2. Reliquias����������������������������������������������������������������������������������������� 35
ÀÀ
Fiestas
ÀÀ Religiosas��������������������������������������������������������������������������� 35
ÀÀ Cruz�������������������������������������������������������������������������������������������� 35
La
•Sola Scriptura �������������������������������������������������������������������������������������� 2
Tradición������������������������������������������������������������������������������������������� 3
ÀÀ
Cruz invertida��������������������������������������������������������������������������������� 36
ÀÀ
Interpretación libre de la Biblia����������������������������������������������������� 4
ÀÀ
•Otros Temas
¿Le faltan o le sobran libros a la Biblia?��������������������������������������� 4
ÀÀ
¿Sábado o Domingo?������������������������������������������������������������������ 37
ÀÀ
Correcta interpretación de la Biblia��������������������������������������������� 6
ÀÀ
¿Jehová o Yahveh?��������������������������������������������������������������������� 38
ÀÀ
•Dios y Jesús Solo se salvan 144,000������������������������������������������������������������������ 39
ÀÀ
ÀÀHijo del “Hombre”��������������������������������������������������������������������������� 6 Pare de sufrir���������������������������������������������������������������������������������� 40
ÀÀ
ÀÀJesús era un ángel�������������������������������������������������������������������������� 7 Alimentos prohibidos ������������������������������������������������������������������� 40
ÀÀ
ÀÀ Diezmo���������������������������������������������������������������������������������������� 41
El
ÀÀDivinidad de Jesús�������������������������������������������������������������������������� 7
ÀÀ “Avivamiento” evangélico������������������������������������������������������ 43
El
ÀÀ Santísima Trinidad���������������������������������������������������������������������� 9
La
ÀÀDescendió a los Infiernos��������������������������������������������������������������� 9 Infierno ������������������������������������������������������������������������������������������� 43
ÀÀ
•La Iglesia, el Papa y las Creencias Ángel de la Guarda �������������������������������������������������������������������� 43
ÀÀ
ÀÀPedro el primer Papa������������������������������������������������������������������� 10
ÀÀ Papa como el Anticristo����������������������������������������������������������� 11
El
ÀÀPapesa Juana������������������������������������������������������������������������������� 13
ÀÀCatólica ¿cuándo empezó a llamarse así?������������������������������ 14
ÀÀSer Católico es ser plenamente Cristiano���������������������������������� 15
ÀÀIglesia Santa y Pecadora������������������������������������������������������������� 15
ÀÀ Iglesia Católica, la gran Ramera del Apocalipsis���������������� 16
La
ÀÀFundación de la Iglesia Excomunión���������������������������������������� 19
ÀÀPurgatorio��������������������������������������������������������������������������������������� 20
•Sacerdotes
ÀÀ¿Por qué sacerdote?�������������������������������������������������������������������� 21
ÀÀLlamar Padres a los Sacerdotes�������������������������������������������������� 22
ÀÀCelibato����������������������������������������������������������������������������������������� 23
•Sola Fides������������������������������������������������������������������������������������������� 23
•Sacramentos
ÀÀ¿Por qué bautizar a los bebés?��������������������������������������������������� 24
ÀÀConfesión��������������������������������������������������������������������������������������� 25
ÀÀEucaristía���������������������������������������������������������������������������������������� 26
•Virgen María
ÀÀ¿Jesús no honró a su madre?������������������������������������������������������ 28
ÀÀVirginidad de María���������������������������������������������������������������������� 29
ÀÀHermanos de Jesús����������������������������������������������������������������������� 29
ÀÀVanas Repeticiones���������������������������������������������������������������������� 30
•Santos, imágenes y símbolos
ÀÀ único santo es Jesucristo”������������������������������������������������������ 31
“Él
ÀÀTener imágenes es idolatría��������������������������������������������������������� 31
ÀÀJesús es el único mediador ��������������������������������������������������������� 33
Veneración de ángeles y de santos muertos��������������������������� 34
ÀÀ
ÀÀGenuflexión ���������������������������������������������������������������������������������� 34 1

3. El principio de sola Scriptura, formulado por Lutero significa dos
Los versículos que exponen para “demostrar la negatividad de la
cosas:
tradición son Mateo 15,2-6 y Marcos 7,1-13
(a) La Biblia es palabra de Dios y no hay más palabra de
Para esto San Pablo emplea el giro análogo de tradiciones
Dios que la Biblia.
humanas (expresión griega paradosis presbyterôn, tradición de
(b) Cada uno ha de interpretarla por sí mismo (libre examen).
los antiguos o ancianos) en Colosenses 2,8
Nuestro Señor llama “vuestras tradiciones”: las de los escribas
Negaron la autoridad del Papa y de los obispos para enseñar.
y fariseos, es decir, a las tradiciones de las escuelas rabínicas,
Este error causó el desmembramiento de la propia Reforma
como se deja ver en el templo usado por el mismo Señor , que
Protestante en miles de iglesias independientes, cada una con su
hace referencia a una interpretación y enseñanza de los fariseos
propia interpretación.
que ponían por encima del cuarto mandamiento de Dios.
El texto más próximo para corroborar esto es 2Timoteo 3,16,
pero en realidad este texto no dice qué límites –o Importancia de la Tradición en la Biblia:
alcances- tiene la expresión “toda Escritura”:¿a qué · La Biblia no es toda revelación.
libros se refiere? ¿Todo libro escrito en el mundo? ¿Son Juan 21,25 Juan 20,30 2ªJuan 12 3ª Juan 13,14
los libros que se contienen en la Biblia actual?; En tal No solo la Biblia, sino también las tradiciones apostólicas, es
caso, ¿cómo sería, puesto que algunos no estaban todavía decir las verdades enseñadas oralmente por los Apóstoles y
escritos al escribir eso San Pablo? El pasaje sólo puede ser conservadas por la Iglesia es lo que debemos de admitir como
entendido como referido a la utilidad de los libros inspirados regla de fe.
(en el sentido de toda Escritura inspirada por Dios es útil
para…) pero no con intención de delimitar cuál es esa 2ª Tesalonicenses 2,15 Marcos 16,15 1ªCorintios 15,3
Escritura inspirada. Jesús ordenó predicar, proclamar, no escribir su Evangelio.
Juan 20,21 Filipenses 4,9 Mateo 28,18-20
Tanto los católicos como todos los protestantes creen que la
Juan 16,13-15 Lucas 10,16
Biblia es Palabra de Dios. La diferencia está en que los católicos
Marcos 16,15 Lucas 12,11-12.
lo creen porque la Iglesia lo enseña, por otro lado los protestantes
creen en ella pero no pueden demostrarlo, lo cual hace que su La traducción protestante de la Biblia de Reina-Valera traduce
religión sea un fideísmo (creen sin poder explicar por qué creen); “instrucciones”, para evitar usar la palabra “tradiciones”, término
esto demuestra que su principio es falso y todo cuanto edifican correcto para traducir la palabra empleada por el apóstol
sobre ello es también falso. De hecho, usando el mismo principio (parédoka-parádoesis) tradiciones que os transmití. ¿Por qué se ha
del protestantismo, se podría concluir que también son Palabra cambiado la Palabra de Dios? La palabra griega para instruc-
de Dios el Corán, los libros Vedas, o cualquier escrito que hable ciones es, entre otras, paideia, pero ésta nunca sustituye a la
de Dios. palabra tradición. La palabra griega para definir “tradición” es
paradosis. Y el mismo Libro de Concordancias sobre el Nuevo Testa-
Lutero aceptó esto en su Comentario Sobre Juan mento Griego- Español, compilado por Jorge G. Parker y basado
“Estamos obligados de admitir a los Papistas que ellos tienen en la revisión de 1960 de la Reina-Valera (editado por la editora
la Palabra de Dios, que la hemos recibido de ellos, y que sin protestante “Mundo Hispano”), reconoce en su punto 3268 que la
ellos no tendríamos ningún conocimiento de ésta”. palabra paradosis es la utilizada en el pasaje de 1ªCorintios 11,1-2.
El cambio ha sido hecho voluntariamente, por la incomodidad de
esta expresión que recuerda uno de los errores fundamen-
tales del protestantismo.
2 3

