LA TARIJA, QUE DESCUBRIERON LOS ESPAÑOLES.Por José Luis Claros López*INTRODUCCIÓN.La conquista inca del Valle de Tarija y ...
Diego de Rojas entre 1538 y 1539 participó en la conquista de la provincia de Charcas, endonde fue su primer gobernador de...
la fundación de Tarija, al Capitán Luís de Fuentes y Vargas, otorgándole inicialmente lasiguiente jurisdicción:       “Y p...
Entre 1565 y 1574 Tarija quedó fuera del dominio colonial y los Chiriguanos circulaban porla región acometiendo a otros in...
Como queda dicho, el virrey Toledo fue el gran ideólogo de la campaña contra losChiriguanos y de su imagen negativa. En un...
fue el eje vertebral de la argumentación de Fuentes para la solicitud de mercedes querealizó en su probanza.DEL GUADALQUIV...
realizó otra entrada de menores proporciones que la anterior pero también con nefastasconsecuencias para los chiriguanos. ...
los indios eran hombres y no bestias". Pero que Diego de Rojas haya partido a explorar elchaco se debió sobre todo a otros...
LOIS, Carla Mariana. La invención del Desierto Chaqueño. Una aproximación a lasformas de apropiación simbólica de los terr...
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La tarija que descubrieron los españoles

  1. 1. LA TARIJA, QUE DESCUBRIERON LOS ESPAÑOLES.Por José Luis Claros López*INTRODUCCIÓN.La conquista inca del Valle de Tarija y su entorno había sucedido unos setenta años antesde la llegada española y el colapso del imperio Inca, cuando conquistaron y ocuparon elterritorio de la nación Chicha, el cual se extendía desde Talina a Tarija y desde Socochapor el sur hasta Ayavisca por el norte de tal forma los chichas pasaron a ser jatumrunas(obreros) y soldados al servicio del Tawantinsuyu, para el cual construyeron guarnicionesen la frontera chiriguana y otros establecimientos dedicados a la exploración agrícola deesos valles. Entre los pucara de frontera se contarían los de Esquile y Tarcana,mencionados etnohistóricamente pero no reconocidos en el terreno.En el siglo XVI el territorio Tarijeño que descubrieron los españoles era el último límite, adonde los sucesores de Manco Capac I habían extendido su imperio en una zona próximaal inmenso territorio habitado por la nación Chiriguana1, un territorio que será conocidocon el paso de los siglos en alusión a la espesura de sus bosques como el impenetrablechaco, territorio indígena, ocupado por tribus y comunidades con lógicas de organizaciónsocial y política diferentes a las costumbres occidentales. El trabajo de investigaciónrealizado en el siglo XIX por el R.P. Alejandro Corrado nos revelan que la Tarija de losincas era un vasto valle donde habitaban diversas tribus: los Chichas que vivían enChocloca y Guairivana, los Churumatas en los llanos que después los españoles llamaronel Valle de Nuestra Señora de la Concepción, los Tomatas que poblaban Canasmoro,Sella, Coimata y un valle que los españoles llamaron de Nuestra Señora de la Victoria,tras la serranía que acordona el valle de Tarija estaban los feroces Chiriguanos,verdadero azote de todas las naciones con las que limitaban, “hostilizaban y oprimían demil modos a los pobres Chichas, que pacíficamente ocupaban el territorio de Tarija.”(Corrado: 1884) Los incas mandaron a construir en varios puntos por ese motivo fuertespara proteger la línea de frontera. Sin embargo y a pesar de la construcción de una líneade defensa los incas no consiguieron evitar que los Chichas pagasen tributo a losChiriguanos.A partir de 1539 una serie de expediciones partieron desde Charcas hacia el Este y elSureste, impulsadas por el deseo de hallar y conquistar un reino que suponían más ricoaún que el del Perú y, además llegar al Océano Atlántico. Sin lugar a dudas el proceso dela conquista española de los territorios que pertenecían al dominio del imperio Inca, y laposterior fundación de asentamientos españoles en el nuevo mundo. Surgen pordiferentes motivaciones, la principal fue la económica; asentarse en tierras ricas enrecursos naturales y en