El Ministerio de la mujer en la Iglesia

1. EL MINISTERIO DE LA MUJER EN LA IGLESIA
El ministerio de la mujer en la iglesia, tema muy controvertido, que me ha preocupado
durante mucho tiempo y que mediante esta reflexión quiero aportar las conclusiones
posteriores al estudio que inicié, motivado por la actitud misógina que muchos pastores y
creyentes en general de distintas denominaciones mantienen con la mujer en la iglesia.
Todos los comentarios al respecto inician con Génesis 3:16, en ningún momento este texto
debe ser aplicado a la situación de la mujer en general ya que aquí el sujeto del
sometimiento es el “marido” ¿qué pasa con la mujer que no se ha casado nunca? Y cómo es
posible que un castigo de Dios que se circunscribe al ámbito conyugal y dentro de lo que
conocemos como relaciones humanas se aplique a las relaciones espirituales.
La Biblia en el Antiguo Testamento tiene ejemplos de mujeres como María que según Éxodo
15:20 era Profetisa, Hulda fue consultada por el rey Josías acerca del libro de la Ley hallado
por el sacerdote Hilcias (2º de Reyes 22:14), junto a Débora y María fueron mujeres de
autoridad.
La interpretación literal y descontextualizada de textos como 1ª de Timoteo 2: 12-15 han
creado grandes controversias en el mundo evangélico y que la mujer sea menospreciada y
relegada a un segundo lugar en la iglesia y suprimiendo del sacerdocio universal de los
creyentes a las hermanas “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa,
pueblo adquirido; para que anunciéis las virtudes de Aquel que os llamó de las tinieblas a su
luz admirable.” (1ª de Pedro 2:9).
La iglesia del Nuevo Testamento comienza con la venida del Espíritu Santo sobre los
discípulos del Señor que estaban reunidos en el aposento alto donde se estaban preparando
para recibir la bendición prometida “pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y
hasta lo último de la tierra.” (Hechos 1:8).
El apóstol Pedro coincidiendo con la fiesta de Pentecostés pronuncia un discurso en el que
hace referencia al cumplimiento de una profecía del Profeta Joel “Y en los postreros días, dice
Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas
profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños;”
(Hechos 2:17), que corresponde al libro de Joel 2:28.
Joel en la profecía “CHAZON” en hebreo, traducido al griego como “PROFETEIA”, dice que los
hijos y las hijas igualmente profetizarían indistintamente es decir sin distinción, el profeta es
aquel a quien Dios reviste de su autoridad para que comunique su voluntad a los hombres y
los instruya. Si la definición de profeta es la correcta ¿porqué Pablo escribe a Timoteo para
que prohíba a la mujer hablar y enseñar durante las asambleas públicas? (1ªTimoteo 2:11-
12), la interpretación que se hace de este texto, sin contextualizarlo con la situación de la
iglesia de Éfeso, de la cual Timoteo era Obispo, ha causado mucho sufrimiento y
discriminación dentro de las iglesias "cristianas", teniendo que soportar actitudes misóginas
o de rechazo para con las mujeres.
Podríamos también situarnos en otro texto que entra en aparente contradicción con el texto
anteriormente mencionado, 1ª Corintios 11:4-6 “4 Todo varón que ora ó profetiza cubierta la
cabeza, afrenta su cabeza. 5 Mas toda mujer que ora ó profetiza no cubierta su cabeza,
afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se rayese. 6 Porque si la mujer no se cubre,
trasquilase también: y si es deshonesto a la mujer trasquilarse ó raerse, cúbrase.” ¿Puede
una mujer hablar y profetizar en una asamblea pública de la iglesia de Corinto y en la de
Éfeso no?
