El Pacto davidico

El Pacto Davídico
Por Loli Correas

El Pacto Davídico
CRISTO, NUESTRO REY PERFECTO
• EL PACTO CON DAVID
Dios se ha revelado a su pueblo a lo largo de la historia
mediante los pactos.
El pacto Davídico es el pacto que Dios hace con David. Ese
pacto es condicional en su aspecto histórico, la condición era
serle fiel a Dios, pero por parte de Dios es incondicional en
cuanto a la promesa, que fue cumplida en Cristo.
Dios da un rey a Israel como una lección (Saúl). David es el
tercer rey de Israel. 2ª Samuel cap 7.
El deseo de Dios es crear un reino y un Rey que permanezca
para siempre.
Dios hace algo diferente con David y afirmará un pacto con el.
Este acto viene de un deseo de David de construirle una casa.
En 2ª de Samuel es donde Dios pacta con David.
El pueblo de Israel antes de la llegada de David, estaba errante
en el desierto y cada uno hacia lo que le parecía y con Saúl la
cosa no mejoró, hasta que Dios levantó a David para regir al
pueblo.
Con David entró el gobierno y el reino sobre el pueblo y todo el
sistema se va a la ciudad de Jerusalén.
Puntos clave del Pacto Davídico:
• Rey
• Reino
• Casa
La teología del pacto enseña que los pactos no son
independientes, todos están relacionados entre ellos.

1º.- El Rey. (Cristo)
Las raíces del pacto Davídico están en el Abrahámico.
Gén 49:9 Cachorro de león, Judá;
De la presa subiste, hijo mío.
Se encorvó, se echó como león,
Así como león viejo: ¿quién lo despertará?
Gén 49:10 No será quitado el cetro de Judá,
Ni el legislador de entre sus pies,
Hasta que venga Siloh;
Y a él se congregarán los pueblos.
Vemos que la promesa hecha a Jacob se cumple en David, en él
se cumple esta profecía. Se empieza a ver un linaje de la tribu
de Judá que empieza en David.
David representa al “León de la tribu de Judá”
tipológicamente.
Desde génesis 49:9,10 Dios ya estaba poniendo el camino para
este pacto.
Se desarrolla en 2ª de Samuel:
2Sa 7:1 Aconteció que cuando ya el rey habitaba en su casa, después que
Jehová le había dado reposo de todos sus enemigos en derredor,
2Sa 7:2 dijo el rey al profeta Natán: Mira ahora, yo habito en casa de cedro,
y el arca de Dios está entre cortinas.
2Sa 7:3 Y Natán dijo al rey: Anda, y haz todo lo que está en tu corazón,
porque Jehová está contigo.
2Sa 7:4 Aconteció aquella noche, que vino palabra de Jehová a Natán, diciendo:
2Sa 7:5 Ve y di a mi siervo David: Así ha dicho Jehová: ¿Tú me has de
edificar casa en que yo more?
2Sa 7:6 Ciertamente no he habitado en casas desde el día en que saqué a los hijos de
Israel de Egipto hasta hoy, sino que he andado en tienda y en tabernáculo.
2Sa 7:7 Y en todo cuanto he andado con todos los hijos de Israel, ¿he hablado yo
palabra a alguna de las tribus de Israel, a quien haya mandado
apacentar a mi pueblo de Israel, diciendo: ¿Por qué no me habéis
edificado casa de cedro?
2Sa 7:8 Ahora, pues, dirás así a mi siervo David: Así ha dicho Jehová de los
ejércitos: Yo te tomé del redil, de detrás de las ovejas, para que fueses príncipe sobre
mi pueblo, sobre Israel;
2Sa 7:9 y he estado contigo en todo cuanto has andado, y delante de ti he destruido
a todos tus enemigos, y te he dado nombre grande, como el nombre de los grandes
que hay en la tierra.
2Sa 7:10 Además, yo fijaré lugar a mi pueblo Israel y lo plantaré, para
que habite en su lugar y nunca más sea removido, ni los inicuos le aflijan
más, como al principio,
2Sa 7:11 desde el día en que puse jueces sobre mi pueblo Israel; y a ti te daré
descanso de todos tus enemigos. Asimismo Jehová te hace saber que él te hará
casa.

