El origen de la palabra "Arrebatamiento"

1. Algunos usos de la palabra Harpázo (SEGUNDA PARTE)
f) 1 Corintios 12:2 y 4 Con respecto a la visión de pablo se dice que “fue ARREBATADO (Harpázo),
hasta el tercer cielo” y “que fue ARREBATADO (Harpázo), al paraíso”
Algunos sugieren que es en esa visión y arrebato, en el que se le revelo el misterio del rapto (1
Corintios 15.51) y la resurrección, la cual en ninguna manera se menciona en el Antiguo
Testamento, por tratarse de un “misterio”, el cual en el lenguaje del Apóstol se refiere a una
verdad no revelada en Plenitud en el Antiguo Testamento, por que pertenecía a la Iglesia, la cual
era un misterio (Efesios 3:5-6)
“He aquí, os digo un MISTERIO: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados” (1
Corintios 15:51)
“MISTERIO que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora
es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu:
Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en
Cristo Jesús por medio del evangelio” (Efesios 3:5-6)
Esto explica claramente la razón por la que esta enseñanza del rapto no se encuentra declarada
con detalle en otros libros de la Biblia y que Pedro reconoce se trata de versículos difíciles de
entender y explicar por los indoctos e inconstantes: “Y tened entendido que la paciencia de
nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría
que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas;
entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen,
como también las otras Escrituras, para su propia perdición. (2 Pedro 3:15-16)
g) Apocalipsis 12:5, Respecto al hijo varón de la mujer “su hijo fue arrebatado (Harpázo), para
Dios y para su trono”.
El arrebatamiento de la iglesia es claramente ejemplificado con el arrebatamiento de este hijo
varón de la mujer, la cual sin afán de profundizar adelantamos que esta última, no se trata de
María, pues no se muestra una escena en su vida, donde ella haya huido al desierto para ser
sustentada durante 1260 días. Tampoco representa a la iglesia pues esto llevaría a una
interpretación alegórica y ella no produjo a Cristo, sino Cristo a la iglesia. Sin lugar a dudas la mujer
representa a Israel, pues el Antiguo Testamento se refiere a esa nación usando términos
relacionados a sol, luna y estrellas (Génesis 37:9; Jeremías 31: 35-36; Josué 10:12-14; Jueces 5:20;
Salmo 89: 35-37). En otro programa estudiaremos la apología relacionada con esta interpretación.

2. Lo que aquí nos interesa en este momento es que el Hijo varón, solo puede ser Cristo. Se
mencionan claramente tres hechos que no pueden atribuirse a alguien más:
• El hecho de su nacimiento, “Ella dio a luz un hijo varón”
• EL hecho de su destino, “Que regirá con vara de hierro a las naciones”
Compare con el Salmo 2:9: “Los quebrantarás con vara de hierro; Como vasija de alfarero los
desmenuzarás.”
• El hecho de su ascensión: “Y su hijo fue arrebatado para Dios y su trono”
Si este pasaje está relacionado a la profecía de Miqueas 5:2 y 3 que dice
“Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será
Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad. Pero los dejará
hasta el tiempo que dé a luz la que ha de dar a luz; y el resto de sus hermanos se volverá con los
hijos de Israel.”
Entonces en este paralelismo se identifica a la mujer con Israel. Miqueas 5:3 registra el nacimiento
del gobernante, y por causa del rechazo del gobernante, la nación es puesta a un lado (Miqueas
5:3 “Pero los dejara), y estará de parto hasta el tiempo que dé a luz la que ha de dar a luz (5:3), del
propósito de Dios, simbolizado en sí mismo en su nacimiento (compare también Isaías 66:1-14).
Sion estará de parto hasta el nacimiento del gran propósito mencionado con detalle en Isaías 66,
cuando los tratos de Dios con Israel se reinicien en el día postrero.
Pero este lo estudiaremos con detalle en otro programa.
Por el momento nos basta decir que el arrebatamiento del hijo varón, es una referencia a la
ascensión de Cristo, el cual se dio en el preciso momento cuando fue alzado en una nube.
Hechos 1: 9 al 11 “Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube
que le ocultó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba,
he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales también les
dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado
de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.”
Y aunque la palabra para referirse al hecho de que fue “alzado” (gr. “epairo”, lit. alzar, izar,
enaltecer, levantar), en este pasaje esta en voz pasiva, refiriéndose con esto al hecho de que su
ascensión no es exactamente en la misma forma de cómo será nuestra traslación, pues con
respecto al Mesías, se trata de un acto voluntario.

3. Sin embargo varios hechos de la ascensión de Cristo, guardan semejanza con nuestro pronto
arrebatamiento:
Hay un arrebatamiento, expresándose con este verbo Harpázo (mencionado en apocalipsis 12:5),
que es sacado del sitio de peligro, lejos del Dragón, para ser llevado al trono de Dios, a la gloria. De
igual modo será el propósito de Dios al quitar a su Iglesia, y ponerla en un punto de seguridad, en
tanto aquí en la tierra, el dragón hace de las suyas.
Se hace mención de las nubes, lo cual es mencionado claramente en el arrebatamiento de la
Iglesia.
Además, se hace referencia al lugar donde fue Cristo: el cielo. Y con el arrebatamiento, la iglesia se
va para el cielo prometido según Filipenses 3:20
“Más nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor
Jesucristo”
Por todo lo anterior aunque es correcto afirmar que la palabra rapto no se encuentra así
literalmente escrita en la Biblia. Pero la traducción correcta del término griego “Harpázo”, como
arrebato para mencionar esta enseñanza bíblica si se encuentra.
Además ésta es una palabra exacta porque describe el hecho de que Cristo va a tomar de forma
sorpresiva a su iglesia arrebatándola de la tierra y transportándola al cielo.