Este documento discute el tema de la "gracia". Define la gracia como "recibir el favor, la atención o las dádivas de una persona como consecuencia de que se compadeció por su condición". Usa los ejemplos de Noé y José para mostrar cómo al actuar justamente ante Dios, estas personas encontraron su gracia. También argumenta que no existen períodos separados de "ley" y "gracia", sino que la gracia ha existido desde siempre a través de Jesús, y la ley fue dada a través de Moisés para mostrar la vol

1. La Gracia
Vayishlaj==Y mandó
14 de Kislev de 5772
10 de Diciembre del 2011
Bereshit/Génesis 32:3 *(4) al 36:43
Por Ioséf Martínez Pérez
Archivado en Haftarah Hashavuah, 5772, Vayishlaj
Introducción
Génesis 32:3 Y envió Yaakov mensajeros delante de él a Esav, su
hermano, a la tierra de Seír, al campo de Edom.
Bereshit 32:3 Vayishlaj Yaakov melajim elefanav el-Esav ajib arsa Seir seah
Edom
Este capítulo 32 del libro del Génesis como otros tantos más, no
coinciden con la versión hebrea, esta aclaración es para los que
utilizan la Torah aparte de la RV60. Ya que por ejemplo el Verso 55 del
capítulo 31 de la RV60, sería el verso 1 en la traducción hebrea que
dice así: Se levantó Labán de mañana y besó a sus hijos y a sus hijas;
los bendijo, partió y se volvió a su lugar. Entonces esta aclaración es
para los que leen tanto la Torah como la biblia Reina-Valera y no se
vallan a confundir.
En esta semana abordare un tema que si bien es importante, a mi
juicio le han dado una grandeza con muy pocos fundamentos y me
refiero a la “Gracia”, la palabra Gracia, es uno de los pilares del
cristianismo e incluso en la óptica de éste se ve como toda una época,
situación que no la compartimos en la congregación Bet Meshobeb
(Casa de restauración) por lo que trataré de transmitir una reflexión
que merece ser puesta a indagación ya bien sea para que la comparen
con lo que creen y cambien su parecer, o bien para que busquen
argumentos que confirmen sus creencias pero dichos argumentos
deberán tener un sustento Escritural y nunca tan solo racionales.

2. Temas de la Parasha
Primera alía (32:4 – 6)
De regreso a casa, Yaacov envía mensajeros de paz a Esav para calmarlo. Los mensajeros regresan
para decirle a Yaacov que Esav se aproxima con una armada de cuatrocientos hombres.
Segunda alía (32:7 – 20)
Yaacov toma precauciones estratégicas, dividiendo los campamentos, pidiendo ayuda y mandando
regalos para apaciguar a Esav.
Tercera alía (32:21- 32)
Yaacov pelea con el Ángel del Eterno y aunque emerge victorioso, le queda una lesión en la
coyuntura de su muslo (razón por la cual es prohibido comer la vena del muslo de un animal -gid
hanashe-). El Ángel del Eterno, cambia su nombre por Yisrael, porque peleó con El Eterno y con
hombres y prevaleció.
Cuarta alía (33:1-20)
Los hermanos se reencuentran y reconcilian; pero Yaacov aún temeroso de su hermano rechaza la
oferta de Esáv de que vivan juntos.
Quinta alía (34:1 – 31)
Shejem, un príncipe kenanita secuestra y viola a Dinah la hija de Yaacov. A cambio de la mano de
Dinah en matrimonio, el príncipe y su padre sugieren que la familia de Yaacov se mezcle con la de
ellos para gozar de los frutos de la prosperidad de Kenan. Los hijos de Yaacov le tienden una
trampa a Shejem y a su padre fingiendo estar de acuerdo y así, estipulan que todos los hombres de
la ciudad deben ser circuncidados. Cuando todos están débiles debido a su operación, Shimón y
Levy (dos de los hermanos de Dinah) entran a la ciudad y matan a todos los hombres.
