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2. LIBrOS DE/LA LIEBRE DE
LA BUSQUEDA
DEL ÁGUUn físico cuántico viaja, en alas de la
Ayahuasca, a los reinos del inconsciente
humano y al mundo de los chamanes.

3. ccc
(
o

4. Título original
The Eagle's Quest
Primera edición
Diciembre 1993
Segunda reimpresión
Octubre 1995
Tercera reimpresión
Julio 1997
© 1991 by Wolf Productions
Traducción
Femando Pardo
© de la traducción
Los Libros de la liebre de Marzo, S.L.
Diseño de las cubiertas y maquetación
Bom Design Grup, SA .
Impresión y encuademación
Torres Associats, S.L.
Depósito legal
B-36476-93
ISBN
84-87403-10-7
LOS UBROS DE LA LIEBRE DE MARZO, S.L.
Apartado de Correos 2215 • 08080 Barcelona
Fax. (93) 4317195
E-mail: laliebre@lix.intercom.es

5. INDICE
AGRADECIMIENTOS.................................................................................................7
PERSONAJES PRINCIPALES..................................................................................9
PROLOGO A LA EDICION ESPAÑOLA.............................................................13
PREFACIO..................................................................................................................15
¿Qué significa la palabra chamán?......................................................................... 17
1. INDAGACION INTUITIVA DE UN FISICO....................................................19
Física Chamánica: Nueve Hipótesis....................................................................... 20
Física Chamánica y Realidad Mítica...................................................................... 21
Conciencia Alterada............................................................................................... 22
El Simulacro del Chamán.......................................................................................22
La Física de lo Significativo.....................................................................................23
Los Mundos Chamánicos Paralelos son Reales....................................................23
Una Sensación de Gran Poder................................................................................24
Sexualidad, Amor y Sanación.................................................................................25
El Test de la Muerte............................................................................................... 25
Una Recapitulación: Hipótesis de la Física Chamánica.........................................26
2. LOS VIENTOS DE LA AYAHUASCA............................................................... 27
PistasCientíficas................ ....................................................................................31

6. 3. EL PODER DE LAS PALABRAS Y LOS SONIDOS..................................... 33
En un Principio Fue la Palabra y la Palabra Fue:«Satán».....................................35
El «Chamán» del Traje de Franela Gris.................................................................38
El Sonido del Wyrd................................................................................................43
PoesíaChamánica..................................................................................................44
PalabrasyWyrd..................................................................................................... 45
4. RITUALES E INICIACIONES...........................................................................49
Un Viaje al Inconsciente........................................................................................51
Un Paseo Familiar por el Fuego............................................................................ 60
La Iniciación Chamánica de un Físico...................................................................65
LaIniciación delAguila..........................................................................................66
El Sudor del Aguila que Busca.............................................................................. 67
El Chamán Tramposo de Rosebud.........................................................................71
El Chamán con Destellos de Luz...........................................................................72
5. PLANTAS Y LUGARES SAGRADOS................................................................81
¿Dónde Funciona Mejor el Chamanismo?............................................................ 82
Las Runas Escandinavas no Funcionan en Méjico................................................84
Lugares de Poder...................................................................................................85
Anomalías Curiosas y Lugares Sagrados.............................................................. 88
Drogas y Evolución................................................................................................89
LaHistoria de laAyahuasca....................................................................................91
Funciones de la Ayahuasca....................................................................................92
Reglas de laAyahuasca.......................................................................................... 93
El Planeta Chamánico............................................................................................94
6. SEXUALIDAD, MAGIA Y POTENCIA.............................................................97
Medicina Masculina y Medicina Femenina........................................................ 102
Acción de Onday Acción de Partícula..................................................................102
Un Vuelo Sexual a los Vientos de la Ayahuasca..................................................103
Wilfredo y la Pócima Sexual................................................................................105
No,No,Nonoy...................................................................................................... 107
LaJungla Cantora................................................................................................ 109
Pescado Crudo por la Mañana............................................................................. 110
Vientos Nocturnos de la Ayahuasca.....................................................................111
Un Sueño Sexual Bajo los Efectos de la Ayahuasca.............................................113
Crepúsculo en un Mundo Distinto...................................................................... 114

7. 7. SANACION CHAMANICA................................................................................119
Las Trayectorias de minima-acción y la Mente Inconsciente..............................125
Solo Vibraciones....................................................................................................131
Solo un Sueño........................................................................................................ 134
Rayos XChumash..................................................................................................135
LosDiez Sentidos...................................................................................................135
Un Nuevo Principio de Vida.................................................................................. 136
La Vibración del Maestro de Ayahuasca..............................................................137
Acto de Sacrificio................................................................................................... 138
Los Espíritus de laAyahuasca............................................................................... 139
EstabaEquivocado................................................................................................ 140
Una Rabia Creciente en mi Interior.......................................................................141
Lecciones de la Madre Jungla....................... ........................................................141
Viviendo en el Seno Materno de la Jungla............................................................143
8. EXPERIENCIAS DE OTRO MUNDO............................................................. 149
Mi Viaje en sueños al Mundo Chamánico.............................................................150
Experiencia Fuera-Del-Cuerpo............................................................................. 154
Transportarse en la Enfermedad.......................................................................... 156
Vuelos en Sueños de los Curanderos Indios.........................................................157
Telekinesis Chumash............................................................................................158
Cambio de Forma y Animismo............................................................................. 159
Los Berserkers y los Transformadores de Formas.............................................. 159
Atrapado como un Cuervo.....................................................................................160
Los Pájaros de la Muerte.......................................................................................160
Los GuardianesAnimales......................................................................................161
Enviar Espíritus para Proteger laTierra................................................................161
Recuperando Nuestros Sentidos Perdidos............................................................162
Como Penetrar en un Mundo Paralelo..................................................................164
9. VIAJES EN EL TIEMPO
Y VISIONES DEL PASADO Y DEL FUTURO..................................167
Viajes de un Ayahuasquero...................................................................................169
Desplazamientos en el Tiempo y Lugares Sagrados...........................................174
Los Carriles delTiempo.........................................................................................175
Viajes en elTiempo al Pasado...............................................................................176
Hacer GirarTu Mente........................................................................................... 176
Como Ser un Angel en el Pasado..........................................................................177
Un Principio de Sosten Universal........................................................................ 178
Hombre-Aguila-Oglala-Sioux.................................................................................181
El Pasado y el Presente son los Padres del Futuro.............................................. 183
Designio y un Destello de Luz...............................................................................185

8. Ver elTiempo Mítico........................................................................................... 185
Anticipar Subjetivamente.................................................................................... 187
Descripción de unAyahuasquero........................................................................188
Los Dos Niveles del Tiempo................................................................................190
Visiones, Viaje en el Tiempo y el Inconsciente...................................................190
10. MUERTE...........................................................................................................193
Absalom............................................................................................................... 198
LaVisión de Michael y el Universo Holográfico.................................................198
El Pendragón y el Rollo de Película de la Muerte...............................................199
El Momento de la Muerte................................................................................... 201
Guías de la Muerte...............................................................................................205
La Muerte y el Nacimiento son Uno....................................................................205
Los Chamanes de la Casa del Trueno.................................................................207
Un Mapa del Mundo Intermedio........................................................................ 207
ElFilo del Cielo....................................................................................................210
El Sueño de laMuerte.......................................................................................... 211
Los Chamanes, la Muerte y la Mente Gelatinosa................................................211
ElReino Intermedio.............................................................................................212
11. CONCIENCIA CHAMANICA........................................................................215
El Durmiente que Despierta............................................................................... 215
La Realidad «Real»...............................................................................................216
La Gota de la Conciencia..................................................................................... 217
SensibilidadChamánica.......................................................................................219
La Materialización de la Conciencia....................................................................222
ClarificarlosActos...............................................................................................223
Cancelado............................................................................................................ 226
La Iluminación de la Mente-Total........................................................................227
¿Qué hace el Cuerpo-Mente cuando la Muerte se Aproxima?............................228
Eliminar la Costra del Inconsciente.....................................................................228
Los Perros del Sacrificio...................................................................................... 229
Bailar con un Corazón Abierto............................................................................230
Huida de Iquitos...................................................................................................230
El Gabinete del Dr. Cabieses................................................................................231
El Modelo del Dr. Cabieses................................................................................ 232
¿Que es la Conciencia y Dónde Está Dios?......................................................... 233
FINAL: ES SOLO UNA PELICULA, FRED.......................................................235
NOTAS......................................................................................................................251
BIBLIOGRAFIA 257

9. Agradecimientos
En mis viajes alrededor del mundo, con la idea de recabar información y contactar
con diversas personas, he quedado en deuda con mucha gente. He intentado mencionar
a los principales amigos con los que me he encontrado en mis viajes. Quizás haya
olvidado algunos pocos nombres. Pido perdón a todos aquellos con los que he tenido
encuentros, he hablado o intercambiado ideas, o incluso a aquellosjunto a los que me
he sentado en un autobús de Cuzco a Dios sabe dónde, y de los que he olvidado sus
nombres. Gracias también a vosotros.
Estoy totalmente en deuda con las siguientes personas, alas que dedico laspalabras
que siguen:
Con cada uno de vosotros tengo una deuda de gratitud.
' Sois realmente las tripas de este libro.
Sin vosotros el libro no existiría.
En un sentido muy real sois las parteras de este libro.
Es tanto mi historia como la vuestra.
En Suiza: Holger Kalweit y Amelie Schenk.
En Inglaterra: Jennifer Maughan y Jerome Whitney de la orden Druida; Bridgett
Winter; Caroline Wise; Richard Lawrence y Chrissie Aubry de la Sociedad Aetherius;
Christopher Hall y Richard Dufton de Brighton; Drs. David Bohm y Basil Hiley del
Birkbeck College de Londres.
En Gales: Pauly Charla Devereux, Dr. Keith yAleña Birkinshaw. En Nuevo Méjico:
Maky (MaxEderly) y Edna Oxman, Bruce Lamb,Jamie Samsy el centro Heyokah, Dr.
Richard Weise y Judith Wolf.
En Perú: Dr.Jorge Gonzalez-Ramirez, Raúl Espiritos, Don Solon, Dr.Jaques Michel
Mabit, José Campos, Dr. Femando Cabieses, Sandra Weise, Nora de Izcue y Didier
Lacaze.
En Arizona: Candace Lienhart.
En California: Kote y Lin A Luí’Koy Lotah y Terence McKenna.
7

10. En Montana: Swain Wolfe y Clara Pincus.
En New York: Bryce Bond y Zulma, y Rhonda Johnson.
En la Reserva India Sioux de Pine Ridge: Ed McGaa, Doug White y Paul Little.
En Rapid City, Dakota del Sur: Julie Rencountre y Mick McGaa.
Un agradecimiento muy especial a todos aquellos de la lista precedente que
aceptaron dialogar conmigoy de los que reproduzco en ellibro fragmentos de nuestras
conversaciones.
Un agradecimiento también a mis editores, Bob Asahinay LauraYorke de Summit
Books, Simon & Schuster, por las muchas ideas y consejos sobre la en ocasiones
complejatarea del entrecruzamiento detres líneas de relato en una solanarrativa. Laura
fue particularmente paciente, inteligente y esmerada en la parte final.
UnagradecimientomuyparticularaCandaceLienhartporproporcionarmeprotección
psíquica y espiritual a medida que me adentraba en los reinos del mundo chamánico.
Ahora soy consciente de que me hacia falta. Sin esta ayuda, tal vez ni estaría aquí.
Nota:
En ocasiones, a lo largo del libro, he llamado a los medicine man o hechiceros nativo
americanos, «chamanes», no se trata de un menosprecio, ni en modo alguno de una
inferencia despectiva. A muchos medicine man o hechiceros nativos americanos, en
especial los tradicionales, no lesgusta referirse a ellos mismos como chamanes. Prefieren
llamarse asi mismosmedicine man, osencillamente doctores. Entre losque noson nativos
americanos, lapalabra chamán se aceptay se utiliza engeneral. He adaptado este usopor
motivos de simplicidady claridad.
8