No hace mucho oía en Internet a un pastor de origen norteamericano predicando en
castellano con un acento muy marcado, sobre el papel de la mujer en la iglesia y “haciendo
gala” de un anacronismo que causa asombro que la mujer podía profetizar en la iglesia con
la cabeza cubierta pero no desde la “plataforma”, reflejando el modelo de iglesia que tenía
en su mente, que no corresponde al de una iglesia del primer siglo, con un coro, púlpito, que
no falte la plataforma, bancos, un buen equipo de megafonía, aulas para impartir discipulado

2. etc.., una iglesia típicamente americana y en muchas de ellas mujeres entrando con el
“velo” porque no se ha sabido contextualizar en la época y costumbres o convencionalismos
sociales, en 1ª de Corintios 11:3-6 la Palabra inspirada por Dios reconoce que una mujer en
la congregación puede orar y profetizar en público, hablando revestida de la autoridad de
Dios para comunicar su voluntad a hombres y mujeres y que los instruya pero en el texto
hay una salvedad o limitación no siendo esta la de limitar el discurso a la sociedad de
“damas” en una iglesia se debe a que en el contexto cultural del momento y según las
normas del decoro o maneras de comportamiento, las mujeres respetables salían a la calle
con la cabeza cubierta llevando velo. Solo las prostitutas exhibían sus rostros y cabellos para
atraer a los hombres.
Cuando los cristianos practican su fe con libertad, no deben enfrentarse al decoro, si el
mandato de no quitarse el velo fuese una norma universal y para todos los tiempos hoy día
sería una norma obligatoria para todas las mujeres cristianas en todo lugar usar el velo.
Todas las persona que tiene un encuentro con nuestro Señor Jesucristo es una nueva
criatura “ De modo que si alguno está en Cristo nueva criatura es; las cosas viejas pasaron,
he aquí todas son hechas nuevas” (2º Corintios 5:17), dejamos de ser hombres y mujeres
carnales a ser individuos espirituales muertos a nuestra naturaleza carnal (Gálatas 2:20) y
renacidos espiritualmente, somos una nueva creación en Cristo nuestro “yo” es crucificado y
tenemos una nueva identidad en Cristo somos otra persona con nuevas circunstancia s,
"pues es Dios quien nos ha hecho; él nos ha creado en Cristo Jesús para que hagamos
buenas obras, siguiendo el camino que él nos había preparado de antemano." (Efesios 2:10),
el gran objetivo de la vida cristiana es ser como Jesús, creciendo hasta la estatura de un
hombre o varón perfecto, hombres y mujeres vamos evolucionado para ser uno en Cristo,
aunque mantenemos nuestra identidad de hombre y mujer en el plano físico y síquico. Este
él es propósito de Jesús en Juan 17:21 "para que todos sean uno (una misma cosa). Como
tú, oh Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, para que el mundo
crea que tú me enviaste".
La aparente revalorización de la mujer en la iglesia, va ligada a una visión despreciativa de
corte pagano, herencia del gnosticismo oriental y el estoicismo como línea filosófica de la
Grecia antigua. El apóstol Pablo un día antes de su conversión puede haber usado realmente
la forma judía de la plegaria matinal, en la cual el judío daba gracia a Dios porque:" tu no me
has hecho un gentil, un esclavo o una mujer", como cristiano se dirige en sus cartas
expresamente a las mujeres como a sus "Synergoy", lo que literalmente significa
"colaboradoras" o "colegas", el termino griego no tiene masculino ni femenino , en Romanos
16: el apóstol utiliza la misma palabra para referirse tanto a Prisca como para Aquila, en el
ámbito espiritual las barreras desaparecen, cada creyente está delante de Dios en el mismo
nivel que todos los demás creyentes en Cristo todos somos uno "En cuanto a la pasada
manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que está viciado conforme a los deseos
engañosos. Y renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado
según Dios en la justicia y santidad de la verdad." (Efesios 4: 22-24), la nueva vida en
Cristo implica despojarse de viejo hombre-antropos= ser humano, corrompido por sus malos
deseos.
El creyente es una nueva humanidad, vestido con una nueva mentalidad con la que puede
captar las cosas de Dios. En relación con el ser humano seguirá existiendo varón y hembra,
el varón o persona de género masculino ISH o la mujer ISHSHAH como aparecen en el texto
hebreo, ambos creados ante Dios con la misma dignidad, afectada en el principio como
consecuencia de la caída, pero después del nuevo nacimiento en el ámbito espiritual
desaparece la barrera y el prejuicio sexual.
