Podemos recordar el futuro

P.M.H. ATWATER
PODEMOS
RECORDAR
EL FUTURO
Nuestra luz sobre el
inmenso potencial
de nuestra mente

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Dedico este libro con amor a tres personas muy es-
peciales a las que tuve el privilegio de dar a luz:
Kelly John Huffman, hijo de los océanos con el co-
razón de un músico que busca en la vida aprender la
armonía.
Natalie Gae Huffman, hija del fuego con el corazón
de una gitana que busca en la vida aprender la valen-
tía.
Pauline Ann Huffman, hijas del anoche con el cora-
zón de un capullo de rosa que busca en la vida apren-
der la sabiduría.

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Índice
Agradecimientos..................................................................................................9
Introducción ......................................................................................................11
El propósito de este libro.................................................................................13
Los cinco ciegos y el elefante...........................................................................17
Primera parte: LA MEMORIA DEL FUTURO
1. Aquí empieza el laberinto...........................................................................................21
2. Cambios de realidad....................................................................................................25
3. Modos de percepción del futuro ..............................................................................31
Modos de percepción del futuro.................................................................................... 31
Una experiencia ocurrida de forma natural................................................................. 32
Una experiencia inducida por drogas .......................................................................... 32
Una experiencia vivida con anticipación...................................................................... 34
4. El fenómeno de la memoria del futuro...................................................................37
El patrón de las experiencias de la memoria del futuro ............................................... 38
5. Deslizarse por entre los resquicios...........................................................................41
6. Aprender a recordar....................................................................................................51
La técnica de la memoria del futuro de James Van Avery .......................................... 52
Número 1 – Empezar.................................................................................................52
Número 2 – La imaginación es real..........................................................................53
Número 3 – La mente en cuanto refleja la realidad ..............................................53
Número 4 – Toma notas............................................................................................53
Número 5 – Patrones y formas.................................................................................54
Número 6 – Identificar detalles ................................................................................55
Número 7 – La memoria del futuro.........................................................................55
Número 8 – Transformación ....................................................................................56
Número 9 – Problemas y soluciones.......................................................................56
Conclusión....................................................................................................................57
Segunda parte: LOS MECANISMOS INTERNOS DE LA
CREACIÓN Y LA CONCIENCIA
7. En las profundidades del laberinto ..........................................................................61
Patrones cambiantes en los modelos mentales............................................................... 62
8. Conexiones en el fluir.................................................................................................65
El estado de fluir interno ............................................................................................ 65
Las circunstancias de fluir externas y el rompecabezas de la sincronicidad................... 66
Otra mirada a los diferentes aspectos del fluir.............................................................. 70
Aspectos del fluir.........................................................................................................70
La solución al rompecabezas de la sincronicidad ......................................................... 71

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9. Los laberintos de la memoria y el cerebro..............................................................73
Correlaciones del conjunto cerebro-mente.......................................................................75
La versión de Itzhak Bentov de las relaciones objetivas, subjetivas y
convergentes de tiempo-espacio. .....................................................................................79
Estado normal..............................................................................................................79
Estado alterado.............................................................................................................79
Convergencia................................................................................................................79
10. Ilusiones de la percepción..........................................................................................83
11. Una forma diferente de vivir en el tiempo y el espacio........................................89
El despertar interior: Una nueva valoración de la percepción del yo..............................89
El despertar exterior: Una nueva valoración de la percepción del tiempo y
el espacio......................................................................................................................91
12. Los mecanismos internos de la creación y la conciencia .....................................95
Los mecanismos internos de la creación y la conciencia ...............................................101
13. Lo intermedio.............................................................................................................105
14. Secretos de la red.......................................................................................................117
15. El pensamiento que produjo la conmoción.........................................................125
El pensamiento que produjo la conmoción..................................................................127
Los comienzos............................................................................................................127
La creación del espíritu.............................................................................................127
La creación del alma..................................................................................................127
La formación del alma ..............................................................................................128
Las proyecciones del alma........................................................................................128
Encarnaciones ............................................................................................................128
Volver a conectarse ...................................................................................................128
Ciclos............................................................................................................................129
El destino y el libre albedrío ....................................................................................129
Iluminación.................................................................................................................130
Otros comienzos........................................................................................................130
16. La red ininterrumpida de la totalidad ....................................................................133
Tercera parte: MÁS ALLÁ DE LA ILUSIÓN
17. El laberinto desvelado..............................................................................................145
Principales características manifestadas por las personas que han
experimentado un cambio en el cerebro.......................................................................145
Comparación del desarrollo del cerebro de un niño entre los tres
y los cinco años con el de las personas que han experimentado
un cambio en el cerebro ...........................................................................................146
18. Futuros fijos y futuros flexibles..............................................................................151
Un modelo de cómo puede que sea la existencia..........................................................154
19. El cerebro superior ...................................................................................................157
20. Las sombras y la Tercera Vía ..................................................................................165
21. El punto central.........................................................................................................173

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Apéndices
Apéndice I........................................................................................................179
Preguntas que hay que hacer en caso de alteraciones de la conciencia.......................... 179
Apéndice II ......................................................................................................181
Modelo conceptual de las relaciones espacio-tiempo de Jack Houck............................ 181
Apéndice III.....................................................................................................183
Desarrollos básicos en la medición del tiempo....................................................183
Aspectos básicos de la existencia............................................................................184
Los aspectos de la mente y sus correlaciones.......................................................185
Muerte – Vida – Eternidad......................................................................................186
Aspectos religiosos y filosóficos y sus correlaciones...........................................187
Verdades .....................................................................................................................188
Apéndice IV.....................................................................................................189
Lo Horizontal y el número doce................................................................................ 189
Lo Vertical y el número trece.................................................................................... 190
Apéndice V ......................................................................................................193
Bibliografía y recursos.....................................................................................201
El fenómeno de la casi muerte y la otra orilla............................................................ 202
Temas de salud......................................................................................................... 203
Cerebro-mente, conciencia y recuerdos ........................................................................ 204
Desarrollo infantil y aprendizaje............................................................................... 205
Desarrollo personal y autoengaño.............................................................................. 206
Integridad y patrones de vida..................................................................................... 209
La espiritualidad y el alma....................................................................................... 210
Conciencia expandida, percepción e intuición............................................................. 212
Comunicación entre especies....................................................................................... 216
Energías sutiles, las ciencias más modernas............................................................... 217
Arte y arquitectura sagrada, desarrollo sostenible y energías de la Tierra .................. 221
Patrones diferentes en la historia ............................................................................... 224

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Agradecimientos
Este libro que vas a leer trata del proyecto de investigación más extenso que jamás haya reali-
zado. Por eso, muchas personas han participado directa o indirectamente en su elaboración. Cito a
aquellas cuya contribución ha sido mayor, pero hay miles más. ¡A todas y cada una de esas personas
ofrezco mis más profundas y sinceras gracias!
Terry Young Atwater
David Morgan
Stephany Evans
Vic Bertrand
Dennis Swartz
Steve Sommerfeld
Liz St. Clair
Peter R. Rothschild
David McKnight
Mirtala
Nic y Estill Tideman
Rita y Noel McInnis
Walter y Mary Jo Uphoff
Patricia Helen Horne
Walter Starcke
Machaelle y Clarence Wright
Sun Bear y Wabun Wind
Diane Pike y Arleen Lorrance
Elisabeth Kübler-Ross
Lao Russell
Don y Neddy Repp
Arthur E. Yensen
William G. y Jeanie Reimer
Kenneth Ring
M. Elizabeth Macinata
Terry Macinata
Thomas More Huber (Thomas Shawnodese
Wind)
Johnny Lister
Reverendo Paul Neary
Roger Pile
Annie Sargent
Art Samson
Oralee Stiles y Marzenda Stiles McComb
Al personal del Idaho First National Bank (actualmente Este One), en especial a Sandi Bonnett
Pack, Karen Woods, Kathy Pidjeon y Janet Atkinson.

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Introducción
Los humanos, tan pronto como aprendimos a razonar, elaboramos el concepto de la muerte y
aprendimos ineludiblemente a temerla. Al desarrollarse nuestra inteligencia y conforme fue pasando
el tiempo, nos fuimos percatando de un número creciente de fenómenos que sugerían la atractiva
certidumbre de una vida después de la muerte física.
No es necesario decir que las ciencias exactas, que pretenden proponer ecuaciones para cual-
quier fenómeno, lejos de corroborar tal certidumbre, provocaron inacabables desacuerdos sobre este
tema. Sin embargo, recientemente un número cada vez mayor de crónicas de experiencias de casi
muerte parece dar autenticidad al argumento de que la muerte, más allá de la cesación física de un
organismo, no es un acontecimiento absoluto. Es más, las experiencias de casi muerte nos ofrecen
pistas inequívocas sobre nuestra verdadera identidad y proporcionan soluciones factibles y muchos
problemas no resueltos hasta ahora: ¿Quiénes somos? ¿Qué somos? ¿Adónde vamos?
P.M.H. Atwater da respuesta a estas preguntas de un modo sorprendente, e incluso impresio-
nante, en esta su última obra maestra, Podemos recordar el futuro, a la vez valiente y deliciosa. De hecho,
es una guía muy práctica que te lleva de la mano por una fascinante colección de fenómenos que han
dejado perpleja a nuestra sociedad humana desde sus comienzos, y te conduce de forma infalible por
prodigios indiscutibles que se vuelven cada vez más inquietantes conforme la civilización va escalando
cimas superiores.
Podemos recordar el futuro está dedicado al pensador, y creo que tú lo eres, amable lector, porque si
no lo fueras, no estarías leyendo este libro; por lo tanto, estoy seguro de que te alegrarás al descubrir
que, mires donde mires, encuentras pruebas indiscutibles de que eres un participante esencial en los
procesos de la Creación.
Aún más, descubrirás que el universo es sumamente jerárquico, y eso es algo inalterable, porque
nada puede interaccionar con ninguna otra cosa sin los ordenados y lógicos mecanismos gobernados
por las majestuosas leyes de la jerarquía. La sociedad humana es una de las pruebas más elocuentes de
esa nuestra verdadera identidad, lo que explica, al menos en parte, la pródiga diversidad de religiones
y cultos.
Ahora bien, ¿qué implicaciones tiene todo esto? La respuesta es bastante simple. Puesto que el
orden jerárquico es parte fundamental de la naturaleza, no podemos luchar contra algo que es esen-
cialmente natural. Con todo, el hecho de que uno haya evolucionado hasta un punto en el que es
consciente de ello, implica inequívocamente que ha llegado con éxito a los niveles superiores de la
jerarquía.
Y de eso trata este libro. Phyllis nos ofrece un curso acelerado muy efectivo y estimulante sobre
cómo descubrir y explorar la verdad de nuestra auténtica identidad. Nos enseña cómo aprender quié-
nes somos realmente y cómo acceder a nuestro Hacedor sin necesidad de intermediarios y sin tener
que acomodarse a modas ni falacias. Poner en práctica sus enseñanzas te permitirá descubrir tu ver-
dadero yo y también tu lugar al lado del Creador.
Cuando hayas terminado de leer Podemos recordar el futuro, habrás descubierto el camino que lleva
a la felicidad absoluta. Es más, te alegrarás de saber que eres realmente un igual entre verdaderos
iguales. Nunca, nunca estás solo.
PETER R. ROTHSCHILD,
doctor en medicina, en filosofía y en teología,
nominado para el premio Nobel de Física en 1986
Monterrey (México),
junio de 1995

