Pablo, apostol de Cristo

1. SAULO : SU VIDA
Saulo(Shaúl,enhebreo) nacióel año5 enTarso, enla regiónde Cilicia,enlacostasur del Asia
Menor (laactual Turquía). Saulofue quizásel perseguidormásencarnizadodel cristianismo.
Era unhebreofanático,unlíderreligioso, descendientede latribude Benjamín.El hechode
habernacidoen Tarso le diola oportunidadde estarencontactocon una de las culturasmás
avanzadasde su tiempo.Tarsoera una ciudaduniversitariaque se destacabaporsucultura y
su escuelade filosofía.
Saulo,así como su progenitor,teníalaciudadaníaromana,un gran privilegioenesosdías.
Parecía estarmuy bienversadoenlaculturay el pensamientohelénico.Segúnlacostumbre
judía,desde loscincoaños debióde aprenderaleerenlaBibliahebrea.Teníaungran dominio
de la lenguagriega,que erala corriente enTarso,y al mismotiempodesplegabasuhabilidad
dialéctica.Erade una familiaadineradaysegúnlacostumbre judía,Sauloaprendiótambiénun
oficio:fabricante de tiendas(Hechos18:3),loque significaoque fabricabatiendasconlona
comprada para ellas,oloque esmás probable,que tejíaél mismolalona.Ciliciaeraconocida
por sustelastejidasde pelode cabra,de las que se fabricabantiendasymantasde viaje.
Durante su actividadapostólicaPabloejercíasuoficioparaganarse el sustento(Hechos.18:3)
y vivirindependientemente (1Corintios9:15).
La educaciónde Pablofue judíayla recibióbajolaestrictadoctrinade los fariseos,teniendo
como profesoraGamaliel,unode losmás grandesrabinosde sutiempo,que eranietode
Hilel.Pablose dabael lujode afirmarque él nosóloera fariseo,sinodiscípulode fariseos
(Hechos23.6) El se jactabadiciendo:"Enlapráctica del judaísmo,yoaventajabaa muchosde
miscontemporáneosenmi celoexageradoporlastradicionesde misantepasados"(Gálatas
1.14).
SAULO Y EL JUDAISMO
En JerusalénSaulose viosorprendidoporlaspredicacionesde losnazoreos.Saulonohabía
llegadoaconocera Jesús,ynada sabía de su ministerioni de sumuerte yresurrección.
Tampoco conocía con detalle lahistoriareciente de Jerusalén.Peroloque sísabía era que esos
nazoreoserantodolo contrariode lo que él era.
Allídonde él eracapaz de relacionarse porcuestioneseconómicasyhastasocialescongriegos,
romanosy otros gentiles,losnazoreosabominabande cualquiertipode relaciónconlos
incircuncisos.Allídonde Sauloeracapazde adaptarse a lascostumbresde lasgentesy
ciudadesque visitaba,losnazoreoseranintransigentes ensuscostumbres,incapacesde
perdonarlamás ridículade lastransgresionesalaley.

2. Saulochocó de inmediatoconlosnazoreoshastael puntode que llegabaa odiarel hechode
que se presentasenenel temploapredicarsudoctrina,ydurante variassemanasacudióallí
para rebatirsus patrañasmientrasel odioensuinterioribacreciendo.Undía, a principiosdel
33, llegóaincitara losjudíosque estabanenel temploparaechar de allí a losnazoreos,acto
que realizaronprovocandolamuerte de Estebanyvariasheridasde gravedadenSantiago.
SantiagoabandonóJerusalénmientrasse recuperabade susheridasylosdemásdiscípulosde
Jesússe mantuvieronalaexpectativade loque ocurriese.
Sauloera undevotode la leyjudía,y estofue loque provocósu tremendoodiocontra
Jesucristoylaiglesiaprimitiva.Saulose sentíainsultadoconel mensaje de losseguidoresde
Cristo,nopor causa de laafirmaciónde que Jesúserael Mesías, sinoporque le atribuíaa Jesús
el papel de Salvador,conlocual se le quitabaa laleytodovalor enel propósitode lasalvación.
La nuevasectadel judaísmogolpeabalaesenciade laformaciónjudíade Sauloysus estudios
rabínicos.El exterminiode estasectallegóaserla pasiónde Pablo(Gálatas1,13).
Apoyadoporsus amigosdel Sanedrín,que de unaformatan inesperadahabíanencontradoun
aliadotan formidable,Saulose convirtióendefensorde laortodoxiajudíarepresentadaporel
Sanedrín,iniciandounacampañade persecuciónalosnazoreos;campañaen la que el Sumo
Sacerdote yel Sanedrínle dieronunfuerte apoyo.Estono hubierasidoposiblebajoel control
de losromanos,perodestituidoPilatoyestandoVitelioorganizandolastropasparasofocar
una rebeliónde losnabateoscontraHerodesAntipas, Jonatán,el SumoSacerdotedel
Sanedrín,teníauna ciertalibertadparaactuar impune e independientemente.
Los activistasnazareosempezaronadispersarseentodasdireccionesySauloconsiguiócartas
de presentaciónde Jonatánautorizándoloaperseguir alosnazoreoscaminohaciaDamasco,
donde Saulocreía que habían idoa refugiarse.
Algunoshistoriadoresafirmanque laDamascoa laque Saulose dirigiónopodíaser la
Damasco siriaya que Jonatánno teníajurisdicciónmásque enJudeayenviarungrupo de
alborotadoresauna ciudadsiriahubierasidopolíticamente impensable.Porotrolado,
Damasco enese momentoestabaocupadaporAretas,reyde losnabateos,contraloscuales
VitelioyHerodesAntipasestabanintentandoorganizarunejército.Esposibleque el objetivo
de Saulono fueraDamasco,sinolas ciudadesque amitadde camino,entre el marde Galileay
Damasco,eran el refugiode variascomunidadesnazareas.Ental caso Saulono se dirigiría
concretamente aDamasco,perosí estaría viajando porel caminode Damasco cuandofue
interrumpidosuviaje.