11. Personajes Principales
En Estados Unidos
Ralph Blum, autor de California
Carol Dryer, consejero psíquico en California
Judith Gray, mi hermana en Illinois
Candace Lienhart, Chamana americana en Arizona
Paul Little, lider tribal Sioux Oglala en Dakota del Sur
Kote Lotah, hechicero Chumash en California
LinA lul'Koy Lotah, hechicera Chumash en California
Ed Me Gaa, Indio Sioux Oglala, autory chamán iniciado en Nuevo Méjico y Dakota
del Sur
Mike (nombre ficticio), traductor de Jorge Gonzalez en Nuevo Méjico
Sanador nativo americano, de nombre desconocido, en California
Andrija Puharich, médico e investigador de los fenómenos paranormales en New
York i
Marvin RedElk, Sioux Oglala, rapsoda ceremonialypercusionista en Dakota del Sur
Tony Robbins, lider de caminantes sobre brasas en California
Jamie Sams, india Seneca chamana en Nuevo Méjico
Scot Sothern, ex-yemo ¡
Mujer-serpiente, espíritu de la sexualidad de los sueños en Nuevo Méjico
Doug White, hechicero Sioux Rosebud en Dakota del Sur
Elaine Wolf, ex-esposa, madre de Michel en California
Emma Wolf, mi madre (fallecida) fenIllinois
Jacqueline Wolf, mi hija en California
Judith Wolf, ex-esposa en Nuevo Méjico
Leslie Wolf, mi hija en California .
Michael Wolf, mi hijo (fallecido) en California
Anthony Wolf, mi benjamín en California
9

12. Mujer del sueño astral, identidad y lugar desconocidos
David Bohm, físico teórico en Londres
Paul y Charla Devereux, investigadores de geografía espiritual en Gales
Richard Dufton, chamán anglosajón en Brighton
Werner Erhard, fundador de la est en Londres
Chris Hall, investigador anglosajón del mundo de la brujería en Brighton
John Hasted, físico en Londres
Thomas Maughan, antiguo jefe Druida (fallecido) en Londres
Nancy, ex-amante y compañera en Londres
Jerome Whitney, antiguo pendragón de la Orden Druida en Londres
En Europa
Jean Durup, físico en París (fallecido)
Holger Kalweit, investigador chamánico en Suiza
Amelie Schenk, investigadora chamánica en Suiza
Carlos Suarés, maestro Cabalista en París (fallecido)
Nadine Suarés, mujer de Carlos Suarés en Paris
En Perú
Arturo, guía peruano en Iquitos
Carlos, estudiante graduado, investigador de plantas en Iquitos
Fernando Cabieses Molina, cirujano jefe e investigador chamánico en Lima
José Campos, joven chamán peruano en Tarapoto
Meliton Delgado, un chamán de una película que en la vida real es también chamán
en Lima
Raúl Espiritos, profesor peruano en Tarapoto
Franco, guía peruano en Iquitos
Jorge Gonzalez-Ramirez, chamán peruano en Tarapoto
Ignacio, ayudante de Jorge Gonzalez en Tarapoto
Nora de Izcue, cineasta en Lima
Espíritus de la jungla y de la ayahuasca vistos en la jungla amazónica en Iquitos
Jacques Mabit, médico francés e investigador chamánico en Tarapoto
Miguel, protagonista de película en Lima
Nexy, heroína de película en Lima
Nonoy, mujer peruana y espíritu de la ayahuasca en Tarapoto
Daniel Pacheco, productor de películas en Lima
Pasajero de avión peruano, de nombre desconocido, en Lima
Espíritus salvajes del aeropuerto deTarapoto, borrachos que también eran espíritus
en Iquitos
Don Solon, maestro chamán de Iquitos
En Inglaterra
10

13. Ted y Lisa (nombres ficticios), americanos en las ceremonias de Tarapoto
Trisha, estudiante licenciada que realizaba investigaciones sobre plantas en Iquitos
Sandra Weise, cineasta en Lima
Wilfredo, chamán peruano en Tarapoto
Y,por supuesto,yomismo, FredAlanWolf, físico e investigadoren chamanismo que
se relacionó con estas personas en dichos paises.

15. Prólogo a la edición española
Lo que Fred AlanWolfnos propone en este libro es un interesantísimo viaje através
del puente que une el mundo racional y científico con el mundo irracional.
Como en una paradójica inversión, o por qué no, recuperación de los hilos de la
Historia, el hombre moderno, el científico por antonomasia, el físico en este caso
concreto, vuelve sus ojos hacia lo que todavía queda de ese mundo negado de forma
progresiva y contundente en los últimos siglos.
La humanidad renacentista inicia una carrera hacia el mecanicismo y la lógica
racional, que se intensifica a partir del siglo XVIII, separándose del conocimiento
oscurantista y mágico de la Edad Media y provocando, sin lugar a dudas, los más
espectaculares cambiós de toda la historia.
¿Estánuestra sociedad actual pagando algún precio por este avance, incuestionable,
pero unidireccional? Es evidente que sí. Hemos perdido nuestra irracionalidad. Y en­
tiendo por irracionalidad no el caos, ni el desorden, ni tampoco la superstición, ni, por
supuesto, elpensamiento lógico alque estamoshabituados. Estepensamiento irracional
englobalaintuición, eldesarrollo de cualidades sutilesyla conexión con otrasleyes que
rigen otros mundos, esos «otros mundos que están en éste», al decir de Paul Elvard.
Hipertrofiando el mundo racional, el ser humano ha perdido el contacto con la otra
polaridad, necesaria para cualquier existencia y para la vida misma.
Afortunadamente, aunque quién sabe por cuanto tiempo, aún quedan pequeñas islas
formadas porhombres, los chamanes, que mantienen la antorcha de ese conocimiento;
islas en continuo peligro de inundación y desaparición.
Yen esta especie de arco paradójico de laevolución, hombres de ciencia, como Fred
Alan Wolf, van encontrando respuesta a sus preguntas, no solo en el mundo de las
formulas y ecuaciones que dominan, sino en la experiencia personal y vivida que les
pone en contacto con otro saber no deducible o lógico.
Laexperiencia de F.A. Wolfcon la ayahuasca, superponible ala mía propia con esta
misma substancia, nos habla de una posibilidad real de interacción entre los principios
de la ciencia moderna y los actos curativos realizados por los chamanes.
Como médico, siempre me he preguntado qué es realmente curary cual es laforma
13

16. más completa de hacerlo. Al igual que F. A Wolfmis preguntas me han conducido por
caminos que, aparentemente, se alejan de la ortodoxia científica, como son la Homeo­
patía y un aprendizaje, continuo en los últimos años, con la disciplina de la ayahuasca,
tal como la practican algunos pueblos de la Amazonia brasileña.
No deja de asombrarme, que muchas de sus interesantísimas reflexiones y
comprensiones sobre la forma de curar de los chamanes, sean muy similares a las
respuestas que yo he ido encontrando a través de mis trabajos con la ayahuasca.
Entresaco de sus páginas estos párrafos, a modo de pincelada de esta comprensión: «El
sonido sagrado existey su merapronunciaciónpuede invocarla experiencia sagrada. Más
tardecomprobémisospecha;lossonidosson capacesdetransformarlamateria»...»Entonces
comprendí que curar es una transferencia de energía vibratoria al cuerpo».
La ayahuasca, el peyote, los hongos y otras plantas llamadas de «poder» o
«enteógenas» (por su capacidad de generar el sentimiento de lo Divino), son los
puentes que elhombre ha usado milenariamente para entrar en contacto con ese «otro
lado»: el mundo de la sabiduría, de la consciencia o ámbito espiritual, o como dice F. A
Wolf, parallevarnos delmundo pensamiento-sensación almundo intuición-sentimiento.
Según F. A. Wolf «lo que llamamos consciencia consiste en ondas de información que
semueven delespíritu a la materiay vuelven al espíritu». Laayahuasca provoca un estado
mental y corporal que permite «ver» cómo esa información viene del espíritu y cómo
actúa sobre la materia, dando lugar a comprensiones profundas, que son el origen de
procesos curativos. Se abre aquí un importante campo de investigación, para aquellos
sectores interesados en los procesos de crecimiento personal o que estén involucrados
en la búsqueda de una curación más completa que la que nos ofrece la medicina actual.
La incursión en este atractivo viaje al que nos invita el autor, aporta nuevos y
originales senderos en esta marcha imparable, que conduce al entendimiento entre la
ciencia y la consciencia.
Esther M. Ibars
Medico Esp. en Radiodiagnóstico
y Homeopatía
Girona 1993.
P. D. Deseo manifestar mi agradecimiento al pueblo amazónico brasileño por sus
enseñanzas. De ellos he aprendido el profundo respeto que profesan a esta substancia,
tan Sagradapara ellos que solo se permiten usarlapara entrar en contacto con su mundo
espiritual superior y buscar las respuestas para actuar en su mundo material.
14

17. PREFACIO
La historia que estás a punto de leer es una reconstrucción de mis relaciones con el
chamanismo y de mi comprensión paulatina de sus coincidencias con la física cuántica,
la psicología y la ciencia moderna en general. Para escribir esta historia, he pasado
varios años visitando a chamanes e investigadores del mundo chamánico en Gran
Bretaña, Suiza, los Estados Unidos, Brasil, Perú y Méjico. A lo largo de estos viajes me
he visto también expuesto a experiencias iniciáticasy ceremonias. Dichas experiencias
fueron dirigidas por chamanes del «nuevo mundo», por Nativos americanos (Indios) en
Norte América, y en particular en las junglas amazónicas del Perú. Durante mis
primeras experiencias con el mundo chamánico -aunque solo la perspectiva del tiempo
me hizo ser consciente de haber penetrado en ese mundo- pasé largas temporadas en
India, Nepal, Europa y Gran Bretaña.
Elfondo de mirelato se basa en mis experiencias en Perú. Sin duda es lahistoria más
sorprendente de todas. No tiene que ver únicamente con mi aventura en las montañas
de Perú sino también con mis viajes a la jungla junto a chamanes peruanos y mis
experiencias fruto de la ingestión de la liana visionaria, la ayahuasca. La ayahuasca es
una substancia conseguida a partir de una liana que crece en las regiones altasy medias
de lajungla amazónica del Perú. Los chamanes peruanos la utilizan como purgante en
las ceremonias. También puede inducir estados de conciencia visionarios.
Mi experiencia con los Ayahuasqueros (chamanes que utilizan la ayahuasca) fue la
más fuerte en el marco de miinvestigación. Me ofreció nuevos atisbos sobre los ocultos
secretos de la mente inconsciente y los llevó a la superficie, proporcionándome una
nueva vía en la que la física y la psicología podían coincidir.También me proporcionó
nuevas esperanzas paralaposible cura de cierto número de enfermedades pandémicas,
entre las cuales están el problema de la adicción a las drogas y las enfermedades
mentales propias de Occidente.
Apartándome de mi forma habitual de escribir, el relato de mi viaje al mundo del
chamán adopta una forma narrativa. Dicha narrativa consta de tres historias distintas,
las cuales se entretejen las unas con las otras. En primer lugar está la historia de una
15

