Este estudio es con el propósito de ver un modelo de oración, y saber como pedirle al Padre Eterno cuando necesitemos algo de El.

1. LA ORACION DE YAACOV Vayishlaj ===Y mandó
TEFILA=ORACIÓN
TEXTO a memorizar: Génesis 35:3 Levantémonos y subamos a Betel; allí haré un
altar a Dios, que me respondió en el día de mi angustia y ha estado conmigo en el
camino que he andado.
Introducción
Génesis 32:3 Y envió Yaakov mensajeros delante de él a Esav, su hermano, a la
tierra de Seír, al campo de Edom. Bereshit 32:3 Vayishlaj Yaakov melajim
elefanav el-Esav ajib arsa Seir seah Edom.
En esta porción semanal titulada Vayishlaj que al español significa “y mandó” o bien
“y envió”, se narra el regreso de Yaacov a la tierra de Canaán, pero, el reencuentro
con su hermano sería amenazador, desafiante y demandaba oración. El encuentro de
los dos hermanos es muy enriquecedor por todos los detalles que nos encontramos en
la narración del libro de Bereshit/Génesis, su destino se volvería a unir, y las
rencillas entre ambos deberían quedar resueltas, pero no sin antes, mediar tener
que luchar y suplicar al Eterno, y es justamente ahí, en la oración que hará Yaacov,
en donde centraremos nuestra reflexión para esta semana.

2. Temas de la Parashá
Primera alía (32:4 – 6)
De regreso a casa, Yaacov envía mensajeros de paz a Esav para calmarlo. Los
mensajeros regresan para decirle a Yaacov que Esav se aproxima con cuatrocientos
hombres.
Segunda alía (32:7 – 20)
Yaacov toma precauciones estratégicas, dividiendo los campamentos, pidiendo ayuda
al Eterno y mandando regalos para apaciguar a Esav.
Tercera alía (32:21- 32)
Yaacov pelea con el Ángel del Eterno y aunque sale victorioso, le queda una lesión en
la coyuntura de su muslo (razón por la cual es prohibido comer la vena del muslo de
un animal -gid hanashe-). El Ángel del Eterno, cambia su nombre por Yisrael, porque
peleó con El Eterno y con hombres y prevaleció.
Cuarta alía (33:1-20)
Los hermanos se reencuentran y reconcilian; pero Yaacov aún temeroso de su
hermano rechaza la oferta de Esáv de que vivan juntos.
Quinta alía (34:1 – 31)
Shejem, un príncipe kenanita secuestra y viola a Dinah la hija de Yaacov. A cambio
de la mano de Dinah en matrimonio, el príncipe y su padre sugieren que la familia de
Yaacov se mezcle con la de ellos para gozar de los frutos de la prosperidad de Kenan.
Los hijos de Yaacov le tienden una trampa a Shejem y a su padre fingiendo estar de
acuerdo y así, estipulan que todos los hombres de la ciudad deben ser circuncidados.
Cuando todos están débiles debido a su operación, Shimón y Levy (dos de los
hermanos de Dinah) entran a la ciudad y matan a todos los hombres.
Sexta alía (35:1- 26)
Hashem manda a Yaacov que vaya a Bet-El y que construya allí un templo. Deborah,
la nodriza de Ribka muere y es enterrada en Bet-El. Hashem aparece de nuevo a
Yaacov, lo bendice y le llama por el nombre de Yisrael. Durante el viaje, Rajel da a
luz a Binyamín, la doceava tribu de Israel, Rajel muere al parir y es enterrada en Bet-
Léjem. Yaacov construye un monumento a ella, el cual todavía existe, como lo
predijera la Torah.