3. Antesde su partidahaciaDamasco, Saulofue a despedirsede sumaestroGamaliel yéste,que
había sidotestigode parte de la vidade Jesúsy respetabaprofundamenteaSantiago,el jefe
de losnazoreos,le recriminólaluchaque había emprendido,laque calificóde abominacióna
losojosde Yavé.Ante lasrecriminacionesde sumaestro,Saulose sintióperdidoenunmarde
dudas.Emprendióel caminoaDamasco dirigiendoaungrupode
hombresque le debíanayudarensu empresaperolasdudasle atormentabanyse preguntaba
si estabahaciendolocorrecto.
CuandoVitelioregresóaJerusalénenlaPascuadel 37 y examinólasaccionesque Jonatán
había realizado,lodestituyóde inmediatonombrandoasuhermanoTeófilocomoSumo
Sacerdote.Este nombramientoloacompañóconlaadvertenciade que notoleraríaactividades
como lasque había fomentadoJonatányesohizoque lossiguientesañosfueran
relativamente tranquilosparalosnazareos,dándolesocasiónde organizarseyafianzarsu
influenciaentodaslasciudadesporlasque se habíanextendido.
SAULO: SU CONVERSION
En las obrasde arte y en lacreenciapopularse tiene laimagende que Pablose cayóde su
caballode caminohacia Damasco,cuando ni enlas epístolasni enlosHechosde los Apóstoles
se mencionaunacaída desde uncaballoy,esmás, pudieratratarse de un anacronismo.
SegúnlosHechosde losApóstoles(9:1-9) "Saulo,respirandoaúnamenazasymuerte contra
losdiscípulosdel Señor,vinoal sumosacerdote,yle pidiócartaspara lassinagogasde
Damasco,a finde que si hallase algunoshombresomujeresde este Camino,lostrajese presos
a Jerusalén.Masyendoporel camino,acontecióque al llegarcerca de Damasco,
repentinamentele rodeóunresplandorde luzdel cielo;ycayendoentierra,oyóunavoz que
le decía: Saulo,Saulo,¿porqué me persigues?El dijo:¿Quiéneres,Señor?Yle dijo:Yo soy
Jesús,aquientú persigues;duracosa te esdar cocescontra el aguijón.Él,temblandoy
temeroso,dijo:Señor,¿qué quieresque yohaga?Y el Señorle dijo:Levántate yentraen la
ciudad,y se te dirálo que debeshacer.Ylos hombresque ibanconSaulose pararon atónitos,
oyendolavoz,mas sinvera nadie.EntoncesSaulose levantóde tierrayabriendolosojos,no
veía a nadie;así que,llevándoleporlamano,le metieronenDamasco,donde estuvotresdías
sinver,y no comióni bebió."
En sus epístolasnoda detallessobre estehecho,perosíafirmaque perseguíaalos cristianosy
que se le aparecióJesús"a mí, que soycomo un aborto"(1Corintios15: 3-8).