2Sa 7:12 Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo
levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y
afirmaré su reino.
2Sa 7:13 El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el
trono de su reino.
2Sa 7:14 Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le
castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres;
2Sa 7:15 pero mi misericordia no se apartará de él como la aparté de Saúl, al cual
quité de delante de ti.
2Sa 7:16 Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu
rostro, y tu trono será estable eternamente.
2Sa 7:17 Conforme a todas estas palabras, y conforme a toda esta visión, así habló
Natán a David.
2Sa 7:18 Y entró el rey David y se puso delante de Jehová, y dijo: Señor Jehová,
¿quién soy yo, y qué es mi casa, para que tú me hayas traído hasta aquí?
2Sa 7:19 Y aun te ha parecido poco esto, Señor Jehová, pues también has hablado
de la casa de tu siervo en lo por venir. ¿Es así como procede el hombre, Señor
Jehová?
2Sa 7:20 ¿Y qué más puede añadir David hablando contigo? Pues tú conoces a tu
siervo, Señor Jehová.
2Sa 7:21 Todas estas grandezas has hecho por tu palabra y conforme a tu corazón,
haciéndolas saber a tu siervo.
2Sa 7:22 Por tanto, tú te has engrandecido, Jehová Dios; por cuanto no hay como
tú, ni hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo que hemos oído con nuestros oídos.
2Sa 7:23 ¿Y quién como tu pueblo, como Israel, nación singular en la tierra?
Porque fue Dios para rescatarlo por pueblo suyo, y para ponerle nombre, y para
hacer grandezas a su favor, y obras terribles a tu tierra, por amor de tu pueblo que
rescataste para ti de Egipto, de las naciones y de sus dioses.
2Sa 7:24 Porque tú estableciste a tu pueblo Israel por pueblo tuyo para
siempre; y tú, oh Jehová, fuiste a ellos por Dios.
2Sa 7:25 Ahora pues, Jehová Dios, confirma para siempre la palabra que has
hablado sobre tu siervo y sobre su casa, y haz conforme a lo que has dicho.
2Sa 7:26 Que sea engrandecido tu nombre para siempre, y se diga: Jehová de los
ejércitos es Dios sobre Israel; y que la casa de tu siervo David sea firme delante de ti.
2Sa 7:27 Porque tú, Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, revelaste al
oído de tu siervo, diciendo: Yo te edificaré casa. Por esto tu siervo ha
hallado en su corazón valor para hacer delante de ti esta súplica.
2Sa 7:28 Ahora pues, Jehová Dios, tú eres Dios, y tus palabras son verdad, y tú
has prometido este bien a tu siervo.
2Sa 7:29 Ten ahora a bien bendecir la casa de tu siervo, para que permanezca
perpetuamente delante de ti, porque tú, Jehová Dios, lo has dicho, y con tu
bendición será bendita la casa de tu siervo para siempre.
En este pasaje no se menciona la palabra pacto como tal, pero
después vemos que si es mencionada en otros versos.
2Cr 13:5 ¿No sabéis vosotros, que Jehová Dios de Israel dio el reino a David sobre
Israel para siempre, a él y a sus hijos bajo pacto de sal?
2Cr 21:7 Mas Jehová no quiso destruir la casa de David, a causa del pacto que
había hecho con David, y porque le había dicho que le daría lámpara a él y a sus hijos
perpetuamente.
Isa 55:3 Inclinad vuestro oído, y venid a mí; oíd, y vivirá vuestra alma; y haré
con vosotros pacto eterno, las misericordias firmes a David.
Vemos que si, es un pacto lo que Dios hizo con David, un pacto
eterno y que de la descendencia de David alguien se sentará en

su trono.
Leamos:
Sal 89:3 Hice pacto con mi escogido;
Juré a David mi siervo, diciendo:
Sal 89:4 Para siempre confirmaré tu descendencia,
Y edificaré tu trono por todas las generaciones. Selah
Sal 132:11 En verdad juró Jehová a David,
Y no se retractará de ello:
De tu descendencia pondré sobre tu trono.
Sal 132:12 Si tus hijos guardaren mi pacto,
Y mi testimonio que yo les enseñaré,
Sus hijos también se sentarán sobre tu trono para siempre.
Podemos observar como los pactos tienen un juramento
consigo. Lo hace a perpetuidad.
2Re 8:19 Con todo eso, Jehová no quiso destruir a Judá, por amor a David su
siervo, porque había prometido darle lámpara a él y a sus hijos perpetuamente.
Un pacto en la biblia es una promesa de parte de Dios
donde añade un juramento. Pacto perpetuo.
Heb 6:13 Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por
otro mayor, juró por sí mismo,
Heb 6:14 diciendo: De cierto te bendeciré con abundancia y te
multiplicaré grandemente.
Heb 6:15 Y habiendo esperado con paciencia, alcanzó la promesa.
Heb 6:16 Porque los hombres ciertamente juran por uno mayor que ellos, y para
ellos el fin de toda controversia es el juramento para confirmación.
Heb 6:17 Por lo cual, queriendo Dios mostrar más abundantemente a los
herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso
juramento;
Heb 6:18 para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios
mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la
esperanza puesta delante de nosotros.
Dios no se queja de no tener una casa y sin embargo Dios le
promete casa a David.
2Sa 7:7 Y en todo cuanto he andado con todos los hijos de Israel, ¿he hablado yo
palabra a alguna de las tribus de Israel, a quien haya mandado
apacentar a mi pueblo de Israel, diciendo: ¿Por qué no me habéis
edificado casa de cedro?
2Sa 7:11 desde el día en que puse jueces sobre mi pueblo Israel; y a ti te daré
descanso de todos tus enemigos. Asimismo Jehová te hace saber que él te hará
casa.
David habla de un templo terrenal y Dios le habla de el
establecimiento de una estirpe, una nación, un reino. David