4. En otras versiones protestantes la palabra tradición es cambiada los deuterocanónicos como parte de su canon (libros reconoci-
por “doctrina”, pero doctrina se expresa en los términos didas- dos como Palabra de Dios). Por ejemplo, Orígenes, Padre de la
calia, didaje, heterodidaskaleo, los cuales no son empleados en Iglesia (+254), afirmó que los cristianos usaban estos libros
este texto ni tampoco sustituyen o suplen por “tradición”. aunque algunos líderes judíos no los aceptaban oficial-
Luego debemos creer no solamente en Jesucristo, sino también a mente.
los Apóstoles enviados por Él y a sus legítimos sucesores hasta el fin La Iglesia establece el Canon de la Biblia
del mundo. Es importante entender que la Iglesia fundada por
2ªPedro 1,20-21 1ªTesalonicenses. 2,15 Cristo precede al Nuevo Testamento. Es la Iglesia la au-
2ªTimoteo 1,13; 2,2 2ªTesalonicenses. 3,6 toridad que establece el canon de la Biblia y su correc-
ta interpretación y no al revés, como creen algunos
Protestantes.
Cuando en el N.T. habla de las “Escrituras” se refiere al A.T. El
nombre de “Nuevo Testamento” no se usó hasta el siglo II.
“Casi en todas sus cartas (las de San Pablo) hay algunas cosas difí- Con el tiempo, un creciente número de libros se presentaban
ciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como sagrados y causaban controversia. Entre ellos muchos eran
como también las otras escrituras, para perdición de si mismos.” de influencia gnóstica. Por otra parte, algunos, como los seguido-
2ª Pedro, 3, 16 [Por este motivo Jesús explicaba las parábolas a sus discípulos res de Marción, rechazaban libros generalmente reconocidos por
(cf. Marcos 4,34)] los Padres. La Iglesia, con la autoridad Apostólica que Cristo le dio,
La Biblia según ella advierte, no es fácil de entender (en ella dice definió la lista (canon) de los Libros Sagrados de la Biblia.
que les sea predicado y explicado lo que ella contiene. Es lo que Los concilios de la Iglesia Católica - el Concilio de Hipo, en el año
hace Jesús con los discípulos de Emaús (cf. Lucas 24,13 y ss). Más 393 A.D. y el Concilio de Cartago, en el año 397 y 419 A.D., ambos
aún, en este episodio Jesús critica a sus discípulos por no entender en el norte de África - confirmaron el canon Alejandrino (con 46
lo que dicen las Escrituras: ¡Oh, insensatos y tardos de corazón para libros para el Antiguo Testamento) y también fijaron el canon del
creer todo lo que dijeron los profetas! (Lucas 24,25). O sea, que Nuevo Testamento con 27 libros.
los discípulos, habiendo leído (u oído en la Sinagoga) la Palabra La carta del Papa S. Inocencio I en el 405, oficialmente recoge el
de Dios, no les había bastado con su sola interpretación para canon ya fijo de los libros del A.T. y del N.T. El Concilio de Florencia
entender la verdad.), Hay en ella lugares de difícil interpretación. (1442) confirmó una vez más el canon, como lo hizo también el
Luego, no puede ser, ella sola, regla suprema de fe. Concilio de Trento.
Hechos. 8,31 2ª Pedro 1,20 En el 1534, Martín Lutero tradujo la Biblia al alemán. Pero rechazó
los últimos siete libros del A.T. porque estos contradecían sus nue-
vas doctrinas. Por ejemplo, al quitar los libros de Macabeos, le fue
mas fácil negar el purgatorio
¡Lutero consideró conveniente optar por el canon de Jamnia que
los judíos habían establecido para distanciarse del cristianismo!. Lo
Uso de los Libros Deuterocanónicos prefirió a pesar que le faltaban libros que Jesús, los Apóstoles y la
El canon de Alejandrino, con los siete libros deuterocanónicos, Iglesia desde el principio habían reconocido. Agrupó los libros que
era el más usado por los judíos en la era Apostólica. Este canon quitó de la Biblia bajo el título de “apócrifos”, señalando: “estos
es el utilizado por Cristo y los escritores del Nuevo Testamento. son libros que no se tienen por iguales a las Sagradas Escrituras y
300 de las 350 referencias al Antiguo Testamento que se hacen sin embargo son útiles y buenos para leer”.
en el Nuevo Testamento son tomadas de la versión ale- Lutero no solo eliminó libros del A.T. sino que quiso eliminar
jandrina. Por eso no hay duda de que la algunos del N.T. e hizo cambios en el para
4 Iglesia apostólica del primer siglo aceptó adaptarlo a su doctrina. 5

5. Es interesante notar que la Biblia Gutenberg, la primera Biblia im-
presa, es la Biblia latina (Vulgata), que contenía los 46 libros del
canon alejandrino.
El reformador español, Casiodoro de Reina, respetó el canon ca- 1ªTesalonicenses 4,16 Este es uno de los textos que con mayor fre-
tólico de la Biblia en su traducción, la cual es considerada una cuencia se usan erróneamente para afirmar que Cristo es un ar-
joya de literatura. Pero luego Cipriano de Valera quitó los deutero- cángel. Sin embargo, si Cristo fuera un arcángel, la expresión “por
canónicos en su versión conocida como Reina-Valera. la voz de un arcángel” sería una aclaración innecesaria en este
caso. Es obvio que, como todos los reyes, el Rey de Reyes no hará
uso de su propia voz para iniciar esta acción histórica, sino que
la delegará en un heraldo angelical de alto rango, un arcángel,
como corresponde a la dignidad de un rey.
Hebreos 1,5-13: Una contundente respuesta a la antigua herejía que
Para entender las Sagradas Escrituras necesitamos la Iglesia y un declara que Jesús es meramente un ángel. San Pablo enfrenta el
corazón abierto: asunto directamente y demuestra el error de esta creencia.
Lucas 24,27 Hechos 17,2 2ª Pedro 1,20
Daniel 10,13: Vemos como Miguel es uno entre muchos príncipes
Mucho leían las Escrituras pero no las entendían ni aceptaban a celestiales. Eso contradice lo que claramente se expresa en el pri-
Jesús porque sus corazones permanecían cerrados: mer capítulo del Evangelio de Juan, donde se enseña que Cristo
Juan 5,39-40 Mateo 22,29 Hechos 13,27 es singularmente especial y único, la “Palabra de Dios” por medio
Consecuencias de interpretar las Escrituras sin la guía de la Iglesia: de quien toda la creación llegó a existir, incluidos todos los miem-
2ª Pedro 3,16-17 bros de los ejércitos celestiales.
Judas 1,9: Miguel no ejecuta el juicio sino que se lo deja a Dios por-
que él mismo, como arcángel no está autorizado a juzgar a Sa-
tanás por sus acciones. Jesús en cambio fue reconocido por los
demonios como el “Santo de Dios” con autoridad absoluta sobre
ellos. (Cf. Marcos 1, 21-28.)
Colosenses 1,15-17: Todos los ángeles y también el mismo Lucifer
Jesús dice que él es el Hijo del Hombre, por lo tanto esto quiere
fueron creados por Dios el Hijo.
decir que es hombre nada más y que su padre fue un hombre.
¿Niega su divinidad? Realmente no, el título “Hijo del hombre” pro- Colosenses 2,18-19. Apocalipsis 19,10: Todos hemos sido creados para
cede del A.T., en concreto del libro del Profeta Daniel, de la visión adorar a Dios. Por lo tanto adoramos a Dios en Jesús. Si Jesús fuera
que tuvo el Profeta (Dan 7,13-14) Cuando el Profeta pide la expli- un ángel, estaría prohibido adorarle.
cación de esta visión, obtiene la respuesta en Dan 7, 18. 27.
El texto de Daniel, contempla a una persona individual y al pueblo.
Señalemos que lo que se refiere a la persona del Hijo del hombre, se vuelve a
encontrar en las palabras del Ángel en la anunciación a María: Reinará... por los
siglos y su reino no tendrá fin (Lc 1,33). Argumentos que los Testigos de Jehová utilizan para negar la divi-
Jesús usa este término para referirse a Sí mismo como Mesías, aun- nidad de Jesús:
que sus oyentes pensaban que sólo decía que era verdadera- Juan 14,28 Juan 20,17 1ªCorintios 11,3
mente “hombre”. Jesús decía algo más de lo que algunos de ellos
Primeramente, Cristo está claramente sujeto al Padre y sin embar-
creían entender, aunque estaba al alcance de los letrados
go es uno con el Padre. Lo mismo ocurre con un padre y
que debían identificarlo como Mesías, a
su hijo en la dimensión humana, el padre
quienes principalmente iba dirigida su
6 enseñanza.
es en cierta forma “mayor” que su hijo y a 7