4. Se ha sugeridoa travésde no-creyentes,que este fenómenopodríatratarse de unataque
epiléptico,pueslaepilepsiapuede ocasionarcegueratemporal yvisionesmísticas
acompañadasde sentimientode placer(epilepsiaextática).Tambiénse hacomparadoeste
relatocon una experienciacercanaa la muerte;se hadichoque podría haber sufridoundelirio
como consecuenciade unainsolación,etc.Enel caso de Saulo,sinembargo,resultaatípico
que manifiestehabervistoaJesúscuandose dedicabaa perseguirasusseguidoresyse pase al
"enemigo".
En cualquiercaso,con independenciade si lavisiónenel caminode Damascofue milagrosao
si tiene explicacióncientífica,el resultadoesque Saulode Tarso,que se dedicabaa"perseguir
sobremanera"ya "asolarcon celo"lascomunidadescristianas,segúnsuspropiaspalabras
(Gálatas1: 13), tuvoun testimonioque lomarcópara el restode sus días; literalmente se pasó
al enemigoparaserel principal difusordel cristianismoarriesgandosuvida,sufriendo
encarcelamientosy,finalmente,paramorirdecapitadoenRoma.Pablofue fielhastalamuerte
al testimonioque loconvirtióenunode losapóstolesmásefectivosde Jesucristo.
Su vidafue totalmente transformadaenCristo:"Loque era para mí ganancia,lo he juzgado
una pérdidaacausa de Cristo.Y más aún:juzgoque todo espérdidaante lasublimidaddel
conocimientode CristoJesús,mi Señor,porquienperdítodaslascosas,y las tengopor basura
para ganar a Cristo"(Filipenses3:7-8).
SAULO: SU APOSTOLADO
Saulose preparóa fondopara iniciarse enese nuevocamino:el de Cristo.Al finalizarlostres
años de aprendizaje que exigíasuingresoenlacomunidadnazorea,Saulo,comomiembrode
plenoderecho,regresóaJerusaléne intentópresentarseaotrosmiembrosde lacomunidad,
perorecordandolosdesmanesque habíacometido,sóloPedroySantiagoaccedierona
entrevistarseconél.
Sindesalentarse,Saulocomenzóapredicarcercadel temploperoaquellosque le conocíande
años atrás comoperseguidorde losnazareosintentaronmatarlo.Larabia de losjudíos
ortodoxoscontraeste "traidor"era tan fuerte que tuvoque escaparse dejándose bajarde la
paredde laciudaden unacanasta. En parte para protegerloyenparte para librarse de tan
incómodocomonotoriopersonaje,Santiagoloenvióasuciudadnatal,Tarso.
Saulono se dejóengañar;sabía que Santiagole había enviadolejosde Judeaconel finde
quitárselode enmedio, peroreciéningresadoenlasectanazarea,Sauloobedecióasu
superioryse consolópensandoque,aunque lejosde Judea,tal vezaúnpodríaser útil a Yavéh.
Durante cinco añosSaulopermanecióenTarsohaciendoperiódicasvisitasaciudadesvecinas.

5. Cilicia,donde estabalaciudadde Tarso,tenía muchassimilitudesconJudea:lascaravanas
eranmuy frecuentes,continuamentehabíagente de pasode muchosreinosylos romanos
gobernabanconmano dura a loshabitantes.PeroenJudealamayorparte de losresidentes
eranjudíos que odiabana losromanosdominadoresyque confabulabancontradistintas
faccionesparaquitarse el poderlasunasa lasotras. En Cilicia,encambio,losjudíoseran
minoríay loshabitantesde laregiónnose preocupabanporestardominadosporlosromanos
mientrasel comerciosiguiese trayendodineroasuspuertas.
El ambiente eramásdistendido,yaunque tambiénse producíandisturbiosde vezencuando,
nadie,ni siquieralosjudíosde Cilicia,queríanque se fueranlosromanos.
Al predicara los judíosde su tierra,Saulonotóque a éstoslesinteresabanlasnoticiasde
Judea,yse emocionabancuandooíanla historiade Jesús,peroestonose traducía enel odio
visceral alos romanosque caracterizabaa losjudíosde Jerusalén, sinoque el objetode ese
odioera lacasta sacerdotal de lossaduceosque habíanprovocadola muerte de Jesús.
Así pues,cada vezque contabala muerte yresurrecciónde Jesúsminimizabalaculpade Pilato
y exagerabalamaldadde lossaduceos.Y otra cosa que notófue que no sólolosjudíosestaban
interesadosenestahistoria.Conel tiempose llegóadarcuentade que tambiénlosgentiles
sentíancuriosidadporellayque la doctrinade laresurrección,aunque resultaranuevapara
ellos,lesatraíapoderosamente.
Poco a poco,de maneratan imperceptibleque ni él mismollegóadarse cuenta,sus
enseñanzasse centrabanmásy másen lafigurade Jesúsyensu resurrección,yesoatrajola
atenciónde muchosjudíosy gentiles.
No eraSauloel únicoque predicóa losgentiles,hubootrosque tambiénlohicieronen
AntioquíaylosdirigentesnazareosenviaronaBernabé conel finde verificarque laconversión
de losgentilesse realizasede formaadecuada.Teniendoque comunicarse conmuchosjudíos
helenizados,Bernabépensóque Saulopodríaayudarle ensutarea,porlo que acudióa Tarso a
buscarlo.
Durante un año de trabajoen Antioquía,Bernabé vioque laspredicacionesde Saulollegabana
más gentesque lassuyasy se diocuentade que él mismoempezabaaincorporarensus
discursosdiversoselementosde losdiscursosde Saulo.Yunode loselementosque
desarrollaronengranmedidafue lapredicaciónengriego.Si hastaentonceshabíanpredicado

