47. apegos. pgr 2016
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Si el propósito de este tema fuera abordar moralmente los “apegos”, inevitablemente se tendrían que ubicar en el centro medular de todos los pecados; pero con esta visión nos sumergiríamos en una laguna de complicaciones de la que difícilmente podríamos salir: inmediatamente surgirían simpatizantes y detractores, y esto a ningún lugar nos conduciría. Por lo contrario, si se parte de la Conciencia, invariablemente los apegos se ubicarán como parte del motor que genera estados ilusorios, porque son el somnífero más adormecedor de la humanidad; debido a que están siempre dirigidos hacia lo más superficial e inútil, lo prescindible —aunque algunas veces parezca fundamental— El vulgo toma como necesario aun lo no necesario, por eso tiene tantas guerras. Chuang Tzu El que permanezca aprisionado en una dimensión definida estará completamente triste cuando deje la tierra. Ibn Arabi, El Núcleo del Núcleo Todo el sufrimiento que agobia a la humanidad se debe a que el hombre natural se engancha con lo que es de naturaleza ilusoria y en un grado desmedido; Es fácil ser rico y no altivo; es difícil ser pobre y no quejoso. Confucio
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Recomendados
109. verbalización. pgr 2016
Cuando la naturaleza física es dignificada por la Naturaleza original, surge una
eminente necesidad comunicativa; porque el microcosmos ha venido a la división,
ha dejado atrás la Unidad original, y ante un requerimiento imperante por volver
a la Integridad, nace el lenguaje. Y el “verbo” en el humano se erige también como
creador, adquiere un poder magnético porque atrae y rechaza y mueve la energía de los
cuerpos existenciales, dando lugar a un sinnúmero de procesos; pero la fuerza que fluye
a través del verbo —en el hombre— le otorga un poder altamente curativo, o bien, extremadamente
venenoso; puede ser una bendición o una maldición —como todo proceso
dialéctico—.
Sentido y pensamiento se hallan unidos. En los animales inferiores, el sentido está
unido al instinto; en los hombres, el sentido está unido al pensamiento. Pensamiento
y habla son instrumentos uno de otro.
Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
El lenguaje florido suele no distinguir lo bueno de lo malo.
Confucio
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24. meditación. pgr. 2016
Mucho se ha dicho, a lo largo del espacio geográfico y el tiempo, sobre la meditación;
pretender abarcar todas las posturas sobre este tema, sería un error.
Antes bien, la única intención es ofrecer una visión universal y estrictamente vinculada
con las fuentes originales.
Cuando un hombre, sentado en la soledad del silencio, sumerge su Conciencia en la
meditación y la contemplación, procurando cuidar su salud y no comer demasiado,
deteniendo sus pensamientos y palabras y con su cuerpo relajado, cuando tiene la
firme determinación de superar toda tentación y deseo. Una vez que ha superado
su ego y su personalidad, y el sentimiento de “lo mío”: este hombre ya ha escalado
las cumbres más altas, haciéndose merecedor de la unión total con Brahman, Dios.
Bhagavad Gita, XVIII- 52 y 53
No hay Conocimiento de sí mismo alguno si se carece de conciencia meditativa.
Krishnamurti, Informe auténtico de dieciséis conversaciones dadas en 1945 y 1946
El que se abandona a la vanidad y no se consagra a la meditación; el que olvida el
verdadero fin de la vida y se apega ávidamente al placer, envidiará luego al que ha
adquirido virtud en la meditación.
Evangelio del Buddha
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34. alquimia. pgr. 2016
El término alquimia surge del trabajo que proyectaron los científicos europeos
medievales en el que pretendían transformar el plomo en oro. Aunque públicamente
hablaban de esa intención, es claro que su verdadera búsqueda apuntaba a
transformar la naturaleza de la personalidad (el plomo) en la naturaleza del espíritu (el
oro); pero las circunstancias de censura —prevalecientes en el contexto de su momento
histórico— les obligaron a revelar sólo su intención externa; la que tiene relación con
los metales.
¡Levántate Arjuna! y, beneficiándote de la ayuda de tu Espíritu, ¡eleva tu alma! No
seas un alma caída, pues al igual que tu alma puede ser tu amigo, igualmente puede
ser tu enemigo.
Bhagavad Gita, VI- 5
La verdadera alquimia consiste en el renacimiento evangélico de agua y Espíritu,
proceso en el que la muerte se reviste de inmortalidad; en donde Isis se encuentra con
Osiris, según la tradición egipcia; donde el Alma se desposa con el Espíritu, en la experiencia
que describe Cristián Rosacruz en sus Bodas Alquímicas.
El alma es fiel amiga del hombre sólo cuando ha sido conquistada por el Espíritu.
Para un hombre débil que aún no ha conquistado su alma, ésta puede
convertirse en su propio enemigo.
Bhagavad Gita, VI- 6
34. alquimia. pgr. 2016 (1)
El término alquimia surge del trabajo que proyectaron los científicos europeos
medievales en el que pretendían transformar el plomo en oro. Aunque públicamente
hablaban de esa intención, es claro que su verdadera búsqueda apuntaba a
transformar la naturaleza de la personalidad (el plomo) en la naturaleza del espíritu (el
oro); pero las circunstancias de censura —prevalecientes en el contexto de su momento
histórico— les obligaron a revelar sólo su intención externa; la que tiene relación con
los metales.
¡Levántate Arjuna! y, beneficiándote de la ayuda de tu Espíritu, ¡eleva tu alma! No
seas un alma caída, pues al igual que tu alma puede ser tu amigo, igualmente puede
ser tu enemigo.
Bhagavad Gita, VI- 5
La verdadera alquimia consiste en el renacimiento evangélico de agua y Espíritu,
proceso en el que la muerte se reviste de inmortalidad; en donde Isis se encuentra con
Osiris, según la tradición egipcia; donde el Alma se desposa con el Espíritu, en la experiencia
que describe Cristián Rosacruz en sus Bodas Alquímicas.
El alma es fiel amiga del hombre sólo cuando ha sido conquistada por el Espíritu.
Para un hombre débil que aún no ha conquistado su alma, ésta puede
convertirse en su propio enemigo.
Bhagavad Gita, VI- 6
108. silencio
¿De qué matriz, de qué materia debe renacer el hombre? Hermes responde: “de la
Sophia que piensa en silencio”.
El silencio es el estado de debilidad más poderoso; para comprenderlo hay que
mantenerse sin expectativa alguna, sin reducirlo a la proyección de una simple imagen
y en ausencia de cualquier resquicio de autocompasión. En otros términos, hay que
mantenerse libre de neurosis.
El hombre que trabaja en silencio, y que sabe que el silencio es trabajo, sin duda es
un iluminado y en su trabajo encuentra paz en verdad.
Bhagavad Gita, IV- 18
Hablar poco es lo natural.
Un fuerte viento no dura toda la mañana. Una lluvia torrencial no dura todo el día.