Sexta alía (35:1- 26)
Adonaí manda a Yaacov que vaya a Bet-El y que construya allí un templo. Deborah, la nodriza de
Ribka muere y es enterrada en Bet-El. Adonaí aparece de nuevo a Yaacov, lo bendice y le llama
por el nombre de Yisrael. Durante el viaje, Rajel da a luz a Binyamín, la doceava tribu de Israel,
Rajel muere al parir y es enterrada en Bet-Léjem. Yaacov construye un monumento a ella, el cual
todavía existe, como lo predijera la Torah.
Séptima alía (35:27 – 36:43)
Yitzjak muere a la edad de ciento ochenta años y es enterrado por sus hijos. La Parashá concluye
listando la genealogía de Esav.
Enseñanza
Mucho se habla al respecto de la “Gracia” por lo que debería ser
un tema dominado por todos, sin embargo te pregunto ¿Podrías

3. definirla? O te vuelvo a preguntar ¿Crees que tu concepto de
gracia concuerde con la de tu rabino, pastor o bien con las
personas que asisten a tu congregación? Yo creo que no, y te lo
puedo comprobar invitándote a que preguntes la definición de
Gracia a las personas cercanas a ti, anotando sus definiciones y
comparándolas con la tuya ¿Qué te parece?
No cabe duda que la tan llevada y traída Gracia se ha tomado como bandera por todos
aquellos que enseñan o son enseñados al respecto de que la ley ya no está vigente, sin
embargo estoy seguro que la gente que así lo enseña no lo dedujo por cuenta propia
sino que lo más probable es que así lo aprendió de otros, y en realidad detrás de lo
anterior no existe problema alguno, sino que el problema radica en no darte la
oportunidad de cuestionar lo que has aprendido, además de que cada uno de nosotros
no nada más le debemos fidelidad a nuestra congregación sino sobre todo se lo debemos
a la verdad ya que detrás de la verdad estará siempre el Eterno y si nos privamos de
cuestionar nuestros conocimientos en realidad le estamos siendo infieles al Eterno.
Comencemos a partir de esta parasha Hashavua (porción semanal) que nos da el
pretexto de abordar el tema de la Gracia y esperemos a que demuestre los argumentos
Escriturales que expondré y que la misma biblia nos corrobore lo que creemos o
bien desechemos el conocimiento erróneo que hemos adquirido.
Parece coincidencia pero a lo largo de esta porción semanal aparece la palabra Gracia
cinco veces, leámoslo por favor: Génesis 32.5 y tengo vacas, asnos, ovejas, y siervos
y siervas; y envío a decirlo a mi señor, para hallar gracia en tus ojos.
Génesis 33.8 Y Esaú dijo: ¿Qué te propones con todos estos grupos que he encontrado?
Y Jacob respondió: El hallar gracia en los ojos de mi señor.
Génesis 33.10 Y dijo Jacob: No, yo te ruego; si he hallado ahora gracia en tus ojos,
acepta mi presente, porque he visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro de Elohím,
pues que con tanto favor me has recibido.
Génesis 33.15 Y Esaú dijo: Dejaré ahora contigo de la gente que viene conmigo. Y Jacob
dijo: ¿Para qué esto? Halle yo gracia en los ojos de mi señor.
Génesis 34.11 Siquem también dijo al padre de Dina y a los hermanos de ella:
Halle yo gracia en vuestros ojos, y daré lo que me dijereis.
Esta palabra gracia proviene de la palabra hebrea JEN (Jet ‫ח‬ y Nun ‫)נ‬ y es un sustantivo
masculino cuya raíz etimológica proviene de la palabra hebrea Janan que bien se puede

4. traducir como misericordia, ésta misericordia es la Virtud que inclina el ánimo a
compadecerse de los trabajos y miserias ajenos. Por lo anterior la Gracia dado que
etimológicamente viene de la palabra misericordia y por lo que expondré a continuación
puedo definirla de la siguiente manera: Gracia – Es recibir el favor, la atención o las
dádivas de una persona como consecuencia de que se compadeció por su condición.
En palabras sencillas la Gracia vendría a ser el obtener la ayuda o la dádiva de otro al
reconocer la necesidad que tiene la persona. Es muy importante la última parte de la
definición dado que esa Gracia siempre vendrá por causa de que se encontró que una
persona estaba necesitada de ella.
