Buenisimo

2. ESTUDIO
DE LAS
SECTAS
Josh Mc Dowell Don Stewart

3. ―Amados, no creáis a todo espíritu,
sino probad a los espíritus si son de Dios;
porque muchos falsos profetas han salido
por el mundo.‖
1 Juan 4:1

4. Indice
El propósito de este libro
La actitud correcta
1. ¿Qué es una secta?
2. Características de las sectas
3. Las creencias del cristianismo ortodoxo
4. La secta Hare Krishna
5. Los testigos de Jehová
6. El mormonismo
7. La meditación trascendental
8. La teosofía
9. El EST
10. Los Niños de Dios
11. La Iglesia de la Unificación: los "moonies‖
12. El Camino Internacional
13. La Iglesia Universal de Dios
14. La Ciencia Cristiana
15. La Unidad
Notas

5. El propósito de este libro
A lo largo de los años los autores han recibido numerosas peticiones de que escriban un
libro acerca de las alternativas contrarias al cristianismo: las sectas, las religiones no
cristianas, las religiones seculares y el ocultismo. Este volumen forma parte de una serie de
trabajos que estudian estos temas
Frecuentemente las personas de otras creencias religiosas nos contradicen cuando
afirmamos el carácter único y definitivo de la fe cristiana. Alegan que el cristianismo es
compatible con otras religiones y sectas, y que no debiéramos destacar el hecho de que
Jesucristo es el único camino para que la persona pueda conocer al Dios verdadero y
viviente. Esta serie demuestra que el cristianismo no es compatible con las sectas, con las
religiones no cristianas, con las religiones seculares ni con el ocultismo.
Es necesario señalar además que no es el cristianismo el que ha atacado a las sectas, sino
éstas las que lo han atacado a él. El resultado ha sido que el cristianismo ortodoxo ha
tenido que defenderse, presentando su verdad para combatir las desviaciones que las
sectas desean imponer como doctrinas históricas del cristianismo.
Este libro trata de ser una obra general de consulta destinada a los que estén interesados
en conocer lo que creen diversos grupos y por qué sus creencias no son compatibles con el
cristianismo bíblico. No pretendemos presentar un tratado exhaustivo sobre ningún grupo,
ni tampoco una guía amplia que comprenda todas las alternativas contrarias al
cristianismo. En cambio, nos hemos limitado a estudiar aquellos grupos con los cuales
hemos tenido más contacto. Sin embargo, el que no hayamos tenido en cuenta otros
grupos no significa que estemos de acuerdo con sus creencias.
Además, hemos considerado necesario limitarnos a evaluar las creencias principales de
cada grupo seleccionado. Hemos dedicado poco tiempo a su historia, organización,
métodos y creencias secundarias, a menos que estos aspectos estén específicamente
relacionados con sus doctrinas de una manera tal que merezcan estudio.

6. La actitud correcta
Vivimos en una sociedad donde la gente tiene libertad para seguir las creencias
religiosas que prefiera. Sin embargo, cuando algunos individuos o grupos proclaman
públicamente que ellos son la verdadera obra de Dios, y que el cristianismo ortodoxo que
ha existido a través de los siglos está equivocado, pensamos que debemos responder a sus
provocaciones. Ellos tienen la libertad de decirlo; nosotros, como cristianos, tenemos la
responsabilidad de responderles.
La Biblia ordena estar "siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y
reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros" (1
Pedro 3:15).
Este libro es la respuesta a quienes han atacado al cristianismo histórico y colocado sus
creencias por encima de él. No estamos atacando a esos grupos: sólo estamos
respondiendo a sus acusaciones. Un claro ejemplo de esa clase de acusaciones lo
encontramos en los escritos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días,
mejor conocidos como mormones.
Toda persona inteligente debajo de los cielos que, una vez informada, no reconozca que
José Smith, hijo, es un profeta de Dios, está en las tinieblas y se opone tanto a nosotros,
como a Jesús y a su reino sobre la tierra.
1
¿Qué sabe el mundo cristiano acerca de Dios? Nada... porque, en lo que respecta a las
cosas de Dios, son los necios más necios de todos; no conocen a Dios ni las cosas de Dios.
2
No podemos permitir que este tipo de acusaciones pasen inadvertidas. Es necesario
responder. Sin embargo, al responder a las acusaciones hechas por las sectas y por otros
grupos no cristianos, deseamos hacerlo sin usar de ofensas ni sarcasmos. Es posible estar
en desacuerdo con las creencias de una persona y al mismo tiempo amar a la persona que
sostiene esas creencias. Nuestra oposición se dirige a las enseñanzas de esos grupos; no a
las personas que están en ellos ni a su derecho de creer en lo que deseen. Hablamos,
porque la Biblia nos lo manda: "Que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una
vez dada a los santos" (Judas 3).
El apóstol Pablo nos exhorta: ―Examinadlo todo; retened lo bueno‖ (1 Tesalonicenses
5:21).
Ese es el propósito de este libro.

7. Capitulo uno
¿Qué es una secta?
Una secta es una perversión, una deformación del cristianismo bíblico. Como tal,
rechaza las enseñanzas que la Iglesia cristiana ha sostenido a través de la historia. El
apóstol Pablo advirtió que vendrían falsos Cristos y falsos evangelios que tratarían de
engañar a la verdadera iglesia y al mundo.
Porque si viene alguno predicando a otro Jesús que el que os hemos predicado, o si
recibís otro espíritu que el que habéis recibido, u otro evangelio que el que habéis
aceptado, bien lo toleráis… porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se
disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza
como ángel de luz. Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como
ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras (2 Corintios 11:4, 13 – 15).
Walter Martin nos da una buena definición de lo que es una secta cuando dice:
Por tanto, una secta es un grupo de personas polarizadas [sic] alrededor de la
interpretación que alguien hace de la Biblia y caracterizado por grandes desviaciones con
respecto al cristianismo ortodoxo en lo que se relaciona con las doctrinas cardinales de la fe
cristiana, particularmente con el hecho que Dios se hizo hombre en Jesucristo.
1
¿Por qué prosperan las sectas?
Vivimos en una época en la cual las sectas muestran gran crecimiento. Por ejemplo:
La iglesia de los mormones ha crecido de treinta miembros en 1830 a más de cuatro
millones en abril de 1978, y la proporción en que ha crecido es un fenómeno religioso. En
1900 esta iglesia tenía 268.331 miembros: en 1910, 393.437; en 1920, 526.032; en 1930,
672.488; en 1940, 862.664; en 1950, 1.111.314; en 1960, 1.693.180; en 1962, 1.965.786; en 1964,
en más de dos millones de miembros; y en 1976, su proyección para el año 2000 estaba
calculada en más de ocho millones de miembros.2
Creemos qua hay varias razones básicas por las cuales las personas entran en las sectas,
y estas prosperan.
Las sectas dan respuestas
La principal razón por la cual las sectas están creciendo es que en este mundo tan
inseguro dan respuestas llenas de autoridad a las preguntas básicas que el hombre se hace:
¿Quién soy yo? ¿Por qué estoy aquí? ¿A dónde me dirijo?

8. El escritor Max Gunther describe la situación de una joven, común a muchos que
pertenecían a nuestra generación: ―Yo quería ser enfermera, pero no estaba segura. Creía
que el cristianismo significaba mucho para mí, pero tampoco estaba segura. Me imagino
que en realidad buscaba con desesperación alguien que tuviera respuestas precisas;
alguien que estuviera seguro acerca de las cosas y me trasmitiera esa seguridad.‖
3
Lamentablemente, esta joven terminó entrando en una secta que le dio gustosamente
esas respuestas. Ella lo expresaba de la siguiente manera: ―Acudía continuamente a ellos y
les hacía preguntas; ellos siempre sabían las respuestas; las sabían de verdad.‖ Las sectas
ofrecen respuestas fáciles y certeras a los que no están satisfechos con la situación actual de
su vida.
Las sectas satisfacen necesidades humanas
Las sectas también crecen porque apelan a las necesidades básicas del hombre. Todos
tenemos la necesidad de ser amados, sentir que somos necesarios, pensar que nuestra vida
tiene dirección y significado. Las personas que están pasando por una crisis de identidad o
tienen problemas emocionales son particularmente susceptibles a las sectas. Durante tales
momentos difíciles, muchas sectas le dan al incauto la sensación de que lo aceptan y lo
pueden orientar.
Además, dentro de todos nosotros hay un deseo básico de conocer y servir a Dios Las
sectas se aprovechan de esto y ofrecen soluciones prefabricadas que en última instancia no
darán satisfacción. La mayoría de las sectas les dicen a sus seguidores qué deben creer,
cómo tienen que actuar y en qué forma deben pensar; insisten además en que deben
depender del grupo o de su líder para tener estabilidad emocional. Los esposos Passantino
nos dan un ejemplo de esto:
Las personas no suelen entrar en las sectas porque han hecho un análisis exhaustivo de
las religiones del mundo y han decidido que cierta secta presenta la mejor teología
disponible. Al contrario; generalmente, la persona entra en la secta porque tiene problemas
que no puede solucionar fácilmente, y la secta le promete resolvérselos. Con frecuencia
esos problemas son emocionales.
Hablamos con un joven que entró en los Niños de Dios (la familia del amor) menos de
una semana después de haber salido del ejército y les entregó cien dólares. Nos dijo que se
sentía muy solo, deseaba servir a Dios y no sabía qué hacer ni dónde ir. La ―familia del
amor‖ se aprovechó de su soledad, lo inundó de amor y atenciones, y faltó poco para que
se asegurara su lealtad permanente.
Afortunadamente, la madre del joven nos llamó y hablamos con él. Le bastó una hora
para comprender cuán equivocada estaba la secta y decidió no entrar en ella. Nosotros le
recomendamos que participara en un buen grupo pequeño de estudio bíblico y se
comprometiera a trabajar en una iglesia sólida. Sin un buen fundamento cristiano y sin una
estrecha relación con otros cristianos, habría seguido siendo un buen candidato para las
sectas.
4

9. Las sectas producen una impresión favorable
Las sectas prosperan porque algunas veces los cristianos no han sabido ejercer una
influencia vital en el mundo. Pierre Berton lo hacía notar con gran penetración:
El virus que ha estado debilitando a la Iglesia por más de una generación no es el virus
de la pasión antirreligiosa, sino la falta da pasión... Para sus enemigos, la Iglesia se ha
convertido en un blanco fácil que apenas merece gastar una bala en él... La mayoría de los
ministros se distinguen muy poco en sus palabras, opiniones, acciones y manera de vivir,
de los cristianos nominales y los no cristianos que constituyen la mayoría de la sociedad. 5
Si la iglesia no es capaz de ofrecer calor espiritual y una exposición auténtica de la
Palabra de Dios de una manera seria y cuidadosa, entonces los que tienen necesidades
espirituales se van en busca de otras formas de realizarse. Muchas sectas hacen presa de la
ignorancia y tratan de impresionar a los desconocedores con su seudoerudición.
Un ejemplo de esto es Víctor Paul Wierwille, el líder de la secta llamada La Vía
Internacional, quien cita profusamente las fuentes hebreas y griegas con el propósito de
dar la impresión de que es un erudito.
Los representantes de los Testigos de Jehová que van de puerta en puerta dan también la
impresión de saber mucho. Para combatir esto, el cristiano debe saber lo que cree y por
qué lo cree, y ser capaz de desenmascarar las enseñanzas de las sectas.
Muchas personas que están en las sectas se criaron en iglesias cristianas, pero no se les
enseñaron las doctrinas cristianas básicas, lo cual permitió que fueran atrapados por los
miembros de las sectas.
Chris Elkins, ex miembro de la secta llamada Iglesia de la Unificación (―moonies‖), lo hace
notar:
En casi todas las sectas, la mayoría de los miembros han abandonado una organización
eclesiástica tradicional. Tal vez el lavado de cerebro sea visto por las iglesias como una
manera fácil de explicar por qué sus miembros se están marchando para entrar en las
sectas.
Yo sostengo que no se trata realmente de lavado de cerebro. En la mayoría de los casos
nos sería muy difícil aislar elementos de la metodología usada por les sectas que no estén
presentes de alguna forma también en les iglesias tradicionales. Para los cristianos, la
cuestión principal con relación a las sectas debe ser la teología.
Muchos aceptamos a Cristo a temprana edad. Teníamos una comprensión infantil de
Jesús, la Biblia y la salvación.
Eso está bien para los niños y para los nuevos cristianos. Sin embargo, muchos de los
que hemos sido cristianos por mucho tiempo, espiritualmente seguimos siendo recién
nacidos. No hemos aprendido a alimentarnos por nuestra propia cuenta, y mucho menos a
alimentar a otros.
6