Lao tse, Tao Te King
Recomendados
109. verbalización. pgr 2016
Cuando la naturaleza física es dignificada por la Naturaleza original, surge una
eminente necesidad comunicativa; porque el microcosmos ha venido a la división,
ha dejado atrás la Unidad original, y ante un requerimiento imperante por volver
a la Integridad, nace el lenguaje. Y el “verbo” en el humano se erige también como
creador, adquiere un poder magnético porque atrae y rechaza y mueve la energía de los
cuerpos existenciales, dando lugar a un sinnúmero de procesos; pero la fuerza que fluye
a través del verbo —en el hombre— le otorga un poder altamente curativo, o bien, extremadamente
venenoso; puede ser una bendición o una maldición —como todo proceso
dialéctico—.
Sentido y pensamiento se hallan unidos. En los animales inferiores, el sentido está
unido al instinto; en los hombres, el sentido está unido al pensamiento. Pensamiento
y habla son instrumentos uno de otro.
Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
El lenguaje florido suele no distinguir lo bueno de lo malo.
Confucio
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24. meditación. pgr. 2016
Mucho se ha dicho, a lo largo del espacio geográfico y el tiempo, sobre la meditación;
pretender abarcar todas las posturas sobre este tema, sería un error.
Antes bien, la única intención es ofrecer una visión universal y estrictamente vinculada
con las fuentes originales.
Cuando un hombre, sentado en la soledad del silencio, sumerge su Conciencia en la
meditación y la contemplación, procurando cuidar su salud y no comer demasiado,
deteniendo sus pensamientos y palabras y con su cuerpo relajado, cuando tiene la
firme determinación de superar toda tentación y deseo. Una vez que ha superado
su ego y su personalidad, y el sentimiento de “lo mío”: este hombre ya ha escalado
las cumbres más altas, haciéndose merecedor de la unión total con Brahman, Dios.
Bhagavad Gita, XVIII- 52 y 53
No hay Conocimiento de sí mismo alguno si se carece de conciencia meditativa.
Krishnamurti, Informe auténtico de dieciséis conversaciones dadas en 1945 y 1946
El que se abandona a la vanidad y no se consagra a la meditación; el que olvida el
verdadero fin de la vida y se apega ávidamente al placer, envidiará luego al que ha
adquirido virtud en la meditación.
Evangelio del Buddha
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34. alquimia. pgr. 2016
El término alquimia surge del trabajo que proyectaron los científicos europeos
medievales en el que pretendían transformar el plomo en oro. Aunque públicamente
hablaban de esa intención, es claro que su verdadera búsqueda apuntaba a
transformar la naturaleza de la personalidad (el plomo) en la naturaleza del espíritu (el
oro); pero las circunstancias de censura —prevalecientes en el contexto de su momento
histórico— les obligaron a revelar sólo su intención externa; la que tiene relación con
los metales.
¡Levántate Arjuna! y, beneficiándote de la ayuda de tu Espíritu, ¡eleva tu alma! No
seas un alma caída, pues al igual que tu alma puede ser tu amigo, igualmente puede
ser tu enemigo.
Bhagavad Gita, VI- 5
La verdadera alquimia consiste en el renacimiento evangélico de agua y Espíritu,
proceso en el que la muerte se reviste de inmortalidad; en donde Isis se encuentra con
Osiris, según la tradición egipcia; donde el Alma se desposa con el Espíritu, en la experiencia
que describe Cristián Rosacruz en sus Bodas Alquímicas.
El alma es fiel amiga del hombre sólo cuando ha sido conquistada por el Espíritu.
Para un hombre débil que aún no ha conquistado su alma, ésta puede
convertirse en su propio enemigo.
Bhagavad Gita, VI- 6
34. alquimia. pgr. 2016 (1)
El término alquimia surge del trabajo que proyectaron los científicos europeos
medievales en el que pretendían transformar el plomo en oro. Aunque públicamente
hablaban de esa intención, es claro que su verdadera búsqueda apuntaba a
transformar la naturaleza de la personalidad (el plomo) en la naturaleza del espíritu (el
oro); pero las circunstancias de censura —prevalecientes en el contexto de su momento
histórico— les obligaron a revelar sólo su intención externa; la que tiene relación con
los metales.
¡Levántate Arjuna! y, beneficiándote de la ayuda de tu Espíritu, ¡eleva tu alma! No
seas un alma caída, pues al igual que tu alma puede ser tu amigo, igualmente puede
ser tu enemigo.
Bhagavad Gita, VI- 5
La verdadera alquimia consiste en el renacimiento evangélico de agua y Espíritu,
proceso en el que la muerte se reviste de inmortalidad; en donde Isis se encuentra con
Osiris, según la tradición egipcia; donde el Alma se desposa con el Espíritu, en la experiencia
que describe Cristián Rosacruz en sus Bodas Alquímicas.
El alma es fiel amiga del hombre sólo cuando ha sido conquistada por el Espíritu.
Para un hombre débil que aún no ha conquistado su alma, ésta puede
convertirse en su propio enemigo.
Bhagavad Gita, VI- 6
108. silencio
¿De qué matriz, de qué materia debe renacer el hombre? Hermes responde: “de la
Sophia que piensa en silencio”.
El silencio es el estado de debilidad más poderoso; para comprenderlo hay que
mantenerse sin expectativa alguna, sin reducirlo a la proyección de una simple imagen
y en ausencia de cualquier resquicio de autocompasión. En otros términos, hay que
mantenerse libre de neurosis.
El hombre que trabaja en silencio, y que sabe que el silencio es trabajo, sin duda es
un iluminado y en su trabajo encuentra paz en verdad.
Bhagavad Gita, IV- 18
Hablar poco es lo natural.
Un fuerte viento no dura toda la mañana. Una lluvia torrencial no dura todo el día.
Lao tse, Tao Te King
121. naturaleza no liberadora. pgr. 2016
Recordemos que todo hombre posee dos naturalezas: la Original y la física. La primera es el Origen intangible de todo y es absolutamente verdadera; la segunda —la naturaleza física— como la manifestación tangible de ese Origen fundamental, relativamente real (ilusoria). Todo humano vive en ambas naturalezas; sin embargo, aquellos que permanecen dormidos desdeñan su Naturaleza original y se mantienen vinculados e identificados con su naturaleza física; porque ésta es perceptible a los sentidos y, por lo tanto, asimilable para la mente.
En la vida hay dos influencias vibratorias muy diferentes y cada una propicia órdenes de manifestación muy distintos, dos tipos de ciencia, dos tipos de filosofía y otros dos en el arte: uno genuino y otro artificioso; uno profundo y otro superficial; uno por la influencia vibratoria de la Naturaleza del Ser original y el otro producto de la influencia vibratoria de la naturaleza físico-biológica. Las disquisiciones que surgen en ambos tipos de manifestación suelen ser contradictorias; casi siempre antagónicas.
