Gerechtigkeit

1. Gerechtigkeit Eine Übung.
2. Wir sind das Volk Gottes und leben Reich Gottes gemäß
3. Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist
4. Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede Freude und Freude im Heiligen Geist
7. Im Reich Gottes geht es nicht um Meinungen zu Essen und Trinken, sondern um…
8. …liebevolle Einheit mit Folgen, wie sie der Heilige Geist bewirkt: Gerechtigkeit, Friede und Freude.
9. Einheit mit Folgen? „Behandle deine Überzeugung in diesen Dingen als eine Angelegenheit zwischen dir und Gott.“
10. Einheit mit Folgen? „Behandle deine Überzeugung in diesen Dingen als eine Angelegenheit zwischen dir und Gott.“ geistliche Kämmerlein- Meinung A?
11. Einheit mit Folgen? „Behandle deine Überzeugung in diesen Dingen als eine Angelegenheit zwischen dir und Gott.“ geistliche christliche- Kämmerlein- Gemeinde- Meinung A? Meinung B?
12. Einheit mit Folgen? „Behandle deine Überzeugung in diesen Dingen als eine Angelegenheit zwischen dir und Gott.“ Christus geschenkte Freiheit: geistliche A= alles christliche- Meinung ist gut. Kämmerlein- Gemeinde- Durch religiöse Erziehung Meinung A? verinnerlichte Meinung B B? Meinung = das ist aber ekelig.
13. E kel- G ren zen- R esp ekt. Schwache Starke
14. E kel- G ren zen- R esp ekt. Schwache Starke Keiner soll sich mit Zwang durchsetzen!
15. Frieden mit Gott aufgrund des Glaubens. Denn Gott hat uns den Heiligen Geist gegeben und hat unser Herz durch ihn mit der Gewissheit erfüllt, dass er uns liebt. Denn Christus ist schon zu der Zeit, als wir noch schwach waren, für uns Gottlose gestorben... werden wir nun durch ihn bewahrt werden vor dem Zorn.
16. 5 ,5ff Frieden mit Gott aufgrund des Glaubens. Denn Gott hat uns den Heiligen Geist gegeben und hat unser Herz durch ihn mit der Gewissheit erfüllt, dass er uns liebt. Denn Christus ist schon zu der Zeit, als wir noch schwach waren, für uns Gottlose gestorben... werden wir nun durch ihn bewahrt werden vor dem Zorn.
17. Leben als Gottesdienst dass ihr euch mit eurem ganzen Leben Gott zur Verfügung stellt, und euch ihm als ein lebendiges und heiliges Opfer darbringt, an dem er Freude hat. Das sei der wahre Gottesdienst. Richtet euch nicht länger nach den Maßstäben dieser Welt.
18. 1 2,1f Leben als Gottesdienst dass ihr euch mit eurem ganzen Leben Gott zur Verfügung stellt, und euch ihm als ein lebendiges und heiliges Opfer darbringt, an dem er Freude hat. Das sei der wahre Gottesdienst. Richtet euch nicht länger nach den Maßstäben dieser Welt.
19. 1 2,1f Leben als Gottesdienst dass ihr euch mit eurem ganzen Leben Gott zur Verfügung stellt, und euch ihm als ein lebendiges und heiliges Opfer darbringt, an dem er Freude hat. Das sei der Das wahre Gottesdienst. G ute euch nicht länger nach den Richtet Maßstäben dieser Welt.
20. 1 2,1f Leben als Gottesdienst dass ihr euch mit eurem ganzen Leben Gott zur Verfügung stellt, und euch ihm als ein lebendiges und heiliges Opfer darbringt, an dem er Freude hat. Das seit der Got Das wahre Gottesdienst. hat ute euch nicht länger nach den G Richtet ude Fre Maßstäben dieser Welt.
21. 1 2,1f Leben als Gottesdienst dass ihr euch mit eurem ganzen Leben Gott zur Verfügung stellt, und euch ihm als ein lebendiges und heiliges Opfer darbringt, an dem er Freude hat. Das seit der ot Das s G Da wahre Gottesdienst. Voll- hat ute euch nicht länger nach den ene G Richtet ude F re komm Maßstäben dieser Welt.
22. 1 2,1f Leben als Gottesdienst Die Liebe tut dem dass ihr euch mit eurem ganzen Leben Gott zur Verfügung stellt, Mitmenschen nichts und euch ihm als ein lebendiges und heiliges Opfer darbringt, an dem er Böses an. Freude hat. Das seit der ot Das s G Da wahre Gottesdienst. Voll- Darum ist die Liebe die G F hat ute euch nicht länger nach den ene Richtet re ude komm Maßstäben dieser Welt. Erfüllung des Gesetzes.