18. película que vi en mi último día en Lima, basada en las aventuras de dos personas que
toman ayahuasca, y que curiosamente tiene paralelismos con mi propia historia. En
segundo lugar, la historia de mi propia aventura basada en los lugares a los que fui, lo
que vi y lo que hice. En tercer lugar se sitúa el desarrollo de la idea de una nueva física
de la conciencia y como ésta explica algunos, no todos, de los acontecimientos que me
sucedieron.
Aunque en su conjunto las tres historias pueden parecer pura ficción, constituyen la
verdad tal como yo la viví. En realidad, incluso en el momento de emprender mi
aventura, me di cuenta de que iba en busca de laverdad, aunque aveces me preguntaba
si era capaz de separar la verdad de lafantasía. En esta búsqueda he pretendido utilizar
mi comprensión de lafísica moderna, lapsicologíay el cuerpo humano para explicarlos
poderes chamánicos. Considero que mis antecedentes tanto en el mundo de la física
cuántica como en el de la magia (1), me cualifican para dicha tarea.
Antes de escribir el libro sospechaba que algunos de los principios de la ciencia
moderna, en particular el efecto del observador (2) en la física cuántica, podían ser
aplicados al mundo del arte de sanación del chamán. Tal vez los chamanes han estado
utilizando en sus prácticas, aunque con conceptos de antiguas cosmovisiones y siste­
mas, estos principios.
En ocasiones he estado acertado a la hora de probar dicha teoría y en otras no. Los
chamanes utilizan principios de la ciencia moderna y también otras cosas, incluso más
reales y extrañas que la física cuántica. Dichas cosas no puedo reconciliarlas con la
causalidad ordinaria tal como la describe la física. Sorprendentemente, puedo reconci­
liarlas con una nueva visión del determinismo o, si preferimos utilizar otra palabra, el
destino, y algo aun más misterioso y ala vez tan simple que, creo, todos comprenderán.
En definitiva aprendí cosas sobre lavisión primigenia y chamánica que simplemente no
era consciente de que ya las conocía.
He de recalcar que partí únicamente en pos de laverdad. No quiero que mi relato de
los acontecimientos dé la sensación de una construcción de la verdad con vistas a
complacer al lector. Pero aunque he tratado de decir la verdad sohre mis aventuras en
este sorprendente mundo del chamanismo, poniendo enjuego todas mis capacidades,
me siento obligado a decir que fui un participante y no un observador objetivo. En una
auténtica perspectiva en el seno de la física cuántica, el observador y lo observado se
convierten en uno. Era el observador y a su vez me observaba a mi mismo. Por lo que
era difícilanticipar ointelectualizar alrespecto. Laexperiencia fue algo que no me había
sucedido nunca y las cosas no se desarrollaron como las preveía.
En realidad, mi formación en física y su acento en el materialismo y la objetividad
fueron en ocasiones un obstáculo en mi camino hacialaverdad. Me explicaré. Lamayor
parte de la ciencia de hoy se basa en una filosofía materialista que constituye también
el fundamento de la medicina Occidental. La gente se cura mediante antibióticos. La
causa conduce al efecto. Los chamanes pueden también dar «medicina» al enfermo,
pero en ocasiones la medicina es un placebo. La sanación real se produce de un modo
que la ciencia materialista es incapaz de explicar.
16

19. ¿QUE SIGNIFICA LA PALABRA CHAMAN?
La mayoría de los que vivimos en Occidente hemos tenido noticia de los chamanes,
pero no de un modo que nos muestre realmente lo que son. Sipensamos en una película
cuyo escenario es Africa o Sudamérica, recordaremos una escena en la que un doctor
le hace un hechizo a algún pobre caminante que llega a la aldea. Este doctor-brujo o
hechicero vudú ha sido el modo típico de Hollywood de presentar al mundo moderno
lo que es un chamán.
La palabra original shaman proviene de los montes Urales en Rusia. Se aplica a las
personas de la tribu con capacidades no ordinarias. Fueron dichas capacidades las que
despertaron mi interés y caracterizan los siguientes capítulos de este libro.
Todos los chamanes tienen la habilidad de utilizar el sonido y lavibración de modos
aparentemente mágicos para alterar la conciencia (Capítulo 3). Todos los chamanes
pasan por un periodo de iniciación antes de convertirse en chamanes de pleno derecho.
Normalmente la tradición chamánica se pasa de un anciano al iniciado. Todos los
chamanes tienen maestros que han sido a su vez chamanes (Capítulo 4). Todos ellos
conocen el poder de los lugares y plantas sagradas. Más tarde descubrí que había una
conexión entre los lugares sagrados, las plantas y los sitios en que los chamanes
aparecen en el mundo (Capítulo 5). También saben como utilizar la sexualidad para
mejorar la salud y la potencia de las personas (Capítulo 6). Todos ellos tienen un poder
de sanación que se basa en alguna forma de energía vibracional (Capítulo 7). Todos
ellos son capaces de entrar en un estado de trance y, de algún modo, visitar otros
mundos, posiblemente paralelos. Pueden, de un modo que me pareció inexplicable
cuando inicié mi viaje, cambiar su forma corporal cuando penetran en los mundos
paralelos (Capítulo 8). Ven también en el tiempo, ya sea el pasado o el futuro, de
individuos o de la tribu. En ocasiones, en el pasado, este poder lo habrían utilizado para
ayudar a la tribu ha encontrar nuevas fuentes de comida o nuevos lugares en los que
aposentarse si se trataba de una tribu nómada. Por regla general son visionarios
(Capítulo 9).También he descubierto que los chamanes probablemente han nacido con
estas sorprendentes capacidades. Tienen también que haber pasado por una expe­
riencia de casi-muerte con el fin de desarrollar estos poderes. El reino de la muerte es
algo con lo que tienen tratos en términos de cotidianeidad. Son capaces de acceder a
este reino a voluntad (Capítulo 10). Por último, los chamanes son capaces de alterar su
conciencia para ver en otros mundos y sanar a las personas (Capítulo 11).
En cada capítulo, he entretejido lo que he aprendido de los chamanes del Viejo
Mundo en Europa y lo que he aprendido y he experimentado de los chamanes del
Nuevo Mundo en Sudamérica, con algún tipo de explicación basada en mi comprensión
de la física cuántica, la conciencia y la psicología.
Debido a mi formación en física, y de la reputación de que los físicos solo tratan con
la realidad, os sorprenderá por la escritura imaginativa que utilizo en ocasiones. He
incluido descripciones de lasvisiones que he tenido con los ayahuasqueros y las que he
tenido cuando he participado en ceremonias con los chamanes nativos americanos. He
introducido también descripciones de sueños significativos.
El episodio sobre el águila de presa en el Capítulo 4 y la fantasía del sacrificio
17

20. ceremonial inca del Capítulo 9, los tuve en una visión la primera vez que ingerí
ayahuasca con un chamán peruano. Meses después vi como se producía una ceremonia
semejante, con el sacrificio de una llama, cuando observaba el Inti Rahmi en Cuzco. El
episodio que describe una ceremonia de iniciación en el Capítulo 4, cuando sentí la
presencia del águila, se basa en una experiencia real que tuve con un chamán indio
Sioux Oglala en Nuevo Méjico. La secuencia del sueño sexual del Capítulo 6 se basa en
un sueño real que tuve unas semanas antes de encontrarme con los chamanes peruanos
y, por lo tanto, antes de que supiera que iba a pasar tanto tiempo con ellos. La conexión
con ellos fue más que una pura coincidencia. La secuencia del sueño lúcido del Capítulo
8, donde soy conducido a un nivel astral de almas que se han suicidado, tuvo lugar hace
muchos años, mucho antes de que supiera que escribiría este libro.
Tengo la sensación de que incluir bajo esta forma estos episodios fantásticos y
material de sueños es importante para comprendermibúsqueda y mis descubrimientos.
Me permite capturar las sensaciones que tuve durante la investigación así como la
progresión lógica de mis pensamientos.
Se trata de un viaje al corazón de mi mismo que se produjo de un modo inesperado.
Creo que he descubierto parte del secreto del poder de sanación de los chamanes. Lo
que queda por descubrir solo podré aprenderlo mediante mi próxima relación con el
mundo chamánico. A la vez la espero y temo. Aunque esta historia está acabada, no
considero que mi viaje chamánico haya finalizado. Lo desconocido todavía me aguarda
y me hace señales desde la oscuridad.
Ahora os invito a que emprendáis elviaje conmigo. Os haré ir atrás en eltiempo, paso
a paso, a través de cada ceremonia y cada expieriencia tenida. Quiero que veáis lo que
he descubierto, en el momento en que lo he hecho, lo que he sido capaz de reunir en
un cuadro consistente relacionado con lafísica cuántica, y lo que tenía la impresión que
se perdía a lo largo de mi viaje. Fue esta pieza final del puzzle la que recogí en el
momento en que finalicé éste.
18

21. INDAGACION INTUITIVA DE UN FISICO
I
Eran las tres de la mañanay me hallaba en una habitación de un hostal en Lima, Perú.
Me había levantado pronto y tenía la mente en ebullición. Estaba sentado en la cama
esperando que amaneciera y a un taxi que me trasladaría al aeropuerto para volver de
nuevo a Estados Unidos. Aunque mi historia empieza aquí, mi viaje chamánico parecía
haber alcanzado su fin.
Estábamos a final de Junio de 1989, y había estado prácticamente un mes en Perú.
Tenía la esperanza de descubrir que hacían los chamanes, que normalmente se hallan
en lo que los occidentales denominamos «paises del Tercer Mundo», para sanar.
Aunque había recogido un montón de datos y había pasado por un gran número de
experiencias mentales pasmosas, no estaba seguro.
Siempre había deseado conocer los secretos del universo. Había sido formado como
físico y había aprendido a respetar mi profesión. Se me había enseñado que no había
comida gratis y que todo lo que existía en el mundo tenía un sentido. Las leyes de lafísica
no podían violarse. La energía tenía que conservarse, y la realidad era algo tangible,
aunque no pudiéramos conocer su estructura definitiva. Al parecer la magia había
desaparecido, desplazada por los experimentos científicos cuidadosamente controla­
dos que siempre podían ser repetidos. En el mundo científico no existían errores, solo
experimentos mal ejecutados. Consideraba que el único modo avanzado de compren­
der el universo era a través de las puertas que abría la física moderna.
Sentado alborde de mi cama, despertando paulatinamente ami ser racional, recordé
los pensamientos que tuve cuando inicié mi búsqueda. Sabía que aunque había
estudiado física cuántica y conocía sus extrañas predicciones, seguía siendo más bien
un pensador Newtoniano. Tenía dentro de mi una máquina que tenía tanta lógica como
el gigantesco reloj universal que imaginara Newton. Era mi propia mente.
Las cosas que eran el patrimonio del mundo chamánico, como la magia, la sanación
espontanea, la gente que se transformaba en animales, el ver el futuro, y otros
fenómenos paranormales eran, finalmente, imposibles. Pero había escuchado historias
de muchas personas sobre la existencia de chamanes que vivían en el planeta y eran
19