- 13 -
El propósito de este libro
El físico Wolfgang Pauli determinó en cierta ocasión la necesidad de una nueva ciencia que
explorase tanto el lado objetivo de la conciencia humana como el lado subjetivo de la materia. No se
refería al misticismo, sino a una ciencia dispuesta a incorporar las vías objetiva y subjetiva al descubri-
miento, y que reconociera la legitimidad de la experiencia personal. Se había percatado de que los
encuentros personales pueden dar forma y calidad a los modelos científicos, haciendo posible que
salgan a la superficie múltiples capas de información.
Esa afirmación de Pauli me dio la fuerza que necesitaba para escribir este libro, que es un intento
de describir lo indescriptible, ese momento de cambio en el cerebro tras una transformación espiritual,
cuando las realidades cambian y nuevas formas de percibir la existencia reemplazan creencias previas.
En mis investigaciones sobre las experiencias de casi muerte
descubrí lo que he dado en llamar
el «fenómeno de la memoria del futuro», un estado singular en el que las personas pueden «vivir» la
vida antes de su manifestación física y recordar con detalle haberlo hecho cuando algo pone en fun-
cionamiento tal memoria. Utilizo ese descubrimiento para emprender una amplia exploración de la
conciencia y de su vínculo con la materia, la energía y la luz.
Para lograrlo he realizado más investigaciones que nunca antes: cientos de entrevistas con per-
sonas a lo largo y ancho de Estados Unidos y Canadá, muchas horas de estudio en bibliotecas cientí-
ficas y con consejeros técnicos, comprobaciones de toda una vida de experiencias personales (de la
mía y de las de otras personas) e innumerables observaciones sobre modos de percepción internos y
externos. Examiné toda esa información una y otra vez en mi investigación sobre las experiencias de
casi muerte, para publicarla en 1988 en un libro titulado Coming Back to Life: The After-Effects of the Near-
Death Experience [Volver a la vida: Las secuelas de las experiencias de casi muerte], y la actualicé en
1994 en mi siguiente libro: Beyond the Light: What Isn’t Being Said About the Near-Death Experience.
Mi objetivo ahora, el verdadero propósito de este libro, es construir un marco de referencia, un
contexto válido —al menos eso espero— que nos permita comprender mejor lo que ocurre durante
un cambio en el cerebro y lo que puede haber en el núcleo de la existencia.
Curiosamente, parece como si toda mi vida me pidiera que investigase la verdad que subyace
bajo lo que parece ser el mundo «real». A continuación explico por qué hago esta afirmación.
Lo primero que recuerdo son dos mujeres a las que llamaba «madre» y cinco hombres a los que
en su momento llegué a llamar «padre». Todos ellos eran muy diferentes y requerían de mí una res-
puesta distinta. Pero por muy confuso que esto fuese, no se puede comparar con el trauma que sufrí
cuando, en el primer curso de la escuela, mi forma de percibir el entorno —una percepción tolerada
con amor por la pareja que me había criado hasta entonces— fue rechazada por mi profesor, el direc-
tor del colegio, todos mis compañeros de clase y mi madre natural.
Tuve la desdichada experiencia de diferenciarme de los demás niños por ser la única de la clase
que podía ver la música, oír los números y oler el color. Además jugaba con los espíritus de la natura-
leza (eran como torbellinos o vórtices de energía que latían, y no como humanos en miniatura), veía
remolinos y ondas en el cielo que predecían el tiempo que se avecinaba, y cogiendo la tierra de un
lugar determinado y filtrándola por mis manos podía conocer la salud de sus ocupantes, humanos o
no.
Esos suplementos sensoriales eran una ayuda maravillosa para tratar con mi entorno, pero en la
escuela pasaron a ser una fuente de vergüenza y dolor. Tuve que estar muchas veces sentada sobre un
alto taburete frente a la clase, entre la mesa del profesor y la pizarra, como un ejemplo de «niña mala
que dice mentiras». Incluso tuve que llevar a veces un gorro cilíndrico que tenía pintadas en un lado

Mantenemos la traducción literal de la expresión inglesa near death experience, aunque más exacto sería decir “muerte
clínica temporal”. (N. del E.)

Hay traducción al castellano. Retorno de la muerte, Martínez Roca, Barcelona, 1995.

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las letras B-U-R-R-A. Mi profesor me envió a casa varias veces porque me consideraba una «influencia
perjudicial» y no me quería en la clase.
Literalmente, siempre que decía la verdad me castigaban, y siempre que mentía me elogiaban.
Encima, me daban cachetes por utilizar la mano izquierda en vez de la derecha. La cantinela «las niñas
malas son zurdas, las niñas buenas son diestras; tú eres una niña buena, así que debes utilizar la mano
derecha» acompañaba a cada cachete hasta que dejé de usar la mano izquierda.
El resultado de todo esto fue la negación de la forma más básica de confianza que podemos
tener, la integridad sensorial. A partir de entonces viví una pesadilla.
Debido a un tartamudeo que había desarrollado durante el primer curso y al agravarse la dislexia
que padecía de nacimiento, llegué a ser incapaz de leer o recitar adecuadamente. Nadie prestó atención
a ese estado de cosas, así que tuve que abordar el problema yo sola. Esto es lo que hice: me encerraba
a menudo en la «vaquería», un viejo cobertizo utilizado como almacén de la casa, situada al sur de
Twin Falls (Idaho), donde mi madre natural y su nuevo marido se habían trasladado (él me adoptaría
más tarde). Una vez dentro, encendía la luz, me sentaba sobre una caja de color naranja, y utilizando
revistas divertidas y libros de cómics, leía en voz alta durante largas horas, esforzándome por hacer
que las letras que veía con los ojos entrasen en mi cerebro, y así lo que saliera de mi boca estuviese de
acuerdo con lo que veía en la página impresa. Aprender a hablar y escribir con normalidad me costó
varios años de sesiones de estas. Que yo sepa, nadie se preguntó nunca por qué pasaba tanto tiempo
en la vaquería.
Después, solía huir hacia los cañones y desiertos cercanos buscando el consuelo que necesitaba,
y fue allí donde encontré a los «Espíritus Guardianes», seres de energía radiante que decían ser los
custodios de la manifestación. Eran enormes y podían cambiar de forma y tamaño a voluntad. Hablá-
bamos y me enseñaban cosas. Llegué a tomarles confianza, ya que nunca me mintieron ni se rieron de
mí. Sin su compañía y las visitas ocasionales a la pareja que me había criado al principio, no creo que
hubiera podido sobrevivir a la dolorosa confusión de mis primeros años.
Los exámenes médicos que me hicieron en 1977, tras mis tres experiencias de casi muerte, con-
firmaron la zurdera y la dislexia originales, además de indicios de sinestesia, un estado del sistema
límbico del cerebro en el que se procesan los estímulos de forma múltiple en lugar de responder a
ellos como sensaciones individuales y separadas. A la sinestesia también se la denomina «percepción
múltiple» (véase la parte sobre el cerebro y la mente en la sección «Bibliografía y recursos»).
Mientras me enfrentaba con las secuelas de mis experiencias de casi muerte, me di cuenta de
cuán profundamente me había afectado el trauma de mi niñez. Al tener que luchar tan duro cuando
era tan joven para definir mi mundo y mi lugar en él, crecí ferozmente independiente, una situación
en la que influyó la aversión de mi madre natural a responder a las muchas preguntas que le hacía (mi
curiosidad no tenía límites), así como la determinación de mi padre adoptivo a que yo sobresaliera en
el refinado arte de la observación investigadora (él era policía). De ahí salió una fórmula para vivir que
he observado toda mi vida: busca tu propia verdad y después comprueba lo que has descubierto.
David Morgan, un agente literario que sabía algo de mi infancia, hizo el siguiente comentario
sobre Podemos recordar el futuro cuando aún estaba en las etapas iniciales: «La verdadera razón por la que
escribes este libro es dejar que hable la niña pequeña que fuiste. Se te cuestionó, atemorizó y ridiculizó
por percibir las múltiples dimensiones de la conciencia. Porque tuviste esa infancia, has pasado toda
tu vida explorando y cartografiando la geografía de la conciencia. Has utilizado esa investigación para
ocultarte tras ella, para evitar enfrentarte con la niña que llevas dentro».
Me digo a mí misma que este libro es el segundo de una serie de tres, porque estando aún en «la
otra orilla», en mi tercera experiencia de casi muerte, se me dieron instrucciones para escribir «un libro
por cada muerte». De la trilogía, Coming Back to Life [Volver a la vida] iba a ser el primero (después
sería reemplazado por Retorno de la muerte), Podemos recordar el futuro el segundo, y A Manual for Developing
Humans [Manual para el desarrollo humano] el tercero (acabado en 1996). Pero tras oír a David com-
prendí que nadie puede separar lo que es de lo que le ha sucedido a lo largo del camino de su vida. Así
que cualquier forma de guía debe ayudar primero al que la recibe antes de poder ser de ayuda para
otras personas.

- 15 -
Me digo a mí misma que es un libro de investigación, el proyecto más extenso que jamás haya
emprendido, una verdadera historia de aventuras sobre las formas tanto objetivas como subjetivas de
percibir la realidad, pero puedo estar equivocada. Quizás se trate simplemente de un libro que brinda
a una niña de primer curso la oportunidad de decir lo que siempre quiso decir, pero que nunca había
sabido cómo hacerlo.

- 17 -
Los cinco ciegos y el elefante
En cierta ocasión, cinco ciegos decidieron descubrir cómo era un elefante. Conducidos ante
uno, los hombres agarraron o palparon la parte animal que pudieron, seguros de que lo que tocaban
era todo el elefante.
El que cogió el colmillo estaba convencido de que el elefante tenía la forma de una serpiente
que se movía mucho y así lo dijo, pero el que se había encontrado con una oreja le contradijo, insis-
tiendo en que el elefante tenía el tamaño de una hoja de palmera. Aferrado a una de las patas, el tercero
dijo que el animal era en realidad como el tronco de un árbol. «No —dijo otro, dando palmadas al
costado del elefante—, esta bestia es como una pared.»
Entonces el quinto, el más chillón e impaciente del grupo, agarrando la cola del animal gritó:
«Ay, hermanos, además de ciegos estáis locos, porque el elefante tiene la forma de una cuerda».
Antigua parábola hindú