Si sufres de estar mirando siempre hacia la naturaleza y hacia las cosas del tiempo, y de estar conduciendo la voluntad para buscar algo en el deseo, será imposible para ti llegar alguna vez a la Unidad. Jacob Boehme, Diálogos Místicos
113. vacío interior. pgr. 2016
En soledad, en silencio, sin palabras ni pensamientos, se está con uno mismo. Sin
ejercer parcialidad alguna hacia la personalidad, con el mutismo del vocabulario,
sin la identificación con el “yo” imaginario, es como se logra la comunión interna:
es alcanzar el vacío interior.
El vacío es para el Tao su eficacia.
Lao tse, Tao Te King
30
Todos los seres nacen ya en la ilusión, engañados por la división dual que produce el sentimiento de deseo y repulsa frente a las cosas de este mundo. Bhagavad Gita, VII- 27
Los hombres nacen parecidos, pero a través de sus hábitos se van apartando cada vez más unos de otros. Confucio
Todo compuesto está sujeto a la disgregación.
Evangelio del Buddha Todo permanece oculto mientras el humano se mantenga suspendido en la ilusión de que es uno. El hombre debe comprender que, como personalidad, no es uno sino muchos y sólo será consciente de ello mediante una objetiva observación de sí. Como reacción a los primeros intentos, la “ilusión” de creerse una y la misma persona seguirá luchando contra las tentativas de auto-observación, para minimizar los alcances de las observaciones, y buscará excusas y justificaciones para mantenerse en la idea de que posee una individualidad permanente y consciente de sí.
Estimulantes 2016
Conferencia 123 Estimulantes
Es habitual que en este mundo físico, donde la mente se ha creído el papel del Ser verdadero, la mayoría de las personas se mantengan distraídas en sus pensamientos, en una identificación tal con la mente, que no logren sentir la corriente de vida que fluye a través de sus cuerpos existenciales, surgiendo un vacío de vida que empuja subliminalmente a buscar algunos ingredientes artificiosos que lo llenen, casi siempre a través de la estimulación de los sentidos como lo hace la música estridente, la comida picante, las actividades extremas y de alto riesgo, la obsesión por el sexo, y hasta la creación de drama en la vida misma. Cuando esos recursos ya no son suficientes, se puede llegar al punto de recurrir a las drogas —blandas o duras—. El alto consumo de estimulantes se convierte en una adicción que adquiere vida dentro de nosotros; como una entidad que se apodera del cuerpo y de nuestra conciencia.
Los cinco colores ciegan la vista. Los cinco sonidos ensordecen los oídos. Los cinco sabores estragan el gusto.
Las carreras y la caza enloquecen los corazones.
Lao tse, Tao Te King
Satisfacer las necesidades de la existencia no es un mal. Mantener nuestro cuerpo en salud es un deber.
Evangelio del Buddha
134. oración. pgr 2016
Sin el recuerdo de sí, la oración es un absurdo; en condiciones ordinarias, el hombre ni siquiera está facultado para orar. En su estado natural, el humano sólo sueña que está orando, y la “oración” pronunciada desde un estado de ensoñación resulta inútil. Aún en el llamado “estado de vigilia”, cualquier pretensión de orar deviene de un simple sueño.
Los rituales carecen de eficacia; las oraciones son vanas repeticiones de fórmulas; las encantaciones no tienen poder saludable. Evangelio del Buddha
Una ofrenda de incienso y perfumes es inadecuada para Dios, pues está lleno de todas las cosas reales, y no carece de nada. Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
Nacionalismo y patria original. pgr. 2016
La personalidad, la falsa identidad, en su propia ignorancia y en desconexión con
su Origen, al percibir inconscientemente el desarraigo primigenio en relación
con su Ser interno, lo sustituye por otros arraigos externos como la familia, la comunidad,
y en una extensión mucho mayor, la nación. Es así como surge el nacionalismo, que
no es otra cosa que soltar momentáneamente la identificación con la personalidad, para
identificarse con la entidad colectiva más cuantiosa posible —y esto no difiere mucho de
la identificación con un club social, con un equipo de fútbol o con una religión—.
La conciencia de nacionalismo de clase y de raza son cosas de la personalidad y por
lo tanto separativas.
Krishnamurti, Educación y la importancia de vida
La raíz de tan mayúsculo error consiste en exteriorizar el sentimiento de pertenencia,
en lugar de dirigirlo hacia adentro; hacia el Ser original.
El nacionalismo es una enfermedad infantil. Es el sarampión de la humanidad.
Albert Einstein
114. transfiguración, pgr.2016
El proceso que prosigue al renacimiento del alma, la gran restauración de la
manifestación corpórea del hombre, la parte final del camino que posibilita el
regreso a la Patria original, es la transfiguración. Es producto de la Gnosis original de
Hermes Trismegisto, en que el hombre físico es invadido esencialmente por el resplandor
del alma. Bíblicamente hablando, es el renacimiento de agua y espíritu —conocido
en el cristianismo como transustanciación—; es la culminación de la Bodas alquímicas
de Cristián Rosacruz.
La belleza del bien baña su mente en la Luz, y atrae para arriba hacia sí su alma,
y cambia al hombre entero en sustancia eterna. Pues no puede ser, que un alma se
convierta en un dios mientras mora en un cuerpo humano; debe ser cambiado, y
luego contemplará la belleza del bien, y con ello devendrá un Dios.
Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
Cuando estos dos, alma y espíritu, se hayan puesto a tono, serán dignos de recibir
al “alma suprema”.
El Zohar
49. del ser a la existencia. pgr 2016
La Biblia nos dice, en diversos pasajes, que el Señor de la Vida va siempre al encuentro
del peregrino. Con esto no debemos crear la imagen personalizada de
un “dios majestuoso” con atributos “sobrehumanos” abordando a la personalidad de un
humilde peregrino; sino comprender que hace referencia a la dirección y el sentido en
que se establece el contacto directo entre el Ser universal y nuestro Ser interior original.
Mantén solamente el silencio; así descenderá sobre nosotros la misericordia de Dios.
Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
Mientras la mente no está en armonía, la comunión divina es muy difícil de alcanzar.
Pero aquel hombre que ha recibido el Conocimiento y lo practica con regularidad
y determinación, logra controlar su mente y alcanzar la Unidad.
Bhagavad Gita, VI- 33 y 36
Presente. pgr. 2016
Como ya se había planteado, el único y verdadero sentido de la vida está en la
presencia del Ser, cualquier propósito relacionado con la existencia es minúsculo
y secundario —en términos más estrictos, carece de sentido—. Sin embargo, hemos
estado tan distraídos en la vida externa que ya perdimos toda noción y todo hilo de contacto
con el Ser; esto nos orilla a comprender que cualquier pretendida búsqueda sólo
puede dar inicio a partir de lo cognoscible: el comportamiento de la dialéctica, la existencia
relativa, que es tangible a nuestros sentidos y fluye en el tiempo. Pero sin perder
jamás de vista que en la vida externa no está el verdadero propósito de la vida y que
la única realidad está en el Ser, cuya naturaleza es adimensional y está en el Presente.
La palabra “ahora” significa, en tanto que presente absoluto, la “eternidad sin comienzo
ni fin”.
Pero Allah es la existencia de la eternidad sin comienzo y de la eternidad sin fin, y
Él es la preexistencia.
