1. Un análisiscríticode textoscostumbrismosconreferenciaalostemasde la clase,la raza,y el sexoen La
Criadora y La Boda desde Miguel Mármol yuna comparaciónconlas telenovelas.
Para investigaralgunostextosespecíficosde laliteratura costumbrista,esimportante ateneruna
explanación brevesobre este tipode literatura.Enprimer,lacostumbrista esuntipode literatura
que existe enlamayoridaddel sigloXIX,yescomúna todoslospaíseslatinoamericanosdurante este
periodo.Porlamayor parte,losautorescostumbristaseranhombresquienteníanbuenaeducación,
erande lospasadoso bases privilegiados,y consu participaciónenlaciudadletrada,teníanmucho
poderenla prensay conexionesconel gobierno.Laciudadletrada eraun grupointelectuales que usala
prensapara dar informacióna la gente pormediodel gobierno. Poreso,lacostumbristatiene una
funcióndidáctica. Todalagente enla ciudadletradateníaun estatus,si tenía poder,erarico o
inteligenteetc. Conel desarrolladodelusode laprensadurante este periodo, losautoresylectoresde
la ciudadletradateníanel poderde escribirloque queríana deciro lo que el gobierno queríaa
decir. Porla mayor parte,ellosconpoder,como lectoresde costumbrismo yloslíderesde los
paísesqueríana separarse de España,y veníana ser paísesindependientes,peroalomismotiempo,no
teníanuna identidadpropia,ni unaculturaconcretalatinoamericana.Conmuchainmigraciónde la
gente Europeadurante el principio del sigloXIX,especialmentede Francia,Italia, uInglaterra,habíauna
adopciónde lasculturasde estospaíses,especialmente aFrancia. Asíque,enun intentofútil para
copiarlas manerasfrancesas, lagente de laclase alta comenzabaa actuar más “civilizada”ycomouna
francesa, así como muchosotroscambiosen lossistemasde lasociedad. Ypara desarrollarla
modernizaciónatravésde lospaíses,todala gente necesitabaacambiarsusmanerasde vivirde lavida
privadaa la vidapública.
Para mostrar cómose cambiarla literaturacostumbristaatravésdel siglo,necesitamosahacer una
líneade tiempodel desarrollode laliteraturacostumbristaysucesivamente el desarrollode la
modernizaciónde lospaíses latinoamericanos. Necesitamosacomenzarcon las obras de Andrés Belloy
DomingoFaustinoSarmiento. LasSilvasAmericanas desde AndrésBello yEl Facundo desde Faustino
Sarmiento,enrealidad,estuvieronsimplemente descripcionesde lasescenasnaturales,lagente enlas
pampas,y algunas descripcionessobre losciudadanos.Además, contienenunafuncióndidácticapara
educary civilizarlosnacionesbarbaros.Losambosescritoresteníanunhistorial enlatradiciónclásico,
así que el estilode escritoenque ellosescribieronteniaaspectostradicionalesde laépocaromántica.
Estas obras subrayaronlosproblemasde lasociedad,laindocilidadde laspampas,ycomo esla
nación. Despuésdel principiodel siglo, tenemoslacreaciónde “El PeriquilloSarmiento” de José Joaquín
Fernándezde Lizardi, que se convertíaenunicononacional de México.Y como loseventosque ocurrían
enla vidareal,el costumbrismocambiaratravésdel sigloenetapasdiferentes. Habíaunaperdidade la
nostalgiaparala naturalezaenlavidareal,podemosverla mismaperdidaenlaescritura
costumbrista(de BelloySarmiento).Eventualmenteconlarisade losdictadorespoderososdurante el
mediodel sigloXIX,podemosverunacreacióndel “ManualdeUrbanidad y buenasmaneras” el más
famosodesde Manuel Antonio Carreño.Haymuchosmásejemplosdel desarrollode lostextos
costumbrismos,peroquieroahablarespecíficamentesobre La Criadora yLa Boda enlascolumnasde
“El CojoIlustrado”desde Miguel Mármol.
