Misiología

1. Predicación Urbana
“El Evangelio en el desarrollo de los pueblos”
Una idea que ha girado en mi mente durante todos los años que llevo en el adventismo;
ha sido: “¿Por qué en algunos lugares el adventismo pareciera que ha alcanzado un desarrollo
más marcado y en otros no? Da la impresión que el desarrollo de las comunidades adventistas en
pueblos rurales o urbanos es totalmente ajeno al crecimiento de la comunidad secular.
Lograr una armonía filosófica entre ambas comunidades no es tarea fácil, debido a que
sus argumentos son tan distintos; sin embargo una afecta a la otra inevitablemente. Con la
pregunta planteada, consecuentemente deben barajarse algunas posibles alternativas tales como:
cooperativismo, intervención de alguna ONG con programas de desarrollo o simplemente
proyectos políticos.
Un sub planteamiento que surge sería: ¿Quién desarrolla o afecta a quién? ¿La comunidad
secular a la adventista o lo contrario? Las ciudades o lugares donde el adventismo tiene un
crecimiento gradual son indudablemente pueblos desarrollados o en vía. Es lógico, pensar que la
comunidad adventista debería crecer en paralelo con la comunidad a la cual pertenece; sino fuere
así, esta sería una sub cultura que presentando una “patología” social.
Después, de indagar al respecto llegué a la conclusión que la comunidad cristiana, en este
caso el adventismo debería ser factor determinante para que la comunidad secular marque una
tendencia en favor de los principios cristianos y al desarrollo del pueblo; no se está hablando de
llevar a la iglesia a planos políticos. En otras palabras lo que se intenta mencionar es que El
Evangelio tiene poder para salvar a un pecador de manera individual, a una familia y porque no a
un pueblo entero. (Hech. 2:47; 16:31; Jon.3: 1-10).
En el evangelio se encuentran los secretos para tratar con el individuo, con la familia o
con una cultura completa (S. Juan 4:7; Hech. 18:4). En palabras más sencillas este artículo plantea
la siguiente tesis: “El Evangelio puede jugar un papel preponderante en el desarrollo de los
pueblos, sin perder la esencia de su fin en sí mismo: Salvar al pecador de sus pecados”.
Predicación Urbana
Una de las ramas modernas de la Misiología o Misionología1
es la Predicación Urbana,
esta estudia a las comunidades en desarrollo; lo hace en su contexto, permitiendo que El
Evangelio sea relevante para las mismas. En otras palabras la predicación urbana en primera
instancia, estudia el contexto socio – cultural de una comunidad y los diferentes métodos a
implementarse antes de ser evangelizada. La predicación urbana en su teología se podría
relacionar con: “…el intento de parte de la iglesia de explicar e interpretar el significado del
evangelio para su propia vida y responder preguntas hechas por la fe cristiana, usando el
pensamiento, los valores, y categorías de verdad que son auténticas a ese lugar y tiempo” 2
Entre tanto se entiende que la predicación es: “Presentación humana, mediante el poder
del Espíritu Santo, de los actos de Dios de salvación por medio de Jesucristo… La verdadera
predicción cristiana interpreta el significado de las acciones de Dios dentro de los contextos
contemporáneos”3
En otras palabras si la predicación en este sentido tiene que ver con presentar un mensaje
divino, mediante el agente humano y este siendo un acto público y contextualizado; la predicación
debe permear a través de las barreras o paredes de diferentes grupos, culturas, sociedades en donde
este sea expuesto.
El punto es distinguir las culturas, sociedades que son el objetivo de la predicación. A
continuación se definirán algunos términos: Sociedad - Comunidad Urbana, Tribus Urbanas,
1
Estas dos palabras tienen el mismo significado: ciencia de las misiones, o reflexión teológica sobre la
actividad misionera de la Iglesia, particularmente como preparación de los misioneros ad gentes, es decir,
ir a otros pueblos y culturas.
