2. Howard Gardner
Profesor de cognición y educación de Escuela Superior de
Educación de Harvard
Profesor de Psicología de la Universidad de Harvard
Profesor de neurología de la de Universidad de Boston
Presidente del Comité Gestor del Project Zero y del Proyecto
Goodwork
3. La inteligencia según Gardner
es:
“un potencial biopsicológico para procesar información
que se puede activar en un marco cultural para resolver
problemas o crear productos que tienen valor para una
cultura” (2001: 45).
5. CITANDO A GARDNER
Cada ser humano tiene una combinación
única de inteligencia. Éste es el desafío
educativo fundamental. Podemos ignorar
estas diferencias y suponer que todas
nuestras mentes son iguales. O podemos
tomar las diferencias entre ellas.
6. Teoría de las Inteligencias
Múltiples
Gardner formula su Teoría de las
Inteligencias Múltiples reconociendo la
existencia de inteligencias diferentes e
independientes, que interactúan y se
potencian recíprocamente.
7. INTELIGENCIA LINGÜÍSTICA
Es la capacidad de usar
las palabras de manera
efectiva, en forma oral
o escrita. Incluye la
habilidad en el uso de
sintaxis, la fonética, la
semántica y los usos
pragmáticos del
lenguaje.
8. INTELIGENCIA LINGÜÍSTICA
Es la capacidad involucrada en la lectura y
escritura, así como en el escuchar y hablar. Se
refiere a la habilidad en el uso del lenguaje
hablado y escrito. Comprende la sensibilidad
para los sonidos y las palabras con sus matices
de significado, su ritmo y sus pausas. Está
relacionada con el potencial para estimular y
persuadir por medio de la palabra.
Corresponde a la inteligencia que puede tener
un filósofo, un escritor, un poeta o un orador.
9. INTELIGENCIA LÓGICO-MATEMÁTICA
Es la capacidad para usar
los números de manera
efectiva y de razonar
adecuadamente. Incluye la
sensibilidad a los
esquemas y relaciones
lógicas, las afirmaciones y
las proposiciones, las
funciones y otras
abstracciones relacionadas.
10. INTELIGENCIA LÓGICO-MATEMÁTICA
Es la capacidad relacionada con el
razonamiento abstracto, la computación
numérica, la derivación de evidencias y la
resolución de problemas lógicos.
Involucra la capacidad de moverse con
comodidad por el mundo de los
números, hacer cálculos, prever riesgos,
anticipar consecuencias y decidir
inversiones. Corresponde a la inteligencia
que podemos encontrar en un
matemático, un físico, un ingeniero o un
economista.
11. INTELIGENCIA VISUAL-ESPACIAL
Es la capacidad de pensar en 3 dimensiones. Permite
percibir imágenes externas e internas, recrearlas,
transformarlas o modificarlas, recorrer el espacio o
hacer que los objetos lo recorran y producir o
decodificar información gráfica.
12. INTELIGENCIA VISUAL-ESPACIAL
Es la capacidad para formar en la mente
representaciones espaciales y operar con
ellas con fines diversos. Permite enfrentar
problemas de desplazamiento y
orientación en el espacio, reconocer
situaciones, escenarios o rostros. Permite
crear modelos del entorno y efectuar
transformaciones a partir de él, incluso
en ausencia de los estímulos concretos.
Podemos encontrar esta inteligencia en
un navegante, un arquitecto, un piloto o
un escultor.
13. INTELIGENCIA MUSICAL
Es la capacidad de
percibir, discriminar,
transformar y
expresar las formas
musicales. Incluye la
sensibilidad al ritmo,
al tono y al timbre.
14. INTELIGENCIA MUSICAL
Inteligencia Musical: Es la capacidad para
producir y apreciar el tono, ritmo y
timbre de la música. Desde un punto de
vista más general, involucra la capacidad
de captar la estructura de las obras
musicales, desde la interacción libre que
caracteriza las improvisaciones del jazz,
hasta el formato más definido de una
sonata clásica. Se expresa en el canto, la
ejecución de un instrumento, la
composición, la dirección orquestal o la
apreciación musical. Comprende la
inteligencia de los compositores,
intérpretes, directores o luthiers.
15. INTELIGENCIA INTERPERSONAL
Es la capacidad de
entender a los demás
e interactuar
eficazmente con
ellos. Incluye la
sensibilidad a
expresiones faciales,
la voz, los gestos y
posturas y la
habilidad para
responder.