En La Criadora,lacuentaes muycorta, peroen resumen,hayunafamiliatípicadel sigloXIXque quiere
contratar una criadorapara cuidarse parael niño.El narrador se dice,con sarcasmo, “entales
emergenciastodoslosmiembrosde lafamiliatienenvozyvoto”(“La Criadora” 376). Así que,hayun
debate entre losmiembrosde lafamilia,comounatía, un deudo,amigosetc.sobre quienpodríaseruna

2. criadora perfecta.El narradorluegoexplicaunasituaciónque vaa ocurrirsi lafamiliacontratarse una
criadora,y marca susopinionessobre losrolesde lamujerenlacasa. En final, él terminasucuentacon
“pobresvíctimasde las mamassofisticadas”(“LaCriadora”379). A primerpensamiento,amí me parece
la cuentaesgraciosa,porque el narrador se usa muchosarcasmo y sátira,perobaja de esta nociónen
realidad,se aparece unpocomachista.Eso esporque me parece que el autor quiere decirque el
problemaconestafamiliaesporque de losrolescambiadosde mujeres.Se dice que ellassonperezosas,
no quierencuidarse paralosniños, noquierentrabajar.Pero,noestoyseguroque este conceptoesla
verdad,porque,se aparece que ambosmujeresyhombreshicieronestascaracterísticas,perolamujer
no quiere acocinar o quedarencasa no más,así que loshombresempecierona echarla culpade todos
sus problemasde lasmujeres.Esoesalgoque me doycuentasobre estotexto.Tal vezel mensaje del
textoesque lasmujeresdebenapararse estocomportamientoyregresanala cocinay la guardería.
Otra temaque me doycuentasobre La Criadora esel uso descaradode términosracistascuandoel
autor estuvohablandosobre lacriadora.Durante ladiscusiónentre miembrosde lafamiliase
mencionanque “loque debe ustedbuscaresunaisleñasanay robusta”,y otro se dice “¡No!Las negras
son mássaludables”(“LaCriadora376). Nosoloestosmiembrosde lafamiliaestáncaracterizando estos
humanostan flemáticos,sinotratandoestos“isleñas”y“negras”como alguienque se puede comprar
como unanimal o algo.Y cuandoel narrador se dice cosas que una criadorapodría decirtípicamente,
por ejemplo“saldrácuandoabientenga,porque el tiempo de los esclavosse acabó”(“LaCriadora”
377). Piensoesunamofacontra la criadora,porque el autor,enesencia, se dice que lacriadora va a
actuar en unamanera mala,peroesun doble estándar,porque ellanoesuna esclava,y estájustificada
cuandoellase dice que "el tiempode losesclavosse acabó".Es como el autorestá haciendounchiste
enla dirección de lacriadora por lamayor parte, peroademása la familiaengeneral,especialmente la
madre.