2
Dean S. Gilliland, “Contextual Theology as Incarnational Mission”, de Dean S. Gilliland, editor, The
Word Among Us: Contextualizing Theology for Mission Today (Dallas, Texas: Word Publishing, 1989),
10-11. Cf Strong, Systematic Theology (Londres: Pickering and Inglis, 1965), 1-2.
3
Holman, Diccionario Bíblico Ilustrado, (Tennessee: B&H Publishing Group, 2008), p. 1301.

2. Sociedad Rural y Transición Rural – Urbano. Finalmente se terminará exponiendo algunos
métodos que pueden ser útiles.
Sociedad Urbana
Sociedad ó, “las comunidades urbanas son el conjunto de individuos organizados y
establecidos en un mismo territorio que, por su extensión y desarrollo, forman las ciudades”4
Otra
definición podría ser: “La sociedad urbana consiste en un fenómeno del mundo moderno causado
por la emigración de las personas del campo a la ciudad… Las personas son las que forman a la
zona urbana y los acontecimientos políticos, culturales o de gran importancia pueden darle a un
lugar de la zona urbana un significado en específico.”5
La sociedad urbana se caracteriza por la gran cantidad de personas que habitan en ella,
un criterio técnico menciona para que un pueblo sea considerado como urbano deben habitar
permanentemente más de 2.500 personas. Aun cuando este criterio podría variar, en algunos
países hispanos se considera como pueblo o rural a una población menor a la cantidad
mencionada. Esto no garantiza que un poblado de 2.500 personas haya alcanzado su desarrollo
urbano en su totalidad.
María Teresa Gutiérrez de MacGregor, señala que uno de los criterios para distinguir una
población urbana de la rural es su función. La población rural, tiene como ocupación principal
cultivar la tierra; la urbana se dedica esencialmente al comercio y a la industria6
.
Las ciudades urbanas se remontan a los días de urbes imperiales como, Atenas y Roma a
pesar de que llegaron a convertirse en metrópolis, no alcanzaron el desarrollo de ciudades
modernas industriales contemporáneas. Y, a partir de la Revolución Industrial las zonas urbanas
han sido objeto de crecimiento y estudio constante. Se cree que el índice de crecimiento de un
país se mide a partir de la tasa demográfica urbana, mientras más población tenga se cree que
mayor será su desarrollo.
Cultura y Sub Cultura Urbana
En el intento de definir lo que es o comprende la cultura urbana, Jacobs Jane y Tönnies
aportan al respecto:
“Cultura urbana es la cultura de pueblos y ciudades… con la presencia de un gran número
de diferentes personas en un determinado (limitado) espacio, unos más fuertes que otros7
.
Esto permite que sea posible la convivencia cercana entre una amplia gama de
subculturas, exponiéndose a ser influenciados unos con otros, sin necesariamente invadir
la vida privada de las personas”8
La subcultura puede formarse a partir de la edad, grupo étnico o género de sus miembros.
Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser estéticas, políticas,
ideológicas9
o una combinación de ellas. Las subculturas se definen a menudo por su oposición a
los valores de la cultura dominante a la que pertenecen, aunque esta definición no es
universalmente aceptada, ya que no siempre se produce una oposición entre la subcultura y la
cultura de una manera radical.10
.
Un ejemplo claro de esto es, la migración de personas de origen o ascendencia africanas
a las Américas en los últimos doscientos años, especialmente la sobrepoblación o gran migración
a América del Norte en países como, Estados Unidos y Canadá. Algunos entendimos mencionan
que dentro de estos dos países hubieron sub migraciones. Entre los años 1910 la población afros
4
http://www.buenastareas.com/ensayos/Comunidad-Rural-y-Urbana/1501812.html Consultado el 22 – 08
– 2014. 07h34.
5
http://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad_urbana Consultado el 15 - 07 – 2014. 22h10.
6
María Teresa Gutiérrez de MacGregor, Investigaciones Geográficas, Boletín del Instituto de Geografía,
UNAM No. 50, 2003, pp. 77.
7
Jacobs, Jane: The death and life of great America cities, 1961.