representa la culminación de un plan que Dios iba a hacer.
Este salmo es muy importante.
Sal 110:1 Jehová dijo a mi Señor:
Siéntate a mi diestra,
Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
David se dio cuenta que su conversación iba mas allá. El se da
cuenta de que habla de un descendiente mayor que el.
Mat 22:42 diciendo: ¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Le
dijeron: De David.
Mat 22:43 El les dijo: ¿Pues cómo David en el Espíritu le llama Señor,
diciendo:
Mat 22:44 Dijo el Señor a mi Señor:
Siéntate a mi derecha,
Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?
Mat 22:45 Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo?
El Hijo de David para el judaísmo era un Rey libertador, el
Cristo sin embargo era una persona normal.
Veamos la construcción de la casa.
Hch 7:44 Tuvieron nuestros padres el tabernáculo del testimonio en el desierto,
como había ordenado Dios cuando dijo a Moisés que lo hiciese conforme al modelo
que había visto.
Hch 7:45 El cual, recibido a su vez por nuestros padres, lo introdujeron con Josué al
tomar posesión de la tierra de los gentiles, a los cuales Dios arrojó de la presencia de
nuestros padres, hasta los días de David.
Hch 7:46 Este halló gracia delante de Dios, y pidió proveer tabernáculo para el Dios
de Jacob.
Hch 7:47 Mas Salomón le edificó casa;
Hch 7:48 si bien el Altísimo no habita en templos hechos de mano, como
dice el profeta:
Hch 7:49 El cielo es mi trono,
Y la tierra el estrado de mis pies.
¿Qué casa me edificaréis? dice el Señor;
¿O cuál es el lugar de mi reposo?
Hch 7:50 ¿No hizo mi mano todas estas cosas?
Hch 7:51 ¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís
siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros.
El plan de Dios, era que mediante el sistema levítico, esto fuera
un ejemplo, una sombra de lo que había de venir, un anticipo
de lo venidero.

El pacto Davídico señala hacia:
• El Rey
• El reino
• La casa
El destino de la simiente de David era que Salomón construyera
el templo. La descendencia de David fue desobediente a lo que
Dios le mando y de sus descendentes no había nadie digno de
ocupar el trono, por eso tuvo que venir Cristo para que pudiera
ser aplicada la promesa de Dios.
Jesús es el receptor del pacto Davídico.
Luc 1:32 Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios
le dará el trono de David su padre;
Luc 1:33 y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá
fin.
Cristo es el Rey de Israel, por lo tanto, una profecía que
habla de Israel, no se puede aplicar a la iglesia, para poder
aplicar esta profecía la iglesia ésta debe ser Israel.
La iglesia es la continuación de Israel, el mismo pueblo pero
con un sistema mejor, (pacto, promesas, sacrificios, sacerdocio...)
La iglesia es espiritualmente el Israel de la fe.
El judaísmo es cumplido en la persona del Mesías.
Bajo esta perspectiva que estamos estudiando, Cristo es el
cumplimiento del pacto Davídico, desde que Cristo muere y
resucita es entronado como Rey. Cristo tenía que sentarse en el
trono de David.
Hch 2:29 Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David,
que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy.
Hch 2:30 Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había
jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne, levantaría al Cristo
para que se sentase en su trono, (el trono de David)
Hch 2:31 viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no
fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción.
Hch 2:32 A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos
Hch 2:33 Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del
Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.
Hch 2:34 Porque David no subió a los cielos; pero él mismo dice:
Dijo el Señor a mi Señor:

