1. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
An on o de esús L a
Abrriill2011
Ab 2011
JJUAN 20::17
UAN 20 17
PADRE
PADRE
NO
NO ES
ES
NO
NO
ES
ES ES
ES
DIIOS
D OS
DEIIDAD
DE DAD
HIIJJO
H O ESPÍÍRIITU
ESP R TU
ES
ES ES
ES SANTO
SANTO
NO
NO
ES
ES
HEB.. 1::8
HE B 1 8 HECHOS 5::3--4
HECHOS 5 3 4
1

2. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
An on o de esús L a
Abrriill2011
Ab 2011
I parte
I parte
DEFIINIICIIÓN COMPRENSIIBLE,, MUY SIIMPLE..
DEF N C ÓN COMPRENS BLE MUY S MPLE
La pallabra “Deiidad” es una fforma de expresar de manera senciilllla “todo llo que
La pa abra “De dad” es una orma de expresar de manera senc a “todo o que
es Diios”.. Comparatiivamente,, es semejjante a lla pallabra “humaniidad”,, que es
es D os” Comparat vamente es seme ante a a pa abra “human dad” que es
un ffonema rellaciionado con llo humano,, y siigniiffiica o deffiine llo que es ell ser
un onema re ac onado con o humano y s gn ca o de ne o que es e ser
humano..
humano
Diios es ell Creador dell ser humano,, pero Éll no es humano,, y niingún humano es
D os es e Creador de ser humano pero É no es humano y n ngún humano es
Diios.. Los atriibutos que diistiinguen a Diios dell ser humano,, que diistiinguen all
D os Los atr butos que d st nguen a D os de ser humano que d st nguen a
Creador de lla criiatura,, se pueden desiignar con una pallabra:: DEIIDAD.. La Deiidad
Creador de a cr atura se pueden des gnar con una pa abra DE DAD La De dad
es Diios..
es D os
Cuando se hablla de lla Deiidad,, allgunos se conffunden y creen que se trata de
Cuando se hab a de a De dad a gunos se con unden y creen que se trata de
TRES DIIOSES,, pero no es asíí.. La doctriina bííblliica de lla Deiidad affiirma lla UNIIDAD y
TRES D OSES pero no es as La doctr na b b ca de a De dad a rma a UN DAD y
a lla vez lla PLURALIIDAD de Diios..
a a vez a PLURAL DAD de D os
Para allgunos no es razonablle habllar de UNIIDAD Y PLURALIIDAD all miismo
Para a gunos no es razonab e hab ar de UN DAD Y PLURAL DAD a m smo
tiiempo;; pero llo que Diios quiiere de nosotros no es que conceptualliicemos,, o que
t empo pero o que D os qu ere de nosotros no es que conceptua cemos o que
llo deffiinamos,, siino que llo que Éll ha revellado para nosotros llo CREAMOS.. La
o de namos s no que o que É ha reve ado para nosotros o CREAMOS La
exiistenciia de lla PLURALIIDAD DIISTIINTIIVA en UNA ESENCIIA ETERNA,, está más
ex stenc a de a PLURAL DAD D ST NT VA en UNA ESENC A ETERNA está más
allllá de lla compresiión humana.. Preciisamente,, por eso se debe aceptar por ffe..
a á de a compres ón humana Prec samente por eso se debe aceptar por e
Humiilldemente aceptemos que llos humanos nunca hubiiéramos sabiido nada de
Hum demente aceptemos que os humanos nunca hub éramos sab do nada de
lla Uniidad nii de lla Plluralliidad de lla Deiidad,, sii no ffuera por lla iinfformaciión que lla
a Un dad n de a P ura dad de a De dad s no uera por a n ormac ón que a
Biiblliia nos offrece.. Asíí que es iimportante,, que aceptemos,, que no podemos
B b a nos o rece As que es mportante que aceptemos que no podemos
llllegar a lla totall comprensiión,, all totall entendiimiiento de lla DEIIDAD a través dell
egar a a tota comprens ón a tota entend m ento de a DE DAD a través de
razonamiiento humano.. Creamos pues llo que lla Biiblliia nos revella..
razonam ento humano Creamos pues o que a B b a nos reve a
Asíí que,, siin entrar en diiscusiiones ffiillosóffiicas,, o en debates iinnecesariios,,
As que s n entrar en d scus ones osó cas o en debates nnecesar os
consiideremos ell testiimoniio bííblliico de lla UNIIDAD y lla PLURALIIDAD de lla
cons deremos e test mon o b b co de a UN DAD y a PLURAL DAD de a
DEIIDAD..
DE DAD
Semejjante siituaciión lle tocó a IIsraell,, cuando era puebllo excllusiivo de Diios,, y llo
Seme ante s tuac ón e tocó a srae cuando era pueb o exc us vo de D os y o
que Diios diijjo a ellllos aplliica tambiién a nosotros::
que D os d o a e os ap ca tamb én a nosotros
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3. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
An on o de esús L a
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Ab 2011
Deuteronomiio 29::29.. “Las cosas secretas pertenecen a JJehová nuestro Diios;; mas
Deuteronom o 29 29 “Las cosas secretas pertenecen a ehová nuestro D os mas
llas revelladas son para nosotros y para nuestros hiijjos para siiempre,, para que
as reve adas son para nosotros y para nuestros h os para s empre para que
cumpllamos todas llas pallabras de esta lley”..
cump amos todas as pa abras de esta ey”
Ilustración idiomática
Pallabra traduciida DIIOS en españoll,, es dell hebreo ELOHIIM
Pa abra traduc da D OS en españo es de hebreo ELOH M
ttranslliiterado,, traduciida aquíí all hebreo:
rans terado traduc da aqu a hebreo:
‫םיהולא‬
Pallabra ELOHIIM,, ttranslliiterada dell hebreo all españoll,,
Pa abra ELOH M rans terada de hebreo a españo ttraduciida
raduc da
compllettamentte all hebreo::
comp e amen e a hebreo
‫םיהולא‬
Nótese lla exactiitud de llas fformas hebreas en llas dos pallabras ((DIIOS
Nótese a exact tud de as ormas hebreas en as dos pa abras D OS
Y ELOHIIM))..
Y ELOH M
LA CONFUSIIÓN CON EL TEMA DE LA DEIIDAD ES UNA HIISTORIIA ANTIIGUA..
LA CONFUS ÓN CON EL TEMA DE LA DE DAD ES UNA H STOR A ANT GUA
SIINOPSIIS..
S NOPS S
IIndiiviiduos y Moviimiientos Antii Deiidad.. Breve hiistóriico..
nd v duos y Mov m entos Ant De dad Breve h stór co
• Sabelliio ((sabelliianos 215 D.. C..)).. Un maestro de Roma y llííder de lla escuella
• Sabe o sabe anos 215 D C Un maestro de Roma y der de a escue a
de pensamiiento “modalliistiic monarchiian” ((monarquiianiismo modelliistiico))
de pensam ento “moda st c monarch an” monarqu an smo mode st co
con respecto a lla diiviiniidad ((“monarquíía” que sugiiere lla priimacíía dell
con respecto a a d v n dad “monarqu a” que sug ere a pr mac a de
Padre)).. Sabelliio,, Noeto y Praxeas,, sus priimeros deffensores,, enseñaban
Padre Sabe o Noeto y Praxeas sus pr meros de ensores enseñaban
que ell Padre naciió como JJesucriisto,, viiniiendo a ser ell Hiijjo,, y que ell Padre
que e Padre nac ó como esucr sto v n endo a ser e H o y que e Padre
muriió y se llevanto de entre llos muertos.. Sabelliio creíía que ell padre,, ell hiijjo
mur ó y se evanto de entre os muertos Sabe o cre a que e padre e h o
y ell Espííriitu Santo son tres modos o aspectos de Diios,, asíí como ell soll es
y e Esp r tu Santo son tres modos o aspectos de D os as como e so es
briillllante,, calliiente y redondo.. Sabelliio argumentaba que Diios es una
br ante ca ente y redondo Sabe o argumentaba que D os es una
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4. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
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Ab 201 1
“Persona” que se proyecta a Sii miismo en tres “maneras” ((llllenando tres
“Persona” que se proyecta a S m smo en tres “maneras” enando tres
papelles))::
pape es
a.. Viisto como ell “Padre”,, Éll crea y da lla lley;;
a V sto como e “Padre” É crea y da a ey
b.. Viisto como ell “Hiijjo”,, rediime y sallva;; y
b V sto como e “H o” red me y sa va y
c.. Viisto como ell “Espííriitu Santo”,, santiiffiica dando viida espiiriituall..
