1. Gaytán González María Alejandra
Mercado Gutiérrez Jorge Eduardo
Reyes Montoya Carlos Alejandro
Universidad Villasunción
3. º D
Aguascalientes, Ags., Julio de 2012.

2. Planteamiento
Tipos de conductas
parasociales que presenta
la tribu.

3. Planteamiento
Pregunta de Investigación
¿ Cuales son las conducta parasociales
de los integrantes de la tribu urbana
“Rastafarios” en el perímetro ferial de
la ciudad de Aguascalientes?

4. Planteamiento
Unidades conceptuales:
Conductas parasociales
y consumo de drogas
Unidades de análisis:
Integrantes de la tribu en la
ciudad de Aguascalientes.

5. Planteamiento
OBJETIVO GENERAL
Determinar cuales son las principales
conductas parasociales manifestadas en la
tribu urbana “Rastafarios”

6. Planteamiento
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Diseñar una hoja de observación.
Observar las conductas manifestadas de los jóvenes
de la tribu urbana.
Recolectar información mediante la entrevista a los
integrantes de la tribu urbana.

7. Justificación
Justificación
El reporte anual de la ONU arroja todo tipo de estadísticas sobre
el consumo de drogas.
Según la ONU, entre el 2.8% y el 4.3% de la población mundial
entre 15 y 64 años consume marihuana, la droga mas popular
del mundo.
África, después de Oceanía, es el continente que mas cannabis
consume en su promedio.
Rusia, Suecia, Polonia, Uruguay, Paraguay, Ecuador, México:
son países donde según lo expertos, esta incrementando el
consumo de cannabis.
México, Estados Unidos, Marruecos, Colombia, India y Brasil
son los países que mas decomisan hierba de cannabis
(marihuana) en el mundo.

8. DESCRIPCIÓN DE
PROYECTOS
El proyecto de la materia
de Metodología de la
investigación nos arroja datos
y estadísticas
de conductas parasociales y
consumo de drogas
principalmente la mariguana.

9. Temario.
1. Antecedentes
1.2 Tribus urbanas
1.3 Rastafaris
1.4 Historia
2. Legislación
3. Conductas parasociales
3.1 Definiciones
3.2 Tipos de conductas
3.3 Estadísticas mundiales

10. Antecedentes.
Gran parte de la historia del movimiento
Rastafari esta descrito en el libro Kebra
Nagast, ahí se cuenta historias muy similares
respecto a los temas bíblicos: desde Adán y
sus hijos Abel, Caín y Seth; a Noé, que en un
diálogo místico recibe del Creador protección
futura; hasta Abraham, que es enviado
adolescente a vender ídolos paganos y en
cambio los destruye, así que su unión con
Yahvé se revela inmediatamente en el arco
iris para él, y para sus descendientes en el
Arca de la Alianza (construida según los
dictados comunicados por el Todopoderoso a
Moisés en el Monte Sinaí – y llamada por lo
tanto ‘Zión’).

11. Pero sin duda para los creyentes
Rastafari la clave del libro está en el
encuentro entre el Rey de Israel
Salomón y Makeda la Reina del Sur
(de Sheba –o Saba, el antiguo
nombre de Etiopía), que "enamorada
de su sabiduría aborda el largo viaje
hasta Jerusalén para reunirse con él y
aprender de sus virtudes”. El
encuentro entre los dos soberanos se
describe también en la Biblia, la Reina
Makeda decide que desde entonces
no adorará más al Sol, sino a su
Creador, el Dios de Israel, como

12. Además, gracias a una ocurrencia lúdica
concebida por el Rey, los dos pasan la
noche juntos y al día siguiente por la
mañana Salomón tiene una visión
premonitora… Antes de que Makeda
regrese a su reino, el Rey le da un anillo
especial para donarlo al posible fruto de
su amor: de su unión de hecho nacería
un niño, Bayna-Lehkem
posteriormente coronado primer
Emperador de Etiopía con el título de
Menyelek I, el origen de la larga línea
de los Reyes de Etiopía.