mano de obra. Hubo también aquellas ciudades fundadas porrazones estratégicas para la corona española. Este último fue la razón que motivó lafundación de Tarija.DIEGO DE ROJAS Y EL VALLE DE TARIJA.1 El concepto de “Nación”, en términos coloniales, explicaba una agrupación de personas sobre baselingüística y territorial. Si bien con diferencias internas, los guaraníes fueron los que opusieron la mayorresistencia a la conquista colonial. La identidad guerrera de ofensa y defensa les permitió mantener unafuerte cohesión que, sin embargo, inhibía toda concentración de poder local y regional, visualizando en él unconcepto de Estado. Calzavarini, Lorenzo. La última versión de algunos escritos de Thierry Saignes. (¿unaleyenda negra eclesial?). Centro Eclesial de Documentación. Convento Franciscano de Tarija. Tarija, 6 denoviembre de 2007
  2. 2. Diego de Rojas entre 1538 y 1539 participó en la conquista de la provincia de Charcas, endonde fue su primer gobernador de la ciudad homónima. Durante aquellos años eraGobernador del Perú Cristóbal Vaca de Castro, para ese momento inicial de la conquistaespañola del interior de los que fueran los dominios del imperio Inca: Había muchos soldados que no tenían hacienda ni qué hacer; y porque no causasen algún bullicio como los pasados, y también por conquistar y convertir los indios, envió Vaca de Castro muchos capitanes a diversas partes, como fue a los capitanes Diego de Rojas, Felipe Gutiérrez, de Madrid, y Nicolás de Heredia, que llevaron mucha gente. (López de Gomara 1960: 299-303)Luego de la batalla de Chupas el Licenciado Vaca de Castro impulsó tantas entradascomo le fue posible para librarse de aventureros alborotadores.La estrategia de ruta que sigue Diego de Rojas para llegar al Valle de Tarija en junio de1539 y continuar avanzando por esos territorios, es la misma que utiliza Diego de Almagroen el norte de Chile: Es decir, siguiendo el “capacñam Inka” (camino del inca), Estosignifica que debieron bajar desde Cuzco por el camino inca llamado “de la Sierra”, quecorría al naciente de la Cordillera de los Andes, pasando por Rajchi, Hatumcolla,Chuquito, Desaguadero, Andamarca, Paria, Oma Porco de Aullagas y Tupiza, hasta llegara Chuquiago. En este importante centro administrativo el camino se bifurcaba en dosramales; uno de ellos continuaba directo hacia el sur por la Quebrada de Talina con losestablecimientos incaicos de Chipihuaico y Chagua hasta llegar a Calahoyo, en la actualfrontera entre Bolivia y Argentina. El restante ramal, era desde Chaquiago se dirige en unprincipio hacia el sur llegando al tambo inca de Villa Victoria, luego se desvía hacia elnaciente en dirección a la Cordillera de los Chichas, internándose en el cañadón del RíoSan Juan Oro por el paraje Charaja, donde existe un pucara defensivo con componentesculturales incas y chichas.Desde Charaja el camino continúa en dirección a Ñoquera, en el que se ubican un tamboinca y el puente en cuestión, luego prosigue por El Pasaje de las Lagunas de Tajzara condos establecimientos incas. Desde allí en dirección a Tarija se han registrado los tramosempedrados más finamente construidos por el Tawantinsuyu al sur del Lago Titicaca. Lossiguientes puntos con tambos incas responden a los topónimos de Calderillas, Abra delInga, El Mesón, hasta llegar a Tolomosa y al Valle Grande de Tarija. Este ramal cubreaproximadamente la distancia de “quince leguas” (españolas), que de acuerdo al relato deFray Lizarraga separa Talina de Tarija. Es probable que otro tramo de camino incareconocido en la región de Orozas, El Baisal y Tariquia, sea la prolongación levantina deeste sector de capacñam. Un importante segmento que desde la región de Tarija seinternaba en los yungas del oriente boliviano.Diego de Rojas usando guías cuzqueños y utilizando los tambos de apoyo, recorre unlargo camino pasando por Chuquiago, Livi Livi, Ñoquera, Tajsara, La Patanka y Tolomosa,como ruta seguida por los españoles en su primer entrada a Tarija de 1539 (Raffino,Gobbo y Lácona 2006: 92). Así es como Diego de Rojas es también uno de los primerosespañoles en explorar la región del Pilcomayo y las primeras estribaciones de la llanurachaqueña.La fundación de San Bernardo de la Frontera de Tarija se debe a Luis de Fuentes, quepor orden superior, emanada del Virrey Francisco Toledo, de 22 de enero de 1574 ordena