Ibn Arabi, Tratado de la Unidad
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Conferencia cierre 1ª parte
El trabajo filosófico y científico que hemos desarrollado desde la colección: Principios de Sabiduría Universal, inició con un cuestionamiento fundamental: ¿Quién soy?, ¿de dónde vengo? y ¿hacia dónde voy? Y es la posible respuesta a tales interrogantes quien nos proporciona el motivo para llevar a cabo una revisión de 144 temas a lo largo de cuatro tomos. Los humanos, como personalidad, hemos vivido entrampados en un estado de ilusión, preocupados por alcanzar una felicidad que solo es efímera, pero nos empeñamos en visualizarla como permanente, e irremediablemente caemos en círculos de felicidadsufrimiento. Sin embargo, hoy escuchamos la cita de Hermes Trismegisto y cabalmente comprendemos su mensaje:
Los humanos, en tanto que no conocen para qué propósito han sido hechos, son mantenidos bajo la constricción de la ira y la incontinencia; admiran cosas que no son dignas de ser contempladas; atienden tan sólo a sus placeres y deseos corporales y creen que el hombre ha sido hecho para cosas como éstas. Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
56. centro mental. pgr. 2017
Todo el quehacer del hombre natural —pensamientos, emociones y movimientos— es regulado por tres centros que trabajan simultáneamente: centro mental, centro emocional y centro instintivo-motor. En algunas corrientes se les conoce también como las tres mentes porque, en su función reguladora, operan almacenando y ordenando información. En su estado original, cada centro es responsable por sí mismo de su propia función; sin embargo, ante del desorden que prevalece en el humano actual, lo común es que cualquier centro usurpe la función de otro, lo que genera desajuste psicológico en muchas direcciones, por ejemplo: actuar por impulsos emocionales, amar con la mente o pensar con base en estímulos sentimentales. En este tema nos enfocaremos, de manera particular, en el centro mental. La “dimensión” de la mente humana es de una magnitud tan insignificante, en relación con la Mente universal, que visualmente podríamos compararla con el tamaño de la flama de una vela con respecto al fuego del Sol. Y en esa misma proporción tendríamos que ubicar también a la conciencia relativa del centro mental, en relación con la Conciencia absoluta del Ser universal; es por eso que los conceptos y las ideas humanas no son suficientes para alcanzar una comprensión profunda de los hechos, tal como son.
La inteligencia que se dedica a las cosas materiales es insuficiente para entender cosas grandes. Para poder comprender esto hay que tener una inteligencia que vaya más allá de esas cosas y tenga mayor alcance. Ibn Arabi, El Núcleo del Núcleo
144. revolución cósmica. pgr. 2017
Aquellos días serán de tribulación cual nunca ha habido desde el principio de la creación que Dios creó, hasta este tiempo, ni la habrá. Y si el Señor no hubiese acortado aquellos días, nadie sería salvo; más por causa de los escogidos que él escogió, acortó aquellos días. Entonces si alguno les dice: Mira, aquí está el Cristo; o, mira, allí está, no le creas. Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán señales y prodigios, para engañar, si fuese posible, aun a los escogidos. Mas ustedes miren; se los he dicho todo antes. Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. Mira, vela y ora; porque no sabes cuándo será el tiempo. Marcos 13: 19-23, 32,33
Tema 55.-sentidos.pgr.2017
Los sentidos —vista, oído, olfato, gusto y tacto— constituyen la base de la conciencia existencial humana, porque sin la función sensorial ningún quehacer humano sería posible; ni siquiera el pensamiento. Todo el flujo de información que la mente procesa entra precisamente por los órganos sensoriales, que también representan la base para la manifestación de la Conciencia del Ser, cuyo acto fundamental es la Observación; y para que haya observación, la “percepción sensorial” resulta indispensable.
Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos.
Aristóteles
Este cuerpo sólo adquiere vida como manifestación externa de mí; además es necesario. Porque, para principiar, yo no podría tener ninguna experiencia interior sin mis sentidos, que sólo el cuerpo puede poner a mi disposición. Rudolf Steiner, Guía para el conocimiento de sí mismo Todo el conocimiento racional humano —sea científico, filosófico o artístico— surge desde los sentidos, porque sin la percepción sensorial no puede haber comprensión y sin la comprensión se disipa la memoria de cualquier estímulo sensorial; van siempre de la mano.
Todo lo que se halla en el hombre, tiene su origen en el universo; no tendríamos ojos con sensación de la luz, si la luz no hubiera generado el organismo. Goethe dice: “El ojo fue creado por la fuerza de la luz y para la luz. Rudolf Steiner, S/Ev. Lucas
Tema 55. sentidos.pgr.2017
Los sentidos —vista, oído, olfato, gusto y tacto— constituyen la base de la conciencia existencial humana, porque sin la función sensorial ningún quehacer humano sería posible; ni siquiera el pensamiento. Todo el flujo de información que la mente procesa entra precisamente por los órganos sensoriales, que también representan la base para la manifestación de la Conciencia del Ser, cuyo acto fundamental es la Observación; y para que haya observación, la “percepción sensorial” resulta indispensable.
Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos.
Aristóteles
54. ignorancia. pgr. 2017
En la mitología bíblica sobre el “pecado original”, plasmado en el pasaje histórico
de Adán y Eva en el paraíso, se pueden apreciar simbolismos maravillosos.
El más claro es con relación a la manzana, donde se sugiere que en el momento de ser
ingerida por Eva inicia de manera muy sutil el proceso de identificación con el mundo
de las formas —es conveniente dejar a un lado el concepto moral del pecado para que
no nos nuble la parte esencial—. Indiscutiblemente, éste es el relato más antiguo que
evoca el proceso de identificación; pero no nos quedemos allí, después de este proceso
viene otro aún más sutil: el olvido de la esencialidad. Conforme el hombre se va identificando,
se olvida se de sí mismo y de su Origen, hasta llegar a un estado de confusión
permanente que nubla el sentido del Ser y lo introduce en el engranaje de la vida
material. Todo queda cristalizado en el estado más lamentable que pueda afrontar la
humanidad: la ignorancia.
Únicamente por error e ignorancia los hombres se gozan en ese sueño de que sus
almas sean entidades distintas y existentes por sí mismas.
Evangelio del Buddha
52. ego. pgr. 2016
Es tan vasta la información teórica generada en relación con el ego, que la simple
pretensión de darle orden se convertiría en una labor titánica. Frente a esta
marejada de referencias mentales, lo más inteligente es ubicar, en primera instancia,
al centro generador de ideas referidas al ego, que fluye en el vacío gestado desde el
fondo de una simple pregunta: ¿Quién soy? . . . Siempre que alguien ignore quién es,
y se rinda ante su incapacidad para descubrirlo, se verá en la necesidad inconsciente de
fabricar mentalmente una multitud de “yo(es)” —que constituyan la personalidad— para
que llenen el vacío del Ser original que no se conoce. Eso nos sucede a todos los individuos
que habitamos en esta existencia; y una vez auto-engañados por este artificio, la
posibilidad de re-descubrir al “Yo real” se presentará sólo reconociendo que cualquier
“yo” creado por la mente es falso. Es así como la palabra “yo” nos puede mover al mayor
error o a la más profunda Verdad.