23. 1 2,1f Leben als Gottesdienst Die Liebe tut dem dass ihr euch mit eurem ganzen Leben Gott zur Verfügung stellt, 13 Mitmenschen nichts und euch ihm als ein lebendiges und heiliges Opfer darbringt, an dem er Böses an. Freude hat. Das seit der ot Das s G Da wahre Gottesdienst. Voll- Darum ist die Liebe die G F hat ute euch nicht länger nach den ene Richtet re ude komm Maßstäben dieser Welt. Erfüllung des Gesetzes.
24. Wie organisieren wir Gerechtigkeit?
25. J ahre 000 6 Salomo-Verfahren König prüft Meinungen • die Meinung A ist richtiger • die Meinung B ist falsch
26. J ahre 000 6 Salomo-Verfahren König prüft Meinungen • die Meinung A ist richtiger • die Meinung B ist falsch König sagt C
27. J ahre 000 6 Salomo-Verfahren König prüft Meinungen sehr ott • ﬂ Meinung A ist richtiger die ise we • die Meinung B ist falsch König sagt C
28. J ahre 000 6 Salomo-Verfahren König prüft Meinungentig sehr ein sei ott rtan • ﬂ Meinung A ist richtiger die ise we u nte passiv • die Meinung B ist falsch König sagt C
29. Salomo-Verfahren Meinung A Meinung B + 61% bis 39,9%
30. Salomo-Verfahren Meinung C Meinung B Meinung A gilt! Basta?Göttlich? bis 39,9% + 61%
31. Salomo-Verfahren Meinung C Meinung B Meinung A gilt! Basta?Göttlich? bis 39,9% + 61% Gerechtigkeit? Weisheit des Königs entscheidet.
32. Salomo-Verfahren Meinung C Meinung B Meinung A gilt! Basta?Göttlich? bis 39,9% + 61%
33. Meinungsbild
34. J ah re 25 00 Mehrheit
35. 1. Problem J ah re 25 00 Mehrheit
36. 1. Problem 2.Wünsche J ah re 25 00 Mehrheit
37. 1. Problem 2.Wünsche 3.Verstehe J ah re 25 00 Mehrheit
38. 1. Problem 2.Wünsche 3.Verstehe J ah re 25 00 Mehrheit 4. +Vorschlag
39. 1. Problem 2.Wünsche 3.Verstehe J ah re 25 00 Mehrheit 5. Abstimmung 4. +Vorschlag
40. Mehrheits-Verfahren Meinung B Meinung A bis 49,9% + 50% verliert gewinnt
41. Mehrheits-Verfahren Meinung A Meinung B + 49,9% bis 50% gewinnt verliert
42. Mehrheits-Verfahren Langsam Meinung A Meinung B + 49,9% bis 50% gewinnt verliert
43. Mehrheits-Verfahren Sie ger Langsam erlie rer Meinung A V Meinung B falsch + 49,9% bis 50% gewinnt verliert
44. Mehrheits-Verfahren Sie ger Langsam erlie rer Meinung A V Meinung B falsch + 49,9% bis 50% gewinnt verliert Gerechtigkeit? Mehrheiten entscheiden.
45. Meinungsbild
46. Jah re Konsens 0 .0 00 20
47. 1. Problem 2.Wünsche 3.Verstehe Jah re Konsens 0 .0 00 20
48. 1. Problem 2.Wünsche 3.Verstehe Jah re Konsens 0 .0 00 20 4. Lösungen
49. 1. Problem 2.Wünsche 3.Verstehe Jah re Konsens 0 .0 00 20 4. Lösungen 5. Sortiere
50. 1. Problem 2.Wünsche 3.Verstehe Jah re Konsens 0 .0 00 20 Sortiere: Wichtiger? Passender? Besser? 4. Lösungen 5. Sortiere
51. 1. Problem 2.Wünsche 3.Verstehe Jah re Konsens 0 .0 00 20 4. Lösungen 5. Sortiere
52. 1. Problem 2.Wünsche 3.Verstehe Jah re Konsens 0 .0 00 20 4. Lösungen 5. Sortiere 6. Stimme
53. Konsens-Verfahren 1. Meinung A ist begeistert 2. Meinung B hat leichte Bedenken 3. Meinung C hat schwere Bedenken 4. Meinung D ist es mir egal, mache mit 5. Meinung E lasse es passieren (ohne Spass) 6. Meinung F sagt: So nicht, aber so! (Veto)
54. Konsens-Verfahren 1. Meinung A ist begeistert 1. Meinung A ist begeistert 2. Meinung B hat leichte Bedenken 3. Meinung C hat schwere Bedenken 4. Meinung D ist es mir egal, mache mit 5. Meinung E lasse es passieren (ohne Spass) Meinung F sagt: So nicht, aber so! (Veto) 6. Meinung F sagt: So nicht
