La teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner propone que los seres humanos poseen al menos 8 tipos diferentes de inteligencia: lingüística, lógico-matemática, espacial, musical, corporal-kinestésica, interpersonal, intrapersonal y naturalista. Gardner argumenta que las escuelas tradicionales no reconocen esta diversidad de inteligencias y se enfocan principalmente en las inteligencias lingüística y lógico-matemática. Un modelo educativo basado en las inteligencias múltiples consideraría

1. INTELIGENCIAS
MÚLTIPLES

2. Instituto de Formación Docente de Florida
 Psicología Evolutiva 2009
 Prof. Cristina Laxague

3. Howard Gardner
 Profesor de cognición y educación de Escuela Superior de
Educación de Harvard
 Profesor de Psicología de la Universidad de Harvard
 Profesor de neurología de la de Universidad de Boston
 Presidente del Comité Gestor del Project Zero y del Proyecto
Goodwork

4. La inteligencia según
Gardner es:
 “un potencial biopsicológico para
procesar información que se puede
activar en un marco cultural para resolver
problemas o crear productos que tienen
valor para una cultura” (2001: 45).

5. INTELIGENCIAS
MÚLTIPLES

6. CITANDO A GARDNER
 Cada ser humano tiene una combinación
única de inteligencia. Éste es el desafío
educativo fundamental. Podemos ignorar
estas diferencias y suponer que todas
nuestras mentes son iguales. O
podemos tomar las diferencias entre
ellas.

7. Teoría de las Inteligencias
Múltiples
 Gardner formula su Teoría de las
Inteligencias Múltiples reconociendo la
existencia de inteligencias diferentes e
independientes, que interactúan y se
potencian recíprocamente

8. INTELIGENCIA LINGÜÍSTICA
 Es la capacidad de
usar las palabras de
manera efectiva, en
forma oral o escrita.
Incluye la habilidad
en el uso de sintaxis,
la fonética, la
semántica y los usos
pragmáticos del
lenguaje.

9. INTELIGENCIA LINGÜÍSTICA
 Es la capacidad involucrada en la lectura y
escritura, así como en el escuchar y hablar. Se
refiere a la habilidad en el uso del lenguaje
hablado y escrito. Comprende la sensibilidad
para los sonidos y las palabras con sus
matices de significado, su ritmo y sus pausas.
Está relacionada con el potencial para
estimular y persuadir por medio de la palabra.
Corresponde a la inteligencia que puede tener
un filósofo, un escritor, un poeta o un orador.

10. INTELIGENCIA LÓGICO-MATEMÁTICA
 Es la capacidad para
usar los números de
manera efectiva y de
razonar adecuadamente.
Incluye la sensibilidad a
los esquemas y
relaciones lógicas, las
afirmaciones y las
proposiciones, las
funciones y otras
abstracciones
relacionadas.

11. INTELIGENCIA LÓGICO-MATEMÁTICA
 Es la capacidad relacionada con el
razonamiento abstracto, la computación
numérica, la derivación de evidencias y la
resolución de problemas lógicos. Involucra la
capacidad de moverse con comodidad por el
mundo de los números, hacer cálculos, prever
riesgos, anticipar consecuencias y decidir
inversiones. Corresponde a la inteligencia que
podemos encontrar en un matemático, un
físico, un ingeniero o un economista.

12. INTELIGENCIA VISUAL-ESPACIAL
 Es la capacidad de pensar en 3 dimensiones. Permite
percibir imágenes externas e internas, recrearlas,
transformarlas o modificarlas, recorrer el espacio o
hacer que los objetos lo recorran y producir o
decodificar información gráfica.

13. INTELIGENCIA VISUAL-ESPACIAL
 Es la capacidad para formar en la mente
representaciones espaciales y operar con ellas
con fines diversos. Permite enfrentar
problemas de desplazamiento y orientación en
el espacio, reconocer situaciones, escenarios
o rostros. Permite crear modelos del entorno y
efectuar transformaciones a partir de él,
incluso en ausencia de los estímulos
concretos. Podemos encontrar esta
inteligencia en un navegante, un arquitecto, un
piloto o un escultor.

14. INTELIGENCIA MUSICAL
 Es la capacidad de
percibir, discriminar,
transformar y
expresar las formas
musicales. Incluye la
sensibilidad al ritmo,
al tono y al timbre.

15. INTELIGENCIA MUSICAL
 Inteligencia Musical: Es la capacidad para
producir y apreciar el tono, ritmo y timbre de la
música. Desde un punto de vista más general,
involucra la capacidad de captar la estructura
de las obras musicales, desde la interacción
libre que caracteriza las improvisaciones del
jazz, hasta el formato más definido de una
sonata clásica. Se expresa en el canto, la
ejecución de un instrumento, la composición,
la dirección orquestal o la apreciación musical.
Comprende la inteligencia de los
compositores, intérpretes, directores o luthiers.

16. INTELIGENCIA INTERPERSONAL
 Es la capacidad de
entender a los
demás e interactuar
eficazmente con
ellos. Incluye la
sensibilidad a
expresiones faciales,
la voz, los gestos y
posturas y la
habilidad para
responder.

17. INTELIGENCIA INTERPERSONAL
 Es la capacidad para entender a los demás y
actuar en situaciones sociales, para percibir y
discriminar emociones, motivaciones o
intenciones. Usamos esta inteligencia para
diferenciar a las personas, para colaborar con
ellas, orientarlas o bien manipularlas Está
estrechamente asociada a los fenómenos
interpersonales como la organización y el
liderazgo. Esta inteligencia puede estar
representada en un político, un profesor, un
líder religioso o un vendedor.