10. Capitulo dos
Características de una secta
A través de numerosos viajes alrededor del mundo nos hemos dado cuenta de ciertos
elementos que caracterizan a las sectas:
Una nueva verdad
Muchas sectas promueven la falsa idea de que Dios les ha revelado algo muy especial.
Suele ser una verdad que nunca antes ha sido revelada y que supera y contradice a todas
las revelaciones anteriores. El postulado de Sun Myung Moon es que Cristo no realizó su
misión por completo, y que ahora es cuando el mundo está listo para que se termine le
obra de Cristo en la tierra.
La Iglesia de la Unificación enseña que el reverendo Moon está presentando verdades
que habían permanecido sin revelar hasta el momento. Moon ha dicho: ―Nosotros somos
los únicos que entendemos realmente el corazón de Jesús, la angustia de Jesús y la
esperanza de Jesús.‖1
La iglesia de los mormones enseña que el cristianismo se mantuvo en la apostasía
durante dieciocho siglos, hasta que Dios le reveló una nueva verdad a José Smith, hijo, y
de esta forma restauró el verdadero evangelio, que se había perdido. En la actualidad, la
iglesia de los mormones tiene sus profetas vivientes que reciben la revelación de Dios y le
presentan continuamente "nuevas" verdades al mundo.
Estas y otras sectas justifican su existencia afirmando que poseen algo más que la simple
Biblia y su "inadecuado mensaje".
Las sectas no tienen un método objetivo e independiente para probar sus enseñanzas y
prácticas. Casi parecen pensar que basta que afirmen con firmeza su propia exclusividad
para que esto sirva como demostración de que han sido ungidos por Dios. En cambio
nosotros, miembros de la Iglesia Cristiana Universal, tenemos la posibilidad y el deber de
probar de manera objetiva e independiente todas nuestras enseñanzas y prácticas a la luz
de la Biblia, infalible Palabra de Dios, y de su historia.
Nuevas Interpretaciones de la Escritura
Algunas sectas no manifiestan la pretensión de haber recibido nueva verdad o
revelación ajena a la Biblia, pero sus miembros creen que sólo ellos poseen la clave para
interpretar los misterios contenidos en ella. Las Escrituras son la única fuente de autoridad
que reconocen, pero las interpretan de una manera que no es razonable, y se aleja de la
usada por el cristianismo ortodoxo. Testifican además, que las creencias e interpretaciones
históricas de las Escrituras se basan en una mala comprensión de la Biblia, o que son de
origen pagano. Encontramos un ejemplo de esto en los escritos de Herbert W. Armstrong.

11. Descubrí que las enseñanzas y prácticas populares de la iglesia no se basaban en la
Biblia. Se habían originado… en el paganismo. La alarmante e increíble verdad era que las
fuentes de esas creencias y prácticas populares del cristianismo profesante habían sido en
gran parte el paganismo, el razonamiento humano y los costumbres; ¡no la Biblia!
2
El siguiente paso es hacer una nueva interpretación de la Biblia, generalmente fuera de
su contexto, para justificar las doctrinas características de la secta. Sin un método objetivo
y razonable para entender lo que la Biblia enseña, los miembros de las sectas están a
merced de las fantasías teológicas de sus líderes.
Una fuente de autoridad ajena a la Biblia
Algunas sectas tienen sus escritos sagrados, o una fuente de autoridad que pasa por
encima de la Biblia. La iglesia de los mormones dice: ―Creemos que la Biblia es la Palabra
de Dios, siempre que se traduzca correctamente…‖3
Aunque esto parezca indicar que los
mormones confían en la Biblia, en realidad lo que creen es que ésta ha sido cambiada y
corrompida. Escuchemos lo que dice al respecto el apóstol mormón Talmage:
No puede haber traducción absolutamente digna de confianza, ni de éstas ni de otras
Escrituras, a menos que se realice a través del don de traducción, que es uno de los dones
con que nos dota el Espíritu Santo… Por consiguiente, que se lea la Biblia en espíritu de
oración, reverente y cuidadosamente. El lector siempre debe estar buscando la luz del
Espíritu para poder discernir entre la verdad y los errores de los hombres.
4
Una declaración así abre la puerta a sus libros sagrados adicionales: El libro de Mormón,
La perla de gran precio y Doctrinas y convenios. Estos se constituyen así en sus principales
fuentes de autoridad. De esta forma, la realidad es que Biblia no es su fuente máxima de
autoridad.
La Ciencia Cristiana caracteriza la Biblia como equivocada, corrupta e inferior a los
escritos de Mary Baker Eddy.
La Iglesia de la Unificación cree que la Biblia está incompleta, mientras que el libro
Principio divino, del reverendo Moon, es la verdadera fuente de autoridad.
Otros grupos, como la Vía Internacional y la Iglesia Universal de Dios, proclaman que la
Biblia es su autoridad máxima, pero en realidad su autoridad es la Biblia tal como la
interpreta el líder de la secta. Ya sea que hagan pasar otras obras por encima de la Biblia, o
que la interprete a su capricho el líder de la secta, una señal segura de que estamos en
presencia de una secta es que su autoridad máxima en asuntos espirituales descansa en
algo distinto a las claras enseñanzas de las Sagradas Escrituras.
Otro Jesús
Una característica propia de todas las sectas es la presencia de falsas enseñanzas acerca
de la persona de Jesucristo, distintas a las presentadas a la luz del cristianismo bíblico e

12. histórico. El apóstol Pablo advirtió sobre el peligro de seguir a "otro Jesús" (2 Corintios
11:4) que no es el mismo Jesús revelado en las Escrituras. El "Jesús" de las sectas siempre es
alguien inferior al Dios eterno de la Biblia, quien se hizo carne, habitó aquí en la tierra y
murió por nuestros pecados.
La Biblia indica con toda claridad que Jesús fue Dios, la Segunda Persona de la Trinidad,
en carne humana; que vivió sin pecado sobre la tierra y murió en sacrificio por los pecados
del mundo. Tres días después de su crucifixión. Jesús resucitó corporalmente de entre los
muertos. Cuarenta días después, ascendió al cielo, donde está ahora sentado a la derecha
del Padre intercediendo por los creyentes. Un día volverá corporalmente al planeta tierra y
juzgará a los vivos y a los muertos mientras consolida su reino eterno.
El Jesús de las sectas no es el Jesús de la Biblia.
Según la teología de los testigos de Jehová, Jesús no existió como Dios desde la
eternidad, sino que fue la primera criatura de Jehová Dios. Antes de venir a la tierra, Jesús
era el arcángel Miguel, el jefe de todos los ángeles. Para los testigos de Jehová, Jesús no es
Dios.
La iglesia de los mormones no acepta la divinidad exclusiva de Jesucristo. Para ellos. Él
es sólo uno de los muchos dioses que existen; el "hijo espiritual primogénito",
espiritualmente concebido mediante una unión sexual entre el Padre celestial y una madre
celestial. Además, Él fue el espíritu-hermano de Lucifer en su estado preexistente. Su
encarnación se logró mediante la unión física del padre celestial y la humana llamada
María.
Cualesquiera que sean las creencias características de las sectas, el común denominador
que existe entre ellas es la negación de las enseñanzas bíblicas sobre la divinidad de
Jesucristo.
Una posición de rechazo hacia al cristianismo ortodoxo
Una característica común a muchas sectas es el ataque frontal contra el cristianismo
ortodoxo. Su argumento es que la iglesia se ha alejado de la fe verdadera. Helena P.
Blavatsky, fundadora de la teosofía, dijo lo siguiente con respecto al cristianismo ortodoxo:
El nombre ha sido usado de una manera tan intolerante y dogmática. especialmente en
nuestros días, que el cristianismo es hoy por excelencia la religión de la arrogancia, el
escalón para las ambiciones, las prebendas, las riquezas, la desvergüenza y el poder; una
cómoda cortina para la hipocresía.
5
José Smith, hijo, el fundador del mormonismo, dijo que el Señor le había contestado con
esta evaluación de la iglesia cristiana, cuando él le preguntó de cual iglesia debía hacerse
miembro:
Me contestó que no debía unirme a ninguna de ellas, pues todas estaban equivocadas: y
el personaje me dijo que todas las creencias de ellas eran abominación ante sus ojos: que

13. todos sus maestros eran corruptos; ―ellos se acercan a mí con sus labios, pero sus
corazones están lejos de mí, enseñen como doctrinas mandamientos de hombres: tienen
forma de piedad, pero niegan el poder de ella‖
6
Doblez
Un rasgo característico de algunas sectas es que dicen una cosa en público, mientras que
internamente creen algo completamente distinto. Muchas organizaciones se califican a sí
mismas de cristianas, pero en realidad niegan los fundamentos de la fe.
La iglesia de los mormones es un ejemplo de esta clase de doblez. El primer artículo de
la fe de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días dice: ―Creemos… en su
hijo, Jesucristo.‖ Esto da la impresión de que los mormones son cristianos, puesto que
creen en Jesucristo. Sin embargo, cuando analizamos lo que ellos quieren decir cuando
hablan de Jesucristo, descubrimos que estén muy alejados del cristianismo ortodoxo. No
obstante, la impresión que los mormones dan en su propaganda es la de que son otra
organización más dentro del cristianismo. Por lo tanto, tenemos que mantenernos alerta
con respecto a las organizaciones que se anuncian como ―cristianas‖, pero que en sus
enseñanzas internas no concuerdan con las Escrituras.
Enseñanzas ajenas a la Biblia sobre la naturaleza de Dios (la Trinidad)
Otra característica de todas las sectas no cristianas es que tienen un concepto inadecuado
de la Santísima Trinidad, o que la niegan por completo. Suelen atacar la doctrina bíblica de
la Trinidad, de un Dios en tres personas, tachándola de pagana o de origen satánico.
Los testigos de Jehová son un ejemplo de esto. Ellos dicen: ―No hay nada de autoridad
en la Palabra de Dios que apoye la doctrina de la trinidad en la divinidad.‖
7
―Lo realmente
cierto es que se trata de un intento satánico más por impedir que la persona temerosa de
Dios aprenda la verdad acerca de Jehová y de su Hijo Jesucristo.‖
8
La Vía Internacional asume una posición similar. ―Mucho tiempo antes de que se
fundara el cristianismo, la idea de un dios trino o de un dios en tres personas era una
creencia corriente en las religiones antiguas. Aunque muchas de aquellas religiones tenían
muchísimas deidades menores, reconocían que existía un dios supremo que constaba de
tres personas o esencias. Los babilonios usaban un triángulo equilátero para representar a
este dios tres-en-uno, que ahora es el símbolo de los creyentes trinitarios.‖
9
Por tanto, las sectas se caracterizan por sus desviaciones en cuanto a las doctrinas de la
Trinidad y de la naturaleza de Dios.
Una teología cambiante
Las doctrinas de las sectas se hallan en continuo movimiento, y no tienen un
fundamento firme sobre el cual fundar su esperanza. Los miembros de una determinada
secta aprenden una doctrina, únicamente para descubrir más tarde que esa doctrina ha
cambiado, o que la contradice alguna revelación posterior. Muchas sectas niegan que esto