  3. 3. la fundación de Tarija, al Capitán Luís de Fuentes y Vargas, otorgándole inicialmente lasiguiente jurisdicción: “Y porque estoy informado que en vos, el dicho Luís de Fuentes, concurren las partes y calidades que se quieren para usar de dicho oficio de Capitán y Justicia Mayor de la dicha Villa de San Bernardo de Tarija y su jurisdicción que ha de ser de veinte leguas de jurisdicción hacia los indios Chichas y tierra de paz; y en lo que toca a jurisdicción que habéis de tener hacia los indios Chiriguanáes y pueblos de Guayacane y Guacaya y Comechenes se os ha de dar y dará la jurisdicción que convenga, porque ha de ser sin perjuicio de las demás poblaciones que se hicieren y por ahora os señalo treinta leguas por aquella parte hacia los indios Chiriguanáes por la limitación que se hiciere en la medida de las leguas.” (Molina Gareca 2006)Sin embargo la primera entrada española al Valle de Tarija ocurrió en 1539. Losprotagonistas fueron quince soldados de Francisco Pizarro comandados por Pedro deCandia (el griego), acompañados también por el escribano Juan de Grájeda. Este últimotuvo a su cargo la elaboración de varias actas que cubren un período entre mayo de 1539y marzo de 1540 y contienen datos relacionados con la entrada y ocupación del valle enfechas situadas a apenas unos años después de la caída del Imperio Inca, entre losquince soldados se encontraba Diego de Rojas quien llego al Perú en 1536, como partede un cuerpo de auxilio para ayudar al ejército de Francisco Pizarro.Ese mismo año de 1539, Diego De Rojas partió del valle de Tarija, para explorar la zonadel Pilcomayo. La expedición de Rojas, al Pilcomayo contaba con alrededor de unostrescientos hombres, entre los que se contaban algunos capitanes que más tarde habíande alcanzar sobresaliente actuación: Francisco de Villagra, Jeronimo de Alderete, Rodrigode Quiroga y López de Ulloa, Gerónimo de Alderete y Mercado, Diego Centeno y JuanOrtiz de Zárate, pero no encontró a los chiriguanos, quizá porque desvió la ruta laexpedición recorre los bosques del chaco por más de un año al llegar al Pilcomayo loexploraron hasta los esteros de Patiño y desde aquel lugar tuvo que regresar al punto departida. Al regresar al valle de Tarija Diego de Rojas se encontró con Pedro de Anzúrez,quien también, intentó una expedición al Chaco en 1542, tomando la vía de los Chichas,pero debió retroceder con su tropa desde Tupiza, a la noticia del asesinato de FranciscoPizarro, que desencadenaba la guerra civil en el Perú.LA FRONTERA DE TARIJA EN EL SIGLO XVI.Cuando en 1539 el capitán Diego de Rojas hizo su entrada en los valles de Tarija halló alas tribus locales quienes le contaron de las continuas guerras con sus vecinosChiriguanos, así como a los daños ocasionados. Por esta razón, los indios Moyos moyos(una de las tribus que habitaban esa región) se retiraron de Tarija buscando el amparo delos españoles y hacia 1550 se habían afincado en las inmediaciones de La Plata. Algunosespañoles establecieron estancias de ganado en Tarija pero sin fundar pueblo o ciudad,tal fue el caso de Juan Ortiz de Zárate quien aprovechó la mano de obra de los indiosCarangas, indios de su encomienda, para desarrollar la actividad pecuaria. Estos indioshabitaban desde tiempos prehispánicos una docena de asentamientos en los vallescentrales de Tarija, la empresa se desenvolvía con relativo éxito, sólo opacado por lasincursiones relámpago de los Chiriguanos. Hacia 1565 los Chiriguanos se apoderaron delvalle de Tarija provocando la huida de los españoles. Es así como desde Charcas, lasreferencias sobre los Chiriguanos pasan de ser meramente geográficas a abiertamentecondenatorias.
