El documento describe el mito de Ishtar, la diosa babilónica de la fertilidad y el amor. Según el mito, Ishtar desciende al inframundo para rescatar a su amante Tammuz, desprendiéndose de una prenda con cada una de las siete puertas que atraviesa, perdiendo su poder. Una vez en el inframundo, es capturada y colgada desnuda de un árbol, hasta que es rescatada y devuelta al cielo. El mito simboliza el descenso del ego a través

1. El Mito de Ishtar
La palabra pascua (easter en Inglés) es una derivación del nombre Ishtar la Diosa de Babilonia (Hoy
Irak).
Ishtar la Diosa del cielo baja al inframundo a buscar a Tammuz quien es su hijo y amante. Para
llegar al inframundo tiene que cruzar 7 puertas. Al pasar cada puerta tiene que desprenderse de
una prenda.
Las 7 puertas simbolizan los 7 chacras. En la 1ª puerta deja su corona y al irse desprendiendo de
cada prenda va perdiendo su poder. Hasta llegar desnuda al inframundo. Allí es capturada por su
malvada hermana Ereshkigal. Termina desnuda y sangrando colgada de un árbol.
El Dios padre Anu se afana en rescatar a Ishtar. Elaborando dos Elementales el agua y la arcilla de
la vida. Los dos elementales se las ingeniaron para pasar las 7 puertas. Encontraron a Ishtar y la
lavaron con el agua de la vida que sana todo y la vistieron con la arcilla de la vida. Con ello pudo
subir los 7 peldaños de la escalera de la luz, en su acenso recuperó su indumentaria y poder y
volvió a convertirse en reina del cielo.
La antigua ciencia Chiita de Al-kimia conocida en occidente como alquimia, buscaba el agua de la
vida y la piedra filosofal para lograr transmutar el denso y pesado plomo en brillante oro. Esto se
refiere a la frase en latín “solve et coagula”. La capacidad de disolver, des cristalizar las estructuras
del ego, y coagular o recristalizarla en un compuesto superior de ensamblaje, en una coherencia y
frecuencia superior.
El significado de que Ishtar pierde prendas al ir descendiendo representa la forma como el ego va
perdiendo las virtudes y capacidades de la conciencia (en términos yóguicos los Siddhis). A través
del trabajo interior, al sublimar los impulsos y emociones del centro instintivo, recuperamos los
Siddhis en ese camino interior.
En un segundo mito Tammuz regresa a la vida y culmina en el día de la alegría y comienza el año
nuevo.
Ishtar es también conocida como Astarté, la palabra estrella deriva de su nombre. En su forma de
lucero de la mañana es la diosa de la Belleza y Armonía. Pero en forma de Venus retrógrada es la
Diosa de la guerra y las matanzas.
En otras palabras su aparición representa el momento de transición entre Kali-Yuga (la vida del
hombre bajo el influjo de la cruel Diosa Kali) hacia Sat-Yuga (la vida del hombre consciente, que
logra la sabiduría y el contacto con el ser superior).
En el 7º chacra Ishtar es la Gran Nada, el Vacío vientre del que surge todo y se la denomina
Ashura. En la India este estado de Potencia Transfinito se denomina Brahmán. Se lo representa

2. como un ojo Omnividente en lo alto de la pirámide (que tomaron como símbolo en los billetes de
dólar).
En el 6º chacra es la amante pareja de Dios, se los conoce como Shakti y Shiva, la pareja Divina. En
Egipto se la conoce como Isis que desciende a buscar los pedazos dispersos de su amado Osiris.
Al descender al 5º chacra entra en el huevo Cósmico, el origen arquetípico de toda forma. Donde
renacerá en el plano terrenal, ahí toma el nombre de Sofía, Diosa de la sabiduría. Es el origen de
los huevos de pascua, tenía por nombre Estero, que pasó a Estro donde toma nombre la hormona
estrógeno, responsable de la ovulación y de preparar la matriz para recibir el huevo fecundado. En
los países de Mesoamérica evoluciona como la piñata de las 7 puntas, que es transmutar los 7
pecados capitales en la 7 virtudes, que al golpear el ego y romperlo se abre y revela sus tesoros.
En el 4º chacra encarna a Atenea y Afrodita, es la unión del Amor Divino y la Ley. En Egipto
también da a luz al tiempo (su hijo y amante esposo es Horus Dios de las horas). En Grecia se le
conoce con el mito de Perséfone, raptada por el Dios Hades, dios del inframundo y queda
condenada a pasar 3 meses al año en el inframundo, que simboliza el invierno, que precede a su
regreso en la primavera.
Cuando entra en los niveles inferiores del laberinto su estrella cambia de Venus la Diosa del amor
Divino a Sirio la estrella del Can, que busca ser la Alfa de la manada en el 3º chacra.
En el 2º se convierte en el vigor sexual, la puerta de Babilonia y en el 1º chacra se convierte en
Kundalini la serpiente de la inconsciencia total.
Una vez completado el descenso, el sueño cósmico ha alcanzado su última etapa, las
profundidades más bajas del inframundo.
Ahora comienza el acenso de Ishtar.
En el 1º chacra se convierte en la energía de la Kundalini, la energía de la autoconciencia que se
eleva a lo largo de todos los chacras, atravesando los 7 velos de Maya para recuperar la Majestad
del Espíritu Puro.
La conciencia está atrapada por el Cancerbero (el perro de las tres cabezas que vigila las puertas
del Averno) que representa las pasiones más bajas.
La pasión de la Ignorancia (Moha)
La pasión del deseo codicioso (Raga)
La pasión del odio y la venganza (Divesha)
El reto es adquirir pericia en las elevadas capacidades de nuestra inteligencia simbólica, para
iniciar el acenso al reino.

3. La mente egoica cuenta con 3 elementos, Manas, Ahamkar y Buddhi. Los 2 últimos son centros, el
primero es el flujo de significantes (palabras e ideas) transportados en oleadas de afecto. Ahamkar
hace referencia al exigente estado narcisista de Mí, mí, mí.
E MOCIÓN es Ego motion. Los sentimientos son la sublime expresión del inconsciente. “mi” es una
progresión de yo. La posición del yo es simbólica, mientras mí es una oposición. Tenemos la
posibilidad de des identificarnos de nuestros deseos en la parte subjetiva del yo. Perdimos en lo
objetivo la capacidad de movernos a lo simbólico.
Desde la posición de mí nos movemos en la dualidad hacia la oscuridad, al abismo, por eso al vivir
una crisis se produce un colapso, cuando la realidad se hace insoportable tenemos 2 elecciones
volvernos psicóticos o o caminar hacia la trascendencia, caminar hacia el yo simbólico y rendirme a
la realidad que vivo. La metáfora de la semilla que se da en lo alto del árbol y cae a la oscuridad de
la tierra para germinar.