14. suceda, con la posible excepción de la Iglesia de la Unificación. Recientemente ellos
admitieron que su teología se halla en un proceso de transformación.
Los testigos de Jehová, por ejemplo, solían creer que vacunarse era pecado. Todo el que
se dejaba vacunar caía en desgracia dentro de la organización. Hoy día ya no se enseña
eso.
La revista Christianity Today, en una entrevista con William Cetnar, quien ocupó un alto
puesto en el pasado dentro de la organización de los testigos de Jehová, dice:
Según el señor Cetnar, es probable que se elimine la controvertida prohibición de recibir
transfusiones de sangre después da la muerte de Franz (Frederick Franz, de 87 años,
presidente de los testigos de Jehová.
También es muy posible que alrededor de 1988 se anuncie nueva fecha para el fin del
mundo (los testigos de Jehová han predicho siete veces la venida de Cristo).
Debido a una necesidad puramente matemática, los testigos de Jehová tendrán que
hacer cambios en la doctrina según la cual Cristo volverá antes que los 144.000 testigos
señalados hayan muerto. Los 144.000 puestos fueron tomados por los que vivían en 1914, y
muy pocos de ellos quedan vivos. Sin embargo, se supone que Cristo regresará antes que
toda esa generación haya muerto.10
La iglesia de los mormones es igualmente culpable de cambiar sus doctrinas. La más
famosa es la creencia y práctica de la poligamia, prohibida posteriormente.
Una autoridad férrea
Las sectas se caracterizan con frecuencia por la existencia de personajes que son el centro
de la autoridad y se consideran a sí mismos como mensajeros de Dios, con acceso
exclusivo al Omnipotente. Puesto que ese líder tiene una relación tan especial con Dios, él
puede dictar la teología y la conducta de la secta. En consecuencia, ejerce una enorme
influencia sobre el grupo. Esto sucede, por ejemplo, en la Iglesia de la Unificación, la Vía
Internacional y la Iglesia Universal de Dios.
Esta férrea autoridad lleva a los seguidores a una dependencia total con respecto a la
secta en lo relacionado con creencias, conducta y estilo de vida. Cuando caen en manos de
un líder especialmente corrupto, los resultados pueden ser muy lamentables, como
sucedió con Jim Jones y la tragedia del Templo del Pueblo, en la que hizo que cerca de
novecientas personas se suicidaran con él. Cuanto más enérgicas sean las exigencias del
líder de la secta, tanto mayor será la posibilidad de que se produzca un trágico desenlace.
La salvación por obras
Una de las enseñanzas que están totalmente ausentes de todas las sectas es el evangelio
de la gracia de Dios. En las sectas, a nadie se le enseña que al hombre le basta poner su fe
en Jesucristo con sencillez de corazón para ser salvo. Siempre enseñan que hay que creer
en Jesucristo y ―hacer esto‖ o ―seguir aquello‖. Todas las sectas añaden algo a la doctrina

15. de la salvación por gracia a través de la fe. Tal vez sea el bautismo, la obediencia a las leyes
y ordenanzas del evangelio, o alguna otra cosa; pero nunca se enseña que la fe en Cristo
basta para salvar a la persona.
Herbert W. Armstrong, fundador de la Iglesia Universal de Dios, nos sirve de ejemplo
en este caso:
¡Por tanto, la salvación es un proceso! ¿Cómo puede el dios de este mundo cegar sus ojos
para que usted no entienda esto? El trata de engañarlo, haciendo que piense que lo único
necesario es ―aceptar a Cristo sin obras‖, y por arte de magia se declarará ―salvo‖. En
cambio, la Biblia nos revela que nadie es salvo todavía.
11
Falsas profecías
Otros rasgo de las sectas es que proclaman falsas profecías con frecuencia. Los líderes de
las sectas, quienes creen haber recibido un llamado divino, han hecho osadas predicciones
acerca de los acontecimientos del futuro, que ellos suponen reveladas por inspiración de
Dios. Por desgracia para los líderes de las sectas, esas predicciones de sucesos futuros no
se cumplen. Así el que profetizó queda descubierto como falso profeta.
Herbert W. Armstrong, el fundador de la Iglesia Universal de Dios, dijo en 1967: ―Otras
profecías nos revelan que muy pronto tendremos (probablemente dentro de cuatro años)
una sequía y un hambre de tal naturaleza que aparecerán de inmediato enfermedades
epidémicas y segarán millones de vidas... Bueno, ya hemos estado experimentando algo de
esas cosas. . . ¡Esa triste situación llegará pronto! No estoy hablando de cuatrocientos años;
ni siquiera de cuarenta, sino de los próximos cuatro o cinco años‖.
12
Los testigos de Jehová poseen un récord bien establecido de profecías falsas. Este estilo
fue establecido por su fundador y primer presidente, Charles T. Russell, quien profetizó
con toda firmeza que el fin del mundo tendría lugar en 1914. Juzgue usted por sí mismo (1
Juan 4:1).
Habla al fundador
1. "Todos los gobiernos actúales serán derrocados y disueltos" en 1914.
13
2. "El año 1914: El límite extremo del gobierno imperfecto del hombre".
14
3. "El restablecimiento de Israel en la tierra de Palestina".15
"A la Jerusalén terrenal le será
restaurado el favor divino".
16
4. "El completo establecimiento del reino de Dios en la tierra en 1914".
17
"Sobre las ruinas
de las Instituciones actuales".
18
5. "Cristo estuvo espiritualmente presente en 1874".
19
"Y estará presente como el nuevo
gobernante de la tierra" en 1914.
20
6. "Antes de finalizar el año 1914, el último miembro del ‗cuerpo de Cristo‘ será glorificado
junto con la cabeza".
21
La Sociedad Atalaya hizo cambios en ediciones posteriores dentro de lo que Russell
declaraba, en un intento por encubrir sus erróneas predicciones.

16. Conclusión
Aunque no se puede calificar de secta a todo grupo que posea estas características,
debemos estar alerta con respecto a cualquier grupo que posea algunas de ellas. La señal
segura de que estamos en presencia de una secta es lo que hace con la persona de
Jesucristo. Todas las sectas terminan negando el hecho de que Jesucristo es Dios Hijo, la
segunda Persona de la Santísima Trinidad, y la única esperanza de la humanidad.

17. Capitulo tres
Las creencias del
cristianismo ortodoxo
Durante los últimos dos mil años, la iglesia cristiana ha sostenido que ciertas creencias
son fundamentales para la fe del creyente. Aunque hay cierto desacuerdo doctrinal entre
las tres ramas del cristianismo — católica romana, ortodoxa oriental y protestante —, hay
un acuerdo general entre ellas en lo que respecta a los elementos esenciales de la fe.
Cualquier desacuerdo que pueda haber entre estas ramas de la iglesia es insignificante
comparado con las creencias heréticas y no cristianas de las sectas. Ofrecemos este capítulo
como punto de comparación con las creencias desviadas de las sectas.
La doctrina de la autoridad
En el tema de la autoridad máxima, hay acuerdo entre las principales ramas del
cristianismo en lo que respecta a la inspiración divina del Antiguo Testamento y del
Nuevo. Sin embargo, la rama católica romana y la ortodoxa oriental van algo más allá de la
simple aceptación de la Biblia como fuente de autoridad.
Los católicos romanos. La Iglesia Católica Romana histórica acepta los sesenta y seis libros
del Antiguo Testamento y del Nuevo como la Palabra inspirada de Dios. Acepta también
los libros llamados ―apócrifos‖ como inspirados por Dios. Además de esto, considera que
la tradición de la iglesia tiene tanta autoridad como las Escrituras.1
Los ortodoxos orientales. La Iglesia Ortodoxa Oriental histórica también acepta los sesenta
y seis libros del Antiguo Testamento y del Nuevo como la revelación inspirada por Dios. A
éstos añaden la tradición de su iglesia con igual grado de autoridad.
Los protestantes. La iglesia protestante histórica sostiene que sólo la Escritura es la
autoridad definitiva en todo lo que se refiere a la fe y la práctica. La Fórmula luterana de
Concordia lo expresa del siguiente modo: ―Creemos, confesamos y enseñamos que la única
regla y norma según la cual deben ser considerados y juzgados los dogmas y doctrinas, no
es otro que los escritos proféticos y apostólicos del Antiguo Testamento y del Nuevo‖.
La misma Escritura da testimonio de que es completa en lo que revela y de que es la
autoridad máxima en todo lo que se refiere a doctrina, fe y práctica. ―Todo la Escritura es
inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia‖ (2 Timoteo 3:16).
―Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación
privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo‖ (2 Pedro 1:20, 21).
―No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, pera que guardéis
loa mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno‖ (Deuteronomio 4:22).

18. "Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno
añadiere a estas cosas, Dios traeré sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si
alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de
la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro" (Apocalipsis
22:18, 19).
La doctrina sobre Dios
La doctrina sobre Dios es la misma en las tres ramas del cristianismo. El Catecismo
Breve de Westminster responde a la pregunta 6: ―Hay tres personas en la Divinidad: el
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; estas tres personas son un solo Dios, iguales en sustancia,
iguales en poder y gloria‖.
El Credo de San Atanasio dice lo siguiente sobre la doctrina de la Trinidad:
Adoramos a un solo Dios en la Trinidad, y a la Trinidad en la unidad: sin confundir a las
Personas, ni dividir la sustancia (esencia). Porque hay una Persona que es el Padre, otra
Persona que es el Hijo y otra que es el Espíritu Santo, pero el Dios que es Padre, Hijo y
Espíritu Santo es uno mismo, la gloria de ellos es igual; su majestad coeterna. Así como es
el Padre, así es el Hijo y así es el Espíritu Santo. El Padre increado, el Hijo increado, y el
Espíritu increado... El Padre eterno, el Hijo eterno y el Espíritu Santo eterno. Sin embargo,
no hay tres eternos, sino un solo eterno… Así que el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el
Espíritu Santo es Dios, y sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios… Debemos
adorar a la Unidad en la Trinidad y a la Trinidad en la Unidad.
En Respuestas a preguntas difíciles, una obra que publicamos en 1985, explicamos de una
manera sencilla la doctrina bíblica de la Trinidad. Reproducimos aquí esta explicación con
el propósito de aclarar lo que el cristianismo ortodoxo cree con respecto a la naturaleza de
Dios.
Una de las ideas más mal comprendidas de la Biblia es lo que enseña acerca de la
Trinidad. Aunque loe cristianos dicen que creen un solo Dios, siempre se les acuse de
politeísmo (la adoración de tres dioses por lo menos).
Las Escrituras no enseñan que haya tres dioses, ni tampoco que Dios se ponga tres
máscaras diferentes al representar el drama de la historia. Lo que la Biblia si enseña es lo
que declara la doctrina de la Trinidad: hay un Dios que se ha revelado en tres personas,
que son al Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y estas tres personas son el Dios único.
Es difícil comprender esto; sin embargo, es lo que la Biblia nos dice, y es lo más cerca
que la mente finita puede llegar a la explicación del misterio infinito de un Dios también
infinito, cuando reflexiona acerca de lo que dice la Biblia con respecto al ser divino
La Biblia enseña que hay un Dios y sólo uno: ―Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová
uno es‖ (Deuteronomio 6:4). ―Hay un solo Dios‖ (1 Timoteo 2:5). ―Así dice Jehová Rey de

19. Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y
fuera de mi no hay Dios" (Isaías 44:6).
Sin embargo, aunque Dios es uno en su ser o naturaleza esencial, en El también hay tres
personas. "Hagamos al hombre a nuestra imagen‖ (Génesis 1:26). ―Y dijo Jehová Dios: He
aquí el hombre es como uno de nosotros" (Génesis 3:22).
Aquí se alude a la naturaleza plural de Dios, puesto que Él no les podría estar hablando
a los ángeles en estos casos, ya que los ángeles no lo podían ayudar a creer. La Biblia
enseña que Jesucristo fue quien creó todas las cosas, no los ángeles (Juan 1:3: Colosenses
1:15: Hebreos 1:2).
Además de hablar de Dios como uno solo, y de aludir a la pluralidad de Dios, las
Escrituras son muy específicas al nombrar a Dios en fundón de tres personas. Hay una
persona a quien la Biblia llama el Padre, y el Padre es llamado Dios Padre (Gálatas 1:1).
La Biblia habla de una persona llamada Jesús, o el Hijo. o el Verbo, a quien también
llama Dios. ―El Verbo era Dios...‖ (Juan 1:1). Jesús mismo decía que ―Dios era su propio
Padre, haciéndose igual a Dios‖ (Juan 5:18).
Hay una tercera persona mencionada en los Escrituras, llamada Espíritu Santo, y esta
persona —distinta al Padre y al Hijo — es llamada Dios también (―Ananías, ¿por qué llenó
Satanás tu corazón para que mintiese al Espíritu Santo...? No has mentido a los hombres
sino a Dios" (Hechos 5:3, 4).
La realidad de las enseñanzas bíblicas es ésta: Hay un Dios. Este Dios único tiene una
naturaleza plural. Este Dios único es llamado Padre, Hijo y Espíritu Santo; los tres son
personalidades distintas a todos se señala como Dios. Por consiguiente, llegamos a la
conclusión de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son un solo Dios; o sea, llegamos o la
doctrina de la Trinidad.
El doctor John Warwick Montgomery (How Do We Know there is a God.. Minneápolis:
Bethany Fellowship, 1072, p. 14.) nos ofrece la siguiente analogía para ayudarnos a
entender mejor esta doctrina:
―La doctrina de la Trinidad no es 'irracional'; lo que es Irracional es suprimir las
evidencias de la Trinidad en favor de la unidad, o las evidencias de la unidad en favor de
la Trinidad. Nuestros dalos deben tomar precedencia sobre nuestros modelos mentales;
mejor aún, nuestros modelos deben reflejar todos los datos.‖2
La persona de Jesucristo
Hace dos mil años Jesús les hizo a sus discípulos la pregunta definitiva: "¿Quién decís
que soy yo?" (Mateo 16:15). El centro de la fe cristiana es la identidad de su fundador,
Jesucristo, y es de monumental importancia que tengamos un criterio correcto acerca de su
persona.
Jesús fue humano
La iglesia cristiana siempre ha afirmado que, aunque Él fue engendrado
sobrenaturalmente por el Espíritu Santo, y aunque es Dios hecho carne. Jesucristo fue al