Veamos dos ejemplo: Noaj – Conocido por algunos como Noé, éste varón vivió en una
época de las más difíciles de la historia de la humanidad, ya que se considera que será
semejante a la generación que prevalezca con el retorno del Mashiaj –Mesías-, su
entorno de Noaj hacía que para él fuera difícil mantenerse en integridad, pero no
obstante de ello lucho para no contaminarse y fue justamente en esa lucha cuando halló
Gracia delante del Eterno.
Génesis 6:5 Vio Adonaí que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y
que todo designio de los pensamientos de su corazón solo era de continuo el mal;
6 y se arrepintió El Eterno de haber hecho al hombre en la tierra, y le dolió en su
corazón. 7 Por eso dijo Adonai: «Borraré de la faz de la tierra a los hombres que
he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo,
pues me arrepiento de haberlos hecho». 8 Pero Noé halló gracia ante los ojos de
YHVH íanodA ‫.הּוּהּיּ‬
Si leíste con detenimiento pudiste observar que las personas contemporáneas de Noaj
era malas, pero él dentro de sí sabía que eso no era lo correcto y trato de luchar contra
corriente, él se esforzó por ser justo, tan es así que lo reconoce la Torah –mal traducida
como Ley- más adelante: Génesis 6:9 Estos son los descendientes de Noé: Noé,
hombre justo, era perfecto entre los hombres de su tiempo; caminó Noé con Elohím
¿Qué significo el que Noaj hallo gracia del Eterno? Que el Eterno de compadeciera de
Noé, como consecuencia del recto caminar de Noaj no obstante su entorno. Génesis 7:1
Dijo luego el Eterno a Noé: «Entra tú y toda tu familia en el arca, porque solo a ti
he visto justo delante de mí en esta generación. Entonces Por causa de esa Gracia
Noaj no solo se salvo él, sino le alcanzo también para su familia. Noaj es un perfecto
ejemplo de lo que es la Gracia.
Otro buen ejemplo de la gracia es el caso de Ioséf –José- que fue un varón que se
esforzó por hacer lo justo delante del Eterno y por causa de ello pago un alto precio,

5. recordemos que por causa de no tener intimidad con la esposa de Potifar fue acusado
por ésta y lo mandaron a la cárcel, él hizo lo recto pero pago un precio por ello, sin
embargo Adonaí le dio su gracia que se extendió para con aquellos que estaban en
liderazgo sobre él: Génesis 39.21 Pero Adonaí estaba con José y le extendió su
misericordia, y le dio gracia en los ojos del jefe de la cárcel.
Con los dos ejemplos anteriores entendamos que el actuar justamente hace que
atraigamos la Gracia del Eterno y me da oportunidad a transmitirte lo siguiente:
Nosotros alcanzamos el Olam Haba –Mundo venidero- por cuanto hicimos lo justo,
¿Cómo es eso predicador? Bueno le creímos al Eterno en cuanto al Mesías, por lo
que ese sencillo acto sin obras causo que alcanzamos Su gracia, pero una vez que la
alcanzamos debimos dar muestra de nuestra justicia cambiando nuestra vida,
demostrándolo con las obras de justicia que son características de todo hijo del
Eterno. Más adelante complementare esto que escribo.
La gracia no nada más viene de parte del Eterno sino que cualquier persona la puede
otorgar y lo pude confirmar al darme cuenta que aproximadamente el 85% de las veces
que aparece la palabra Gracia viene acompañada por la frase “en tus ojos” lo que de
alguna manera nos demuestra parte de la definición que con anterioridad expuse ya
que esa Gracia tiene mucho que ver con hallar el favor de una persona.
Volvamos a leer la definición de Gracia: Gracia – Es recibir el favor, la atención o las
dádivas de una persona como consecuencia de que se compadeció por su condición.