La existencia del “yo” es una ilusión, y no hay en el mundo torcimiento, ni vicio, ni
pecado que no se derive de la afirmación del “yo”.
Evangelio del Buddha
52. ego. pgr. 2016
Es tan vasta la información teórica generada en relación con el ego, que la simple
pretensión de darle orden se convertiría en una labor titánica. Frente a esta
marejada de referencias mentales, lo más inteligente es ubicar, en primera instancia,
al centro generador de ideas referidas al ego, que fluye en el vacío gestado desde el
fondo de una simple pregunta: ¿Quién soy? . . . Siempre que alguien ignore quién es,
y se rinda ante su incapacidad para descubrirlo, se verá en la necesidad inconsciente de
fabricar mentalmente una multitud de “yo(es)” —que constituyan la personalidad— para
que llenen el vacío del Ser original que no se conoce. Eso nos sucede a todos los individuos
que habitamos en esta existencia; y una vez auto-engañados por este artificio, la
posibilidad de re-descubrir al “Yo real” se presentará sólo reconociendo que cualquier
“yo” creado por la mente es falso. Es así como la palabra “yo” nos puede mover al mayor
error o a la más profunda Verdad.
La existencia del “yo” es una ilusión, y no hay en el mundo torcimiento, ni vicio, ni
pecado que no se derive de la afirmación del “yo”.
Evangelio del Buddha
138. éteres y espiritismo. pgr 2016
La manifestación del Ser a través de las formas materiales, en las condiciones
más tangibles, se establece a partir de los cuatro elementos de la naturaleza:
tierra, agua, aire y fuego. Del mismo modo, El Éter fundamental que da Origen a la Vida
de toda entidad —Quinta Esencia—, se hace manifiesto a través de cuatro éteres naturales
activos; ellos son los precursores de la consolidación de todo el Universo tangible.
Nuestro microcosmos es un acumulador de energía etérea, que es fundamental
para hacer posibles todos los procesos vitales; y el grado de acumulación de estos éteres
naturales determinará la prolongación y la calidad de nuestro estado de vida natural.
La energía etérea que disponemos —por naturaleza— sería suficiente para vivir en
condiciones óptimas durante varios siglos, pero no sucede así por la manera irracional
en que se drenan los éteres por la actividad compulsiva de la mente y por los despliegues
de un centro emocional en desequilibrio.
En apego a la Tierra, los cuatro éteres naturales constituyen el factor principal de
arraigo con la vida natural; quien aspira a la Luz de la verdadera Vida, debe procurar la
“Quinta Esencia” del Éter fundamental.
51. verdad absoluta. pgr 2016
Nada hay más complejo en este mundo que hablar de la Verdad, porque siendo
absoluta, se ubica en un extremo de la dualidad, lo que la hace intangible e
incognoscible. Habría que estudiar mucho y durante largo tiempo, tan sólo para lograr
una incipiente aproximación a Ella; para luego encontrarse con la certeza asentida por
Sócrates: “lo único que sé es que nada sé”.
¡Oh, Arjuna! permanece en la Verdad que está más allá de todos los pares de opuestos.
Ve más allá de las posesiones y las ganancias. ¡Recupera tu propia alma!
Bhagavad Gita, II- 45
Más allá del cosmos, del tiempo, del espacio, de todo cuanto se mueve y cambia, se
encuentra la realidad sustancial, la Verdad fundamental.
Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
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121. naturaleza no liberadora. pgr. 2016
Recordemos que todo hombre posee dos naturalezas: la Original y la física. La primera es el Origen intangible de todo y es absolutamente verdadera; la segunda —la naturaleza física— como la manifestación tangible de ese Origen fundamental, relativamente real (ilusoria). Todo humano vive en ambas naturalezas; sin embargo, aquellos que permanecen dormidos desdeñan su Naturaleza original y se mantienen vinculados e identificados con su naturaleza física; porque ésta es perceptible a los sentidos y, por lo tanto, asimilable para la mente.
En la vida hay dos influencias vibratorias muy diferentes y cada una propicia órdenes de manifestación muy distintos, dos tipos de ciencia, dos tipos de filosofía y otros dos en el arte: uno genuino y otro artificioso; uno profundo y otro superficial; uno por la influencia vibratoria de la Naturaleza del Ser original y el otro producto de la influencia vibratoria de la naturaleza físico-biológica. Las disquisiciones que surgen en ambos tipos de manifestación suelen ser contradictorias; casi siempre antagónicas.
Si sufres de estar mirando siempre hacia la naturaleza y hacia las cosas del tiempo, y de estar conduciendo la voluntad para buscar algo en el deseo, será imposible para ti llegar alguna vez a la Unidad. Jacob Boehme, Diálogos Místicos
113. vacío interior. pgr. 2016
En soledad, en silencio, sin palabras ni pensamientos, se está con uno mismo. Sin
ejercer parcialidad alguna hacia la personalidad, con el mutismo del vocabulario,
sin la identificación con el “yo” imaginario, es como se logra la comunión interna:
es alcanzar el vacío interior.
El vacío es para el Tao su eficacia.
Lao tse, Tao Te King
30
Todos los seres nacen ya en la ilusión, engañados por la división dual que produce el sentimiento de deseo y repulsa frente a las cosas de este mundo. Bhagavad Gita, VII- 27
Los hombres nacen parecidos, pero a través de sus hábitos se van apartando cada vez más unos de otros. Confucio
Todo compuesto está sujeto a la disgregación.
Evangelio del Buddha Todo permanece oculto mientras el humano se mantenga suspendido en la ilusión de que es uno. El hombre debe comprender que, como personalidad, no es uno sino muchos y sólo será consciente de ello mediante una objetiva observación de sí. Como reacción a los primeros intentos, la “ilusión” de creerse una y la misma persona seguirá luchando contra las tentativas de auto-observación, para minimizar los alcances de las observaciones, y buscará excusas y justificaciones para mantenerse en la idea de que posee una individualidad permanente y consciente de sí.
Estimulantes 2016
Conferencia 123 Estimulantes
Es habitual que en este mundo físico, donde la mente se ha creído el papel del Ser verdadero, la mayoría de las personas se mantengan distraídas en sus pensamientos, en una identificación tal con la mente, que no logren sentir la corriente de vida que fluye a través de sus cuerpos existenciales, surgiendo un vacío de vida que empuja subliminalmente a buscar algunos ingredientes artificiosos que lo llenen, casi siempre a través de la estimulación de los sentidos como lo hace la música estridente, la comida picante, las actividades extremas y de alto riesgo, la obsesión por el sexo, y hasta la creación de drama en la vida misma. Cuando esos recursos ya no son suficientes, se puede llegar al punto de recurrir a las drogas —blandas o duras—. El alto consumo de estimulantes se convierte en una adicción que adquiere vida dentro de nosotros; como una entidad que se apodera del cuerpo y de nuestra conciencia.
