Este documento habla sobre la caridad desde tres perspectivas. Primero, define la caridad como un mandato moral en el judaísmo conocido como "tzedaká" que significa justicia social. Segundo, describe los elementos distintivos del pueblo judío como la bondad, la timidez y la justicia social. Tercero, detalla los diferentes grados y reglas de la caridad según las enseñanzas judías.

1. CARIDAD
UN MEDIO Y UN FIN

2. INTEGRALIDAD

3. CARIDAD
CAMINO DEFINICION
DEL LATÍN “CARITAS” LA PALABRA
CARIDAD ALUDE A CARENCIA,
AUNQUE YA CICERÓN LA USÓ COMO
SINÓNIMO DE AMOR A LA PATRIA O
ENTRE PADRES E HIJOS.EN OTRO
CONTEXTO, SE LA VINCULA CON
“CHARITAS” QUE EN GRIEGO SE
TRADUCE COMO AMOR O
GENEROSIDAD.
CONSISTE EN EL AMOR
DESINTERESADO HACIA LOS
SEMEJANTES Y SOBRE TODO AL
PADRE ETERNO.
ES UN MANDATO MORAL DEL
JUDAÍSMO, ES LLAMADA EN HEBREO
“TZEDAKÁ” CUYO SIGNIFICADO ES
JUSTICIA, Y ESTÁ AVALADA POR LA
TORÁ.

4. EN CONTEXTO
TZEDAKA (EN HEBREO : ) ES
EL CONCEPTO DE JUSTICIA
SOCIAL EN EL JUDAISMO.
ES UNO DE LOS MAS
IMPORTANTES PRECETOS DE LA
HALAJA, A TAL PUNTO QUE LA
TRADICION INDICA QUE JUNTO
CON LA TESHUVA (EL
ARREPENTIMIENTO) Y LA TEFILA
(LA ORACION), ES UNA DE LAS
ACCIONES HUMANAS CAPACES
DE REVERTIR LOS JUICIOS DEL
PADRE.
DEBE SER ALGO QUE SE REALICE
EN EL QUEHACER DIARIO DE
TODO YEHUDI.

5. EN BERESHIT 18: 19 EL PADRE ETERNO HABLA ACERCA DE LO QUE ES TZEDAKA
UMISHPAT (JUSTICIA Y DERECHO), CUANDO DICE : VESHAMBRU DEREJ ADON-AI
LAASOT TZDAKA UMISHPAT.
AQUÍ LA JUSTICIA NOS DA A ENTENDER LO CONCERNIENTE A JUSTICIA SOCIAL
SIN DISTINCION ALGUNA Y EL DERECHO A HACER LAS COSAS CON BUEN
CRITERIO, PARA PROCURAR EQUILIBRAR LA SOCIEDAD, PARA HACER DE ESTE
UN MUNDO MEJOR.
POR ESO LAS PALABRAS TZEDAKA UMISHPAT, ESTAN ESTRECHAMENTE
LIGADAS A JESED Y RAJAMIN (BENEBOLENCIA Y MISERICORDIA).
“Siendo así que Abraham ha de ser un pueblo grande y poderoso, y se bendecirán
por él los pueblos todos de la tierra. Porque Yo le conozco y sé que enseñará a sus
hijos y a su descendencia que guarden el camino de Adonay, practicando la
justicia y el derecho (en hebreo, laasot tzdaka umishpat), de modo que pueda
concederle Adonay a Abraham aquello que le prometió.”.