6. la vez es igual a él en lo que toca a su naturaleza y substancia, de - Salmos 68,19 (cf. Efesios 4,8)
otro modo no podría ser llamado “hijo”. De esa manera, Jesús es a - Joel 3,5 (cf. Romanos 10,13)
la vez humano y divino. Ciertamente en su naturaleza humana él - Isaías 6,10 (cf. Juan 12,40)
es creación y está, por lo tanto, sujeto al Padre. Pero no podemos - Isaías 45,23 (cf. Filipenses 2,10-11)
enfocarnos solamente en su naturaleza humana sin considerar - Deuteronomio 10-17 (cf. Ap 17,14 y luego Ap 19,16)
que—en su naturaleza divina—el Hijo es la Segunda Persona de
la Trinidad. Tal cosa presentaría una imagen incompleta de Cristo
que negaría otras partes de las Escrituras. Además, muchos de los
pasajes citados por los que se oponen a la Trinidad, simplemen-
te muestran que Cristo es Hijo de Dios y no que sea inferior. Esto Juan 6,44;14,23; 17,3 Mateo 3,16-17
incluye Mateo 3, 17 en el que oímos la voz de Dios diciendo “Este Romanos 8,14 Hechos 8014-17
es mi Hijo, el amado, en quien me he complacido.” De hecho, en Juan 14,25-26: El Padre envía a Cristo, el Hijo viene en Cristo y el
Juan 5, 18 encontramos que ciertos enemigos de Cristo querían Espíritu Santo enseña e inspira. La divina sabiduría ha condensado
matarlo, no por violar las reglas del sábado sino por querer hacer- en este pasaje las características esenciales de la Trinidad.
se igual a Dios, al llamar a Dios su Padre. Hechos 2,3-4: El Espíritu Santo está activo inteligentemente en la ins-
Juan 1,1-3 Juan describe la relación que existe piración y renovación de la Iglesia y no es simplemente una fuerza
entre las personas de la Santísima Trinidad. La o actitud especial, es una persona. Él comenzó a guiarlos suplien-
declaración de que todo fue hecho por la Pa- do la valentía que les faltó en el Calvario.
labra y sin ella nada fue creado, es en sí misma Mateo 28,18: Es obvio que estas tres Personas que hemos visto cla-
una prueba de que la Palabra no es creada, ya ramente definidas en diversos pasajes de la Escritura, tienen un
que tal cosa sería una contradicción lógica, una solo nombre que las identifica, de otra manera Cristo debiera ha-
imposibilidad. ber usado el plural “en los nombres” y no el singular “en el nom-
Juan 8,58 El gran YO SOY (en griego: EGO IMI, en he- bre”. El nombre que Cristo vino a revelar a la Iglesia es ese; Padre,
breo YHWH) era considerado el Nombre Sagrado e Hijo y Espíritu Santo tal como Jesús mismo lo afirma en la oración
impronunciable tomado por Dios para darse a conocer a Moisés. de Juan 17, 28
Jesús está revelando su naturaleza en términos que aún sus ene-
migos pueden comprender y que, a los oídos de quienes lo escu-
chan, justifica la ejecución por blasfemia. Es por eso que algunos
entre el público trataron de apedrearlo, al entender claramente
que Jesús reclamaba para sí la naturaleza divina. En el Credo de los Apóstoles proclamamos que Cristo “descendió
a los infiernos”. ¿Que significa?
Lucas 10,18-20 Cristo es quien imparte estos poderes sobrenaturales Este Credo, formulado en el siglo V, se refiere al descenso del alma
a sus discípulos de Cristo, ya separada del cuerpo por la muerte, al lugar que tam-
Hechos 7,59 Juan 5,18;10,30-33 Mateo 11,27 bién se llama “sheol” o “hades”. El Cuarto Concilio Lateranense,
1ªCorintios 1,23 Juan 14,6-10; 17,3 Apocalipsis 22,13 en el 1215, definió esta doctrina de Fe.
2ª Pedro 1,1 Filipenses 2,6-8 En este caso “infierno” no se refiere al lugar de los condenados
Cristo se refiere a Sí mismo con la misma frase que Dios usa para sino que es “el lugar de espera de las almas de los justos de la era
describirse a sí mismo en Isaías 41, 4 y 44, 46; Apocalipsis 1, 8 y 21, 6. pre-cristiana” (Ott, p. 191). Entre la multitud de justos allí esperando
Como evidencia de la divinidad de Jesús, los escritores del N.T. ad- la salvación, estaba San José, los patriarcas y los profetas, como
judican a Jesús el cumplimiento de varios textos y profecías todos aquellos que murieron en paz con Dios. Todos necesitaban,
que normalmente se aplican al Yahveh como nosotros, la salvación de Cristo para poder ir al cie-
del A.T. lo.
8 - Salmos 16,8-11 (cf. Hechos 2,25-28) Vea en las Sagradas Escrituras: 9

7. Hechos 2,24; 2,31 Pedro 3,19- 20 Ef 4,9 según el tiempo de la elección, Andrés precedía a Pedro, el he-
Filipenses 2, 10, 1 Ap 1,18 cho aparecer Pedro en primer lugar indica su oficio de primado.
Los Padres de la Iglesia que enseñaron esta doctrina incluyen: San Pedro, juntamente con Santiago y Juan, pudo ser testigo de la
Justino, San Ireneo, San Ignacio de Antioquia, Tertuliano, San Hipó- resurrección de la hija de Jairo (Marcos 5,37), de la transfiguración
lito, San Agustín. (Mateo 17,1-2) y de la agonía del Huerto (Mateo 26, 37). El Señor pre-
Santo Tomas Aquino enseña que el propósito de Cristo en descen- dica a la multitud desde la barca de Pedro (Lucasc 5,3), le exhorta
der a los infiernos fue liberar a los justos aplicándoles los frutos de la a que, después de su propia conversión, corrobore en la fe a sus
Redención (S. Th. III, 52, 5). hermanos (Lucas 22,31-32)
Lucas 24,32, 1Co 15,5 Después de la resurrección se le aparece a él
solo antes que a los demás apóstoles.
Mateo 16,17-19 A San Pedro se le prometió el primado después que
hubo confesado solemnemente, en Casarea de Filipo, la media-
Jn. 10, 14-16. Vemos como sus ovejas le obedecen, oyen su voz y nidad de Cristo
le siguen y los hermanos. separados de buena intención también Mateo 6,24-27: Estas palabras se dirigen inmediata y exclusivamen-
oirán su voz y se unirán al verdadero rebaño de CRISTO. te a Pedro. Ponen ante su vista en tres imágenes la idea del poder
Jn. 17, 20-23. Unidad, signo del verdadero rebaño. Unidad esencial supremo de la nueva sociedad que Cristo va a fundar. Pedro dará
en la doctrina a pesar de que muchos no la aceptan ni la viven. a esta sociedad la unidad, firmeza inquebrantable que da a una
casa el estar asentada sobre roca viva.
Isaías 22,22, Apocalipsis 1,18; 3,7: Pedro ha de ser también el posee-
dor de las llaves, es decir, el administrador del reino de Dios en la
tierra.
Cristo distinguió desde un principio al apóstol San Pedro entre to- Juan 21,15-17: En su tercera aparición ante sus discípulos Jesús le
dos los demás apóstoles. Cuando le encontró por primera vez, le pide a Pedro que Apaciente sus Ovejas
anunció que cambiaría su nombre de Simón por el de Cefas, que Textos donde se refleja la importancia de Pedro:
significa “roca”: “Tú eres Simón, el hijo de Juan [Jonás]; tú serás Marcos 14,37 Juan 20,3-10
llamado Cefas” (Juan 1,42; cf. Marcos 3,16)
El nombre de Cefas indica claramente el oficio para el cual le ha
destinado el Señor. (Mateo 16,18-19)Algunos protestantes ven este pasaje
con la siguiente lógica: la palabra “Petros” (Pedro en griego)significa “piedra pe-
queña” mientras que la palabra “Petra” significa “piedra grande, por lo tanto la
interpretación de “Tú eres Pedro [Petros]” debería ser interpretada como una fra-
se que subraya la insignificancia de Pedro... Pero hay algo que no concuerda en Versículos que utilizan para decir que el Papa es el Anticristo:
esa afirmación ya que Jesús cuando habló a Pedro, no le habló en griego, sino Daniel 7,9;7,15-28: El capítulo 7 de Daniel tiene esta visión dos par-
en arameo y en esa lengua no existe diferencia entre las dos palabras. Las dos se tes: la visión de las cuatro bestias, luego la visión del anciano, y
escribe Kêfa, por lo cual Pablo se refiere a menudo a Pedro como Cefas (1ª Cor. luego una interpretación
15,5; Gal 2,9) Aún si las palabras petros y petra tuvieran significados diferentes, la
lectura protestante de dos “piedras” difrentes no encuadraría en el contexto. Así
Apocalipsis 13,18: De aquí se deduciría que se trata del Papa, pues
la segunda declaración a Pedro sería que lo disminuyese, subrayando su insigni- él es llamado “Vicario del Hijo de Dios”, frase que puesta en latín
ficancia con el resultado que Jesús estaría diciendo: “Bendito eres tú, Simón, hijo suena “Vicarius Fili Dei”; teniendo en cuenta que los romanos usa-
de Jonás! Tú eres una piedrita insignificante. Aquí están las llaves del reino”. Tal ban letras como números si se suman las letras que en este título
serie de incongruencias hubieran sido inexplicables.
tienen número (La V=5 – a la que había que asimilar la U-; I=1; la
(Para ver más acerca de este tema Cf: http://jovenesconxto.com/pedro)
C= 100; la L=50; la D=500; las otras no corresponden a números
En todas las menciones de los apóstoles, siempre se cita en romanos), tendríamos la cifra 666.
primer lugar a Pedro. En Mateo 10,2 se le
10 llama expresamente “el primero” Como, 11