20. mismo tiempo completamente humano. Las enseñanzas de las Escrituras son claras en lo
que se refiere a su humanidad.
 Creció intelectual y físicamente.
"Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los
hombros" (Lucas 2:52).
 Necesitó alimentarse.
―Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre‖
(Mateo 4:2).
 Sintió cansancio.
―Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó así junto al pozo…‖ (Juan 4:6).
 Necesitó dormir.
"Y he aquí que se levantó en el mar una tempestad tan grande que las olas
cubrían la barca; pero él dormía" (Mateo 8:24).
 Lloró.
"Jesús lloró" (Juan 11:35).
 Murió.
"Más cuando llegaron a Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las
piernas" (Juan 19:33).
Por tanto, las Escrituras presentan con claridad que Jesús fue genuinamente humano,
puesto que poseía todos los atributos de la humanidad.
Jesús era Dios
Jesús de Nazaret fue un hombre, pero no fue solamente hombre. Era Dios encarnado.
Aunque las Escrituras enseñan claramente que era hombre, enseñan también que era Dios.
Jesús afirmó su divinidad
En las Escrituras hay muchas declaraciones de Jesús y sus discípulos en cuanto a quién era
El.
 ―En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios‖
(Juan 1:1).
 ―Jesús le dijo... El que me ha visto a mí, ha visto al Padre‖ (Juan 14:9).
 ―Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba
el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre,
haciéndose igual a Dios" (Juan 5:18).
 ―Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de
nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo‖ (Tito 2:13).
 ―Desde ahora os lo digo antes que suceda, para que cuando suceda, creéis que
yo soy‖ (Juan 13:19).
Jesús realizó obras divinas

21. Tanto los amigos como los enemigos de Jesús se asombraban con frecuencia de las obras
que El realizaba. En Juan 10, Jesús afirma: ―Yo y el Padre uno somos.‖ Los judíos, al oír
esto, trataron nuevamente de apedrearlo. ―Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he
mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis? Le respondieron los judíos,
diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia, porque tú, siendo
hombre, te haces Dios‖ (Juan 10:30 – 33).
He aquí algunas de las obras atribuidas tanto a Cristo como a Dios:
1. Cristo creó todas las cosas (Juan 1:3; Colosenses 1:6; Hebreos 1:10).
2. Cristo sustenta todas las cosas (Colosenses 1:17; Hebreos 1:3).
3. Cristo dirige y guía el curso de la historia (1 Corintios 10:1 – 11).
4. Cristo perdona los pecados (Marcos 2:5-12; Colosenses 3:13).
5. Cristo da vida eterna (Juan 10:28; 1 Juan 5:10).
6. Cristo levantará los muertos en la resurrección (Juan 11:25; Juan 5:21, 28, 29).
7. Cristo seré el juez de todos los hombres en el juicio final (Juan 5:22, 27; Mateo 25:31 –
46; 2 Corintios 5:10).
Una de estas obras, la de perdonar los pecados, provocó una lenta reacción en los críticos
de Jesús, los líderes religiosos. Leemos en Marcos 2:5 – 12:
Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo tus pecados te son perdonados.
Estaban allí sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus corazones: ¿Por
qué habla éste así? Blasfemias dice: ¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios?
Y conociendo luego Jesús en su espíritu que cavilaban de esta manera dentro de sí
mismos, les dijo: ¿Por qué caviláis así en vuestros corazones? ¿Qué es más fácil, decir al
paralítico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda?
Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar
pecados (dijo al paralítico): A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Entonces
él se levantó en seguida, y tomando su lecho, salió delante de todos, de manera que todos
se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa.
Ciertamente, yo le puedo perdonar a usted los pecados que coméis contra mí, pero eso
no demuestra que yo sea Dios. Entonces, ¿por qué el hecho de que Cristo perdone los
pecados ayuda a demostrar que Él es Dios? Porque sólo Dios puede perdonar los pecados
cometidos contra El, y vemos a Cristo afirmar que perdonaba los pecados cometidos
contra Dios. Por tanto, al perdonar al paralítico sus pecados, Jesús estaba haciendo uno de
sus más abiertos pronunciamientos con respecto a su divinidad.
Hay muchos otros textos bíblicos en los que Jesús afirma su divinidad. En ellos queda
demostrado, sin que quepa la menor duda, que Él estaba seguro de ser Dios.
Jesús poseyó atributos divinos
Por demostración

22. Jesús no se limitó a sostener que era Dios, sino que también demostró tener la capacidad
de hacer cosas que sólo Dios podía hacer.
• Jesús ejerció autoridad sobre la naturaleza.
―Aquel día, cuando llegó la noche, les dijo: Pasemos al otro lado. Y
despidiendo a la multitud, le tomaron como estaba, en la barca; y había
también con él otras barcas.
―Pero se levantó una gran tempestad de viento, y echaba las olas en la barca,
de tal manera que ya se anegaba. Y él estaba en la popa durmiendo sobre un
cabezal; y le despertaron, y le dijeron. Maestro, ¿no tienes cuidado que
perecemos?
‖Y levantándose, reprendió al viento, y dijo al mar: Calla, enmudece. Y cesó el
viento, y se hizo grande bonanza.
―Y les dijo: ¿Por qué estáis así amedrentados? ¿Cómo no tenéis fe? Entonces
temieron con gran temor, y se decían el uno al otro: ¿Quién es éste, que aun el
viento y el mar le obedecen?‖ (Marcos 4:35 – 41).
• Jesús habló acerca de acontecimientos que ocurrieron cuando Él estaba lejos
de la escena de los hechos.
―Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de él: He aquí un
verdadero israelita, en quien no hay engaño.
―Le dijo Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes
que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi.
―Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios: tú eres el Rey de
Israel.
―Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, crees?
Cosas mayores que éstas verás‖ (Juan 1:47-50).
• Jesús conocía los pensamientos de la gente.
―Más él conocía los pensamientos de ellos…‖ (Lucas 6:8).
• Jesús tenía autoridad sobre la vida y la muerte.
―Aconteció después, que él iba a la ciudad que se llama Naín, e iban con él
muchos de sus discípulos, y una gran multitud. "Cuando llegó cerca de la
puerta de la ciudad, he aquí que llevaban a enterrar a un difunto, hijo único de
su madre, la cual era viuda; y había con ella mucha gente de la ciudad.
―Y cuando el Señor la vio se compadeció de ella, y le dijo: No llores.
―Y acercándose, tocó el féretro; y los que lo llevaban se detuvieron. Y dijo:
Joven, a ti te digo, levántate.
―Entonces se incorporó el que había muerto, y comenzó a hablar. Y lo dio a su
madre.
―Y todos tuvieron miedo, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se
ha levantado entre nosotros; y: Dios ha visitado a su pueblo.
―Y se extendió la fama de él por toda Judea, y por toda la región de alrededor‖
(Lucas 7:11 – 17).

23. Por asociación
No sólo demostró Cristo que podía realizar las cosas que únicamente Dios podía hacer,
sino que también le fueron atribuidos a Él los atributos mismos de Dios. Estos atributos
aparecen en las profecías del Antiguo Testamento para referirse al Mesías, el Cristo, y en el
Nuevo Testamento son presentadas en relación directa con Jesús. Las profecías del
Antiguo Testamento que se refieren a Jesús y a sus atributos pueden examinarse en el
capítulo 9 del libro. Evidencia que exige un veredicto (Miami: Editorial Vida, 1982).
Habíamos ahora de los textos del Nuevo Testamento.
Seguiremos la clasificación tradicional de los atributos de Dios metafísicos y morales.
En cuanto a atributos metafísicos podemos afirmar en primer lugar, que Dios tiene
existencia propia: en segundo, que es inmenso (o infinito). Por ser inmenso o infinito, es
eterno, inmutable, omnipresente, omnipotente, perfecto, incomprensible y omnisciente.
En cuanto a sus atributos morales, Dios es santo, veraz, amoroso, justo, fiel y
misericordioso. En estos aspectos, Dios difiere del ideal humano en el sentido de que es el
Autor de estas cualidades. En El no son cualidades derivadas, sino inherentes. No
consideramos necesario ir más allá de las simples pruebas de que todos los atributos de
Dios existieron en Cristo. Si los atributos metafísicos de Dios existen en El, entonces sus
atributos morales le son inherentes, e infinitos en grado. Por lo tanto, haremos hincapié en
los atributos metafísicos.
Las declaraciones de Jesús sobre su unidad con el Padre se refieren a este tema,
especialmente la que hallamos en Juan 16:15: ―Todo lo que tiene el Padre es mío.‖ Esta
declaración es maravillosa, y explica por qué pudo decir en el versículo anterior (Juan
16:14) que la obra del Espíritu Santo es glorificar a Cristo: ―El me glorificará; porque
tomará de lo mío, y os lo hará saber‖. Más allá de Cristo, no podemos saber nada acerca de
la personalidad de Dios (Juan 14:9).
• Cristo posee los atributos metafísicos de Dios. Estos atributos forman lo que
podríamos llamar la esencia de Dios. La lista que sigue no es exhaustiva:
1. Existencia en sí mismo. Cristo no depende de nada ni de nadie para existir; y todas las
demás vidas dependen de Él. Leemos en Juan 1:4: ―En él estaba la vida.‖ En Juan 14:6,
Jesús dice: ―Yo soy la vida.‖ No dice ―yo tengo‖ sino ―yo soy‖. Desde las amebas hasta los
arcángeles, nada tiene vida sin Cristo. Tenemos que explicar estos versículos con relación
al nombre de Jehová (Yahweh) como se explica en Éxodo 3:13 – 15 y 6:2 – 9 (vea también
Colosenses 1:15 – 23).
2. Eternidad. Cuando se aplica este atributo a las cosas creadas, significa que no tendrán
fin. En cambio, por supuesto, cuando se aplica a Dios significa que no tuvo principio ni
tendrá fin. Se encuentran claras evidencias en 1 Juan 5:11, 20: ―Y éste es el testimonio: que
Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo… Pero sabemos que el Hijo de
Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos
en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna." (Vea
también Juan 8:35; 1 Juan 1:2: Miqueas 5:2 e Isaías 8:6).