3. Séptima alía (35:27 – 36:43)
Yitzjak muere a la edad de ciento ochenta años y es enterrado por sus hijos. La
Parashá concluye listando la genealogía de Esav.
Enseñanza
DOS DESTINOS QUE PUDIERON SER IGUALES PERO DIFERENTES
Como ustedes recordarán, Abraham se casó con Sara, y tuvieron un hijo al cual le
llamaron por nombre Yitzjak –Isaac en español-, él a la edad de cuarenta años tomó
por mujer a Ribka/Rebeca y de esta unión nacerían dos hijos quienes vendrían a
llamarse Yaacov y Esav/Esaú. El nacimiento de los hermanos fue traumático para la
madre, tanto como para los hijos, ya que desde que estaban en el vientre de su madre,
ambos peleaban entre sí: Génesis 25:22 Y los’ hijos luchaban dentro de ella; y dijo:
Si es así, ¿para qué vivo yo? Y fue a consultar a YHVH;
Y fue allí donde El Eterno le manifestó la razón por la cual ambos peleaban:
Génesis 25:23 y le respondió YHVH: Dos naciones hay en tu seno, Y dos pueblos
serán divididos desde tus entrañas; El un pueblo será más fuerte (Yisra`el) que el
otro pueblo, Y el mayor servirá al menor. (Esav serviría a Yaacov)
No nada más representarían en su momento a dos pueblos, sino que además su
apariencia sería diferente como nos dice la Toráh: Génesis 25:24 Cuando se
cumplieron sus días para dar a luz, he aquí había gemelos en su vientre. 25 Y
salió el primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su
nombre Esav/Esaú. 26 después salió su hermano, trabada su mano al calcañar de
Esaú; y fue llamado su nombre Jacob/Yaacov.
Además de que uno sería velludo y el otro no, uno era rubio y el otro no, y su
carácter también sería muy diferente: Génesis 25:27 Y crecieron los niños, y
Esaú fue diestro en la caza, hombre del campo; pero Jacob era varón quieto, que
habitaba en tiendas. Además de estas diferencias cargarían con un error de sus
padres y que aún en nuestros días es común, Las preferencias de alguno de los padres
hacia un hijo en especial: Génesis 25:28 Y amó Isaac a Esaú, porque comía de su
caza; mas Rebeca amaba a Jacob.
Quiero decirles que la experiencia de la educación de cada padre hacia más difícil las
serviría para el otro, cada hijo necesita un trato diferente, y una educación con las
mismas bases, sin embargo, no se hizo así y vemos muchos errores en esta historia de
la familia de Yitzjak y Rebeca.

4. EL ERROR DE ESAV
Primer gran error de Esav, es que le vendió su primogenitura a su hermano Yaacov:
Génesis 25:29 Y cocino Jacob un guisado; y volviendo Esaú del campo, cansado,
30 dijo a Jacob: Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy
cansado. Por tanto, fue llamado su nombre Edom (rojo). 31 Y Jacob respondió:
Véndeme en este día tu primogenitura. 32 Entonces dijo Esaú: He aquí yo me
voy a morir; ¿para qué, pues, me servirá la primogenitura? 33 Y dijo Jacob:
Júramelo en este día. Y él le juró, y vendió a Jacob su primogenitura. 34 Entonces
Jacob dio a Esaú pan y del guisado de las lentejas; y él comió y bebió, y se
levantó y se fue. Así menospreció Esaú la primogenitura.
Por los detalles que nos da la Toráh, podemos darnos cuenta de que Esav era un
hombre arrojado y temperamental, es decir, era una persona llevado por sus
sentimientos, su hermano en cambio sería alguien que se detenía a pensar más las
cosas, y por eso es que aprovecharía las circunstancias que le presentaría la vida para
aprovecharse de ellas. Y el problema NO está en aprovechar las oportunidades, más
bien el problema es cuando se provechan para mal de la situación, y aprovecharnos
de cualquier situación nunca queda sin consecuencias, y tenemos que saberlo,
que, si alguien se aprovecha de otra persona, tarde que temprano lo harán con él,
es decir “todo lo que se siembra se cosecha” ¿Cómo lo demuestro? Basta acordarse
de la relación que Jacob tuvo con el que después sería su suegro, llamado Laban, con
el que tuvo que trabajar siete años por su amada Raquel, y cuando llegó el momento
fue burlado, y le entregaron a la hermana de su amada.
Veamos otra cosa el Brit Jadasha/Pacto Renovado acerca de Esav se le llama a
Esav profano.
Profano. adj. Que no es sagrado, sino puramente secular. Que es contra la reverencia
debida a las cosas sagradas. Inmodesto, deshonesto en el atavío o compostura:
Hebreos 11:16 no sea que haya algún fornicario, o profano, como Esaú, que por
una sola comida vendió su primogenitura. Y ese fue su error, haber vendido algo
invendible, o sea algo que no se puede vender, vendió algo que debió el tener en muy
alta estima, y sin embargo lo menospreció poniéndolo aún por debajo de un plato
de comida, ¿Sabes por qué escribo esto? Pues Esav nunca debió cambiar su
primogenitura por algo que valiera menos que ésta, es decir la cambiaría por algo
que fuera de mayor estima para él, y es por eso por lo que su primogenitura valió
para él, menos que un plato de comida.