  4. 4. Entre 1565 y 1574 Tarija quedó fuera del dominio colonial y los Chiriguanos circulaban porla región acometiendo a otros indígenas, tal es el caso de los chichas a quienes lescobraban tributo. El dominio inka de la región, ocupada previamente por el señorío Chicha, es señalado por varios cronistas, el franciscano R. de Lizarraga en su “Descripción del Perú, Tucumán, Río de la Plata y Chile”, escrita entre 1595 y 1607, confirma la participación de mitmaq inka en la defensa de la frontera: “...Quince leguas a la mano izquierda de Talina, declinando más al oriente, entramos al gran valle de Tarija...El Inga cuando era señor desta tierra, tenía aquí guarnición de gente de guerra contra estos chiriguanos...” (Raffino/Vitry/Gobbo 2004)Las descripciones que los españoles hicieron de Tarija durante el decenio que estuvofuera del dominio colonial son unánimes en cuanto a los asaltos, robos, cautiverios ymuertes que causaban impunemente los Chiriguanos, no obstante cabe considerar queson escritos destinados a enaltecer las hazañas de guerra de los españoles. En esosaños los valles tarijeños eran un área de paso hacia el Tucumán y también hacia elParaguay y el Río de la Plata. En otras palabras, Tarija fuera de dominio implicaba unobstáculo para la comunicación con otras regiones del Virreinato, con los consecuentesperjuicios económicos. Debido a esta preocupación don Francisco de Toledo, virrey delPerú, partió de España con la orden del rey Felipe II de terminar con el problema de loschiriguanos; por tal motivo contaba con una declaración formal de guerra contra estosindios fechada en 1568. Este hecho es absolutamente inédito pues no se registran otrasdeclaraciones oficiales de guerra del rey español hacia otros grupos indígenasamericanos. No obstante, Toledo debía contar con la debida justificación y autorizaciónotorgada por los miembros de la Audiencia para llevar adelante la guerra de conquista.Tanto la documentación elaborada por el presidente y los oidores de la Audiencia deCharcas como por Toledo dan cuenta de la enorme preocupación que generaba lainestabilidad del principal centro minero y la frontera sur como consecuencia del accionarde los Chiriguanos. A decir verdad, la preocupación era más amplia porque dentro delproblema de la inseguridad que desencadenaban los Chiriguanos Tarija era sólo un puntodentro de una región mucho más extendida. Lo que se planificó para Tarija formó parte deun verdadero proyecto colonizador, cuyas características fueron debatidas entre losmiembros de la audiencia y el Virrey Francisco de Toledo. Así, en 1573 el oidor Juan deMatienzo planteaba que debía llevarse adelante una "guerra de castigo" contra loschiriguanos que ingresaban "por Tomina y Tacopaya y otras tierras junto a estas y por losChichas y Tarixa y por las yungas de la coca".En las sesiones de la Audiencia de Charcas de 1573 se acordó que, por lo descripto, erajusto y lícito hacerle la guerra a los Chiriguanos y adicionalmente porque eran apóstatas.Algunos líderes indígenas bautizados renegaban del sacramento y continuaban con susantiguas prácticas, en ocasiones se los nombra infieles pero, en cualquier caso, esevidente que la desobediencia a Dios formaba parte del estereotipo. En la misma fecha, eloidor Antonio López de Haro calificaba su forma de vida como abominable, contraria a laley divina y humana, ya que eran apóstatas, idólatras y homicidas antropófagos. Enrelación con la antropofagia o canibalismo Cathertine Julien no cree que tal prácticaestuviera extendida entre los Chiriguanos; en su opinión la acusación fue uno de loselementos constitutivos del estereotipo negativo que ideó Toledo. Esta afirmación se basaen la inexistencia de información concreta sobre actos de canibalismo, tal comodescripciones de contextos específicos donde se llevara a cabo dicha práctica.