PRIMERA PARTE
La memoria del futuro

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1
Aquí empieza el laberinto
No se puede cruzar el mar simplemente mirando el agua, mientras se permanece parado.
SIR RABINDRANATH TAGORE
Viaja conmigo por el universo de la mente, hacia los reinos profundos de los entornos internos
y externos, donde los estados de la conciencia se superponen como páginas sobre el telón de fondo
de la personalidad y el lugar, de lo que pensamos qué somos y dónde pensamos que vivimos.
Son pocos los que se preguntan por esos reinos más profundos, y mucho menos los que se
preocupan de investigarlos. Nosotros lo hacemos, y de eso trata este libro.
La antigua parábola hindú «Los cinco ciegos y el elefante» define perfectamente el territorio que
estamos a punto de explorar: el espacio que hay entre la percepción y la verdad, entre lo que «parece»
real y lo que «es» real, entre los muchos rompecabezas de la vida y cómo se interconectan y entrecru-
zan.
Abordamos este terreno por una razón, buscar lo que ni la percepción ni la verdad pueden
proporcionar: perspectiva; la perspectiva necesaria para comprender por qué existe la existencia y por
qué somos lo que somos. Y hacemos esto, es decir, intentar describir lo que parece que es indescrip-
tible, con un espíritu de gran aventura.
Empezaremos nuestro viaje estudiando los cambios en la percepción de la realidad, entre ellos
la memoria del futuro, un fenómeno peculiar que pone en duda nuestro concepto del orden de suce-
sión. Como el viejo acertijo: «¿Qué fue primero, la gallina o el huevo?», cuestionaremos la necesidad
de que un acontecimiento tenga que ir siempre tras los talones de otro. En la Segunda parte nos
esforzaremos por entender los mecanismos internos de la conciencia —especialmente su relación con
la creación—, el universo, los planetas, las almas y el concepto de deidad. Ello nos permitirá ver cómo
el tiempo y el espacio no son más que meras ilusiones dentro de una disposición mucho mayor de
vida tras vida. Finalmente, en la última sección, iremos más allá de las nociones de lo real frente a lo
irreal para encarar la verdad que forma la base de la existencia.
Un hilo común entreteje nuestro viaje: lo que la capacidad de recordar el futuro nos revela sobre
el desarrollo del cerebro.
Una recomendación común alimenta nuestra travesía: conócete a ti mismo, porque el conoci-
miento sin sabiduría puede tergiversar y engañar.
Un deseo común nos encamina siempre hacia nuestro objetivo: el despertar del prodigio.
Al embarcarnos en ello, en el viaje de toda una vida, consideremos primero las observaciones
que siguen, resumen de varios estudios hechos durante años sobre el desarrollo de la primera niñez.
Los niños viven con anticipación el futuro de forma regular. A los cuatro años, un niño suele
pasar más tiempo en el futuro que en el presente. Los lóbulos temporales del cerebro se desarrollan
en ese periodo, permitiendo que el niño proyecte y ensaye por adelantado cualquier cosa que se pueda
esperar de él algún día. Los niños juegan con posibilidades futuras y resultados potenciales como una
forma de «prepararse». La preocupación de un niño por el futuro es algo saludable. Es un componente
natural del crecimiento, una circunstancia deseable que asegura que tanto la estructura como la capa-
cidad del cerebro cumplen los requisitos de una conciencia emergente.

LA MEMORIA DEL FUTURO
- 22 -
¿Y si los adultos hiciesen lo mismo que los niños cuando su cerebro sufre un cambio tras un
acontecimiento transformador como, por ejemplo, una experiencia de casi muerte, una búsqueda de
la visión chamánica, un despertar de la kundalini en la iluminación espiritual o una conversión religiosa,
o después de una conmoción cerebral o al ser alcanzados por un rayo?
¿Y si la capacidad del adulto para vivir de antemano el futuro fuese en realidad una señal fiable de
que los lóbulos temporales se están expandiendo, de modo que pueda producirse un cambio en la estructura
y la capacidad del cerebro, como preparación para una ampliación de la conciencia?
Es bien sabido que quienes experimentan grandes transformaciones espirituales se vuelven más
infantiles, en el sentido de que suelen poseer una nueva inocencia, además de un deseo de volver a
aprender y de redefinir su vida. En la mayoría de ellos aumentan nos niveles de curiosidad e inteligen-
cia, y rara vez se ven afectados por las limitaciones de sus actitudes y creencias previas. Capaces de
entrar y salir fácilmente de fases de desarrollo de la conducta que antes se creían del dominio exclusivo
de los niños, los que tienen esas experiencias parecen volver a «crecer» de nuevo.
Durante los dieciséis años en los que me he entrevistado y he hablado con miles de personas
que han tenido experiencias de casi muerte, y con sus familiares y amigos, he podido comprobar que
la capacidad de «recordar» el futuro es una de las secuelas típicas. Muchos de los que habían pasado
por esa experiencia mostraban ese rasgo. Pero también observé esa misma característica en personas
que nunca habían experimentado ningún tipo de suceso transformador. Eso me sorprendió tanto que
me dediqué a buscar a esas «otras» personas.
Lo que descubrí pone en cuestión la idea que se tiene del desarrollo del cerebro y cómo se
determina «lo real frente a lo irreal». También indica una clara posibilidad de que todos y cada uno de
nosotros podamos trascender nuestra suerte cotidiana y casi literalmente vivir el futuro antes de que ocurra.
(No debe confundirse lo que aquí digo con lo que algunos investigadores de las experiencias de casi
muerte denominan «destello del futuro». Lo que he observado y experimentado por mí misma es algo
mucho más complejo y dinámico que eso, algo físicamente real para quien lo experimenta, vivido en
un instante y comprobable al detalle.)
Podría parecer extraño el modo en que he decidido organizar este libro y divulgar mis descubri-
mientos; sin embargo, lo que sigue es el único marco viable que he podido construir para abarcar la
enormidad de información que se necesita cubrir y al mismo tiempo proporcionarnos a ambos un
viaje divertido.
Sí, he convertido este libro en un laberinto, en uno que puedas atravesar por la vía de la palabra
escrita. En todas sus páginas, a través de un laberinto de relatos y hechos subjetivos y objetivos, intento
conseguir que aflore en nosotros el imponente portento de lo que hay detrás de los mundos interno y
externo.
¿Qué quiero decir con un laberinto?
Según el diccionario, un laberinto es una disposición intrincada de calles, encrucijadas y plazuelas
para que quien está dentro se confunda y no pueda encontrar la salida. Es verdad que no se trata de
un laberinto ordinario, sino de uno con una sola entrada y salida, que se envuelve a sí mismo una y
otra vez en progresión constante hacia su núcleo central.
De cualquier modo y según la tradición, andar, correr o danzar el propio camino a través de un
laberinto invoca una sensación de curación y equilibrio en el participante, orden en el caos, si se quiere.
Esto se debe a que la función del laberinto es estimular la expansión de una forma superior de con-
ciencia. Un laberinto típico pretende confundir, pero uno con espirales, que imitan las circunvolucio-
nes del cerebro, te conduce a las profundidades del alma, haciendo surgir desde las entrañas una res-
puesta a los misterios de la creación, del nacimiento, de la vida, de la muerte y del renacimiento. Te
vuelve «del revés» y despierta la memoria de quién eres realmente.
Citando al reverendo Dr. Lauren Artress, autor de ese libro encantador titulado Walking a Sacred
Path: Rediscovering the Labyrinth as a Spiritual Tool [Andar por un camino sagrado: El redescubrimiento
del laberinto como una herramienta espiritual]. «Andar por el laberinto aclara la mente y te propor-
ciona compresión intuitiva en el sendero espiritual. Incita a la acción. Calma a las personas en la an-
gustia de las transiciones de la vida. Les ayuda a ver su vida como un camino, un peregrinaje. Se

Aquí empieza el laberinto
- 23 -
percatan de que no son seres humanos en un camino espiritual, sino seres espirituales en un camino
humano».1
Este libro es un laberinto en su sentido más verdadero. He preparado cada capítulo y cada
sección para que tu mente se esfuerce y para cuestionar tus creencias. Leerás tu camino a través de él
de la misma manera en que andarías por un laberinto y con el mismo resultado, un cambio de con-
ciencia.
Respira hondo.
Prepárate.
Ha empezado, por los giros envolventes del laberinto, tu viaje exploratorio a través del universo
del tiempo, el espacio, la memoria y la conciencia.
1 El viaje más largo es el viaje hacia dentro de aquel que ha elegido su destino, que ha empezado la
búsqueda del origen de su ser.
DAG HAMMARSKJOLD.
La geometría sagrada es el lenguaje de la armonía, la belleza, el orden y el equilibrio. Como parte de esa tradición, el
laberinto transforma la mente y lo hace renovándola; lleva al que camina por las vueltas de sus pasadizos desde su desa-
rrollo cerebral actual a la intensificación del potencial del cerebro. No está diseñado para confundir, sino para trans-
formar. Como una herramienta de transformación, los laberintos simulan de forma suave todas las etapas del estado
coloidal y nos hacen recobrar la alineación con nuestra bondad suprema. Su tarea es cambiar la energía y elevar la
conciencia. Por eso he hecho de este libro un laberinto. Tal como yo lo veo, no es suficiente con hablar de estados
trascendentes o sobre el camino espiritual. Quiero ayudarte a experimentar un cambio en el cerebro, o al menos a
entender cómo se siente uno cuando le sucede. Por eso, Podemos recordar el futuro no es exactamente un libro, sino un
dispositivo, un laberinto. ¡Disfruta de la aventura! Estos son algunos libros que te pueden ayudar a comprender los
laberintos:
Artress, Lauren, Walking a Sacred Path: Rediscovering the Labyrinth as a Spiritual Tool, Riverhead Books, Nueva York, 1995
(citado en el capítulo 1).
Doob, Penelope Reed, The Idea of the Labyrinth From Classical Antiquity Through the Middle Ages, Cornell University Press,
Ithaca, Nueva York, 1990.
Lonegren, Sig, Labyrinths, Ancient Myths and Modern Uses, Gothic Image Publ., 7 High Street, Glastonbury, Somerset
BA69DP, Inglaterra, 1991. [Hay traducción al castellano: El poder mágico de los laberintos, Martínez Roca, Barcelona,
1993.]
Matthews, W.H., Mazes and Labyrinths, Their History and Development, Dover, Nueva York, 1970.
Purce, Jill, The Mystic Spiral, Norton, Nueva York, 1974.
Querido, Rene, The Golden Age of Chartres: The Teachings of a Mystery School and the Eternal Feminine, Floris Books (Anth-
roposophic Press), Nueva York, 1987.
Torrez, Kay, y amigos, Labyrinths: What Are They? Prehistory to the Twenty-first Century. De Labyrinths Unlimited, 1010
East Washington, Phoenix, AZ85034, USA; (602) 254-8141.
Laberinto cretense de siete vueltas,
perteneciente a la civilización minoica Un laberinto hacia la izquierda