Hch 2:35 Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
El descendiente de David (Jesús) se sienta en el trono de David
cuando asciende al cielo.
Mat 25:31 Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos
ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria, (el trono de David)
Los dispensacionalistas interpretan que el trono de gloria es el
de David, pero en la tierra.
Base Dispensacional CHARLES C. RYRIE pág. 46:
No obstante, la cuestión del cumplimiento no consiste solamente en
cuanto a si es Cristo quien cumple las promesas del pacto, sino que
también tiene que incluir una consideración de cuándo y cómo las
cumple. En resumen, la respuesta del amilenialista es que Cristo
cumple estas promesas en Su sesión presente a la diestra de
Dios. Por ello, el reino es solamente espiritual. El premilenialista
responde que el cumplimiento es todavía futuro y que tendrá lugar
cuando Cristo vuelva a la tierra a establecer un reino literal y a
reinar sobre él empezando en el milenio y continuando a través de
toda la eternidad.
Dios es amor cree: es Cristo quien cumple las promesas del pacto,
es que Cristo cumple estas promesas en Su sesión presente a la diestra de
Dios. Se cree en en el Pacto Premilenarista, en un ya pero todavía no.
Base Dispensacional CHARLES C. RYRIE pág. 50:
III. LA INTERPRETACIÓN LITERAL DEL PACTO
La importancia de la interpretación literal
Solamente la interpretación literal expone todas las características
proféticas significativas del pacto davídico. Ante todo, si el pacto se
interpreta literalmente, entonces sigue que lo que Cristo está
haciendo ahora en Su presente sesión no es en cumplimiento
del pacto davídico. En el Antiguo Testamento el trono de David
prometido a perpetuidad es el trono de la casa de Israel (Jer. 33:17). Si
Cristo es el Hombre que está cumpliendo la afirmación de Jeremías,
entonces es cierto que El no está ahora cumpliendo el pacto
davídico, porque no se puede hallar ni una sola referencia en el
Nuevo Testamento que enseñe que Cristo se halla ahora en el
trono de David, y su presente relación con la Iglesia no tiene
equivalencia alguna con el trono de la casa de Israel.
Dispensacionalismo: Cristo no esta cumpliendo el pacto
Davídico por que no esta sentado en el trono del rey David y el
trono de David es terrenal.
Teología del pacto: En el N.T si se habla de que Cristo está en

el trono del rey David y defiende su postura aquí.
Hch 2:29 Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David,
que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy.
Hch 2:30 Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había
jurado (habla del pacto davídico) que de su descendencia, en cuanto a la
carne, levantaría al Cristo para que se sentase en su trono, (el trono de
David)
Hch 2:31 viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no
fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción.
Hch 2:32 A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos
Hch 2:33 Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del
Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.
El marco del texto es la resurrección y exaltación de Jesús.
Hch 2:34 Porque David no subió a los cielos; (el trono de David está en el
cielo) pero él mismo dice:
Dijo el Señor a mi Señor:
Hch 2:35 Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
Se entiende que el trono del que se habla aquí es el de David
por que David no subió al cielo.
HECHOS - SIMON J. KISTEMAKER, pág. 80:
Pedro menciona de nuevo el nombre de David para establecer el
vínculo entre Salmo 16:8–11 y Salmo 110:1.
Si alguien en el auditorio de Pedro cuestionara que el primero de
estos salmos se refiere a Cristo, la cita del segundo salmo prueba
sin lugar a dudas que Jesús ha ascendido y ha tomado posesión de
su trono en el cielo. Los judíos interpretaban las Escrituras con la
regla hermenéutica de la analogía verbal. Esto es, si dos pasajes
tienen una analogía verbal (como en el caso de estas dos citas del
Salterio), entonces uno de los pasajes debe ser interpretado como el
otro. Los judíos consideraban al Salmo 110 como mesiánico, y por
lo tanto tenían que interpretar el pasaje del Salmo 16
mesiánicamente.
Salmo 110:1 no se aplica a David sino a Cristo (véase Mt. 22:41–
46). En su discusión con los fariseos, Jesús demuestra que en este
salmo David habla de la exaltación de Cristo en el cielo y de la
autoridad confiada a él.173
El reina y no tendrá la victoria completa sino hasta que todos sus
enemigos sean puestos como estrado de sus pies
“Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a
quien ustedescrucificaron, Dios le ha hecho Señor y Cristo”.Aquí
Pedro llega a la conclusión de su sermón. Profiere una amonestación
que dirige a cada persona que pertenece a la casa de Israel y les dice

que Jesús es Señor y Cristo.
1Co 15:25 Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus
enemigos debajo de sus pies.
Leamos:
Heb 10:12 pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio
por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios,
Heb 10:13 de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por
estrado de sus pies;
el texto dice que Cristo esta sentado por una obra completa y
por que es Rey. Cristo está ya reinando pero falta una parte por
cumplir.
Posturas del pacto y el dispensacionalismo en cuanto al
trono:
Teología del Pacto
El trono de David y el trono de
gloria a la diestra de Dios Padre,
es el mismo, que se unen en la
persona del Cristo glorificado por
ser de la simiente de David en
cuanto a su descendencia.
Cristo es Rey y reina ya.
Dispensacionalismo
Existen dos tronos uno
humano y otro celestial, el
humano es el de David y será
tomado en la tierra en el
milenio y el espiritual es a la
diestra de Dios Padre en el
cielo.
Cristo no está reinando
aún.