Luego,otra obra se llamaLa Boda de Miguel Mármol,menoscomplicadaque La Criadora, perollenode
buenosdiscursos.Aunqueeste textosolocontiene unassietepáginas,el autorse dauna buenavistade
una bodatípica de dosenamoradosjóvenes.Se mencionael grannúmerode invitados,comolas
mujeresaparecenmuybonitas,loshombresmuyguapos.El autorse da una descripciónde loque
ocurrir enla salade laboda,y parece muy caótico. El gran númerode invitadosse parece innecesario,y
¡no hayespaciopara toda lagente!Piensoque paratenerun gran númerode invitados,esoes
un modoenque la familiaestátratandode pavonearse suestatusimaginado.Otroejemplomástarde
enel texto,el autorse dice que el padre esun farolón,“Le digoa ustedque estáen la carra-
plana…”(“La Boda” 383), el padre se parece rico, perono es.En este parte del texto,el autorestá
subrayando el problemaconlafalsedadde la imagen,el padre no tiene dineroperoestádispuestoa
vendersucasa, suspertenencias,yprobablemente subrazoderechoparapagar para la boday tiene
una fiestamuygrande. Peromi parte favoritoescuando algunosinvitados se hablanconreferenciaala
noviaenformasmuy barbaros,“feasí es;peroesuna muchacha muybuena” (“La Boda” 382), pero
unossegundosmásse dicen“Estas divina” (“LaBoda” 383). Es irónicoporque lagente enel texto
pruebe a actuar con buenasmaneras,tiene vestidosmaravillosas,el maquillaje perfectoy trae regalos
buenos(aunque hay unhombre que admite que suregaloespobre, así que él ocúltalodetrásde los
otros másvaliosos) pero,enactualidadnole gustalanovia,y hablasobre elladetrásde suespalda.Es
otro buenejemplode cómola modernidadesunamáscara, estotalmente sobre laimagen.Aunque la
gente piensaque seamáscivilizado,suscomportamientossonsimplemente cruel. Mispensamientos
primariosesque,lagente durante estaépocaestabanmuymalos,soloiríana unaboda para comer y
beber,yestabanobsesionadoconcuántodinerotuvoel padre…además,haypor

3. supuestounapreocupaciónconlaimagenyclase de lagente. Es un pocotriste,porque este texto
subrayael problemaconel capitalismoenpaísesdonde enrealidad,muchade lagente nopuede
permitirse lacomida,perosi lahijade la familiaquiere unnuevovestido,esaeslaprioridad.
Estos ambostextosde Miguel Mármol destacanlosproblemasensociedad,especialmente
la preocupaciónconclase u estatus,laaceptabilidadobviade racismohaciagente de coloro minoridad,
y el doble estándarhaciamujeres. A cercadel rol de lamujer, Yánezdescribe ensuobra El Recursoa la
sátira que “lamujertiene unlugaren lasociedadsiempre que mantengaunarelaciónconel hombre”
(Yánez114). Aunque muchascosasenla sociedadlatinoamericanadurante el sigloXIXestaban
cambiando,el rol de la mujerenlasociedad“moderna”nohabía cambiadodesde lavidaprivada.Pero,
la cosa esque las mujeresqueríanacambiarsus roles,nosoloqueríana ser lasamas de casa,no más, y
por eso,puedesverenlaliteratura(especialmente enlacriadora) que losautoresdemonizaneste
característico.Los autoresse dicenque las mujeressonperezosas,negligentes,peroenrealidad, pienso
que ellasqueríana cambiarlosrolestradicionalesenlacasay en lasociedadcomotodo.
Así que,piensoque laintenciónde Miguel Mármol essimplemente adestacalosproblemasenla
sociedad,escomoel autor quiere que alosciudadanos se dancuenta de suscomportamientos malos.
Eso esla funcionadidácticade lacostumbrista,conla esperanzade que losciudadanosvaa cambiary
darse cuentade que lamanera enque ellosvivennoessostenibleparadesarrollarel país.Piensoque
muchasde lassujetosque se dicenenlasobras costumbristasescomounchiste entre lagente enla
clase alta sobre lagente enla clase media,asíque, por supuesto hayunaseparaciónentre lasclases.
Peroahora, muchagente enla clase mediase esfuerzaporconseguirunavidaenlaclase alta, de ahí
que la gente llevalamáscaray la fachadaque tiene dinero,aunque notienenada. Parece que la
gente latinoamericanaestábuscandoparalamodernidadaunen 2015. El ideaque unapersonanecesita
a luchar por el poder,otenerun hombre ricopara casarse etc.