- 25 -
2
Cambios de realidad
Los seres humanos inventamos la realidad tanto como la descubrimos.
LAWRENCE LESHAN
La percepción determina la «verdad». De ese modo inventamos nuestra propia realidad, en la
medida en que no dudamos de la percepción, nuestra o de los demás, y aceptamos lo que parece real
como «real».
La historia está llena de casos de personas que, al deslizarse entre los resquicios de su propia
conciencia (alterando así su modo de percibir el entorno), descubrieron formas diferentes de experi-
mentar la realidad. Lo que consiguieron al hacerlo produjo un impacto en la sociedad. Tú y yo, todos
nosotros, nos hemos beneficiado una y otra vez de que eso haya sucedido, de que algunas personas
quedaran deslumbradas por el prodigio en vez de dejarse silenciar por el dogma.
Lo que sigue son algunos ejemplos de lo que digo. Tropezarse con esas «golosinas» nos ayudará
a establecer puntos de referencia comunes que considero necesarios para el viaje exploratorio en que
nos hemos embarcado.
Empecemos por Xerox.
Chester F. Carlson, inventor del proceso de fotocopiado Xerox y fundador de la Xerox Corpo-
ration, era devoto de una médium que en sus trances invocaba a espíritus de «la otra orilla». Mientras
asistía a una serie de sesiones con esa mujer, Carlson «recibió» el proceso de fotocopiado de los seres
espirituales con los que ella entraba en contacto. Tras experimentar con esa técnica e introducir en ella
algunos ajustes, «nació» Xerox, una empresa que mueve muchos miles de millones de dólares. Desco-
nozco tu caso, lector, pero yo, que trabajé como secretaria de dirección en los años cincuenta y sesenta,
tenía que hacer las copias que necesitaba de la única forma posible por entonces: embutir paquetes de
papel carbón en la máquina de escribir y aporrear las teclas lo suficientemente fuerte para que se
marcasen las letras. Por eso, ¡me siento inmensamente agradecida por el hecho de que Carlson asistiese
a sesiones de espiritismo! Al hacerlo revolucionó el mundo de los negocios (y ciertamente hizo mi
vida más fácil).
Pasemos a la mantequilla de cacahuete… El Woodrew Update, una hoja informativa2
bien docu-
mentada y que invita a pensar, nos recuerda:
George Washington Carver tomó el cacahuete, hasta entonces utilizado como comida para animales, y el exótico y
olvidado boniato, y los convirtió en cientos de productos. Su lista incluía cosméticos, brillantina, tinta de impresión,
sucedáneo de café y, por supuesto, mantequilla de cacahuete. Carver afirmaba que sus ideas le venían mientras
caminaba por el bosque a las cuatro de la madrugada. «La naturaleza es la maestra suprema y aprendo mejor de ella
cuando los demás duermen», decía. «En las horas tranquilas anteriores al amanecer, Dios me comunica los planes
2 Las citas sobre George Washington Carver están sacadas de Woodrew Update. Este boletín es uno de los más prácticos
e innovadores en el campo del «Nuevo Pensamiento». Lo confeccionan Greta Woodrew y su marido, Dick Smolowe,
ambos doctores en filosofía y personas de éxito en los negocios. Woodrew es autora de On a Slide of Light (Macmillan,
1981) y Memories of Tomorrow (Dolphin, una sección de Doubleday, 1988). Juntos crearon la fundación S.T.A.R., con el
propósito de ayudar a la investigación y la educación sobre temas alternativos y contactos con extraterrestres. Al aso-
ciarse a ella, se recibe una suscripción al boletín. Escribe o llama a: Woodrew Update, 448 Rabbit Skin Road, Waynesville,
NC 28786, USA; (704) 926-3440.

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que debo llevar a cabo.» Thomas Edison, que quiso contratar a Carver sin conseguirlo, les confió a sus asociados:
«Carver vale una fortuna». Henry Ford, que también intentó contratarle sin éxito, dijo de Carver que era «el cientí-
fico vivo más importante». Cuando los planes de Carver se realizaron y sus sueños se convirtieron en realidad, se
negó a obtener patentes, porque pensaba que todos los inventos y descubrimientos pertenecían a la humanidad y
no a un solo hombre. El resultado es que mucho de lo que aprendió se ha perdido en los anales de la historia.
¿Cómo se comunicaba George Washington Carver con Dios en las tempranas horas de la ma-
drugada? Lo explicó el mismo: con la ayuda de ángeles y hadas. Y no es el único que lo ha afirmado.
Peter y Eileen Caddy y su colega Dorothy Maclean hicieron la misma declaración al describir el trabajo
que llevaron a cabo.
Este grupo se instaló, junto con los tres hijos del matrimonio Caddy, cerca de una ensenada del
mar del Norte, en Findhorn (Escocia), con el propósito de establecer un vínculo cocreativo unidirec-
cional entre ellos y las inteligencias de la naturaleza, es decir, ángeles (a los que más tarde llamarían
devas) y hadas («espíritus de la naturaleza»). Se convirtieron en trabajadores serviciales de la propia
naturaleza en un intento por crear conjuntamente un huerto que desafiase cualquier regla conocida de
la convención y el clima. Era el año 1962. Hoy, los ahora famosos jardines de Findhorn atraen regu-
larmente a personas de todo el planeta para visitar sus instalaciones y asistir a clases en el Cluny Hill
College, sobre cómo comunicarse con las fuerzas angelicales y los espíritus benéficos al mismo tiempo
que se intensifica el propio sentido de la espiritualidad.3
La siguiente generación en la comunicación con ángeles y hadas, la de los huertos de Perelandra,
ha ido más allá de una operación basada en un lugar determinado (como la de Findhorn), y es un
método que cualquiera puede utilizar, no importa dónde viva, para mejorar su vida y expandir su
conciencia. Fundado por Machaelle Small Wright y su compañero Clarence Wright, este escondrijo
de nueve hectáreas se encuentra a unos ochenta kilómetros al sur de la ciudad de Washington, cerca
de la pequeña aldea de Jeffersonton (Virginia). Se desarrolló a partir de la experiencia inicial en 1973
de Machaelle, que oía «voces» incorpóreas que provenían de un bosque de su propiedad, y se ha con-
vertido en un sólido y reconocido centro para la investigación de la naturaleza, un laboratorio al aire
libre dedicado al descubrimiento de las leyes de la naturaleza y de los principios y mecanismos que hay
detrás de la relación de creación conjunta entre los seres humanos y las diversas inteligencias de la
naturaleza.4
Estas personas que he mencionado llegaron a percibir la realidad desde un punto de vista dife-
rente y utilizaron lo conseguido con esa experiencia para beneficiar a los demás, como demuestra lo
que sigue sobre la historia de Perelandra.
Según un agrónomo canadiense, muestras de suelo tomadas en 1989 en Perelandra dieron el máximo nivel de
fertilidad del suelo que se había medido nunca, hasta que varias personas consiguieron el mismo nivel ese mismo
año siguiendo el método de Perelandra en sus respectivos huertos. Por esa razón y debido a que había una gran
documentación sobre su metodología y sus resultados, la revista Organic Gardening, reconocida internacionalmente,
publicó un artículo sobre Perelandra en su número de noviembre de 1990. El artículo citaba a Albert Schatz, doctor
en filosofía, profesor retirado de la Universidad Temple de Filadelfia, que introdujo el concepto de «quelación» (un
factor importante en la formación del suelo): «He empleado mucho tiempo tratando de encontrar puntos débiles
en lo que hace Wright y no he podido conseguirlo, cosa que me asombra. Ha logrado integrar la salud y la agricultura
de un modo único y eficaz, y su investigación es científicamente sólida y válida. No he podido encontrar pruebas
que me lleven a otras conclusiones. Su investigación es la base para el futuro de la agricultura».
Al expandir su conciencia, las personas experimentan la realidad de modo diferente. Sea acci-
dental o con un propósito, ese cambio en la percepción altera además la validez y la importancia del
tiempo y el espacio.
Casos documentados de corredores indígenas, especialmente en América del Norte y del Sur,
3 Findhorn Foundation, Cluny College, The Accomodations Secretary, Forres, IV36 ORD, Scotland; teléfono: Forres
(0309) 73655. Disponen de numerosas publicaciones, entre las que se incluye el libro The Findhorn Garden: Pioneering a
New Vision of Humanity and Nature in Cooperation. Pide al catálogo y el programa de actividades.
4 Pereldandra Center for Nature Research, P.O. Box 3603, Warrenton, VA 20188, USA. Contestador automático las 24
horas: (703) 937-2153. Pide el catálogo y el programa de actividades.

Cambios de realidad
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lo confirman. Los españoles, por ejemplo, antiguamente registraron casos de corredores nativos que
podían llegar de sobra a los 240 kilómetros diarios, haciendo el viaje de Lima a Cuzco (Perú) en tres
días, mientras que los jinetes españoles invertían doce días a caballo. Correr era y es considerado
todavía una tarea sagrada por muchos pueblos indígenas. Sus partidarios observan estrictas disciplinas
a cambio de lo que consideran los regalos sagrados de la velocidad y la invisibilidad.
En el libro Indian Running [La carrera indígena], de Peter Nabokov, un antropólogo llamado
George Laird describía lo que le sucedió a un determinado corredor que vivía en el sudoeste de los
Estados Unidos: «Cierta mañana dejó a sus amigos de Cotton Wood Island, en Nevada, y dijo que iba
hasta la garganta del río Gila, al sur de Arizona. No quería que nadie le acompañase, pero cuando
estaba fuera del alcance de la vista, los otros empezaron a seguirle. Tras unas dunas cercanas, su zan-
cada cambió. Por sus huellas, parecía como si hubiera empezado a hacer eses, dando pasos enormes
y con sus pies tocando el suelo a intervalos largos e irregulares; sus pisadas aparecían cada vez más
separadas y menos marcadas sobre la arena. Cuando llegaron a Fort Yuma se enteraron de que él había
llegado al amanecer del mismo día en que les había dejado».5
(Así pues, llegó antes de partir.)
Sabemos de indígenas capaces de hacer cosas así gracias a que se han estudiado muchos de esos
casos. Pero no olvidemos a los aborígenes australianos. De las culturas de la tierra que han existido de
forma continuada, la suya es la más antigua (al menos cerca de cincuenta mil años), y conservan un
modo de entender el tiempo, el espacio y al realidad que merece nuestra atención.
Lo que ellos llaman «soñar» tiene poco que ver con el dormir o con los sueños que tenemos
mientras dormimos. Para ellos soñar es en realidad algo más parecido a una especie de «fluir» en el
que uno «se convierte» en aquello en lo que está concentrado y sabe de repente lo que necesita saber
en ese momento. Los aborígenes a veces usan drogas para conseguir ese estado, pero lo más normal
es que haya suficiente con tambores, cantos, movimientos rítmicos y determinados sonidos y rituales.
En ese estado de conciencia, los participantes parecen «fundirse con» o «penetrar en» el suelo, las
rocas, los animales, el cielo o cualquier cosa en la que se concentran, incluyendo «lo intermedio» (lo
que parece existir entre el tiempo y el espacio, como si fuese a través de un resquicio en la creación).
Resulta interesante el hecho de que esas personas creen que la realidad consiste en dos continuos
de espacio-tiempo y no en uno: el que puede experimentarse durante la vigilia y el del sueño, estando
este último ligeramente adelantado al de la vigilia, pero aun así capaz de fundirse en el «tiempo total»,
o en lo que el poeta Gary Snyder (ganador del premio Pulitzer) llama «todo instante». Para los aborí-
genes australianos, en la vigilia es donde se pone en práctica y se utiliza lo que se aprende, pero es en
el tiempo de sueño donde se adquiere primero el conocimiento. Para ellos, el tiempo de sueño es el lugar donde
residen la memoria y todas las posibilidades. Aún hoy se cuentan historias de aborígenes que aparecen
y desaparecen físicamente al deslizarse una y otra vez de un continuo a otro, alternando los universos
que creen que existen y el tiempo total o «todo instante» que saben que les aguarda.
Los sabios, sean monjes, chamanes, sanadores o místicos, son así. Saben que la vida va más allá
de los límites de la percepción. Es más, como deja claro la parábola de los cinco ciegos y el elefante,
la percepción misma puede ser defectuosa.
Sí, es un hecho que los individuos y la sociedad siempre han organizado el cosmos de forma
que se adaptase a sus propias creencias preferidas. Eso es lo que determina la relación entre la herejía
(el pensamiento independiente) y la ortodoxia (lo generalmente aceptado). Pero también es un hecho
que lo extraordinario puede introducirse en nuestra vida de forma tan espectacular que nos veamos
forzados a cambiar nuestra percepción de lo real y lo irreal.
Los cambios de realidad (a veces llamados «coincidencias») se manifiestan de muchas maneras.
Ejemplos de tales casos en al «ficción»:
 La conocida película El síndrome de China, protagonizada por Jane Fonda, mostraba la fusión
de un reactor de una central nuclear tres semanas antes de que sucediese en la realidad un desastre similar en
Three Mile Island, cerca de Harrisburg (Pennsylvania).
5 Peter Nabokov, Indian Runing, Capra Press, Santa Bárbara (CA), 1981.