¿Quién creó la gracia? El Eterno, y es un atributo que transmitió a los hombres para
que la ejercieran y cuyo resumen es precisamente nuestro amado Yehoshua Hamashiaj,
sin embargo entendamos que no fue Yehoshua el que la dio, sino que el que la dio fue
nuestro Padre: 1 Pedro 5.10 Mas el Elohím de toda gracia, que nos llamó a su gloria
eterna en Yehoshua Hamashiaj, después que hayáis padecido un poco de tiempo,
él mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca.
Debido a no entender lo anterior teológicamente se ha enseñado que existen dos
periodos el periodo de la Ley y el periodo de la gracia, ¿Pero acaso eso será verdad?
EL PARADIGMA DEL PERIODO DE LA LEY Y EL PERIODO DE LA GRACIA
¿Cuál ha sido el sustento teológico para tal paradigma? Está basado en un pasuk del
libro de Yojanan: Juan 1:17 Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la
gracia y la verdad vinieron por medio de Yehoshua HaMashiaj.
Te invito a que leas varias veces el anterior pasuk, si ya lo hiciste te pregunto ¿Dice ahí

6. que existen dos periodos? Resulta increíble que tanto se enseñe al respecto de periodos
en la Escritura y ni siquiera al español exista tal término.
Por supuesto que Yojanán –Juan- no habla al respecto de periodos, y desde luego no
habla al respecto de los autores ni de la Torah o como está al español Ley y desde
luego tampoco de la gracia ¿O sí? ¿Dice en el pasuk que la gracia fue obra de
Yehoshua y la Ley obra de Moshé? ¡NO! Sino que se encuentra una frase que denota algo
importante y esta frase es: “por medio” del griego tradujeron al español esta frase de
una preposición que es “Dia” y que significa “a través” por lo que bien puedo concluir
que Moshé fue el medio que uso el Eterno para demostrar Su voluntad por medio de la
Torah al hombre y Yehoshua el medio para demostrar Su gracia al hombre ¿Te das
cuenta?
Adonaí dio la gracia, y su manifestación perfecta fue Yehoshua, pero de ninguna manera
existió un periodo de la Ley como se ha enseñado y por otro lado un periodo de la gracia,
ya que esto implicaría que la gracia no existió en el periodo de la Ley y viceversa. Para
corroborar esto voy a usar el mismo Brit Jadasha –Pacto Renovado mal llamado Nuevo
Testamento- ya que tristemente mucha gente ha sido enseñada en que si no está en el
Nuevo Testamento no lo deben creer, leamos como aun éste corrobora que la gracia si
existió desde antes incluso de la vida de Moisés.
En la vida de Yosef: Hechos 7.10 y le libró de todas sus tribulaciones, y le dio
gracia y sabiduría delante de Faraón rey de Egipto, el cual lo puso por gobernador
También lo vemos en la vida de David esto es antes de Jesús. Hechos 7. 45-46 El
cual, recibido a su vez por nuestros padres, lo introdujeron con Josué al tomar posesión
de la tierra de los gentiles, a los cuales Dios arrojó de la presencia de nuestros padres,
hasta los días de David. Este halló gracia delante de Elohím, y pidió proveer
tabernáculo para el Elohím de Jacob.
Solo por citar dos ejemplos desde la perspectiva del Brit Jadasha, demostrando con ello
que la gracia sí existió, ¿Cómo es que existió antes del advenimiento del Mashiaj?
Sencillo, el Mashiaj no existió a partir de su advenimiento sino que él ya existía: Juan
8:56 Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se
gozó. 57 Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto
a Abraham? 58 Yehoshua les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham
fuese, yo soy.
Ahora reflexionemos en lo siguiente. 1. No existió un periodo de la Ley y uno de la
gracia por cuanto implicaría que la gracia no hubo existido en el periodo de la Ley y tal
situación es insostenible porque desde la creación existió la Gracia, y por consiguiente

7. no podemos desechar la Ley ya que aun después de que Ieshuah vino y aún ascendió
sus seguidores la siguieron practicando.
2. Yeshúa no es el autor de la gracia sino la manifestación perfecta de ésta.
3. Moshé no es el autor de la Ley sino el medio por el cual se recibió.
4. Si quitas la Ley de tu vida te estas privando de hacer justicia que es la que atrae la
gracia para tu vida.