8. Nuestra respuesta ante esto es la siguiente: (1Jn 2,18-19) Juan siempre estuvo unido a Pedro, y después de
El anciano de Vestiduras blancas y cabello blanco no es el Papa, la muerte de Pedro (Juan lo sobrevivió unas tres décadas, pues
sino Dios mismo, como lo describen con toda claridad los versícu- muere hacia el año 1001), siguió unido a sus sucesores; debería
los siguientes. (Daniel 7,13-14, cf.”Hijo del hombre, Jesús se atribuye haber acusado a alguno de los sucesores de Pedro contemporá-
ese nombre ej. Mt 8,20”) El “Word Biblical Commentary”, que es neos suyos (los Papas Lino, Cleto y Clemente quien muere hacia
protestante, en el tomo 30, al hablar de este pasaje dice: “una el 99; algunos incluso suponen que san Pablo, quien muere poco
cantidad de descripciones de dios sobre su trono de fuego ro- tiempo después de Pedro, habría sido su primer sucesor). Si éstos
deado de muchos espectadores coloca esta escena en el cielo”. no son el anticristo al que se refieren los adversarios del papado,
Por lo tanto si creen que el anciano es el Papa, le están dando un entonces no es el Papado como tal sino algún Papa en particular;
honor exagerado al identificarlo con Dios Padre. Lo que no puede en tal caso, ¿cuál de ellos y por qué? Esperamos la interesante res-
decirse es que esta figura sea el Anticristo. puesta, con los debidos fundamentos para que podamos tomarla
En el texto de Apocalipsis (13,18) exige que la Bestia sea un hom- en cuenta.
bre, no un cargo, y el ser Papa es un cargo que ya han ocupado
en la Iglesia 265 personas. En este sentido, sería más razonable y
más fácil de identificar si se dijera que la bestia del Apocalipsis es
uno de los 18 reyes de Francia que se han llamado Luis, o cualquier ¿Existió una papesa en el siglo IX? La investigadora de la cadena
otro Luis de este mundo, puesto que también este nombre en latín ABC, Diane Sawyer, dice que si. ¿Que fuentes utilizó? Nada menos
(Ludovicus), traspasado a números romanos suma 666 (L=50, U=5; que Donna Cross y Mary Malone. Cross escribió una novela sobre
D=500; V=5; I=1; C=100; U=5; la S no tiene valor). Y lo mismo vale el mito de la Papesa Juana y no tiene ninguna credibilidad entre
para la doctora adventista Ellen Gould White, etc. Es decir es algo historiadores. Malone es una ex religiosa que perdió su fe.
arbitrario. Además habría que ver por qué San Juan, escribiendo 1- La fecha a la que se atribuye el hipotético papado de Juana de
en griego, está pensando en un título en latín y en números latinos. por sí anula la teoría de que existió, porque el interregno (tiempo
(Ap. 5,18) Juan, describe la actuación de esta Bestia. de sede papal vacante) entre León IV y Benedicto III no fue de
Quien quiera identificar al Papa con el Anticristo, tiene que de- dos años y medio sino solo de varias semanas: 17 julio del 855 al 29
mostrar en qué sentido se cumplen o se han cumplido o se cum- de Sept. Del mismo año.
plirán estos horrores en él. Y debería determinar en qué Papa se 2- El supuesto papado femenino habría tenido lugar entre el año
identifica el Anticristo. ¿En alguno del pasado? ¿En todos? ¿En uno 855 y 857, y sin embargo no se menciona hasta 400 años después.
futuro? Dicho de otro modo, ¿lo sabe a ciencia cierta o simple- Este es otro indicio de su falsedad, dado que si tal escándalo hu-
mente aprovecha esta imagen bíblica para insultar al Papado? Si biera ocurrido los numerosos enemigos de los papas en la Edad
no lo sabe con certeza, ¿se da cuenta de la tremenda gravedad Media lo hubieran utilizado.
de su acusación? Hacer una acusación de
3- La leyenda reapareció durante la época de la Reforma, en el
este porte, sabiendo que no es cierto, es una
siglo XVI, como arma contra el papado. En esa época tomó tanta
calumnia que hace al calumniador digno imi-
fuerza que el papa Clemente VIII emitió una declaración negan-
tador de quien Jesucristo dijo que era “mentiroso
do su autenticidad.
desde el principio”; si no lo sabe a ciencia cierta y sólo es
una conjetura suya, hace un juicio temerario ultrajante 4- Varios historiadores en los siglos XVI y XVII también documenta-
tan serio que transgrede gravemente el mandato de ron la falsedad de la papesa, entre ellos, Florimond de Raemond
Nuestro Señor. Mt 7,1-2 y David Blondel.
Además, el Papa es sucesor de Pedro; si algún suce- 5- La historia reaparece de nuevo a manos de secularistas y anti-
sor de Pedro fuera el Anticristo –aunque fuese crono- católicos que, frustrados por el fracaso de la película El Có-
lógicamente el último de los Papas –, de- digo Da Vinci, sacan ahora del baúl de la infamia una
beríamos ver fracasadas las promesas de historia vieja, apócrifa y totalmente desa-
12 Cristo. (cf. Jn 21,15-17; Lc 22,31-32; Mt 16,18). creditada. 13

9. Cristianos son todos los que creen en Jesucristo, verdadero Dios y
El adjetivo “católica” referente a la Iglesia aparece en la literatura hombre. Ser cristiano es un don que se recibe en el bautismo impar-
Cristiana con San Ignacio de Antioquia (discípulo de San Juan), tido con agua en nombre de la Trinidad (Cf. Mt 28, 20). Cristianos
por el año 110 AD (Recordemos que la literatura recoge la tradi- son los católicos, ortodoxos, protestantes y evangélicos y otros que
ción oral que le precede). En su carta Ad Smyr (A los Esmirniotas creen en la Trinidad. ¡Somos todos hermanos!
8:2) dice: “Donde esté el Obispo, esté la muchedumbre así como Ser católico es creer en la plenitud de la fe cristiana. Hoy hace
donde está Jesucristo está la iglesia católica”. falta recordarlo porque hay quienes no reconocen a los católi-
cos como cristianos. Quieren apropiarse del título “cristiano” sólo
Los estudiosos discuten si “católico” en este contexto significa
para ellos. Crean así falsamente una mutua exclusión entre ser
“universal” o “verdadera/auténtica.” La mayoría de los estudiosos
“cristiano” y ser “católico”. Dicen, por ejemplo: “Yo era católico
favorecen el primer significado, bajo el razonamiento de que así
pero ahora soy cristiano”. Preguntan: “¿Eres cristiano o católico?”.
como el Obispo preside la Iglesia local, así mismo Cristo preside la
Los católicos debemos cuidarnos de no caer en la trampa. Pode-
Iglesia universal.
mos responder: “Soy cristiano y por eso soy tu hermano en Cristo;
San Policarpo, martirizado unos 50 años después de San Ignacio, soy también católico porque creo en toda la fe cristiana”. Si bien
utiliza la palabra en ambos sentidos: tres veces con el significado los católicos reconocemos que nuestros hermanos bautizados de
de iglesia universal y una vez con el sentido de auténtica. Describe otras iglesias son cristianos no por eso renunciamos a nuestra pro-
a SanPolicarpo como “Obispo de la Iglesia Católica de Esmirna. pia identidad cristiana. San Agustín, siglo IV: Los de fuera, lo quie-
ran o no, son hermanos nuestros.
“San Pacián de Barcelona, 375 A.D. dijo: “Cristiano es mi nombre, Jesús dijo: “El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es
y católico mi apellido. El primero me denomina, mientras que el el que me ama” Juan 14,21. San Juan: “Si alguien dice: «Yo lo co-
otro me instituye específicamente. De esta manera he sido iden- nozco», pero no guarda sus mandatos, ése es un mentiroso y la
tificado y registrado... Cuando somos llamados católicos, es por verdad no está en él.” IªJuan 2,4.
esta forma, que nuestro pueblo se mantiene alejado de cualquier Cada cual es responsable del don recibido. Hay cristianos que sin
nombre herético.” -Carta a Sympronian. culpa desconocen algunas verdades (eucaristía, confesión, etc.)
Pero quien desprecia las doctrinas que conoce se hace culpable.
1-Se llama “Católica” a la Iglesia fundada por Cristo, para diferen-
ciarla de las iglesias cristianas que no reconocen la primacía del El cristiano debe esforzarse por conocer la doctrina verdadera y
papa. completa (ortodoxia) y practicarla (ortopraxis).
2-La Fe Católica que nos viene de Cristo por medio de los Após-
toles.
3-Lo que es verdaderamente de la Iglesia, para diferenciarlo de lo
que es herético o cismático. Se debe distinguir entre la gracia que Dios comunica a su Iglesia
Santo Tomás de Aquino desarrolla los diversos elementos de la teo- y la respuesta del hombre. Dios nos da la verdad (doctrina) y la
logía de la catolicidad. La Iglesia es universal en tres sentidos: gracia para vivirla y así santificarnos. Las críticas contra la Iglesia
“Ad Hominem” (contra el hombre), son aquellas basadas en el
1. Se encuentra en todos los lugares (Cf. Rom 1,8), teniendo tres comportamiento de sus miembros. Se refieren a los pecados de
partes: en la tierra, en el cielo y en el purgatorio. los cristianos a través de la historia. Atacar a la Iglesia por esos pe-
2. Incluye personas de todos los estados de vida. (Cf. Gal 3,28) cados no tiene lógica porque el pecado no tienen relación
alguna con la naturaleza de la Iglesia.
3. No tiene límite de tiempo desde Abel
Pecamos precisamente cuando violamos
14 hasta la consumación de los siglos.
las enseñanzas de la Iglesia. 15