13. Según cuenta el Kebra Nagast, cuando Bayna-
Lehkem cumple veintidós años parte en busca
de su padre con el valioso anillo, para pedirle un
pedazo de la cobertura de Zión (el Arca de la
Alianza), así que su pueblo pudiese venerarla.
Salomón le da la bienvenida con todos los
honores e insiste para que su hijo siga reinando
después de él, pero Menyelek decide volver a su
tierra materna, acompañado por algunos
israelitas que podrían asesorarle con el futuro
gobierno. Sin embargo por la noche los jóvenes
israelitas sustituyen el Arca de la Alianza por una
copia de madera y trasladan el original a Etiopía,
recorriendo en un día, en lugar de treinta, el
camino hasta el Nilo: Salomón desesperado pero
siempre lúcido, entiende como esto pudo
suceder, consciente de que a partir de ese
momento junto con Zión habría perdido también
la bendición divina.

14. Este paso es crucial porque explica la
relación entre el reino de Israel y el de
Etiopía, representado por Menyelek, y por sus
descendientes. Esta línea llevando
directamente hasta Ras Tafari Makonnen,
coronado Negus Negesti de Etiopía con el
titulo de Haile Selassie I, el 2 de Noviembre
del 1930, Emperador doscientos vigésimo
quinto de la dinastía Salomónica, León
Conquistador de la Tribu de Judah (o Yehudá:
fue el cuarto hijo de Jacob con Lía; a su
estirpe pertenece David, padre de Salomón, y
también Jesucristo), no sólo arroja luz sobre
las raíces estrictamente bíblicas de la cultura
Rastafari, sino que también propone la
interesante teoría acerca del traslado del Arca
de la Alianza a Etiopía, probablemente cerca
de Axum (o en el templo de Lalibela), donde
se encuentra todavía.

15. Posteriormente hay otra sección de particular
importancia para los fieles Rastafari: ésta cuenta
como un ángel anunció a la madre del bebé
Sansón, que su hijo un día liberaría Israel de los
Filisteos; el querubín le explica que Sansón
tendría que crecer puro, lo más cerca posible de
Dios (el concepto de pureza es muy importante
en la cultura Rastafari). El Creador es generoso
con Sansón por su integridad y junto con la
claridad de la mente, le da una fuerza
desproporcionada: pero sólo hasta el momento
en que éste le desobedece, casándose con
Dalila, hija de un opositor Filisteo. Entonces Dios
para castigarle hace capturar al héroe por su
propio enemigo, que le ciega y le corta el largo
cabello trenzado. Sansón con sus últimas
fuerzas causa la destrucción de todo el palacio
donde estaba detenido, matando a sus enemigos
y a si mismo.

16. Los últimos capítulos del Kebra Nagast
están dedicados a la figura de
Jesucristo, emblema de la lucha contra
la inmoralidad de Roma (reino heredero
simbólico de la corrupción de Babilonia,
ciudad que intenta locamente asesinar al
hijo de Dios). La crucifixión es para los
creyentes Rastafari la presente
condición social, que ve al hombre
aplastado por manos depravadas, pero
pronto destinado a la resurrección con el
regreso a la tierra de origen y la reunión
con Dios el Padre, Jah (de Jahvé o
Jehová) Rastafari

17. Tribus Urbanas
Las tribus urbanas en
México datan en los años 50´ se
manifiesta principalmente como
el rechazo a la normas de la
sociedad lo cual va en contra de
sus propias inquietudes.

18. Esta se constituye por un conjunto de
reglas especificas con las que
determinado grupo de personas
deciden confiar su imagen; con
intereses en común, ideología, música
y manera de vestir, funcionan como una
pequeña mitología en la que sus
miembros pueden constituir un
esquema de actitudes o
comportamientos gracias a los cuales
salen del anonimato con un sentido de
identidad reafirmado y reformado.

19. Esto es sin duda una forma de escapar
de la normalidad, muchos de los
jóvenes se sienten identificados y así
manifiestan su desacuerdo con la
sociedad.
Desde su aparición las tribus urbanas
han simbolizado problema que esta
fuera de control, se les ha etiquetado
como: fuentes de peligro, riesgo para el
orden social, drogadictos, pandilleros y
jóvenes sin oficio ni beneficio.

20. Sin embargo sería bueno tomar en
cuenta sus verdaderas razones para
comportarse de tal manera, y así
poder entender su conducta ante la
sociedad, podríamos partir de ese
hecho para hacer una transformación
individual y poder mejorar como
sociedad en el futuro.