55. Konsens-Verfahren Meinung A - D + 80%
56. Konsens-Verfahren Meinung Meinung A - D E-F + 80% bis 20%
57. Konsens-Verfahren Meinung Minderheitenmeinung F Meinung A - D E-F 10% setzt sich durch?bis 20% + 80%
58. So nicht, sondern so!
61. 1. Problem 2.Wünsche 3.Verstehe Konsens 4. Lösungen 5. Sortiere 6.VETO
62. 2.Wünsche 3.Verstehe Konsens 4. Lösungen 5. Sortiere 6.VETO
63. 3.Verstehe Konsens 4. Lösungen 5. Sortiere 6.VETO
64. Konsens 4. Lösungen 5. Sortiere 6.VETO
65. Konsens 4. Lösungen 5. Sortiere 4. Lösung 6.VETO
66. Konsens 4. Lösungen 5. Sortiere 4. Lösung 6. gut so! 6.VETO
67. Konsens-Verfahren 1. Meinung A ist begeistert 1. Meinung A ist begeistert 2. Meinung B hat leichte Bedenken 3. Meinung C hat schwere Bedenken 4. Meinung D ist es mir egal, mache mit Meinung D ist es mir egal, mache mit 5. Meinung E lasse es passieren (ohne Spass)
68. Konsens-Verfahren Spannungsvolles Miteinander.
69. Frie Konsens-Verfahren den b ete iligt Fre ude Spannungsvolles Miteinander.
70. Frie Konsens-Verfahren den iligt b ete Fre ude !? Spannungsvolles Miteinander.
71. Meinungsbild
72. Diktat Salomo Stille Solala. Kompromiss Mehrheit Meckern Zufriedenheit Gerechtigkeit Konsens Friede Freude
73. Einheit mit Folgen: Behandle deine Überzeugung in diesen Dingen als eine Angelegenheit zwischen dir und Gott. Radikale Spannung im Miteinander aushalten
74. Einheit mit Folgen: Behandle deine Überzeugung in diesen Dingen als eine Angelegenheit zwischen dir und Gott. Mit Liebe zu Radikale Spannung Schwachen im Miteinander begründete aushalten Gemeinde X- fähige Tat B
75. Einheit mit Folgen: Behandle deine Überzeugung in diesen Dingen als eine Angelegenheit zwischen dir und Gott. Gute, Mit Liebe zu Radikale Spannung vollkommene Schwachen im Miteinander Gott passende begründete privat- aushalten Gemeinde X- öffentliche fähige Tat B Tat A
76. Meinungsbild offenes Mikrofon

Notas del editor

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&#x201E;Gl&#xFC;cklich zu nennen ist der, der sich in Fragen der pers&#xF6;nlichen &#xDC;berzeugung so verh&#xE4;lt, dass er sich nicht selbst anzuklagen braucht.&#x201C; V. 22\n\nDurch Jesus, den Herrn, bin ich zu der &#xDC;berzeugung gekommen und habe die Gewissheit, dass es nichts gibt, was von Natur aus unrein w&#xE4;re. F&#xFC;r den allerdings, der etwas als unrein ansieht, ist es dann auch unrein. /V. 14\n
14,1: Nehmt den , der in seinem Glauben schwach ist und meint sich an bestimmte Vorschriften halten zu m&#xFC;ssen, ohne Vorbehalte an, streitet nicht mit ihm &#xFC;ber seine Ansichten: \n\nBlamiert ihn nicht wegen seiner Ansichten, indem ihr ihn l&#xE4;cherlich macht /verachtet oder umgekehrt ihn verurteilt...\n
Nachdem wir durch sein Blut gerecht geworden sind. \nDenn wenn wir mit Gott vers&#xF6;hnt worden sind durch den Tod seines Sohnes, als wir noch Feinde waren,\num wieviel mehr werden wir selig werden durch sein Leben, nachdem wir nun vers&#xF6;hnt sind.\n\nWie nun durch die S&#xDC;nde des Einen die Verdammnis &#xFC;ber alle Menschen gekommen ist,\nso ist auch durch die Gerechtigkeit des Einen f&#xFC;r alle Menschen die Rechtfertigung gekommen,\ndie zum Leben f&#xFC;hrt.\n