6. siempre alosjudíosy a unos pocosgentilesque sentían curiosidad,ahora,aunque seguían
predicandoalosjudíos,había muchas ocasionesenque sumensaje ibaexclusivamente
dirigidoalosgentiles,yenesoscasosusabanmayoritariamenteel idiomagriego.
Otro elementoque Bernabé tomódel discursode Saulo fue lainterpretaciónque éste dabaal
mesianismode Jesús.LosnazoreosesperabannosólounMesías,sinoEl Mesías Salvadorque
losliberaríadel yugode losromanos.Debidoa suresurrección,losnazareosteníanclaroque
Jesúserael Mesías Salvador.
El discursode Saulorompía variosmoldesyabría las puertasde laesperanzapara lospobresy
losoprimidosque,si se manteníanenlafe de Jesúscomo mesíassalvador,alcanzaríanla gloria
enel reinode loscielos.ParaSaulo,lomás importante eracreerque Jesúserael Mesías; no un
mesíasque había fracasado ensu intentode libertarlosde losromanos,sinounMesíasque
había triunfadosobre lamuerte yque era la salvaciónde todoslosque creyesenenél.
Al traducir el mensaje al griego,el idiomade lamayoría de losviajerosque habíaenAntioquía,
Sauloy Bernabé usaronlapalabra que significabaconsagrado:Kristos.Yasí nació la
denominaciónconlaque se conoceríandesde entoncesloscreyentesenJesús:loscristianos;
los"ungidosoconsagradospor Dios".
Desde entoncesPablofue unhombre verdaderamentenuevoytotalmente movidoporel
EspírituSanto para anunciarel Evangelio.Saúl desde ahorase llamaráconel nombre romano:
Pablo.Ambosnombrestienenunsignificadoclaro:Pablosignifica"hombre de humildad",yel
significadode Sauloes"aquel que hasidopedidoal Señor".
Él mismonosdice que fue apedreado,azotado,naufragótresveces,aguantóhambre ysed,
nochessindescanso,peligrosydificultades.Fue presoy,ademásde estaspruebasfísicas,
sufriómuchosdesacuerdosycasi constantesconflictosloscualessoportócongranentusiasmo
por Cristo,porlas muchasy dispersascomunidadescristianas.
PABLO:SU PERSONALIDAD
Físicamente Pablonoeraimpresionante ni atrayente;susadversariosle echabanencaraque
«supresenciaerapoca cosa y su palabradespreciable» (2Corintios10:10);él mismoalude
tambiénasu exiguaestaturacorporal (2 Corintios10:12-14). Su saludera débil;Pablosufría
una enfermedadque él mismocalificade aguijónde sucarne y bofetónde Satán(2

7. Corintios12:7-9); esun sufrimientodoloroso,humillante ycrónico,comoloconfirmael propio
Pablo(Gálatas4:13-15).
Pabloposeíatemperamentode jefe,voluntadde hierro,constanciainquebrantable,sentido
para la iniciativa,extraordinariacapacidadde trabajoyresistencia,yuncarácter conquistador;
su carácter era,además,apasionado,impetuosoydominador,que se entregabade modototal
al amor o al odio.Mas, juntoa suférreavoluntad,Pabloteníatambiénunalmade fina
sensibilidadycondescendencia,yuncorazón llenode ternuraque se pegabaa loshombresy
despertabafuerte simpatía,que sentíaprofundamente lanecesidadyel dolorde losdemás.
ComopensadorPablofue esencialmente unespírituintuitivo,que concebíalareligiónmáspor
visióninmediataque porrazonamientodiscursivo.Sinembargo,fue tambiénunpoderoso
dialéctico,ysucapacidadnatural se perfeccionóaúnmásporsu formaciónrabínica.
La naturalezayel arte le decían muypoco; era más bienunpsicólogointrospectivo.Sus
comparacionese imágenesestántomadasgeneralmentede lavidaciudadana,de lossoldados
o del derecho.
Pablofue unescritorde ingenio,que disponíade unvocabularioextensoyde unconocimiento
sólidode lalenguagriega.Sulenguaesel griegocorriente entre laclase
culta de su tiempo,salpicadoconnumerosasexpresionestomadasde laversióngriegade los
LXX,que era la más comúnentre losjudíosde la diáspora.Suestiloescuidado,susfrasesse
hallanmuchasvecessobrecargadasde incisosyhayocasionescuandose presiente másel
estilooral que el cultivode laescritura.
Era unhombre que creaba interésentornoa sí, que atraía a losdemásy emanabaamistad.La
listade veintisietenombresenRomanos16:1-16 nosdescubre unapequeñaparte del círculo
de sus amigosíntimos.Escribe unacarta a un amigoricopara salvarla viday recomendaraun
esclavoal cual ha hechosuhermanoenCristoen laprisión.Esagradecidocon lospequeños
favores,yse interesaporla iglesiaenJerusaléncuandolosmalostiemposponíanalospobres
endificultad.
El fuegode susensible corazónquedabienpatente ensussentimientosparaconsusfieles.
Llenode confiadoabandonoparacon losde Filipos, sufreunaccesode indignacióncuandolos
de Galacia se disponenatraicionarsu fe,yexperimentaunadolorosacontrariedadante la

