1. ESTUDIO MORFOLÓGICO DEL CUENTO MARAVILLOSO DE VLADIMIR PROPP
Vladimir Propp fue el primero en desarrollar un estudio sistemático a cerca de la
estructura de los cuentos maravillosos, puesto que luego de analizar varios, encontró
que todos estaban compuestos por dos factores, unos constantes y otros variables.
Cada cuento estudiado presentaba una nueva situación, nuevos personajes y elementos,
pero las acciones que desarrollaba eran constantes en todos.
Partiendo de esto, Propp decide construir una lista con las acciones o funciones, y a
manera de nomenclatura asignar una letra del alfabeto griego y latino a las 31
encontradas.
Como resultado de la estructura propuesta, se deja de manifiesto que los cuentos
maravillosos son una narración con un número de funciones limitadas, en los que se
muestra variedad de formas a la hora de poner a jugar dichas funciones.
Propp también presenta siete categorías de personajes según su función, y aclara que
dependiendo del cuento puede darse combinaciones de esferas de acción y personajes.
De manera que algunas veces puede darse el caso de que un solo personaje desempeñe
diversas funciones, o que una misma esfera de acción se reparta entre varios personajes.
ACTIVIDADES
1. Elaborar y explicar el esquema de funciones presente en el cuento “la
vaquita parda”
Para elaborar el esquema de funciones propuesto por Propp, se transcribirá textualmente
las partes en las que se encuentran las funciones, seguidamente se asignara la
denominación con su respectivo signo y por último se hará el análisis.
Erase en un reino un zar y una zarina que tenían una hija llamada María.
En esta parte encontramos la situación inicial (α), en donde se ubica la historia en un
espacio global, pero definido, y se hace la presentación de algunos personajes.
Cuando la zarina murió, el zar se caso al poco tiempo con una mujer llamada Yaguichno.
De este segundo matrimonio tuvo tres hijas; la mayor tenia un solo ojo, la segunda nació
con dos, y la tercera tenia tres ojos.
Hay una situación de alejamiento (β) debido a la muerte de un personaje fundamental en
la vida de la protagonista, su madre.
La madrastra no quería bien a su hijastra María, y un día la vistió con un vestido viejo y
sucio, le dio una corteza de pan duro y la envió al campo a apacentar a una vaquita
parda.

2. En este fragmento se aprecia la carencia (a), no solo de los bienes materiales que le
pertenecían a la protagonista y el lugar de poder que debía ocupar, sino de cuidado y
afecto familiar.
La zarevna condujo la vaquita a una pradera verde, entro en la vaca por una oreja y salió
por la otra, ya comida, bebida, lavada y engalanada.
Aquí se da la primera función del donante (D) quien entrega bienestar a la victima, sin
cuestionamiento ni prueba alguna.
Limpia y arreglada como una zarevna, cuido todo el día de la vaquita y cuando el sol se
puso María se quito su vestido de gala, vistió su traje andrajoso, volvió a casa con la
vaquita y guardo el pedazo de pan duro en el cajón de la mesa.
Se observa claramente la transfiguración (T) de la victima, quien sale a relucir por su
limpieza y nuevo traje, otorgado por el donante, que en este caso es la vaquita.
“¿Qué es lo que habrá comido?”, pensó la madrastra. Al día siguiente Yaguichno dio a su
hijastra la misma corteza de pan duro y la envió a apacentar la vaquita;
Este segmento del relato hace referencia al interrogatorio (ε) pues se pone de
manifiesto, la intención de obtener información sobre la victima, por parte del agresor.
pero hizo que la acompañase su hija mayor, la que tenia un solo ojo, a la que antes de
marcharse dijo:
-observa, hija mía, que es lo que come y bebe María, la cual vuelve saciada sin haber
probado el pan que le doy.
La función evidenciada es el engaño (η) la madrastra trata de engañar a la victima a
través de su hija para encontrar cual es la fuente que produce bienestar a la protagonista.