5. Con el tiempo se concretaría el juramento que Esav había hecho en cuanto a su
primogenitura, recuerde que juro que la vendía Génesis 25:33 Y dijo Jacob:
Júramelo en este día. Y él le juró, y vendió a Jacob su primogenitura. sin
embargo, él no lo cumpliría a cabalidad. Acaso ¿le habría dicho a su padre no me des
la bendición de primogénito porque ya se la vendí a mi hermano? Verdad que NO.
Esta narración y como terminan las cosas la encontramos en el capítulo 27 de
Bereshit, y desembocaría todo esto, en un altercado entre los hermanos llegando
incluso al deseo de parte de Esav de quitarle la vida a su hermano: Génesis 27:41 Y
aborreció Esaú a Jacob por la bendición con que su padre le había bendecido, y
dijo en su corazón: Llegarán los días del luto de mi padre, y yo mataré a mi
hermano Jacob. Este deseo de Esav sirvió para alertar a su madre para que ordenara
a su hijo Yaacov a que huyera a Padan Aram a la casa de Betuel padre de Ribka.
PERO VEAMOS EL REGRESO DE YAACOV
Los capítulos 28 al 31 de Bereshit, nos relata la Toráh la partida de Yaacov, así
como su encuentro con YHVH. Posteriormente vemos como Yaacov trabaja con
Laban hermano de su madre, y cuál sería su salario, también vemos la unión de
Yaacov con Rajel -Raquel- y Leah -Lea-, y así mismo su descendencia no nada más
con ellas, sino con sus respectivas siervas Bilha y Zilpah. Ya en el capítulo 32
correspondiente a esta porción semanal nos encontramos con un Yaacov
diferente de aquel que abandono la casa de sus padres, los golpes y la experiencia
tomada de la vida, lo habían transformado, pero hubo algo que fue trascendental y
esto fue su encuentro con YHVH cuando el apenas había abandonado la casa de sus
padres, y esta comunión con el Eterno marcaría su andar y más aún sus decisiones tal
y como lo veremos a continuación.
Previó a llegar a Canaán, Yaacov se anticipó a contactar a su hermano Esav.
Génesis 32:4 Y les mandó diciendo: Así diréis a mi señor Esaú: Así dice tu siervo
Jacob: Con Labán he morado, y me he detenido hasta ahora; 5 y tengo vacas,
asnos, ovejas, y siervos y siervas; y envío a decirlo a mi señor, para hallar gracia
en tus ojos. Sus temores eran evidentes, sin embargo, tenía la esperanza de que en
Esav se hubiera aquietado el enojo hacia él, y la repuesta la esperaba con ansia, sin
embargo, la respuesta no fue lo que a él le hubiera gustado escuchar: Génesis 32:6 Y
los mensajeros volvieron a Jacob, diciendo: Vinimos a tu hermano Esaú, y él
también viene a recibirte, y cuatrocientos hombres con él.