10. Dios nos creó libres para hacer el bien o el mal. Ser miembros de de Dios. Este pueblo es la Iglesia que ya estaba presente tanto
la Iglesia no quita esa libertad y de hecho con frecuencia ofen- en la ciudad de Roma como en muchas otras ciudades el im-
demos a Dios y somos incoherentes con lo que profesamos. Eso pero. Roma era una ciudad impresionante por sus riquezas y sus
es escándalo pero no representa la verdad de la Iglesia sino la desenfrenos. (Ap. 17,4).
verdad sobre nosotros mismos.
Cuando los católicos pecamos no lo hacemos por ser católicos Al ver esta hipótesis, Roma sería la ramera porque “los reyes de la
sino mas bien por ser malos católicos, por fallar en nuestro com- tierra han fornicado con ella” (v. 2). Estos reyes, como Herodes, se
promiso con Dios y su Iglesia. Somos hombres débiles como todos prostituían con ella para obtener poder sobre alguna provincia del
y no hemos sido fieles a la gracia disponible en la Iglesia. Igual imperio. Otras referencias también aplican a Roma: “(…) está sen-
que no todos los soldados son valientes, no todos los cristianos son tada a la orilla de los grandes ríos” (v.2), alusión a su dominio del
santos. TODOS, dentro o fuera de la Iglesia, estamos expuestos a mar Mediterráneo, considerado como el principal mar del mundo.
las fuerzas del mundo, la carne y el demonio. La diferencia está Las siete cabezas de la bestia son “siete colinas” (v.9). Roma está
que en la Iglesia tenemos las armas. La santidad depende de la asentada sobre siete colinas: Palatino, Capitolino, Quinal, Viminal,
apertura a la gracia de cada corazón. La Iglesia siempre tendrá Esquilino, Celio y Aventino. Por otro lado San Juan
pecadores no especifica cuál es la “Gran Ciudad”. Podría
Los que atacan a la Iglesia “ad hominem”, ¿acaso están libres también referirse a Jerusalén, ya que, mientras
de pecado?. Cuando la Iglesia advierte sobre el mal que es el en Occidente “la ciudad de las siete colinas”
pecado no es para atacar a nadie, sino al contrario, es solo para se refería a Roma, en la cultura oriental a la
advertir el peligro para que nadie se enferme y se muera. Si al- que pertenece San Juan, Jerusalén era co-
guien ha caído, la Iglesia tiene la misión de perdonar en nombre nocida como “la ciudad de las siete colinas”.
de Cristo y no de condenar. Pero cuando se ataca a la persona se Estas colinas son: Escopus, Nob, “Monte de la
actúa como los fariseos. Ellos saben muy bien que el pecado esta Corrupción” / “Monte d ela Ofensa” / “Mon-
en todas partes incluso en ellos mismos. Juan 8, 7 te de la Destrucción” (2 Reyes 23,13), Monte Sión”, “Monte Sión”,
Jesús advirtió que los escándalos son inevitables. “¡Ay del mun- “Monte Ofel”, “La Roca”
do por los escándalos! Es forñoso, ciertamente, que vengan es- Otros pasajes del Apocalipsis también se refieren a Jerusalén como
cándalos, pero ¡ay de aquel hombre por quien el escándalo la Gran Ciudad en forma condenatoria. Apocalipsis 11,8
viene!”(Mateo 18, 7). También es inevitable que muchos se aprove- La ciudad donde “también su Señor fue crucificado” no puede ser
chen de los escándalos para crear una imagen profundamente sino Jerusalén. También la persecución de la Iglesia ocurró bajo la
distorsionada de la Iglesia, hasta llegar a una leyenda negra. Esta autoridad de Roma. Allí la ramera cometió las mas grandes abo-
es tan frecuentemente repetida que muchos la llegan a tener por minaciones: la crucifixión del Redentor, la destrucción del Templo.
historia. San Juan no especificó cual era la ciudad, quizás porque en rea-
lidad el mensaje se aplica a las dos ciudades y se puede aplicar
también a otras: El mundo lucha contra la Iglesia. Esta sufre pero
prevalecerá. Sus mártires y santos son sus frutos.
El tema de la gran ramera aparece en Ap17,1-16;19,2-3 La Iglesia está en oposición a la ramera y sufre martirio en sus ma-
San Juan describe la ciudad del mundo, llamándola Gran Ramera, nos. El Apocalipsis honra a la Iglesia por su fidelidad al Señor hasta
Prostituta Grande (hê pórenê hê magàlê) con rasgos inspirados en dar su sangre en esta lucha. Apocalipsis 17,6
las descripciones proféticas de la Babilonia histórica de Tiro. No es Hay un paralelo con la antigua Babilonia donde los judíos Sadrac,
difícil encontrar detrás de las palabras del autor del Apocalipsis el Mesac, Abegnego y Daniel se mantuvieron fieles ante la amenaza
eco de Jeremías (cf. 51,7; 51,12-13), Isaías (cf. 32,15-17; Nah 3,4). del martirio. Ahora es la Iglesia la que sufre en sus mártires.
Al escribir esto, en el Apocalipsis, Roma era San Juan escribe en el año 95 A.D., cuan-
16 el poder pagano que oprimía al pueblo do Domiciano perseguía ferozmente a la 17

11. Iglesia. En el Apocalipsis presenta a la ramera asesina que lucha
contra la Iglesia fiel que padece su persecución. Se trata de una
oposición entre el mal (la ramera)y el bien (la Iglesia fiel). La “Gran Nombre Fundador(a) Lugar Fecha
Babilonia” nos recuerda al sufrimiento de Israel en el A.T. Nos en- Luteranos Martín Lutero Alemania 1517
contramos entonces ante un paralelo entre Israel, víctima del po-
Anabaptista Stork y Munzer Suiza 1525
der de Babilonia y la Iglesia, víctima del poder de Roma.
Mennonita Menno Simonds Suiza 1525
Pero hay también diferencias. Mientras Israel, después de la opre- Anglicanos Enrique VIII Inglaterra 1534
sión en Babilonia, debe regresar a Jerusalén, la Iglesia, con el poder
Mística orden Rosa Cruz Harvey Spencer Lewis U.S.A. 1534
de Jesucristo, esta destinada a prevalecer sobre Roma (Babilonia)
Calvinista Juan Calvino Suiza 1536
y desde allí ha de propagar el Evangelio por el mundo entero. La
Iglesia tiene su sede en Roma pero es “católica”: universal. Presbiterianos John Knox Inglaterra 1560
Reformados Calvino Suiza 1564
Es indiscutible que cuando San Juan escribió el Apocalipsis, ya la
Congregacionista Roberto Brown Inglaterra s. XVI
Iglesia estaba establecida en Roma.
Bautistas John Smith Inglaterra 1609
1. San Pedro, cabeza visible de la Iglesia, había escrito:
Rosacruces Christian Andreae Holanda 1610
“La iglesia de Babilonia, que ha sido elegida como uste-
Metodistas John Wesley Inglaterra 1739
des, los saluda, lo mismo que mi hijo Marcos.” 1 Pedro 5,13)
¿Quién es la que está en Babilonia y saluda? La Iglesia de Iglesia Unitaria
Theophilus Lindley Londres 1774
(Unitarian)
Roma.
Episcopalianos Samuel Seabury U.S.A. 1785
2. San Pablo también había ya escrito su Carta a los Romanos Mormones José Smith U.S.A. 1830
3. La Iglesia de Roma había ya sido coronada con el martirio Adventistas William Miller U.S.A. 1860
de San Pedro y San Pablo. También en Roma habían muerto Ejércitos de Salvación William Booth Inglaterra 1865
ya los primeros sucesores de Pedro (Papas: Lino, años 67-76 y Testigos de Jehová Charles Taze Russell U.S.A. 1879
Cleto, años 76-88)
Científica Cristiano Señora Mary Baker
U.S.A. 1879
Por otra parte, el Vaticano, sede de la Iglesia Católica, no ocupa (Christian Scientist) Eddy.
ninguna de las siete colinas de Roma (v.9), ya que se encuentra al Pentecostales Charles Parham U.S.A. 1914
occidente del río Tiber, mientras la antigua Roma con sus colinas Asamblea de Dios Hot Springs U.S.A. 1914
está al este del río. Fraternidad Rosa Cruz Max Heindel Alemania 1919
Quienes interpretan a la ramera como si fuere la Iglesia Católica Luz del Mundo Aarón Joaquín Flores México 1926
no tiene el más mínimo fundamento bíblico. Caen en una inter- Congregación Mita Juanita García Peraza Puerto Rico 1940
pretación arbitraria de Lutero, siglo XVI, para justificar su ruptura Iglesia Gnóstica Arnold Krumm-Heller Alemania 1949
con la Iglesia. Es interesante notar que el mismo Lutero rechazó
Iglesia de Unificación
el libro del Apocalipsis: “…A mi parecer [el libro del Apocalipsis] (Moon)
Sun Myung Moon Corea 1954
no tiene ningún signo de carácter apostólico o profético… cada
Meditación Maharishi Mahesh
quien puede formar su propio juicio acerca de este libro; yo perso- India 1958
Trascendental Yogui
nalmente siento antipatía por él, y eso para mi es razón suficiente 1.Iglesia de Cristo
para rechazarlo.” (Sammtliche Weke, 63, pp. 169-170). (Cf.Ap. 17,9) No hace
2.Evangélicos
Grupo U.S.A más de 50
3.Iglesia de Dios
“Aquí es donde se requiere inteligencia, tener sabiduría” años
4.Iglesia Apostólica
Si tú eres católico, tu Iglesia la fundóJesús el día de
Pentecostés en el año 33. Mt.16-18-19; Hch 2
18 A Jesús no le gustan las divisiones Jn.17,21 19