En Romanos 8:29 leemos “Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que
fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre
muchos hermanos."
Los cristianos hombre-mujer somos destinados por el Padre a ser como su hijo Jesucristo,
"Amados, ahora somos hijos de Dios y aun no se ha manifestado lo que debemos ser. Peo
cuando él se manifieste, seremos semejantes a él porque le veremos porque le veremos

3. como él es" (1ª de Juan 3:2). La iglesia es el lugar donde se inicia el proceso y se continua
hasta la culminación en la 2ª venida de Jesucristo, La madurez cristiana es el objetivo que
debe alcanzar cada creyente "... un hombre maduro, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo." (Efesios 4:13), este proceso involucra a la iglesia mediante el ejercicio de
los dones de edificación " Por lo cual dice: subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad y dio
dones a los hombres" (antropos= ser humano) (Efesios 4:8).
el apóstol Pablo en la carta a los Efesios en el capítulo 4 versículo 11 hace referencia a los
dones de edificación: "y el mismo constituyo a unos apóstoles, a otros profetas, a otros
evangelistas, a otros pastores y maestros”, todos estos dones son otorgados por Dios sin
distinción de sexo "Todo esto lo hace un mismo y único Espíritu, quien reparte a cada uno
según él lo determina" (1ª Corintios 12:11).
Durante los dos primeros siglos, en el contexto de expansión del cristianismo naciente,
numerosas mujeres se dispusieron a comunicar la Buena Nueva y crearon importantes redes
de fraternidad en todo el Mediterráneo. Al llevar el Evangelio de poblado en poblado, a
estos synergos (colaboradores) se les reconocía algún tipo de autoridad, presidiendo las
comunidades como directores. Mujeres como Evodia, Síntique o Pérside fueron algunas de
las tantas colaboradoras misioneras de las comunidades Paulinas, pero había también
parejas célebres, como la de María y Cleofás, Priscila y Aquila, o Junia y
Andrónico. Todas estas mujeres, solas o en pareja, desempeñaron un papel directivo
en la fundación de comunidades domésticas y ejercitaron la predicación.
En el Concilio de Nicea, año 325, Constantino paganizó la Iglesia abriendo la puerta al
pensamiento grecorromano Algunos preceptos de su poderosa doctrina moral fueron
asumidos por la iglesia cristiana. Para los estoicos el hombre debe vivir de acuerdo con la
razón por lo que tiene que evitar las pasiones, que no son sino desviaciones de nuestra
propia naturaleza racional. Las reacciones, como el dolor, el placer o el temor, pueden y
deben dominarse a través del autocontrol ejercitado por la razón. Además, el celibato era
visto como una de las mayores virtudes para el espíritu, consideraba inmoral toda actividad
sexual que no estuviera destinada a la procreación y dentro del matrimonio, criterio que será
asumido por los teólogos cristianos.
El Gnosticismo fue un fenómeno intelectual y espiritual de enorme repercusión en el siglo II d.
C., un producto del cruce de la filosofía helénica con las nuevas corrientes religiosas de la
época. El cuerpo es un mero vestido, un habitáculo temporal, una prisión o incluso una tumba
para elalma, que en la muerte se desprende de esa envolturaterrenaly va al más allá a recibir
sus premios o sus castigos, que pueden incluir algunas reencarnaciones o metempsicosis en
otros cuerpos (y no sólo humanos), hasta lograr su purificación definitiva y reintegrarse en el
ámbito divino.
El alma abandona esta tierra y su envoltura carnal para regresar a su lugar: el cielo. Existe
pues en el hombre un germen de salvación. Esta alma inmortal que es una porción de la
divinidad puede recuperar su consciencia por medio de la memoria. El alma debe expiar en el
cuerpo la culpa de sus orígenes mediante la ascética, es decir, una vida espiritual y de
búsqueda del Bien.
los gnósticos cristianos tuvieron una notable presencia en los primeros siglos de la Iglesia,
llegando incluso a gozar de cierto prestigio. el abigarrado mundo sincretista de los primeros
siglos en los que se inició la historia de la Iglesia resultó un especial caldo de cultivo para
transposiciones y subproductos de la gnosis ortodoxa, aunque no compartían todas las
doctrinas de esta corriente filosófica.