Los cinco colores ciegan la vista. Los cinco sonidos ensordecen los oídos. Los cinco sabores estragan el gusto.
Las carreras y la caza enloquecen los corazones.
Lao tse, Tao Te King
Satisfacer las necesidades de la existencia no es un mal. Mantener nuestro cuerpo en salud es un deber.
Evangelio del Buddha
134. oración. pgr 2016
Sin el recuerdo de sí, la oración es un absurdo; en condiciones ordinarias, el hombre ni siquiera está facultado para orar. En su estado natural, el humano sólo sueña que está orando, y la “oración” pronunciada desde un estado de ensoñación resulta inútil. Aún en el llamado “estado de vigilia”, cualquier pretensión de orar deviene de un simple sueño.
Los rituales carecen de eficacia; las oraciones son vanas repeticiones de fórmulas; las encantaciones no tienen poder saludable. Evangelio del Buddha
Una ofrenda de incienso y perfumes es inadecuada para Dios, pues está lleno de todas las cosas reales, y no carece de nada. Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
Nacionalismo y patria original. pgr. 2016
La personalidad, la falsa identidad, en su propia ignorancia y en desconexión con
su Origen, al percibir inconscientemente el desarraigo primigenio en relación
con su Ser interno, lo sustituye por otros arraigos externos como la familia, la comunidad,
y en una extensión mucho mayor, la nación. Es así como surge el nacionalismo, que
no es otra cosa que soltar momentáneamente la identificación con la personalidad, para
identificarse con la entidad colectiva más cuantiosa posible —y esto no difiere mucho de
la identificación con un club social, con un equipo de fútbol o con una religión—.
La conciencia de nacionalismo de clase y de raza son cosas de la personalidad y por
lo tanto separativas.
Krishnamurti, Educación y la importancia de vida
La raíz de tan mayúsculo error consiste en exteriorizar el sentimiento de pertenencia,
en lugar de dirigirlo hacia adentro; hacia el Ser original.
El nacionalismo es una enfermedad infantil. Es el sarampión de la humanidad.
Albert Einstein
114. transfiguración, pgr.2016
El proceso que prosigue al renacimiento del alma, la gran restauración de la
manifestación corpórea del hombre, la parte final del camino que posibilita el
regreso a la Patria original, es la transfiguración. Es producto de la Gnosis original de
Hermes Trismegisto, en que el hombre físico es invadido esencialmente por el resplandor
del alma. Bíblicamente hablando, es el renacimiento de agua y espíritu —conocido
en el cristianismo como transustanciación—; es la culminación de la Bodas alquímicas
de Cristián Rosacruz.
La belleza del bien baña su mente en la Luz, y atrae para arriba hacia sí su alma,
y cambia al hombre entero en sustancia eterna. Pues no puede ser, que un alma se
convierta en un dios mientras mora en un cuerpo humano; debe ser cambiado, y
luego contemplará la belleza del bien, y con ello devendrá un Dios.
Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
Cuando estos dos, alma y espíritu, se hayan puesto a tono, serán dignos de recibir
al “alma suprema”.
El Zohar
49. del ser a la existencia. pgr 2016
La Biblia nos dice, en diversos pasajes, que el Señor de la Vida va siempre al encuentro
del peregrino. Con esto no debemos crear la imagen personalizada de
un “dios majestuoso” con atributos “sobrehumanos” abordando a la personalidad de un
humilde peregrino; sino comprender que hace referencia a la dirección y el sentido en
que se establece el contacto directo entre el Ser universal y nuestro Ser interior original.
Mantén solamente el silencio; así descenderá sobre nosotros la misericordia de Dios.
Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
Mientras la mente no está en armonía, la comunión divina es muy difícil de alcanzar.
Pero aquel hombre que ha recibido el Conocimiento y lo practica con regularidad
y determinación, logra controlar su mente y alcanzar la Unidad.
Bhagavad Gita, VI- 33 y 36
Presente. pgr. 2016
Como ya se había planteado, el único y verdadero sentido de la vida está en la
presencia del Ser, cualquier propósito relacionado con la existencia es minúsculo
y secundario —en términos más estrictos, carece de sentido—. Sin embargo, hemos
estado tan distraídos en la vida externa que ya perdimos toda noción y todo hilo de contacto
con el Ser; esto nos orilla a comprender que cualquier pretendida búsqueda sólo
puede dar inicio a partir de lo cognoscible: el comportamiento de la dialéctica, la existencia
relativa, que es tangible a nuestros sentidos y fluye en el tiempo. Pero sin perder
jamás de vista que en la vida externa no está el verdadero propósito de la vida y que
la única realidad está en el Ser, cuya naturaleza es adimensional y está en el Presente.
La palabra “ahora” significa, en tanto que presente absoluto, la “eternidad sin comienzo
ni fin”.
Pero Allah es la existencia de la eternidad sin comienzo y de la eternidad sin fin, y
Él es la preexistencia.
Ibn Arabi, Tratado de la Unidad
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Conferencia cierre 1ª parte
El trabajo filosófico y científico que hemos desarrollado desde la colección: Principios de Sabiduría Universal, inició con un cuestionamiento fundamental: ¿Quién soy?, ¿de dónde vengo? y ¿hacia dónde voy? Y es la posible respuesta a tales interrogantes quien nos proporciona el motivo para llevar a cabo una revisión de 144 temas a lo largo de cuatro tomos. Los humanos, como personalidad, hemos vivido entrampados en un estado de ilusión, preocupados por alcanzar una felicidad que solo es efímera, pero nos empeñamos en visualizarla como permanente, e irremediablemente caemos en círculos de felicidadsufrimiento. Sin embargo, hoy escuchamos la cita de Hermes Trismegisto y cabalmente comprendemos su mensaje:
Los humanos, en tanto que no conocen para qué propósito han sido hechos, son mantenidos bajo la constricción de la ira y la incontinencia; admiran cosas que no son dignas de ser contempladas; atienden tan sólo a sus placeres y deseos corporales y creen que el hombre ha sido hecho para cosas como éstas. Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
56. centro mental. pgr. 2017
Todo el quehacer del hombre natural —pensamientos, emociones y movimientos— es regulado por tres centros que trabajan simultáneamente: centro mental, centro emocional y centro instintivo-motor. En algunas corrientes se les conoce también como las tres mentes porque, en su función reguladora, operan almacenando y ordenando información. En su estado original, cada centro es responsable por sí mismo de su propia función; sin embargo, ante del desorden que prevalece en el humano actual, lo común es que cualquier centro usurpe la función de otro, lo que genera desajuste psicológico en muchas direcciones, por ejemplo: actuar por impulsos emocionales, amar con la mente o pensar con base en estímulos sentimentales. En este tema nos enfocaremos, de manera particular, en el centro mental. La “dimensión” de la mente humana es de una magnitud tan insignificante, en relación con la Mente universal, que visualmente podríamos compararla con el tamaño de la flama de una vela con respecto al fuego del Sol. Y en esa misma proporción tendríamos que ubicar también a la conciencia relativa del centro mental, en relación con la Conciencia absoluta del Ser universal; es por eso que los conceptos y las ideas humanas no son suficientes para alcanzar una comprensión profunda de los hechos, tal como son.