6. ELEMENTOS DISTINTIVOS
DEL PUEBLO YEHUDI
HAY 3 SIMANIM, 3 SEÑALES QUE HACEN AL PUEBLO DE YEHUDI
HAY 3 SIMANIM, 3 SEÑALES QUE HACEN AL PUEBLO DE YEHUDI
DISTINTO A LOS DEMÁS PUEBLOS:
DISTINTO A LOS DEMÁS PUEBLOS:
¿POR QUÉ LA BONDAD?
¿POR QUÉ LA BONDAD?
HARAJAMANIM, LA BONDAD,
HARAJAMANIM, LA BONDAD,
PORQUE DICE: ,, “PORQUE YAWEH TENDRÁ PIEDAD Y
PORQUE DICE: “PORQUE YAWEH TENDRÁ PIEDAD Y
HABAISHANIN. (ES
HABAISHANIN. (ES
MISERIDORDIOSO)
MISERIDORDIOSO) BONDAD HACIA TI Y TE MULTIPLICARÁ”.
BONDAD HACIA TI Y TE MULTIPLICARÁ”. (Sal
(Sal
103:17)
103:17)
¿POR QUÉ LA TIMIDEZ?
¿POR QUÉ LA TIMIDEZ?
LA TIMIDEZ, EL SER PUDOROSOS,
LA TIMIDEZ, EL SER PUDOROSOS,
COMO CONSECUENCIA A LA CAIDA DEL HOMBRE ..
COMO CONSECUENCIA A LA CAIDA DEL HOMBRE
EL TENER SENTIDO DE
EL TENER SENTIDO DE (BERESHIT 3:7). PORQUE EL TEMOR A YAWEH
(BERESHIT 3:7). PORQUE EL TEMOR A YAWEH
VERGÜENZA.(ES MODESTO).
VERGÜENZA.(ES MODESTO). ESTARIA EN SUS ROSTROS.
ESTARIA EN SUS ROSTROS.
¿Y POR QUÉ JUSTICIA SOCIAL?
¿Y POR QUÉ JUSTICIA SOCIAL?
GOMLEI JASADIM, GMILUT PORQUE YAWEH LE DIJO A ABRAHAM: “PORQUE YO
PORQUE YAWEH LE DIJO A ABRAHAM: “PORQUE YO
GOMLEI JASADIM, GMILUT
LE CONOZCO Y SÉ QUE ENSEÑARÁ A SUS HIJOS Y A
LE CONOZCO Y SÉ QUE ENSEÑARÁ A SUS HIJOS Y A
JASADIM, LA JUSTICIA
JASADIM, LA JUSTICIA SU DESCENDENCIA QUE GUARDEN EL CAMINO DE
SU DESCENDENCIA QUE GUARDEN EL CAMINO DE
SOCIAL,(REALIZA ACTOS DE
SOCIAL,(REALIZA ACTOS DE ADONAY, PRACTICANDO
ADONAY, PRACTICANDO LALA JUSTICIA
JUSTICIA YY ELEL
DERECHO, DE MODO QUE PUEDA CONCEDERLE
DERECHO, DE MODO QUE PUEDA CONCEDERLE
BONDAD).
BONDAD). ADONAY A ABRAHAM AQUELLO QUE LE PROMETIÓ.”
ADONAY A ABRAHAM AQUELLO QUE LE PROMETIÓ.”

7. LA TORA NOS MUESTRA EL FUNDAMENTO DE LO QUE ES LA
JUSTICIA, CUANDO LEEMOS EN VAYIKRA (LEVITICO) 19:18.
EL SABIO HILEL (70
A.E.C.-10 E.C.) DIO A
CONOCER LA ESENCIA
DEL JUDAISMO CUANDO
EN SU MOMENTO DIJO
:”NO HARAS A LOS
DEMAS LO QUE ES
ABORRECIBLE PARA TI” Y
POSTERIORMENTE ESTE
CONCEPTO,TENDRIA
SUS VARIACIONES.
“LO QUE A TI MISMO TE
CONTRARIA, NO LO TUMBA DE HILEL EN ISRAEL
HAGAS A TU PROJIMO”.
Talmud. Sabbat, 31

8. ENSEÑANZA DE ENSEÑANZA
YESHUAH MUSULMAN
MAT 7:12 “SIEMPRE "Ninguno de vosotros es
TRATEN A OTROS DE LA creyente mientras no prefiera
FORMA QUE A USTEDES para su hermano lo que
LES GUSTARIA QUE LOS prefiere para sí mismo."
TRATEN; PORQUE ESTO
Mahoma. Dichos del Profeta
RESUME LAS ENSEÑANZAS
(S VII)
DE LA TORAH Y LOS
PROFETAS”.LUC 6: 31-36 .

9. PARA OBRAR DE MANERA CORRECTA CON LO QUE
ESTABLECE EL PADRE, ES NECESARIO QUE CADA UNO
TENGAMOS UN “BUEN CORAZON”, Y COMO LOGRAMOS
ESO?, A TRAVEZ DE LA OBEDIENCIA Y DEBIDA
OBSERVANCIA DE LA TORA.
AL CUMPLIR CON EL PADRE, SOMOS LLAMADOS A TENER
COMPASION POR EL PROGIMO Y CON TODO AQUEL QUE
REQUIERA DE NUESTRA CONSIDERACION Y ES EN ESE
MOMENTO EN QUE ESTAMOS EN CAPACIDAD DE DAR
AMOR, BONDAD , PODEMOS OBRAR CON JUSTICIA Y
SOMOS LLEVADOS A HACER BUENAS ACCIONES.
(YAAKOV- JACOBO) SANTIAGO 2 :14-26.

11. ELEMENTOS (MASORET) DEL
JUDAÍSMO
HAY EN ESENCIA TRES ELEMENTOS QUE LO
CARACTERIZAN A SABER:
1. EL ESTUDIO DE LA TORA.
2. EL CUMPLIMIENTO DE LAS MITZVOTS.
3. REGESH : MOVER A , SENTIMIENTO,
CARIDAD.