  5. 5. Como queda dicho, el virrey Toledo fue el gran ideólogo de la campaña contra losChiriguanos y de su imagen negativa. En una carta al Rey de 1573 sintetiza su opiniónsobre este colectivo indígena afirmando que eran la "peor gente que con ánima racionalvive" por ser belicosos, crueles, antropófagos y sodomitas. Frente a esto, en función delas ordenanzas del rey y el apoyo de la audiencia, estaba decidido a hacer la guerra a losChiriguanos de la frontera personalmente dado que representaban, o eso afirmaba en sudiscurso legitimador, todas las maldades imaginables hacia los súbditos y vasallosespañoles.En 1574, contando con el apoyo del rey y la audiencia, el virrey Toledo resolvió encabezaruna guerra de castigo a fuego y sangre. La campaña que se dirigió al norte de Tarija notuvo los resultados esperados. El 2 de junio de 1574 Toledo partió de La Plata y entró a lacordillera chiriguana por la zona de confluencia del río Pilaya y del río Pilcomayo, aunquelideró un nutrido grupo de 500 españoles y unos 1000 indios de servicio los "rebeldes yastutos" chiriguanos lo vencieron y debió retirarse huyendo con gran pérdida de propios eindios. La jornada tuvo el efecto contrario al esperado porque la victoria le permitió alenemigo sentirse más seguro en su posición y continuó sus entradas para robar, matar yprovocar el despoblamiento de pueblos y estancias.Hacer la guerra contra los Chiriguanos formó parte del proyecto colonizador dentro delcual cobraron protagonismo los valles de Tarija. Toledo había planeado fundar una seriede poblados para frenar el avance de los Chiriguanos, y desde allí ir tierra adentro para"castigarlos". En función de este objetivo, en 1574 el Virrey capituló la fundación de Tarijacon Luis de Fuentes y Vargas, hasta entonces empresario minero con intereses en Potosípoblación que vivía la constante paranoia de una incursión de los chiriguanos: DesdePotosí fue a enfrentarlos (a los Chiriguanos) el corregidor, cuando corrió el rumor de quesalían miles en guerra y se acercaban a la villa, lo que resultó falso (Glave 2007: 21).Según lo confirma el propio Virrey la región de los valles tarijeños era uno de los puntospor donde los Chiriguanos entraban, con mayor frecuencia, en la parte sur de Charcasdesde sus poblaciones, identificadas vagamente a unas quince leguas -aunque sus tierrascomenzaban a cinco o seis. El 4 de julio de 1574 se realizó la fundación de San Bernardode la Frontera de Tarija, estuvo a cargo de un grupo de 50 españoles y 70 indios tomatas.Algunos testigos españoles relatan las dificultades durante los primeros años de sufundación a raíz de la presión que seguían ejerciendo los Chiriguanos. Por tal motivo, lostiempos iníciales se caracterizaron por el hambre y la desazón, lo cual producía huidas yobligaba al fundador a perseguir a los prófugos y retenerlos en los valles tarijeños, bajopena de fusilamiento por incumplimiento de sus compromisos.La situación se tornó cada vez más difícil haciéndose evidente que no bastaban lasesporádicas entradas realizadas por Fuentes para perseguir a los Chiriguanos queasaltaban a los colonos de noche tomando cautivos y huyendo tierra adentro. Lainestabilidad de la frontera se reflejaba en los informes escritos por autoridades y vecinosde Tarija pero también de Tomina y Santa Cruz.En la probanza de méritos y servicios de Fuentes y Vargas encontramos numerososejemplos sobre el accionar de los Chiriguanos en el frente pionero. De hecho en esosescritos vemos al estereotipo funcionando en todo su esplendor, los Chiriguanos sonpresentados como verdaderos "cucos" de la frontera: "gente más belicosa, ardilosa y malaque hay". El haber "pasado malos días y peores noches" luchando contra los Chiriguanos