Podemosverestoconceptoconla popularidad de lastelenovelas (LaPastinaetal),que parece aser el
sueñoyla fantasía de muchas mujeres uhombres de laclase mediaenAméricaLatina. Piensolas
telenovelas,aunque unaformadiferente a lostextoscostumbristas,sonimportantes paraexpresarlas
perspectivasde lagente latinoamericanaconreferenciaalosasuntosmodernos.Pero,labúsquedapara
la modernidadesaunreal hoyen día enestospaíses.Del mismomodoconcostumbristas,esposible
que la telenovelaeslanuevageneraciónde entretenimientoycontrol social. Mcanany etal nota (voya
traducirel articulo) que “Los investigadores[de Estudiossobrelasculturascontemporáneas]estánmuy
consciente de latradiciónlargoenAméricaLatinaque ve la telenovelacomoungénerode escapary
opresión.”(830).Es como latelenovelaesparaentretenerlasmasesperoademásparadar ideas
socialesencómola gente debe aspiraralas vidasde lospersonajesenlosprogramas. De nuevo,enlas
telenovelas,de acuerdocon Mcanany et al,“la producciónde lastelenovelasestaaportadode anuncios
de productosque mucha de la audienciano puede comprar”(831), peroademás,a menudohay
anunciosenel programa (colocaciónde productos).Otracomparaciónque podemoshaceresque la
telenovela,comolacostumbrista,hacambiadodesde sucomienzo,ylossujetosde las telenovelashan
respondidoapreocupacionessocialesyculturales(Mcanany 832).
Así que,lapreguntaes,¿Ha cambiadola sociedadlatinoamericanadesde el sigloXIXconreferenciaalos
problemasde laclase,laraza, y el sexo? Un artículode Valenzuelaetal explicaensuobra que aun enel

4. sigloXX,hayuna brechalarga entre losclases porque del sistemacatólicaque espredominanteenla
sociedadlatinoamericanahoyendía (541). Noha tenidoel mismodesarrolloque estamosobservaren
otros paísescerca de AméricaLatina.Comose puede verdurante el sigloXIXenlascostumbristas,la
búsquedaparala modernidadestabamuyimportante,pero,nohabíamuchodesarrolloactual, ypor
eso,muchospaíseslatinoamericanosaúnse llaman“paísesdesarrollándose”. TessaCubittnotaensu
libroLatin American Society que hay muchasdesigualdades entre familiaspobresyfamiliasque poseen
tierra(estatusoclase),negros,indiosyblancos(laraza),yhombresen mujeres que existenhoy
endía (Chapter1).
La sociedadlatinoamericanaestácambiandotodoel tiempo,yel usode métodoscomola prensa(las
costumbristas) yotrosmediosde comunicación(lastelenovelas) sondosformasencómo se puede
mostrar unareflexiónde lasociedad.
Referencias
 Cubitt Tessa. Latin American Society. 2nd ed. New York: Routledge, 2014. Google
Books. Web 27th
May 2015
 La PastinaAntonioC, CacildaMRego,andJosephD Straubhaar.“The centralityof telenovelasin
Latin America’severydaylife:Pasttendencies,currentknowledge,andfuture research.” Global
media journal(2003):1-15. Web.26th May 2015.
 Mármol, Miguel. “La Criadora.” El Cojo Ilustrado. Caracas, 1895. 376-379. Print
 Mármol, Miguel. “La Boda.” El Cojo Ilustrado. Caracas, 1895. 379-386. Print
 McAnany, Emile G, and Antonio C. La Pastina. “Telenovela audiences: a review and
methodological critique of latin american research. Communication Research (1994)
 Valenzuela, J Samuel, and Valenzuela, Arturo. “Modernization and dependency:
alternative perspectives in the study of latin american underdevelopment.” Comparative
Politics: JSTOR (July 1978): 535-557. Web. 27th
May 2015. Article DOI: 10.2307/421571
 Yánez, Adelso. “El recurso a la sátira: en la literatura costumbrista de Venezuela.”
Buenos Aires: Docuprint S.A, 2009. Print.