24. 3. Omnisciencia. Este atributo indica que posee todo el conocimiento. Encontramos
evidencias bíblicas de que se atribuye a Cristo la omnisciencia en tres aspectos.
El primero es la opinión de sus discípulos. ―Ahora entendemos que sabes todas las
cosas, y no necesitas que nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de Dios‖ (Juan
16:30). (Compare también este texto con Juan 21:17).
El segundo es el testimonio de las Escrituras. ―Pero hay algunos de vosotros que no
creen. Porque Jesús sabía desde al principio quiénes eran los que no creían, y quién le
había de entregar‖ (Juan 6:64). Vea también Juan 2:23 – 25.
El tercero se encuentra en ejemplos tomados de las Escrituras. ―Jesús, entonces,
conociendo los pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: ¿Qué caviláis en vuestros
corazones?‖ (Lucas 5:22) Vea además Juan 4:16 – 19; Juan 21:8 y Mateo 17:24 – 27.
Se suele citar Mateo 24:36 como una excepción, para demostrar que Cristo no era
totalmente omnisciente. Sin embargo, muchas autoridades, entre ellas San Agustín,
consideran que la palabra ―saber‖ significa aquí ―dar a conocer‖ o ―declarar‖. Este es el
significado correcto del texto. Por tanto, lo que Jesús estaba diciendo es que el Padre no le
había indicado que lo diera a conocer en aquel momento.3
4. Omnipotencia. Esto significa que Dios puede hacer todo aquello que no sea contrario
a su naturaleza divina. Por ejemplo, Dios no puede pecar, porque es santo y justo. Excepto
este tipo de cosas, Dios lo puede hacer todo (Marcos 10:27); es todopoderoso.
Cristo sostuvo su igualdad con Dios en este aspecto. ―Respondió entonces Jesús, y les
dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve
hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo igualmente‖
(Juan 5:19).
Jesús es llamado ―el todopoderoso‖. ―Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el
Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso‖ (Apocalipsis 1:8). Compare
esto con Apocalipsis 1:17, 18; 22:12, 13 e Isaías 41:4.
5. Omnipresencia. Esto significa que Dios está en todas partes. No hay lugar donde no
esté presente. Lo importante aquí es notar que no significa que Dios lo sea todo, sino que
Él está en todas partes. Dios es distinto a su creación. ―Enseñándoles que guarden todas las
cosas que os he mandado; y he aquí estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del
mundo‖ (Mateo 28:20).
• Cristo posee los atributos morales de Dios. Estos son atributos que se refieren a la
personalidad de Dios. La lista que sigue también es incompleta.
1. Santidad. Dios es puro; no puede pecar. El mal no lo puedo contaminar; tampoco el
pecado, ni por obras, ni por naturaleza. Cristo también posee este atributo. ―Respondiendo
el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su
sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios‖ (Lucas
1:35).
2. Veracidad. La veracidad es la cualidad que consiste en ser consecuentes con nuestras
propias palabras y acciones, y hacer que esas palabras y acciones estén de acuerdo con el
mundo real. Es decir, significa que la persona nunca miente. Cristo hizo fuertes

25. declaraciones en este punto. No sólo afirmó que sabía la verdad, sino que afirmó ser El la
verdad. La verdad nunca puede mentir.
―Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí‖
(Juan 14:6). ―Escribe al ángel de la iglesia de Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el
que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre‖ (Apo-
calipsis 3:7).
3. Amor. El amor, incondicional en su naturaleza, es uno de los atributos de Dios.
También en este caso se hacen afirmaciones muy abiertas en cuanto al amor de Cristo.
―Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que
todo aquel que en El cree, no se pierda, mas tenga vida eterna‖ (Juan 3:16).
―Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que
también os améis unos a otros. En esto conocerán i todos que sois mis discípulos, si
tuviereis amor los unos con los otros‖ (Juan 13:34, 35).
4. Justicia. Dios es justo; es decir, recto. La justicia significa que ha establecido una
medida. Dios tiene una medida de amor, justicia y santidad, y eso es lo que espera de
nosotros. Sólo la medida divina de justicia es aceptable para El. Dios es justo, y sólo puede
aceptar personas justas ante su presencia. Con todo, sólo Él puede ser perfectamente justo.
Por esta razón Cristo fue aceptado como nuestra justicia, como nuestro sustituto perfecto…
―Pues mucho más, estando ya justificados con su sangre, por él seremos salvos de la ira‖
(Romanos 5:9).
―Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida
por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.
Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la
misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida.
Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos.
Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase: mas cuando al pecado abundó,
sobreabundó la gracia: para que así como el pecado reinó para muerte, así también la
gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo. Señor nuestro‖ (Romanos
5:17 – 21).
"Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis: y si alguno hubiere pecado,
abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo, el justo" (1 Juan 2:1).
"Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez
justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida" (2
Timoteo 4:8). Por consiguiente, el sacrificio justo de Cristo demuestra su divinidad, puesto
que fue aceptado por Dios.
En cuanto a los atributos morales, algunos dicen: ―Yo amo sin poner condiciones, y
siempre digo la verdad, pero eso no me convierte en Dios.‖ Entonces, ¿por qué hace esto
que Cristo sea Dios? Para responder a esta pregunta, tenemos que comprender primero
dos conceptos: uno referente a la naturaleza de Dios y el otro referente a la nuestra.

26. Los atributos de Dios son cualidades que son totalmente ciertas con respecto de Dios, y
que no existen aisladas. En otras palabras, la justicia de Dios existe junto a su amor. La una
no excluye al otro De esta manera, los atributos que representan la personalidad de Dios
son afectados por aquellas cualidades que se refieren a su esencia.
Por consiguiente, puesto que Dios es amor, y al mismo tiempo es infinito (otro atributo
que no hemos visto aquí), se deriva de esto que el amor de Dios es infinito. Vemos esto en
contraste con las cualidades del hombre. El hombre puede amar, pero su amor no es
infinito.
Además, la naturaleza básica del hombre es pecaminosa y tiene tendencia a seguir
pecando. Por lo tanto, aunque el hombre pueda actuar rectamente a veces por cuenta
propia, o sea capaz de amar incondicionalmente, a fin de cuentas, su naturaleza
pecaminosa lo limita e infecta, lo cual trae como resultado la desobediencia a las normas
de Dios.
Jesús fue adorado como Dios
Jesús permitió que se le rindiera adoración, algo que sólo está reservado a Dios.
• A Jehová tu Dios temerás, y a él sólo servirás y por su nombre jurarás" (Deuteronomio
6:13)
• Entonces Jesús le dijo: Vete. Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a
él sólo servirás" (Mateo 4:10).
• "Diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos
visto en el oriente, y venimos adorarle… Y al entrar en la casa, vieron al niño con su
madre María, y postrándose, lo adoraron" (Mateo 2:2, 11).
• "He aquí. Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellas, acercándose, abrazaron
sus pies, y le adoraron" (Mateo 28:9).
• "Y cuando le vieron, le adoraron" (Mateo 28:17).
• "Y él le dijo: Creo, Señor; y le adoró" (Juan 9:38).
James Bjornstad, director del Instituto para el Cristianismo Contemporáneo, hace una
importante observación:
Adorar a cualquier otro dios, sea ángel, hombre o imagen hecha por hombre, es
idolatría. En Colosenses 2:18 se nos advierte: "Nadie os prive de vuestro premio,
afectando. . . culto a los ángeles."
No debemos adorar a los ángeles. Esto se indica constantemente en la Biblia. En
Apocalipsis 19:10, un ángel (vea 18:1) se niega a recibir la adoración de Juan. En
Apocalipsis 22:8, 9, un ángel se niega por segunda vez a aceptar la adoración de Juan,
diciendo: "Mira, no lo hagas. . . Adora a Dios."
En Romanos 1:23 se habla también de los necios que "cambiaron la gloria del Dios
incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible". Es evidente que tampoco
debemos adorar al hombre. Esto también se demuestra constantemente a lo largo de

27. toda la Biblia. En Hechos 10:25, 26, Pedro se niega a recibir la adoración de Cornelio. En
Hechos 14:11-15, Pablo y Bernabé se niegan a ser adorados en Listra.
A partir de estas evidencias, podemos llegar a la conclusión de que no se debe adorar
ni a los ángeles ni a los hombres. A pesar de esto, Jesús es adorado, como veremos,
porque Él es Dios. No es un ángel, ni un simple hombre. Es Dios, y sólo a Dios se debe
adorar.4
Jesús es Jehová Dios
Los atributos que se le asignan a Jehová (Yahweh) en el Antiguo Testamento también
se usan con respecto a Jesús en el Nuevo, lo cual demuestra que Jesús es Jehová.
"Sólo hay un Dios" 1 Corintios 8:6
Dios es Jehová es Jesús Jesús es
Génesis 1:1 Juan 1:1 - 3
Job 33:4 Creador Colosenses 1:12 - 17
Isaías 40:28 Hebreos 1:8 - 12
Isaías 41:4 El Primero Apocalipsis 1:17
Isaías 44:6 y Apocalipsis 2:8
Isaías 48:12 El Último Apocalipsis 22:13
Éxodo 3:13, 14 Juan 8:24, 58
Deuteronomio 32:39 Yo soy Juan 13.19
Isaías 43:10 (Egó eimí) Juan 18:5
Génesis 18:25 2 Timoteo 4:1
Salmo 96:13 Juez 2 Corintios 5:10
Joel 3:12 Romanos 14:10 - 12
Salmo 47 Mateo 2:1 - 6
Isaías 44:6 - 8 Rey Juan 19:21
Jeremías 10:10 1 Timoteo 6:13 - 16
Salmo 27:1 Juan 1:9
Isaías 60:20 Luz Juan 8:12
Salmo 106:21 Juan 4:42
Isaías 43:3, 11 Salvador Hechos 4:10 - 12
Isaías 45:21 - 23 1 Juan 4:14
Salmo 23 Juan 10:11
Salmo 100:3 Pastor Hebreos 13:20
Isaías 40:11 1 Pedro 5:4

28. Las enseñanzas de la Biblia sobre la persona de Jesucristo son muy claras. Él fue
verdadero Dios, y al mismo tiempo verdadero hombre. Toda desviación con respecto a
esta posición no es solamente antibíblica, sino también herética. Los que quieren hacer de
Jesús un ser algo inferior a Dios, no pueden ir a la Biblia en busca de justificación. Por lo
tanto, todo aquél que tome la Biblia en serio tiene que llegar a la conclusión de que Jesús
de Nazaret fue Dios encamado.5
La doctrina de la iglesia
La Confesión de Fe de Westminster contiene una declaración acerca de la iglesia que es
aceptada por todo los cristianos.
La iglesia católica o universal, que es invisible, está formada por todos los elegidos que
han sido, son o serán congregados en uno, con Cristo como cabeza, y es la esposa, el
cuerpo, la plenitud de Aquél que todo lo llena en todo. La iglesia visible, la cual es también
católica o universal bajo el evangelio (no circunscrita a una nación, como ocurrió
anteriormente bajo la ley), está formada por todos aquellos que profesan la verdadera
religión en todo el mundo, y de sus hijos, y es el reino del Señor Jesucristo, la casa y familia
de Dios, fuera de la cual no hay posibilidad ordinaria de salvación.
La verdadera iglesia está formada por todos aquellos que han puesto su confianza en
Cristo, proclamándolo su Salvador. No basta con asistir a la iglesia o estar inscrito en la
lista de miembros para ser realmente miembro de la verdadera iglesia de Cristo. Sólo la
obra transformadora del Espíritu Santo en el corazón del pecador arrepentido lo capacita
para ser miembro del verdadero cuerpo de Cristo.
La expiación
Todas las ramas del cristianismo están de acuerdo en que la muerte de Cristo satisfizo a
Dios perfectamente como justo castigo sustitutivo por los pecados del mundo.
Por lo tanto, como en Adán habíamos caído en pecado, maldición y muerte, así en
Jesucristo somos librados de pecado, maldición y muerte. Su sufrimiento y muerte
voluntarios en la cruz por nosotros, puesto que es de valor y mérito infinitos, al ser la
muerte del que no tenía pecado, Dios y hombre en una sola persona, es al mismo tiempo
una satisfacción perfecta a la justicia de Dios, quien nos había condenado a la muerte por
causa del pecado, y un tesoro infinito de méritos que le dio derecho sin perjuicio para la
justicia, a darnos a los pecadores el perdón de nuestros pecados y la gracia necesaria para
triunfar sobre la muerte y el pecado.7
La doctrina de la salvación
La doctrina de la salvación está vinculada con la muerte expiatoria de Cristo en la cruz.
Aunque todas las ramas principales del cristianismo están de acuerdo en que la muerte de