  6. 6. fue el eje vertebral de la argumentación de Fuentes para la solicitud de mercedes querealizó en su probanza.DEL GUADALQUIVIR AL CHACO Y JUAN PORCEL DE PADILLA.El fundador de Tarija, Luis de Fuentes y Vargas, declaró en sus probanzas de méritos yservicios que antes de la fundación los Chiriguanos mataban y llevaban cautivos a losindios de Tarija y de la provincia de los Chichas. En su opinión el accionar de losChiriguanos tuvo dos consecuencias; por un lado, llevó a la despoblación de ambosespacios, por el otro, obligó a los chichas a tributar cada año a los Chiriguanos para queles permitieran vivir en sus tierras.El 25 de septiembre de 1577 se produce un asalto a la ranchería de los Tomatas, actohostil de los Chiriguanos como resultado, treinta personas quedaron cautivas. Salieron enpos del enemigo seis españoles y le quitaron la presa; pero en la refriega quedógravemente herido uno de ellos que al otro día murió. (Corrado 1884: 13-14) algunosmeses después también atacaron la Villa de San Bernardo de la Frontera luego reuniendomayor cantidad de Chiriguanos pusieron sitio a la Villa, en aquel tiempo el Capitán Luis deFuentes no estaba así que la defensa fue asumida por el Capitán Blas GonzalesCermeño. De tal forma que a orillas del Guadalquivir y en el resto del valle de Tarija, susprimeros pobladores de origen español debían estar constantemente prevenidos yarmados: Tantas y tan continuas hostilidades no dejaban a los colonos un momento de tranquilidad. Andaban con las armas en las manos; al oscurecer tenían el cuidado de recoger y encerrar sus bestias, para preservarlas de los robos nocturnos; veían se obligados a sembrar juntos un poco trecho y en los contornos de la villa; ni se atrevían a salir de sus estancias sin llevar escopeta y cota para hallarse prevenidos donde quiera que tuviesen noticia de acudir a las defensas y al socorro. En los días solemnes, mientras el pueblo asistía en la iglesia, una cuadrilla de hombres bien pertrechados estaba de guardia para evitar el que alguna improvisa incursión de Chiriguanos no turbase la quietud de las funciones. (Ídem: 15-16)En 1583, igual que había hecho el Virrey Francisco de Toledo la década anterior, laAudiencia declaró la guerra "a fuego y sangre" a los Chiriguanos y autorizó a Luis deFuentes y Vargas a entrar en tierra Chiriguana y "hacer en ellos el daño que pudiere".En julio de 1584 Fuentes lideró una entrada desde Tarija, junto a 70 hombres y durantetres meses combate a los chiriguanos, Luis de Fuentes, debe combatir para defender suterritorio conquistado y donde ha fundado en 1574 la Villa de San Bernardo de laFrontera. Para lo cual incursiona a la región dominada por los chiriguanos quienesprovenían del sur del Pilcomayo. En una carta dirigida a la Audiencia de Charcas el 8 deseptiembre de ese mismo año, Fuentes menciona a su enemigo principal: el “curacaprincipal Chiquiaca”, cuyas comunidades son “el riñón y fuerza de todos los chiriguanaes”,en esa misma campaña militar, Fuentes asalta a un pueblo chiriguano “que está cauce elRio Grande”, es decir por el río Bermejo; se menciona, también, a un jefe chiriguanollamado Coyonbaio [Cuyambuyu]. Como en otras partes, se nombra a los pueblos por elnombre de sus caciques (Combés 2007: 265). En 1584, entonces, los chiriguanos estánbien establecidos al sur del Pilcomayo, e incluso hasta el río Bermejo al sur, donde seubica la comunidad de Cuyambuyu.Durante esta campaña realizó matanzas, quemó poblados, cultivos y almacenes de maízy obligó a los indígenas que escaparon con vida a replegarse tierra adentro. En 1586