22. capaces de crear magia real. Por lo que decidí descubrir si realmente existía alguno de
estos seres todavía vivo y trabajando en la actualidad. Ysi existían, quería aprender sus
secretos. Del modo en que sucedió, descubrí más de lo que esperaba.
Miré por la ventana. Todavía era oscuro, y estaba literalmente buscando a través de
las tinieblas de mi alma. Pensando acerca de mis experiencias, me di cuenta de lo que
había aprendido y de lo poco que sabía cuando inicié mi proyecto. Pensaba que había
comprendido lo que tenía que investigar. En mi mente había un tema: las relaciones
entre las prácticas de los chamanes y los principios de la física moderna. Me veía a mi
mismo como un «reportero», un investigador objetivo, como Joe Friday en la serie
televisiva Dragnet, únicamente «en busca de los hechos, tío».
No esperaba involucrarme tanto en el mundo chamánico como lo hice. Descubrí, sin
embargo, que no tenía opción. Me di cuenta, cuando lo intenté, de que no había modo
de determinar las relaciones entre el mundo chamánico y el mundo de la ciencia
moderna sin involucrarme. Por lo tanto daba la impresión de que tenía que pasar por
cierto número de procesos que exigían mi participación con los chamanes. A causa de
ello no puedo decir que fuera realmente un investigador objetivo, «registrando los
hechos, tío.» Me convertí en un participante, lo que en ocasiones me puso en serios
aprietos, incluyendo la incomodidad física, la enfermedad e incluso el temor de no
volver de la aventura. Ahora me doy cuenta de que había viajado a otra realidad, un
mundo primigenio, otro modo de «ver». Me convertí, sin saberlo, en un chamán
iniciado.
FISICA CHAMANICA: NUEVE HIPOTESIS
Paulatinamente, tras cada paso que daba a medida que me aventuraba en el mundo
de los chamanes, empecé a formar un conjunto amplio de hipótesis sobre las relaciones
entre la física moderna y las prácticas chamánicas. Solo después de un tiempo pude
organizar mi pensamiento.
Laprimera hipótesis fue: todos los chamanes ven el universo comosi estuvieraformado
por vibraciones. Había aprendido acerca de las vibraciones mediante mi educación en
física. Las vibraciones son pautas repetitivas que pueden observarse en los sistemas
físicos más sencillos. Desde el movimiento del sonido a través del aire, o el movimiento
de un barco desde estribor al puerto, hasta las vibraciones invisibles de las ondas de luz
desplegándose a través del universo.
Con mi estudio de la física cuántica descubrí que existían todavía vibraciones más
sutiles. Estaban contenidas en las ondas de «probabilidad» de la materia atómica o
subatómica. Estas ondas se denominan ondas de probabilidad, ondas cuánticas, o
función de onda cuántica, puesto que consisten en un patrón vibratorio y determinan la
posibilidad de que tengan lugar acontecimientos físicos. Sea donde sea en el tiempo y
en el espacio que se manifieste un acontecimiento, éste está gobernado por la fuerza o
amplitud de dichas ondas.
Apartir de estas «vibraciones de probabilidad» los físicos son capaces de determinar
el en ocasiones misterioso comportamiento de la materia y la energía. Según esta
«nueva física» todo lo que existe en el universo tiene su inherente patrón vibratorio de
probabilidad. Este patrón permite a los físicos calcular la estructura real de los átomos
20

23. y moléculas, y el modo en que estas partículas emiten y absorben energía electromag­
nética.
Puesto que estas ondas no son materiales, poseen propiedades extrañas. Cuando
dos partículas de materia interactuan, sus ondas de probabilidad se entremezclan de
modo que no hay una clara separación entre ellas, incluso cuando las partículas se han
separado kilómetros tras la interacción. En este sentido, aunque las partículas están
separadas, siguen comunicadas. De hecho cualquier observación sobre una de las
partículas, instantáneamente, a mayor velocidad que la luz, produce un efecto sobre la
otra.
Los chamanes, aunque pocos de ellos comprenden los principios de la física
cuántica, creen en una semejante subestructura vibratoria del universo. Por lo tanto la
física cuántica, como la creencia chamánica, indica que el universo está también
formado por vibraciones y que todo está comunicado por dichas vibraciones.
FISICA CHAM ANICA Y REALIDAD MITICA
Las ondas cuánticas son invisibles. Son constructos del pensamiento humano
necesarios en nuestro mundo moderno para permitimos comprender la materia
atómica y subatómica. Sin embargo, aunque creemos en ellas, no las hemos observado
realmente. Sonparte de un sistema físico mítico.Por mítico que sea, sonvitales. Sin ellas
no existe modo de comprender el universo. En un sentido real, las ondas cuánticas son
fantasmas en el seno de la máquina de la realidad. Para los físicos su existencia es
parecida a la existencia de espíritus para los chamanes.
Pero me he dado cuenta de que actualmente pocas personas del mundo moderno
creen en los espíritus del chamanismo. Los chamanes sí lo hacen. Ven el mundo de un
modo distinto a como yo lo veo. La segunda hipótesis concierne al hecho de que de
algún modo loschamanesson capacesde observarel mundo en términos de mitosy visiones
que en un principio parecen contrarias a las leyesfísicas. Son capaces de observar más
allá de las barreras habituales que reprimen nuestras mentes occidentales. ¿En qué
consisten las visiones de los chamanes? ¿Cómo se crean? ¿Estas visiones chamánicas
conforman la base para nuestros mitos e historias?
Sospecho que el nivel mítico de la realidad, del que se ha escrito durante milenios,
puede hallarse en las percepciones de los chamanes del pasado y del futuro. Talvezven
escenas míticas debido a que estas escenas son superposiciones de acontecimientos
tomados de los pasados y futuros de la cultura.
Te preguntarás ¿cómo alguien puede ver en el futuro? Tengo algunas ideas al
respecto. He escrito sobre ello en milibro anterior Parallel Univerees.Resumiendo, según
la interpretación transaccional de la física cuántica (1), estas ondas de probabilidad
cuántica invisibles se originan en el presente, en el pasado y en el futuro. Para que se
manifieste cualquieracontecimiento, estas ondas provenientes delfuturo y delpresente,
o del pasado y el presente, deben interferir las unas con las otras en el presente. El
patrón de dicha interferencia crea entonces la materia y la energía tal como la
percibimos. De algún modo los chamanes son capaces de ver tanto las fuentes pasadas
como futuras de estas ondas. De esta forma son capaces de construirvisiones que tienen
proporciones míticas y aparecen ante ellos como arquetipos en el sentido jungiano.
21

24. CO NSCIENCIA ALTERADA
Todos soñamos. SegúnJung, en muchas ocasiones nuestros sueños están llenos de
imágenes arquetípicas. Por ejemplo, todos hemos soñado alguna vez que volamos por
el aire sin ningún tipo de artilugio mecánico como pueda ser un avión. Sospecho que los
chamanes son capaces de alterar su conciencia despiertainvocando avoluntad imágenes
arquetípicas.
Creo que todos tenemos la capacidad para ello, pero parahacerlo necesitamos, como
cultura, aprender a alterar nuestra conciencia; un tema algo delicado para nosotros.
Algunas culturas han utilizado a través de la historia substancias que alteran la mente
con vistas a una guía visionaria y espiritual. Nuestra cultura parece haber perdido el
propósito pero se engancha a substancias, lo que se manifiesta en nuestro deseo por las
drogas y el alcohol. Esta verdad patente me hace recordar la tercera hipótesis: los
chamanes perciben la realidad en un estado de conciencia alterada. Sospecho que se
requiere un papel para la conciencia ordinaria en cualquier modelo correcto de la física
cuántica. Nadie puede escapar al efecto del observador; en todo momento la elección
de un observador para medir una propiedad particular de un sistema fuerza al sistema
a emerger de un estado de probabilidad auno real. El observador de un sistema cuántico
trastorna el sistema al observarlo. ¿Era el acto de observación un acontecimiento
cuántico? Si lo era, entonces la conciencia es capaz de ser comprendida, posiblemente
del mismo modo que entendemos la materia, por medio de la física cuántica. Puesto que
los chamanes se mueven en distintos y amplios estados de conciencia, tal vez haya un
modo de comprender dichos estados en términos de física cuántica. Tal vez los
chamanes manipulan la materia y la energía cuando mediante cierto poder observador
están en un estado de consciencia alterado.
EL SIMULACRO DEL CHAMAN
Siguiendo la senda que nos proporciona el efecto del observador, surge una cuarta
hipótesis: los chamanes utilizan cualquier estratagema para alterar la creencia del
paciente acerca de la realidad. El viejo proverbio dice : «ver para creer.» La realidad
chamánica le da la vuelta. La gente solo ve lo que cree. Los chamanes pueden trabajar
en el seno de la estructura de creencias de un paciente con el fin de empujarle fuera de
ellas. A la hora de curar a un paciente tozudo, pueden crear un truco con el fin de alterar
las fijaciones de éste. Hago mención de esto puesto que he descubierto que los
chamanes son también tramposos. Pueden ejecutar conjuros trucados para convencer
al iniciado de que el tramposo tiene dichos poderes. He comprobado que los chamanes
utilizan algunos trucos, pero dichos trucos puede que no sean lo que parecen a un
escéptico. Por el contrario, tal vez el «el truco» es el efecto del observador en acción.
Tanto el chamán como la persona sanada deben estar convencidos de que los poderes
chamánicos existen, aunque se utilicen «trucos» con un paciente particularmente
tozudo.
22

25. LA FISICA DE LO SIGNIFICATIVO
Esto nos lleva a la quinta hipótesis: los chamanes eligen lo que es físicamente
significativoy ven todos los acontecimientos como universalmente comunicados. Laclave
parece estar en como escogen la realidad que perciben como verdad. La respuesta es
que eligen prestar atención a aquellos acontecimientos de sus vidas que consideran
significativos. Pero ¿qué significa esto? ¿Qué es significativo? ¿Existe unafísica cuántica
de lo significativo?
Creo que el significado surge como la relación entre los acontecimientos, y lo que
algunos chamanes pueden experimentar como una relación entre dos acontecimientos
cualquiera, como si fueran los cabos de una tela de araña. Los chamanes anglosajones
ven el universo como una gigantescatela de arañavibrante. Algunos físicos, como David
Bohm, ven el universo como un holograma (2).Tal vez el holograma y la tela de araña
son lo mismo desde distintos puntos de vista culturales.
Una tela de araña esta formada por hilos vibrantes. Un holograma esta conformado
por ondas de luz, vibraciones de energía. Al capturar las ondas de luz de laser que se
emitieron desde una escena que contenía objetos, y al hacerlas interferir con ondas de
una onda de luz pura de referencia, se atrapa la información y se congela en una
emulsión de película. Cuando otra onda de referencia se vuelve a emitir sobre lapelícula
se vuelve a ver la escena original en tres dimensiones.
Bohm denomina al holograma el orden implicado. Este orden normalmente es in­
visible pero ya contiene todos los fenómenos posibles que pueden ser experimentados.
Cuando se produce una experiencia, el orden varia. A este nuevo orden lo denomina el
orden manifiesto. Puesto que lo que es manifiesto es lo que se observa.
LOS MUNDOS CHAM ANICOS PARALELOS SON REALES
La sexta hipótesis era: los chamanes penetran en mundos paralelos. Según una
interpretación de la física cuántica denominada la «interpretación de los mundos
múltiples», de la que también he escrito en mi libro Parallel Universes, existen otros
mundos presentes que afectan a nuestro mundo. Por «mundo» entiendo un conjunto de
experiencias que tienen lugar en una región del espacio en un periodo de tiempo dado.
La región espacial puede ser muy grande o muy pequeña ; tan grande como una
habitación o tan pequeña como una fibra muscular. Por ello, dichos acontecimientos
pueden tener lugar en el cerebro y el sistema nervioso. De un modo semejante, el
intervalo temporal en que suceden dichas experiencias puede durar días o ser tan corto
como milésimas de segundo; el tiempo que se necesita para enviar un impulso neuronal
a lo largo del axon.
Por lo tanto, el mundo que normalmente experimentamos es realmente una realidad
múltiple, un compuesto de muchas otras realidades. Algunas de ellas son muy proba­
bles, y por lo tanto si tenemos acceso a ellas no observamos diferencia de una a otra.
Estas realidades indistintas conforman lo que llamamos nuestras experiencias pasadas
comunes, nuestros recuerdos. A dicha realidad múltiple, compuesta de realidades
simples no diferenciadas, la llamamos, sencillamente, realidad: el mundo tal como lo
vemos.
23