29. Cristo satisfizo a Dios como sacrificio por los pecados del mundo, hay desacuerdo entre
ellas en cuanto a la forma de apropiarse de ese sacrificio. Nosotros creemos que la Biblia
enseña que esa salvación se recibe por gracia, como dádiva gratuita de Dios a todos los que
creen en Cristo. Los que reciben a Cristo por fe son perdonados de sus pecados y se
convierten en hijos de Dios, nuevas criaturas en Cristo Jesús:
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de
Dios; no por obras, para que nadie se gloríe" (Efesios 2:8, 9).
"Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneración, y por la renovación en el Espíritu
Santo" (Tito 3:5).
"Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios" (Juan 1:12).
"En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de
su gracia" (Efesios 1:7).
"De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron: he
aquí todas son hechas nuevas" (2 Corintios 5:17).
Puesto que la salvación es un regalo de Dios, nadie puede añadir cosa alguna a la obra
perfecta de Cristo para recibirla. Se recibe por la fe, y sólo por la fe.
La doctrina sobre el hombre
El Catecismo Abreviado de Westminster expresa de manera sucinta la doctrina sobre el
hombre, diciendo que "Dios creó al hombre, varón y hembra los creó, según su propia
imagen, con conocimiento, justicia y santidad y con señorío sobre todas las cosas creadas."
Francis Schaeffer, filósofo cristiano recientemente fallecido, explicó lo que significa para
el hombre moderno el haber sido creado a imagen de Dios:
¿Qué hace a Adán y Eva diferentes del resto de la creación? Encontramos la respuesta en
Génesis 1:26: "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen…‖ Lo que
diferencia a Adán y Eva del resto de la creación es que ellos fueron creados a imagen de
Dios. Para el hombre del siglo veinte, la expresión imagen de Dios es tan importante como la
que más en las Escrituras, porque los hombres de hoy ya no pueden responder a esta
decisiva pregunta: "¿Quién soy yo?" En sus propias teorías naturalistas, con la
uniformidad de causa y efecto dentro de un sistema cerrado, y con el concepto
evolucionista de un desfile mecánico y casual que va desde el átomo hasta el ser humano,
el hombre ha perdido su identidad exclusiva. Cuando contempla al mundo, cuando se
enfrenta a la máquina, no puede distinguirse de aquello que tiene frente a él. No puede
distinguirte a sí mismo de las demás cosas.
Muy al contrario, el cristiano no tiene este problema. Sabe quién es. Si hay algo que sea
regalo de Dios, es esto: saber quiénes somos. Porque soy cristiano, sé en qué soy distinto.

30. Puedo mirar a la máquina más complicada que los hombres han hecho hasta ahora, o que
pueden hacer, y comprender que, aunque es posible que la máquina haga algunas cosas
que yo no puedo hacer, soy diferente a ella. Si veo una máquina más fuerte que yo, no me
importa. Si es capaz de levantar toda una casa, no me molesta. Si puede correr más que yo,
no me siento amenazado por su velocidad. Si me veo frente a una computadora gigante
que nadie puede derrotar en un juego de damas, aunque comprendo que ni yo ni ningún
otro humano podremos derrotarla jamás en toda la historia, no me siento destruido. Habrá
quienes se sientan abrumados intelectual y psicológicamente por el hecho de que el
hombre sea capaz de construir una máquina que le puede ganar en sus propios juegos; no
así el cristiano.8
La divinidad del Espíritu Santo
En el centro mismo de la fe cristiana se halla la enseñanza de que el Espíritu Santo es
una persona; es la tercera Persona de la Trinidad divina. Las Escrituras enseñan con
claridad esta doctrina de que el Espíritu Santo es una persona. Observe los siguientes
ejemplos, donde se ve al Espíritu Santo manifestar características personales. Es posible
entristecerlo (Efesios 4:30), resistirse a Él (Hechos 7:51) y mentirle (Hechos 5:3). Además de
esto, el Espíritu Santo puede hablar (Hechos 21:11), pensar (Hechos 15:28) y enseñar (Lucas
12:12). Por tanto, el Espíritu Santo es una persona.
No sólo esto, sino que también en la Biblia se habla del Espíritu Santo como de una
persona divina. Tiene los atributos de Dios, porque es todopoderoso (Lucas 1:35-37),
eterno (Hebreos 9:14) y omnisciente (1 Corintios 2:10, 11). Las Escrituras enseñan que men-
tirle al Espíritu Santo es mentirle a Dios (Hechos 5:3, 4).
Además, se ve al Espíritu Santo participar en obras divinas como la creación (Génesis
1:2; Job 33:4), el nuevo nacimiento (Juan 3:5), la resurrección de Cristo (Romanos 8:11) y la
inspiración de la Biblia (2 Pedro 1:20, 21). Por último, blasfemar contra el Espíritu Santo es
un pecado imperdonable (Mateo 12:31, 32). La conclusión es que el Espíritu Santo es la
tercera Persona de la Trinidad divina.
Conclusión
Los cristianos, debido a nuestra fe en la Biblia, sabemos que Dios es personal, eterno y
uno solo en tres Personas. En cambio, las sectas niegan una o más de las doctrinas bíblicas
básicas que hemos estudiado. Tenga cuidado con todo grupo o individuo que cambie estas
doctrinas esenciales. Ningún grupo o individuo puede manejar las enseñanzas bíblicas a
su antojo. La Biblia contiene ―la fe que ha sido una vez dada a los santos" (Judas 3), y quien
cambia sus afirmaciones divinas, actúa como aquellos a quienes se condena en 2 Pedro
3:16: "Las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras,
para su propia perdición.‖

31. Capitulo cuatro
La secta Hare Krishna
Historia
El origen de la secta llamada Hare Krishna (Sociedad Internacional para la Conciencia
de Krishna o ISKCON) se remonta al siglo quince d.C., durante el cual Chaitanya
Mahaprabhu desarrolló las doctrinas del krishnaísmo a partir de las ideas de la secta
hindú del vishnuismo.
Lo explicaremos en pocas palabras, diciendo que el vishnuismo creía que Vishnú, el dios
supremo, se manifestó en una ocasión como Krishna. Chaitanya Mahaprabhu enseñó lo
contrario: Krishna era el dios principal, que se había revelado en una ocasión como
Vishnú. El sistema doctrinal del krishnaísmo es hindú y niega que Dios tenga personalidad
en su estado final. Al mismo tiempo cree que todo individuo debe pasar por una serie de
vidas sucesivas (reencarnación) para librarse de la deuda de sus acciones (karma).
El krishnaísmo fue uno de los primeros intentos por transformar el hinduismo filosófico
a fin de hacerlo atractivo a las masas. Mientras el dios del hinduismo puro es impersonal y
desconocido, el krishnaísmo (y con él otras sectas) personaliza ese dios, promoviendo
además la adoración de los aspectos personalizados de ese dios, y la interacción con ellos.
El krishnaísmo llegó en 1965 a los Estados Unidos a través de Abhay Charan De
Bhaktivedanta Swami Prabhupada, un anciano hindú representativo del culto a Krishna.
Este fundó la ISKCON y la dirigió hasta su muerte en 1978. Actualmente esta sociedad está
dirigida por dos grupos diferentes: uno, formado por once hombres, la gobierna en lo que
respecta a los asuntos espirituales, mientras el otro es una junta directiva que atiende a los
asuntos administrativos. Esta adinerada organización posee en la actualidad alrededor de
diez mil miembros en los Estados Unidos. Parte de su riqueza fue obtenida mediante la
petición de fondos y la distribución de su profusamente ilustrada literatura, que
comprende el Bhagavad-Gita: Tal como es y el periódico Back to Godhead (Retorno a la
Divinidad).
Las creencias de la ISKCON son las mismas del hinduismo y son completamente
incompatibles con el cristianismo. Esto lo podemos observar al comparar las declaraciones
de la ISKCON en materia fe con las de la Biblia.
Dios
La Biblia habla de Dios como el Creador personal e infinito del universo. Por toda la
eternidad, ha sido y es un ser distinto a su creación. Existió antes que la creación llegara a
existir. Las Escriture, dicen: ―En el principio creó Dios los cielos y la tierra" (Génesis l:1).
Esto indica que Dios existía antes que su creación.
En contraste con esto, la ISKCON, al igual que las demás sectas hindúes, no hace una
distinción real entre el Dios Creador y su creación. Para ellos, la creación y Dios son uno:

32. ―En el principio de la creación sólo existía Narayana, la Suprema Personalidad. No existían
Brahma, ni Siva, ni el fuego, ni la luna, ni había estrellas en el cielo, ni sol. Sólo existía
Krishna, quien lo crea todo y disfruta de todo‖.
―Todas las encarnaciones de la Divinidad son expansiones plenarias o partes de las
expansiones plenarias del Señor, pero el Señor Sri Krsna (otra manera de deletrear el
nombre de Krishna) es la personalidad original de la Divinidad misma.‖1
Jesucristo
Según las Escrituras, Jesucristo es Dios todopoderoso, que se hizo hombre para morir
por los pecados del mundo. Él ha sido Dios desde la eternidad. ―En el principio era el
Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1).
La ISKCON niega esto, y dice que Cristo es sólo el hijo de Krishna. ―Jesús es el hijo, y
Krishna es el Padre, y Jesús es el hijo de Krishna‖.2
La salvación
La Biblia enseña que todos hemos pecado contra el Dios Santo, por lo que necesitamos
un Salvador: ―Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios‖
(Romanos 3:23). ―Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida
eterna en Cristo Jesús Señor nuestro" (Romanos 6:23).
Esto no es así según las enseñanzas de la ISKCON. De acuerdo con lo que sostiene la
ISKCON, es necesario ganarse la salvación realizando una serie de obras.
Para librarse de la ignorancia, hay que realizar una disciplinada práctica de devoción
que consiste en cantar una y otra vez el nombre de Dios, escuchar y cantar sus alabanzas,
meditar en el papel divino y en las obras realizadas por Krishna, y participar en los ritos y
ceremonias de su culto. Además, debe repetir el nombre de Dios mientras lleva la cuenta
de las veces que lo hace por medio de un abalorio.3
Según la ISKCON, la negación de sí mismo y el sacrificio son esenciales para obtener la
salvación. Observe la siguiente cita:
Todos estos practicantes que conocen el significado del sacrificio son limpiados de sus
reacciones pecaminosas, y después de haber gustado el néctar de los restos de tales
sacrificios, van a la suprema y eterna atmósfera.4
Los esposos Passantino han realizado una extensa investigación en cuanto a las sectas.
Ellos nos ofrecen ahora algunos comentarios acerca del tema de la salvación según la
ISKCON.
La salvación en la secta Hare Krishna esté enteramente entrelazada con el concepto
hindú del karma o justicia retributiva. Esta enseñanza, que exige creer en la reencarnación
o transmigración del alma, dice que nuestros actos, buenos o malos, son medidos y
juzgados a favor o en contra de nosotros. Sólo cuando nuestros buenos actos hayan hecho

33. "expiación" por nuestros malos actos (y seamos, por tanto, purificados de este mundo
malvado), podremos comprender que somos uno con Krishna y cesarán nuestros ciclos de
renacimiento.
La idea del karma y la reencarnación es contraria a las enseñanzas bíblicas. ¿Es justo o
razonable que un hombre sufra en esta vida, o se le exija que haga expiación en ella por los
pecados que cometió en su vida anterior, y de los cuales ni siquiera se acuerda? ¿Cómo
puede reformar al pecador la expiación por pecados desconocidos, y hacerlo madurar a tal
punto que ya no siga cometiendo esos pecados? Esta pretendida justicia es cruel y
absolutamente opuesta al Dios de la Biblia.5
Conclusión
Puesto que la ISKCON tiene un dios, un Jesús y un camino de salvación distintos a los
revelados por la Biblia, es imposible que haya compatibilidad alguna entre las dos.
Difieren en todos los temas fundamentales. La persona tiene que escoger entre Krishna y
Jesucristo; no puede existir armonía entre la secta Hare Krishna y el cristianismo.
Glosario de la secta Hare Krishna
Back to Godhead. (Retorno a la Divinidad) La publicación más conocida de la secta Hare
Krishna (ISKCON).
Bhakti Yoga. La clase de yoga o ejercicio de espiritualidad que practica la secta Hare
Krishna.
Conciencia de Krishna. Una filosofía religiosa de negación personal cuyos devotos hacen
hincapié en el ascetismo como vía necesaria para llegar a tener conciencia de Dios.
ISKCON. Siglas del nombre oficial (en inglés) del movimiento Hare Krishna: Sociedad
Internacional de la Conciencia Krishna. Procedentes de la India, estas ideas llegaron a
Estados Unidos en 1965 con A. C. Bhaktivedanta Prabhupada, quien era considerado por
sus seguidores como el representante de Krishna en la tierra.
Karma. La idea hindú de las deudas acumuladas por la persona (malos actos). El karma se
debe pagar durante las vidas sucesivas del individuo (reencarnación).
Karmis. El término que la secta Hare Krishna aplica a los que no son miembros de su secta,
de quienes afirman que son cautivos de sus malos actos (karma).
Laksmi. Nombre que le da la secta Hare Krishna al dinero. Es también el nombre de una de
las consortes del dios hindú Krishna.
Mantra. La recitación u oración hindú de adoración en forma de canto monótono; es
distinta en cada una de las sectas hindúes, incluyendo la Hare Krishna.
Nirvana. El concepto hindú del cielo o la bienaventuranza.
Paramatma. Nombre dado al Espíritu Santo por la secta Haré Krishna.
Prabhupada, A. C. Bahktivedanta. Fallecido fundador y líder espiritual de la ISKCON.
Sankirtana. La mantra o monótono canto religioso del movimiento Hare Krishna. El canto
de la sankirtana "produce un acercamiento cada vez mayor a la conciencia de Dios‖.