8. inconstanciavanidosade losde Corinto.Sabe manejarlaironíapara fustigara losinconstantes
e inclusolosreprochesseveros;peroesporsubien.Y no tarda ensuavizarsusreprensiones
con acentosde conmovedoraternura.
Su predicaciónes,ante todo,el kerigmaapostólico;laproclamaciónde Cristocrucificadoy
resucitadoconforme alasEscrituras.Su mensaje noescosa suya;es el mensaje de lafe
común,sóloque con una aplicaciónespecial alaconversiónde losgentiles.Pablose siente
solidarioconlastradicionesapostólicas;lascitacuandose le presentalaocasiónporque les
debe mucho.Noconocióa Cristoen vida,peroconoce susenseñanzasytambiénrecibiósu
visitapersonal.
Si bienPabloresiste al mismoPedrocuandose enterade que este últimoconsiderabacomo
verdaderoscristianosalosjudíosconvertidosque seguíanpracticandolaLeyjudíay tendíaa
formar doscomunidadesseparadasentre sí,sabe mostrarse tambiénconciliadorcuandoes
necesarioypone sumayor esmeroenlacolectaa favorde lospobresde Jerusalényla
consideracomola prendamejorde launiónentre loscristianosgentilesylosque aúnsiguenla
Ley.
PABLO:SUS VIAJESMISIONEROS
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Primerviaje:Del 46 al 48 d.C.
Salida:Antioquíade Siria/Llegada:Antioquíade Siria
El primerode ellos,segúnlosHechosde losapóstoles(13:1-2),fue motivadoporloque él
denominóunarevelacióndel EspírituSantoaemprenderlojuntoconBernabé ycon Juan
Marcos, quienerasobrinode éste último.El viaje se realizóentrelosaños46 al 48 despuésde
Cristo.Embarcaron enSeleucia,que erael puertode laciudadde Antioquíade Siria,yde allí se
dirigieronporbarcoa Chipre;realizaronsutareamisional enesaisla,enlacosta oriental,en
una ciudadllamadaSalamina,que estabamuycercade la hoyciudadde Famagusta;de la
costa oriental cruzaronlaislaa la costa occidental auna ciudadllamadaPafos,de allíse
embarcaronal AsiaMenor,hasta laciudad de Perge,enPanfilia,pasandoporlaciudadde
Atalía,que por entonceserauna provinciadel imperioRomano;de allísóloconBernabé se
dirigióala ciudadde Antioquíade Pisidia.Se asentaronuntiempoenAntioquíade Pisidiayde
esaciudadpartieronpara la ciudadde Iconioque se encontrabaenla provinciaromanade
Galacia.Por allí pasabauna ruta principal que uníala importante ciudadde ÉfesoconSiria.De

9. allífuerona la ciudadde Listra enla regiónde Licanoia.PabloyBernabé partieronde Listraa
Derbe y de estaciudadregresaronsobre suspasosa Listra,luegoa Iconioy luegoaAntioquia
de Pisidia;de allífueronaPerge y de Perge al puertode Atalia donde se embarcaronde
regresohaciaAntioquíade Siria.
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Segundoviaje:Del 49al 52 d.C.
Salida:Jerusalén(Judea)/Llegada:Antioquía(Siria)
El segundoviaje de PablolorealizajuntoaotrodiscípulollamadoSilasoSilvano.Salen de
Jerusalén,de allíaCesárea,luegofueronaTolemaida(Palestina),pasaronporTiroy Sidón,
para pasar por Siriay de allí al AsiaMenor, llegandoaAntioquía.Desde allífueronaTarso,la
ciudadnatal de Pablo.Este viaje se realizódurante losaños 49 al 52. Ya enAsiaMenor llegana
la ciudadde Derbe y luegoa Listra,allíse lesune Timoteoyse dirigenaTroas, ciudadjuntoal
mar Egeo.La ruta clásicade laépoca erapasar por las siguientesciudadesparallegardesde
Listra a Troas: Iconio,AntioquíayDorylaeum;de ahíse dirigenaMacedoniahaciendopie enla
ciudadde NeápolisyluegolleganaFilipos,de donde,atravesandoporAnfípolisyApoloniade
Iliria,se dirigieronaTesalónica.De TesalónicafueronaAtenas,yde ahí a Cencreay Corinto
(Hechos18:18) y por mar a Éfeso,y de allí a Cesárea,donde finalizóestesegundoviaje en
Antioquíade Siria.
Es de destacarse el hechode que Pablo,enCencrea,se habíaafeitadolacabezaporque tenía
hechoun voto(Hechos18:18). TambiénenJerusalénPablohace el mismovoto,juntocon
otros cuatro hombres.El que emitíaunvoto eraconsideradounnazir(Números6:2),o sea,se
había consagradoa Yahvé y debíaabstenerse de bebervinoobebidasembriagantes,ni
tampococomer uvasfrescaso uvas pasasdurante el tiempoque durase suvoto,que
generalmente erade treintadías.
En este segundoviaje Pablodióundiscursoenel Areópagode Atenas,que erael consejo
supremode laciudadde Atenasque enlacolinadel mismonombre celebrabasussesiones.
Pabloaprovechóesaoportunidadparahablara losgriegossobre su"Dios desconocido",a
quienlosgriegosle teníandedicadounaltar.
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10. Tercer viaje:Del 54 al 58 d.C.
Salida:Antioquía(Siria) /Llegada:Jerusalén(Judea)
El tercerviaje yúltimode Pablo,fue entre losaños54 a 58. PartióPablodesde Antioquíapara
Tarso por tierray pasó por Derbe,Listra,IconioyAntioquíade Pisidia.De allífue aÉfesoy de
Éfesopartióhacia Esmirna,PérgamoyTroas (Tróade),de ahí partióa Macedoniapasandopor
Neápolis,Filipos,AnfípolisyTesalónica.Pormar fue Corintoyluegoportierraa Bereay
Tesalónica,volviendoporel mismocaminohastaTroas.Desde esaciudadfue por mar a Asón,
Miletoy Pátara,y de allí vuelve aJerusalénpasandoporTiroydespuéspormar a Tolemaiday
Cesárea.Finalizóel viaje enJerusalénenel año58.
En este tercerviaje Pabloofrecióungrandiscurso,que constituyóensutestamentopastoral
(Hechos20:17-35). Sucedióenlaciudadde Éfesoyahí se dirigióalosjefesde laprincipal de
lasiglesiasporél fundadas.Lospuntosde contactocon sus epístolassonmuchos;el espíritues
el de las epístolaspastorales.Pabloahíhizosusúltimasrecomendacionesalospresbíterosde
Éfesoposiblemente intuyendoyaque seríael últimoal dar a entenderunaseparación
definitiva,posiblemente sumuerte.
A lossiete díasde haber regresadoPabloaJerusalénde este últimoviajemisionerofue
arrestadoenel Templo,al servistopor judíosprocedentesde Asia,losque habíanoído
predicarahí a Pablo.
Seguidamente se detallanenunalistalosnombresantiguosde lasciudadesyregiones
visitadasporPablo,así comoel nombre actual (si la ciudadaún existe) yel paísal que
geográficamentepertenecenenlaactualidad.Tambiénse detallanaquílasciudadesque
tuvieronespecial significadoenlosviajesde Pablo.
Nombre antiguode laciudad
Regiónantigua