2º.- El Reino. (El gobierno de Dios)
Un rey tiene que tener un reino. Dios desde la eternidad ha
sido Rey.
En el pacto Davídico Cristo va a ser Rey en unas
condiciones determinadas. Un reino dentro de lo que Dios
le promete a David.
Cristo, como receptor del pacto con David, al ejercitar ese
reino, implicaba el gobierno de Israel como nación en
Palestina con un sistema cúltico y un templo. Cristo es el
receptor de esa promesa.
Le judaísmo entendía esa promesa del reino de forma
terrenal. Ellos pensaban que el Mesías tomaría el gobierno
de las naciones como príncipe (Hijo de David) al frente del
gobierno de la tierra.
El dispensacionalismo enseña:
El dispensacionalismo enseña que Cristo vino a la
tierra a predicar el evangelio del reino y a implantar
el Reino Milenial y como Israel lo rechazó el reino quedó
pospuesto.
A causa de ese rechazo se introduce la iglesia en la historia
y fue algo inesperado por el hombre pero no por Dios.
La iglesia es un paréntesis en el tiempo y cuando acabe su
tiempo Cristo retomará su plan con Israel. Un stop
profético.
Teologia Sistematica - Tomo 2, Volumen 4 - Eclesiología y
Escatología - Lewis Sperry Chafer, pág. 270:
111. EL REINO RECHAZADO Y POSPUESTO
Esta verdad, como la anterior, ha tenido una demostración
detallada de su veracidad en la misma sección citada arriba. El
descuido en reconocer que el reino mesiánico fue rechazado y
pospuesto es lo que ha hecho que el curso de las disertaciones de
muchos teólogos conduzca a la confusi .:n. Los teólogos, por haber
errado en este punto, han relacionado el reino al primer

advenimiento en vez de relacionarlo al segundo, y a la dispersión de
Israel en vez de su recogimiento. Los errores doctrinales que se
engendran por este falso concepto son incalculables. Estos errores no
solo tuercen el verdadero objetivo del primer advenimiento - el
llamamiento para la formación de la Iglesia - sino también errores
que pretenden substituir por un reino humano, idealista, espiritual
(idea desconocida en ambos Testamentos) el reino extensamente
descrito en la Palabra de Dios. Este supuesto reino espiritual asume
que los judíos y, necesariamente, sus profetas inspirados estaban
equivocados al esperar un reino literal; y que Cristo los reprendió por
una ambición indigna.
Cristo vino a instaurar el Reino Milenial. Rey pospuesto, rey
ausente.
Bajo el dispensacionalismo que es judiocentrico, se toma
toda la escuela del pueblo judío, sobre que Jesús como Hijo
de David venia a implantar su reino como Rey, con un trono
y a implantar su trono en Israel.
Teologia Sistematica - Tomo 2, Volumen 4 - Eclesiología y Escatología -
Lewis Sperry Chafer, pág. 318:
Gál 6:16 Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia
sea a ellos, y al Israel de Dios.
Dispensacionalismo hoy por Charles C. Ryrie, pá. 80:
Más frecuentemente los no dispensacionalistas usan Gálatas 6:15-16
con miras a mostrar que la Iglesia es la nueva Israel espiritual. Pablo
escribió: «Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la
incircuncisión, sino una nueva creación. Y a todos los que
anden conforme a esta regla, paz y misericordia sean a ellos, y al
Israel de Dios.»
Surge, pues, la pregunta: ¿quién es el Israel de Dios? El amilenarista

insiste en que estos versículos enseñan que el Israel de Dios es la
Iglesia entera. El premilenarista dice que Pablo está simplemente
señalando a los cristianos de origen judío para pronunciar un
reconocimiento especial tocante a la bendición, pero no pretende
igualarlos con la Iglesia entera.
Esto para el dispensacionalismo es una bendición especial
que se le da al judío que se convierte.
El sistema dispensacional hace distinción (acepción) de
personas.
Reino pospuesto, Rey ausente, y aparece la dispensación
de la iglesia.
El rechazo de Israel entraba en los planes de Dios.
Los dispensacionalistas no dirán que a Dios le fallo el plan A
y que la iglesia era el plan B. Lo que ellos dicen es, que a
consecuencia del rechazo de Israel aparece la Iglesia, no
ven una continuidad.
Surge entonces una pregunta, ¿Que sentido tiene entonces
la cruz?
Dispensacionalismo hoy por Charles C. Ryrie, pág. 93:
¿ES LA CRUZ TENIDA EN POCA ESTIMA?
A. La acusación
Una acusación hecha invariablemente contra la teología
dispensacional es que la cruz es tenida en poca estima. Dicha
acusación se relaciona con la enseñanza dispensacionalista
concerniente a la oferta del reino a Israel cuando Cristo estaba en la
tierra. La objeción puede resumirse de la manera siguiente: Ustedes
los dispensacionalistas enseñan que cuando Cristo vino a la tierra
ofreció a Israel el reino davídico prometido en el Antiguo Testamento.
Pero no contestan la pregunta: ¿cómo pudo esa oferta haber sido
hecha legítima y sinceramente si Cristo sabía que El tenía que ir a
la cruz? Si todavía insisten en que dicha oferta era genuina, entonces
tendrán que admitir la posibilidad de que Israel pudo haber aceptado
la oferta; y si así hubiese sido, entonces la cruz hubiese sido evadida
e innecesaria. El antidispensacionalista Mauro lo expresa de esta
manera:
Respuesta en defensa: Cuando Cristo vino a implantar el