34. Capitulo cinco
Los testigos de Jehová
Historia
Oficialmente conocida como ―Watch Tower Bible and Tract Society" (Sociedad de Biblias
y Tratados de la Torre de Vigía), la organización de los testigos de Jehová es el producto
del trabajo de toda la vida de Charles T. Russell, quién nació el 16 de febrero de 1652 cerca
de Pittsburgh. Pensilvania. En 1870, adolescente aún y sin ninguna educación teológica
formal, Russell organizó una clase de Biblia cuyos miembros terminaron haciéndolo
―pastor".
En 1879 fundó la revista El Atalaya de Sion, en la cual fue publicando su propia y
exclusiva interpretación de la Biblia. En 1886 publicó el primer volumen de una serie que
llegó a tener siete libros (seis de ellos escritos por Russell), titulada La aurora del milenio.
Más tarde se le dio el nombre de Estudios en las Escrituras.
Al morir, en el año 1916. el ―pastor" Russell, según El Atalaya, había viajado más de
millón y medio de kilómetros, había predicado más de treinta mil sermones y sus libros
sumaban un total de más de cincuenta mil páginas.1
José F. Rutherford
Pocos meses después de la muerte de Charles T. Russell, el asesor legal de la sociedad.
José F. Rutherford, se convirtió en el segundo presidente de la Sociedad Atalaya. Durante
su presidencia se adoptó el nombre de "Testigos de Jehová". Rutherford no sólo mudó la
sede principal de la sociedad a Brooklyn, sino que avanzó en su lucha por el dominio
―teocrático"; es decir, el poder de tomar todas las decisiones en cuanto a conducta.
Nathan Knorr
Rutherford murió en 1942 y le sucedió Nathan H. Knorr. Durante la presidencia de
Knorr, la sociedad aumentó desde 115.000 miembros hasta más de dos millones. En 1961,
bajo su dirección, la sociedad produjo su propia traducción de la Biblia al inglés, titulada
New World Translation of the Holy Scriptures (Traducción del Nuevo Mundo de las Santas
Escrituras).
Al morir Knorr en 1977, Frederick W. Franz se convirtió en el nuevo presidente de la
Sociedad Atalaya y actualmente la dirige siguiendo el mismo estilo de Rutherford. Franz
fue el vocero del comité que hizo la Traducción del Nuevo Mundo al inglés, aunque
carecía de cualidades reconocidas como traductor del hebreo o del griego
Afirmaciones de los testigos de Jehová
Los testigos de Jehová son hoy alrededor de tres millones en todo el mundo. Los
miembros de la Sociedad son celosos y sinceros, y afirman que aceptan la Biblia como su
única autoridad. Sin embargo, su teología niega todas las creencias básicas del cristianismo

35. histórico, entre ellas la Trinidad, la divinidad de Jesús, su resurrección corporal, la
salvación por gracia a través de la fe, y el castigo eterno para los pecadores.
El ―pastor" Russell, quien no se distinguió precisamente por su humildad, hizo la
siguiente declaración: ―Sépase que ningún otro sistema de teología sostiene que armoniza
o ha intentado armonizar en sí mismo todas las declaraciones de la Biblia: en cambio, eso
es precisamente lo que nosotros sostenemos‖.2
La Sociedad Atalaya dice acerca de sí misma:
Es el único canal colectivo usado por Dios para inundar con la verdad bíblica a los
hombres de la tierra.3
La Sociedad Atalaya es la corporación más grande del mundo porque, desde que fue
organizada hasta ahora, el Señor la ha usado como el canal a través del cual ha dado a
conocer las buenas nuevas.4
F. W. Franz, el presidente de la Sociedad Atalaya, al explicar cómo las interpretaciones
que hacen proceden de Dios, dijo: ―Son entregadas al Espíritu Santo, el cual se comunica
de manera invisible con los testigos de Jehová. . . y con el departamento de publicidad―.5
Por lo que vemos en estas declaraciones, llegamos a la conclusión de que los testigos de
Jehová creen que constituyen la única organización que habla en nombre de Dios en el
mundo actual. Observe la siguiente declaración del ―pastor" Russell:
Si los seis volúmenes de los Estudios en las Escrituras son prácticamente la Biblia
arreglada por temas, con textos bíblicos presentados como pruebas, no sería incorrecto que
los llamáramos ―la Biblia ordenada de otra forma‖; es decir, que no son simples co-
mentarios sobre la Biblia, sino prácticamente la Biblia misma. Además, no sólo hemos
hallado que las personas no pueden comprender el plan divino con el estudio directo de la
Biblia, sino que hemos visto que, si alguien abandona los Estudios en las Escrituras, aun
después de haberlos usado y de haberse familiarizado con ellos, aunque los haya leído
durante diez años, si los abandona, los ignora y acude solamente a la Biblia, aunque haya
entendido la Biblia durante diez años, nuestra experiencia nos indica que al cabo de dos
años, estará en tinieblas. En cambio, si sólo hubiera leído los Estudios en las Escrituras con
sus citas, sin haber leído directamente ni una página de la Biblia, estaría en la luz al cabo
de dos años, porque poseería la luz de las Escrituras.6
La fuente de autoridad
Los testigos de Jehová no poseen ―artículos de fe‖ ni declaraciones doctrínales
autorizadas. Sus puntos de vista teológicos se hallan en sus diversas publicaciones, entre
las cuales se incluyen El Atalaya y Despertad. La doctrina que procede de esas obras se
considera autorizada.
Sostienen que su fuente decisiva de autoridad es la Biblia:

36. Permitir que Dios sea hallado veraz significa permitir que Dios tenga la palabra en
cuanto a lo que es la verdad que libera a los hombres. Esto significa aceptar como la
verdad a su palabra, la Biblia. Por tanto, en este libro, hacemos un llamado para que se
acuda a la Biblia en busca de la verdad. A nosotros nos corresponde la obligación de
respaldar lo que se dice aquí con citas bíblicas como prueba de veracidad y confiabilidad.7
Aunque la Sociedad Atalaya sostenga que las Escrituras son su autoridad decisiva,
notamos constantemente que hace mal uso de las Escrituras con el fin de apoyar sus
creencias características. Esto lo hacen mayormente citando los textos fuera de su contexto,
al mismo tiempo que omiten otros pasajes que son importantes para el tema. En la
práctica, sus propias publicaciones tienen prioridad sobre las Escrituras.
La Trinidad
Los testigos de Jehová proclaman abiertamente que ellos no creen en la doctrina de la
Trinidad. "La doctrina de la Trinidad no fue concebida por Jesús ni por los primeros
cristianos. . . La verdad evidente es que se trata de otro intento de Satanás por impedir que
la persona temerosa de Dios aprenda la verdad acerca de Jehová y de su Hijo Cristo
Jesús".8
En la teología de la Sociedad Atalaya, ni Cristo es Dios, ni lo es el Espíritu Santo.
Jesucristo
En el sistema teológico de los testigos de Jehová. Jesucristo no es Dios encarnado, sino
un ser creado.
"Jesús, el Cristo, un individuo creado, es el segundo personaje en importancia dentro del
universo. Jehová Dios y Jesús constituyen en conjunto las autoridades superiores."9
"Él era un dios, pero no el Dios Todopoderoso, que es Jehová."10
"Si Jesús fuera Dios, entonces durante el tiempo que estuvo muerto, fue Dios quien
estuvo muerto en la tumba."11
"La verdad del asunto es que el Verbo es Cristo Jesús, quien ciertamente tuvo un
principio."12
La negación de la divinidad de Cristo no es nada nuevo en la historia de la iglesia. Es un
resurgimiento de la antigua herejía conocida por el nombre de arrianismo, por haberla
proclamado el hereje Arrio en el siglo cuarto d.C. El arrianismo enseña que el Hijo era de
una sustancia diferente a la del Padre y que, por consiguiente, fue creado.
Para los testigos de Jehová, Jesús no es igual a Jehová Dios, sino que, en su estado
preexistente, fue el arcángel Miguel, y tenía un hermano llamado Lucifer, quien se rebeló
contra Dios, mientras que Él, conocido entonces como Miguel, permaneció obediente."13
Durante su existencia terrenal, Miguel se transformó en un hombre:
La vida del Hijo de Dios fue transferida de su gloriosa posición junto a Dios su Padre en
el cielo al embrión de un humano.14

37. De acuerdo con la teología de los testigos de Jehová, cuando resucitó, volvió a su estado
original de espíritu invisible y ya no siguió teniendo cuerpo.
Los testigos de Jehová, en su intento de demostrar que Jesucristo no es Jehová Dios,
apelan a la Biblia para apoyar sus creencias. Sin embargo, es la misma Biblia la que
contradice su teología y demuestra que no es bíblica ni cristiana.
Juan 14:28
Un pasaje favorito de los testigos de Jehová, usado por ellos para demostrar que Cristo
es menor que Dios, se halla en Juan 14:28: "El Padre mayor es que yo.‖ Este versículo se
refiere a la subordinación voluntaria de Jesús al Padre durante su vida terrenal, en la cual
le estuvo sometido por su propia voluntad. No dice nada acerca deis naturaleza; sólo se
refiere a su rango temporal en la tierra. Por lo tanto, la expresión ―mayor es que‖ se refiere
a su posición, y no a su persona.
Apocalipsis 3:14
Una de las expresiones más importantes de las que los testigos de Jehová utilizan para
apoyar su doctrina sobre la creación de Cristo se halla en la última parte de Apocalipsis
3:14, donde se le llama ―el principio (arjé) do la creación do Dios‖. La usan con el propósito
do hacer ver que el Señor fue un producto de la actividad creadora de Dios. "Dicho en
lenguaje llano, esto significa que fue el primero, o el original, entre los métodos que usó
Dios al crear."15
La revista Atalaya, que proclama los auténticos puntos de vista doctrinales de los testigos
de Jehová, dice lo siguiente acerca de Apocalipsis 3:14:
Esto es cierto, porque su Hijo primogénito fue la primera da las creaciones de Dios.
Después, teniéndolo a él como agente activo suyo, Dios procedió a crear todo lo demás que
ha existido. Él fue el "principio de la creación de Dios"; no que haya sido el autor de la
creación, sino que fue el primero a quien Dios hizo, y fue hecho sin la cooperación de
nadie.16
En sentido gramatical, hay dos formas de entender la frase "el principio de la creación de
Dios". Puede interpretarse en sentido pasivo, como una referencia a que Cristo fuera el
"principio de la creación de Dios", la primera y más excelente de las criaturas salidas de las
manos de Dios. También puede significar que Cristo "fue la fuente activa, el autor, y en
este sentido, 'el principio‘ y el iniciador de toda la creación, como dice el Credo: ‗Por quien
todas las cosas fueron hechas'‖.17
Ambos significados son posibles si se consideran sólo como entidades; no obstante, si
tomamos en cuenta todas las declaraciones de las Escrituras con respecto a la divinidad de
Cristo, se impone la aceptación de la segunda. La Iglesia Católica rechazó la primera
interpretación porque "habría puesto este pasaje en contradicción con todos los pasajes de
las Escrituras que proclaman los atributos divinos" (de Cristo).18