c V sto como e “Esp r tu Santo” sant ca dando v da esp r tua
Antes de Sabelliio,, ya estas iideas rondaban por Roma,, Liibiia y Egiipto.. Las
Antes de Sabe o ya estas deas rondaban por Roma L b a y Eg pto Las
fformas modernas de Sabelliianiismo son sosteniidas por llos Uniitariios y
ormas modernas de Sabe an smo son sosten das por os Un tar os y
llos Sollo JJesús ((Pentecostalles Uniidos,, Luz dell Mundo,, etc..))..
os So o esús Pentecosta es Un dos Luz de Mundo etc
• Arriio ((arriianiismo 318--381 D.. C..)).. Arriio era un teóllogo de Allejjandríía que
• Arr o arr an smo 318 381 D C Arr o era un teó ogo de A e andr a que
muriió en año 336 D.. C.. Arriio argumentaba que JJesús era un ser creado y
mur ó en año 336 D C Arr o argumentaba que esús era un ser creado y
no eterno.. JJesús era un ser iintermediio entre lla deiidad y lla humaniidad,,
no eterno esús era un ser ntermed o entre a de dad y a human dad
diijjo,, “Ell Padre sollo es verdadero Diios.. ell Hiijjo es llllamado “Diios” sollo en un
d o “E Padre so o es verdadero D os e H o es amado “D os” so o en un
sentiido metaffóriico y por tanto,, no es de lla miisma esenciia ((homoousiion,,
sent do meta ór co y por tanto no es de a m sma esenc a homoous on
lla miisma esenciia)) que ell Padre..
a m sma esenc a que e Padre
Una fforma moderna de esta ffallsa posiiciión es sosteniida por llos
Una orma moderna de esta a sa pos c ón es sosten da por os
collportores ((vendedores de lliibros)) de lla Sociiedad de Biiblliias y Tratados La
co portores vendedores de bros de a Soc edad de B b as y Tratados La
Atallaya
Ata aya ((llllamados
amados “Testiigos
“Test gos de
de JJehová”))..
ehová”
• Apolliinar ((apolliinariistas 361--381 D.. C..)).. Apolliinar,, obiispo de Laodiicea,,
• Apo nar apo nar stas 361 381 D C Apo nar ob spo de Laod cea
agresiivo pollemiista dell siigllo cuarto.. Affiirmaba que JJesús era Diiviino hasta
agres vo po em sta de s g o cuarto A rmaba que esús era D v no hasta
ell punto que no podíía ser verdaderamente humano all miismo tiiempo,, que
e punto que no pod a ser verdaderamente humano a m smo t empo que
JJesús no teníía volluntad humana.. Tampoco ffue tentado reallmente.. Esta
esús no ten a vo untad humana Tampoco ue tentado rea mente Esta
posiiciión llllevo a lla adoraciión de lla carne de JJesús en ell concepto de lla
pos c ón evo a a adorac ón de a carne de esús en e concepto de a
transubstanciiaciión en lla cena dell Señor ((o eucariistíía de lla iigllesiia iimperiiall
transubstanc ac ón en a cena de Señor o eucar st a de a g es a mper a
romana))..
romana
Apolliinar sosteníía que en un miismo ser,, Criisto,, no podíían exiistiir dos
Apo nar sosten a que en un m smo ser Cr sto no pod an ex st r dos
naturallezas complletas y contrariias,, es deciir,, lla diiviina:: eterna,,
natura ezas comp etas y contrar as es dec r a d v na eterna
iinvariiablle y perffecta,, y lla humana:: temporall,, corruptiiblle,, ffiiniita e
nvar ab e y per ecta y a humana tempora corrupt b e n ta e
iimperffecta.. Sii llas dos naturallezas estuviieran en JJesús,, éste tendríía en sii
mper ecta S as dos natura ezas estuv eran en esús éste tendr a en s
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5. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
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Ab 2011
dos seres.. Además,, ell llado humano de JJesús podríía pecar,, asíí como
dos seres Además e ado humano de esús podr a pecar as como
llos arriianos extremiistas llo habíían decllarado posiiblle.. Esto,, para apolliinar,, haríía
os arr anos extrem stas o hab an dec arado pos b e Esto para apo nar har a
iimposiiblle lla sallvaciión de llos hombres..
mpos b e a sa vac ón de os hombres
• Nestoriio ((nestoriianos 428--451 D..C..)).. Nestoriio,, oriigiinallmente un monjje
• Nestor o nestor anos 428 451 D C Nestor o or g na mente un mon e
en Antiioquíía,, se conviirtiió en obiispo de Constantiinoplla.. enseñó que JJesús
en Ant oqu a se conv rt ó en ob spo de Constant nop a enseñó que esús
era en realliidad dos personas diistiintas,, una humana y una diiviina.. para éll,,
era en rea dad dos personas d st ntas una humana y una d v na para é
ell Criisto diiviino no partiiciipó en ell suffriimiiento,, tentaciión,, creciimiiento,,
e Cr sto d v no no part c pó en e su r m ento tentac ón crec m ento
muerte,, y en niingún hecho humano.. En sentiido opuesto,, lla parte humana
muerte y en n ngún hecho humano En sent do opuesto a parte humana
de JJesús naciió de Maríía ((siin partiiciipaciión diiviina)).. Maríía,, por llo tanto,, no
de esús nac ó de Mar a s n part c pac ón d v na Mar a por o tanto no
era iinstrumento de Diios ((theotokos))..
era nstrumento de D os theotokos
• Eutiiques ((llos monoffiisiitas 400 D..C..)).. Eutiiques,, diirector de un monasteriio
• Eut ques os mono s tas 400 D C Eut ques d rector de un monaster o
en Constantiinoplla,, ffue en priinciipiio quiien diiriigiió este moviimiiento;; lluego,,
en Constant nop a ue en pr nc p o qu en d r g ó este mov m ento uego
Ciiriillo de Allejjandríía ffue otro iimportante deffensor de esta posiiciión.. Estos
C r o de A e andr a ue otro mportante de ensor de esta pos c ón Estos
hombres no aceptaron que JJesús teníía dos naturallezas ((lla humana y lla
hombres no aceptaron que esús ten a dos natura ezas a humana y a
diiviina)) y que creíían que Su Logos diiviino absorbiió Su humaniidad.. Ellllos
d v na y que cre an que Su Logos d v no absorb ó Su human dad E os
enseñaban que JJesús no tuvo una verdadera naturalleza después de Su
enseñaban que esús no tuvo una verdadera natura eza después de Su
naciimiiento.. Lo humano ffue deiiffiicado en Éll,, de manera que su cuerpo no
nac m ento Lo humano ue de cado en É de manera que su cuerpo no
era de lla miisma sustanciia que lla de nosotros.. La deiidad de Éll ffue capaz,,
era de a m sma sustanc a que a de nosotros La de dad de É ue capaz
no obstante,, de suffriir y moriir..
no obstante de su r r y mor r
• Emperador Heraclliio ((llos monotelliitas 580 D.. C..)).. Se pensó que esta
• Emperador Herac o os monote tas 580 D C Se pensó que esta
posiiciión ffue iiniiciiada por ell emperador Heraclliio.. La doctriina,, en llo
pos c ón ue n c ada por e emperador Herac o La doctr na en o
esenciiall,, ratiiffiicaba ell monoffiisiitiismo y llo compllementaba.. Sosteníía que
esenc a rat caba e mono s t smo y o comp ementaba Sosten a que
llas volluntades diiviina y humana de JJesús se ffundiieron en una volluntad..
as vo untades d v na y humana de esús se und eron en una vo untad
Contiinuó eriigiiendo lla cuestiión de sii JJesús verdaderamente tuvo una
Cont nuó er g endo a cuest ón de s esús verdaderamente tuvo una
personalliidad humana.. Los teóllogos “ortodoxos” respondiieron que lla
persona dad humana Los teó ogos “ortodoxos” respond eron que a
uniión de llo diiviino y llo humano no priivó a JJesús de allgún ellemento de su
un ón de o d v no y o humano no pr vó a esús de a gún e emento de su
humaniidad siino que más biien llo perffecciionó..
human dad s no que más b en o per ecc onó
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6. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
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• Elliipando de España ((llos adopciioniistas 780 D.. C..)).. Elliipando sosteníía que
• E pando de España os adopc on stas 780 D C E pando sosten a que
JJesús se conviirtiió en Hiijjo de Diios por adopciión en Su bautiismo ((allgunos
esús se conv rt ó en H o de D os por adopc ón en Su baut smo a gunos
diicen que en Su resurrecciión)).. JJesús,, en naturalleza,, era siimpllemente un
d cen que en Su resurrecc ón esús en natura eza era s mp emente un
hombre dotado con lla diiviiniidad como resulltado de Su ffuerte deseo de
hombre dotado con a d v n dad como resu tado de Su uerte deseo de
uniión con Diios y Su buena viida..
un ón con D os y Su buena v da
• Lelliio y Fausto Zozziinii ((llos sociiniianos 1525--1600 D.. C..)).. Lelliio y Fausto
• Le o y Fausto Zozz n os soc n anos 1525 1600 D C Le o y Fausto
Zozziinii,, dos teóllogos iitalliianos,, aceptaron lla posiiciión adopciioniista,, pero
Zozz n dos teó ogos ta anos aceptaron a pos c ón adopc on sta pero
sostuviieron que JJesús ffue concebiido y resuciitado sobrenaturallmente..
sostuv eron que esús ue conceb do y resuc tado sobrenatura mente
Pero,, negaban lla preexiistenciia de Criisto..