6. Esta respuesta de parte de sus hombres no es la que él esperaba, así que esa respuesta
lo dejó inquieto, temeroso de su futuro, ¿Qué tendría que hacer ahora? ¿A quién
recurrir en ese momento de angustia? Génesis 32:7 Entonces Jacob tuvo gran
temor, y se angustió; y distribuyó el pueblo que tenía consigo, y las ovejas y las
vacas y los camellos, en dos campamentos. 8 Y dijo: Si viene Esaú contra un
campamento y lo ataca, el otro campamento escapará.
Bueno si nos damos cuenta lo primero que hizo, fue utilizar su inteligencia y dispersó
en dos campamentos a su gente, previendo que con ello cuando menos, se salvarían
una parte de los suyos. El tiempo estaba en su contra, seguramente no tenía mucho
tiempo para actuar, y su decisión la tuvo que hacer con premura, y ¿Ahora?
LA ORACIÓN DE YAACOV
Yaacov daría muestra de que verdaderamente era hijo de YHVH, ¿Cómo? Poniéndose
en sus manos con la siguiente tefila -oración-: Génesis 32:9 Y dijo Jacob: Elohim de
mi padre Abraham, y Elohim de mi padre Isaac, YHVH, que me dijiste: Vuélvete a tu
tierra y a tu parentela, y yo te haré bien; 10 menor soy que todas las misericordias y
que toda la verdad que has usado para con tu siervo; pues con mi cayado pasé este
Jordán, y ahora estoy sobre dos campamentos. 11 Líbrame ahora de la mano de mi
hermano, de la mano de Esaú, porque le temo; no venga acaso y me hiera la madre
con los hijos. 12 Y tú has dicho: Yo te haré bien, y tu descendencia será como la arena
del mar, que no se puede contar por la multitud.
Mucho se ha especulado en cuanto a un patrón o modelo para a seguir para la tefila -
oración-, y si bien hay ciertas características comunes en las diferentes oraciones que
se encuentran a lo largo de las Escrituras, en algunos casos no todas reúnen los
requisitos que algunos han dado por usar, y eso es lo importante, que nos demos
cuenta de la diversidad de formas en como el hombre se ha comunicado con el Eterno
y eso nos ayude y sobre todo nos de libertad de acción. En el judaísmo
contrariamente a otras corrientes religiosas se usa más de las oraciones
preestablecidas que están compiladas en el sidur -libro del orden de las oraciones- si
bien existe la oración espontanea sin embargo no es la que prevalece.
En el sidur se encuentran grandes porciones de las Sagradas Escrituras las cuales
resultan muy efectivas por cuanto es pedirle a Hashem conforme a su voluntad para
nosotros. Pero hay una pregunta interesante ¿Qué es lo que vemos en la Escrituras?
Este ejemplo de Yaacov vale la pena considerarlo, y por supuesto tiempo falta para
seguir considerando ejemplos y sobre todo profundizar en los diferentes tipos de

7. oraciones que plantea las Sagradas Escrituras, pero este ejercicio será bueno para
que en su momento tengas la oportunidad de analizar las diferentes oraciones con las
que te encuentres en tu lectura de la Toráh.
1) YHVH el destinatario y los méritos de sus hijos.
“Y dijo Jacob: Elohim de mi padre Abraham, y Elohim de mi padre Isaac” Si
notamos es normal que en las Escrituras se comience no nada más enunciando al
Eterno como el destinatario, sino también nombrando aquellos hombres que, por
sus méritos, se han ganado un sitio especial delante del Eterno, lo que provoca que
al enunciarles, se esté trayendo al presente ese grato olor que en su momento
desprendieron para YHVH. Gran parte del judaísmo tradicional aborrece cuando un
creyente en Yeshua termina sus oraciones diciendo: “En el nombre de Yeshua te lo
pido”, pero lo que no se ha considerado, es que el hacerlo, es exactamente igual que
estar enunciando a Abraham, Yaacov, etc. Ya que a final de cuantas estamos
pidiendo como creyentes en Yeshua, al Padre por los méritos de nuestro Mashiaj.
En esta ocasión Yaacov, le estaba recordando al Eterno, a su padre y a su abuelo, para
que considerara hacer misericordia para con él a partir de lo que ellos habían hecho.
Así que cuando oremos, “Enunciemos los méritos de Mashiaj”.
2) Recordarle Sus promesas: Esta muestra en la Tefila de Yaacov, nos muestra una
parte importante en toda petición para Hashem, es decir, si Él nos ha prometido algo,
no nos debemos privar el estarle recordando, y no es porque a Hashem se le haya
olvidado, sino por cuanto el hombre al momento de traer a memoria Su promesa y
decírsela, está tomando conciencia de ello, y además se está fortaleciendo en la
confianza que le da el hecho de que Hashem le haya prometido algo, así que si algo
te prometió YHVH: “Dile Sus promesas” “YHVH, que me dijiste: Vuélvete a tu
tierra y a tu parentela, y yo te haré bien”
3) El reconocimiento de nuestra condición: Una característica importante en esta
oración es que después de que Yaacov le recuerda su promesa, por otro lado
también audiblemente está reconociendo que él, nada es delante de YHVH, y que
lo que el Eterno ha hecho es solamente misericordia para con él. Así que cuando
oremos: “Reconozcamos nuestra condición delante de Él”. “Menor soy que todas las
misericordias y que toda la verdad que has usado para con tu siervo; pues con mi
cayado pasé este Jordán, y ahora estoy sobre dos campamentos”

