2. Fue a finales del Siglo XVIII en que nació una,
tal vez la más poderosa, y sin duda la que
moldearía los destinos de los países más
exitosos del mundo en los siguientes dos
siglos: el Liberalismo.

3. Las ideas de Hume y Locke en aspectos
políticos, y las de Adam Smith y David
Ricardo en aspectos económicos, le dieron a
Inglaterra la supremacía sobre el mundo
entero, que mantendría hasta finales del
siglo XIX. Federico Bastiat ya había
cimbrado los cimientos de la revolución
francesa con sus ideas liberales.

4. Ese mismo liberalismo sería importado a las
colonias inglesas en América para darle vida
a la nación que dominaría los destinos del
mundo hasta hoy día: los EUA.

5. En México, el liberalismo del siglo XIX que
inició el moldeo de nuestra nación, fue un
conjunto de ideas políticas que nacieron
como ideología en 1820 y 1830, y fueron
implementadas en la Constitución de 1857 y
las Leyes de Reforma.

6. Con la victoria de Benito Juárez sobre el
Emperador Maximiliano y su partido
Conservador en 1867, el liberalismo mexicano
se declaró el triunfador. En los años siguientes
ese liberalismo fue identificado como la misma
fisonomía de México, una nación que, en las
palabras de Juárez, había ganado su segunda
independencia. Los años posteriores a 1867
fueron testigos del establecimiento de una
tradición liberal que llegó a ser la oficial, misma
que fue después solidificada con los “orígenes”
de la revolución de 1910.

7. Los ingredientes que formaron el liberalismo
mexicano después de 1867 se deben
rastrear en los años formativos de la primera
parte de ese Siglo. El corazón de la idea
liberal era el individuo libre, libre de los
gobiernos o entes corporativos y con
igualdad ante la ley. En la esfera política este
ideal debería ser logrado estableciendo
límites a la autoridad del gobierno central a
través de controles legales contenidos en la
constitución.

8. La protección de las libertades civiles,
instituciones representativas, la separación
de poderes, federalismo, y la autonomía
municipal, se convirtieron en los objetivos
liberales mas importantes. Estas garantías
constitucionales e instituciones servirían
para proteger al individuo del despotismo
clásico de los gobiernos.

9. La libertad individual solamente podría lograrse en una sociedad
donde las entidades corporativas tradicionales -iglesia, ejército,
comunidades indias, guilds- fueran remplazadas por un régimen
legal uniforme. La principal corporación mexicana era la Iglesia
con su basta riqueza, sus privilegios judiciales, y su control sobre
la educación y todos los eventos de la vida diaria de los
mexicanos. Por lo mismo, la lucha liberal anticorporativa fue
especialmente dirigida contra el poder de la Iglesia para, de esa
forma, lograr la secularización de la sociedad. El individuo libre,
en una sociedad moderna, debería convertirse en un ciudadano
cuya lealtad primordial fuera para sí mismo y la nación, y no para
una corporación controlada por religiosos. El estado secular sería
uno de los pilares del liberalismo y debería ser republicano.

10. El liberalismo promovía una visión de progreso
social y desarrollo económico. Si los
individuos motivados eran dejados en
libertad para desarrollar sus inclinaciones
naturales, es decir, para lograr libremente
sus intereses, el resultado debería ser una
identificación espontánea de intereses
comunes y armonía social.

11. El interés individual se basaba en la propiedad, el derecho
que era una extensión al derecho fundamental de los
individuos: la vida misma. Si la propiedad, incluyendo la
propiedad de las tradicionales comunidades indias,
pudiera estar libre de restricciones corporativas,
gubernamentales y monopólicas, entonces la iniciativa
individual, la división del trabajo natural y el libre
comercio entre individuos y naciones, florecería, lo que
finalmente llevaría a la creación general de riqueza. Estos
fueron los conceptos liberales que se plasmaron en el
artículo 27 de la Constitución de 1857 que reafirmaba la
inviolabilidad de la propiedad privada; artículo 28 que
abolía los monopolios y prohibía las tarifas.

12. La constitución de 1857 fue el documento
liberal clásico que serviría como el mapa
para guiarnos hacia la modernidad, justicia y
prosperidad. Sin embargo, desde antes de
su implementación ya tenía sus detractores
en ambos lados del espectro político. Los
primeros antecedentes del abandono de las
ideas liberales clásicas, los podemos
rastrear en Lucas Alamán quien, para 1830,
se había convertido en un político
conservador.

13. Desafortunadamente el liberalismo en México,
después de 1867, encontró un nuevo
ambiente intelectual influenciado en parte
por la introducción de la filosofía del
positivismo. La característica principal del
Positivismo europeo, nacido en Francia de
los 1820s, era su repudio de los elementos
centrales de la teoría del liberalismo.

14. A pesar de que el Positivismo arribó a México en
los años 1860s, su impacto inicial no fue en la
política, sino en la reorganización de la
educación superior. Su efecto en las ideas
políticas llegó una década después con la
enunciación de la “política científica”, una
doctrina presentada por una nueva generación
de intelectuales en “La Libertad”, un periódico
subsidiado por el gobierno de Porfirio Díaz. La
ciencia de la política proporcionó la base de las
estrategias durante el largo y autoritario
régimen de Díaz conocido como la “honorable e
indispensable dictadura.”

15. Madero encabezó una revolución liberal en
contra de esa dictadura, luego del Plan de
Agua Prieta surgía el Ejercito Liberal del
Noroeste, sin embargo, sus ideales se
habían perdido en la reunión del
constituyente de 1917, en el cual se
confeccionó una Constitución de corte
totalmente antiliberal y plasmada de la
ideología socialista que a principios del siglo
XX iniciaba su dominio del espectro político
mundial.

16. México se alejó del liberalismo desde esas
fechas con las consecuencias que ya todos
conocemos: el centralismo, la corrupción, la
falta de respeto a la propiedad privada, el
Estado paternalista e inepto, la dictadura
perfecta etc., la debacle que llevó al país
hacia el remolino del fracaso del cual todavía
no salimos.