Pero negaban a preex stenc a de Cr sto
• Los mormones ((1820)).. Conociidos como “lla iigllesiia de JJesucriisto de llos
• Los mormones 1820 Conoc dos como “ a g es a de esucr sto de os
santos de llos úlltiimos díías”.. Fundada por JJosé Smiith y Briighan Young..
santos de os ú t mos d as” Fundada por osé Sm th y Br ghan Young
Affiirmaban que JJesús era ell espííriitu priimogéniito ((o ell priimer creado)).. Que
A rmaban que esús era e esp r tu pr mogén to o e pr mer creado Que
JJesús es un diios en ell miismo sentiido en que otros de nosotros podemos
esús es un d os en e m smo sent do en que otros de nosotros podemos
allcanzar lla diiviiniidad.. Que llos otros espííriitus de llos hombres que ffueron
a canzar a d v n dad Que os otros esp r tus de os hombres que ueron
creados antes dell mundo,, estaban en lla miisma posiiciión de JJesús;; eso es,,
creados antes de mundo estaban en a m sma pos c ón de esús eso es
encarnados en esta tiierra o en otro pllaneta.. Los mormones tiienen un
encarnados en esta t erra o en otro p aneta Los mormones t enen un
complleto “panteón” de diioses y JJesús es uno de ellllos.. Adán tambiién era
comp eto “panteón” de d oses y esús es uno de e os Adán tamb én era
uno,, como llo ffue tambiién JJosé Smiith..
uno como o ue tamb én osé Sm th
• Mary Baker Gllover Patterson Eddy ((lla ciienciia criistiiana 1875)).. Mary,,
• Mary Baker G over Patterson Eddy a c enc a cr st ana 1875 Mary
ffundadora de esta iigllesiia,, decllaró que JJesús es lla maniiffestaciión suprema
undadora de esta g es a dec aró que esús es a man estac ón suprema
de un iideall o priinciipiio diiviino iinherentemente dentro de todo hombre..
de un dea o pr nc p o d v no nherentemente dentro de todo hombre
Elllla negó lla verdadera exiistenciia dell uniiverso ffíísiico;; por llo tanto,, decllaró
E a negó a verdadera ex stenc a de un verso s co por o tanto dec aró
que JJesús era una iillusiión de lla mente mortall.. Éll era una iidea,, no Diios en
que esús era una us ón de a mente morta É era una dea no D os en
lla carne..
a carne
• Charlles Taze Russellll y JJoseph Franklliin Rutherfford ((llos testiigos de JJehová
• Char es Taze Russe y oseph Frank n Ruther ord os test gos de ehová
1879)).. Charlles T Russellll ffue ell ffundador de llos llllamados testiigos de
1879 Char es T Russe ue e undador de os amados test gos de
JJehová,, y ell jjuez JJoseph F Rutherfford ffue su promotor.. Ellllos affiirmaron
ehová y e uez oseph F Ruther ord ue su promotor E os a rmaron
que JJesús es un diios poderoso pero no ell Diios Todopoderoso.. Que es lla
que esús es un d os poderoso pero no e D os Todopoderoso Que es a
priimera creaciión de JJehová Diios.. Es “un Diios” pero no ell hiijjo.. Esta
pr mera creac ón de ehová D os Es “un D os” pero no e h o Esta
posiiciión es siimiillar a lla dell arriianiismo..
pos c ón es s m ar a a de arr an smo
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7. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
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II partte
II par e
En estta segunda partte vamos a conocer,, además de llos attriibuttos de Diios,, llo
En es a segunda par e vamos a conocer además de os a r bu os de D os o
que lla Biiblliia revella de lla Deiidad.. Dell miismo modo conffronttaremos frentte a lla
que a B b a reve a de a De dad De m smo modo con ron aremos fren e a a
Biiblliia llos concepttos de un siincretiismo uniittariistta muy diifundiido,, proveniientte
B b a os concep os de un s ncret smo un ar s a muy d fund do proven en e
de “lla iigllesiia pentecosttall uniida” y de un escriito llllamado “Jehová Uno Es” de
de “ a g es a pentecos a un da” y de un escr to amado “Jehová Uno Es” de
un auttor sectariio que se iidentiiffiica como ell Dr.. y Rvdo.. Tomas W.. Drost..
un au or sectar o que se dent ca como e Dr y Rvdo Tomas W Drost
LAS TRES REVELACIIONES DE LA DEIIDAD
LAS TRES REVELAC ONES DE LA DE DAD
La Biiblliia no da niinguna deffiiniiciión de Diios,, pero hace muchas decllaraciiones
La B b a no da n nguna de n c ón de D os pero hace muchas dec arac ones
acerca de su Ser y de Sus atriibutos..
acerca de su Ser y de Sus atr butos
Diios es espííriitu,, JJuan 4::24.. “Diios es Espííriittu;; y llos que lle adoran,, en espííriittu y en
D os es esp r tu uan 4 24 “D os es Esp r u y os que e adoran en esp r u y en
verdad es necesariio que adoren”..
verdad es necesar o que adoren”
Tiiene poder iinffiiniito,, Daniiell 4::25.. “…ell Allttíísiim o ttiiene dom iiniio en ell reiino de llos
T ene poder n n to Dan e 4 25 “…e A s mo ene dom n o en e re no de os
hombres,, y que llo da a quiien éll quiiere”..
hombres y que o da a qu en é qu ere”
Diios es absollutamente verdadero,, Hebreos 6::18.. “…es iimposiiblle que Diios
D os es abso utamente verdadero Hebreos 6 18 “…es mpos b e que D os
miientta…”..
m en a…”
Es absollutamente santo,, Lv.. 11::44;; 19::2;; II Ped.. 1::16.. “Porque yo soy Jehová
Es abso utamente santo Lv 11 44 19 2 Ped 1 16 “Porque yo soy Jehová
vuesttro Diios; vosottros por ttantto os santtiifiicaréiis,, y seréiis santtos,, porque yo soy
vues ro D os; voso ros por an o os san f caré s y seré s san os porque yo soy
santto… Santtos seréiis,, porque santto soy yo Jehová vuesttro Diios…1166porque
san o… San os seré s porque san o soy yo Jehová vues ro D os… porque
16
escriitto esttá: Sed santtos,, porque yo soy santto”..
escr o es á: Sed san os porque yo soy san o”
Se revelló a través de lla creaciión,, Rom.. 1::19--20.. “1199porque llo que de Diios se
Se reve ó a través de a creac ón Rom 1 19 20 “ porque o que de D os se
conoce lles es m aniifiiestto,, pues Diios se llo maniiffesttó.. 2200Porque llas cosas iinviisiiblles
conoce es es man f es o pues D os se o man es ó Porque as cosas nv s b es
de éll,, su etterno poder y deiidad,, se hacen cllaram entte viisiiblles desde lla creaciión
de é su e erno poder y de dad se hacen c aramen e v s b es desde a creac ón
dell m undo,, siiendo enttendiidas por m ediio de llas cosas hechas…”..
de m undo s endo en end das por med o de as cosas hechas…”
Se revelló por ell Hiijjo,, Heb.. 1::1,, 2.. “11Diios,, habiiendo habllado muchas veces y de
1
Se reve ó por e H o Heb 1 1 2 “ D os hab endo hab ado muchas veces y de
muchas maneras en ottro ttiiempo a llos padres por llos proffettas,, 2en esttos posttreros
muchas maneras en o ro empo a os padres por os pro e as en es os pos reros
2
díías nos ha habllado por ell Hiijjo,, a quiien consttiittuyó heredero de ttodo,, y por quiien
d as nos ha hab ado por e H o a qu en cons uyó heredero de odo y por qu en
asiimiismo hiizo ell uniiverso”..
as m smo h zo e un verso”
Hay un sollo Diios verdadero,, Dt.. 6::4.. “Oye,, Israell:: Jehová nuesttro Diios,, uno es”..