El tercer día, Yaguichno envió a su tercera hija, la que tenia tres ojos, diciéndole: -
observa bien que es lo que come y bebe María zarevna y cuéntamelo todo.
Llegaron las dos a la pradera para apacentar a la vaquita parda, y María dijo a su
hermana:
-¿quieres que te peine y te haga las trenzas?
-házmelas, hermanita.
-Pues siéntate a mi lado y descansa tu cabeza sobre mis rodillas.
Cuando tomo esta postura, María zarevna pronunció las misma palabras de siempre.
-cierra hermanita, un ojo; cierra el otro también. Duerme, hermana, duerme querida mía.

3. Pero olvido por completo el tercer ojo; así que dos ojos dormían, pero el tercero
observaba todo lo que María zarevna hacia. Ésta se arrimó a la vaquita, entró en ella por
una oreja y salió por la otra, comida, bebida y bien vestida.
Apenas se escondió el sol, María se cambió de vestido y despertó a su hermana:
-levántate, hermanita que ya es hora de volver a casa.
Llegaron a casa y María escondió su corteza seca de pan en el cajón de la mesa.
En este pasaje se puede determinar la complicidad (θ) en tanto que la victima sin darse
cuenta de que su hermana la estaba observando, ayuda a su agresor.
-¿Qué es lo que ha comido María? – pregunto a su hija la madrastra.
La hija conto a su madre todo lo que había visto,
Se presenta en este dialogo la función de información (ξ) pues la agresora recibe de
parte de su hija lo que estaba buscando referente a María.
Hasta aquí llega la sección preparatoria, porque se ha dado entrada a la agresora y se
ha facilitado el camino para dar lugar a las próximas funciones.
entonces ésta llamo al cocinero y le dio orden de matar inmediatamente la vaquita parda.
El cocinero obedeció
Como consecuencia de la información recibida en el fragmento descrito anteriormente el
agresor cumple la fechoría (A) por cuanto al dar muerte al donante se procuraba causar
un profundo daño a la zarevna.
y María zarevna le suplico:
-abuelito, dame, por lo menos, el rabo de la vaquita.
El viejo se lo dio;
Luego de que la fechoría fue hecha, observamos de nuevo la primera función del
donante (D) quien ahora es el cocinero, pues aunque sin saberlo entrega un objeto
valioso a la victima.
ella lo plantó en la tierra, y en poco tiempo creció un arbolito con unos frutos muy dulces,
en el que se posaban muchos pájaros que cantaban canciones muy bonitas.
En este momento la victima hace la recepción del objeto mágico (F) que posteriormente
usara para su beneficio, y formara parte esencial en el desenlace del cuento.

4. Un zarévich llamado Iván, oyendo hablar de las virtudes y belleza de la zarevna María, se
presentó un día a la madrastra, y poniendo un gran plato sobre la mesa le dijo: - la
muchacha que me llene de fruta este plato se casará conmigo.
En este espacio se da a conocer la tarea difícil (M) no precisamente planteada, como se
acostumbra en los cuentos maravillosos por un auxiliar mágico, sino por el zarévich quien
podría tener la función de donante, puesto que tiene el poder de dar una recompensa a la
victima, o también de héroe, ya que su presencia permite sacar a la zarevna del lugar en
el que padecía.
La madrastra envió a su hija mayor a coger la fruta,
Esta parte nos muestra las pretensiones engañosas (L) de la madrastra y sus hijas, al
querer obtener el beneficio que no les correspondía, pues no eran ellas las virtuosas y
bellas de las que el zarévich había escuchado hablar.
pero los pájaros no la dejaban acercarse al árbol y por poco le quitan el único ojo que
tenia. Envió a las otras dos hijas; pero estas tampoco pudieron coger un solo fruto.
Es fácilmente apreciable que la función de esta parte es el castigo (U) aunque no se
aplica con severidad. Sin embargo las malvadas no reciben ningún bien a causa de todo
el daño que hicieron.