13. ACTOS DE CARIDAD
EXISTEN UNA SERIE DE DEBERES MUY MARCADOS EN LA
TORA QUE NOS EJEMPLIFICAN EL CUMPLIMIENTO DE LEV
19:18 (PARTE B).
1. SER HOSPITALARIOS.
2. VISITAR A UNA PERSONA CUANDO ESTA ENFERMA.
3. VISITAR A UNA PERSONA EN DUELO Y CONFORTARLA EN
SU PENA.
4. PROVEER DE DOTE QUE PERMITA CASARSE A UNA
JOVEN HUERFANA O A UNA POBRE.
5. DEVOLVER PERSONALMENTE UNA PRENDA EXTRAVIADA
LO MAS PRONTO POSIBLE Y PROTEGER EL DINERO O LA
PROPIEDAD DEL PROJIMO (DEUT 22:1).
6. SALVAGUARDAR LA VIDA Y HACER LO QUE FUERE
NECESARIO PARA AYUDAR AL PROJIMO (LEV 19:16).

17.  ,
LEYES DE LA TZEDAKA
1. DEUT 15 :7-8.
2. LEV 25:35.
3. ES APLICABLE PARA TODOS
INCLUSO AL POBRE DAR TZEDAKA,
HASTA DONDE LE SEA POSIBLE.
4. DEUT 13:18.
5. AYUDAR A LOS PADRES MIENTRAS
ESTEN VIVOS, CUANDO SEA
NECESARIO (EX 20:12).
6. NO DEJAR IR AL POBRE CON LAS
MANOS VACIAS.
7. SE DEBE DAR CON ALEGRIA Y CON
SIMPATIA (DEUT 15: 10).
PROVERBIOS 21:3

19. GRADOS DE CARIDAD
1. AYUDAR A UNA PERSONA PARA EVITAR QUE CAIGA EN
NECESIDAD EXTREMA.
2. CUANDO DONANTE Y RECEPTOR NO SE CONOCEN
MUTUAMENTE.
3. CUANDO EL DONANTE CONOCE A QUIEN RECIBE,
PERO ESTE NO LE CONOCE.
4. CUANDO EL RECEPTOR CONOCE AL DONANTE, PERO
ESTE NO CONOCE AL BENEFICIARIO.
5. CUANDO SE DA DIRECTAMENTE AL NECESITADO, SIN
QUE ESTE LA SOLICITE.
6. CUANDO SE DA DIRECTAMENTE AL POBRE AL
MOMENTO DE ESTE PEDIR LA AYUDA.
7. CUANDO SE DA MENOS DE LO QUE SE PUEDE.
8. CUANDO SE DA DE MALA GANA.

20. REGLAS PARA EL BENEFICIARIO
POTENCIAL DEUT 23:21.
 UNA PERSONA NO DEBE
CONVERTIRSE EN CARGA
PUBLICA.
 UNA PERSONA EN CASO DE
RECIBIR EXPONTANEAMENTE
TZEDAKA, NO LA DEBE
RECHAZAR.
 SE DEBE PRESTAR AL POBRE Y
NO SE DEBE EXIGIR LA
RESTITUCION CUANDO SE VE
QUE LA OTRA PERSONA NO
TIENE LOS MEDIOS. (EX 22:24).
 NO DEMORAR LA RESTITUCION
DE LO PRESTADO, CUANDO SE
POSEAN LOS MEDIOS (PR 3:28). Y
NO OPRIMIR AL PROJIMO
(LEV 19:13).
 SE DEBE DAR PRIMERO AL
NECESITADO DE LA FAMILIA,
LUEGO AL POBRE DE LA CIUDAD
Y POR ULTIMO AL POBRE DE
OTRA CIUDAD.

21. LO QUE NO SON ACTOS DE
JUSTICIA

25. QUE SON ACTOS DE
JUSTICIA

26. DEUTERONOMIO 24 :
19-22 (RUTH)

28. DEUT 24:15, LEV 19:13.

29. MATEO 25:31-45 (LA BIBLIA REINA-VALERA)

33. DEUT 11:15, GEN 24:14,DEUT 22:10, DEUT
22:6-7, PROBERVIOS 12 :10

36. COMPASIÓN
Una vez, yendo por un camino, un carnero que era llevado al matadero,
escapó y se escondió bajo las vestiduras de Rabí Yehuda, quien exclamó: Vete,
fuiste creado para esto.
Entonces una voz sentenció desde los cielos: ”-Ya que no tienes compasión de mis
criaturas, tampoco la habrá para ti”. Y desde aquel
día su cuerpo se cubrió de llagas.
Cierto día, su sirvienta estaba limpiando la casa y en un rincón encontró la cría de
una comadreja. La mujer ya estaba dispuesta a barrer los hijuelos, cuando escuchó
la voz de Rabí Yehuda que dijo : “Pobrecitos-déjalos estar”.
Entonces se escuchó una voz de los cielos:-Tú tienes compasión de mis criaturas,
por eso mereces tú mismo compasión”. Y desde aquel día se curó por completo
(Tratado Bava Metzía)

38. Si has adquirido mucha sabiduría, no lo consideres un
privilegio personal, pues para eso fuiste creado.