8
Tönnies, Ferdinand: Community and society, 1957. Consultado el 25 – 07 -2014, 10h45,
http://en.wikipedia.org/wiki/Urban_culture (Traducido por el autor)
9
La cursiva es nuestra.
10
http://es.wikipedia.org/wiki/Subcultura, consultado el 25 -08-2014, 05h30.

3. americanos en Detroit era de aproximadamente 6,000 Ya para los inicios de 1929 iniciando la
Gran Depresión se incrementó a 120.00011
.
En otros lugares, como Chicago esta misma población se incrementó en más de un millón
de residentes en el lapso de veinte años. Consolidando el concepto que una de las subculturas más
poderosas de América del Norte son los descendientes africanos.
Esta interrelación de subculturas en un mismo territorio, es lo que se conoce también con
el nombre de tribus urbanas y éstas forman parte de la macro cultura de una ciudad o país.
Tribus Urbanas
Estas se forman por jóvenes de 13 a 35 años de edad generalmente. “Las tribus urbanas
tienen más de 20 años de existencia, tienen sus inicios a partir de mediados de la década de los
60 con la era hippie, mayormente influenciado por Estados Unidos donde se originaron estos
movimientos”12
Algunos de estos grupos se caracterizan también por la imitación, sociólogos como
Simmel argumentan que; la imitación persigue la fuerte intención de identificarse o diferenciarse
de la cultura dominante, usando para esto entre otras alternativas la tendencia de la moda:
“En efecto, la moda para constituirse como forma social requiere apoyarse si-
multáneamente, de una tendencia psicológica a la imitación, y por otra, de una tendencia
o elemento de delimitación y diferenciación. En su faceta de imitación, la moda plantea
la extensión de la vida del grupo al plano individual, planteando al individuo la seguridad
de no encontrarse sólo, la imitación libera al individuo de la aflicción de tener que elegir
y le hace aparecer como un producto del grupo, como un receptáculo de contenidos
sociales… En ese sentido la imitación subraya la dimensión de permanencia y
continuidad que subyace a todo cambio”13
Se podría considerar a las tribus urbanas como “subculturas”, por el hecho de ser
agrupaciones que defienden, persiguen ideales y hábitos en común y no necesariamente porque
sean un aporte a la comunidad o a la cultura predominante.
Aquellos, que se dedican a la predicación en las grandes ciudades deben considerar a
estos grupos, como parte de una sociedad al momento de ser evangelizada, y al elaborar
propuestas evangelisticas.
Sociedad Rural
Se entiende como medio rural o sociedad a los territorios con actividades diversas, como
la agricultura, la pequeña y mediana industria, el comercio, los servicios, la ganadería, pesca,
minería, turismo y extracción de recursos naturales. También, donde se asientan pueblos, aldeas,
pequeñas ciudades y centros regionales; existen espacios naturales, cultivados y otros donde se
desarrollan diversas actividades14
.
Otra definición para sociedad rural o comunidad es; pueblo o poblado. Se conoce por
pueblo (poblado) a “…una entidad de población de menor tamaño que la ciudad y dedicada
principalmente a actividades económicas propias del sector primario”15
En palabras más sencillas,
sociedad rural es lo contrario a lo urbano.
De lo Rural a lo Urbano
Para algunos expertos: La diferencia entre lo rural y lo urbano aún sigue siendo objeto de
estudio, no en un sentido académico, ni técnico. El dilema, sigue girando cerca de los suburbios
donde la poca justicia y atención social hacen mella y dejan su marca en las calles del olvido y
abandono; a esto se refiere Baigorri: “…desde que la sociedad industrial se definió como proceso
11
Gibson, Campbell (June 1998). Population of the 100 Largest Cities and Other Urban Places in the
United States: 1790 to 1990. U.S. Bureau of the Census - Population Division. Consultado en
http://en.wikipedia.org/wiki/Urban_culture#cite_ref-6 , 25 -08 – 2014, 06h11.
