Este documento describe el sacramento del bautismo desde sus orígenes en rituales de purificación judíos y en Juan el Bautista, hasta su forma en los primeros siglos del cristianismo y su renovación luego del Concilio Vaticano II. Explica la liturgia completa del bautismo de niños y resume los principales puntos teológicos sobre la necesidad y efectos del bautismo.

1. SACRAMENTOS Y LITURGIA
CUARTA CLASE:
EL BAUTISMO
•EL BAUTISMO ANTES DEL CRISTIANISMO
• EL BAUTISMO CRISTIANO
• LA LITURGIA DEL BAUTISMO EN LOS COMIENZOS DEL
CRISTIANISMO
• EL SEGUNDO CONCILIO VATICANO Y EL BAUTISMO
• MISTAGOGIA DEL SACRAMENTO DEL BAUTISMO PARA
NIÑOS HOY
• ¿ES NECESARIO EL BAUTISMO?

2. EL BAUTISMO ANTES DEL CRISTIANISMO
• Del griego, BAPTO, inmersión o mojar. Los rituales lavatorios eran
común en el primer siglo E.C. Eran ritos externos de purificación que
realizan lo que significan, muerte a la vida anterior y un renacer en una
nueva comunidad.
• Los judíos tenían varios rituales purificadores, por ejemplo para las
mujeres después del parto. Pero también tenían un bautizo para los que
convertían. Los judíos bautizaban a gentiles o paganos después de un
catecumenado (usualmente durante la Pascua Judía) y de la confesión de
sus pecados. Bautizaban en corriente de agua y daban nuevos nombres.
• Los Esenos de Qumran, un grupo reformado del judaismo en tiempo
de Jesús, tenían un catecumenado de tres años de duración y lo
renovaban todos los años.
• Juan el Bautista impartía un rito de purificación en corriente de agua
que simbolizaba la conversión (Mc. 1:4-6). Jesús participó en este rito
aunque no tenía que convertirse para marcar el comienzo de su misión y
establecer una conexión entre él y su primo (Mc 1: 9-11, Jn. 1: 32-34)

3. EL BAUTISMO CRISTIANO
• No existía como tal antes de la muerte y resurrección de
Jesús.
• La referencia de Jn 3:22, 4:2, a seguidores de Jesús que
bautizaban durante su vida, parece ser a un rito de
purificación y no al Sacramento del Bautismo como tal.
• Pablo describe el bautismo cristiano como un paso o viaje
transformativo donde somos unidos con Cristo en la vida del
Espíritu (1 Cor. 12: 12-13).
• Hc. 8:26-46 describe ese viaje transformativo en tres
momentos para un etíope bautizado por Felipe:
1. La Proclamación de la Palabra
2. La Profesión de Fe
3. El Bautismo

4. LA LITURGIA DEL BAUTISMO EN LOS COMIENZOS DEL
CRISTIANISMO Pablo
1. En Gal. 6:6 describe una relación especial entre los catecúmenos y sus maestros y
en Gal. 3:27 menciona que reciben una vestidura especial que simboliza su nueva
vida
2. En Ro. 6:1 menciona la inmersión y en Ef. 1:13 habla de que son ungidos
La Tradición Apostólica de Hipólito (215 E.C.)
1. Presenta un rito elaborado de la iniciación cristiana. Advierte que no todos los
que la solicitan son admitidos por temor a la infiltración pagana y la persecución.
2. Por tanto, el candidato/a era introducido/a a su maestro/a por un miembro
respetado/a de la comunidad. Los catecúmenos eran interrogados para
determinar sus intenciones y su estilo de vida antes de ser inscritos públicamente
en el Orden de Catecúmenos.
3. El Catecumenado era de tres años y se enseñaba doctrina y moral cristiana y
espiritualidad.
4. Los catecúmenos asistían a la liturgia de la palabra de la Eucaristía y después eran
despedidos antes de la liturgia eucarística.
5. En el primer domingo de Cuaresma antes de su bautismo entraban en un período
especial de preparación y se les llamaba los Illuminandi
6. El bautizo se realizaba durante la Vigilia Pascual donde también eran sellados con
el Espíritu (crismación o confirmación) y eran admitidos a la Eucaristía. Nótese que
se recibían los 3 Sacramentos de la Iniciación a la misma vez.
7. Después de que el Cristianismo se convierte en la religión oficial del Imperio
Romano en el siglo IV E.C la ceremonia se hace más corta y menos rigorosa que
descrita arriba.
8. A partir de la Edad Media se ve cada vez menos y menos la iniciación de adultos
y aumenta el bautismo de niños.