La inteligencia que se dedica a las cosas materiales es insuficiente para entender cosas grandes. Para poder comprender esto hay que tener una inteligencia que vaya más allá de esas cosas y tenga mayor alcance. Ibn Arabi, El Núcleo del Núcleo
144. revolución cósmica. pgr. 2017
Aquellos días serán de tribulación cual nunca ha habido desde el principio de la creación que Dios creó, hasta este tiempo, ni la habrá. Y si el Señor no hubiese acortado aquellos días, nadie sería salvo; más por causa de los escogidos que él escogió, acortó aquellos días. Entonces si alguno les dice: Mira, aquí está el Cristo; o, mira, allí está, no le creas. Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán señales y prodigios, para engañar, si fuese posible, aun a los escogidos. Mas ustedes miren; se los he dicho todo antes. Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. Mira, vela y ora; porque no sabes cuándo será el tiempo. Marcos 13: 19-23, 32,33
Tema 55.-sentidos.pgr.2017
Los sentidos —vista, oído, olfato, gusto y tacto— constituyen la base de la conciencia existencial humana, porque sin la función sensorial ningún quehacer humano sería posible; ni siquiera el pensamiento. Todo el flujo de información que la mente procesa entra precisamente por los órganos sensoriales, que también representan la base para la manifestación de la Conciencia del Ser, cuyo acto fundamental es la Observación; y para que haya observación, la “percepción sensorial” resulta indispensable.
Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos.
Aristóteles
Este cuerpo sólo adquiere vida como manifestación externa de mí; además es necesario. Porque, para principiar, yo no podría tener ninguna experiencia interior sin mis sentidos, que sólo el cuerpo puede poner a mi disposición. Rudolf Steiner, Guía para el conocimiento de sí mismo Todo el conocimiento racional humano —sea científico, filosófico o artístico— surge desde los sentidos, porque sin la percepción sensorial no puede haber comprensión y sin la comprensión se disipa la memoria de cualquier estímulo sensorial; van siempre de la mano.
Todo lo que se halla en el hombre, tiene su origen en el universo; no tendríamos ojos con sensación de la luz, si la luz no hubiera generado el organismo. Goethe dice: “El ojo fue creado por la fuerza de la luz y para la luz. Rudolf Steiner, S/Ev. Lucas
Tema 55. sentidos.pgr.2017
Los sentidos —vista, oído, olfato, gusto y tacto— constituyen la base de la conciencia existencial humana, porque sin la función sensorial ningún quehacer humano sería posible; ni siquiera el pensamiento. Todo el flujo de información que la mente procesa entra precisamente por los órganos sensoriales, que también representan la base para la manifestación de la Conciencia del Ser, cuyo acto fundamental es la Observación; y para que haya observación, la “percepción sensorial” resulta indispensable.
Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos.
Aristóteles
54. ignorancia. pgr. 2017
En la mitología bíblica sobre el “pecado original”, plasmado en el pasaje histórico
de Adán y Eva en el paraíso, se pueden apreciar simbolismos maravillosos.
El más claro es con relación a la manzana, donde se sugiere que en el momento de ser
ingerida por Eva inicia de manera muy sutil el proceso de identificación con el mundo
de las formas —es conveniente dejar a un lado el concepto moral del pecado para que
no nos nuble la parte esencial—. Indiscutiblemente, éste es el relato más antiguo que
evoca el proceso de identificación; pero no nos quedemos allí, después de este proceso
viene otro aún más sutil: el olvido de la esencialidad. Conforme el hombre se va identificando,
se olvida se de sí mismo y de su Origen, hasta llegar a un estado de confusión
permanente que nubla el sentido del Ser y lo introduce en el engranaje de la vida
material. Todo queda cristalizado en el estado más lamentable que pueda afrontar la
humanidad: la ignorancia.
Únicamente por error e ignorancia los hombres se gozan en ese sueño de que sus
almas sean entidades distintas y existentes por sí mismas.
Evangelio del Buddha
52. ego. pgr. 2016
Es tan vasta la información teórica generada en relación con el ego, que la simple
pretensión de darle orden se convertiría en una labor titánica. Frente a esta
marejada de referencias mentales, lo más inteligente es ubicar, en primera instancia,
al centro generador de ideas referidas al ego, que fluye en el vacío gestado desde el
fondo de una simple pregunta: ¿Quién soy? . . . Siempre que alguien ignore quién es,
y se rinda ante su incapacidad para descubrirlo, se verá en la necesidad inconsciente de
fabricar mentalmente una multitud de “yo(es)” —que constituyan la personalidad— para
que llenen el vacío del Ser original que no se conoce. Eso nos sucede a todos los individuos
que habitamos en esta existencia; y una vez auto-engañados por este artificio, la
posibilidad de re-descubrir al “Yo real” se presentará sólo reconociendo que cualquier
“yo” creado por la mente es falso. Es así como la palabra “yo” nos puede mover al mayor
error o a la más profunda Verdad.
La existencia del “yo” es una ilusión, y no hay en el mundo torcimiento, ni vicio, ni
pecado que no se derive de la afirmación del “yo”.
Evangelio del Buddha
52. ego. pgr. 2016
Es tan vasta la información teórica generada en relación con el ego, que la simple
pretensión de darle orden se convertiría en una labor titánica. Frente a esta
marejada de referencias mentales, lo más inteligente es ubicar, en primera instancia,
al centro generador de ideas referidas al ego, que fluye en el vacío gestado desde el
fondo de una simple pregunta: ¿Quién soy? . . . Siempre que alguien ignore quién es,
y se rinda ante su incapacidad para descubrirlo, se verá en la necesidad inconsciente de
fabricar mentalmente una multitud de “yo(es)” —que constituyan la personalidad— para
que llenen el vacío del Ser original que no se conoce. Eso nos sucede a todos los individuos
que habitamos en esta existencia; y una vez auto-engañados por este artificio, la
posibilidad de re-descubrir al “Yo real” se presentará sólo reconociendo que cualquier
“yo” creado por la mente es falso. Es así como la palabra “yo” nos puede mover al mayor
error o a la más profunda Verdad.
La existencia del “yo” es una ilusión, y no hay en el mundo torcimiento, ni vicio, ni
pecado que no se derive de la afirmación del “yo”.
Evangelio del Buddha
138. éteres y espiritismo. pgr 2016
La manifestación del Ser a través de las formas materiales, en las condiciones
más tangibles, se establece a partir de los cuatro elementos de la naturaleza:
tierra, agua, aire y fuego. Del mismo modo, El Éter fundamental que da Origen a la Vida
de toda entidad —Quinta Esencia—, se hace manifiesto a través de cuatro éteres naturales
activos; ellos son los precursores de la consolidación de todo el Universo tangible.
Nuestro microcosmos es un acumulador de energía etérea, que es fundamental
para hacer posibles todos los procesos vitales; y el grado de acumulación de estos éteres
naturales determinará la prolongación y la calidad de nuestro estado de vida natural.