12
Chedraui, Calderón, Ortega, “PROYECTO DE DISEÑO E IMPLEMENTACIÓN DE UN
DOCUMENTAL SOBRE TRIBUS URBANAS EN LA CIUDAD DE GUAYAQUIL, 2010”, pp. 11.
13
Matus Christian, La cultura urbana y los estilos de vida en la revitalización de un barrio patrimonial
del centro histórico de Santiago. El caso Lastarria - Bella Artes, p, 27.
14
Luis Fernanda Jaramillo Ceballos, Elementos para el análisis de la población rural en la zona centro
urbana. El caso de las comunidades Puerto Girón y Zungo… Bogotá, 2007; p. 18.La cursiva es nuestra.
15
http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_(poblaci%C3%B3n_rural), consultado el 15 – 10 -2014, 08h46.

4. de civilización, con la urbanización como elemento fundamental, lo rural nunca fue definido y
quedó como residuo de lo que aún no es urbano…”16
Al respecto tanto Simmel, Lefebvre y Toënnies mencionan:
“Sin embargo, en las áreas metropolitanas existen municipios clasificados como rurales
que son dormitorios de las metrópolis”17
.
“… lo rural serían apenas algunos intersticios, fuera de la marcha de la civilización, que
quedarían en el interior de lo que denominamos la urbe global”18
¿Cómo lograr un equilibrio entre ambos extremos? ó simplemente emparejar las
realidades. ¿Qué rol juega la religión, la evangelización? ¿La IASD en su misión de predicación
es ajena a esa realidad? ¿Hasta qué punto tendría inferencia el mensaje de las buenas nuevas? ¿Es
el sectarismo una opción para no contaminar la filosofía religiosa?
No es seguro que existan respuestas para todas estas interrogantes, pero el punto aquí es;
que la iglesia tiene que acercarse más a las comunidades. Es posible que para lograr este objetivo,
se deba dejar o romper algunos moldes que han convertido a la iglesia en algunos lugares en
“subculturas inofensivas” e “irrelevantes”.
Predicación Urbana: Métodos o estrategias aplicables a pueblos rurales
Si, entendemos que predicar es el acto de proclamar una verdad divina, debemos así
también comprender que esta proclamación debe ser hecha bajo diferentes metodologías, que
respondan a la realidad, contexto cultural de la zona escogida.
Generalmente, los métodos deberían estar relacionados a principios o conceptos técnicos,
que obedezcan a cierta lógica, que en su implementación aporten al desarrollo del objetivo
propuesto. Pero, el desafío estará en proponer los métodos acertados, para el lugar seleccionado.
¿De dónde nacen los métodos para una predicación urbana? Los métodos de predicación
urbana tienen sus orígenes en las necesidades del urbanismo ¿Y Cuáles son esas necesidades?
Se añade una corta lista:
1. Individualismo colectivo
2. Ruptura familiar
3. Delincuencia
4. Violencia
5. Afectación a la salud
6. Desconfianza
7. Anhelo de superación
Si estos son los problemas básicos de una comunidad urbana, entonces, los métodos
deberían satisfacer estas problemáticas. Pero, el “genio” de los siguientes métodos es que pueden
ser aplicados en sectores o pueblos rurales, asegurándose así un potencial desarrollo.
Predicación Urbana: Métodos
A continuación se presentarán tres métodos propuestos, por razones de espacio
señalaremos sólo estos, quizás en una segunda edición del tema se podrían compartir otros
métodos probables tales como: Ferias de Salud, EL Ministerio de los Conquistadores “One by
One” Fuerza Urbana, entre otros19
.
16
Baigorri, De lo rural a lo urbano. Hipótesis sobre las dificultades de mantener la separación
epistemológica entre Sociología Rural y Sociología Urbana en el marco del actual proceso de
urbanización global, 1995; p. 1.
17
Ibid, p. 4.
18
Ibid, p. 7.
19
El gran porcentaje de estos métodos están siendo aplicados en la Ciudad de Ventanas – Ecuador. Un
desarrollo más completo de cada uno de ellos se puede apreciar en el trabajo monográfico bajo el mismo
nombre. La monografía mencionada se presentó a manera de requisito académico para la aprobación de
la asignatura Tópicos Ministeriales dictada en la Universidad Andrews.

