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POR FEY BERMAN
18/10/2015 06:00 AM
PUENTE DE ESPÍAS
La película Bridge of Spies (Puente de espías) dirigida por Steven
Spielberg, es una adaptación de Matt Charman y Joel y Ethan Coen del
libro del mismo nombre. El título del largometraje se refiere al puente
de Glienicke que cruza lo que una vez fue la frontera entre la República
Federal de Alemania y la República Democrática Alemana. En este
lugar se llevaron a cabo los intercambios de prisioneros entre este y
oeste durante la Guerra Fría.
La película de Spielberg recrea el primer y más famoso intercambio.
Éste se llevó a cabo el 10 de febrero de 1962, cuando el agente de la
KGB Rudolph Abel fue trocado por el piloto estadunidense Francis
CINE
El cine más allá de las
palomitas
Esta semana, varias películas tuvieron sus debuts internacionales en el Festival de
Nueva York y a partir de los próximos días empezarán a exhibirse en las pantallas de
México; a continuación, ...
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Gary Powers, quien había sido capturado por los soviéticos cuando su
avión fue derribado sobre Sverdlovsk. El trueque fue negociado por el
abogado de Abel, James Donovan, un hombre que hasta entonces
litigaba seguros pero que en 1945 había sido asistente de un juez en
los célebres Juicios de Nuremberg. Gracias a la astucia de Donovan el
trueque Abel-Powers también incluyó la liberación en el Checkpoint
Charlie de un estudiante estadunidense.
La narración de la cinta se enfoca en Donovan y Abel, dos hombres
que establecen una relación cordial inverosímil que, por lo menos en
esta versión de la historia, está basada en una creencia compartida en
el servicio público. Bridge of Spies, con un reparto brillante encabezado
por Tom Hanks como Donovan y Mark Rylance como Abel, representa
con ingenio la desconfianza entre Estados Unidos y la Unión Soviética.
El relato evoca cada giro de esta historia compleja reviviendo el terror
de la posibilidad de confrontar una guerra nuclear. Aunque la
representación de la justicia de la derecha y de la izquierda no es
balanceada y los personajes son, hasta cierto punto, caricaturescos, la
dramatización tiene un ritmo visual impecable y está llena de suspenso
y de humanismo.
DÓNDE INVADIR
Michael Moore propone en Where To Invade Next (Dónde invadir) que
en lugar de que Estados Unidos siga invadiendo territorios alrededor
del mundo, lo manden a él a robarse ideas que funcionan.
Enfocándose en el fracaso de las instituciones gubernamentales de
Estados Unidos para satisfacer las necesidades de sus ciudadanos,
Moore recorre una variedad de naciones para obtener ejemplos
inspiradores que debían ser adoptados por su país. Entre ellos: las
vacaciones pagadas en Italia; el almuerzo balanceado y delicioso de
cinco platillos servidos en vajilla de porcelana y con cubiertos metálicos
en las escuelas públicas francesas; el sistema educativo finlandés, que
produce a los estudiantes mejor educados del mundo mediante un
programa enfocado en la curiosidad y en la felicidad de los niños; el
liderazgo femenino islandés en la política y en las finanzas; la
educación gratuita eslovaca; la igualdad de derechos para hombres y
mujeres en Túnez; las cárceles noruegas sin candados; y los
impuestos en toda Europa que sirven para crear infraestructura y
proveer educación y servicios médicos para todos los ciudadanos.
Mediante el examen de los éxitos de otros países, Moore ofrece un
mensaje político de manera cálida y divertida. Resulta fascinante que
varios europeos entrevistados en la película aseveran que muchos de
los programas adoptados por sus gobiernos surgieron de ideas
estadunidenses. Moore entonces indica que “el sueño americano” está
vivo pero no en Estados Unidos sino en otros países.
La única objeción al documental es que cada capítulo termina con
Moore plantando la bandera de su país en el lugar que visita. Dada la
premisa del largometraje, la broma funciona. Pero cae mal, muy mal.
Las alabanzas que hace el director a los que han logrado adoptar esos
programas tan benéficos, se disuelven ante la acción simbólica del
complejo de superioridad gringo.