26. Pero algunas de estas realidades distintas no son tanprobables. Normalmente no les
prestamos atención. Por así decirlo están fuera de los caminos trillados. Cuando las
experimentamos decimos que tenemos acceso a una realidad o conjunto de experien­
cias extraordinarias.
Estas realidades extraordinarias implican procesos que no son muy comunes, y si
sucedieran en el seno de nuestra realidad común diríamos que las leyes de la física, o
por lo menos las leyes tal como son descritas por Newton y Maxwell-las denominadas
leyes clásicas de la física - serían violadas. Pero en física cuántica debemos tener en
cuenta estas extrañas realidades con el fin de explicar de un modo adecuado los
procesos atómicos y moleculares más simples.
Los chamanes son conscientes de un número de distintas, e improbables, realidades
paralelas. Estas incluyen experienciasfuera-del-cuerpo, cambio deforma, transformación
en animales, y viajes a través del tiempo, tanto al pasado como al futuro. Creo que sus
realidades no-ordinarias, o mundos paralelos, son asimilables a lo que he descubierto
en física.
UNA SENSACION DE GRAN PODER
Mi mente no descansaba. Me levanté de la cama y miré de nuevo por la ventana. El
cielo empezaba a iluminarse. Otro día gris en Lima. Pronto debía partir para el
aeropuerto. De acuerdo. Tenía algo parecido a una base de física cuántica para
interpretar como sanaba el chamán. Consistía en vibraciones cuánticas, el efecto del
observador y mundos paralelos. Todo junto equivalía al arte de sanar de los chamanes.
¿Era capaz de construir un modelo? Este modelo debía explicar como el chamán y el
paciente alcanzabanjuntos un estado alterado de conciencia. Para construir un modelo
necesitaba la séptima hipótesis: todos los chamanes trabajan con una sensación degran
poder.
¿Cuál era este gran poder y como se manifestaba? Sabía que los chamanes se veían
a si mismos como parte del gran universo-madre. Tenían la sensación de que eran
capaces de sintonizarse con un gran poder, quizás la mente de Dios. Eran capaces de
reconstruir la realidad utilizando dicho poder. ¿Pero de dónde venía dicho gran poder?
Por supuesto todos hemos oído hablar del gran poder asociado con el cielo y el poder
inferior asociado con el infierno. Pero tengo la sospecha que los chamanes manejan
poderes que están entre ambos extremos.
Tengo una idea sobre ello: el gran poder que experimentan proviene de algún lugar
intermedio; la tierra misma. Los chamanes son en cierto sentido materialistas. Utilizan
el planeta para mejorar sus poderes mágicos y de sanación. Quizás utilizar sea una
palabra muy fuerte. Comunican con nuestro planeta utilizando plantas sagradas y
viviendo en las cercanías de lugares sagrados. En realidad sospecho que los chamanes
obtienen sus poderes a partir de las plantas y lugares sagrados.
24

27. SEXUALIDAD, AMOR Y SANACION
Existía otro poder que experimenté en todos los chamanes con los que me encontré.
Este poder no era necesariamente el mismo que el gran poder mencionado antes,
aunque tal vez si. Todos los chamanes con los que conviví poseían las extraordinarias
habilidades de amar y ser compasivos. Creo que no era una casualidad. Para ellos era
necesario utilizar el poder del amor con el fin de sanar. Ello lleva a la octava hipótesis:
los chamanes utilizan el amory la energía sexual como energía curativa. Sabía que los
chamanes practican medicina masculina y femenina. Consideran que cada ser humano
es físicamente varón y hembra, y que un desequilibrio en la energía sexual en ocasiones
tiene como resultado la enfermedad ¿Cómo iba a relacionar esto con la física?
Sabía que las ondas cuánticas que existían se desplegaban a lo largo del espacio e
incluso más allá de las barreras deltiempo. Sabía que estas ondas afectaban ala materia.
En la interpretación de Bohr de la física cuántica dichas ondas se desvanecían en el
instante en que se producía cualquier observación de la materia. De hecho, la obser­
vación se describía como un colapso repentino de la onda que producía una partícula de
materia. Describiría portanto la onda como una acción femeninay la partícula como una
acción masculina. He escrito antes sobre el particular en mi anterior libro Star* Wave.
Sospecho también que la energía sexual tiene mucho que ver con la interacción de
la luz con la materia. Según el principio de exclusión de Pauli, los electrones poseen la
habilidad de excluirse unos a otros en sus territorios. Las estructuras de energía
atómica son posibles únicamente a causa de la exclusión de los electrones.
También según Wolfgang Pauli, físico que obtuvo un Premio Nobel, los fotones,
partículas de luz, tienen lahabilidad de «incluirse».Tienen la capacidad de entrar en sus
respectivos territorios, y de hecho tienen una fuerte tendencia a ello. Los laser actúan
gracias a esta inclusión de fotones.
Por lo tanto el amor estaría representado por la inclusión del fotón, mientras que el
aislamiento y la separación se producirían por la exclusión de electrones, y la energía
sexual sería la danza de luzy materia acompañada por la música de la inclusión delfotón
y la exclusión del electrón.
Tal vez, pensaba, los chamanes sintonizaban con este mágico aspecto de la física
cuántica: sabían como alcanzar la inclusión del fotón y la exclusión del electrón con el
fin de sanar y extraer sus mágicos poderes.
EL TEST DE LA MUERTE
La última y novena hipótesis concierne a como los chamanes cambian o alteran su
conciencia. Solo pensarlo me da miedo. Los chamanespenetran en el mundo de la muerte
para alterarsu percepción en este mundo. Mis experiencias a la hora de comprobar esta
hipótesis me dictaban que esto era cierto hasta donde yo alcanzaba.
¿Pero por qué la muerte era tan necesaria para la vida y la sanación? Me parecía algo
paradójico. Pero teníalaprofundasensación de queprobablemente era eldescubrimiento
más importante que había realizado. ¿Pero qué conexión tenía esto con la física
cuántica? Empezaba a sospechar que tenía algo que ver con el efecto del observador.
25

28. AI alterar el modo en que me observaba a mi y a mi entorno, variaba mi percepción. Al
ser consciente de procesos que no concernían básicamente ami supervivencia corporal,
era capaz de ver otras realidades.
UNA RECAPITULACION: HIPOTESIS DE LA FISICA CHAMANICA
La clave en toda esta conexión entre la física cuántica y la realidad chamánica, y la
conexión de todas las partes de mis hipótesis, se situaba en el efecto del observador en
la física cuántica. Al alterar el modo en que veías la realidad alterabas la realidad. Tanto
la física cuántica como los chamanes lo hacían, aunque de modos muy distintos y con
puntos de vista muy diferentes. Puesto que serán de utilidad al lector a lo largo de mis
viajes en los próximos capítulos, recapitularé las nueve hipótesis:
Hipótesis 1. Todos los chamanes ven el universo como hecho por vibraciones.
Hipótesis 2. Los chamanes ven el mundo en términos de mitos y visiones que en
un principio parecen contrarias a las leyes de la física.
Hipótesis 3. Los chamanes perciben la realidad en un estado de conciencia alterada.
Hipótesis 4. Los chamanes utilizan cualquier truco para alterar las creencias del
paciente sobre la realidad.
Hipótesis 5. Los chamanes escogen lo que es físicamente significativo y ven todos
los acontecimientos como universalmente comunicados.
Hipótesis 6. Los chamanes penetran en mundos paralelos.
Hipótesis 7. Todos los chamanes trabajan con una sensación de gran poder.
Hipótesis 8. Los chamanes utilizan el amor y la energía sexual como energía
curativa.
Hipótesis 9. Los chamanes penetran en el mundo de la muerte para alterar su
percepción en este mundo.
Amedida que leas mi relato, al principio de cada capítulo, presentaré estas hipótesis
tal como se aplican a mis descubrimientos. Aveces se aplica más de una hipótesis a mis
experiencias, y en ocasiones no he tenido éxito a la hora de relacionar la física con las
experiencias que tenía con esta gente fuera de lo común.
Bajé y salí del hostal. Volvía a casa. Al entrar en el taxi, vi de golpe, en un destello,
ante mi mente, toda la historia del chamanismo. Empezaba a ver con mayor claridad
como la historia conectaba con mi comprensión de la física cuántica.
Pero, aunque había penetrado en la realidad chamánica y había realizado co­
nexiones, seguía faltando algo; algo muy obvio y esquivo a la vez. ¿Qué era? Me sentía
como te sientes cuando tienes una palabra en la punta de la lengua pero no te sale. O
como cuando experimentas algo de un modo que sabes que no puedes saber. Mi mente
volvió al día anterior, a quince horas antes. Parecía toda una vida. Mientras el taxi se
dirigía al aeropuerto, de repente se levantó un viento intenso y me devolvió a la extraña
sensación. Sonreí y mi mente volvió al día anterior...
26

29. LOS VIENTOS DE LA AYAHUASCA
2
Eran las tres de la tarde. Estaba arriba en mi habitación esperando a una amiga
peruana que vendría a buscarme. Me daba cuenta de que tras todas mis experiencias
en el mundo chamánico, todavía me sentía confuso. No sabía aun como ensamblar mis
experiencias de una forma coherente. Todavía no sabía el modo en que la física cuántica
entraba en la historia.
Me sentía algo frustrado, pero en unos minutos mi amigaSandraWeise, una cineasta
peruana, vendría para llevarme a ver una película. No sabía en aquel momento que la
película resolvería mis problemas y llevaría mi búsqueda a su final.
A las 3:10 P.M., llegó Sandra. Sandra era una buena amiga de la directora de la
película, Nora de Izcue, a la que ya conocía. En su coche estaba también con ella Daniel
Pacheco, el productor de la película. Nos trasladamos del suburbio de San Isidro al
centro de Lima, elbarrio principal de laciudad.Tras llegar, nos dirigieron a una pequeña
sala de proyección en los sótanos de un gran teatro. Los tres nos sentamos. Le pregunté
a Sandra si ya había visto la película. Dijo que no.
Lapelícula estaba filmada en 35 mm y en color, y su duración era de unos 90 minutos.
Se titulaba Los Vientos de laAyahuasca. Narraba una extraña historia de amor que giraba
entorno a las creencias mágico-religiosas de la gente de la amazonia peruana. El
protagonista, Miguel, unjoven y apuesto profesor de sociología de Lima, que llevaba un
estilo de vida occidental, estaba de vacaciones en Iquitos, una ciudad de la selva en la
desembocadura del Amazonas.
A Miguel le fascinaba el puerto de Iquitos. Se daba cuenta de que aunque era
peruano, los indios y mestizos de Iquitos le llamaban gringo. En realidad era como si
fuera de otro mundo.
Mientras deambulaba por el puerto, por azar, encontraba a una extraña y deliciosa
mujer llamada Nexy, que vivía en una barraca y solía hacer de prostituta.
27