La energía etérea que disponemos —por naturaleza— sería suficiente para vivir en
condiciones óptimas durante varios siglos, pero no sucede así por la manera irracional
en que se drenan los éteres por la actividad compulsiva de la mente y por los despliegues
de un centro emocional en desequilibrio.
En apego a la Tierra, los cuatro éteres naturales constituyen el factor principal de
arraigo con la vida natural; quien aspira a la Luz de la verdadera Vida, debe procurar la
“Quinta Esencia” del Éter fundamental.
51. verdad absoluta. pgr 2016
Nada hay más complejo en este mundo que hablar de la Verdad, porque siendo
absoluta, se ubica en un extremo de la dualidad, lo que la hace intangible e
incognoscible. Habría que estudiar mucho y durante largo tiempo, tan sólo para lograr
una incipiente aproximación a Ella; para luego encontrarse con la certeza asentida por
Sócrates: “lo único que sé es que nada sé”.
¡Oh, Arjuna! permanece en la Verdad que está más allá de todos los pares de opuestos.
Ve más allá de las posesiones y las ganancias. ¡Recupera tu propia alma!
Bhagavad Gita, II- 45
Más allá del cosmos, del tiempo, del espacio, de todo cuanto se mueve y cambia, se
encuentra la realidad sustancial, la Verdad fundamental.
Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
136. humildad. pgr. 2016
En el Sermón de la Montaña, Jesús de Nazaret pronuncia algo muy importante:
“bienaventurados los humildes, porque ellos heredarán la Tierra”; pero, ¿qué es
realmente la humildad?
El sabio, que es rico en virtudes, gusta de presentarse como un hombre simple,
falto de inteligencia. Comienza, pues, por despojarte de ese espíritu orgulloso que
te anima.
Lao tse, Tao Te King
Todo es vanidad. Desolación y vanidad.
Evangelio del Buddha
La eminencia tiene por base la humildad, y lo alto se basa en lo bajo.
Lao tse, Tao Te King
48. libros universales. pgr. 2016
Nuestro estado de conciencia existencial actual es tan limitado que apenas nos
permite descubrir que habitamos en un mundo cuya naturaleza nos es desconocida
en casi la totalidad de sus aspectos. Debido a esta limitada conciencia, ni siquiera
nos es posible conservar el recuerdo del momento en que biológicamente llegamos a
la existencia actual. Ante tal inconsciencia, nos queda aún más lejana la posibilidad de
responder a las preguntas más fundamentales: ¿quién soy?, ¿de dónde vengo?, ¿hacia
dónde voy? Pero lo más lamentable es que ni siquiera tengamos la suficiente sensibilidad
para percibir el nivel de gravedad que hay en la inconciencia de sí mismo.
Lo peor de todo: cada una de las cosas, de las que se ha hablado, se cree en este
mundo que sean el más grande bien. Este error es el que conduce el tren de todos
los errores.
Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
Una vez que hayas cruzado el profundo océano de Maya, estarás aún más allá de lo
que hay escrito en cualquier escritura; ya sea de tiempos pasados o los que han de
venir.
Bhagavad Gita, II- 52
135. verdadera oración
En el humano común siempre ha permanecido la pretensión de la verdadera Oración;
no obstante, la posibilidad de que pueda fluir se basa en recuerdo de sí,
del Origen verdadero, dejándose de lado las inclinaciones de la personalidad como las
preocupaciones, los miedos, los deseos; y con una Conciencia previa del “por qué” de
la Oración misma.
Una ofrenda de incienso y perfumes son inadecuados para Dios, pues está lleno de
todas las cosas que existen, y no carece de nada. Adorémoslo más bien con la acción
de gracias.
Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
132.unidad de grupo. pgr 2016
La vida natural separa; la búsqueda de la Verdad une. La vida de la existencia divide porque entre las personas surgen un sinnúmero de propósitos externos — muchos de ellos en contraposición— que impiden la comprensión mutua; en la búsqueda de la Libertad hay una base común, un propósito verdadero que es único y permite que se comprendan unos a otros.
Por la Gracia del Señor y a través de la práctica de la meditación, algunos logran ver su propio Espíritu. Y es más aún, hay otros que sin tener el Conocimiento, tan sólo por escuchar las palabras de otros ya iniciados y poner fe en ellas, logran trascender la muerte. Bhagavad Gita, XIII- 24 y 25
44. vivir en el mundo sin ser del mundo. pgr. 2016
Una de las grandes bondades de la Sabiduría Universal es que nos conduce a vivir
conscientemente, ofreciendo los elementos necesarios para salir del sueño;
estado que se provoca por la influencia hipnotizante de las sensaciones con que se percibe
la manifestación dialéctica. Permite recordar que los propósitos de la existencia
carecen de significado y que todo lo que se hace, aún a pesar de su escaso sentido, debe
realizarse sin importar el resultado. Bajo estas condiciones se hace posible “vivir en la
existencia teniendo la conciencia de no pertenecer a ella”.
El sabio tiene la forma de un hombre pero no sus sentimientos. Como tiene la forma
de un hombre, se junta con otros hombres. Como no tiene los sentimientos de un
hombre, el bien y el mal no lo alcanzan. Pequeño e insignificante, se queda con el
resto de los hombres. Inmenso y grandioso, perfecciona su Cielo solo.
Chuang-Tzu
131. fraternidad universal. pgr.2016
Más allá de las raíces y las inclinaciones de cada religión, es evidente que todas
persiguen un fin común: ofrecer las condiciones propicias para que el hombre
natural pueda restablecerse en su estado original. Y si en esencia todas las religiones
giran alrededor de un propósito único, resulta lógico que exista un espacio de cooperación
y convivencia, ajeno a fanatismos y dogmas, para un entendimiento pleno y libre.
Sus verdaderos hermanos son todos aquellos que hacen la voluntad de su Padre celestial
y de su Madre terrenal, y no sus hermanos de sangre. En verdad les digo que
sus verdaderos hermanos, en la voluntad del Padre celestial y de la Madre terrenal,
los amarán un millar de veces más que sus hermanos de sangre. Pues desde los días
de Caín y Abel, cuando los hermanos de sangre transgredieron la voluntad de Dios,
no existe una verdadera fraternidad por la sangre.
Evangelio de los esenios
Pitágoras: Los hombres virtuosos, aunque habiten los lugares más lejanos, son amigos
entre sí antes de conocerse o de dirigirse la palabra.
Vida Pitagórica, Jámblico
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44. vivir en el mundo sin ser del mundo. pgr. 2016
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Pacto bíblico para el estudio y la comprensión de las Sagradas Escrituras.pdfI.E.R. La Inmaculada Caucheras
Documento de estudio y analisis a la luz de las enseñanzas bíblicas y del evangelio de Nuestro Señor Jesucristo la soledad. ............................
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Tarea 4 - Evaluacion final. Laura Llanos
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de san Vicente
Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de san VicenteFamvin: the Worldwide Vincentian Family
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
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