16. INTELIGENCIA INTERPERSONAL
Es la capacidad para entender a los
demás y actuar en situaciones sociales,
para percibir y discriminar emociones,
motivaciones o intenciones. Usamos esta
inteligencia para diferenciar a las
personas, para colaborar con ellas,
orientarlas o bien manipularlas Está
estrechamente asociada a los fenómenos
interpersonales como la organización y el
liderazgo. Esta inteligencia puede estar
representada en un político, un profesor,
un líder religioso o un vendedor.
17. INTELIGENCIA INTRAPERSONAL
Es la capacidad de construir una percepción
precisa respecto de sí mismo y de organizar y
dirigir su propia vida. Incluye la autodisciplina,
la auto comprensión y la autoestima.
18. INTELIGENCIA INTRAPERSONAL
Es la capacidad para comprenderse a sí mismo,
reconocer los estados subjetivos, las propias
emociones y sentimientos, tener claridad sobre las
razones que llevan a reaccionar de un modo u otro; y
comportarse de una manera que resulte adecuada a
las necesidades, metas y habilidades personales.
Permite el acceso al mundo interior, para luego
aprovechar y a la vez orientar la experiencia. Puede
identificar objetivos, temores, resistencias, virtudes y
defectos; y en determinadas circunstancias puede
usar ese conocimiento para tomar ajustadamente
decisiones significativas. En general, esta inteligencia
satisface el viejo anhelo socrático del
autoconocimiento, y puede estar bien representada
en cualquier persona adulta y madura.
19. INTELIGENCIA EMOCIONAL
Es la formada por la inteligencia intrapersonal y la
interpersonal, y juntas determinan la capacidad de dirigir la
propia vida de manera satisfactoria
Es la habilidad de tener conciencia emocional,
sensitividad y manejo de destrezas que nos ayudarán a
maximizar la felicidad a largo plazo,
20. INTELIGENCIA NATURALISTA
Es la capacidad de
distinguir, clasificar y
utilizar elementos del
medio ambiente, objetos,
animales o plantas. Tanto
del ambiente urbano como
suburbano o rural. Incluye
las habilidades de
observación,
experimentación, reflexión
y cuestionamiento de
nuestro entorno.
21. INTELIGENCIA NATURALISTA
Es la capacidad de establecer distinciones
trascendentales en el mundo natural y
social, entre plantas, animales, personas,
nubes, formaciones rocosas, etc. Permite
reconocer y clasificar especies de la flora
y la fauna. Ayuda a distinguir las especies
del entorno que son valiosas o
peligrosas, y a categorizar organismos
nuevos o poco familiares. Favorece un
amplio conocimiento del mundo viviente.
Se encuentra en un biólogo, un
antropólogo.
22. INTELIGENCIA CORPORAL-KINESTÉSICA
Es la capacidad para usar
todo el cuerpo en la
expresión de ideas y
sentimientos, y la facilidad
en el uso de las manos
para transformar
elementos. Incluye
habilidades de
coordinación, destreza,
equilibrio, flexibilidad,
fuerza y velocidad, como
así también la capacidad
kinestésica y la percepción
de medidas y volúmenes.
23. INTELIGENCIA CORPORAL-KINESTÉSICA
Es la capacidad para utilizar el propio cuerpo, ya
sea total o parcialmente, en la solución de
problemas, en la interpretación o en la creación
de productos. Puede ser descrita como una
inteligencia tecnológica, y todo indica que tuvo
un papel fundamental en épocas pasadas, para
construir albergues, defenderse de enemigos, y
obtener y preparar alimentos. Implica controlar
los movimientos corporales, manipular objetos y
lograr efectos en el ambiente. Comprende la
inteligencia propia de un artesano, un atleta, un
mimo o un cirujano.
24. ¿Por qué dedicar energía a estimular aquellas
inteligencias en las cuales nuestra cultura no parece
estar demasiado interesada?
25. GARDNER RESPONDE:
Para dar mejores oportunidades y ampliar las posibilidades
de atender adecuadamente a los niños que
sistemáticamente fracasan en la escuela.
Porque la hegemonía de ciertas inteligencias ha bloqueado
la oportunidad de hacer frente a la diversidad de tareas y
desafíos que tienen los seres humanos (1994: 203).
26. Citando a Gardner
El diseño de mi escuela ideal del futuro se basa en dos hipótesis: la
primera es que no todo el mundo tiene los mismos intereses y
capacidades; no todos aprendemos de la misma manera. La segunda
hipótesis puede doler: es la de que en nuestros días nadie puede llegar a
aprender todo lo que hay para aprender.