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 En 1961, en la novela Forastero en tierra extraña, Robert A. Heinlein contaba que un líder mundial
tomaba sus decisiones siguiendo los consejos de su esposa, que a su vez los recibía de sus consultas
regulares a una astróloga de San Francisco. En 1988, los titulares de los medios de comunicación
informaban de que Nancy Reagan consultaba con frecuencia a un astrólogo de San Francisco y que
los consejos que daba a su marido, Ronald Reagan, entonces presidente de los Estados Unidos, estaban
basados en esas consultas.
 La novela Futility [Inutilidad], escrita por Morgan Robertson en 1898, describía el hundimiento
de un barco llamado Titán, el mayor navío a flote y considerado como imposible de hundirse. Ese
barco imaginario chocaba con un iceberg en un mes de abril, y muchísimas personas perdían la vida
debido a que el Titán no llevaba los suficientes botes salvavidas. Catorce años más tarde, el trasatlántico
Titanic recreó en la realidad lo que ocurría en la novela con una similitud extraordinaria: los dos barcos
tenían nombres casi idénticos, ambos fueron diseñados para no hundirse y se los consideraba como
los mayores navíos en los océanos, los dos chocaron con icebergs en abril, provocando la pérdida de
muchas vidas debido a la escasez de botes salvavidas… y aún más, ambos tenían notables similitudes
en cuanto a la disposición de sus cubiertas y los aspectos técnicos.
 El famoso locutor Paul Harvey, en su programa de radio El resto del relato, contó la terrible
historia de tres marineros y un grumete, náufragos a la deriva y en peligro de morir de hambre, que
echaron suertes para ver quién tenía que dar su vida para que los demás pudiesen sobrevivir. El juego
había sido amañado para que perdiese el grumete, Richard Parker. Tras ser rescatado, tuvo lugar un
juicio en el que se usó como prueba incontrovertible para condenar a los tres náufragos por asesinato
y canibalismo relato escrito por Edgar Allan Poe titulado La narración de Arthur Gordon Pym, de Nantu-
cket. En él, Poe contaba la historia de tres marineros náufragos que echaban suertes haciendo trampas,
y asesinaban y se comían a su compañero, el grumete Richard Parker. El relato de Poe, que describía
con tanta precisión ese drama, cada detalle tal como aconteció realmente —incluido el nombre co-
rrecto de la víctima—, había sido escrito y publicado cuarenta y seis años antes de que sucediera, incluso antes
de que naciesen sus protagonistas.
La asombrosa capacidad de la ficción para predecir con precisión lo que ocurrirá físicamente es
más común de lo que se piensa. Es casi como si a determinado nivel, a sabiendas o no, de forma
continuada o bien ocasionalmente, algunas personas pudiesen conectar o se encontrasen con otras
dimensiones de la realidad además de tener acceso a un futuro predestinado o potencial.
Pero, ¿qué ocurre cuando en el cambio de realidad no hay correlación alguna con ningún tipo
de imaginación? Veamos algunos ejemplos que no pertenecen a la ficción:
 Brad Steiger, en su libro The Reality Game and How to Win It [El juego de la realidad y cómo
ganar en él],6
nos cuenta el caso de Charles W. Ingersoll, de Cloquet (Minnesota), que fue filmado
mientras se asomaba al borde del Gran Cañón tomando fotografías con su cámara de 35 mm. La
película en la que aparecía era un documental realizado y registrado en 1948 por Castle Films. Ingersoll,
que planeaba visitar el Gran Cañón en 1948 pero no pudo hacerlo entonces, consiguió visitarlo por
vez primera en 1955, llevando con él una cámara recién comprada y fabricada el mismo año de su
visita. Una semana después de su regreso, encontró el viejo documental en una tienda y lo compró;
descubrió con gran asombro que aparecía con toda claridad en la película de 1948 y con una cámara que no
había existido hasta 1955. Una investigación comprobó el incidente y las fechas, pero nunca consiguió
explicar cómo Ingersoll pudo aparecer en una película que le mostraba en un lugar siete años antes de
que fuera a él.
 El 21 de octubre de 1987, Claude y Ellen Thorlin estaban desayunando cuando Ellen oyó una
voz incorpórea que le pedía que conectase el canal 4 de la televisión. Cuando lo hizo, apareció el rostro
de su querido amigo y colega Friedrich Jergerson, en el momento de su funeral, que tenía lugar a 675
6 Brad Steiger, The Reality Game and How to Win it. Disponible en: Newcastle Publishing Co., P.O. Box 7589, Van Nuys,
CA 91409, USA.

Cambios de realidad
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kilómetros de allí, y al que no habían podido asistir aunque deseaban hacerlo. A Jergerson, un conocido
productor sueco de documentales, se le considera el padre del fenómeno de las voces electrónicas
(grabación de voces de seres incorpóreos en cintas de audio o vídeo). Había dedicado casi treinta años
de su vida a grabar lo que pensaba que eran voces de muertos.7
Claude Thorlin tomó una fotografía
de la imagen de Jergerson en la televisión y anotó la hora, 1.22 de la tarde, veinte minutos después de
que empezase el funeral y en un canal que no recibía ninguna transmisión en la zona en que vivían los Thorlin. La
fotografía que tomó mostraba el aspecto de Jergerson cuando estaba cercano a su muerte.
 T.L., de Fort Worth (Texas), cuando tenía 21 años, tomó prestado el coche de sus padres para
ir desde Darby a Missoula, en Montana, a visitar a unos amigos. Al haberse quedado más tiempo de
lo previsto, volvía a Darby entre la una y las dos de la madrugada a 110 kilómetros por hora. En un
lugar rodeado de colinas que seguían el cauce del río, las luces del coche enfocaron de repente una
manada de veinte o treinta caballos que deambulaban por la carretera. Sin tiempo de frenar ni sitio
por donde salir de la calzada, T.L. intentó evitar la colisión conduciendo entre los animales. Dos
enorme caballos se detuvieron justo delante de su camino. El destino parecía inevitable hasta que, en
un instante, T.L. se vio más allá de la manada, conduciendo como si nada anormal hubiese pasado.
Aún hoy no puede explicarse como evitó atropellar a los caballos. «Es como si mi coche y yo hubié-
semos sido “transportados” al otro lado de la manada.»8
Como una reminiscencia de la popular serie de televisión Outer Limits [Límites exteriores], todas
esas «coincidencias» les sucedían a personas tan reales como tú y como yo, en lo que al comienzo
siempre era un día normal.
Tales acontecimientos, ¿son realmente coincidencias o casualidades? Hay demasiadas pruebas
reunidas en numerosos informes como para que puedan aplicarse esos términos. Aquí tratamos de
algo diferente.
De los cambios de realidad de los que te he hecho partícipe, observa que aquellos incidentes
que surgían de un proceso creativo hacían un uso imaginativo de la mente, del tipo necesario para
escribir literatura «de ficción» (lo cual ilustra el ilimitado alcance de una conciencia alterada). Ahora
observa que los hechos de la vida «real» dependían de una profunda necesidad emocional de satisfacer
un fuerte deseo (lo cual resalta la asombrosa fuerza de la emoción).
Ambos tipos de acontecimientos señalan momentos en los que la realidad subjetiva cubre la realidad
objetiva al determinar la experiencia. Y cuando esto sucede, el futuro emerge fácilmente a la superficie…, antes en
el tiempo o como un pasadizo en medio del tiempo.
Esa singularidad ocurre automáticamente, sin provocarla, y es ajena a la lógica. Lo que llamamos
tiempo —pasado, presente, futuro— deja de ser una secuencia para esas personas y toma el aspecto
de la simultaneidad («en todo instante»).
Todos los casos precedentes —ya se trate de sociedades indígenas o modernas, de temas ficti-
cios o no— se refieren a hombres y mujeres que se encontraron con versiones alternativas del tiempo
y el espacio una vez que se volvieron abiertos y receptivos a posibilidades fuera de lo común. Lo que
sucedió realmente cambió su percepción del mundo manifiesto. También cambió su percepción del
«futuro».
7 La increíble historia de Friedrich Jergenson ha sido extraída del boletín trimestral de George Meek Unlimited Horinzons,
publicación dedicada al fenómeno de la voz electrónica. Para más información contacta con: METAscience Founda-
tion, P.O. Box 737, Franklin, NC 28734; (704) 524-5103; o con: Continuing Life Research, P.O. Box 11036, Boulder,
CO 80301, USA; (303) 673-0660. Sobre este tema, también es de interés el libro Voices of Eternity de Sarah Wilson Estep
(Fawcett Boks, Nueva York, 1988). Estep es la fundadora y presidenta de American Association of Electronic Voice
Phenomenon.
8 La increíble historia de T.L. la he sacado de un artículo de Frank C. Tribbe titulado «Research Report —Psychic Leap-
Frog by Automobile», que apareció en el número de primavera de 1988 de Spiritual Frontiers Quarterely Journal (vol.
20, núm. 2). Para conseguir un ejemplar, escribe a: Frank Tribbe, Spiritual Frontiers Fellowship International, P.O.
Box 7868, Philadelphya, PA 19101, USA.