5. 1.- La creación de una Academia Misionera de Inglés que matricule a niños clasificados por
edades, a cursos gratuitos o de cómodo alcance para que estos ganen un nuevo idioma. Los
profesores, deben ser nativos de Norte América, Caribe y/o Inglaterra (en su preferencia).
Además, de contribuir con la cultura, se busca matricular a los padres y familiares de los menores
a cursos bíblicos, familia, salud, etc.20
2. La formación de Academia Comunitaria de Música, que fomente entre el pueblo la música
académica (sacra, clásica, etc) a menores desde los 6 años de la población; asistiendo a sus padres
en temas espirituales. La Academia, bien podría presentar conciertos sacros ante la comunidad en
fechas universales como el día niño (1ro. De Junio), Navidad, etc. Logrando así un impacto
colectivo.
3.- Radios Comunitarias: En Ecuador el gobierno central, en junio de 2013, puso en vigencia La
Ley de Comunicación. La misma que otorga a diferentes actores sociales la capacidad de
transmitir programas que contribuyan con la comunidad en temas culturales y orden moral21
. El
objetivo de estas nuevas radios es ampliar y fortalecer la Red de Medios Comunitarios para que
constituyan la base estructural de un proceso de comunicación fluida entre las instituciones del
gobierno con los diversos actores sociales. Los beneficiados recibirán equipos de estudio para la
emisión de la señal de radio, antenas y transmisores para la difusión de la señal, capacitación para
asumir la conducción de la radio, acompañamiento en la solicitud de licencias, y asesoramiento
en el diseño de modelos de gestión integral de la radio22
. Esta alternativa podría servir a la iglesia
para dar alcance a la población local, optimizando recursos y tiempo.
Conclusiones
Existen muchas iglesias rurales en comunidades urbanas que no lograron un crecimiento
en paralelo con la comunidad secular, esta podría ser la experiencia de más de nuestras
congregaciones. ¿Pero cómo cambiar esa realidad? Al parecer la Predicación Urbana sería una
opción. ¿Por qué es necesario desarrollar la iglesia local? Porque al hacerlo la estructura local de
la misma se fortalece, permitiéndole ser más efectiva al momento de compartir el mensaje de
salvación.
En otras palabras; uno de los objetivos de la Predicación Urbana sería: Buscar el
desarrollo y el posicionamiento de la iglesia local en una comunidad en vía o en pleno auge
urbano. Y un beneficio superior aún es; que si estos principios son aplicados en un campo rural,
el efecto de crecimiento de la iglesia local se adelantaría al de la comunidad secular de manera
considerable, permitiéndole a la primera en convertirse en un posible referente de valores,
principios que bien pueden ser puentes para que El Evangelio llegue de manera directa a sus
receptores.
“La predicación urbana debe ser usada a manera de puentes, que se construyan con
otras culturas para encaminar a sus ciudadanos a las mansiones celestiales. Julio César Álava
By: Julio César Álava
Pastor Adventista Unión Ecuatoriana
Maestría en Teología Pastoral – Andrews University
20
Los padres de los matriculados, serán registrados a diferentes programas, tales como: Seminarios de
salud, familia y estudios bíblicos. Logrando elevar el nivel de vida de los involucrados y asegurando la
ganancia de almas de manera organizada y eficaz. EMA (Por sus siglas en inglés) ya cuenta con un sitio
web oficial en el programa mundial de la IASD.
https://www.adventistvolunteers.org/LongTerm/ViewCall.aspx?SvcReqID=15544
21
http://www.flacsoradio.ec/index.php/programas/academicos/voces-en-movimiento/537-radios-
comunitarias-en-ecuador.html, consultado 26 -10 -2014, 13h30. La cursiva fue añadida.
22
http://www.andes.info.ec/es/noticias/ecuador-tendra-54-radios-comunitarias-hasta-2015.html,
consultado 26 -10 -2014, 15h03.