21. Rastafaris
En la tribu urbana "Rastafari" se distinguen por el
uso de rastas (cabellos trenzados), tams (gorros
tejidos), ropas cómodas hechas con fibras
vegetales, pantalones anchos, playeras o
camisetas holgadas, y toda su vestimenta muestra
los colores de la tierra madre de Etiopia, a los que
adjudican un gran valor simbólico, la música
preferida es el Reggae son admiradores de Bob
Marley, y afectos a fumar marihuana. se entiende
que cualquier persona puede ser un rasta, no
importa que ropa use o el color de cabello o de la
piel, estas personas son pacifistas y evitan siempre
cualquier tipo de problema.

22. Historia
El Rastafarismo es una filosofía (o
religión para muchos) de orientación
política, cuya característica principal es
no aceptar los valores impuestos por la
ideología dominante. Arraigada en
Jamaica, se extiende ahora por los
ghettos de EE.UU., Gran Bretaña y poco
a poco se va consolidando por todo el
mundo. La base fundamental de sus
movimientos de protesta se encuentra
en la Sagrada Biblia, herramienta de
análisis, meditación y sabiduría para los
explotados, no sólo del sistema social
injusto sino también de la religión
establecida.

23. Esto empieza durante la Depresión de 1929,
cuando aproximadamente 20.000 jamaiquinos
volvieron a su tierra al terminar sus contratos de
trabajo en países como Panamá y Cuba, en busca
de empleo y un nuevo sentido colectivo de
identidad.
El impulso del Rastafarismo empieza con tres
repatriados: Leonard Howell, Archibald Dunkley y
Joseph Hibbert que por separado empezaron a
propagar la divinidad de Haile Selassie quien
había sido coronado emperador de Etiopía. Haile
Selassie era, según la interpretación bíblica, el
representante del Dios en la tierra. "Los
Fundamentos acerca de la divinidad del emperador
etíope fueron extraídos de aquellas partes bíblicas
que se referían a la gloria del reino antiguo de
Etiopía y sus descendientes, de los cuales se
decía que Selassie era el ultimo digno
descendiente del rey Salomón y la Reina Sheba".

24. Con la coronación de Haile Selassie-
Anteriormente Ras Tafari- como emperador de
Etiopía en 1930, la primera parte de la profecía
se había cumplido, y hubo gran expectación en
Jamaica. Pero a pesar de la aceleración de los
sucesos políticos de África, los años de 1960 no
fueron el período de reasentamiento en masa
desde Jamaica. Hubo una especie de
repatriación espiritual.
Las repercusiones del despertar mundial de la
juventud se dejaron sentir por todo el Caribe, y
en 1961, con el asentamiento del Gobierno, una
delegación visito cinco Estados africanos para
tratar de solucionar la cuestión del
reasentamiento.

25. En el Rastafarianismo hay cuatro temas
centrales: reconocimiento de la divinidad de
Jah Rasta, el espíritu "que mora en todos", la
idea de repatriación, la superioridad de la
raza negra y sus conexiones históricas con
los hijos de Israel y la conducta de "Temor"
una postura rebelde frente a la opresión
blanca . La doctrina básica es altamente
eléctica, incorporando aspectos de
concienciación tribal africana así como
principios del Antiguo y Nuevo Testamento,
en especial Ezequiel 30, 1 Timoteo 6 y
Apocalipsis 17 y 19, con los que pretenden
demostrar la divinidad de Selassie y describir
la invasión de Etiopía por Italia.

26. El destronamiento y posterior muerte del
emperador provocaron una serie de problemas.
Como Ras Tafari creían en la divinidad de
Selassie, pero su Gobierno había provocado
acusaciones de excesos reaccionarios y ambición
personal. Después de los años, sin embargo la
situación de Selassie dentro del movimiento había
cambiado, y por lo tanto las reacciones de
asombro pudieron ser aceptadas sin daños serios.
Su divinidad y no es artículo de fe, pero se le
considera generalmente como un símbolo de la
lucha negra. Hay 19 grupos rastafarianos mayores
en Jamaica y por lo menos dos en Londres. Se
reúnen regularmente para lo que llaman
"Groundations" (Fundamentaciones), en las que
intercambian con gran interés ideas filosóficas y
religiosas, y la marihuana o ganja -Considerada
como un elemento que fortifica el cuerpo, alma y
mente- se ingiere en grandes cantidades. Que
usan en sus ceremonias y en la cotidianidad.

