Corpus Christi

2. La fiesta surgió en la Edad Media, cuando en 1208 la religiosa Juliana de Cornillon promueve la idea
de celebrar una festividad en honor al cuerpo y la sangre de Cristo presente en la Eucaristía. Así, se
celebra por primera vez en 1246 en la Diócesis de Lieja (Bélgica).
En el año 1263, mientras un sacerdote celebraba la misa en la iglesia de la localidad de Bolsena
(Italia), al romper la hostia consagrada brotó sangre, según la Fue instituida el 8 de septiembre de
1264 por el papa Urbano IV, mediante la bula Transiturus hoc mundo. A Santo Tomás de Aquino se le
encarga preparar los textos para el Oficio y Misa propia del día, que incluye himnos y secuencias,
como Pange Lingua (y su parte final Tantum Ergo), Lauda Sion, Panis angelicus, Adoro te devote o
Verbum Supernum Prodiens.

3. Las celebraciones del Corpus Christi en la Villa de
Los Santos, tienen vigencia desde los tempranos
días de la colonia. Aunque se trata de una fiesta
religiosa, las celebraciones en esta localidad
tienen también un carácter folclórico, al combinar
la tradicional procesión con danzas y costumbres
locales. La Villa de Los Santos en la actualidad se
constituye como una de las ciudades donde la
conservación de los elementos raizales y
tradicionales, como lo es el caso del Corpus
Christi es de suma importancia en la vida de la
comunidad. Estos son algunos de los aspectos
más conocidos sobre las primeras
manifestaciones de esta festividad religiosa en las
tierras santeñas.

4. En La Villa de Los Santos, las representaciones que se dieron en el interior de la iglesia, corrieron el
mismo proceso y se convirtieron en Danzas Folclóricas a través del tiempo. Todas ellas constituyen
un legado indiscutible cuyas formas fueron modificadas por la colectividad. Aunque existen
controversias entre algunos investigadores que señalan que loa Autos representados en las iglesias,
solamente tocaban temas de Nacimientos, los Misterios y la Adoración de los Reyes Magos. El
Patrimonio cultural y natural que representan las Danzas del Corpus Christi en la Villa de Los Santos,
son sin duda el resultado de este sincretismo religioso – popular que ha logrado que persistan hasta
nuestros días las representaciones de Danzas relacionadas con diferentes temas, tales como
religiosos, de trabajo, históricos, pantomimas, entre otros.

5. Esta forma de diablada puede considerarse como la
más antigua que pudo haber surgido, ya que los
rasgos que presenta esta manifestación, incluyen una
pantomima especial sobre acecho del diablo hacia
las almas puras, a través de mímicas a las que se le
fueron incorporando música, pasos, movimientos,
coreografía, entre otros elementos. Si tratamos de
esclarecer los orígenes de ésta manifestación, los
diablicos sucios carecen de lenguaje por lo que
podemos asegurar de que ésta pantomima sirvió de
acecho a los nuevos devotos de la fe cristiana como
reemplazo de una regla que sirviera para
comunicarse, determinando así un personaje “sucio”,
amedrentador, al cual debían de temer puesto que
representaba al Rey de las Tinieblas, Satanás, el
mismo Diablo, elemento que era totalmente opuesto
a las enseñanzas de Dios, que la Iglesia Católica
representaba y que abrazaba a los nuevos creyentes
de esta religión. Esta representación de diabladas o
diablos sirve entonces para los fines de catequización
y más adelante con el establecimiento del idioma
español, aparece la otra forma de diablos en una
representación entre el bien y el mal. Pero esto no es
una danza espiritual ya que fue creada por hombres
..

6. En La Villa de Los Santos una de las danzas que tiene relación con el trabajo es precisamente la que
representa la faena del vaqueo. Existe desde tiempos remotos una danza que representa la faena
del ganadero.
Un grupo de vaqueros campesinos ataviados con “mantos” multicolores que danzan ante la
embestida de un toro representado por un “armatoste” de madera y tela. La Danza del Torito es una
representación de la faena cotidiana del campesino. Julio Arosemena se refiere en relación a esto:
“Los representantes son personas que a diario representan el papel de peones vaqueros. Esta
actividad es su modus vivendi. Razón por la cual, el proceso de identificación de funciones da como
resultado que el danzante represente en escena su propia vida”