Ich habe euch vor Augen gef&#xFC;hrt, Geschwister, wie gro&#xDF; Gottes Erbarmen ist.\nDie einzige angemessene Antwort darauf ist die,\n\n\nUnd dazu fordere ich euch auf: Richtet euch nicht l&#xE4;nger nach den Ma&#xDF;st&#xE4;ben dieser Welt, sondern lernt, in einer neuen Weise zu denken, damit ihr ver&#xE4;ndert werdet und beurteilen k&#xF6;nnt, ob etwas Gottes Wille ist - ob es gut ist, ob Gott Freude daran hat und ob es vollkommen ist.\n
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Eine idealtypische feudale Gesellschaft kann durch folgende Merkmale beschrieben werden: Die Produktion war stark von der Naturalwirtschaft gepr&#xE4;gt. Der &#xFC;berwiegende Teil der Bev&#xF6;lkerung bestand aus Bauern. Sie waren aber nicht Eigent&#xFC;mer des von ihnen bestellten Landes. Dieses Land war Eigentum des Grundherrn. Die Bauern befanden sich im Zustand der H&#xF6;rigkeit, sie waren also pers&#xF6;nlich abh&#xE4;ngig vom Grundherrn und unfrei.\nAus der germanischen Zeit &#xFC;berlebte das d&#xF6;rfliche Gemeindeland oder die Allmende. Die Zersplitterung der Souver&#xE4;nit&#xE4;t verhinderte die Aneignung dieses Landes durch die Feudalherren und st&#xE4;rkte die Stellung der Bauern.\nDie Parzellierung der Souver&#xE4;nit&#xE4;t erlaubte die autonome Existenz und Entwicklung von St&#xE4;dten. Die Stadtb&#xFC;rger besch&#xE4;ftigten sich mit Handwerk und Handel und regierten sich selbst als autonome Kommunen.\n
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Demokratie (griechisch &#x394;&#x3B7;&#x3BC;&#x3BF;&#x3BA;&#x3C1;&#x3B1;&#x3C4;&#x3AF;&#x3B1;, von &#x3B4;&#x1FC6;&#x3BC;&#x3BF;&#x3C2; [d&#x113;mos], &#x201E;Volk&#x201C;, und &#x3BA;&#x3C1;&#x3B1;&#x3C4;&#x3AF;&#x3B1; [krat&#xED;a], &#x201E;Herrschaft&#x201C;, vgl. -kratie; w&#xF6;rtlich: Herrschaft des Volkes) bezeichnet einerseits das Ideal einer durch die Zustimmung der Mehrheit der B&#xFC;rger und deren Beteiligung legitimierten Regierungsform, der &#x201E;Volksherrschaft&#x201C;. \n1900 NULL von 55 souver&#xE4;nen Staaten, 1950 von 80 souver&#xE4;nen Staaten schon 22 Demokratien\n\nWie funktioniert das Mehrheitsverfahren genau?\nUm zu einem Mehrheitsbeschluss zu kommen, gibt es verschiedene Schritte \n\n1. Worum geht es? Was ist das Problem? Wof&#xFC;r brauchen wir eine L&#xF6;sung? Was ist das Ziel?\n 2. unterschiedliche Positionen \n3. Verst&#xE4;ndnis f&#xFC;r die unterschiedlichen Positionen erarbeiten: Haben wir Vor-/Nachteile verstanden?\n4. &#x201E;Weitestgehender Vorschlag&#x201C; formulieren. \n5. &#x201E;Kampfabstimmung!&#x201C; Mehrheit gewinnt.\n\n
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Der Begriff Segment&#xE4;re Gesellschaft wurde von &#xC9;mile Durkheim 1893 in De la division du travail social gepr&#xE4;gt und von Edward E. Evans-Pritchard und Meyer Fortes zur Beschreibung afrikanischer Gesellschaften &#xFC;bernommen. Bei Durkheim hei&#xDF;t es:\n&#x201E;Wir bezeichnen als Klan eine Horde, die nicht l&#xE4;nger unabh&#xE4;ngig ist, um stattdessen zum Element einer erweiterten Gruppe zu werden, und nennen segment&#xE4;re Gesellschaft auf der Grundlage von Klanen jene V&#xF6;lker, die aus der Assoziation zwischen Klanen gebildet sind. Wir nennen diese Gesellschaften segment&#xE4;re, um aufzuzeigen dass sie aus der Wiederholung von untereinander &#xE4;hnlichen Aggregaten gebildet sind, analog den Ringen des Ringelwurmes, und wir bezeichnen jenes elementare Aggregat als Klan, weil dieses Wort sehr gut dessen gemischte, sowohl famili&#xE4;re wie politische Natur zum Ausdruck bringt.&#x201C; [1]\n