Hay que agregar que esta mala broma muestra el defecto que explica
por qué los gringos no pudieron implantar sus maravillosas ideas. Y es
que, quien se siente superior, no toma en cuenta a su prójimo.
Es decir, en la sociedad estadunidense la riqueza y el éxito personal se
imponen como ideales supremos, y el bien comunitario es secundario.
LA LANGOSTA
El director griego Yorgos Lanthimos es uno de los talentos más
originales que han surgido en el cine en los últimos años. The Lobster
(La langosta), su película más reciente, fue ganadora del premio del
jurado en la última edición del Festival de Cannes.
The Lobster cuenta una hilarante historia de amor, pero al mismo
tiempo sorprendentemente extraña y conmovedora. El relato se sitúa
en el futuro. Colin Farrell interpreta a David, un arquitecto que, tras ser
abandonado por su esposa, tiene que registrarse en un hotel en las
afueras de la ciudad donde se determina el destino de las personas. Y
es que en la sociedad en la que vive David solamente está permitida la
vida en pareja.
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David, como el resto de los huéspedes del hotel, tiene 45 días para
encontrar a su media naranja que, en el mundo de la cinta, debe ser
alguien con quien se comparta un rasgo característico, aunque sea
totalmente superficial. Los huéspedes con éxito pueden volver a la
ciudad con sus nuevas parejas. Los que fracasan son convertidos en
bestias. Pero pueden comprar tiempo extra disparándole dardos
tranquilizantes a Los Solitarios, aquellos que han huido del hotel y que
rechazan el sistema.
La segunda parte de la película se adentra en la existencia de Los
Solitarios, que llevan una vida nómada y se dedican a tomar venganza
de su destierro matando a los supervisores del hotel. Aunque sus vidas
parecen ser una panacea, comparadas con las de los huéspedes del
hotel no lo son. Ellos también viven bajo reglas esclavizantes.
Lanthimos presenta una sociedad en la que el comportamiento fingido
es indispensable para sobrevivir, ya que cualquier señal de
individualidad se considera peligrosa. The Lobster es una cinta oscura,
violenta pero, ante todo, irónicamente cómica. Su premisa absurda,
aunada a sus diálogos parcos e inexpresivos, contribuye a su
atmósfera buñuelesca. La película es una magnífica sátira estruendosa
sobre las construcciones sociales, las costumbres y las estructuras de
poder.
STEVE JOBS
Por último, la película Steve Jobs, del británico Danny Boyle y escrita
por Aaron Sorkin, basándose en la biografía de Walter Isaacson, dibuja
el perfil de un hombre brillante en el epicentro de la revolución digital.
Tejiendo los múltiples hilos de la vida de Jobs, como innovador y como
un ser despiadado, la narración presenta a un personaje complicado y
contradictorio que confronta una época de cambios enormes en la
industria electrónica.
El relato retrata a Jobs como un hombre egoísta, incapaz de interactuar
con los demás, pero que, sin embargo, conecta a millones de personas
a través de la tecnología. Esta dicotomía que también refleja el impacto
negativo y positivo de las computadoras sobre la sociedad se subraya
desde el principio de la cinta. En un clip de 1974, el autor de ciencia
ficción Arthur C. Clarke pronostica que en el futuro la computadora será
un monitor instalado en cada hogar, que permitirá a cada persona
obtener toda la información que necesita sin salir de casa y sin tener
que recurrir a ayuda alguna. Cuando el entrevistador le advierte a
Clarke que entonces la computadora causaría aislamiento, este no lo
desmiente, pero le sugiere que alternativamente esta tecnología podría
ser una herramienta potente para facilitar y enriquecer la comunicación
entre individuos.
Aunque la película cuenta con un director, un guionista y un reparto
afamado, encabezado por Michael Fassbender y Kate Winslet, es
aburridísima. Y es que la trama consiste en que un ser insoportable y
exitoso se vuelve menos insoportable y más exitoso. La cinta deja
mucho que desear, pero dada la importancia de la computación en
nuestra era y el impacto de Jobs en esta industria, será sin duda, muy
taquillera.
En resumen, cuatro cintas muy recomendables que abordan dudas
universales como cuál debe ser el equilibrio adecuado entre la justicia y
la seguridad, y entre el individualismo y el colectivismo.
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