12. Los que mueren en gracia y amistad de Dios pero no perfectamen-
te purificados, sufren después de su muerte una purificación, para
obtener la completa hermosura de su alma (Catecismo 1030).
El texto del 2ªMacabeos 12, 43-46 da por supuesto que existe una “Sacerdote”: un mediador autorizado para ofrecer sacrificios a
purificación después de la muerte. Dios en reconocimiento de Su dominio supremo y en expiación
por los pecados. (Hebreos 5,1)
(Judas Macabeo) efectuó entre sus soldados una colecta a fin de “También ustedes, a manera de piedras vivas, son edificados como
que allí se ofreciera un sacrificio por el pecado, pues creían firme- una casa espiritual, para ejercer un sacerdocio santo y ofrecer sa-
mente en una valiosa recompensa para los que mueren en gracia crificios espirituales, agradables a Dios por Jesucristo.” (IªPedro 2,5).
de Dios. Ofreció este sacrificio por los muertos; para que fuesen
perdonados de su pecado. Católicos Protestantes
Sumo Sacerdote (Cristo) Sumo Sacerdote (Cristo)
Los protestantes no reconocen que este libro es parte de Único sacerdocio del N.T. Único sacerdocio del N.T.
la Biblia ya que Lutero lo quitó de su Biblia precisamente Sacerdote Ministerial
porque él sabía que se refería al purgatorio. Sin embar- (Participan del sacerdocio de Cristo No tienen sacerdocio ministerial
go el N.T. hace referencia a 2 Macabeos. Por ejemplo, como todos los fieles y además reci- (Tienen pastores que pueden bautizar
Hebreos 11,35 “Unos fueron torturados, rehusando la libe- ben el sacramento del orden para ser- por no ofrecer el sacrificio de la Santa
vir a los fieles como pastores e impartir- Misa o impartir los otros sacramentos)
ración por conseguir una resurrección mejor”
les los sacramentos.)
Los únicos que en el A.T. a quienes se aplica este Sacerdocio de los fieles
pasaje es a los mártires macabeos, que fue- (Participan de Cristo por el bautismo, Sacerdocio de los fieles
crecen en esa unión por medio de la (Participan de Cristo por el bautismo
ron torturados por conseguir la resurrección Eucaristía y otros sacramentos que re- pero no lo reciben en la Eucaristía ni
(2ªMac. 7:11, 14, 23, 29, 36). ciben por medio del sacerdote minis- otros sacramentos)
terial)
En los pasajes de Mt. 12,32 y Lc. 12,58-59 Jesús hace refe-
rencia a un castigo temporal que no puede ser el infier- Hebreos 4,14-15: Cristo es Dios y hombre. Como tal es definitivo Pro-
no ni tampoco el cielo. feta y Sacerdote de la Alianza.
I Pedro 2,4-5 y 2,9; Éxodo 19,6; Romanos 12,1-2:Sacerdocio de los fieles
En 1ªCor 3,12-13 se habla de un fuego que hay después
de la muerte, que a diferencia del infierno, es temporal. El El sacerdocio ministerial:
alma que por allí pasa se salvará. A ese estado de purgación le Los sacerdotes, actuando en la persona de Cristo, ofrecen el sa-
llamamos el “purgatorio”. crificio de la Misa y perdonan los pecados. Cuando el sacerdo-
te ofrece la Misa, es Cristo quien se ofrece; Cuando el sacerdote
En 1ªCor 15,29 el “bautismo” es utilizado aquí como una metáfora confiesa es Cristo quien perdona los pecados (Cf. Jn 20,22-23). Es
para expresar sufrimiento o penitencia (Mc 10,38-39; Lc 3,16; 12,50). Cristo quien actúa por medio de los sacerdotes para comunicar
Pablo escribe sobre una práctica entre los cristianos de “bautizar- Su propia vida.
se” por los difuntos. Él no la condena, si no que la exalta como Los protestantes llaman a sus pastores “ministros” porque no han
válida porque demuestra fe en la resurrección. recibido el sacramento del orden. No participan del sacerdocio
ministerial de Cristo y por eso no tienen el poder de ofrecer la
(Comparar.1ªCor 15,29 con 2ªMac12,44) Santa Misa (en su lugar, dirigen un “servicio”). Tampoco
pueden perdonar pecados en nombre
20 del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. 21

13. Hebreos 7,11 (Cf. 7,14) El sacerdocio del N.T. no es el antiguo sacer- y sacerdotes no son padres por cuenta propia sino por delega-
docio levítico. ción divina. Se les pedirá cuenta por esa gran responsabilidad.
Heb 7,24-27 y 9,24-26: El sacerdote en la Santa Misa NO ofrece Jesús advierte contra los abusos de los que están en autoridad,
nuevos sacrificios . especialmente los obispos y sacerdotes, porque los ama y de ellos
Heb. 5,1-5: El sacerdote es sacerdote en Cristo y no por cuenta pro- depende la salud de las ovejas.
pia. (Los Apóstoles fueron los primeros sacerdotes y fueron orde-
nados por Jesús el Jueves santo cuando les dijo “Esto es mi Cuer-
po, que se entrega por ustedes. Hagan esto en memoria mía.”
(Lucas 22,19) Mateo 19,12: Jesucristo claramente recomendó el celibato como
Tito1,5; I Pedro 2,5: Cristo vino sólo no sólo para una generación sino entrega radical al amor por el Reino de los Cielos.
para estar con nosotros hasta el fin del mundo. 1ªCorintios 7,32-40: San Pablo era célibe y animaba a seguir esta
forma de vida.
El Padre Jordi Rivero comenta:
“[…]El celibato no se puede entender sin una gracia especial sin
la cual sólo se ve aquello a lo que se renuncia. Pero hay mucho
más: se renuncia no para quedarse en el vacío sino porque Dios
“A nadie en el mundo llamen «padre», porque no tienen sino uno, quiere unir nuestro corazón al suyo que es todo amor. Es por Él que
el Padre celestial.” (Mateo 23,9) renunciamos al deseo natural de tomar esposa y tener una familia
Para interpretar la Biblia correctamente hay que tomar en cuenta propia. Aunque es cierto que el celibato libera para poder dedi-
varios factores esenciales: carse más al apostolado, esa no es su razón principal. El celibato
1.Leer los versículos en su contexto (leer los versículos anteriores y es ante todo ofrenda a Cristo de un corazón indiviso. Lo hacemos
siguientes para comprender bien de que se trata el texto) impulsados por un amor loco que se entregó por nosotros en la
La verdadera enseñanza de este pasaje es que Dios es nuestro Cruz. Lo hacemos para ir más allá y vivir sólo para Él y como Él. El
Padre, Guía y maestro principal y que al mismo tiempo por ser celibato es entonces un signo de la vida del cielo donde el amor
todos sus hijos no debemos considerarnos unos mas que los demás. no es carnal sino pura participación de la vida divina.”
2.Interpretar a la luz de la Biblia completa
En la Biblia San Pedro, San Pablo y San Juan se identifican ellos mis- Mateo 22,29-30 “Jesús les respondió: «Estáis en un error, por no en-
mos como padres espirituales, ya que “engendran en Cristo Jesús” tender las Escrituras ni el poder de Dios. Pues en la resurrección, ni
por medio del bautismo y la Palabra. ellos tomarán mujer ni ellas marido, sino que serán como ángeles
en el cielo.”
1ªPedro 5,13 1ªJuan 2:1,12,14,18,28; 3,7 Mateo 19,29 “Y todo aquel que haya dejado casas, hermanos, her-
1ªCorintios. 4,15 Tito 1,4 manas, padre, madre, hijos o hacienda por mi nombre, recibirá el
Filemón 10 ciento por uno y heredará vida eterna.”
La palabra “Padre” es usada comúnmente en la Sagrada Escritu-
ra:
Lucas 16,24 Romanos 4,11-12 Filipenses 2,22
3.Entender la Biblia con la ayuda de la Tradición Apostólica Las palabras de Lutero en carta a Melanchton el 1 de agosto de
La Biblia no se puede comprender plenamente fuera de la Tradi- 1521: “Si pide gracia, entonces pida una gracia verdadera y no
ción Apostólica… La Iglesia desde los primeros siglos ha llamado a una falsa; si la gracia existe, entonces debes cometer un pecado
sus pastores “padre”. real, no ficticio. Dios no salva falsos pecadores. Sé un pecador y
Jesús, en el pasaje discutido (Mt 23, 8-11) hace una impor- peca fuertemente, pero cree más y alégrate en Cristo más
tante advertencia contra el abuso de la fuertemente aún (...) Si estamos aquí [en
22 autoridad espiritual (Cf.Ez 34). Los obispos este mundo] debemos pecar (...) Ningún 23