  7. 7. realizó otra entrada de menores proporciones que la anterior pero también con nefastasconsecuencias para los chiriguanos. En esta ocasión se obligó a los chiriguanos adesplazarse fuera de las inmediaciones de Tarija, hasta una zona identificada como "el ríoGrande a las vertientes del río Bermejo que va al río de la Plata"; es decir, el río Grandede Tarija.EL FINANCIAMIENTO DE LA EXPEDICIÓN DE JUAN PORCEL DE PADILLA.El financiamiento proviene de una Capitulación que era un convenio o acuerdo entre losmonarcas españoles y un particular para el descubrimiento, poblamiento y explotación denuevas tierras, cuyo origen se remonta a los últimos siglos de la edad media (a cargo delos reyes castellanos) y que tuvo su pleno desarrollo en los inicios de la edad moderna,especialmente en lo referido a la exploración y colonización del Nuevo Mundo, entre JuanPorcel de Padilla y el Virrey del Perú Juan de Mendoza y Luna, marqués de Montesclaros.En aquella época, el Marqués de Montesclaros quería favorecer los proyectos expansivosen los Andes orientales a fin de ensanchar el dominio de la Corona y quebrantar lapresión de los belicosos indios en la frontera. Costo de la Expedición es de 98 mil Pesos(Paz 1936). Para cubrir este capital necesario para la concretización de su expedición,Juan Porcel de Padilla hipotecaria para el efecto, las casas, ingenios, minas, estancias,molinos y otras heredades y haciendas que tenía en Potosí, como en los Valles de Tarijay Guaicoma.A cambio el Virreinato se comprometía a otorgarle en recompensa varios títulos ymercedes ya que la política de la corona en el siglo XVI era oponerse a la creación de unanobleza legítima o titulada en Indias. La conexión familiar entre altos funcionarios(Gobernadores y miembros de la Real Audiencia) y linajes nobles de Castilla constituyó lafuente fundamental de dicha formación (Saguier 1990: 2), como por ejemplo elcorregimiento de Tarija y Las nuevas Ciudades que fundase por dos vidas es decir seriahereditario el cargo de Corregidor para un miembro de su familia, el derecho deencomendar a los indios que sometiese, la exención de alcabala para los nuevospobladores por 30 años, el derecho de trasladar indios Tomatas y Churumatas a la regiónque descubriera. El cargo de Justicia Mayor Vitalicio, no solo en la ciudad a fundar sino enlas demás que siguiera estableciendo entre los Chiriguanos. Con esta expedición queparte desde la villa fundada por Luis de Fuentes y Vargas, Juan Porcel de Padilla, ampliala jurisdicción de Tarija hasta llegar al rio Paraguay.CONCLUSIÓN.Diego de Rojas llegó primero a Tarija y atravesó luego los territorios del actual ChacoTarijeño, frente a la hostilidad permanente de los pobladores locales que resistían lapresencia de los españoles. Los colonizadores del Este fracasan en su intento de penetrarel Gran Chaco, pero desde el Oeste se establecen los españoles maravillados de lasbondades de estas tierras. Durante los siglos XV y XVI. Los Chiriguanos lograron conéxito desbaratar las incursiones y a las guarniciones incas y luego, a partir de 1564, a losejércitos españoles que intentaban «entrar» en el chaco desde Tarija o de otros lugares.Como resultado de su belicosidad de los Chiriguanos es que el propio Virrey Toledo en1574 fracasa en su expedición, llegando como punto máximo la zona que se denominó«Cordillera Chiriguana» (Saignes 1985: 105). El único remedio a partir de aquel momentoen la política colonial fue de cercar “la frontera” con la fundación de unas villasencargadas de contener las irrupciones de los pueblos que para los colonizadoresespañoles eran “bárbaros” a pesar que el Papa Pablo III declaro en una bula que "todos