11. Nombre actual
País actual
Antioquía
Antioquíade Pisidia
AnfípolisApoloniade IliriaAsón
AtaliaAtenasBereaCencreaCesáreaCorintoDerbe ÉfesoFiliposIconioJerusalénListraMileto
NeápolisPafosPátaraPerge SalaminaSeleuciaSidónTarsoTesalónicaTiroTolemaidaTroas
Sirio-FeniciaPisidiaMacedoniaMacedoniaMisia
PanfiliaTesaliaTesalónicaAcayaSamariaAcayaLicaoniaAsiaMenor MacedoniaLicaoniaJudea
LicaoniaCaria MacedoniaChipre
LiciaPanfiliaChipre Siria
Sirio-FeniciaCiliciaTesalia
Sirio-Fenicia
Sirio-Fenicia

12. Misia
AntalyaAksehirDesaparecidaPoligirosDesaparecidaAntalyaAtenas
VeriaDesaparecidaTel-AvivCorintoBenbir-KlissaDesaparecidaDesaparecidaKonyaJerusalén
LlistraDesaparecidaKavala
PafosFethiye DesaparecidaFamagustaLatakia
SidónTarso SalónicaDesaparecidaAcre Desaparecida
SiriaTurquía Grecia GreciaTurquía Turquía Grecia Grecia GreciaIsrael GreciaTurquía Turquía
Grecia Turquía Israel TurquíaTurquía Grecia Chipre Turquía Turquía Chipre SiriaLíbanoTurquía
Grecia Líbano Líbano Turquía
NOTAS:
- Algunasciudadesde laépocade losviajesde Pabloyano existenactualmente
(Desaparecida).
- Todoslosviajesde Pabloenloque hoy esTurquía losrealizóa laPenínsulade
Anatolia(AsiaMenor),yningunoenlaparte de la Turquía europea.

13. - Las Regionesantiguasestánenmarcadashoydíadentrode loslímitesterritorialesde los
paísesdescritosenlaúltimacolumna.
CIUDADES RELACIONADASCON LA VIDA DE PABLO
Tarso de Cilicia:Ciudadnatal de Pablo.
Jerusalén:Ciudaddondeestudialaleyde Moisésconel gran rabinoGamaliel,asiste al Concilio
de losApóstolesy,antes,al martiriode Esteban;yallí es,a su vez,apresadoporlosromanos.
Damasco: En suscercanías se convierte aCristo.
Antioquíade Siria:IglesiafundadaporBernabé.Lugarde partidade tresprimerosviajes
misioneros;allírecibenlosdiscípulosporprimeravezel nombre de cristianos.
Galacia: En laregiónsituadaenel centrodel AsiaMenor,a loscristianosPabloescribe desde
Éfesouna carta para defenderaloshermanosde los"judaizantes"ofalsoshermanos,que
queríanimponera losconvertidosde lagentilidadlasobservanciasde laleyde Moisés.
Filipos:Centroimportante de laregiónde Macedonia.Durante susegundoviaje misionero
Pablofundaenestacoloniaromanauna iglesiaconlacual estarásiempre ligadoporloslazos
más firmesde amorcristiano.
Tesalónica:Enestaciudad(capital de la provinciaromanade Macedonia) fundaunaiglesiaala
que escribe doscartas desde Corinto.Laprimeraesel escritomásantiguodel Nuevo
Testamento,yestandoen Tesalónicarecibióayudade lacomunidadde Filipos.
Atenas:Ciudadgriegadonde Pablopredicóaun grupode hombresde culturadurante su
segundoviaje misionero.
Corinto:La iglesiade allífue fundadaporPabloensu segundoviaje.Allípredicaytrabajaen
ella.A estacomunidaddirigirádoscartas,la primeradesde Éfesoylasegundadesde Filipos.