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3
Modos de percepción del futuro
Los milagros no ocurren en contradicción con la Naturaleza; sólo contradicen lo que sa-
bemos de la Naturaleza.
SAN AGUSTÍN
Experimentar la realidad de forma diferente es experimentar el tiempo y el espacio como si
ambos no fueran más que una ilusión. El orden en la secuencia y la causalidad dejan de tener sentido.
Esto puede entenderse si se comprende que, una vez que la conciencia se altera hasta el grado
en que se puede acceder a otros espacios o dimensiones, lo primero que se pierde es el sentido del
tiempo, y lo segundo es el sentido del espacio. El mundo se reordena a sí mismo —a veces sensible-
mente—, incluso hasta el punto de que lo que parece ser el futuro puede revelarse en el presente.
La percepción es una llave que podemos usar para investigar ese cambio.
Puesto que queremos estudiar la memoria del futuro y lo que nos revela sobre realidades mayo-
res y verdades más profundas, dediquemos un momento a centrarnos en los modos de percepción
tradicionales que utiliza la gente para obtener información sobre el futuro (tanto a voluntad como
espontáneamente). Después examinaremos sucesos en la vida de algunas personas que ilustran esos
modos de percepción. Intento que sea un ejercicio que disponga el escenario para identificar el fenó-
meno de la memoria del futuro y la naturaleza de sus características.
 Profecía — Predicción (subjetivo/intuitivo). Puede ser psíquica o religiosa. Depende de la inter-
pretación de impresiones sutiles y dictados emocionales que proporcionan guía o consejo.
 Pronosticación — Predicción (objetivo/lógico). Es de un estilo práctico. Depende de proyecciones
matemáticas realizadas a partir de hechos detallados y cálculos que proporcionan información.
 Precognición — Conocer con antelación (subjetivo/sensitivo). El acto de conocer o sentir el futuro
antes de que suceda; a veces se la llama «presentimiento». Se refiere a tener conocimiento del futuro
por adelantado, súbitamente y sin que haya ningún dictado precursor ni clase alguna de estímulos que
produzcan una impresión.
 Clarividencia — Ver más allá de lo que percibe la vista (subjetivo/visual). La capacidad de ver
claramente y en detalle objetos, personas o actividades que no están presentes y los sentidos no pueden
percibir, de una manera que está por encima y más allá de la visión natural; una extensión inexplicable
del alcance de la vista que incluye imágenes y visiones que no forman parte de la dimensión actual. Se
refiere a ser capaz de ver lo que sucederá en el futuro antes de que ocurra físicamente, como si uno
fuera un observador del suceso.
 Clariaudiencia — Oír más allá de lo que percibe el oído (subjetivo/auditivo). La capacidad de oír
o escuchar con claridad voces y sonidos definidos que no están presentes y los sentidos no pueden
percibir, de una manera que está por encima y más allá de la audición natural; una extensión extraor-
dinaria del campo de audición que incluye tonos que no parecen formar parte de la dimensión actual.
Puede referirse a oír mensajes sobre sucesos del futuro o actividades de otros mundos.

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En realidad, sin importar cuánto nos remontemos en la historia, hay constancia de personas que
han conocido el futuro antes de que éste se manifestase físicamente. La información que esas personas
obtuvieron de este modo fue más veces acertada que errónea. Algunos afirmaban que tales revelacio-
nes eran absolutas; otros decían que el futuro se podía alterar si las personas cambiaban determinadas
actitudes y conductas. Así pues, el destino aparecía fijo o flexible, según la persona. Lo mismo sucede
hoy en día.
Para ilustrar esos modos de percepción y poder identificar con facilidad sus características, relato
unos sucesos de la vida de dos personas: un grave accidente y una operación odontológica con anes-
tesia. En la lista que acabas de leer, puedes ver los diferentes modos en que esas dos personas pudieron
percibir una realidad del futuro a la vez que seguían participando activamente en la realidad del pre-
sente:
Una experiencia ocurrida de forma natural
Anna Grace Foster trabajaba en la preparación de una exposición de escultura en una galería
del Centro de Arte de la biblioteca regional de Williamsburg (Virginia). Lo había hecho incontables
veces sin que sucediera percance alguno, pero en esa ocasión le esperaba una desagradable sorpresa.
Acababa de quitar los estantes de cristal de una pesada vitrina móvil y me estaba dando la vuelta para poner
en el suelo uno de ellos. Al girarme, la vitrina, de más de cien kilos, se desplomó sobre mí, tirándome con su peso
y enviando fragmentos de cristal en todas direcciones.
Apresada como una tortuga en su caparazón, grité cuanto pude pidiendo socorro, ya que en ese momento
no había nadie en la galería. Dos trabajadores de la biblioteca vinieron corriendo, así como varias mujeres desde
otras oficinas. Mientras los hombres levantaban la vitrina aconsejándome no moverme en el lecho de cristales sobre
el que me encontraba, alguien gritó: «Llamad al 911», el número de urgencias.
En ese momento un mensaje atravesó con claridad mi mente: «Estoy completamente protegida por el Es-
píritu Santo; este es un suceso neutro». Al arrodillarme sobre los cristales con esa convicción, miré hacia arriba y
«vi» entrar en la galería a los del servicio de urgencias con sus uniformes azules, llevando bolsas y equipos, con un
aire de eficiencia y de encargarse de todo. Me sentí totalmente relajada y segura sabiendo que se ocupaban de mí.
Entonces escuché cómo una de las mujeres hacía una pregunta incomprensible: «¿Por qué tardan tanto?
¿Por qué no vienen los de urgencias?». Yo sabía que ya habían llegado. ¿Por qué estaba tan preocupada aquella
mujer? Algunos minutos más tarde alguien, en un tono de alivio, anunció finalmente: «¡Ya llegan!». Y llegaron. Los
mismos hombres con los mismos uniformes azules que había visto, llevando los mismos equipos médicos y con el
mismo aire de eficiencia que antes.
Después de haber perdido más de un litro de sangre y tras recibir veintiún puntos de sutura, rememoré la
experiencia y me di cuenta de que había conectado con otra dimensión. En ningún momento sentí dolor ni temor;
sólo tenía la completa convicción de que estaba bajo protección y que todo lo demás era una ilusión.
Anna Grace estaba casi eufórica al describir cuán rápida y fácil fue su recuperación y cómo, en
el hospital, llegaba mentalmente al médico para curarle de sus molestias mientras él atendía a las suyas.
(Esto a menudo se denomina canalizar o enviar «energía curativa» a otra persona empleando pensa-
mientos e imágenes mentales.) Sabía de antemano y exactamente lo que iba a decir y hacer el médico,
pero como éste quedó sorprendido cuando le describió sus pensamientos y acciones venideros, optó
por permanecer callada el tiempo que le quedaba de estar en el hospital. Sin embargo, una vez que la
dieron de alta, siguió sorprendiendo al médico con la rapidez con que cicatrizaban sus heridas, que
apenas dejaban marcas.
Anna Grace experimentó la clarividencia cuando vio entrar a los de urgencias por las puertas de
la galería antes de que lo hiciesen realmente, y tuvo una precognición cuando supo con antelación lo que
iba a decir y hacer el médico que la atendía.
Una experiencia inducida por drogas
Kathleen J. Forti, de Virginia Beach (Virginia), fue al dentista para someterse a una operación.
Ya había estado antes bajo los efectos de gas hilarante sin que le ocasionase problema alguno, pero no

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estaba preparada para la experiencia poco común que iba a tener.
Cuando el dentista estaba trabajando en mi muela con el nervio expuesto, sentí y vi en el ojo de mi mente
una forma de energía intensa que hacía remolinos dentro de mi cabeza, en sincronía con el taladro. De pronto,
supe cuáles iban a ser las palabras que me diría el dentista, los segundos que transcurrirían durante las pausas entre
las palabras y sus acciones exactas al hablar. Y acto seguido el dentista hizo exactamente lo que había visto que iba
a hacer.
«Ahora —me dije a mí misma—, su ayudante dirá tal cosa y después tal otra», y así lo hizo. Me invadió un
saber profundo, el conocimiento de que en esta particular realidad somos todos en esencia actores que representan
sus respectivos papeles previamente asignados, y que la obra es una historia que hace mucho tiempo que está en
cartelera y se representa continuamente. Estamos destinados a repetir las mismas secuencias en nuestra vida una y
otra vez sin saberlo, como en el Infierno de Dante, y hemos decidido como colectivo realizar esa continua repetición.
«No, puedo cambiarlo, puedo parar ese patrón», grité en mi mente, y me forcé a decir en voz alta una cosa
de lo más extraña para el dentista, algo totalmente fuera de contexto. Un segundo después de haberlo hecho, sabía
que había dicho antes esas mismas palabras en la misma situación con la misma respuesta del mismo dentista.
Incluso mi desviación formaba parte de mi papel en el guion. No había sorpresas. Todos conocen ya las líneas de
todos los demás. «Así que, ¿por qué lo hacemos?», me pregunté. La respuesta fue que los habitantes de esta parti-
cular realidad aprenden con la repetición constante y reforzando los mismos estímulos.
Recuerdo que durante esa experiencia recibí imágenes e impresiones relacionadas con mi dentista y su papel
en la Tierra. Vi la tristeza de su vida y los problemas que tenía con sus hijos. Sentí una gran compasión por él a
pesar de que apenas le conocía, ni sabía si tenía hijos.
Al entrevistarla, Kathleen dijo que, en los tres días en que tardaron en desaparecer los efectos
del gas, notó varias secuelas anormales: aumentó el alcance de su audición, hasta el punto de oír los
pensamientos de la gente que había a su alrededor antes de que los expresasen en palabras, y también
podía ver acontecimientos futuros en su mente antes de que sucedieran en la vida física. Esas secuelas
la confundían, por no decir algo más. Al volver a la normalidad, describió toda la experiencia como
desconcertante y algo depresiva. «Ahí estaba esa visión tan real de la predestinación, pero no sabía qué
hacer con ella —se quejaba—; sé que en la vida tenemos elección, pero durante esa visión, el libre
albedrío carecía de importancia.»
Kathleen experimentó una precognición al saber de antemano lo que dirían y harían el dentista y
su ayudante antes de que lo dijeran y lo hicieran. Manifestó clarividencia dos veces, una en cuanto al
futuro de su dentista (aunque su exactitud nunca fue comprobada), y de nuevo en los tres días siguien-
tes, en los que también mostró la capacidad de la clariaudiencia al poder oír los pensamientos de otras
personas.
Aunque este ejercicio que hemos hecho ilustra ampliamente los modos de percepción del futuro,
veamos algunas diferencias fundamentales entre estos dos relatos que conviene reconocer:
 Ambas mujeres sintieron que durante su experiencia habían accedido a otra dimensión de la
existencia. Pero, mientras que la visión inducida por drogas distorsionó una verdad básica respetada en
toda la historia de la humanidad (el libre albedrío), la experiencia acaecida de forma natural afirmó una
verdad igualmente básica y valorada (la fuerza de la fe y el amor).
 Ambas tuvieron secuelas. Las del gas hilarante produjeron una angustia y una confusión instantáneas
y constantes, casi una depresión, que desaparecieron completamente al cabo de algunos días; mientras que las
secuelas del accidente enseguida fueron útiles y aprovechables, y continuaron enriqueciendo la vida de la
persona hasta mucho después de que ocurriera ese suceso.
Es importante que conozcamos esas diferencias fundamentales, especialmente las que concier-
nen a las secuelas. Y digo esto porque, tras décadas de investigar fenómenos paranormales y transfor-
madores, mi experiencia me dice que el valor y el significado de los episodios subjetivos puede deter-
minarse mejor mediante un examen de las consecuencias y no sólo del propio acontecimiento. La
realidad subjetiva puede estudiarse tan fácil y seriamente como la realidad objetiva si se tiene en cuenta
la información del «antes» y del «después», situando el acontecimiento en el contexto de la vida de
quien lo experimenta y comparándolo con las verdades básicas, y los precedentes históricos. (Véase el