5. Si quitas la gracia de tu vida y solo practicas la Torah estas privándote de no alcanzar
misericordia de parte del Eterno en los errores que cometas, errores que pueden ser
cubiertos por la gracia que es en Yeshúa.
Para aquellos que no conocieron a Yehoshua la gracia que adquirieron fue a través del
Mesías sin conocerle, pero para aquellos que han conocido del Mesías y lo desecharon
están impedidos de alcanzarla tan solo por sus obras por cuanto conocieron y
despreciaron a aquel del cual por su medio Adonaí dio la gracia a los hombres.
LA TORAH DEBAJO DE LA FE Y LA FE DEBAJO DE LA GRACIA
Como muchos sabrán la palabra hebrea para Fe es Emunáh, y como he enseñado en la
congregación la Emunáh es Conocer la voluntad del Eterno, Creerla y Hacerla, a partir
de esto démonos cuenta que para recibir la gracia necesitamos a la emunah.
Efesios 2.8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Elohím;
Con lo anterior podemos dibujar el camino para la gracia: Emunah ——> Jen
¿Solo basta la fe y la gracia? ¡No! Porque para existir la Emunah se necesita de la Torah
ya que sin ésta es imposible que exista la Emunah. Leamos otro pasaje: Romanos 5.20
Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado
abundó, sobreabundó la gracia;
¿Entiendes éste pasuk? En realidad nos ayuda a entender en contexto lo que
anteriormente explique, por lo que ahora ya tenemos el cuadro completo: Torah ——>
Emunah ——> Jen ——> Torah ——> Emunah ——> Jen ——> Torah ——>
Emunah ——> Jen … etc.
Esto es cíclico, necesitamos de la Torah pero no solo a ella, sino que también necesita-
mos a la Emunáh, pero no solo a ellas sino que también necesitamos a el Jen -Gracia-.

8. Tal vez este orden podría no gustarte pero déjame ejemplificártelo con tu vida. Cuando
tú conociste de Yeshua fue porque alguien te habló de él, ¿En que se baso la persona
para hacerlo? Desde luego en la Palabra del Eterno (Recuerda por favor que Yeshua es
la Torah viviente) lo que provoco en ti cuando creíste fue la Emunah es decir la fe, y eso
te llevo precisamente a alcanzar la gracia o Jen del Eterno a través de los méritos de
nuestro Mesías. Por favor date cuenta que no existió la gracia primero, ya que no se dio
de la nada, sino que el primer paso fue escuchar al respecto de la Torah viviente que es
nuestro Mashiaj.
A partir de lo anterior espero que te ayude a entender el siguiente pasuk que incorrec-
tamente se ha usado para desechar a la Torah: Romanos 6.14 Porque el pecado no se
enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.
Este pasaje lo explico a detalle en el estudio titulado “No estamos bajo la ley sino bajo
la gracia” que puede usted solicitar por correo el cual te invito a que lo leas. En él
explico que hay dos vocablos griegos que traducen al español como “bajo” que son
“hupo” y “en”, a pesar de que ambos vocablos los tradujeron como “bajo” no significan
lo mismo, sino que “Hupo” denota el estar físicamente debajo de algo y el vocablo “En”
denota estar “dentro de”, en el anterior pasuk de Romanos 6:14 aparecen en el griego
dos veces “hupo”, por lo que el orden es que la gracia está arriba de la Torah y eso solo
nos llevaría a la anterior línea que había marcado cambiarle su orientación, pero debe
ser complementada con algo más, y ese algo mas, es el resolver cual es nuestra posición
delante del Eterno una vez que le hemos creído lo concerniente a nuestro redentor, y
esta posición es que nosotros nos encontramos “dentro de la Torah”, esto basándonos
en el siguiente pasuk: 1 Corintios 9:21 a los que están sin ley, como si yo estuviera
sin ley (no estando yo sin ley de Elohím, sino bajo la ley de Mashiaj), para ganar a
los que están sin ley.