Hay un so o D os verdadero Dt 6 4 “Oye Israe Jehová nues ro D os uno es”
En este análliisiis estaremos usando ffonemas,, térmiinos,, un tiipo de gllosariio que
En este aná s s estaremos usando onemas térm nos un t po de g osar o que
aunque allgunos no llos lleamos en lla Biiblliia nos serviirán de herramiienta para
aunque a gunos no os eamos en a B b a nos serv rán de herram enta para
siigniiffiicar llas iideas y entender ell tema;; pero nunca para cambiiar lla revellaciión
s gn car as deas y entender e tema pero nunca para camb ar a reve ac ón
dell Espííriitu Santo,, de JJesús,, o ell Padre,, que está revellado en Su Pallabra..
de Esp r tu Santo de esús o e Padre que está reve ado en Su Pa abra
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8. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
An on o de esús L a
Abrriill2011
Ab 2011
Allgunas de esas pallabras,, por ejjempllo,, serán:: “atriibutos”,, “personalliidad”,,
A gunas de esas pa abras por e emp o serán “atr butos” “persona dad”
“personalliidades”,, “esenciia”,, “revellaciiones”,, “expresiiones”,, etc..
“persona dades” “esenc a” “reve ac ones” “expres ones” etc
Tres Personalliidades En La Deiidad..
Tres Persona dades En La De dad
La Biiblliia presenta cllaramente lla uniidad de Diios,, tambiién nos hace notar que
La B b a presenta c aramente a un dad de D os tamb én nos hace notar que
esa uniidad,, es úniica,, y NO es senciilllla para ell entendiimiiento humano con su
esa un dad es ún ca y NO es senc a para e entend m ento humano con su
mente ffiiniita..
mente n ta
En lla presentaciión de este tema,, de lla DEIIDAD de Diios,, revellada en lla Biiblliia,,
En a presentac ón de este tema de a DE DAD de D os reve ada en a B b a
vamos tambiién a reffutar lla exposiiciión tiitullada “JJehová Uno Es” de un hombre
vamos tamb én a re utar a expos c ón t tu ada “ ehová Uno Es” de un hombre
que se presenta como ell Dr.. Rvdo.. Tomás W.. Drost,, quiien se llocalliiza en lla
que se presenta como e Dr Rvdo Tomás W Drost qu en se oca za en a
Colloniia Obrera,, Dellegaciión Cuauhtémoc.. Méxiico D..F.. este autor presenta un
Co on a Obrera De egac ón Cuauhtémoc Méx co D F este autor presenta un
concepto de uniiciidad para negar lla Plluralliidad en lla Deiidad..
concepto de un c dad para negar a P ura dad en a De dad
Ell priimer asunto que no debemos pasar por allto acerca de este autor es lla
E pr mer asunto que no debemos pasar por a to acerca de este autor es a
jjerarquíía o tiitullo relliigiioso de “Reverendo” que ostenta.. Tomemos en cuenta ell
erarqu a o t tu o re g oso de “Reverendo” que ostenta Tomemos en cuenta e
siigniiffiicado de esta pallabra,, y preguntemos sii un criistiiano verdadero aceptaríía
s gn cado de esta pa abra y preguntemos s un cr st ano verdadero aceptar a
llllevar tall calliiffiicaciión..
evar ta ca cac ón
Según lla Enciicllopediia Sopena,, Conciisa,, 4° tomo,, pagiina 732,, lla expresiión
Según a Enc c oped a Sopena Conc sa 4° tomo pag na 732 a expres ón
“Reverendo” se traduce dell llatíín “reverendus”.. Es un adjjetiivo.. Siigniiffiica:: “diigno
“Reverendo” se traduce de at n “reverendus” Es un ad et vo S gn ca “d gno
de reverenciia”.. La pallabra “reverenciia” se traduce dell llatíín “reverentiia”..
de reverenc a” La pa abra “reverenc a” se traduce de at n “reverent a”
Siigniiffiica:: “respeto o veneraciión”.. “IInclliinaciión dell cuerpo en señall de respeto o
S gn ca “respeto o venerac ón” “ nc nac ón de cuerpo en seña de respeto o
veneraciión”.. “Tratamiiento que se da a llos relliigiiosos condecorados”..
venerac ón” “Tratam ento que se da a os re g osos condecorados”
Ahora que ya sabiiendo ell siigniiffiicado,, entendemos biien que un criistiiano
Ahora que ya sab endo e s gn cado entendemos b en que un cr st ano
verdadero no aceptaríía tall calliiffiicaciión.. Es una calliiffiicaciión que es más aplliicablle a
verdadero no aceptar a ta ca cac ón Es una ca cac ón que es más ap cab e a
Diios que all hombre..
D os que a hombre
Sollo ell ffallso maestro,, que por supuesto no anda confforme a llas Escriituras,,
So o e a so maestro que por supuesto no anda con orme a as Escr turas
acepta con agrado y presunciión ese tíítullo.. Motiivo suffiiciiente para no aceptar su
acepta con agrado y presunc ón ese t tu o Mot vo su c ente para no aceptar su
enseñanza..
enseñanza
8

9. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
An on o de esús L a
Abrriill2011
Ab 2011
Hay una esenciia diiviina –LA DEIIDAD-- que se presenta en TRES personalliidades..
Hay una esenc a d v na –LA DE DAD que se presenta en TRES persona dades
No son tres diioses siino UNO,, pero este Diios ÚNIICO,, JJehová,, ES TRES
No son tres d oses s no UNO pero este D os ÚN CO ehová ES TRES
PERSONALIIDADES.. Esto No siigniiffiica una plluralliidad de diioses siino PLURALIIDAD
PERSONAL DADES Esto No s gn ca una p ura dad de d oses s no PLURAL DAD
EN UNIIDAD.. Esta es lla iidea presentada en Deuteronomiio 6::4.. “Oye,, Israell::
EN UN DAD Esta es a dea presentada en Deuteronom o 6 4 “Oye Israe
Jehová nuesttro Diios,, uno es”.. La pallabra traduciida “Diios” ((“‫ ))”םייהוולא‬en este
Jehová nues ro D os uno es” La pa abra traduc da “D os” “‫ ”ם ה לא‬en este
versíícullo es en lla llengua hebrea “ELOHIIM” ((“‫ ,,))”םייהוולא‬iidiioma en que ffue escriito
vers cu o es en a engua hebrea “ELOH M” “‫ ”ם ה לא‬d oma en que ue escr to
ell lliibro.. ELOHIIM es una pallabra pllurall,, pero ell texto diice que este ELOHIIM
e bro ELOH M es una pa abra p ura pero e texto d ce que este ELOH M
((Diios)) UNO ES.. LO PLURAL es llllamado UNO.. Es deciir que nuestro Creador es
D os UNO ES LO PLURAL es amado UNO Es dec r que nuestro Creador es
UNO,, pero no es un ser senciillllo siino COMPLEJJO.. Es un SER ETERNO EN EL CUAL
UNO pero no es un ser senc o s no COMPLE O Es un SER ETERNO EN EL CUAL
LA PLURALIIDAD EXIISTE EN LA UNIIDAD.. Dt.. 6::4.. “Oye,, Israell: Jehová ((siingullar))
LA PLURAL DAD EX STE EN LA UN DAD Dt 6 4 “Oye Israe : Jehová s ngu ar
nuesttro Diios ((pllurall),, uno es”.. ¿Está cllaro?,, ¿se entiiende? Cllaro que NO.. es
nues ro D os p ura ) uno es” ¿Está c aro? ¿se ent ende? C aro que NO es
necesariio que entendamos y aceptemos llo que lla Escriitura diice:: Rom.. 1::19..
necesar o que entendamos y aceptemos o que a Escr tura d ce Rom 1 19
“porque llo que de Diios se conoce lles es maniiffiiestto,, pues Diios se llo m aniiffesttó”..
“porque o que de D os se conoce es es man es o pues D os se o man es ó”
Dt.. 29::29.. “Las cosas secrettas perttenecen a Jehová nuesttro Diios;; mas llas
Dt 29 29 “Las cosas secre as per enecen a Jehová nues ro D os mas as
revelladas son para nosottros y para nuesttros hiijjos para siiem pre,, para que
reve adas son para noso ros y para nues ros h os para s em pre para que
cumpllamos ttodas llas pallabras de estta lley”..
cump am os odas as pa abras de es a ey”
La criiatura no puede entender perffecta y absollutamente all Creador.. Pero sii
La cr atura no puede entender per ecta y abso utamente a Creador Pero s
podemos creerllo.. La Biiblliia no exiige que entendamos a Diios siino que llo
podemos creer o La B b a no ex ge que entendamos a D os s no que o
conozcamos,, JJuan 17::3.. ““Y estta es lla viida etterna:: que tte conozcan a ttii,, ell úniico
conozcamos uan 17 3 Y es a es a v da e erna que e conozcan a e ún co
Diios verdadero,, y a Jesucriistto,, a quiien has enviiado”.. En este caso,, “llo que de
D os verdadero y a Jesucr s o a qu en has env ado” En este caso “ o que de
Diios se conoce” ((Rom.. 1::19)),, y parttiicullarmente a Jesucriisto que habiitó entre
D os se conoce” Rom 1 19 y par cu armente a Jesucr sto que hab tó entre
nosottros haciiéndose hombre..
noso ros hac éndose hombre
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10. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
An on o de esús L a
Abrriill2011
Ab 2011
III parte
III parte
Eviidenciia En Ell Antiiguo Testamento De La Plluralliidad y Uniidad En La Deiidad..