5. EL SEGUNDO CONCILIO VATICANO Y EL BAUTISMO
• El Segundo Concilio Vaticano (CVII) de 1962-1965 se preocupó por el bautismo en su
documento sobre la liturgia, Sacrosanctum Concilium, 64-70.
• Pidió tres reformas:
1. Un nuevo ritual para el bautismo infantil
2. Un catecumenado para adultos
3. Un nuevo ritual para el bautismo de adultos
• En 1969 se promulgó en nuevo rito para niños y en 1975 el RICA para adultos.
• La Teología de la renovación del bautismo:
1. Por el bautismo somos incorporados en el Cuerpo de Cristo y formados en el Pueblo de
Dios.
2. El bautismo perdona nuestros pecados y nos rescata del poder de la oscuridad. También
nos trae la dignidad de los hijos/as adoptivos de Dios
3. La nueva comunidad de creyentes a la cual pertenecemos por el bautismo es llamada el
sacerdocio común o de los fieles. Somos pues un pueblo santo de sacerdotes.
4. El bautismo nos confiere un sello o carácter permanente que nos vincula de una manera
especial con Cristo y la Iglesia. Compartimos la triple identidad y misión de Cristo de ser
profeta, sacerdote y rey que nos reta a ser luz para el mundo, levadura para la masa, sal
de la tierra.
5. Este carácter nunca se pierde aunque lo rechacemos posteriormente. Somos de Cristo y
miembros de la Iglesia para siempre.
6. La fórmula del bautismo es trinitaria: Te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo, y del
Espíritu Santo.

6. MISTAGOGIA DEL SACRAMENTO DEL BAUTISMO PARA
NIÑOS HOY
• Señal de la Cruz Después de preguntarle el nombre del catecúmeno
a los padres y que desean para su hijo, y preguntarle a los padrinos si
están dispuestos a ayudar a los padres en la tarea de enseñarle la fe
al catecúmeno, todos hacen la señal de la cruz en la frente del
catecúmeno, signo que pertenecemos a Cristo y de la redención que
nos adquirió a través de su cruz. El catecúmeno es bienvenido a la
comunidad cristiana.
• Palabra de Dios Proclamamos la Buena Nueva para suscitar una
respuesta de fe de los participantes. Sigue después de la
proclamación una homilía, peticiones y litanía de los santos pidiendo
ayuda para el catecúmeno.
• Exorcismos, Unción de Catecúmenos e Imposición de Manos
Estas tres acciones fortalecen, de diversas maneras, al catecúmeno
para la nueva vida que va a emprender en Cristo. El exorcismo
simboliza nuestra liberación, por el Misterio Pascual, del pecado y del
diablo, su instigador.

7. MISTAGOGIA DEL SACRAMENTO DEL BAUTISMO PARA
NIÑOS HOY
• Preparación del Agua Bautismal Se invoca al Espíritu
Santo sobre el agua con una oración especial (epíclesis)
pidiéndole a Jesús que el poder del Espíritu Santo
descienda sobre el agua para que los bautizados por ella
nazcan del agua y del Espíritu (Jn. 3:5)
• Renuncio del Mal y Profesión de Fe Hecho por los padres
y padrinos en nombre del catécumeno.
• Bautismo Se bautiza diciendo el nombre del catecúmeno y
usando la formula trinitaria. Puede ser por tres inmersiones
o derramando tres veces agua sobre la cabeza del
candidato. Esto significa la muerte al pecado y la nueva
vida en Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, por el Misterio
Pascual de Cristo.

8. MISTAGOGIA DEL SACRAMENTO DEL BAUTISMO PARA NIÑOS
HOY
• Unción con el Santo Crisma Este óleo perfumado significa el don del Espíritu
Santo al neobautizado. Ahora es cristiano, es decir, ungido por el Espíritu
Santo e incorporado en Cristo, sacerdote, profeta y rey. En las Iglesias
Orientales esta unción es llamada la crismación y equivale al Sacramento de la
Confirmación.
• Imposición de la Nueva Vestidura Simboliza que el neobautizado ahora está
revestido de Cristo (Gal. 3:27), es decir, ha resucitado con Cristo
• Cirio Se enciende una vela del Cirio Pascual y se le entrega a los padrinos que
son amonestados a ayudar a los padres a hacer crecer la fe en el neobautizado.
La vela significa que el neobautizado ha sido iluminado en Cristo y en Cristo
son la luz del mundo (Mt. 5:14)
• Padre Nuestro El neobautizado escucha la oración de los hijos de Dios siendo
por primera vez hijos adoptivos suyos. En las Iglesias Orientales sigue la
primera comunión del niño y así se completa de una vez los tres sacramentos
de iniciación que en la Iglesia Romana se dividen.
• Bendición Solemne Se cierra el sacramento con una bendición especial para
el neobautizado y sus padres.

9. ¿ES NECESARIO EL BAUTISMO?
• Jesús mismo afirma que el bautismo es necesario para la salvación (Jn 3:5) y
mandó a sus discípulos a anunciar el Evangelio y bautizar a todas las
naciones (Mt 28: 19-20)
• También creemos que Cristo murió por todos y que la única vocación del ser
humano es una sola, descansar en su Creador. Por tanto, creemos que el
Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad de que, de un modo conocido
sólo por Dios, se asocien al Misterio Pascual. Aunque uno ignore el
Evangelio o éste se le haya presentado de una forma que no le sea posible
creer de buena conciencia, sin embargo si uno busca la verdad y hace la
voluntad de Dios según la conoce, puede ser salvado.
• Los niños muertos sin bautismo no están en el limbo, como antes se
enseñaba. Hoy, confiando en la infinita misericordia de Dios que quiere que
todos se salven (1 Tim 2:4) y la ternura de Jesús con los niños (Mc 10:14),
se nos permite esperar en que haya un camino de salvación para los niños
que mueren sin bautismo.