38. La Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras se equivoca en este sentido, al
redactar esta parte del versículo del siguiente modo: "El principio de la creación por Dios.‖
El caso genitivo no significa "por Dios” sino "de Dios”.
Bruce Metzger señala que si el pasaje enseñara que Cristo fue creado por Dios, habría
requerido la preposición hypo, en vez de las palabras tou theoú, que significan ―de Dios‖.19
No se necesita ir más lejos. Basta acudir a las cartas dirigidas a las siete iglesias, a las
cuales se refiere Trench en la cita anterior. Todos los títulos que Cristo se da a sí mismo son
divinos, o consecuentes con su divinidad.
Varias expresiones de Pablo en su epístola a los Colosenses son prototipo de ciertas
frases de Juan en el Apocalipsis. Pablo les escribió una epístola a los laodicenses
(Colosenses 6:14) e indicó que la epístola a los Colosenses fuera leída en la iglesia de
Laodicea. El mensaje escrito por Juan a la iglesia de Laodicea continúa el tema comenzado
por Pablo en su epístola a los Colosenses. Es muy probable que Juan conociera la epístola
de Pablo y estuviera enterado del problema de Laodicea. Las observaciones de Lightfoot
en este caso son pertinentes para lo que estamos estudiando:
Pablo considera necesario reforzar las verdades de que Cristo es la imagen del Dios
invisible, de que en Él reside toda la plenitud divina, de que existió antes que todas las
cosas, de que a través de Él todas las cosas fueron creadas y en Él todas son sustentadas,
de que Él es la fuente original (arxh) y de que tiene la preeminencia en todas las cosas. En
el texto de Juan, y en un lenguaje casi idéntico, habla el Señor para declarar que Él es el
Amén, el testigo fiel y verdadero, la fuente primaria (arxh) de la creación de Dios.
Podemos suponer que aún quedaban en aquellas iglesias algunos residuos de la antigua
herejía, y en lugar de ―asirse de la Cabeza‖, seguían con la tendencia a sustituirla,
poniendo una serie de agentes intermedios, ángeles mediadores, como si fueran eslabones
en la cadena que debe unir al hombre con Dios. No comprendían la majestad. el
significado ni la perfección de la Persona de Cristo.20
Wordsworth corrobora la declaración anterior de Lightfoot: "Es posible que haya aquí
alguna referencia a las falsas enseñanzas de los creyentes de Laodicea, quienes ponían
ángeles como creadores y mediadores en el lugar que le corresponde a Cristo.‖21
Algunos años antes de que Juan enviara su carta, Laodicea fue devastada por un
terremoto. Después de esa catástrofe, la ciudad fue reconstruida con más esplendor que
antes. Laodicea se jactaba de que había logrado esto por sí misma, sin la ayuda del
emperador romano.22
En Apocalipsis 3:17, 18, Juan condenó este orgullo de la ciudad por
ser rica. Cristo mismo le dio este nombre en la epístola, para que se decidieran a poner en
Él su confianza con respecto a la salvación y sólo buscaran las cosas buenas en Él
(Apocalipsis 3:18).
Es probable que los creyentes de Laodicea estuvieran familiarizados con la expresión ―el
principio de la creación‖, y entendieran que se refería a la fuente original, a través de la
cual Dios trabaja Apocalipsis 1:18: 2:8; 3:21 y 5:15 son pasajes que aclaran el concepto de

39. Colosenses 1:15-18; Juan 1:13. Hebreos 1:2 era un pasaje bien conocido en Laodicea. En él
se presenta a Cristo como el intermediario absoluto para toda la creación.
El Señor se refiere a sí mismo en otros pasajes del Apocalipsis, no sólo como el
―Principio‖ sino también como el "Fin‖. (Vea además Apocalipsis 1:8: 21:6: 22:13; compare
esto con 1:17; 2:8; Isaías 41:4; 44:6 y 48:12.) Cristo es el fin hacia el cual tiende toda la
creación. Es llamado también "el Amén" y el "Testigo fiel y verdadero" en Apocalipsis 3:14.
"El Amén" parece referirse a Isaías 65:16, donde la expresión "el Dios del Amén" se tradujo
en la Septuaginta como ―el Dios de la verdad…‖
"El Amén" se refiere a la veracidad de sus promesas, mientras que "el testigo fiel" señala
la validez de sus revelaciones acerca del cielo, de las cosas terrenales y de los planes y la
naturaleza de Dios. (Vea además Juan 1:3; 3:11, 12; 8:28. 29; 10:28; 14:9.) Apocalipsis 3:14
nos presenta una fuerte antítesis, como condenación a la infidelidad e inmadurez de la
iglesia de Laodicea.
Juan se refiere a Cristo como el principio en el sentido activo; "el principio viviente", "la
primera causa de la creación".23
Esta expresión da a entender la relación causal entre Cristo
y la creación de Dios.
A. T. Robertson, erudito en gramática griega, afirma: "No la primera de las criaturas,
como sostuvieron los arríanos, y como sostienen actualmente los unitarios, sino la fuente
de origen de la creación, a través de quien Dios obra."24
El uso de la palabra arxh en el sentido de "fuente de la creación", no sólo coincide con su
uso histórico y etimológico, sino también con su contexto y con las enseñanzas bíblicas
acerca de Cristo. La Sociedad Atalaya, en su apego estricto a este versículo con el fin de
probar que Cristo tuvo principio por haber sido creado, no sólo desprecia la exégesis
correcta de la palabra arxh, sino que también pasa por alto el panorama general de las
enseñanzas bíblicas.
Proverbios 8:22
La interpretación de Proverbios 8:22 ha provocado más controversias que casi todos los
demás pasajes del Antiguo Testamento. Este es un versículo al que acuden con gran
frecuencia los testigos de Jehová, junto con los arríanos de todos los tiempos, para
confirmar su tesis de que Jesucristo fue el primer ser creado.25
Su propia Biblia, la
Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, supuestamente traducida a partir de los
idiomas originales por su comité de traducción, tradujo Proverbios 8:22 como sigue:
Jehová mismo me produjo como el principio de su camino, el más temprano de sus
logros de mucho tiempo atrás.
Una nota al pie de la página en la versión inglesa indica que el verbo "produjo" tiene el
significado de crear.

40. La enseñanza de los testigos con respecto a que Cristo es un ser creado, tomando como
apoyo el texto de Proverbios 8:22, se halla reflejada en muchas de sus publicaciones. El
Atalaya, la voz autorizada de la sociedad, declara:
Entonces, ¿cuál fue su primera creación? Un hijo, su primer hijo... Este hijo creado por
Dios... Antes él creó a su sabio hijo...26
En uno de sus libros se lee:
En los proverbios de sabiduría, él se identifica a sí mismo como la sabiduría, y llama la
atención al hecho de que es creación del Padre eterno celestial.27
Otra de sus obras dice acerca de Proverbios 6:22 lo siguiente:
No significa el que principia, ni el origen, ni el originador. Sencillamente, significa que
fue la forma primera u original que tuvo Dios de crear.28
No hay duda de que los testigos de Jehová enseñan a partir de este versículo del
Antiguo Testamento, que Cristo fue creado.
El punto céntrico de la controversia esté en la palabra hebrea ganah. El significado básico
de esta palabra en dicho contexto debiera ser engendrar o crear, y no "producir‖ como la
traduce El Atalaya. Los léxicos, el uso bíblico, los sustantivos que se derivan de la raíz de
esa palabra, la literatura ajena a la Biblia, los lenguajes afines, las primeras versiones y el
contexto en las Escrituras, apoyan todos el uso bíblico y no la interpretación de El Atalaya.
El contexto es el escenario crítico para la exégesis del pasaje. La decisión en cuanto a si
"ganah" significa crear o engendrar, tiene que basarse finalmente en los significados de los
verbos que describen la producción de la sabiduría en el contexto inmediato de Proverbios
8:22-25.
En Proverbios 8:23, las palabras traducidas en castellano "tuve el principado" significan
en realidad fui tejido (el crecimiento prenatal del embrión), y en los versículos 24 y 25 los
verbos ―fui engendrada‖ y ―había sido yo engendrada‖ significan fui dada a luz con trabajo
(nacimiento). La conclusión es obvia: la expresión "tuve el principado", del versículo 23,
significa "me engendró" (acto de procreación). Kidner resume de manera acertada el
estudio anterior de Proverbios 8:22-25 cuando dice que "el pasaje completo puede tener el
propósito de traer a la mente el nacimiento de alguien perteneciente a la realeza".29
Colosenses 1:15
En Colosenses 1:15 se llama a Jesús el "primogénito" de toda la creación. El Atalaya dice
que esta expresión significa el primer creado. Sin embargo, el mismo pasaje declara que
Cristo es el Creador de todas las cosas (versículos 16 y 17); no un ser creado. El título

41. "primogénito‖ se refiere a su suprema posición; no a que sea la primera creación‖ de
Jehová.
El significado de la palabra "primogénito‖ en Colosenses 1:15 es quizá imposible, o al
menos difícil de entender sin una comprensión precisa de sus relaciones con el Antiguo
Testamento. El término hebreo correspondiente se refiere a los primogénitos, tanto de los
seres humanos como de los animales (Éxodo 11:5). De la misma raíz procede la expresión
―primeros frutos‖ (Éxodo 23:16). Las palabras ―primeros frutos‖ pueden designar tanto a
lo primero que madura, como a lo más escogido dentro de la cosecha.
El término ―primogénito‖ se aplicaba en la ley mosaica a lo relacionado con los derechos
específicos y las obligaciones del primer varón que naciera en la familia.30
El primogénito
del padre tenía el derecho de primogenitura: adquiría una bendición especial (Génesis 27);
se convertía en heredero de una doble porción de las riquezas del padre (Deuteronomio
21:17); reemplazaba a su padre como cabeza de la familia, y por tanto, poseía autoridad
sobre sus hermanos y hermanas más jóvenes (Génesis 27:29-40; 49:8).31
La primogenitura
implicaba la representación del padre, tanto en lo civil como en lo religioso.
Se creía que el primogénito poseía una precedencia específica en santidad, puesto que a
través de él fluía la sangre común de la tribu (Génesis 49:3; Deuteronomio 21:17).32
Se creía
también que esta importancia adjudicada al primogénito tenía que ver con el sacerdocio
que les correspondía a los hijos varones mayores en las familias.33
Podemos deducir esta
distinción a través del hecho de que Jehová reclamara como suyos a todos los
primogénitos (Éxodo 22:29).34
Casanowicz hace notar que las prerrogativas del primogénito consistían en los
siguientes puntos: 1) cierta clase de potestad sobre la familia; 2) una doble porción de la
herencia; 3) el derecho al sacerdocio; 4) se consideraba que las promesas de Dios a los
patriarcas estaban vinculadas con la línea de los primogénitos.35
A partir de las regulaciones evidentes en la ley rabínica, Casanowicz llega a la
conclusión de que ―la prerrogativa de la primogenitura no se concebía como un derecho
inalienable inherente al primogénito, sino como un don otorgado por la ley...‖36
Wine
agrega que el uso del término no es un homenaje al nacimiento, sino a una posición de
favor.37
Después que Rubén perdió su derecho a la primogenitura, su precedencia en cuanto al
tiempo no le fue dada a Judá; en cambio, el dominio inherente a ella sí le fue transferido, al
mismo tiempo que la doble porción pasaba a José (1 Crónicas 5:2).
Esta conclusión también es evidente en el caso de Esaú y Jacob (Génesis 25:23-33). Jacob
le compró el derecho de primogenitura a Esaú, pero no pudo comprarle la prioridad en el
tiempo. Otro caso de transferencia de este derecho es el de los levitas en Números 3:9:
Al destruir a los primogénitos de Egipto y perdonar a los primogénitos de los israelitas,
YHWH adquirió un derecho especial de propiedad sobre éstos. Sin embargo, como no era
factible seleccionar a los primogénitos de toda la nación, lo que entorpecería la
organización de las familias, fueron sustituidos por los levitas.38