No puedo explicar a detalle por lo que te pido que leas el estudio antes mencionado, sin
embargo lo importante es lo que aparece adentro del paréntesis ya que ahí rabi Shaul –
Pablo- Establece que él no está “sin la Torah del Eterno” ¿En dónde está entonces? Para
ello debemos corregir que la frase que le sigue que es: “sino bajo la Torah de Mashiaj”
ahí en el griego para “bajo” es el vocablo “en” que como ya expuse denota no estar
debajo físicamente sino “dentro de”, por lo que ahora nosotros nos encontramos dentro
de la Torah, es decir esa justicia que demandaba la muerte por el pecado ya no nos
persigue o nos aplasta o bien quedamos bajo de, sino que ahora andamos en justicia
delante del Eterno debajo de la gracia pero dentro de la Torah, debiendo hacer por
amor al Eterno lo que Él nos demanda.
Entonces la Torah nos lleva a la Emunah y la Emunah al Jen –gracia-

9. LA GRACIA COMIENZA EN LA TORAH
La palabra Torah como ustedes saben su correcta traducción debería ser “Instrucción”,
sin embargo al español la tradujeron como Ley, ahora ésta palabra Torah en su
acepción más estricta se refiere a los primeros cinco libros de las Sagradas Escrituras,
pero en su sentido más amplio se refiere a todas las Sagradas Escrituras incluyendo el
Brit Jadasha, es importante que entendamos que el conocimiento de las Kitvei
Hakodesh –Sagradas Escrituras- nos dará las bases de nuestra creencia y así mismo de
nuestra práctica de vida, así hicieron los seguidores del Mesías, los cuales sabían que
para hallar precisamente el Jen (gracia) lo transmitirían a partir de la Palabra del
Eterno: Hechos 14.3 Por tanto, se detuvieron allí mucho tiempo, hablando con
denuedo, confiados en el Señor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia,
concediendo que se hiciesen por las manos de ellos señales y prodigios.
Mira como lo dice en Mishlej –Proverbios-: 3:1 Hijo mío, no te olvides de mi ley, Y tu
corazón guarde mis mandamientos; 2 Porque largura de días y años de vida Y paz
te aumentarán. 3 Nunca se aparten de ti la misericordia y la verdad; Átalas a tu
cuello, Escríbelas en la tabla de tu corazón; 4 Y hallarás gracia y buena opinión
Ante los ojos de Elohím y de los hombres.
Por lo anterior, si no nos olvidamos de su Torah, y guardamos sus mandamientos en
nuestro corazón tendremos una vida larga con shalom –paz-, y no nos debemos apartar
de la misericordia –el compadecernos de la condición de otros. Lo opuesto a la
soberbia- y hablar verdad –lo opuesto a mentir-, haciendo así hallaremos Jen –gracia- y
buena opinión ante los ojos de Adonaí y de los hombres. Nuevamente ¿Cómo comenzó
todo? Con la Torah.
¿Quieres tu tener aún mas Jen –gracia-? La Escritura nos muestra que es posible crecer
en ella, ¿Cómo? Debemos conocer y creer a la Torah,
2 Pedro 3.18 Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y
Salvador Yeshua HaMashiaj. A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad.
Amén.
USOS DE LA GRACIA
En realidad el Jen no tiene una sola forma para mostrarse, es decir la gracia no se
restringe tan solo a la salvación como muchos también pudieran pensar: Hechos 15.11
Antes creemos que por la gracia del señor Yeshua seremos salvos, de igual modo
que ellos, sino que la misma Escritura aclara que tiene múltiples formas de
manifestarse

10. 1 Pedro 4.10 Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como
buenos administradores de la multiforme gracia de Elohím.
Y el Jen llega a cada uno de nosotros de múltiples formas: Efesios 4.7 Pero a cada uno
de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del regalo de Mashiaj.
¿Cómo se ha manifestado la gracia para con el pueblo del Eterno? Con Noaj salvándolo
de morir, con Ioséf prosperándolo en todo cuanto hacia, con el rabino Shaul prosperan-
do su obra, con la kehila –congregación- repartiendo dones, etc. Etc. Etc. Pero no
obstante de lo anterior no olvidemos que el resumen de la Gracia es la redención en
Yeshua Hamashiaj.