  8. 8. los indios eran hombres y no bestias". Pero que Diego de Rojas haya partido a explorar elchaco se debió sobre todo a otros factores y no tanto así a la necesidad de conquistaresos territorios. Estos factores serían más que todo de tipo político ya que para CristóbalVaca de Castro Gobernador del Perú, consideraba que tener bajo su mando tantosaventureros sin realizar ningún tipo de actividad era peligroso, así que decide por esemotivo enviarlos a diversas misiones de conquista. Después de la muerte de Luis deFuentes y Vargas fundador de Tarija, Juan Porcel de Padilla, amplia la jurisdicción delterritorio tarijeño hasta llegar al rio ParaguayCon el fracaso de la entrada del Virrey Francisco de Toledo (1574) el proyecto colonizadordel sur andino tambaleaba. El fundador de Tarija repelía las incursiones chiriguanas conasistencia de la Audiencia que le enviaba pertrechos para la defensa. Las peticiones deayuda de Fuentes se fundamentan en la posibilidad palpable de ataques Chiriguanos,ante esto los oidores respondían enviando pólvora a los puntos fronterizos de Tarija yTomina. Lo cierto es que el proyecto Toledano de fundación de ciudades obtuvo losresultados esperados en el mediano plazo. Los españoles asentados en Tarija lograroncontener el avance chiriguano que dejó de ser un problema inquietante luego de lasentradas de Fuentes. Los chiriguanos continuaron establecidos en el chaco tarijeño y elestereotipo de salvajismo continuó pesando sobre ellos. Desde principios del siglo XVII larelación con los chiriguanos se dio a través de los eclesiásticos aún cuando sus proyectosde evangelización recién tuvieron éxito hacia el siglo XVIII. Esta cuestión merece unanálisis en profundidad que excede la propuesta del presente trabajo. Simplementemencionaremos que la fama negativa de los Chiriguanos se constituye en una suerte decliché y circula entre los sacerdotes a cargo de la evangelización de los pueblos noandinos. Así llegó hasta el Padre Lizárraga quien a principios del siglo XVII escribía sobre"las calidades" de los Chiriguanos, explicando que no eran naturales de los vallesinterandinos sino advenedizos. El sacerdote los acusó de no guardar la ley natural pueseran viciosos y tocados del vicio nefando, mantenían relaciones sexuales con sushermanas, comían carne humana sin ningún asco y andaban desnudos; además,consideraban a todas las demás poblaciones indígenas como esclavas. De esta manera,al calor de los fallidos intentos de evangelización numerosos pecados fueronincorporándose a la definición del ser Chiriguanos.*El autor es Director de Contenidos de NEMBOATI.comBibliografía.CALZAVARINI, Lorenzo. La última versión de algunos escritos de Thierry Saignes. (¿unaleyenda negra eclesial?). Centro Eclesial de Documentación. Convento Franciscano deTarija. Tarija, 6 de noviembre de 2007COMBÉS, Isabelle. De Sanandita al Itiyuro: los chanés, los chiriguanos (¿y los tapietes?)al sur del Pilcomayo. 2007CORRADO, Alejandro. El Colegio Franciscano de Tarija y sus Misiones. NoticiasHistóricas recogidas por dos misioneros del mismo Colegio. Quaracchi, cerca deFlorencia. Tipografía del Colegio de S. Buenaventura. 1884.FINOT, Enrique. Historia de la Conquista del Oriente Boliviano. Editorial Juventud. La Paz.1978GLAVE, Luis Miguel. Fray Alonso Graneros de Ávalos y los naturales andinos: Debatessobre el destino de la sociedad colonial a inicios del Siglo XVII. Cuadernos Interculturales,Año/Volumen. 5 Nro. 008. Universidad de Valparaíso. Viña del Mar, Chile. 2007
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