27. La hierba es tan respetada que los rastas se
lo dan a los recién nacidos en forma de té en
el primer día de vida.(Según sus
interpretaciones bíblicas la mariguana no
sólo se puede, sino que se debe utilizar como
un regalo de Jah rastafari;Salmo 104,14)
Muchos rastas viven en células cooperativas
altamente creadoras.
No aceptan el orden económico tradicional,
manteniéndose con lo que producen ellos
mismos, vendiendo hierba, o por medio de
sus propias empresas, como tiendas de
discos y editoriales.

28. En Gran Bretaña su trabajo tiene un aspecto
misional, que incluye el rescate de isleños
compatriotas en peligro de ir a la cárcel,
ayudando a encontrar trabajo y
proporcionando puestos de estudio.
La ideología rastamán no acepta la
homosexualidad porque piensa que no es
natural y que por eso Dios creó al hombre y
la mujer. También consideran que las
mujeres no son rastas de corazón. Ellos son
antifeministas, están contra el aborto y
piensan que el alto índice de natalidad es
algo que los rastas deben aceptar como la
voluntad de Dios. Desaprueban los métodos
anticonceptivos porque los consideran un
asesinato. Piensan que un miembro de su
grupo no es responsable hasta que tiene un
hijo.

29. Marco Legal.
Toda persona tiene derecho a la cultura y
a disfrutar de los bienes y servicios que
proporciona el estado en la materia, así
como el ejercicio de los derechos
culturales.
El estado debe difundir los medios para el
desarrollo de la cultura atendiendo a las
diferentes manifestaciones y
expresiones con todo el respeto.
La ley constituye los mecanismos para el
acercamiento e intervención a cualquier
manifestación cultural.

30. Conductas Parasociales
La conducta del hombre es la expresión de
su personalidad en relación con su medio
social, ya que la sociedad establece normas
y valores a respetar y obedecer con el fin de
regular la convivencia gregaria del hombre.
Hay cuatro formas de conducta del hombre,
en relación a las normas y valores y
establecidas por la sociedad.

31. Definiciones.
La conducta Parasocial: se producen
dentro del ambiente social, no busca
el bien común, ni acepta los valores
de la colectividad aunque tampoco los
ataca o intenta destruirlos.

32. Tipos de conductas.
 Ellos fuman marihuana, ya que lo
consideran parte de su ritual.
 Son vegetarianos.
 No toman alcohol.
 No pueden hacer perforaciones ni
tatuajes en su piel.
 No usan anticonceptivos.
 Son homofóbicos.
 Llevan trenzas o rastas.

33. Estadística Mundial.
Según el reporte anual de la ONU respecto al
consumo de drogas entre el 2.8% y el 4.3%
de la población mundial entre 15 y 64 años
consume marihuana, la droga ilegal más
popular del mundo.
En las zonas urbanas, la población en
Mexíco con consumo adictivo es más común,
sobre todo del sexo masculino, sin embargo,
en las mujeres el índice se acerca cada vez
más al de ellos. En las zonas rurales, este
problema es menor, no obstante, resulta más
preocupante debido a que cuentan con
menos servicios para enfrentar este
problema.

35. Alcance de Investigación.
 Para que esta investigación sea
aceptable se tiene que definir el
alcance de investigación.
 En este tema el alcance de
investigación es descriptivo puesto
que tomaremos en cuanta entrevistas,
características, formas de conducirse
ante la sociedad dentro del estado de
Aguascalientes, así tenemos que
determinar o describir los datos
recopilados.

36. Referencias.
 Mazonni, L. (2010). Kebra Nagast: La Biblia del Rastafari.
España: Corona Borealis.
 Borbolla, J. (2010) Portafolio. Instituto Mexicano de Ciencias
y Humanidades.
 Borbolla, J. (2010) Portafolio. Instituto Mexicano de Ciencias
y Humanidades.
 Selassie, M. (2010). Gracias por la buena compañía. Black
King.net
 Articulo 4to Constitución Política de los Estados Unidos
Mexicanos.
 Rodríguez, L. (2007). Criminología (22.a ed). México: Porrúa
 Rodríguez, L. (2007). Criminología (22.a ed). México: Porrúa
 Contreras, D. (1981). Introducción. Cultura Rastafari en
México.
 Rasta, M. (2011). Reporte de Drogas. Mundo Rasta.