14. pecado nos separará del Cordero, ni siquiera fornicando y ases- nen uso ni razón. Jesús mismo dice que de ellos es el Reino de los
inando millares de veces cada día”. Cielos. ¿Podemos nosotros prohibirle a los niños el bautismo, por
Escribía un convertido: “muchos protestantes acusan a la Iglesia el cual se entra en la vida del Reino?. El bautismo es para todos y
Católica de enseñar un sistema de salvación basado en obras hu- cada cual se le pide el asentimiento que es capaz de dar según
manas, independientemente de la gracia de Dios. Pero esto no es su edad.
cierto. La Iglesia enseña la necesidad de las obras, pero también Colosenses 2,11-12: Normalmente los judíos circuncidan sus niños
lo enseñan las Escrituras. La Iglesia rechaza la noción de que la poco después de nacer, antes de que estén formados en la fe. De
salvación se puede alcanzar ‘sólo por las obras’. Nada nos puede la misma manera un niño nacido en familia cristiana es bautizado
salvar, ni la fe ni las obras, sin la gracia de Dios. Las acciones meri- poco después de nacer. Más tarde recibirá la formación en su fe
torias que llevamos a cabo son obras inspiradas por la gracia de según su edad, podrá cooperar con el don del bautismo que ha
Dios”. recibido y será libre para decidir si acepta o no el don de Cristo.
En la Biblia dice: La Sagrada Escritura no nos permite probar con plena certeza,
Santiago 1,22-24; 2,14-26 Filipenses 2,12 pero sí con suma probabilidad, el hecho del bautismo de los pár-
Apocalipsis 14,13;20,12 Romanos 2,13 vulos:
II Corintios 5-10 1ªJuan 3,18-19 1Co 1,16 Hechos16,15.33; 18,8; 11,14
Mateo 7,17-23; 16,27; 19,16-21; 25,31-46 Nos habla repetidas veces del bautismo de una familia entera,
debemos entender que allí se encuentran comprendidos también
los hijos pequeños o, por lo menos no lo podemos negar. No se
encuentra en el NT ningún caso en que los niños sean excluidos
del bautismo ni tampoco hay un caso en que los hijos de cristianos
sean bautizados más tarde
En la actualidad, algunos cristianos, como los fundamentalistas, no
bautizan a los niños antes del uso de razón. Según ellos el bautis-
mo requiere haber tenido una experiencia de conversión y haber “Yo no me confieso directamente con Dios, no con un hombre”
“aceptado a Cristo como Señor y Salvador de sus vidas”. “Solo Dios puede perdonar los pecados. Nadie tiene que ir a un
hombre pecador para ser perdonado. ¡Nos dirigimos directamente
El bautismo es un don de Dios por el cual entramos en la vida de a Dios”
la gracia. Es regalo de Dios y no depende de ningún mérito. Cada Nuestra respuesta es la siguiente:
uno debe responder y prepararse a ese don según sus posibilida- Jesucristo tiene el poder de perdonar los pecados y de hecho, en
des tomando en cuenta su edad y la capacidad. Los padres de- los Evangelios lo hace en repetidas ocasiones.
ben comprometerse a formar a sus niños bautizados en la fe con Juan 8 Marcos 2,5; 2,10 Lucas 7,47; 23,43
la ayuda de la gracia. En el bautismo se planta la semilla y des- A su vez la misma Biblia testimonia que este poder de perdonar los
pués viene el crecimiento. El bautismo de bebés no les quita la pecados es comunicado a sus apóstoles, y se trata en este caso
libertad ya que más tarde podrán aceptar o rechazar la fe. de un acto absoluto de los pecados en nombre del mismo Dios.
¿Qué dice la Biblia de esto? Esto hay que tenerlo en cuenta.
Jn 3,5: Jesús enseñó la necesidad de que todos se bauticen para
obtener la salvación, la cual es un don. Él no excluyó a los niños. El mandato de perdonarnos unos a los otros las ofensas es univer-
Hechos 2,39 Mateo 19,14 sal. Mateo 6,14-15; 16,19 Colosenses 3,13
“Al decirles esto, sopló sobre ellos y añadió ¬«Reciban al Espíritu
Lucas 18,15-16: “Niños pequeños”, en el texto griego (origi- Santo. Los pecados serán perdonados a los que ustedes
nal) es “brepha”, que significa “infantes”, se los perdonen, y serán retenidos a los
24 es decir, niños de brazo que aún no tie- que ustedes se los retengan»”Juan 20,22-23 25

15. “Y todo esto procede de Dios, que nos reconcilió con Él por in- g.Si hubiesen entendido mal, resultaba muy fácil corregir el extra-
termedio de Cristo y nos confió el ministerio de la reconciliación. vío; si quienes “carnalizaban” o “corporizaban” las palabras de
Porque es Dios el que estaba en Cristo, reconciliando al mundo Jesús eran sus oyentes, Él podía corregirlos y suavizar sus expresio-
consigo, no teniendo en cuenta los pecados de los hombre, y nes o tratarlos de “duros de corazón” o de “oídos incircuncisos”;
confiándonos la palabra de la reconciliación. Nosotros somos, en- podía en todo caso, explicar algo lógicamente escandaloso, es-
tonces, embajadores de Cristo, y Dios el que exhorta a los hom- piritualizar, aclarar sus metáforas o sus alegorías[…] Sin embargo,
bres por intermedio nuestro. Por eso, les suplicamos en nombre de Jesús hará exactamente lo contrario: llevará sus afirmaciones a
mayor claridad quitando toda alternativa para ser entendidas
Cristo: Déjense reconciliar con Dios.” 2ªCorintios 5,18-20
“de manera puramente espiritual”. (Juan 6,53)
Los apóstoles, por su parte, al asegurar la continuidad de su minis- h.¿Terminaron por entender sus oyentes? Ciertamente. Entendie-
terio por medio de la ordenación de sus sucesores (obispos y sacer- ron ya en eses momento lo que los católicos hoy confiesan en su
dotes), les confiaron el poder recibido del mismo Cristo. (2Tim 1,6) fe. Entendieron pero como no sabían cómo podía hacer Jesús lo
que prometía, les pareció una enseñanza muy dura y prefirieron
abandonarlo. (Juan 6,60-64)
i.Pero sus apóstoles confiaron en sus palabras y las aceptaron sa-
biendo que, aún sin entenderlas, tienen vida eterna. (Juan 6,67-69)
Conforme al capítulo 6 del evangelio de San Juan ha habido Los relatos de la institución de la Eucaristía los tenemos en los tres
discusiones de los exegetas, algunos de los cuales (por ejemplo evangelios sinópticos.
R. Brown) dicen que el discurso en cuestión (Jn 6,35-58) es una Mateo 26,26-29 Marcos 14,22,25 Lucas 22,17-20
yuxtaposición de los discursos distintos (uno que habla de Jesús El sentido de estas palabras es para los católicos “indicativo” y
como Pan de vida: Juan 6:35-50; y otro directamente eucarístico: “efectivo” (indican lo que sucede en el momento en que Jesús
Jn 6,51-58) y otros que dicen que es solo discurso. pronuncia sus palabras: transforma el pan en su cuerpo y el vino
Fundamento Bíblico: en sus sangre); para los protestantes sólo tiene valor metafórico
a.Hay un pan que baja del cielo, que no es el maná, pero que, a o simbólico. Debemos decir que, desde el punto de vista de la
quien lo come, le da el poder de llegar al cielo (Juan 6,31-41) exégesis de estos pasajes, la interpretación protestante no tiene
b.Ese pan es un ser vivo, no muerto, y Jesús dice que es Él mismo. sustento serio.
(Juan 6,35-36) El segundo testimonio es el de San Pablo (en torno al año 56),
c.Ya en esos tiempos, algunos no creían a sus palabras; o se es- quien antes de que Juan pusiera por escrito su relato, se hace eco
candalizaban o dudaban de haber entendido bien (Juan 6,41-42) de la tradición eucarística escribiendo a los cristianos de Corinto
d.Jesús es pan, o sea, alimento que da vida a quien lo come: quien (1 Cor 11,26-29) 1 Corintios 10,16; 11,20-33
no lo come o lo come mal, muere eternamente. (Juan 6,47-50) Lo que entendieron los primeros cristianos:
e.Tal vez aluno haya supuesto ya en ese entonces (como hoy mu- Jesús Solano, en 1952, escribió dos volúmenes titula-
chos protestantes) que ese pan o alimento, que es Jesús, tal vez dos “Textos eucarísticos primitivos”, en donde rec-
siquiera significa solamente que debemos recibirlo en el corazón oge cerca de dos mil quinientos (2500) trozos de
por la fe y por el amor. Él mismo “carnalizará” en este caso sus pa- todos los escritores cristianos desde el siglo I al VIII.
labras. (Juan 6,51) De la Didajé (hacia el año 60): “En los Domingos del
f.Mi carne; esa carne que el les mostraba. No estaba diciendo Señor, reuníos y partid el pan y hacer gracias (eujaristé-
Jesús que su Palabra era carne o alimento del alma, sino que es- sate = hacer la Eucaristía), pero antes confesad vues-
taba hablando de su carne física, su cuerpo, ese cuerpo que sus tros pecados, para que vuestro sacrificio sea puro”1.
oyentes veían delante suyo; lo cual, indudablemente, era “Pero que nadie coma ni beba de vuestra Eucaristía,
difícil de aceptar, como lo atestigua la sino los que han sido bautizados en el
reacción y discusión de sus interlocutores. nombre del Señor, porque de esto dijo el
26 (Juan 6,25) Señor: ‘No deis lo santo a los perros’” 27