Ev denc a En E Ant guo Testamento De La P ura dad y Un dad En La De dad
La pallabra ELOHIIM ((pllurall)) es usada en Génesiis 1::1,, en rellaciión con lla creaciión
La pa abra ELOH M p ura es usada en Génes s 1 1 en re ac ón con a creac ón
dell mundo.. “En ell priinciipiio creó Diios ((ELOHIM pllurall)) llos ciiellos y lla ttiierra”..
de mundo “En e pr nc p o creó D os ELOHIM p ura os c e os y a erra”
Aunque lla pallabra “Diios” es traduciida de una expresiión pllurall,, lla conjjugaciión
Aunque a pa abra “D os” es traduc da de una expres ón p ura a con ugac ón
verball “creó” esta en SIINGULAR ((no diice crearon)).. Aunque hay plluralliidad,, es
verba “creó” esta en S NGULAR no d ce crearon Aunque hay p ura dad es
sollamente UN DIIOS ell que creó.. Sii ffueran variios,, ell texto hubiiera diicho “llos
so amente UN D OS e que creó S ueran var os e texto hub era d cho “ os
diioses CREARON”,, usando ell verbo crear tambiién en pllurall.. Ell texto usó ell
d oses CREARON” usando e verbo crear tamb én en p ura E texto usó e
nombre PLURAL y verbo SIINGULAR:: “ELOHIIM CREÓ”.. ¿Se entiiende esto? Cllaro
nombre PLURAL y verbo S NGULAR “ELOH M CREÓ” ¿Se ent ende esto? C aro
que NO.. pero,, ¿llo creemos?
que NO pero ¿ o creemos?
Veamos más eviidenciia bííblliica..
Veamos más ev denc a b b ca
En Génesiis 1::26,, se anunciia que después de crear llas demás cosas,, Diios creó all
En Génes s 1 26 se anunc a que después de crear as demás cosas D os creó a
hombre.. En este versíícullo debe notar que ell verbo hacer está conjjugado en
hombre En este vers cu o debe notar que e verbo hacer está con ugado en
priimera persona pllurall,, y ell pronombre posesiivo tambiién está en priimera
pr mera persona p ura y e pronombre poses vo tamb én está en pr mera
persona pllurall que Diios usa para refferiirse a síí miismo.. “Enttonces diijjo Diios::
persona p ura que D os usa para re er rse a s m smo “En onces d o D os
HAGAMOS all hombre a NUESTRA iimagen,, confforme a NUESTRA
HAGAMOS a hombre a NUESTRA m agen con orme a NUESTRA
sem ejjanza…”.. Ell texto no dejja niinguna duda de lla PLURALIIDAD que hay en lla
sem e anza…” E texto no de a n nguna duda de a PLURAL DAD que hay en a
DEIIDAD..
DE DAD
Ell versíícullo 27 diice:: “Y creó Diios all hombre a SU IMAGEN,, A IMAGEN DE
E vers cu o 27 d ce “Y creó D os a hombre a SU IMAGEN A IMAGEN DE
DIOS llo creó;; varón y hembra llos creó”.. ¿A quiién se reffiiere en ell versíícullo 26
DIOS o creó varón y hem bra os creó” ¿A qu én se re ere en e vers cu o 26
cuando diice a “NUESTRA IIMAGEN”?
cuando d ce a “NUESTRA MAGEN”?
Ell versíícullo 27 explliica que lla iimagen a lla cuall ffue creado ell hombre ffue a
E vers cu o 27 exp ca que a magen a a cua ue creado e hombre ue a
“IIMAGEN DE DIIOS”.. Es UNA iimagen,, pero pertenece a VARIIAS
“ MAGEN DE D OS” Es UNA magen pero pertenece a VAR AS
PERSONALIIDADES que componen ell ÚNIICO DIIOS VERDADERO.. Es ell miismo caso
PERSONAL DADES que componen e ÚN CO D OS VERDADERO Es e m smo caso
que se encuentra después que Adán y Eva pecaron,, cuando diijjo Diios:: “He aquíí
que se encuentra después que Adán y Eva pecaron cuando d o D os “He aqu
ell hombre es como uno de NOSOTROS,, sabiiendo ell biien y ell mall…”.. Gen.. 3::22..
e hombre es com o uno de NOSOTROS sab endo e b en y e ma …” Gen 3 22
¿A quiién se reffiiere JJehová cuando diice que ell hombre se habíía hecho como uno
¿A qu én se re ere ehová cuando d ce que e hombre se hab a hecho como uno
de “NOSOTROS”? siin duda que a Diios miismo.. Ahora ell autor dell escriito “JJehová
de “NOSOTROS”? s n duda que a D os m smo Ahora e autor de escr to “ ehová
Uno Es” pregunta y éll miismo responde:: “¿Porr qué habllo Diios en pllurrall? ¿Con quiién esttaba
Uno Es” pregunta y é m smo responde “¿Po qué hab o D os en p u a ? ¿Con qu én es aba
habllando? Hay que rrecorrdarr que llos ángelles de Diios ffuerron crreados anttes que ell hombrre y esttaban
hab ando? Hay que eco da que os ánge es de D os ue on c eados an es que e homb e y es aban
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11. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
An on o de esús L a
Abrriill2011
Ab 2011
presenttes en lla creaciión y allabaron llo que Diios hiizo ((Job 38::4,, 7)).. Por llo ttantto,, consiidero que
presen es en a creac ón y a abaron o que D os h zo Job 38 4 7 Por o an o cons dero que
Diios podríía esttar habllando con llos ángelles”.. Notemos ahora llo atreviido dell ffallso
D os podr a es ar hab ando con os ánge es” Notemos ahora o atrev do de a so
maesttro,, para negar que lla conversaciión era entre lla Deiidad,, éll consiidera que
maes ro para negar que a conversac ón era entre a De dad é cons dera que
lla conversaciión de Diios podríía ser con llos ángelles.. Observemos que usa ell
a conversac ón de D os podr a ser con os ánge es Observemos que usa e
verbo “podríía” dell Modo IIndiicattiivo,, tiiempo Presentte Condiiciionall.. Esto
verbo “podr a” de Modo nd ca vo t empo Presen e Cond c ona Esto
iimplliica que Diios podríía estar habllando con llos ángelles,, tall vez sii,, ttall vez no,, es
mp ca que D os podr a estar hab ando con os ánge es ta vez s a vez no es
deciir,, no está nada seguro.. Pero cómo va a estar seguro de llo que affiirma,, sii lla
dec r no está nada seguro Pero cómo va a estar seguro de o que a rma s a
Biiblliia en niinguna parte nii remotamentte diice o iinffiiere tall cosa.. Pero asíí es lla
B b a en n nguna parte n remotamen e d ce o n ere ta cosa Pero as es a
ffallta de ttemor y lla mentte de llos ffallsos.. Ponen pallabras en lla boca de Diios y
a ta de emor y a men e de os a sos Ponen pa abras en a boca de D os y
enseñan llo que nunca Diios ha revellado en su pallabra..
enseñan o que nunca D os ha reve ado en su pa abra
Otra eviidenciia de lla PLURALIIDAD Y UNIIDAD EN LA DEIIDAD se encuentra en ell
Otra ev denc a de a PLURAL DAD Y UN DAD EN LA DE DAD se encuentra en e
caso de lla torre de Babell en Gen.. 11::5--8.. “55Y descendiió Jehová (siingullar) para
5
caso de a torre de Babe en Gen 11 5 8 “ Y descend ó Jehová (s ngu ar) para
ver lla ciiudad y lla ttorre que ediiffiicaban llos hiijjos de llos hombres.. 66Y diijjo Jehová
ver a c udad y a orre que ed caban os h os de os hombres Y d o Jehová
6
((siingullar)):: He aquíí ell puebllo es uno,, y ttodos ésttos ttiienen un sollo llenguajje;; y han
s ngu ar He aqu e pueb o es uno y odos és os enen un so o engua e y han
com enzado lla obra,, y nada lles hará desiisttiir ahora de llo que han pensado hacer..
comenzado a obra y nada es hará des s r ahora de o que han pensado hacer
77
7
Ahora,, pues,, descendamos (verbo “descender” conjjugado en priimera persona
Ahora pues descendamos (verbo “descender” con ugado en pr mera persona
pllurall),, y conffundamos (verbo “conffundiir” conjjugado en priimera persona
p ura ) y con undamos (verbo “con und r” con ugado en pr mera persona
pllurall) allllíí su llengua,, para que niinguno enttiienda ell hablla de su compañero.. 88Asíí
p ura ) a su engua para que n nguno en enda e hab a de su compañero As
8
llos esparciió Jehová (siingullar) desde allllíí sobre lla ffaz de ttoda lla ttiierra,, y dejjaron
os esparc ó Jehová (s ngu ar) desde a sobre a az de oda a erra y de aron
de ediiffiicar lla ciiudad”..
de ed car a c udad”
Análliisiis Más Proffundo De La Expresiión ELOHIIM..