- 34 -
Apéndice I si se desea obtener información detallada sobre preguntas significativas para la evolución
de experiencias subjetivas, bien sean espontáneas, intencionadas o inducidas por drogas.)
Cuando se examinan tanto las secuelas como los acontecimientos en sí, uno no puede hacer
otra cosa que percatarse de que aún existe otro modo de percepción del futuro que pocos investiga-
dores mencionan. Es mucho más dinámico y complejo que los tipos más tradicionales ya descritos, y
mucho más misterioso. Kathleen nos proporciona otro episodio de su vida que podemos utilizar como
ejemplo.
Una experiencia vivida con anticipación
Cuando tenía dieciocho años, Kathleen fue atacada por un desconocido que le puso una navaja al cuello y
la violó. Al sentir que probablemente moriría y no podría ver de nuevo a sus padres, empezó a ponerse histérica.
Justo en ese momento, su mente se agudizó hasta verlo todo con una claridad cristalina, salió flotando de su cuerpo
y vio a su atacante desde un punto situado por encima de él. El dolor y la histeria cesaron y se disipó toda preocu-
pación. En ese estado de desapego, vivió con gran detalle una parte futura de su v ida. Se sintió a sí misma como
una mujer mayor contando cuentos a unos niños reunidos a sus pies, sentada en una antigua mecedora lacada en
negro y grabada con exquisitos dibujos orientales. Los cuadros de la pared y cada detalle de la casa donde vivía en
ese tiempo futuro eran claros y precisos, como lo eran sus pensamientos, cada movimiento, cada olor o sabor, las
conversaciones y las emociones, así como cada pequeña sensación de la vida cotidiana.
Con el tiempo olvidó ese episodio del futuro que había «vivido», convenciéndose de que no era más que un
mecanismo de defensa de su cerebro para asegurarse de que se relajaba y se rendía a su atacante. La policía lo
corroboró, pues dado el historial de violencia de ese hombre, cualquier lucha por parte de ella hubiese significado
su muerte.
Cinco años más tarde, Kathleen se casó, y se trasladó a una casa de la que su marido ya era propietario. Allí
descubrió la antigua mecedora lacada en negro y grabada con exquisitos dibujos orientales, y también los cuadros,
el papel pintado y todos los detalles que vio en su experiencia de casi muerte. El choque que le produjo ver esas
cosas trajo a la superficie el recuerdo de haber «vivido» anteriormente esa parte de su vida. Ese recuerdo del futuro
la preparó para la vida de casada… con una excepción. Seis años después, su matrimonio acabó en divorcio (algo
que no había vivido con anticipación).
Después de esa experiencia creció en ella el interés por los cuentos para niños y escribió La puerta de la ciudad
secreta, un libro sobre la experiencia de casi muerte de un niño.9 Fundó la empresa Kids Want Answers, Too!
[¡También los niños necesitan respuestas!] y se dedicó a enseñar a los educadores cómo tratar las reacciones de sus
alumnos ante los traumas que tienen que ver con la muerte.
Al contarme su historia, Kathleen pudo asociar lo que le había ocurrido a los dieciocho años
con su interés actual por utilizar los cuentos como un medio para educar a los niños en los temas
profundos de la vida. Cuanto más hablábamos, más se percataba de la razón por la cual había conse-
guido describir de un modo tan exacto una experiencia de casi muerte en un niño.
Realmente creía que mi experiencia había sido una alucinación, aparte del instinto de supervivencia. Pero al
entrar por la puerta de la casa de mi marido y ver la mecedora y los demás muebles, exactamente como los había
visto antes, me quedé atónita. Eso me hizo comprender que lo que me había pasado era en realidad mi verdadero
futuro. Considero significativo el hecho de que, a pesar de que mi matrimonio terminó y me mudé de casa, aun así
me he metido en lo de contar cuentos a los niños, incluso aunque el contexto en el que lo viví con anticipación
haya cambiado completamente.
El hecho de que me haya divorciado prueba que existe el libre albedrío, que con independencia de lo que
nos traiga la vida, podemos elegir uno de los muchos futuros posibles. Por eso la visión del gas hilarante me
preocupó al principio. Yo sabía algo más. Sabía que podemos elegir. Mi futuro, lo que viví con anticipación a los
dieciocho años, cambió porque yo cambié. Sus diversos componentes aún tuvieron lugar, literalmente, pero no de
la misma forma que en la versión original. Mi decisión de divorciarme lo cambió todo excepto una cosa que aún
tenía que hacer, e incluso esa cambió en cuanto a cómo fue llevada a cabo.
El relato de Kathleen sobre vivir el futuro con anticipación, cada pequeña sensación y cada
9 En The Door to the Secret City, Kathleen J. Forti relata en forma novelada cómo puede sentir un niño el hecho de tener
una experiencia de casi muerte y luego enfrentarse con sus consecuencias. Disponible como libro de tapa dura y en
forma de cuento en una cinta de casete. Contacta con: Kids Want Answers, Too!, 1544 Bay Point Drive, Virginia
Beach, VA 23454, USA.

- 35 -
detalle, permaneciendo a la vez en el presente, pone en cuestión nuestros dogmas fundamentales sobre
la existencia. Y su caso no es el único, como podrás ver pronto.
Propongo establecer una nueva categoría de experiencias bajo el nombre de «modos de percep-
ción del futuro», que incluya el extraño fenómeno de «vivir el futuro antes de que ocurra». Describiré
esa categoría de la siguiente forma:
 Recuerdo del futuro. Vivir algo con anticipación, antes de que suceda (subjetivo/riqueza sensorial).
La capacidad de vivir plenamente un determinado suceso o secuencia de sucesos en la
realidad subjetiva antes de vivir lo mismo en la realidad objetiva. Generalmente, aunque no
siempre, la persona olvida esa experiencia y sólo la recuerda más tarde cuando alguna «señal»
desencadena el recuerdo. La memoria del futuro, de gran riqueza sensorial, es tan detallada
que incluye movimientos, pensamientos, olores, gustos, decisiones, visiones y sonidos de la
vida física normal. Todo ello es vivido realmente y experimentado física, emocional y sensorialmente, y no
sólo observado (clarividencia), oído (clariaudiencia), predicho (profecía o pronosticación) o
conocido (precognición); la vivencia es tan completa que no hay forma de distinguirla de la
realidad cotidiana mientras está sucediendo el fenómeno.
Muchas de las personas que he entrevistado durante mis diversos proyectos de investigación,
especialmente aquellas que han pasado por una experiencia de casi muerte, hablan del futuro como si
ya lo conocieran y lo hubieran vivido, como si lo que hacen ahora no fuera más que algo adicional, o
quizás la representación de un guion previamente escrito. Para ellas, el momento presente puede ser un tiempo
pasado. Esa percepción, no importa su duración, es intensa y puede parecer una precognición o clari-
videncia, cuando en realidad no es así. Para ellas, es más un proceso de la memoria que algo psíquico.
Recuerdan el futuro realmente, igual que recuerdan el pasado, aunque ese recuerdo no esté basado en
«interpretaciones» previas (la capacidad del cerebro de adaptar lo actual para que se acomode a lo
precedente). No son videntes. No predicen. Son simplemente personas que ahora viven en un sistema
de la realidad diferente del anterior, en el que la comprensión del tiempo y el espacio se ha salido de
la norma. Otros investigadores a menudo no comprenden este fenómeno y lo malinterpretan, pen-
sando que es lo que no es.
Prepárate para un estudio a fondo de esta singularidad en el siguiente capítulo. Pero permanece
vigilante, pues puede haber pistas sutiles que sugieran algo más.

- 37 -
4
El fenómeno de la memoria del futuro
Lo que fue, eso será, y lo que se hizo, eso se hará, pues no hay nada nuevo bajo el sol.
¿Hay una cosa de la que pueda decirse: «Mira, esto es nuevo»? Ya existió en los siglos que
nos precedieron.
ECLESIASTÉS 1, 9-10
La mayoría de las personas conocen esos tipos tradicionales de percepción del futuro que aca-
bamos de tratar, y quizás mi intento por establecer un nuevo tipo pueda parecer como mínimo inne-
cesario o confuso. Sin embargo, creo sinceramente que la capacidad de recordar el futuro —un futuro
«vivido» con antelación a su manifestación física— necesita ser examinada con más detalle.
Las personas que me ayudaron en mi estudio de este fenómeno provenían de todo el país (Es-
tados Unidos) y de Canadá, y representaban un amplio espectro de edades, razas, filosofías y ocupa-
ciones. Algunas de ellas habían asistido a mis conferencias, a muchas las encontré en mis viajes, y otras
respondieron a anuncios que había colocado en varios periódicos nacionales.
Los siguientes informes son típicos de las más de doscientas entrevistas que realicé como fruto
de mis esfuerzos:
 Un antiguo oficial del ejército que actualmente vive en Illinois recuerda con regularidad el
futuro y siente que, gracias a ello, su vida es infinitamente más interesante y más tranquila. Desea que
ese fenómeno no cese nunca. Los sucesos que experimenta de antemano suelen incluir conversaciones
con otras personas y reuniones a las que asiste.
 Una mujer del estado de Washington vive con anticipación visitas a estaciones de autobús y
aeropuertos. Eso le permite saber de antemano adónde ir, a qué viajeros buscar, qué decirles y por
qué. Los viajeros siempre son personas con problemas, y ella siente que está allí para confortarles y
ayudarles. «Este es ahora mi trabajo —dice—, pero sólo intervengo en situaciones en las que recuerdo
haberlo hecho ya. De ese modo no hay meteduras de pata y siempre estoy donde se me necesita.»
 Una mujer de Alabama tiene una memoria del futuro tan precisa y detallada que incluso le
permite «encontrarse» con otros compradores antes de ir a una determinada tienda. También puede
experimentar de antemano el acto de estar de pie ante la caja registradora, levantar la mirada y ver las
otras cajas, los productos que pasan por ellas y su precio.
 Otra mujer relató lo siguiente: «Estaba lavando los platos por la mañana cuando un repentino
ímpetu de energía casi me arranca la cabeza. De pronto, tuve la experiencia de estar en una cena, esa
misma noche; vi quiénes asistirían a ella, y participaba en lo que sucedía y se decía. Todo ello era tan
real que decidí no planear nada para esa noche a fin de ver lo que sucedía. Efectivamente, una amiga
me llamó, empezó disculpándose por no haberlo hecho antes, y me invitó a asistir a una cena que
preparaba para esa misma noche. Tuve que disimular la risa al aceptar su invitación. Al llegar a su casa,
encontré un duplicado de lo que había experimentado esa mañana; cada conversación, cada gesto, era
una repetición de lo que había vivido previamente. Estoy contenta de “haber asistido” a la cena antes
de que sucediese, ya que así pude prepararme de antemano».
 Un señor de Indiana decía riéndose: «No sé lo que es. Estoy hablando con alguien y de pronto