30. Nexy se veía perseguida por unos espíritus denominados yacurunas, que son fan­
tasmas provenientes del río Amazonas que se creía eran los delfines rosas que se
encontraban allí. Miguel, extrañamente atraído por la mujer, decidía ayudarla. Iban en
busca de un sanador (protagonizado por Meliton Delgado, el hijo del famoso chamán,
José Delgado). Miguel, aunque indeciso a la hora de involucrarse totalmente, observa­
ba la ceremonia en que Nexy tomaba ayahuasca, la lianavisionaria, para purgarse de los
espíritus. La película mostraba la ceremonia y, según mis experiencias con dicha
substancia, me pareció que su descripción era muy correcta.
Nexy, tras tomar ayahuasca, junto con Miguel, seguía a Meliton, el chamán, a un
retiro en la selva, y allí revivía su pasado y sus relaciones con su madre, que había
muerto cuando ella era todavía muy joven. Veía como la muerte de su madre y su
temprana infancia habían contribuido al hecho de su persecución por los espíritus, pero
seguía siendo incapaz de deshacerse de ellos.
El chamán se daba cuenta de que Nexy necesitaba más ayuda, y adentraba a ambos
personajes más afondo en lajungla (una metáfora de la penetración en el inconsciente)
con elfin de lograr la cura definitiva de Nexy. El chamán descubría a los yacurunas y
lograba expulsarlos por un tiempo. Pero a medida que profundizaba en los problemas
de Nexy, la magia negra de los espíritus se fortalecía. Se producía un combate entre la
magia negra y la magia blanca, y Nexy desaparecía sin dejar rastro.
Miguel tomaba entonces ayahuasca e iniciaba la búsqueda de Nexy. Su búsqueda lo
acercaba al mundo chamánico en que habitaba Nexy, y se daba cuenta, de este modo
dramático, que este extraño mundo se convertía entonces en parte de su propio mundo.
Mientras observaba la película me conmoví perceptiblemente y fui llevado al borde
de laslagrimas. Lahistoria del académico gringo barbudo yendo ala selvay descubriendo
a una mujer que tomaba ayahuasca me sorprendió por su paralelismo con mi propia
experiencia. Yo también había volado hasta la selva, a la ciudad amazónica de Iquitos,
donde había encontrado a una bella y misteriosa mujer que iba a ser mi guía en los
misterios de la ayahuasca y los espíritus de la selva. Su nombre era Nonoy. El hecho de
que en la película Miguel tomara ayahuasca y ello alterara su visión del mundo era
también un paralelismo con mi historia.
También me sorprendió otro aspecto de la historia. Había venido al Perú para visitar
aJorge Gonzalez, un chamán peruano que había conocido antes en Estados Unidos. En
lapelícula,Jorge, el chamán que habíaido avisitaralaselva, aparecía sorprendentemente
como actor. Hacía el papel de un playboy que invitaba a Miguel a Iquitos. Me sorprendió
mucho ver a Jorge en la película y me impresionó lo buen actor que era. Jorge, en mi
historia, en la supuesta vida real, me invitó a la selva. La aparición de Jorge como actor
en la película resonaba con mi experiencia real. Jorge, mi chamán y mi guía en el ritual
de la ayahuasca, y la razón principal por la que había ido a la selva peruana, era también
el protagonista de mi «película»; mi viaje a la selva y a la ciudad de Iquitos.
Pero se trataba solo de una película, decía mi mente racional atada al tiempo. Se
trataba solo de actores interpretando un papel creado por un guionista. Pero yo tenía la
extraña sensación de que también estaba en un viaje que alguien había escrito, y me
limitaba a seguir el guión, por así decirlo. La película de Nora era un recordatorio final,
una oportuna mención, de que mi historia era también una obra y yo únicamente un
actor. Esta obra había sido escrita para mi (¿por quién?), para que pudiera descubrir
cosas sobre mi mismo que antes no había querido observar.
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31. Mientras veía la película, volvía a cada escena de la vida de mi historia, desde que di
inicio al proyecto de este libro, pasando por el día en que llegué a Perú, hasta el día en
que lo tuve que abandonar. Mivida se parecía cadavez más al guión de una película, una
historia en la que era conducido por el viento de la mano del escritor (el o ella). Me di
cuenta que no era capaz de sostener mi propia fuerza de ser o mi identidad. Todo lo que
me sucedió respondía solo a una linea del guión. Existían demasiadas sincronicidades,
demasiados acontecimientos que no podía controlar o alterar.
Pero la película de mi vida no estaba contenida en una tira de celuloide de dos
dimensiones cortada en secuencias que corrían a través de un proyector. Era mi vida
al completo en tres dimensiones espaciales y por lo menos una dimensión en el tiempo.
Era algo más que una película. Era algo más cercano a un holograma, y lo estaba
experimentando.
Si rebusco en mi memoria, me vienen muchísimos recuerdos. De repente se
presentan ante mi escenas de mi infancia. Me doy cuenta que mi viaje al mundo
chamánico se inició en mi infancia cuando empecé a interesarme por la magia.
Recuerdo haber tenido un gran interés por la magia, el tipo de magia que Harry
Blackstone solía ejecutar hace muchos años en el Chicago Theatre antes de que se
instalara el cine en el centro de la ciudad.
Recuerdo un día en particular cuando jugaba frente a mi casa.
Subí hasta arriba de la escalera y miré abajo pensando en si podría volar sobre los
nueve o diez escalones que me separaban del suelo del nuestro primer piso. Sin
pensarlo dos veces recuerdo haberme deslizado, mis pies rozando los escalones. En un
instante estaba en el suelo. No había bajado por la barandilla y no había puesto mis pies
en ninguno de los escalones. Tenía apenas ocho años.
Cuando me hice mayor y pensé en lo que había hecho, me di cuenta de que era
imposible. Mis pies no eran lo suficientemente grandes para ir de un borde de escalón
aotro sin caerme de bruces. Se trataba de un sueño, de superpoderes, orealmente había
resbalado por las escaleras. Hoy todavía no estoy seguro.
A lo largo de mis primeros años mantuve mi interés por la magia y la fantasía. Dicho
interés me condujo a pensar sobre el mundo de un modo algo distinto al de mis
compañeros. Eso me llevó a la física.
En 1957 me gradué en ingeniería física, eran tiempos de átomos y rosas a los pies de
los científicos. La bomba atómica habíá probado al mundo que los Estados Unidos eran
un poder a respetar, y todos creían que la ciencia era la respuesta a los problemas
mundiales.
Pronto me matriculé en una escuela para graduados y en Junio de 1962 conseguía
el doctorado en física teórica. En Febrero de 1963 me había convertido en el Dr. Wolf.
Pero pagué un precio por mi formación. Un alto precio del que en aquel momento
no fui consciente. En algún lugar de toda aquella educación había perdido la magia.
Había aceptado laformación enfísicacomo una doctrina. No puedo decir que comprenda
la física incluso tras mi doctorado. Sé como manipularlas pruebas lógicas y matemáticas
de todo aquello que puede ser comprobado según las leyes de la física, pero no la he
entendido del todo.
Me convertí en una suerte de máquina física, e incluso aunque tenía ciertos
momentos creativos a la hora de resolver problemas académicos, en realidad no sabía
29

32. que papel tenía ella en el esquema total de las cosas.
Tras mi graduación, conseguí un puesto académico en la Universidad de San Diego.
Aunque enseñé allí varios años, empecé a sentir un desasosiego creciente. Sentía que
se perdía algo en mi vida.
A finales de 1970, me encontraba en India durante un viaje alrededor del mundo
fruto de un año sabático. Lavida en el subcontinente indio me impresionó de un modo
fuerte y sutil. Empecé a darme cuenta de que elmundo no podía entenderse de un modo
racional, algo que mis antecedentes en física nunca me hubieran permitido considerar.
Al pasar un tiempo en India, descubrí literalmente un nuevo mundo, otro modo de
pensar, creer y vivir. No estaba preparado para manejar lo que estaba experimentando.
Se parecía más a la magia. Pero en el subcontinente indio no penetró la mínima brizna
de magia en mi vida.
En Octubre volé a los Himalayas y visité la ciudad de katmandú, en Nepal. Un día
soleado, pero frió, abandoné la habitación de mi hotel y deambulé por la ciudad no
sabiendo a donde dirigirme. Pronto dejé el centro de la ciudad y subí a una colina. En
su cumbre descubrí un obelisco prominente con una cúspide piramidal. En cada cara
de lapirámide había pintado un ojo, el ojo del universo observando todas las direcciones.
Tomando esto como meta ascendí, y me sorprendió encontrarme con un delicioso
templo budista en el mismo nivel que el obelisco.
Al llegar a la cima había pasado el mediodía, tal vez eran alrededor de las cuatro de
la tarde. El sol empezaba a descender, aunque todavía había mucha luz. El aire estaba
extrañamente silencioso y calmo. Pude ver a muchos monos jugando en la escalinata
del templo, pero también estaban muy serenos (Más tarde lo visité otra vez y descubrí
que los monos eran muy ruidosos). Al ver que la puerta estaba abierta, penetré en el
templo y permanecí unos instantes en el vestíbulo. Pasando al interior descubrí una
larga línea de cojines vacíos que parecían esperar a que alguien se sentara. No era capaz
de ver la pared al final de la habitación; la línea de cojines parecía extenderse hasta el
infinito, y por un instante tuve la sensación de que el lugar era eterno.
De repente oí un fuerte sonido metálico, como alguien que tocara una nota baja en
una larga trompa francesa. De golpe empezó a aparecer gente. Todos ellos con tonsura
y con los hábitos tradicionales de color azafrán. Pronto me di cuenta de que se trataba
de monjes budistas que ocupaban su lugar en los cojines para iniciar su meditación.
Una vez ocuparon su lugar estuvieron en silencio unos instantes hasta que empe­
zaron a cantar. El canto era completamente hipnótico. No puedo hallar otra palabra para
describir su efecto sobre mi. Mientras escuchaba con atención, una mosca aterrizó en
mi pie. Y entonces -no puedo explicarlo de otro modo -me convertí en la mosca. Tuve
la sensación de ser uno con la mosca. No existía separación alguna. Todavía podía verla
en mi zapato, pero al mirar a mi zapato, al final de mi pierna, me parecía que se hallaba
a kilómetros de distancia.
Aunque mivista me decía que todo era como racionalmente esperaba que fuera, mis
otros sentidos me decían algo distinto. ¿Cómo podía ser una mosca? Pero era la
sensación que tenía. (Al escribir ahora al respecto, parece estúpido. Mi primera
experiencia transcendental y ¡con una mosca!). Mientras tanto el canto prosiguió y se
tornó extático. Me sumergí en un océano de ondas budistas de sonido, y era uno con la
mosca.
30

33. PISTAS CIENTIFICAS
¿Cómo pude tener esa sensación? En mi estudio de la física cuántica descubrí más
tarde, en un experimento que se llevó a cabo en 1982, una pista para su explicación. En
dicho experimento, descrito teóricamente porAlbert Einstein, Boris Podolskyy Nathan
Rosen en una época tan temprana como 1935, y después llevado ala realidad, con ligeras
modificaciones, por un físico francés, AlainAspecty su grupo de la Universidad de París
en Orsay (1) en 1982, dos partículas eran separadas por una distancia de más de diez
metros. Pero medidas independientes sobre éstas indicaban que existía alguna forma
de comunicación entre ellas, aunque no hubiera fuerza material alguna conectándolas.
Aunque es posible escribir la ecuación matemática que explica dicha conexión, no
te da la impresión de ser algo verdadero. Estas sencillas partículas, aun estando
separadas la una de la otra, permanecen en un único estado de conjunción. Aunque yo
y la mosca estuviéramos separados, estábamos también comunicados.
La experiencia fue una pista, una clave de algo que experimentaría una y otra vez a
medida que emprendía mi camino en el mundo chamánico. Existía cierta forma de
conexión entre todos nosotros. En este punto, no sabía de que tipo de comunicación se
trataba. Solo tenía la teoría de la física cuántica para respaldar mi sensación. Entonces
no lo sabía, pero esta experiencia era chamánica y casaba con mi hipótesis de que los
chamanes ven todos los acontecimientos como universalmente comunicados.
Entonces me di cuenta de que había experimentado dicha comunicación cuando
sonó la trompa y los monjes iniciaron sus cantos. De algún modo los sonidos del templo
budista desplazaron mi conciencia de mi mismo. En cierta forma fui consciente de otro
modo de ver y ser en el universo. Descubrí que existía un poder mágico en los sonidos
y las palabras.
31