Finalmente fue María zarevna, y apenas se acercó con el plato al árbol y empezó a coger
frutos, los pájaros se pusieron a ayudarla, mientras ella cogía uno, los pajaritos le tiraban
al plato dos o tres.
En un momento estuvo el plato lleno; María zarevna puso entonces el plato sobre la mesa
e hizo una reverencia al Zarévich.
En esta parte final del cuento se pueden percibir dos funciones, la de la tarea cumplida
(N), explicita en el momento en que la victima presenta el plato lleno de frutas, y el
reconocimiento (Q) puesto que la protagonista no solo cumple el rol de victima sino
también de heroína por su lucha y perseverancia que le permite adquirir la recompensa.
Prepararon la boda, se casaron, tuvieron grandes fiestas y vivieron muchos años muy
felices y contentos.
Este final muestra la reparación (K) por cuanto la victima satisface su carencia inicial de
afecto, bienes y poder, y la función con la que la mayoría de los cuentos terminan, el
matrimonio (W°) por medio del cual la zarevna obtuvo su recompensa y vivió feliz.
2. Caracterizar a los siguientes personajes, mostrar sus atributos, y explicar su
función en el desarrollo del cuento “la vaquita parda”: la madrastra, la niña
protagonista y el príncipe.

5. MADRASTRA: resultado de la muerte del ser protector de la protagonista, su función en
el cuento es la del agresor, ya que al no quererla busca desesperadamente ponerla en
situaciones difíciles, y en desventaja con sus hijas. Para ello acude a quitarle sus bienes,
posición, afecto, y por supuesto, su donante y objeto mágico.
PROTAGONISTA: este papel le es asignado a una zarevna, quien tiene grandes
semejanzas con la cenicienta del cuento popular.
En la historia, este personaje cumple dos grandes funciones: la de victima, pues es quien
sufre todas las fechorías de la agresora, y la de heroína, por cuanto a través de sus
acciones pone fin a la situación difícil en la que se encontraba y consigue casarse con el
zarévich gracias a su astucia y constancia.
PRINCIPE: se presenta como el reparador y la recompensa de la protagonista.
Se podría hablar de su función como donante, debido a que aparece con una prueba que
al ser superada trae consigo una recompensa. Pero también, el zarévich podría tener la
función de héroe, pues su presencia otorga la salida de la victima del lugar tormentoso en
el que se encuentra, y su posterior felicidad.
3. ¿Qué relación puede establecerse entre este cuento y otros relatos
maravillosos que tratan el tema de la niña perseguida por la madrastra y
recompensada posteriormente por sus buenas acciones?
La relación entre “la vaquita parda” y otros cuentos maravillosos que manejan la misma
trama, como el caso de “cenicienta”, radica en que tiene muchas funciones en común.
Ambas historias plantean una situación inicial, donde se da a conocer la procedencia de
los protagonistas, y se describen los integrantes de su núcleo familiar.
En estos cuentos se comienza con el alejamiento de la madre, quien tenia la función de
ser protector, posteriormente surge la carencia de bienes afectivos y materiales, luego se
describe la más grande fechoría del agresor, y su resultado, el cual viene siendo la ayuda
de un donante que trae consigo objetos mágicos. Estos objetos, además de producir
transfiguraciones en las victimas, también proporcionan las herramientas para el
reconocimiento y castigo de los agresores, y a su vez, la victoria y recompensa de las
protagonistas, quienes cumplen el papel de victimas y heroínas al mismo tiempo.
Por el lado de los nobles caballeros la situación no cambia mucho, en las dos historias
tomadas como referente, se percibe que juntos personajes tienen poder jerárquico, y
cumplen al igual que las protagonistas dos funciones: la de donantes, y héroes, lo que
permite que el final se efectué con el matrimonio y su inminente alcance de la felicidad.