14. Colosas:Pequeñaciudadenlaregiónde Frigia,al este de Éfeso.Estaiglesiafue fundadaporun
discípulode Pablo,Epafras,ya elladirige unacarta sobre lospeligrosque losamenazan.
Éfeso:IglesiafundadaporPabloenel tercerviaje.
Cesárea:Ciudadenlacosta de Palestinadondeviviópresodurante dosaños,siendo
procuradoresFélix yPorcioFesto.De aquípartióPablopara Roma enel viaje de la cautividad.
PABLOENCARCELADOEN JERUSALEN
La Judeaque encontróPabloenel año58, a su regresode sutercer viaje apostólico,estabaal
borde del caos.El odioy el resentimientode losjudíoshaciasusdominadoresromanosse
hallabanensupuntoculminante yuna chispahubierabastadoparadesencadenaruna
sublevacióngeneral.Bajoel gobernadorromanoCumano(del 48al 52) habían estalladovarias
revueltas,ylosfrustradosrebeldeshabíanformadoguerrillasclandestinas,conocidasporel
nombre de sicarios.El sucesorde Cumano,Félix (año57),no tuvomayor fortunaenel
restablecimientodel orden,pese asusimplacablesmedidas,oquizásdebidoaellas.
PablollegóaJerusalénatiempoparacelebrarlafiestade Pentecostésyallífue recibido
calurosamente porSantiagoyloshermanosde laciudad.Tras entregarlessusdonativosse
dirigióal Templo.Al pasarpor entre losperegrinosllegadosde Asia,ungrupode judíosde
aquellazonaloreconocióyaprovechólaocasiónpara hacerloarrestar. En vozalta le acusaron
de introducirpaganosenlosatriosdel Templo,delitoque podíasercastigadoconla penade
muerte.Sólolallegadade lossoldadosromanosle salvóde morirapaleadoporlaenfurecida
muchedumbre.
El tribunode lacohorte de JerusalénloenvióaCesáreaparaque fuerajuzgadoante el
gobernadorFélix.Allí,unadelegaciónde judíosencabezadaporel sumosacerdote Ananíasle
acusó de blasfemiayde traición,yexigiósuejecución.El astutoFélix,deseosode evitar
conflictos,se negóapronunciarla sentencia,peroretuvoaPabloprisioneroenCesárea
durante dosaños, aunque Félixpermitióque Pablopudierarecibirlavisitade susamigos.
VIAJEDE PABLOA ROMA
Durante la prisiónde Pablo,Félix se enfrentóaunimportante estallidode violencia.El intento
de losjudíos porexpulsarde Cesáreaalos ciudadanosde hablagriegadesencadenóuna

15. guerra,enla que lossoldadosde Félix dieronmuerte acientosde personas.Losjudíosse
quejaronaRoma y el nuevoemperador,Nerón,sustituyóaFélix porPorcioFesto.
Festoteníagran interésenaplacara losjudíos.Poreso cuandoAnaníasy lossuyosrenovaron
su peticiónde que PablofuesejuzgadoenJerusalén,Festose inclinóinicialmente aaceptartal
propuesta.PeroPabloinvocóunderecholegal inherente asuciudadaníaromana,y anunció:
"ApeloaCésar".
En el otoñodel año 60, cuandocontaba 55 añosde edad,Pablofue embarcadojuntoconotros
presosrumboa Roma bajola custodiade un centuriónllamadoJulio.Parece serque
ibacon él Lucas (Hechos27:1), quienal parecerle había acompañadoenalgunaparte de su
tercerviaje apostólico.
El grupozarpó enuna pequeñaembarcaciónde cargaen Cesáreaynavegócosteandoel Asia
Menor.En Mira transbordarona un gran barco de transporte de grano que se dirigía a la
penínsulaitálica.Susiguiente escalafue enel lugarllamadoPuertosHermosos,al surde Creta,
peroal no reunirese puertobuenascondicionesparafondear,el patróntratóde alcanzarotro
mejoracondicionado:el de Fenice,al oeste de PuertosHermosos.Enruta,la nave fue desviada
por una tormentainvernal y,trasdossemanasde navegarsinrumbo,siguiendoladirección
del viento,fueronanaufragarenla islade Malta, a casi mil kilómetrosde Creta.A instancias
de Pablo,el capitány lospasajerosalcanzarona nadola orilla.Lasgentesde Malta les
ofrecieronsustentoyalbergue,yse quedaronahídurante el invierno.Pablorealizócuraciones
y predicódurante aquellosmeses.
En la primaveradel 61 reanudóel viaje haciaRoma,juntocon suscompañeros,a bordode otra
nave alejandrinade transporte de granos.Se dirigieronhaciael norte,aSicilia,yluegoal
puertoitalianode Pozzuoli,desdedonde se desplazaronapie hastaRoma.Un pequeñogrupo
de cristianosromanossalióa recibiraPabloal Foro de Apio,aunos 60 kilómetrosde Roma,y
juntosmarcharonpor la Vía Apiahacia lacapital.
Pabloquedóbajoarrestodomiciliariodurante dosaños,enesperadel juicioal que debíaser
sometido.Estosignificabaque eralibre de moverse dentrode laciudad,peronopodía salirde
Roma.Aprovechóeste tiempoparafortalecerlapequeñaiglesiacristianade Roma,juntocon
Pedro.Se mantuvoencontacto por carta con las iglesiasque habíafundadoenotrasciudades
y probablemente contaríaconla ayudade AquilayPriscila,que habíanregresadoaRoma tras
la muerte del emperadorClaudioenel año54.