Según los gnósticos El cuerpo se considera como malo ya que se ve como la prisión del alma,
la mujer aparece desde el primer momento como un obstáculo a la perfección, como un
sujeto carnal e inferior que seduce al hombre, como Eva, pecadora por antonomasia,
especialmente evitada por los monjes católicos y por la Iglesia. Una y otra vez los teólogos
convierten a la mujer en la criada del hombre, en el ser que engendra el pecado y la muerte
y lo hacen invocando la Biblia, la historia de la Creación y el pecado original en que la mujer
es formada a partir del hombre, a quien seduce.
Así llegamos a los siglos Siglos II y III
En la Edad del Gnosticismo: "la luz y el espíritu son buenos, la oscuridad y las cosas
materiales son malas. Una persona no puede estar casada y ser perfecta. No obstante, ello,

4. la mayoría de los sacerdotes eran hombres casados." La misoginia no para aquí el odio, la
discriminación, la aversión etc. hacia la mujer, continua en siglos posteriores dentro de la
Iglesia de Roma, a continuación, tenemos varios ejemplos:
Siglo IV
Concilio de Elvira del año 306, España, Decreto 43: todo sacerdote que duerma con su
esposa la noche antes de dar misa perderá su trabajo.
Concilio de Nicea, año 325: se decreta que una vez ordenados, los sacerdotes no pueden
casarse. Se proclama el Credo de Nicea.
Concilio de Laodicea, año 325: las mujeres no pueden ser ordenadas. Esto sugiere que
antes de esta fecha se realizaba la ordenación de mujeres.
Las declaraciones de los padres de la iglesia son una muestra de una vergonzosa violencia
verbal hacia las mujeres propias de religiones paganas de la antigüedad y no de unos
verdaderos discípulos de Cristo:
CLEMENTE DE ALEJANDRIA
Teólogo y Padre Griego, siglo II
“Cada mujer debe estar llena de vergüenza por el pensamiento de que es una mujer. . . . La
conciencia de su propia naturaleza debe evocar sentimientos de vergüenza. ”
ORIGENES
Teólogo y Padre Griego, 2º-3º siglos
“Los hombres no deben sentarse y escuchar a una mujer. . . Aunque diga cosas admirables,
o incluso cosas santas, eso es de poca importancia, ya que vino de la boca de una mujer “.
TERTULIANO
El Padre del cristianismo latino, 155-245
“¿Y no sabéis que sois (cada uno) una Eva? La sentencia de Dios sobre este sexo tuyo vive
en esta edad: la culpa debe necesariamente vivir también. Usted es la puerta del diablo:
usted es el desencuentro de ese árbol (prohibido): usted es el primer desertor de la ley
divina: usted es la que persuadió a quien el diablo no era lo suficientemente valiente como
para atacar. Tú destruiste tan fácilmente la imagen de Dios, hombre. A causa de tu desierto,
es decir, de la muerte, el Hijo de Dios tuvo que morir. ¿Y piensas en adornarte a ti mismo
por encima de tus túnicas de pieles? ”
Los teólogos protestantes también son contaminados de la misma aversión y rechazo hacia
las mujeres:
JUAN CALVINO
Teólogo francés, pastor y reformador protestante, 1509-1564
En la primera aparición posterior a la resurrección de Jesús a las mujeres en lugar de a los
hombres: “Considero que esto fue hecho por reproche, porque ellos [los hombres] habían
sido tan tardía y lenta para creer. Y, de hecho, merecen no sólo tener mujeres para sus
maestros, sino también bueyes y asnos.. . . Sin embargo, agradó al Señor, por medio de
esos vasos débiles y despreciables, mostrar su poder “.
“Por esto, todas las mujeres nacen para que se reconozcan como inferiores en consecuencia
a la superioridad del sexo masculino”.