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recuerdo haber tenido antes esa conversación, palabra por palabra, con la misma persona. Sé lo que
va a decirme antes de que lo diga. Me siento más ligero y algo mareado cuando me sucede esto. A
veces, estoy caminando por la calle y de repente me da: ya lo he visto antes, todo igual, los coches, la
gente, los escaparates. Es algo raro. Aún no me he acostumbrado a ello».
He descubierto en esas entrevistas que el fenómeno propiamente dicho de la memoria del futuro
no dura, generalmente, más que algunos segundos, o quizás un minuto o dos, mientras que suele
presagiar varias horas de lo que se manifestará después. Sin embargo, el fenómeno puede prolongarse
bastante y abarcar varios días e incluso meses de actividades futuras.
El recuerdo del futuro, al menos como lo he descrito aquí, no queda grabado en la mente como
un destello de lo que va a suceder, como una instantánea o una visión fugaz. Quiero subrayar esto. El
recuerdo del futuro se graba en la mente como si se experimentase una parte de la realidad física en
su completa totalidad, como si el futuro se hubiese manifestado en el presente.
Lo que voy a revelar no es una fantasía ni cosa de sueños. La memoria del futuro es algo real e
importante. Lo que voy a reproducir a continuación es un patrón que pude extraer de la mayoría de
los casos que estudié. Creo que ese patrón es universal y se comprobará que resulta útil, no sólo para
el estudio académico de los mecanismos internos de los presagios de la conciencia expandida, sino
también en las vivencias de nuestra vida cotidiana.
El patrón de las experiencias de la memoria del futuro
 Sensación física al comienzo: Se produce una oleada de calor acompañada de un senti-
miento de euforia. Esa oleada puede empezar en los pies, pero es más normal que empiece en la parte
inferior del tronco y suba hacia arriba, pareciendo que explota en la parte superior de la cabeza. Se
siente una clara «elevación», sea ésta ligera o fuerte. Hay quienes dicen que oyen un sonido como de
timbre en sus oídos.
 Las relaciones del tiempo-espacio de presente se congelan: Esa parada instantánea a me-
nudo viene acompañada de chispas en el aire, como si las moléculas del aire fueran visibles, luces
parpadeantes. Todo se vuelve brillante, y las facultades sensitivas aumentan, pero nadie ni nada se
mueve.
 Expansión: Se produce una clara sensación de aumentar de tamaño, de volverse más grande,
más fuerte, más sabio y más capaz. A medida que uno se expande, también lo hace el espacio, mientras
que todo lo demás se encoge o se desvanece.
 El futuro se superpone temporalmente al presente: De repente se manifiesta un determi-
nado guion que aún no ha sucedido, con todo detalle y una total implicación, lleno de pensamientos,
conversaciones y logros, que conmueve y afecta, y relacionado con personas, lugares, actividades y
acontecimientos. La participación de uno en ese guion se parece a la vida misma, hasta tal punto que
es casi imposible detectar cualquier diferencia entre lo que es futuro y lo que es presente. No hay
conciencia de factores causales (generalmente) o de recibir una guía, instrucciones o dirección. Muy al
contrario. Lo que sucede es experimentado como un componente natural de la propia vida en el mo-
mento en que ocurre.
 Las relaciones del tiempo-espacio del presente retoman la actividad normal: El guion
cesa tan rápidamente como empezó. Desaparecen las chispas. Retornan las proporciones verdaderas.
El movimiento y la vida normal comienzan de nuevo como si se diera cuerda a un reloj invisible.
Generalmente se produce una sensación duradera de placer o de desconcierto, como si acabase de
producirse algo inusual e inesperado.
 Secuelas: Invariablemente uno se siente asustado o tiene «escalofríos», quizás esté perplejo
ante lo sucedido y necesite encontrar algún tipo de explicación buscando pistas alrededor o pregun-
tando a alguien cercano. El acontecimiento permanece como algo vívido mientras sigue en la concien-
cia, pero finalmente se olvida o se deja de lado.

El fenómeno de la memoria del futuro
- 39 -
 El suceso futuro se manifiesta físicamente: Al principio rara vez hay un reconocimiento,
pero esa situación cambia con bastante rapidez. Una determinada «señal» asusta a la persona, o bien
algún elemento clave desencadena el recuerdo de haber hecho eso antes. Una vez activada la memoria,
todo el guion vuelve intacto a la mente. Puede sentirse como algo escalofriante, divertido, estúpido o
incluso cómico, ya que se tiene la aguda sensación de que la realidad actual es como un actor o una
actriz que representa un papel que se escribió hace mucho tiempo. Muchas personas sienten clara-
mente que tienen elección y control, porque saben que el guion puede cambiarse; otras aceptan las
cosas y se resignan, porque creen que lo que han vivido de antemano se cumplirá independientemente
de lo que ellas elijan. (A pesar de ser un déjà vu, el suceso se refiere con toda claridad al futuro y no al
pasado.)
 Resolución: Aunque este fenómeno puede resultar incómodo las primeras veces, incluso raro
o extraño, con el tiempo y de forma misteriosa uno siente que es adecuado y razonable. A menudo,
debido a las experiencias de la memoria del futuro, la vida de la personas se vuelve más fluida y orde-
nada. Hay quienes afrontan ese fenómeno con un sentimiento peculiar de misterio y asombro; otros
se sienten agradecidos, como si se tratase de un regalo de Dios, o al menos algo muy especial.
No todos los relatos de las personas que entrevisté coinciden con el patrón anterior, pero la
mayoría sí (incluyendo el mío, porque yo también he experimentado este fenómeno). La lista anterior
corresponde al patrón de aquellos cuya experiencia sucede estando muy conscientes y metidos activa-
mente en las actividades cotidianas. Hay otro grupo de personas a las que estas experiencias les suce-
den en sueños, soñando despiertas, estando totalmente relajadas o pasivas, o en un estado de ensimis-
mamiento. No obstante, este último grupo parece ser minoritario, ya que la mayoría están bien des-
piertas y activas cuando súbitamente se superponen recuerdos del futuro a su rutina cotidiana.
Generalmente estas experiencias se producen con poca frecuencia; sin embargo, una mujer dijo
tener diez al día en un periodo de su vida en el que pasó por serias dificultades emocionales y econó-
micas. Decía que estas experiencias le proporcionaron el apoyo y la fuerza que necesitaba para seguir
adelante. El tema más común suelen ser interacciones e interrelaciones, más que algo solitario o pasivo.
En otras palabras, los sucesos de la memoria del futuro tienden a centrarse en alguna actividad y zona
activos en sí mismos.
La motivación de escapar o evitar las realidades duras de la vida está claramente ausente de las
actitudes de la mayoría de quienes tienen tales experiencias, y tampoco ninguno de ellos expresa la
necesidad ni el deseo de fantasear o de dejarse llevar por sus ilusiones. Al contrario, son las actividades
mundanas las que más frecuentemente se viven de antemano, algunas casi aburridas por su normali-
dad. Por eso, la mayoría sienten que todos y cada uno de los actos de la vida tienen un sentido y vale
la pena realizarlos, no importa lo insignificantes o intrascendentes que puedan parecer, y que de alguna
forma todo encuentra su sitio en un plan más grande y global.
Sé que lo que he descubierto sobre la memoria del futuro parece algo demasiado extraño como
para ser verdad, pero ten paciencia conmigo. Aún hay más por considerar.
Por ejemplo, la memoria del futuro puede consistir en una cadena ininterrumpida de pequeños
detalles, o en una serie de momentos culminantes. De vez en cuando, las personas cambian los resul-
tados, pero incluso entonces, el suceso original se reafirma a sí mismo en una fecha posterior. Un caso:
una mujer vivió de antemano que su marido tenía un grave accidente de coche cuando se dirigía a una
reunión esa misma noche. Eso la alarmó, e insistió en acompañarle y en conducir ella. Intervino de
esta forma y esa noche no se produjo el accidente. Sin embargo, algunas noches después, su marido
tuvo otro accidente, que dejó el coche destrozado, cuando se dirigía a otra reunión que iba a tener
lugar cuando ella no podía acompañarle. Su intervención, tal como se demostraría, cambió el momento
pero no el suceso.
Al preguntarles a las personas con las que contacté cuál pensaban que podía ser el propósito de
vivir el futuro de antemano, la razón más común que daban era esta: los sucesos vividos por adelantado
son visiones de lo que va a pasar, lo cual permite ver lo que hay a la vuelta de la esquina, así uno tiene

- 40 -
un tiempo extra para prepararse antes de llegar a ello. Algunos describían sus experiencias como se-
siones de prácticas, como parte de un aprendizaje o como oportunidades para experimentar con otras
posibilidades en la vida. Un hombre las describió como una ventana al futuro.
Ninguna de las personas a las que entrevisté tenía idea alguna de la causa de ese fenómeno ni de
por qué les ocurría a ellas. Sin embargo, la mayoría sentían que esas experiencias del futuro habían
enriquecido y animado su vida a la vez que la dotaban de propósito y sentido. Consideraban ese fenó-
meno como un útil empuje hacia una vida más sensata y responsable. La mayoría afirmaban que la
memoria del futuro había restablecido un ritmo natural en el desarrollo de su vida, llevándoles así a
ser agudamente conscientes de que cada persona y cada actividad de la vida cuentan, no importa lo que uno sea
ni lo que haga.
Un hombre reveló que sus padres y abuelos, al igual que él y sus hijos, habían tenido experiencias
de la memoria del futuro. De hecho, varias de las familias que entrevisté me contaron que el fenómeno
había sido mencionado en historias familiares desde hacía siglos. Obviamente, la memoria del futuro
no es algo nuevo. Como los incidentes que se «viven» por adelantado suelen referirse a circunstancias
normales, sospecho que la mayoría de las personas no se preocupan de anotarlos, o si lo hacen, pro-
bablemente los confunda con alguna otra cosa. Los proyectos de investigación se centran por lo ge-
neral en afirmaciones más sensacionalistas, a fin de poder atraer la atención de los medios de comu-
nicación y de las grandes fortunas; por eso los profesionales rara vez se salen de su camino por algo
que, al menos superficialmente parecen carecer de importancia. Yo tampoco habría dedicado mucha
atención a este tema si el fenómeno no se hubiese introducido en mi propia vida el año siguiente a
mis tres experiencias de casi muerte. La primera vez que experimenté la memoria del futuro, «viví» un
año por adelantado en diez minutos.
Desde entonces he continuado teniendo oportunidades de vivir con antelación el futuro, en
segmentos más cortos que cubren menos tiempo, pero con más frecuencia. Mis encuentros rara vez
tienen que ver con acontecimientos calamitosos o importantes. Como los demás entrevistados, expe-
rimento previamente sobre todo cosas normales. Eso me ha permitido de vez en cuando armonizarme
a mí misma con algo que describiría como una pulsación y ritmo universal. Cuando una de estas
experiencias tiene lugar, no parece que importe lo que esté haciendo, la hora del día, quién está pre-
sente, ni siquiera cómo me siento. Sucede y ya está. Hasta ahora no he podido hacer que se produzcan
según mi voluntad.
Pero no me malinterpretes. El hecho de que mis experiencias de la memoria del futuro ocurran
con una frecuencia mayor de lo habitual, no significa que sucedan constantemente. Nada de eso. Pue-
den pasar meses entre una y otra, o pueden ir seguidas, una tras otra. Su periodicidad es totalmente
fortuita. Y no confundo los momentos en que «conozco» intuitivamente el futuro con las veces en
que lo «recuerdo». Esos dos modos de percepción son diferentes; difieren en el grado de intensidad,
en la riqueza del detalle, en la amplitud y profundidad de las sensaciones físicas que comportan y en
su probable propósito.
Ahora viene mi historia. Te cuento lo que me sucedió para crear una situación en la que tú,
lector, puedas examinar el fenómeno de la memoria del futuro tal como se manifiesta en la vida de
una persona. Al leer mi historia, presta atención a los pasajes que ilustran lo que he venido diciendo
hasta ahora, pero también a los fragmentos que sugieren que la memoria del futuro puede formar
parte de los cambios de las funciones del cerebro de una persona o ayudar a que éstos se produzcan.
Al final de cada sección señalaré algunos aspectos particulares para estudiar este fenómeno con mayor
detalle.
Ya sabes que los milagros no siempre son lo que parecen.

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