Aná s s Más Pro undo De La Expres ón ELOH M
Ellohiim es ciiertamente una de llas desiignaciiones más antiiguas dell Diios de lla
E oh m es c ertamente una de as des gnac ones más ant guas de D os de a
Revellaciión.. Se halllla en llos díías de lla creaciión y en lla era patriiarcall.. Sóllo lla
Reve ac ón Se ha a en os d as de a creac ón y en a era patr arca Só o a
Biiblliia conoce este térmiino.. En llas llenguas cananea y calldea Diios es llllamado Ell..
B b a conoce este térm no En as enguas cananea y ca dea D os es amado E
Se habíía preservado ell antiiguo nombre de Diios dado en lla revellaciión oriigiinall,,
Se hab a preservado e ant guo nombre de D os dado en a reve ac ón or g na
conociida por Noé.. Asíí Abraham y sus descendiientes retomaron ell nombre de Ell
conoc da por Noé As Abraham y sus descend entes retomaron e nombre de E
en su sentiido oriigiinariio.. En IIsraell,, este nombre toma un carácter más partiicullar,,
en su sent do or g nar o En srae este nombre toma un carácter más part cu ar
viiniiendo a ser ell nombre partiicullar dell Diios úniico e iincomparablle.. Es asíí que se
v n endo a ser e nombre part cu ar de D os ún co e ncomparab e Es as que se
acompaña siiempre de un adjjetiivo que destaca un aspecto,, una viirtud,, un
acompaña s empre de un ad et vo que destaca un aspecto una v rtud un
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12. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
An on o de esús L a
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Ab 2011
atriibuto dell miismo Diios:: Ell-Shaddaii ((Diios Todopoderoso,, Gn.. 17::1)),, Ell--Elliión
atr buto de m smo D os E -Shadda D os Todopoderoso Gn 17 1 E E ón
((Diios Alltíísiimo,, Gn.. 1418)),, Ell--Ollam ((Diios eterno,, Gn.. 21::33)),, Ell-Ganna ((Diios
D os A t s mo Gn 1418 E O am D os eterno Gn 21 33 E -Ganna D os
celloso,, Éx..20::5)),, Ell--Haii ((Diios viiviiente,, JJos.. 3::10)).. Se usa prefferentemente lla
ce oso Éx 20 5 E Ha D os v v ente os 3 10 Se usa pre erentemente a
fforma pllurall Ellohiim.. Críítiicos han sosteniido que all ser Ellohiim un pllurall elllo
orma p ura E oh m Cr t cos han sosten do que a ser E oh m un p ura e o
constiituye prueba dell polliiteíísmo de llos antiiguos hebreos.. Siin embargo,, lla
const tuye prueba de po te smo de os ant guos hebreos S n embargo a
prueba de que esto es una ffallsa acusaciión lla tenemos en llos adjjetiivos que
prueba de que esto es una a sa acusac ón a tenemos en os ad et vos que
acompañan all termiino Ellohiim en lla Biiblliia,, y que se hallllan siiempre en fforma
acompañan a term no E oh m en a B b a y que se ha an s empre en orma
siingullar.. Asíí,, en Gn.. 1::1 se diice,, no que Ellohiim,, llos diioses,, crearon,, siino:: Ellohiim
s ngu ar As en Gn 1 1 se d ce no que E oh m os d oses crearon s no E oh m
creó ((bärä))..
creó bärä
Ellohiim es un pllurall mayesttáttiico ((Adjj.. De lla majjesttad,, rellaciionado con
E oh m es un p ura mayes á co Ad De a ma es ad re ac onado con
elllla o propiio de elllla),, ell nombre que siinttettiiza ttodas llas perffecciiones
e a o prop o de e a) e nombre que s n e za odas as per ecc ones
diiviinas.. All miismo tiiempo,, iinsiinúa lla presenciia de una plluralliidad de
d v nas A m smo t empo ns núa a presenc a de una p ura dad de
personas en ell seno de lla Deiidad..
personas en e seno de a De dad
Ellohiim se deriiva de una raííz que siigniiffiica “ser fuerte,, poderoso”.. Este
E oh m se der va de una ra z que s gn ca “ser fuerte poderoso” Este
nombre dell Diios poderoso descriibe parttiicullarmentte all Creador de
nombre de D os poderoso descr be par cu armen e a Creador de
Génesiis 1,, donde se empllea consttanttementte.. Aparece en ell Antiiguo
Génes s 1 donde se emp ea cons an emen e Aparece en e Ant guo
Testamentto 2..312 veces..
Testamen o 2 312 veces
Jehová es ell nombre más emplleado en ell Antiiguo Testamento,, 6..499 veces.. En
Jehová es e nombre más emp eado en e Ant guo Testamento 6 499 veces En
españoll se transcriibe en esta fforma.. No se trata de un sustantiivo,, siino de un
españo se transcr be en esta orma No se trata de un sustant vo s no de un
calliiffiicatiivo que en llengua hebrea,, se presenta en fforma de un tetragrama::
ca cat vo que en engua hebrea se presenta en orma de un tetragrama
YHVH.. Este es ell nombre iineffablle ((iineffablle,, adjj.. Que no se puede deciir,, explliicar
YHVH Este es e nombre ne ab e ne ab e ad Que no se puede dec r exp car
o descriibiir con pallabras)),, que llos jjudííos no teníían derecho allguno a pronunciiar,,
o descr b r con pa abras que os ud os no ten an derecho a guno a pronunc ar
y que debíían sustiituiir en lla llectura dell texto sagrado por Señor ((mii Señor,,
y que deb an sust tu r en a ectura de texto sagrado por Señor m Señor
Adonaii))..
Adona
Es por esta llectura que llos masoretas ((masoretas,, jjudííos que sucediieron a
Es por esta ectura que os masoretas masoretas ud os que suced eron a
llos sofferiim o escriibas en lla responsabiilliidad de hacer copiias ffiidediignas de llas
os so er m o escr bas en a responsab dad de hacer cop as ded gnas de as
escriituras sagradas.. Ell térmiino hebreo masora siigniiffiica "tradiiciión".. Desiigna lla
escr turas sagradas E térm no hebreo masora s gn ca "trad c ón" Des gna a
compiillaciión de tradiiciiones rabííniicas rellatiivas all texto bííblliico que llos masoretas
comp ac ón de trad c ones rab n cas re at vas a texto b b co que os masoretas
recogiieron en llos márgenes superiior e iinfferiior de cada págiina de un manuscriito))
recog eron en os márgenes super or e n er or de cada pág na de un manuscr to
tuviieron lla iidea de agregar a llas cuatro consonantes Y H V H llas vocalles que
tuv eron a dea de agregar a as cuatro consonantes Y H V H as voca es que
pertenecíían all sustantiivo Señor ((Adonaii)).. Con esta fforma ell llector jjudíío no se
pertenec an a sustant vo Señor Adona Con esta orma e ector ud o no se
equiivocaba;; sabíía que teníía allllíí dos nombres en uno;; uno todo en vocalles,, ell
equ vocaba sab a que ten a a dos nombres en uno uno todo en voca es e
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13. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
An on o de esús L a
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Ab 2011
otro todo en consonantes.. Más tarde,, llos criistiianos llo transcriibiieron como
otro todo en consonantes Más tarde os cr st anos o transcr b eron como
“JJehová”,, dando asíí en una solla pallabra llas dos.. Pero lla verdadera transcriipciión
“ ehová” dando as en una so a pa abra as dos Pero a verdadera transcr pc ón
debiiera ser YAHVEH..
deb era ser YAHVEH
Ell tetragrama ((YHVH)) siigniiffiica «Aquell que es».. En este nombre encontramos a
E tetragrama YHVH s gn ca «Aque que es» En este nombre encontramos a
lla vez lla affiirmaciión metaffíísiica dell Ser eternamente presentte ((Yo soy)),, que está
a vez a a rmac ón meta s ca de Ser eternamente presen e Yo soy que está
en ell oriigen y ffiinall de toda exiistenciia,, Diios úniico,, iincomparablle,, siin
en e or gen y na de toda ex stenc a D os ún co ncomparab e s n
lliimiitaciiones,, y lla affiirmaciión morall y espiiriituall de lla ffiidelliidad diiviina..
m tac ones y a a rmac ón mora y esp r tua de a de dad d v na
Yahveh,, es ell Diios que se rellaciiona con ell hombre,, y lle quiiere dar Su propiia viida
Yahveh es e D os que se re ac ona con e hombre y e qu ere dar Su prop a v da
((lla raííz de Yahveh es a lla vez ser y viiviir)).. La iinmortalliidad,, lla verdad y lla ffiidelliidad
a ra z de Yahveh es a a vez ser y v v r La nmorta dad a verdad y a de dad
quedan reuniidas en Yahveh..
quedan reun das en Yahveh
IV parte
IV parte
Revellaciión De Las Personalliidades De La Deiidad En Ell Nuevo Testamento..