Dentro de los tantos usos que tiene el Jen, uno que te invito a que sigas es el saludo o la
despedida con Jen y que habitualmente está acompañado de shalom –paz-.
Romanos 1:7 a todos los que estáis en Roma, amados de Elohím, llamados a ser
santos: Gracia y paz a vosotros, de Elohím nuestro Padre y del Señor Yeshua
HaMashiaj. Entonces acuérdate de desear ¡Jen ve Shalom! –Gracia y paz-.
ADVERTENCIA DEL USO DE JEN
En el griego la palabra sinónima del hebreo Jen es Caris y es en el Brit Jadasha que nos
da una advertencia: Judas 1.4 Porque algunos hombres han entrado encubierta-
mente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación,
hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Elohím, y
niegan a Elohím el único soberano, y a nuestro Señor Yeshua Hamashiaj. 5 Mas
quiero recordaros, ya que una vez lo habéis sabido, que el Señor, habiendo
salvado al pueblo sacándolo de Egipto, después destruyó a los que no creyeron. 6
Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia
morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del
gran día;
Desde los tiempos bíblicos esta la advertencia y hoy más que nunca la vivimos, mucha
gente está menospreciando la Gracia del Eterno negando a Elohím –increíblemente
pensando que le sirven- y al mismo Yeshúa Hamashiaj, y la retribución a su desvarío
será dada en el día del gran juicio. Muchos son los que nos atacan, muchos son los que
nos critican, pero la batalla no se gana solo con cuestiones intelectuales sino también
con poder, poder que para su desgracia nunca han podido ver. ¡Que el Eterno tenga
misericordia de ellos!
Conclusión

11. Mis recomendaciones finales. 1.- Perseveren en la gracia, no dejándose llevar por falsas
doctrinas judaicas o doctrinas de hombres que rebajan la Torah al sustituirla por
mandamientos de hombres. Hechos 13.43 Y despedida la congregación, muchos de los
judíos y de los prosélitos piadosos siguieron a Pablo y a Bernabé, quienes hablándoles,
les persuadían a que perseverasen en la gracia de Elohím.
2.- Las obras no me queda duda que dan muestra de nuestra condición de hijos, pero de nada
sirven éstas si no vienen de una verdadera Emunah y la Emunah consiste en creer lo escrito
en la Biblia, y tengan cuidado de creer todo absolutamente todo lo escrito creyendo que el
Eterno sigue siendo el mismo hasta nuestros días.
Romanos 11.6 Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es
gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra
Muchos piensan que con las obras es suficiente pero yerran al desechar la Gracia. Gálatas
2.21 No desecho la gracia de Elohím; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por
demás murió Mashiaj.
Así es que para aquellos de origen gentil que piensan que por guardar Torah les será
suficiente quiero decirles que no es así, la Torah solo sirve guardarla si haz entrado al reino, y
al reino de Adonaí no se entra con un papel de seuda judía -conversión avalada por el
judaísmo tradicional- hecho por hombres semejantes a las indulgencias católicas, sino se
entra por hallar shalom con Adonaí a través de su Mesías y si ya te fue presentado y lo
desechaste ya no hay mas Mesías para ti, y para los demás del pueblo judío, sí lo pueden estar
esperando por cuanto aún no se les ha presentado y no me cabe duda, lo verán.
Gálatas 5.4 De Mashiaj os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia
habéis caído. Para mayor comprensión de esto escuche el seminario de gálatas.
3.- Los que hemos sido llamados no nos debe quedar la duda que no ha sido ni por nuestra
bonita cara, ni por que seamos mujeres o hombres, güeritos o morenitos, inteligentes o
tontitos, ricos o pobres, sino el llamado y sobre todo lo que somos lo somos por Hakadosh
Baruju –El Santo bendito es- gracias a su Jen -gracia- por lo que nunca nos olvidemos por
quien tenemos lo que tenemos o somos lo que somos y haciendo esto la misericordia para con
los demás siempre estará presente: 1 Corintios 15.10 Pero por la gracia de Elohím etc.
¡Shabbath Shalom!