reino milenial a la tierra y Israel no lo quiso aceptar,
aunque ellos lo aceptasen, Cristo tenia que morir en la
cruz. El concepto dispensacional del reino es terrenal.
Carballosa dice “que me demuestre donde reina Cristo en
la iglesia”.
Paradoja: ¿Como podemos ser nosotros reyes y
sacerdotes y Cristo no?.
La teología del pacto cree que el plan de Dios es que con
la llegada de Jesús se introduce el reino en la historia, el
reino ya está presente de una forma inesperada y de forma
espiritual, con el propósito de salvar al hombre. El Reino en
misterio. Coincide con el premileniarismo.
Ideología del reino en teología del pacto
premileniarista:
Teología Del Nuevo Testamento George E Ladd, pág 68:

Vemos que la teología del pacto premilenial cree que el
reino ya esta presente en la historia de forma secreta y que
está creando hijos del reino hacia su final escatológico
donde se podrá consumar. El reino se ejerce en los hijos
del reino.
Dentro del reino en el tiempo presente, hay hijos
verdaderos y falsos, y en la siega serán separados.
La iglesia no es el reino, nosotros somos hijos del reino.
Donde Dios ejerce su gobierno, su reinado, es en la
iglesia,pero la iglesia no es el reino.
3º.- El Templo. (La iglesia)
Debemos diferenciar en el sentido que hablaban David y
Dios en cuanto al término casa.
Dios le dice a David que su casa sería un linaje escogido de
reyes.
Todos pertenecemos a ese templo como piedras vivas.
La casa tiene que ver con el Rey, nosotros somos real

sacerdocio, linaje escogido por Dios.
1Pe 2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación
santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de
aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable;
1Pe 2:10 vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois
pueblo de Dios; que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora
habéis alcanzado misericordia.
Vemos que estos versos van ligados al pacto Davídico por
que somos descendientes de un Rey.
Pedro atribuye versos que son para Israel a la iglesia.
Rom 9:25 Como también en Oseas dice:
Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo,
Y a la no amada, amada.
Rom 9:26 Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mío,
Allí serán llamados hijos del Dios viviente.
Pedro toma de referencia de los versos de Éxodo para
aplicarlo a la iglesia.
Éxo 19:5 Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto,
vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía
es toda la tierra.
Éxo 19:6 Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas
son las palabras que dirás a los hijos de Israel.
Dios desde Adán y Eva esta formando piedras (almas
arrepentidas que creyeron en diferentes tiempos en la historia) e
incoporándolas en ese templo de Dios. Adán fue el primero
y Cristo la piedra angular. Con la llegada de Cristo se
inaugura el templo pero ya había un fundamento.
Heb 11:10 porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo
arquitecto y constructor es Dios.
La casa ya existe y nosotros somos su templo. La iglesia es
el mismo pueblo, el de Israel pero con mejores condiciones.
La construcción del templo es desde siempre. El templo
esta construido pero en permanente proceso de reforma
por la añadidura de las nuevas almas.
Los que forman parte del templo de Dios son todos los de
la fe.