16. Ella está presente en casi todos los eventos más importantes de la
vida de Jesús: Lógica protestante: “Jesús fue primogénito, por lo tanto después
ÀÀConcepción (Lc.1,2;1,26-38) de su nacimiento María tuvo más hijos.”
ÀÀDesarrollo en el vientre
Isaías 7,14 Lucas 2,7
ÀÀDesarrollo fetal de Juan el Bautista (Lc. 1,39-45)
Mateo 1,24-25 Hebreos 1,6
ÀÀNacimiento (Lc. 2,6-7)
ÀÀPresentación y entrega a Dios (Lc. 2,22-23) Se llama primogénito a aquel cuyo nacimiento no ha sido prece-
ÀÀInfancia (Lc.2,22-51) dido de ningún otro, aun cuando no hubiera otros hijos posteriores,
ÀÀConfirmación a los 12 años (Lc. 2,49) como se ve claramente en los primogénitos que, según la ley, eran
ÀÀComienzo de su ministerio público y el primero de sus milagros, consagrados al Señor y ofrecidos a los sacerdotes. Por lo tanto se le
que Ella misma promovió (Las Bodas de Caná, Jn. 2,3) podía llamar primogénito al unigénito ya que su significado solo era
ÀÀMuerte en el Calvario (Jn. 19,26) el primer hijo sin importar los demás. (Éxodo 13,2; 1Crónicas 23,16-17)
ÀÀNacimiento de la Iglesia en Pentecostés (Hech. 1,14)
¿Cómo podemos decir que tiene un papel menor en la Biblia?
Los pasajes que nos muestran normalmente para demostrarnos
que Jesús tuvo más hermanos son los siguientes:
Mateo 12-46;13,55-56 Marcos 6,2-3
Algunos hermanos separados dicen que Jesús no honró a su ma-
La verdad de esto es que en Mt. 13, 55-56 encontramos los nom-
dre por los textos de Mateo 12,47-48 y Lucas 11,27-28
bres de cuatro «hermanos» de Jesús: Santiago (o Jacobo), José,
En ambos pasajes Jesús incluye en su familia a todos los que hacen
Simón y Judas. De estos cuatro hermanos de Jesús arriba men-
la voluntad del Padre.
cionados, dos eran apóstoles: Santiago «el hermano del Señor»
ÀÀJesús no rechaza la honra a su madre. Más bien enseña que
(Gál. 1, 19) es el apóstol Santiago «el Menor» (Mc. 15, 40), y Judas,
todos podemos participar en su dicha si somos fieles como ella,
«servidor de Jesucristo y hermano de Santiago».
entonces podremos ser incluidos en la familia de Jesús y ser hijos
de Dios e hijos de María. La madre del apóstol Santiago, el Menor, se llama María y esta
ÀÀ razón por la que María merece ser honrada es por su fideli-
La María, madre de Santiago y José, estaba junto a la cruz de Jesús
dad al recibir la Palabra. Ella cumplió perfectamente la voluntad (Mc. 15, 40) y era «hermana de María la Madre de Jesús» (Jn. 19, 25)
de Dios viviendo la Abizanda de amor. Por eso Dios pudo hacer y tía de Jesús. Es la que el Evangelista llama María de Cleofás
maravillas en ella (Cf. Lucas 1,49) (Jn. 19, 25)
ÀÀSan Lucas afirma que María guardaba la Palabra en su corazón: Comparando los textos bíblicos entre sí, está claro que ni Santiago
“María, por su parte guardaba todas estas cosas, y las meditaba ni los otros tres nombrados «hermanos de Jesús» eran hijos de la
en su corazón” (Lucas 2,19) (Cf.Lucas 2:51) Virgen María y José, sino primos hermanos de Jesús.
Hay que acordarnos que Jesús con frecuencia utiliza un lenguaje Hagamos el árbol genealógico de las dos familias:
difícil de entender para el hombre.
«Padre» + madre = hijo (“José” + María =Jesús)
“De ahí que María es dichosa también porque escuchó la palabra
Alfeo o Cleofás + María = hijos: Santiago, José, Simón y Judas.
de Dios y la cumplió; llevó en su seno el cuerpo de Cristo,
pero más aún guardó en su mente la ver- Llamaban “hermanos” a la familia ex-
dad de Cristo. “ San Agustín tensa. En el hebreo y el arameo (que son
28 los idiomas de los judíos en el tiempo de 29

17. Jesús) no existe una palabra que designe a los parientes fuera de La Biblia exalta la oración insistente:
la familia inmediata. Llamaban “hermanos” a los primos, tíos y so- Sal 29;46;80;107 Dan 3,57-88 Lc 18,7; 22,44 Mt 26,39;42 y 44
brinos. Cuando se tradujo al griego se usó la palabra “adelphos” Importancia de insistir en la oración:
(hermanos) para señalar a los parientes y aquellos relacionados Marcos 5,23 Hechos 12,5 Santiago 5,17
de cerca con Jesús. Lucas 7,4 1ªTes 3,10
Jesús entrega su madre a Juan
Si María tuviese otros hijos, la Biblia los identificaría como hijos
de María. Pero no lo hace. Los vecinos de Nañaret se
refieren a Jesús como “el hijo de María” (Mc 6,3), no
como “un hijo de María.” La expresión griega implica
que Él es hijo único. La única vez que se nos habla de
otro hijo de María es por labios de Jesús desde la cruz. Ser santo es participar de la santidad de Dios. Jesucristo es el San-
Une a su madre y a San Juan haciéndolos madre e hijo. to de los Santos y el Espíritu Santo es el Santificador. Dios, Nuestro
(Jn 19, 26-27) Nadie puede decir que Juan es hijo carnal Padre, nos creó para ser santos. Se llama santo a los que están
de María. al servicio de Dios en forma particular, sea persona, cosa, lugar,
Si habían otros hermanos, ¿por qué este silencio?. En tiempo.
verdad, María tiene muchos hijos que, como S. Juan, la Santos en la Biblia:
aceptan gozosos como Madre por encargo de Jesús. Za 14,5-7 Hech 26,18 Dan 7,22-25
Ef 1,3-6;1,11-12; 2,19 Is 4,3 Sab 5,5
2ªTes 1,10 Mt 5,48 Filip 3,20-21
Heb 6,10 1ªPe 1,15-16 1ªTes 2,10
Cuando los católicos rezamos el Santo Rosario, hay quienes nos Lev 11,44-45; 19,2; 31,6-8 Rom 1,1-7; 3,26; 8,30; 11,16
acusan de desobedecer Mateo 6, 7 Cosas santas:
Jesús objetó la falta de sinceridad y lo vano de las oraciones Éx 29,29 Lev 10,12; 12,4 Mt 23,19
paganas y no simplemente el hecho de que fueran repetitivas.
(Apocalipsis 4,8-11) San Pablo usa la palabra “santos” para referirse a los fieles que
En los Salmos 136 y 150 repite constantemente la misma frase. Si viven la nueva vida en el Espíritu Santo.(2ªCor. 13,12; Ef. 1,1)
consideramos a los salmos como inspirados por el Espíritu Santo “Busquen la paz con todos y la santificación, porque sin ella nadie
¿Debiéramos concluir que el Espíritu nos enseña a rezar los salmos verá al Señor” (Hb 12,14). Al final no importará otra cosa, la única
de una manera contraria a la voluntad de Cristo? verdadera desgracia es no ser santos.
Según la Real Academia Española el significado de “vano” (del
latín, vanus) es:
1) Falto de realidad, sustancia o entidad; 2) Hueco, vacío, falto de
solidez; 3) Dícese de algunos frutos de cáscara cuando su semilla Hemos sido muchas veces acusados de idólatras por Éx 20,4-5
o sustancia interior está seca o podrida; 4) Inútil, infructuoso, sin La Iglesia Católica venera a los santos, pero no los adora. (Adorar
efecto; 5) Arrogante, presuntuoso, envanecido; 6) Irreverente. a un santo se convertiría en idolatría y es un pecado contra el pri-
Ninguna plegaria católica puede ubicarse bajo alguna de estas mer mandamiento.)
definiciones para ser calificadas de vanas ya que está completa- Diferencia entre Idolatría y Veneración:
mente de acuerdo con las Escrituras, que no contienen ninguna
enseñanza vana. Las plegarias del Rosario, el “Ave María” Idolatría: Adoración de la represtación de una divinidad,
y el “Padre Nuestro” son perfectamente sobre todo si es considerada falsa.
30 bíblicas. Amor excesivo por una persona o cosa. 31