Konsensdemokratie, teilweise auch als Verhandlungsdemokratie bezeichnet, bezeichnet eine Form der Demokratie, in der anstelle der Machtaus&#xFC;bung durch die Mehrheit der Dialog und Konsens zwischen allen angestrebt wird. Ziel ist, f&#xFC;r politische Entscheidungen einen m&#xF6;glichst breiten gesellschaftlichen Konsens herzustellen und auch Vertreter von Minderheitsmeinungen einzubinden. Das Gegenteil der Konsensdemokratie ist die Konkurrenzdemokratie.Oder um es mit den Begriffen des Konzepts der Repr&#xE4;sentation auszudr&#xFC;cken: es entzieht der Minderheit das Recht auf Repr&#xE4;sentation in der fraglichen Entscheidung\n\nWie funktioniert das Konsensverfahren genau?\nUm zu einem Konsens zu kommen, gibt es verschiedene Schritte \n\n1. Worum geht es? Was ist das Problem? Wof&#xFC;r brauchen wir eine L&#xF6;sung? Was ist das Ziel?\n 2. unterschiedliche Positionen und Perspektiven (Interessen, W&#xFC;nsche und Bed&#xFC;rfnisse) von allen zusammentragen und offen legen &#x2013; ohne Wertung und Vorstrukturierung \n3. Verst&#xE4;ndnis f&#xFC;r die unterschiedlichen Positionen erarbeiten, d.h. worum geht es den anderen? Was sind deren Gr&#xFC;nde f&#xFC;r ihre Position? \n4. Sammeln von m&#xF6;glichen L&#xF6;sungen (Brainstorming) und Diskussion der L&#xF6;sungsvorschl&#xE4;ge, ob sie die unterschiedlichen Perspektiven und Bed&#xFC;rfnisse mit einschlie&#xDF;en \n5. durch Ausw&#xE4;hlen, Priorisieren, Kombinieren etc. L&#xF6;sungsvorschl&#xE4;ge weiter reduzieren bis Konsensvorschlag &#xFC;brig bleibt Sobald ein konsensverd&#xE4;chtiger L&#xF6;sungsvorschlag erarbeitet wurde, wird dieser nach den so genannten Konsensstufen bewertet, d.h. es gibt verschiedene Formen der Zustimmung und Ablehnung. Das erleichtert das Erreichen eines Konsens:\n
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Was passiert, wenn kein Konsens erreicht wird: ! Entscheidungsfindung neu beginnen (Schritte 1 &#x2013; 5)\n! wenn alle damit einverstanden sind: Entscheidungsfindung verschieben, um in Ruhe eine bessere L&#xF6;sung zu finden.\n1.Konsensverfahren bedeutet doch immer Endlosdiskussion, oder nicht?\n! NEIN Zu Endlosdiskussionen kommt es vor allem dann, wenn wir diskutieren, was wir nicht wollen, anstatt uns auf das Gemeinsame zu konzentrieren, nicht das, was uns trennt, sondern was uns zusammenbringt. Deshalb immer die folgenden Fragen im Blick behalten (daf&#xFC;r ist als Hilfe gerade auch die Moderation da): \n! was k&#xF6;nnte gehen? \n! was hilft uns? \n! was m&#xF6;chten wir?\n
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4 Minuten mit dem Nachbarn austauschen....\n
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&#x201E;Gl&#xFC;cklich zu nennen ist der, der sich in Fragen der pers&#xF6;nlichen &#xDC;berzeugung so verh&#xE4;lt, dass er sich nicht selbst anzuklagen braucht.&#x201C; V. 22\n\n
&#x201E;Gl&#xFC;cklich zu nennen ist der, der sich in Fragen der pers&#xF6;nlichen &#xDC;berzeugung so verh&#xE4;lt, dass er sich nicht selbst anzuklagen braucht.&#x201C; V. 22\n\n
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