La nueva Jerusalén es donde Dios habitará con su pueblo,
donde todos nosotros formamos parte de ese lugar.
Dios hace una construcción desde le principio de los
tiempos y su base es en el Cordero y con el inicio en Adán.
Dios hace una casa para habitar con su creación.
Hch 7:46 Este halló gracia delante de Dios, y pidió proveer tabernáculo para
el Dios de Jacob.
Hch 7:47 Mas Salomón le edificó casa;
Hch 7:48 si bien el Altísimo no habita en templos hechos de mano,
como dice el profeta:
Hch 7:49 El cielo es mi trono,
Y la tierra el estrado de mis pies.
¿Qué casa me edificaréis? dice el Señor;
¿O cuál es el lugar de mi reposo?
Hch 7:50 ¿No hizo mi mano todas estas cosas?
Dios ya tiene trono y estrado, el habita en todas partes.
La creación de un tabernáculo y un templo terrenal era
tipológico. Israel era un medio no un fin. El templo de
Salomón tipificaba la obra de Dios con su pueblo.
La nación de Israel reprodujo lo que Dios estaba haciendo
de forma espiritual, era un ejemplo para que la mente del
hombre lo entendiese.
La casa era para que entendiéramos el sistema sacrificial,
la caída del hombre, la necesidad de acudir a Dios y
presentar sacrificios por los pecados. Sin Dios se está
perdido.
Cristo es la obra perfecta. La casa que Dios ha estado
construyendo somos nosotros, somos el templo, el Israel
de Dios.
Heb 12:18 Porque no os habéis acercado al monte que se podía palpar, y que ardía
en fuego, a la oscuridad, a las tinieblas y a la tempestad,
Heb 12:19 al sonido de la trompeta, (El sinaí, la ley) y a la voz que hablaba, la
cual los que la oyeron rogaron que no se les hablase más, (No había nada que los
protegiera)
Heb 12:20 porque no podían soportar lo que se ordenaba: Si aun una bestia tocare
el monte, será apedreada, o pasada con dardo; (El sinaí representaba la ira de
Dios)
Heb 12:21 y tan terrible era lo que se veía, que Moisés (solo un mediador pudo

ir (Moisés) y representa a el Cristo) dijo: Estoy espantado y temblando;
Heb 12:22 sino que os habéis acercado al monte de Sion,(Nosotros
acercandonos a la vida eterna) a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la
celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles,
Heb 12:23 a la congregación de los primogénitos (El pueblo de Israel, la
iglesia del A.T) que están inscritos en los cielos, (Abraham, Moisés, Jacob,
etc) y a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos
perfectos,
Heb 12:24 a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla
mejor que la de Abel.
Nosotros nos hemos acercado a la iglesia del A.T. la
congregación de los primogénitos.....los espíritus de los justos hechos
perfectos, eran los héroes de la fe, todos los santos del A.T.
Nosotros juntamente con ellos formamos la iglesia.
Heb 11:39 Y todos éstos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe,
no recibieron lo prometido;
Heb 11:40 proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no
fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros.
Todos juntos, los santos del de A.T y el N.T, nos hemos
acercado como el Israel de Dios, como casa y templo de
Dios hacia la nueva Jerusalén.
1Pe 2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa,
pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os
llamó de las tinieblas a su luz admirable;
Aquí se refiere a todos juntos, la casa de Dios, un solo
pueblo.
Desde El Huerto de Eden a La Gloria Del Cielo - J.R.
WILLIAMSON, pág. 179:
TERCER TEMPLO: UNA CASA CONSTRUIDA Y HABITADA POR
CRISTO
Entonces, ¿qué de la promesa de Dios de que Cristo reconstruiría el
templo? Los creyentes generalmente están de acuerdo en el hecho de
que la profecía del Antiguo Testamento tiene en vista un templo
mucho más glorioso que los primeros dos que hemos considerado,
¿Pero qué es ese templo, y cuándo es construido? ¿Quién lo
construyó, y de qué estará hecho?
Para empezar a contestar estas preguntas, debemos regresar a la
construcción del segundo templo, y la profecía hecha a Zacarías.
Dios le había dicho a David, “sino tu hijo que saldrá de tus lomos, él
edificará casa a mi nombre.” (1Reyes 8:19). Cuando el segundo
templo está siendo construido, Dios predijo que Su propio Hijo
construiría un templo para Su Nombre:

Estaba profetizando, aquí va a haber un templo construido
está hablando del templo de Salomón y del templo que
debía ser construido.
WILLIAMSON, pág. 179, 180:
“Y le hablarás, diciendo: Así ha hablado Jehová de los ejércitos,
diciendo: He aquí el varón cuyo nombre es el RENUEVO, el cual
brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová. El edificará el
templo de Jehová, y él llevará gloria, y se sentará y dominará en su
trono, y habrá sacerdote a su lado; y consejo de paz habrá entre
ambos.” ‘…Y los que están lejos vendrán y ayudarán a edificar el
templo de Jehová, y conoceréis que Jehová de los ejércitos me ha
enviado a vosotros. Y esto sucederá si oyereis obedientes la voz de
Jehová vuestro Dios. (Zac 6:12-15, énfasis mío).
El tercer y más glorioso templo será la obra de Jesucristo, el
“Renuevo” de la ascendencia de David (Isa 11:1-4; Jer 23:5-6). El
será un “sacerdote sobre Su trono,” el Gran Sumo Sacerdote del cual
leemos en Hebreos. También, personas alrededor del mundo
participarán en su construcción—“aún aquellos desde lejos.”
Cuando Pedro hizo la gran profesión a Jesús acerca de El ser el
Cristo, el Hijo del Dios Viviente, el Señor respondió declarando el
establecimiento de Su templo y reino. Note la similitud de estas
palabras de Zacarías: “y edificará el templo de Jehová”, a la
declaración de Pedro sobre este tercer templo: “Y yo también te digo,
que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas
del Hades no prevalecerán contra ella” (Mat 16:18, énfasis mío).
EL TEMPLO Y LA IGLESIA
¿Es correcto asumir que Mateo 16:18 hace eco de la profecía de
Zacarías? ¿Podemos decir que la iglesia cumple estas profecías
sobre el templo? ¡Ciertamente! Considere la enseñanza de los
apóstoles sobre este asunto.
Quiere decir que la iglesia cumple la profecía del templo
mencionado en la casa de David, Cristo es Rey de su reino
que es el gobierno de Dios en nuestros corazones.
WILLIAMSON, pág. 180, 181:
El mismo pensamiento es expresado cuando los apóstoles discuten la
conversión de los gentiles en el concilio de Jerusalén. Santiago
conecta su salvación con la profecía antiguo-testamentaria
concerniente al templo futuro:
“Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está