Reve ac ón De Las Persona dades De La De dad En E Nuevo Testamento
Ya viimos en Génesiis 1::1,, 26,, 27 lla partiiciipaciión de diifferentes personalliidades de
Ya v mos en Génes s 1 1 26 27 a part c pac ón de d erentes persona dades de
lla Deiidad en lla creaciión dell mundo.. En ell Nuevo Testamento se muestra que
a De dad en a creac ón de mundo En e Nuevo Testamento se muestra que
Diios ((ell Padre,, ell Hiijjo y ell Espííriitu Santo)) ffue ell Creador.. En II Cor.. 8::6,, ell apóstoll
D os e Padre e H o y e Esp r tu Santo ue e Creador En Cor 8 6 e apósto
pabllo decllara que::
pab o dec ara que
1.. éll Padre es ell Creador de todo:: “para nosottros,, siin embargo,, sóllo hay un
“
1 é Padre es e Creador de todo para noso ros s n embargo só o hay un
Diios,, ell Padre,, DEL CUAL PROCEDEN TODAS LAS COSAS,, y nosottros
D os e Padre DEL CUAL PROCEDEN TODAS LAS COSAS y noso ros
som os para éll; y un Señor,, Jesucriistto,, por m ediio dell cuall son ttodas llas
somos para é ; y un Señor Jesucr s o por med o de cua son odas as
cosas,, y nosottros por mediio de éll”..
cosas y noso ros por m ed o de é ”
2.. Y en ell evangelliio de JJn.. 1::1--3,, se revella que ell Verbo,, es deciir,, Ell que se
2 Y en e evange o de n 1 1 3 se reve a que e Verbo es dec r E que se
hiizo carne para ser ell HIIJJO ((JJn.. 1::14.. ((“Y aquell Verbo ffue hecho carne,, y
h zo carne para ser e H O n 1 14 “Y aque Verbo ue hecho carne y
habiittó enttre nosottros y viim os su glloriia,, glloriia com o dell uniigéniitto dell
hab ó en re noso ros y v mos su g or a g or a como de un gén o de
Padre,, lllleno de graciia y de verdad”)) estuvo en ell priinciipiio con ell Padre
Padre eno de grac a y de verdad” estuvo en e pr nc p o con e Padre
partiiciipando en lla creaciión de TODAS LAS COSAS.. “11En ell priinciipiio era ell
part c pando en a creac ón de TODAS LAS COSAS “ En e pr nc p o era e
Verbo,, y ell Verbo era con Diios,, y ell Verbo era Diios.. 22Estte era en ell
Verbo y e Verbo era con D os y e Verbo era D os Es e era en e
priinciipiio con Diios.. 3TODAS LAS COSAS POR ÉL FUERON HECHAS,, y
3
pr nc p o con D os TODAS LAS COSAS POR ÉL FUERON HECHAS y
siin éll nada de llo que ha siido hecho,, ffue hecho” ((JJn.. 1::1--3))..
s n é nada de o que ha s do hecho ue hecho” n 1 1 3
13

14. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
An on o de esús L a
Abrriill2011
Ab 2011
3.. Ell Hiijjo no es un ser creado siino CREADOR de todo llo que creado.. “Porque
3 E H o no es un ser creado s no CREADOR de todo o que creado “Porque
en éll ffueron creadas ttodas llas cosas,, llas que hay en llos ciiellos y llas que hay
en é ueron creadas odas as cosas as que hay en os c e os y as que hay
en lla ttiierra,, viisiiblles e iinviisiiblles;; sean ttronos,, sean domiiniios,, sean
en a erra v s b es e nv s b es sean ronos sean dom n os sean
priinciipados,, sean pottesttades; TODO FUE CREADO POR MEDIO DE ÉL
pr nc pados sean po es ades; TODO FUE CREADO POR MEDIO DE ÉL
y para éll” ((Coll.. 1::16))..
y para é ” Co 1 16
4.. La Presenciia De La Deiidad En Ell Bautiismo De JJesús..
4 La Presenc a De La De dad En E Baut smo De esús
JJuan 1::29--34::
uan 1 29 34
29
29
29
Ell siiguiientte díía viio Juan a Jesús que veníía a éll,, y diijjo:: He aquíí ell
E s gu en e d a v o Juan a Jesús que ven a a é y d o He aqu e
Cordero de Diios,, que quiitta ell pecado dell mundo..
Cordero de D os que qu a e pecado de mundo
30
30
30
Estte es aquell de quiien yo diijje:: Después de míí viiene un varón,, ell cuall es
Es e es aque de qu en yo d e Después de m v ene un varón e cua es
anttes de míí;; porque era priimero que yo..
an es de m porque era pr mero que yo
31
31
31
Y yo no lle conocíía;; mas para que ffuese maniiffesttado a Israell,, por estto
Y yo no e conoc a m as para que uese m an es ado a Israe por es o
viine yo bauttiizando con agua..
v ne yo bau zando con agua
32
32
32
Tambiién diio Juan ttesttiim oniio,, diiciiendo:: Vii all Espííriittu que descendíía dell
Tam b én d o Juan es mon o d c endo V a Esp r u que descend a de
ciiello como pallom a,, y perm aneciió sobre éll..
c e o como pa oma y permanec ó sobre é
33
33
33
Y yo no lle conocíía; pero ell que m e enviió a bauttiizar con agua,, aquéll me
Y yo no e conoc a; pero e que me env ó a bau zar con agua aqué m e
diijjo:: Sobre quiien veas descender ell Espííriittu y que permanece sobre éll,, ése
d o Sobre qu en veas descender e Esp r u y que permanece sobre é ése
es ell que bauttiiza con ell Espííriittu Santto..
es e que bau za con e Esp r u San o
34
34
Y yo lle vii,, y he dado ttesttiimoniio de que éstte es ell Hiijjo de Diios”..
Y yo e v y he dado es mon o de que és e es e H o de D os”
Luc.. 3::21--22.. “2211Acontteciió que cuando ttodo ell puebllo se bauttiizaba,,
21
Luc 3 21 22 “ Acon ec ó que cuando odo e pueb o se bau zaba
ttambiién Jesús ffue bauttiizado; y orando ((¿a quiién oró?)),, ell ciiello se abriió,,
amb én Jesús ue bau zado; y orando ¿a qu én oró? e c e o se abr ó
22
22
22
y descendiió ell Espííriittu Santto sobre éll en fform a corporall,, como palloma,, y
y descend ó e Esp r u San o sobre é en orm a corpora como pa oma y
viino una voz dell ciiello que decíía: Tú eres mii Hiijjo am ado;; en ttii ttengo
v no una voz de c e o que dec a: Tú eres m H o amado en engo
compllacenciia”.. En esta escena se muestran llos tres:: 1)) JJesús siiendo
comp acenc a” En esta escena se muestran os tres 1 esús s endo
bautiizado,, 2)) ell Espííriitu como en fforma de palloma,, y 3)) lla voz de uno ell
baut zado 2 e Esp r tu como en orma de pa oma y 3 a voz de uno e
Padre que hablla all Hiijjo..
Padre que hab a a H o
5.. Veamos Tambiién En La Transffiiguraciión De JJesús.. Mat..17::1--8:: ““11Seiis díías
5 Veamos Tamb én En La Trans gurac ón De esús Mat 17 1 8 Se s d as
después,, Jesús ttomó a Pedro,, a Jacobo y a Juan su herm ano,, y llos llllevó
después Jesús omó a Pedro a Jacobo y a Juan su hermano y os evó
apartte a un montte alltto;;
apar e a un mon e a o
2
2
2
y se ttransffiiguró dellantte de ellllos,, y respllandeciió su rosttro como ell soll,, y
y se rans guró de an e de e os y resp andec ó su ros ro como e so y
sus vesttiidos se hiiciieron bllancos como lla lluz..
sus ves dos se h c eron b ancos como a uz
3
3
3
Y he aquíí lles apareciieron Moiisés y Ellíías,, habllando con éll..
Y he aqu es aparec eron Mo sés y E as hab ando con é
14

15. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
An on o de esús L a
Abrriill2011
Ab 2011
4
4
4
Enttonces Pedro diijjo a Jesús:: Señor,, bueno es para nosottros que esttemos
En onces Pedro d o a Jesús Señor bueno es para noso ros que es emos
aquíí;; sii quiieres,, hagamos aquíí ttres enramadas: una para ttii,, ottra para
aqu s qu eres hagam os aqu res enramadas: una para o ra para
Moiisés,, y ottra para Ellíías..