18. INTELIGENCIA INTRAPERSONAL
 Es la capacidad de construir una percepción
precisa respecto de sí mismo y de organizar y
dirigir su propia vida. Incluye la
autodisciplina, la auto comprensión y la
autoestima.

19. INTELIGENCIA INTRAPERSONAL
 Es la capacidad para comprenderse a sí
mismo, reconocer los estados subjetivos, las propias
emociones y sentimientos, tener claridad sobre las
razones que llevan a reaccionar de un modo u otro; y
comportarse de una manera que resulte adecuada a
las necesidades, metas y habilidades personales.
Permite el acceso al mundo interior, para luego
aprovechar y a la vez orientar la experiencia. Puede
identificar objetivos, temores, resistencias, virtudes y
defectos; y en determinadas circunstancias puede usar
ese conocimiento para tomar ajustadamente
decisiones significativas. En general, esta inteligencia
satisface el viejo anhelo socrático del
autoconocimiento, y puede estar bien representada en
cualquier persona adulta y madura.

20. INTELIGENCIA EMOCIONAL
 Es la formada por la inteligencia
intrapersonal y la interpersonal, y juntas
determinan la capacidad de dirigir la propia
vida de manera satisfactoria
 Es la habilidad de tener conciencia
emocional,
 sensitividad y manejo de destrezas que nos
ayudarán a maximizar la felicidad a largo
plazo,

21. INTELIGENCIA NATURALISTA
 Es la capacidad de
distinguir, clasificar y
utilizar elementos del
medio ambiente,
objetos, animales o
plantas. Tanto del
ambiente urbano como
suburbano o rural.
Incluye las habilidades
de observación,
experimentación,
reflexión y
cuestionamiento de
nuestro entorno.

22. INTELIGENCIA NATURALISTA
 Es la capacidad de establecer distinciones
trascendentales en el mundo natural y social,
entre plantas, animales, personas, nubes,
formaciones rocosas, etc. Permite reconocer y
clasificar especies de la flora y la fauna. Ayuda
a distinguir las especies del entorno que son
valiosas o peligrosas, y a categorizar
organismos nuevos o poco familiares.
Favorece un amplio conocimiento del mundo
viviente. Se encuentra en un biólogo, un
antropólogo.

23. INTELIGENCIA CORPORAL-KINESTÉSICA
 Es la capacidad para
usar todo el cuerpo en la
expresión de ideas y
sentimientos, y la
facilidad en el uso de las
manos para transformar
elementos. Incluye
habilidades de
coordinación, destreza,
equilibrio, flexibilidad,
fuerza y velocidad, como
así también la capacidad
kinestésica y la
percepción de medidas y
volúmenes.

24. INTELIGENCIA CORPORAL-KINESTÉSICA
 Es la capacidad para utilizar el propio cuerpo, ya sea
total o parcialmente, en la solución de problemas, en la
interpretación o en la creación de productos. Puede
ser descrita como una inteligencia tecnológica, y todo
indica que tuvo un papel fundamental en épocas
pasadas, para construir albergues, defenderse de
enemigos, y obtener y preparar alimentos. Implica
controlar los movimientos corporales, manipular
objetos y lograr efectos en el ambiente. Comprende la
inteligencia propia de un artesano, un atleta, un mimo
o un cirujano.

25.  ¿Por qué dedicar energía a estimular
aquellas inteligencias en las cuales
nuestra cultura no parece estar
demasiado interesada?

26. GARDNER RESPONDE:
 Para dar mejores oportunidades y
ampliar las posibilidades de atender
adecuadamente a los niños que
sistemáticamente fracasan en la escuela.
 Porque la hegemonía de ciertas
inteligencias ha bloqueado la
oportunidad de hacer frente a la
diversidad de tareas y desafíos que
tienen los seres humanos (1994: 203).

27. Citando a Gardner
 El diseño de mi escuela ideal del futuro
se basa en dos hipótesis: la primera es
que no todo el mundo tiene los mismos
intereses y capacidades; no todos
aprendemos de la misma manera. La
segunda hipótesis puede doler: es la de
que en nuestros días nadie puede llegar
a aprender todo lo que hay para
aprender.

28. Considerar un nuevo Modelo
de Escuela y Enseñanza
 No todos tenemos los mismos intereses y capacidades
 No todos aprendemos de la misma manera
 Nadie puede aprender exacta y específicamente todo lo que
tiene que aprender
 Nuevo rol del maestro/a
 Evaluar los intereses y capacidades de los estudiantes
 Intermediario estudiante - currículo
 Intermediario escuela-comunidad
 Coordinador de procesos
 Supervisor del equilibrio entre estudiante - evaluación -
currículo - comunidad

29. REFERENCIAS
 Gardner, H. (1998) Inteligencias múltiples. Paidós. Barcelona.
 Gardner, H. (1995) Inteligencias múltiples: la teoría en la práctica
Paidós, Barcelona.
 Gardner, H. (1997) Arte, mente y cerebro: una aproximación
cognitiva a la creatividad Paidós,
 Barcelona.
 Gardner, H. (1997) Mentes líderes: una anatomía del liderazgo
Paidós, Barcelona.
 Gardner, H. (2004) La nueva ciencia de la mente: historia de la
revolución cognitiva Paidós,
 Barcelona.
 Gardner, H. (2005) Las cinco mentes del futuro: un ensayo
educativo Paidós, Barcelona