35. EL PODER DE LAS PALABRAS
Y LOS SONIDOS
3
En el teatro con Sandra y Daniel, viendo la película y al mismo tiempo recordando
la película de mi propia mente, tuve una desproporcionada sensación del destino, que
mi formación en física cuántica no podía explicar. Era como si fuera una hoja a merced
del viento de la ayahuasca, el título de la película que estaba viendo. El tiempo parecía
no tener sentido. El reloj newtoniano de mi propia mente se había detenido. Estaba en
silencio. !
En la película el chamán que conducía la ceremonia cantaba una extraña y encan­
tadora canción) a Nexy y Miguel. Estos cantos, como los cantos que oí cuando tomé
parte, unas pocas semanas antes, en mi ritual chamánico con los chamanes peruanos,
hicieron regresar todas mis experiencias con palabras y sonidos sagrados; incluidas las
de años antes en el templo budista.
Más tarde en mi habitación, me di cuenta que dichos cantos tenían poder. Recupero
mis hipótesis. Todos los chamanes ven el universo como si estuviera hecho por
vibraciones. Todos los chamanes perciben la realidad en un estado alterado de
conciencia. Y todos los chamanes trabajan con una sensación de gran poder.
De alguna forma, contenido en las vibraciones del sonido, había un poder más allá
de las palabras,.De algún modo este poder alteraba la conciencia tanto del chamán como
del paciente qup estaba siendo sanado. Tenía que ver con la forma en que utilizamos el
lenguaje, y en como éste condiciona nuestras mentes. Recuerdo que en todas mis
experiencias chamánicas, el chamán cantaba una canción sagrada. Ello significa
evidentemente:que estos cantos eran importantes en el arte de sanación chamánico. En
cierta forma dichos cantos me llevaban más allá del espacio y el tiempo. ¿Me estaba
perdiendo en una metáfora? ¿o existía alguna conexión entre los sonidos chamánicos
y lahabilidad de ver más allá délos muros del espacio y eltiempo? ¿Podía relacionar esto
con mi formación en física cuántica?
Por algunarazón mi mente, como si todavía estuviera participando en una ceremonia
de ayahuasca, se comportaba como un mágico holograma que se hubiera iluminado de
33

36. golpe. En el había compendios de todas mis experiencias que tenían que ver con
sonidos y vibraciones. Normalmente mi mente sigue direcciones, y partes de mi mente
son iluminadas en cierto orden, del mismo modo que partes de un holograma se ven
iluminadas por el rayo de un laser. Y del mismo modo en que se ve iluminado un
holograma, un rayo buscador de mi «voluntad» consciente debe brillar antes de que
algo sea observado.
Pero en este instante no tenía voluntad. Las cosas simplemente fluían a su aire. Por
un momento el rayo buscador estaba ausente, y por el contrario la información brillaba
en mi mente en un orden que antes nunca había percibido. Estos atisbos me producían
una introspección. Me daba cuenta de que mi viaje chamánico, mi búsqueda de la
verdad, empezó realmente muchos años antes de que pensara escribir este libro. De
repente, estoy sentado en mi oficina de la universidad. Había retrocedido diecisiete
años de mi vida.
Era la primavera de 1973. Había vuelto a Estados Unidos y, tras mi año sabático,
remprendido mis tareas durante dos años. Un día recibí una carta de mi colega y amigo
inglés, John Hasted, copresidente del departamento de física del Birkbeck College, de
la Universidad de Londres, invitándome a pasar tres meses en Londres trabajando en
una película sobre física animada por ordenador.
Tres meses no es que fuera mucho, pero significaba nuevas personas con las que
departir y también la oportunidad de trabajar y conversar con uno de los pensadores
más profundos del mundo de la física, el profesor David Bohm, que codirigía el
departamento de física en Birkbeck. Puesto que también había dinero a mi disposición
para regresar el siguiente verano, tuve la idea de pasar un periodo de seis meses
consecutivos en Londres y volver a los Estados Unidos en Diciembre de 1973. Hablé de
esta posibilidad con el presidente de mi departamento, y puesto que no había problema
para un substituto, le pareció una buena idea.
Por lo tanto telefoneé a Hasted y le dije que iría a Londres en Junio y permanecería
hasta Diciembre.
La primera semana de Junio, el día antes de partir, mi ex-esposa, Elaine, vino a
despedirme ami casa, en el campus, con nuestros niños. Mi hijo pequeño,Anthony, solo
tenía cinco años. Mientras lo miraba y lo cogía en brazos, de repente rompí a llorar. Me
superó la emoción y me di cuenta de que no lo vería ¡durante dos años! ¿Cómo podía
saberlo? Mi estadía en Londres era solo por seis meses. La Universidad de San Diego
me esperaba de vuelta en la primavera del 74.
Alllegar a Londres, afinal de mes, enseguida me puse a trabajar en la película. Había
que tenerla lista para una conferencia que iba a celebrarse en Belgrado, Yugoslavia, el
mes siguiente. Cuando llegué a Belgrado, me encontré con otro amigo y colega, Jean
Durup de la Universidad de París. Había conocido ajean, en París, en elverano de 1971,
cuando volvía de mi viaje alrededor del mundo en mi año sabático. Durup me dijo que
un profesor de la Universidad de Chicago, que iba a pasar un año académico, que se
iniciaba este otoño, en la Universidad de París, había fallecido de repente de un ataque
al corazón en Chicago, por lo que la plaza quedaba vacante. ¿La aceptaría?
Pensé en mi hijo pequeño, Anthony, lo que reavivó mis sentimientos de dos meses
antes. Ahora sabía porqué no volvería a Estados Unidos en dos años. La oferta de Durup
34

37. iba acompañada de un salario substancioso, que al ser libre de impuestos representaba
una suma considerable para mi. Más que suficiente para pasar dos años en Europa. Dije
«sí», prácticamente sin pensármelo. Jean me dijo que tendría que impartir un curso
sobre física cuántica a estudiantes graduados, en francés, pero aparte de esto, tenía el
resto del tiempo totalmente libre para investigar cualquier cosa.
Aunque mantenía mi puesto en el Birkbeck College en Londres, Jean me aseguró
que no habría problema y que podía empezar con mis obligaciones en París en invierno.
En Enero de 1974, empecé a buscar un lugar donde vivir en París. Un colega parisino
me presentó a un amigo suyo que buscaba a alguien con quien compartirun apartamen­
to. El apartamento estaba en el centro de París, en la Rué de Condé, justo frente donde
viviera el Marques de Sade. Acepté.
Afínales de Febrero, mis lecciones de francés en laAlliance Frangaise daban buenos
resultados. He de admitir sin embargo que me costaba más entender el francés que
hablarlo^
El aprender a hablar otra lengua fue más valioso para mi de lo que imaginaba. De
hecho, descubrí que uno no solamente hablaba francés sino que en cierto sentido se
convertía en francés. Al adaptarlas actitudes, las expresiones faciales y la personalidad
de los franceses que merodeaban, me percaté de que podía perder mi acento americano
con tanta habilidad, que aunque ningún parisino me tomaba por francés, no tenían ni
idea de mi procedencia.
Ello me proporcionó una nueva introspección sobre el lenguaje: ¡era imposible
traducir completamente de un lenguaje a otro! El lenguaje consta de algo más que
palabras. Las palabras tienen significados que se nos han metido tan a fondo que
ninguna traducción simple es nunca totalmente adecuada.
Fue en el momento de hacer este descubrimiento cuando di otro paso en el camino
de mi búsqueda. Conocí a un maestro cabalista, Carlos Suarés, quien me proporcionaría
otra introspección; una nueva conexión entre mi trabajo en la física cuántica y la
introspección espiritual que marcaba mi viaje chamánico.
EN UN PRINCIPIO FUE LA PALABRA
Y LA PALABRA FUE «SATAN»
A principios de Abril, recibí una llamada telefónica de un viejo y querido amigo. Me
llamaba para hablarme sobre un extraño libro que había recibido y leido. Me lo enviaba
y quería saber mi opinión. Ellibro era The CipherofGenesis (1) y el autor Carlos Suarés,
quien todavía estaba vivo, aunque no gozaba de buena salud, y residía en París.
Pocos días después me llegaba el paquete de Toben. Leí el libro y tuve la sensación
de que «me superaba». Sin embargo, intenté ponerme en contacto con el autor, y lo
conseguí. Carlos y su esposa, Nadine, me invitaron a su apartamento.
Al llegar tuve la sensación de que había vuelto a visitar a mis «abuelos cósmicos».
Carlos y Nadine tenían unos ochenta años. Sin embargo mi encuentro con Carlos no fue
amistoso y cordial. A veces tengo el hábito de ser «demasiado directo» en mis
preguntas. Le dije a Carlos que había leido su obra con interés pero que no podía
entenderla muy bien. Pareció algo molesto y me preguntó como me ganaba la vida. Le
dije que era físico y que utilizaba ordenadores para hacer películas. No le interesaban
35

38. los ordenadores y empezó a molestarle mi intrusión en los siete relatos del nido del
águila frente a la torre del -ya hace tiempo olvidado- Cuento del Mundo.
Cuando estaba a punto de irme, me di cuenta que la habitación empezó a parecer
menos tensa. Suarés volvió a su cómodo sillón de la sala de estar y permaneció en
silencio. De repente me vi hablando de una de las imágenes del libro. Era una imagen
que me fascinaba desde hacíatiempo. En realidad es un arquetipo primal del submundo.
Se trataba de la imagen de Satán, el Demonio. Suarés se refería muchas veces a Satán
en su libro. Una referencia en concreto mefascinaba. Satán era un código; un código que
vivía en nosotros.
Satán es una palabra hebrea. En hebreo se pronuncia, seen-tayt-noon. (2). En hebreo
coloquial significa el adversario o acusador, y este es también su significado en inglés.
Cada una de sus tres letras es también una «palabra». Cada una de ellas tiene su
significado. Según la Cábala, seen representa un movimiento -un movimiento cósmico
y universal -, un movimiento que subyace a todo el del universo. Los cabalistas lo
describen como «elaliento de Dios» que regresa delplano material a la infinitud de Dios.
Tayt representa una estructura celular primitiva. Puede ser una célula viva, un
«enagrama» de memoria, un circuito neuronal, ocualquier otra analogía que represente
una estructura básica que exhiba el tipo de comportamiento celular que conocemos. Se
trata de un concepto femenino que tiende a encerrar energía que se repite a si misma,
como el pájaro que construye un nido para sus huevos. Es un concepto autoreferente,
uno que se sigue reproduciendo a su imagen.
Por último, noon, significa un principio elevado que opera en el cosmos. Se trata del
principio de indeterminismo cósmico.
Cuando Suarés me explicó todo esto, me interesé inmediatamente, puesto que el
principio de indeterminismo es fundamental en física cuántica, y me preguntaba si la
Cábala tenía alguna relación con ello.
De pronto vi algo en Satán. Tuve como una visión. Vi un rayo laser que entraba en
la célula, y la célula producía muchas ondas esféricas de luz, cada una de ellas
conteniendo un posible fragmento de cada célula. Se lo expliqué a Suarés y éste sonrió.
Dijo: «Te estás convirtiendo en un cabalista».
Suarés ha escrito que Satán representa a las células de nuestros seres que se
mantienen entre el libre movimiento del aliento de Dios y la inquietante posibilidad de
que cualquier cosa puede ocurrirle a éste. A resultas de ello la célula tiende a seguir
viviendo en el temor de la vida y la muerte.
Me señaló que mi visión de la explosión de la célula y el rayo de luz de laser que la
penetraba era una buena descripción de la «acción del Satán cósmico». Trastorna
literalmente el estado de la célula, produciendo duda e incerteza. Pero no es algo que
deba temerse o prevenirse. Sin el proceso de Satán entrando en la célula, no habría
aprendizaje. No sucedería nada nuevo. Estaríamos condenados a repetir todo lo que
hiciéramos.
Pero Satán no garantiza nada. Se puede producir la muerte de la célula sin haber
conseguido nada. Por lo tanto, sin garantizarme nada, Suarés me preguntó si querría
volver a su casa unos días más tarde. Cuando me iba, Nadine me sonrió y dijo que Carlos
había disfrutado con nuestra charla a pesar de las primeras dificultades a la hora de
comunicarnos. En realidad afirmó que Suarés me consideraba una «resistencia»
36