16. Monografias.com
MARTIRIO DE PABLO
En esosaños debieronllegarhastaPablolasnoticiasrelativasal empeoramientode la
situaciónenJudea.Losacontecimientosse precipitabanhaciauntrágicodesenlace amedida
que la hostilidadentrejudíosyromanosse tornabamás acusada y abierta.También
aumentabalaintoleranciade losjudíoscontraloscristianos.A la muerte de Festo(año62), el
sumosacerdote judío,Ananías,aprovechóel breve vacíode poderpara ordenarel asesinato
de Santiago,el llamadohermanode Jesúsylíderde la naciente iglesiacristianaenJudea.
Poco despuésunhalosiniestrose cerníasobre los cristianosde Roma.Una cálidanoche de
veranodel año64 estallóungranincendioenel extremonorte delCircoMáximo.Lasllamasse
propagabancon celeridadalimentadasporlasfrágilesmercancíasde lastiendascercanase
impulsadasporunfuerte viento.El incendiopersistiódurante cincodías,destruyendoy
reduciendoacenizaslamayorparte de la ciudadde Roma.
Los ciudadanosde Romasospechabanque el incendiose debíaala iniciativadel emperador
Nerónpara reconstruirlacapital con mayormagnificencia.Peroparadesviarlassospechasque
recaían sobre él,Nerónacusóa los cristianosde Romade haberoriginadoel incendio,yse
desencadenóunavastapersecución.A loscristianossospechososse lesacorralaba
sistemáticamente y,despuésde ser interrogados,se lesejecutabaencruelesespectáculos
públicos.Algunoshicieronde antorchashumanasparailuminarlosjardinesde recreode
Nerón;otrosfueronenvueltosenpielesde animalesylanzadosalasfierasenel circo.Pedro
fue igualmentevíctimade esacruel campañay fue crucificadocon lacabeza haciaabajo por
considerarse él mismoindignode morircomoJesús.
Pabloresultóatrapadotambiénenel torbellinode esadepravadapersecución.Al parecerse le
había levantadoel arrestoal no insistirnadie enJerusalénenacusarlo.Salióde Romayvisitó
lasiglesiasde Greciayalgunasdel AsiaMenor.En Tróade losenemigosdel cristianismolo
detuvieronyle acusaronde traición.Una vezmásPablopidióserjuzgadoenRoma y volvióala
capital,donde notardó ensucumbirvíctimadel odiode Nerón.
Comociudadanoromanoque era le fue otorgadoel juiciosolicitadoy,declaradoculpable,fue
sentenciadoamuerte enel año67. Sinembargo,al ser ciudadanoromano,teníael privilegio
de que su muerte fuerapordecapitaciónyno de otra forma máscruel aún.

17. Pablofue decapitadohorasdespuésalaspuertasde laciudadde Roma,segúnera costumbre
con losciudadanosromanos.Loscristianostrasladaronreverentementesusrestosaun
cementeriocercanoyle dieronsepultura.Susepulcrose encuentraenlaactualidadenla
basílicaromana de San Pablo,enlasafuerasde Roma.
LOS ESCRITOSDE PABLO
No debemosolvidarque lasCartasque Pablonosdejósonescritospara una determinada
ocasióny propósito;nosontratados de teología,sinorespuestasasituacionesconcretas.Son
exposicionesque Pablodestinaalectoresconcretosy,enúltimotérmino,atodoslosfielesde
Cristo.Porellonohemosde buscar enellasunaformulaciónsistemáticaycompletadel
pensamientodelApóstol,sinobuscarsiempre lapalabravivacontenidaenellasenformade
puntosparticulares.A pesarde ellonodejande seresasCartas extraordinariamentevaliosas,
tanto másque su riquezay variedadnospermitenencontrarloesencial delmensaje paulino.
En ellasse descubre unamismadoctrinafundamental centradaentornoaCristo,muertoy
resucitado,peroadaptada,desarrolladayenriquecidaalolargo de aquellavidaentregadaa
todos.
Algunosintérpretesde susescritoshanatribuidoaPablouneclecticismoointenciónde querer
conciliarlasdoctrinas,que a tenorde las circunstanciasle habríahechoadoptar puntosde
vistadivergentesyaúncontradictorios,sinconcederlesvalorabsolutopuestoque sólole
interesabaganarloscorazonespara Cristo.Otroshan contrapuestoaese puntode vistaun
fijismosegúnel cual el pensamientode Pablo,estructuradodesdeunprincipioporla
experienciade suconversión,nohabríaexperimentadodespuésningunaevolución.Laverdad
estáentre ambosextremos:el mensajede Pablo,evolucionadoenunalíneahomogénea,se ha
desarrolladorealmentebajoel influjodel EspírituSanto,que dirigíasuapostolado.
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