escrito: Después de esto volveré Y reedificaré el tabernáculo de
David, que está caído; Y repararé 181 sus ruinas, Y lo volveré a
levantar, Para que el resto de los hombres busque al Señor, Y todos los
gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, Dice el Señor, que
hace conocer todo esto desde tiempos antiguos. (Hechos 15:15-18,
citando Amós 9:11-12)
El mismo pensamiento es expresado cuando los apóstoles discuten la
conversión de los gentiles en el concilio de Jerusalén. Santiago
conecta su salvación con la profecía antiguo-testamentaria
concerniente al templo futuro:
“Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está
escrito: Después de esto volveré Y reedificaré el tabernáculo de David,
que está caído; Y repararé 181
Muy claramente, los creyentes en Cristo, gentiles y judíos por igual,
componen el templo del Dios viviente. Ellos son sus vigas, paredes y
pilares, y Cristo es su principal piedra angular. Esto es verdad de la
iglesia universal en el máximo sentido, pero también verdad de cada
iglesia reunida individualmente. Cada iglesia local es la casa de Dios,
el templo. Pablo exhorta a los corintios usando imágenes tanto del
tabernáculo y del templo, recordándoles que como cristianos el
espíritu de Dios mora en ellos. El habla de sí mismo como uno de los
arquitectos trabajando en esta nueva morada de Dios, la iglesia, tal
como Bezaleel y Aholiab construyeron el tabernáculo en los días de
Moisés (1Cor 3:9-18; comp. Ex 36:1-2). Luego, el sigue instándoles a
santidad en luz de su identidad como templo de un Nuevo Pacto:
La iglesia esta ocupando hoy el lugar del templo y la casa
de Dios y el ES mora en nosotros.
EL TEMPLO EN EL CIELO
Hemos dicho que este templo está “siendo construido,” lo que
significa que aún no está completo. La fecha de terminación es el Día
del Señor, el día cuando Cristo regrese y lleve a los habitantes de Su
templo al lugar que Su templo siempre ha retratado en principio—Su
morada celestial. Así como el reino de Dios está en la tierra y en el
cielo, de la misma manera el templo está en la tierra y el cielo.
El templo no está completo, esta a la vez en la tierra como
en el cielo.

Tanto el reino y el templo son promesas del Pacto Davídico, que son
cumplidas en el Nuevo Pacto en la iglesia de Jesucristo.
Esto nos enseña que la iglesia no es, como enseñan ciertos cristianos,
un paréntesis grande e inesperado en el plan de Dios, sino la
culminación terrenal del mismo. Es la iglesia el reino sobre el cual
reina Su Hijo, y el templo el cual Su Hijo está construyendo; y es a
través de la iglesia que la misión de la expansión del reino ha de
ocurrir. Alabado sea Dios que tenemos el privilegio de servir en un
reino sobre el cual Cristo reina, ¡y para adorar en el templo que El
habita!
Todos nosotros del A.T y el N.T hemos entrado en la casa
de Dios, el templo de Dios, compartimos mesa con los
héroes de la fe. Somos una unidad orgánica, morada de
Dios.
Nosotros somos:
• Linaje
• Nación
• Casa
• Templo
• Cuerpo
• Congregación
Al igual que Cristo es Rey y Sumo Sacerdote según el orden
de Melquisedec, nosotros funcionamos como real
sacerdocio, por que al estar nosotros en Cristo
compartimos ese sacerdocio real.
Disfrutamos de una experiencia escatológica futura
anticipada. Ya ha entrado el reino en la tierra pero falta su
plena culminación.
05/02/2018

El Pacto davidico

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