39. necesaria hacia él. Resistencia que sería vital para mi comprensión del modo en que
funcionaba el universo. Al resistirle, aprendía de él. Al ponerlo a prueba, era probado.
«Muchos han venido antes», me dijo ella, «y pocos se llevan algo. Todos inclinan sus
cabezas en gestos afirmativos, pero se van sin llevarse nada.»
De este modo, yo, un físico materialista con escasa o ninguna formación espiritual,
particularmente en hebreo, me vi como estudiante de uno de los más conocidos
maestros de la Cábala. Las implicaciones místicas del mundo cuántico debían contem­
plarse desde una nueva y sorprendente iluminación. Por primera vez experimentaba
una vinculación directa entre la física cuántica y la espiritualidad.
Unas semanas después, llegaron a mi casa varios amigos que decidieron visitarme
al mismo tiempo desde distintas partes del mundo. Todos ellos estaban interesados en
conocer a Suarés. Aunque su salud era precaria, desplegó energía para discutir sus
secretos con nosotros; el tipo de secretos que siempre me habían emocionado. Uno de
estos secretos se reveló en un brillante y frió atardecer de primavera mientras el sol se
ocultaba tras la torre Eiffel.
Le preguntamos cómo tuvo lugar el nacimiento de la conciencia en el universo. Su
respuesta afectaría mis investigacionesy me lanzó alavía chamánica. Su explicación fue
que la mente nacía a partir de un «movimiento» que iba del aquí-ahora al allí-entonces,
y regresaba, en un fluir doble, del presente al futuro y viceversa. Dicho de otro modo,
nuestras mentes no estaban atadas al tiempo. Finalmente esta revelación me ayudaría
a comprender como los chamanes consiguen hacer lo que hacen.
Según su enseñanza, eluniverso estaba construido porpatrones de sonido vibratorios
de las tres letras hebreas, aleph, mem, y sheen, en un intercambio de espíritu, materia
y conciencia. Elsimbolizaba el espíritu mediante la letra hebrea aleph. Lamateria estaba
simbolizada por la letra hebrea mem, y el movimiento en ondas de la conciencia estaba
simbolizado por la letra hebrea sheen. Lo que denominamos «conciencia» consiste en
ondas de información que van del espíritu a la materia y luego retornan al espíritu. Este
flujo de ondas se produce más allá del tiempo, en el sentido de que la acción completa
de este movimiento es instantánea.
Mientras nos decía esto, yo tenía una imagen en mi mente. Veía a Dios como el
aliento que produce burbujas en el agua. Tenía la idea de que el aliento de Dios era el
movimiento de la conciencia, las burbujas eran partículas de materia que nacían, y Dios
era el espíritu. Por lo tanto Dios no solo daba aliento ala conciencia en forma de materia,
sino que, simultáneamente, está acción constituía la consciencia de estas burbujas
como materia.
Suarés había explicado un misterio fundamental que yo estaba empezando a atisbar
en la física cuántica. Sabía, según mi conocimiento de la física cuántica, que cualquier
experiencia consciente también resultaba de un doble movimiento de la acción de una ^
onda. Esta acción de onda también se produce más allá del espacio y el tiempo. Se trata
de una onda de posibilidades, lo que llamamos la función de onda cuántica; esta se
desplaza del aquí-ahora al allí-entonces y vuelve. Me di cuenta que había explicado en
términos cabalísticos la acción real de la onda cuántica de posibilidades que los físicos
calculan con el fin de predecir el comportamiento de la materia.
Suarés me hizo ser consciente de que era posible ver a través del espacio y el tiempo
de un modo que en principio parecía contradictorio con las leyes de la física. Ahora
37

40. sospecho que los chamanes son capaces de «ver» de este modo, y al mismo tiempo me
doy cuenta de que su habilidad quizás no sea contraria a las leyes de la física. Ven a
través del espacio y el tiempo como si de algún modo fueran capaces de acompasarse
con la función de onda cuántica. No tengo ni idea de cómo lo hacen, o de si ello es
posible. Pero existía otra pista, aunque todavía era un misterio.
También había señalado lo importante que era el sonido a la hora de condicionar
nuestra experiencia del mundo. Me aclaró que el sonido tenía en el mundo dos
funciones distintas. Eran diferentesy estaban relacionadas launa conla otra. Laprimera
era la formación de sonidos descriptivos, lo que llamamos palabras ordinarias. Estos
sonidos dan sentido a la experiencia ordinaria, pero los sonidos no son la experiencia
que señalan. Por ejemplo la palabra «bañera» no es una bañera. La segunda era la
formación de sonidos proyectivos o sagrados. Cuando estos sonidos se pronunciaban,
se producía una resonancia de cierta clase y el hablante «sintonizaba» con el universo.
Posiblemente estos sonidos sagrados vinculaban al enunciador con el cosmos en esta
acción de ondas cuánticas de doble fluir. Estaba especulando. Sin embargo, tenía la
sensación de que los sonidos sagrados existían y que su mera pronunciación podía
invocar la experiencia sagrada a la que señalaban. Más tarde, fui capaz de confirmar mi
sospecha. Estos sonidos eran capaces de transformar la materia.
Mis recuerdos de Suarés y la imagen de los chamanes cantores en la película se
solapaban. Ahora sospechaba que los sonidos y las palabras podían utilizarse para curar
o para producir daño; una lección primaria del mundo chamánico. Y empezaba a ver
como todo ello conectaba con la física cuántica. Hasta llegar a Lima no me había dado
cuenta de que Suarés me había explicado como funcionaba la conciencia en términos
de la mecánica cuántica. Tal vez elvinculo entre sonidos, palabras y la física cuántica se
producía en el observador de estos patrones vibratorios.
El canto del chamán proseguía. Mientras observaba al joven científico barbudo
sentado en lachoza del chamánjunto aNexy,nuevas imágenes de mi mismo comojoven
profesor llenaban mi mente. Fue mi siguiente lección sobre el poder de las palabras y
el sonido, y estaba de nuevo en París. Fue tras este encuentro que empecé a darme
cuenta de que la enfermedad y las palabras que elegimos para describirla están más
conectadas de lo que nunca hubiera sospechado.
EL "CHAMAN" DEL TRAJE DE FRANELA GRIS
Haciafinales de la primavera estaba totalmente absorto en las enseñanzas de Suarés.
Me habían clarificado que nuestro lenguaje tenía un papel importante a la hora de
condicionar la percepción del mundo que nos rodeaba, incluyéndonos a nosotros
mismos. De hecho empecé a considerar que realmente no podíamos percibir el mundo
hasta que tuviéramos algún tipo de lenguaje para hablar de él.
Aunque estaba ocupado enseñando en la universidad, disfrutaba plenamente del
ambiente parisino. La primavera se trocaba en verano. Los arboles de París florecían y
el aire se llenaba de una maravillosa y nueva calidez. Los jardines de Luxemburgo
empezaban a llenarse de gente y el romance se asentaba en la ciudad.
Por aquel entonces había finalizado mis obligaciones en París, por lo que regresé a
38

41. Londres, un viaje que había hecho con frecuencia a lo largo del pasado año, puesto que
conservaba mi puesto honorario en la Universidad de Londres, incluso mientras
enseñaba en París.
Estábamos a mediados de Mayo y un grupo de ingleses afines a la «Nueva Era»
decidieron organizar en Londres un congreso «Nueva Era» llamado, con propiedad,
Charlas de Mayo, Gran número de luminarias de la Nueva Era acudirían al congreso.
Lyall Watson, Andrija Puharich, Werner Erhard, Fritjof Capra, Ida Rolf, entre muchos
otros, eran los ponentes invitados. Por supuesto tuve interés en acudiry me hice con una
entrada para las conferencias.
Uno de los ponentes presentaba un taller, reducido a seis horas, sobre un seminario
de fin de semana que su corporación ofrecía en los Estados Unidos. Nunca antes había
asistido a un taller de la «Nueva Era» y me preguntaba que hacía la gente sentada tanto
tiempo junta. Cuando llegué a la habitación, me sorprendió el ver a varios cientos de
personas esperando.Ymás me sorprendí alver que quien dirigía eltaller iba con un traje
clásico e impecable. Parecía más un vendedor de coches que un lider del naciente
movimiento de la «Nueva Era». Me preguntaba que iba a hacer.
Nos dio la bienvenida a todos, expresándonos el especial placer que suponía para él
dirigir este taller con ingleses. Nos saludó, habló sobre los años de la guerra, los
programas de reconstrución y el magnífico espíritu que había hallado en la islas
británicas. Me di cuenta de que a medida que hablaba, los que estaban en la habitación,
que al principio parecían un poco tensos, en particular al ver su clásica vestimenta al
estilo de «vendedor americano», se fueron relajando visiblemente.
Pero entonces dijo algo que me sorprendió. «Esta es la última cosa agradable que
oiréis de mis labios. A partir de ahora no seré amable. Vamos a explorar que es lo que
nos impide alcanzar nuestro pleno potencial, y el hacerlo no va a ser divertido,» dijo.
Entonces empezó a soltar cosas que si bien para mi, en última instancia, no eran
ofensivas, para un auditorio inglés eran como bombas. Mientras proseguía, la audiencia
chillaba, «No lo haremos.» La gente se puso de pie y agitó sus puños. Algunos
empezaron a marcharse con aire de desprecio. Unos pocos intentaron ocupar la pieza,
formando líneas al estilo de la conga, entonando antiguas canciones de guerra inglesas,
mientras marchaban por la habitación.
En una hora este curioso personaje había transformado un auditorio de flemáticos
británicos prácticamente en una horda de animales salvajes. Y, por sorprendente que
pueda parecer, sin perder en ningún momento el control del grupo. Una frase aguda, y
toda la habitación, como hipnotizada, se sentaba y callaba.
Su actuación era mejor que la de ningún mago que hubiera visto en escena. Era la
primera vez que era testigo de un acto chamánico. Lo llamé la magia de la voz en acción.
Más tarde, cuando todo el mundo se calmó y élinició unproceso que permitiría alagente
aprender como visualizar lo que querían en sus vidas, sorprendentemente afirmó que
estaba interesado en conocer a físicos, y que si existía alguna ciencia que pudiera
explicar lo que hacía, ésta era la física. Entonces anunció una pausa de quince minutos.
Caminó hasta el final de la habitación y salió a la sala a la que daba la pieza en que se
desarrollaba el seminario.
Tuve curiosidad por hablar con él, pero creí que no sería posible. Esperaba verle
rodeado por ayudantes que le protegieran del público. Abandoné mi asiento y atravesé
la muchedumbre para cruzar el umbral.
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