8. 4) La petición específica: Algo que debemos hacer como hijos de YHVH es
pedirle específicamente lo que deseamos, y es que desgraciadamente eso es difícil
encontrarlo en los hijos de YHVH, constantemente me encuentro a personas afligidas
y les pregunto ¿Ya oraste a YHVH? Responden Si, pero cuando le pregunto
¿Específicamente le has dicho tu deseo? habitualmente la respuesta es negativa, y
es que encuentro gente que se comunica con el Eterno, pero que no ha sido
enseñado(a) a pedirle algo específicamente. “Líbrame ahora de la mano de mi
hermano, de la mano de Esaú, porque le temo; no venga acaso y me hiera la
madre con los hijos”,
¿Por qué tendríamos que pedirle específicamente por algo? La razón es que
mientras nosotros no lo tengamos claro, difícilmente se nos va a conceder, ya que
peticiones para Hashem son muchas, pero debemos acostumbrarnos a pedirle por
peticiones específicas, y el ejemplo lo tenemos en Yaacov, ya que él le pide por su
vida, por la de sus hijos y por supuesto por la de su esposa.
5) Para pedir algo especifico es mejor hallar un justificante en Su Palabra.
Después de que le pide específicamente por su vida y la de su familia, le da la razón
del por qué YHVH debería ayudarlo, ahora ¿De dónde saco esta frase Yaacov?
Por supuesto que de la voluntad de Hashem, él no tenía las Sagradas Escrituras, por lo
que se serviría de su comunicación con Hashem, así como de las experiencias de sus
antecesores, pero ¿Qué sucede con nosotros? Baruj Hashem -Bendito Su Nombre-
Tenemos a las Escrituras para servirnos de ellas y conocer entonces la voluntad de
Hashem y con causa pedirlas.
“Y tú has dicho: Yo te haré bien, y tu descendencia será como la arena del mar, que
no se puede contar por la multitud” De ninguna manera esta oración es un modelo
único de oración, ya que existen muchos ejemplos a lo largo de la Escritura, pero en
definitiva ésta nos ayuda a adentrarnos en el mundo de la Tefila que más adelante en
algún momento trataremos.
Conclusión
Mucha gente cuando tiene alguna aflicción o alguna petición a YHVH, se sienta a
esperar la respuesta del Eterno, y de ninguna manera “Hacen algo”, sin embargo eso
no es lo correcto, ya que debemos nosotros de poner de nuestra parte para que el
Eterno a partir de ello, materialice nuestros deseos, y esto que escribo lo vemos
precisamente con el ejemplo de Yaacov. En primer lugar, Yaacov le envió

9. presentes a su hermano: Génesis 32:13 Y durmió allí aquella noche, y tomó de lo
que le vino a la mano un presente para su hermano Esaú: 14 doscientas cabras y
veinte machos cabríos, doscientas ovejas y veinte carneros, 15 treinta camellas
paridas con sus crías, cuarenta vacas y diez novillos, veinte asnas y diez borricos.
La forma en la que se lo darían era muy astuta, ya que cada manada avanzaría hacia
Esav, pero estarían espaciadas, logrando con ello que poco a poco se ablandara el
corazón de Esav. Lo segundo que él hizo, fue que acomodo a su familia, de tal manera
que los ojos de su hermano primeramente lo vieran a él, pero detrás de él, a su
numerosa familia, logrando con ello aún mas quebrantarle el corazón a Esav.
Génesis 33:1 Alzando Jacob sus ojos, miró, y he aquí venía Esaú, y los
cuatrocientos hombres con él; entonces repartió él los niños entre Lea y Raquel y
las dos siervas. 2 Y puso las siervas y sus niños delante, luego a Lea y sus niños, y
a Raquel y a José los últimos. 3 Y él pasó delante de ellos y se inclinó a tierra
siete veces, hasta que llegó a su hermano. No podríamos afirmar que tenía en mente
Esav para con su hermano, pero por las circunstancias pareciera que al tomar
cuatrocientos hombres consigo, los utilizaría para aniquilar a su hermano, tampoco
podremos saber con seguridad que tanto influyo la estrategia que Yaacov siguió para
recibir a su hermano, pero de algo si estamos seguros, Hashem le respondió, y se
sirvió de todo ello para lograr Su propósito.
Ahora que hemos aprendido un poco al respecto de la oración, prestemos atención a
los siguientes pasukim – versículos- y pongamos por obra la voluntad de Hashem en
nuestras vidas. Filipenses 4:6 Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas
vuestras peticiones delante de Elohim en toda oración y ruego, con acción de
gracias. 7 Y la paz de Elohim, que sobrepasa todo entendimiento, guardará
vuestros corazones y vuestros pensamientos en Yeshua HaMashíaj.
TEFILA=ORACION
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