5. ERASMO DE RÓTTERDAM
“Si, por ventura, alguna mujer quisiera aparecer como sabia, únicamente lograría ser dos
veces necia: sería como intentar llevar un buey al gimnasio”.
Génesis 3:1-16 describe la caída de Adán y Eva. Ella fue seducida por la serpiente e hizo
que Adán comiera de la manzana. Ambos fueron amonestados por Dios, quien dijo a Eva:
"Multiplicaré tus sufrimientos en los embarazos. Con dolor darás a luz a tus hijos, necesitarás
de tu marido y él te dominará." La sumisión de la mujer al hombre fue interpretada como
una específica e inescapable maldición de Dios, en vez de un justo ejemplo de cómo el
pecado de soberbia y no haber respetado la relación de igualdad en la que fueron creados
tiene sus consecuencias, así como Adán tendría que trabajar la tierra con el sudor de su
frente. (Génesis 3:17-19)
Son muchos los predicadores y teólogos modernos los que tomando como base para sus
comentarios misóginos 1Timoteo 2:11-14,culpan a la mujer (Eva) de haber engañado a Adán,
y por ende,haber sido responsable delpecado.En relación con el texto habría que hacer varias
consideraciones:a)los pastores,teólogosy otros miembros de iglesiaque reclaman el"silencio
en las iglesias para las mujeres no reparan que la palabra griega que aparece en el texto
"esuxia" significa también "calma", b) Pablo no permite a la mujer enseñar, el hecho de
encontrar en otro lugar de la Biblia un texto en el cual se reconoce que la mujer puede
profetizar (el profeta es aquel a quien Dios reviste de su autoridad para que comunique su
voluntad a los hombres y los instruya.) exactamente igual que el hombre pero cumpliendo con
ciertos convencionalismos sociales que eran propios de la época y no espirituales (1ª Corintios
11:4-6), nos debe hacer pensar que la prohibición de enseñar en la Iglesia de Éfeso, de la que
Timoteo era pastor, responde a una situación propia de esa iglesia y no una norma universal
y para todos los tiempos, c) en el caso de hecho de que a la mujer no se le permite "dominar"
al "hombre" ¿o debemos decir "esposo"?, como aparece en la traducción al castellano de la
versión del Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español, entendiendo que en el tiempo en el
que Pablo escribe la carta a Timoteo la iglesia en su contexto histórico era de carácter
doméstico y en un ambiente cristiano. La Palabra de Dios describe para los miembros de la
iglesia una serie de líneas de sometimientos sean hombres o mujeres. En Efesios 5: 21-25, se
usa el verbo "hupotassómenoi", que no debe ser entendido como "sujeción" o "sumisión" no
en el sentido de inferioridad más bien en una sana subordinación o dependencia de una
persona a otra, para el correcto funcionamiento del organismo espiritual que es la iglesia, en
la línea de lo escrito por el apóstol Pablo en Romanos 124-5 "Romanos 12:4-5 " Porque de la
manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la
misma función, así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros
los unos de los otros." entre los miembros del Cuerpo de Cristo existe una relación de
subordinación o dependencia pero no de superioridad, si somos conscientes verdaderamente
de que la línea de sometimiento entre los hermanos/as de la iglesia,es la subordinación mutua
"en el "temor" o la "obediencia" a Cristo".
El hecho de que Timoteo fuese el pastor de una iglesia doméstica, implica que en algunas de
las recomendaciones que hace el apóstol Pablo en 1ª Timoteo 2: 11-14 se mezclen situaciones
familiares con la vida espiritual de la iglesia. Es como la prohibición de enseñar a la mujer este
texto está dentro de un contexto particular y que no de obligado cumplimiento para todas las
iglesias en todos los tiempos,en ellibro de los Hechos 21:9 nos encontramos con otra situación
en una iglesia donde había mujeres que predicaban o enseñaban: "Tenia Felipe cuatro hijas
que poseían el don de profecía."
En la actualidad sigue existiendo un machismo encubierto dentro de las iglesias y no solo de
los hombres sino también de las mujeres que actúan con una tendencia machista muy fuerte.

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