Mo sés y o ra para E as
55
5
Miienttras éll aún habllaba,, una nube de lluz llos cubriió; y he aquíí una voz
M en ras é aún hab aba una nube de uz os cubr ó; y he aqu una voz
desde lla nube,, que decíía:: Estte es mii Hiijjo amado,, en quiien ttengo
desde a nube que dec a Es e es m H o amado en qu en engo
compllacenciia; a éll oííd (¿Quiién es estte que diice que aquell es su hiijjo?,, es
comp acenc a; a é o d (¿Qu én es es e que d ce que aque es su h o? es
muy cllaro que es ell Padre))..
muy c aro que es e Padre
66
6
All oíír estto llos diiscíípullos,, se posttraron sobre sus rosttros,, y ttuviieron gran
A o r es o os d sc pu os se pos raron sobre sus ros ros y uv eron gran
ttemor..
emor
77
Enttonces Jesús se acercó y llos ttocó,, y diijjo:: Levanttaos,, y no ttemáiis..
En onces Jesús se acercó y os ocó y d o Levan aos y no emá s
88
8
Y allzando ellllos llos ojjos,, a nadiie viieron siino a Jesús sollo”..
Y a zando e os os o os a nad e v eron s no a Jesús so o”
6.. Ell Espííriitu Santo como Creador.. “Ell esspíírriittu de Diioss me hiizo,, Y ell ssopllo dell
6 E Esp r tu Santo como Creador “E e p u de D o me h zo Y e op o de
Omniipottentte me diio viida” (Job 33::4).. y en Gn.. 1::2,, se revella lla presenciia dell
Omn po en e me d o v da” (Job 33 4) y en Gn 1 2 se reve a a presenc a de
Espííriitu en lla creaciión:: “… y ell Espííriittu de Diios se movíía sobre lla faz de
Esp r tu en a creac ón “… y e Esp r u de D os se mov a sobre a faz de
llas aguas”..
as aguas”
Cuando lla Escriitura diice que Diios ((ELOHIIM,, pllurall)) creó llos ciiellos y lla tiierra,, y
Cuando a Escr tura d ce que D os ELOH M p ura creó os c e os y a t erra y
lluego all hombre a Su iimagen y semejjanza,, se reffiiere,, según ell Nuevo
uego a hombre a Su magen y seme anza se re ere según e Nuevo
Testamento,, all Padre,, all Hiijjo y all Espííriitu Santo,, llas TRES PERSONALIIDADES DE
Testamento a Padre a H o y a Esp r tu Santo as TRES PERSONAL DADES DE
LA DEIIDAD revelladas en lla Biiblliia.. No se reffiiere a llos ángelles como diice ell ffallso
LA DE DAD reve adas en a B b a No se re ere a os ánge es como d ce e a so
maestro..
maestro
En ell Nuevo Testamento tambiién ell Padre,, ell Hiijjo,, y ell Espííriitu Santo son
En e Nuevo Testamento tamb én e Padre e H o y e Esp r tu Santo son
reconociidos diirectamente como DIIOS::
reconoc dos d rectamente como D OS
1)) II Ped.. 1::2.. “ellegiidos según lla presciienciia de Diios PADRE…”..
1 Ped 1 2 “e eg dos según a presc enc a de D os PADRE…”
2)) Rom.. 9::5.. “viino CRISTO,, ell cuall es DIOS sobre ttodas llas cosas,, bendiitto
2 Rom 9 5 “v no CRISTO e cua es DIOS sobre odas as cosas bend o
por llos siigllos.. Amén”..
por os s g os Am én”
JJn.. 1::1.. “En ell priinciipiio era ell Verbo,, y ell Verbo era con Diios,, y ell Verbo
n 1 1 “En e pr nc p o era e Verbo y e Verbo era con D os y e Verbo
era Diios”..
era D os”
JJn.. 20::28.. “Enttonces Tomás respondiió y lle diijjo: ¡Señor míío,, y DIOS
n 20 28 “En onces Tomás respond ó y e d o: ¡Señor m o y DIOS
míío!”..
m o!”
Hebreos 1::8.. “Mas dell HIJO diice: Tu ttrono,, oh DIOS,, por ell siigllo dell
Hebreos 1 8 “Mas de HIJO d ce: Tu rono oh DIOS por e s g o de
siigllo;; Cettro de equiidad es ell cettro de ttu reiino”..
s g o Ce ro de equ dad es e ce ro de u re no”
15

16. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
An on o de esús L a
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3)) Tiito 2::13.. “… gran DIOS y Sallvador Jesucriistto”..
3 T to 2 13 “… gran DIOS y Sa vador Jesucr s o”
4)) II Tiimoteo 3::16.. “Diios fue maniiffesttado en carne,, Justtiiffiicado en ell
4 T moteo 3 16 “D os fue man es ado en carne Jus cado en e
Espííriittu,, Viistto de llos ángelles,, Prediicado a llos genttiilles,, Creíído en ell
Esp r u V s o de os ánge es Pred cado a os gen es Cre do en e
mundo,, Reciibiido arriiba en glloriia”..
mundo Rec b do arr ba en g or a”
5)) En Hechos 5::3,, 4 se decllara que ell Espííriitu Santo es Diios:: “Y diijjo Pedro::
5 En Hechos 5 3 4 se dec ara que e Esp r tu Santo es D os “Y d o Pedro
Ananíías,, ¿por qué llllenó Sattanás ttu corazón para que miinttiieses all
Anan as ¿por qué enó Sa anás u corazón para que m n eses a
ESPÍRITU SANTO,, y susttrajjeses dell preciio de lla heredad? 4Retteniiéndolla,,
ESPÍRITU SANTO y sus ra eses de prec o de a heredad? Re en éndo a
4
¿no se tte quedaba a ttii? y vendiida,, ¿no esttaba en ttu poder? ¿Por qué
¿no se e quedaba a ? y vend da ¿no es aba en u poder? ¿Por qué
pusiistte estto en ttu corazón? No has menttiido a llos hom bres,, siino a DIOS”..
pus s e es o en u corazón? No has m en do a os hombres s no a DIOS”
Ananíías miintiió all Espííriitu Santo que es llo miismo que mentiir a Diios,, pues,,
Anan as m nt ó a Esp r tu Santo que es o m smo que ment r a D os pues
ell Espííriitu Santo es Diios..
e Esp r tu Santo es D os
Atriibutos Y Obra Dell Espííriitu Santo Como Una Personalliidad De La Deiidad..
Atr butos Y Obra De Esp r tu Santo Como Una Persona dad De La De dad
Observemos con mucho cuiidado lla diistiinciión entre Padre,, Hiijjo y Espííriitu Santo
Observemos con mucho cu dado a d st nc ón entre Padre H o y Esp r tu Santo
en llas pallabras de Criisto en llas siiguiientes Escriituras::
en as pa abras de Cr sto en as s gu entes Escr turas
JJn.. 14::16,, 17..” 1166Y YO rogaré AL PADRE,, y os dará OTRO CONSOLADOR,,
n 14 16 17 ” Y YO rogaré AL PADRE y os dará OTRO CONSOLADOR
para que estté con vosottros para siiempre:: 1177EL ESPÍRITU de verdad,, all cuall ell
17
para que es é con voso ros para s empre EL ESPÍRITU de verdad a cua e
mundo no puede reciibiir,, porque no lle ve,, nii lle conoce; pero vosottros lle conocéiis,,
mundo no puede rec b r porque no e ve n e conoce; pero voso ros e conocé s
porque mora con vosottros,, y esttará en vosottros”..
porque mora con voso ros y es ará en voso ros”
JJn.. 14::26.. “Mas EL Consollador,, EL ESPÍRITU SANTO,, a quiien EL PADRE
n 14 26 “Mas EL Conso ador EL ESPÍRITU SANTO a qu en EL PADRE
((pronombre demosttrattiivo (EL),, ttercera persona siingullar) ENVIARÁ en MI
pronombre demos ra vo (EL) ercera persona s ngu ar) ENVIARÁ en MI
((pronombre posesiivo,, priimera persona siingullar)) nombre ((en mii llugar)),, éll os
pronombre poses vo pr mera persona s ngu ar nombre en m ugar é os
ENSEÑARÁ ((atriibutto de Maesttro)) ttodas llas cosas,, y os RECORDARÁ ttodo llo
ENSEÑARÁ atr bu o de Maes ro odas as cosas y os RECORDARÁ odo o
que yo os he diicho”..
que yo os he d cho”
JJn.. 16::7.. “Pero yo os diigo lla verdad:: Os conviiene que YO me vaya;; porque sii no
n 16 7 “Pero yo os d go a verdad Os conv ene que YO m e vaya porque s no
me ffuera,, EL Consollador no vendríía a vosottros;; mas sii me fuere,, os llo enviiaré”..
me uera EL Conso ador no vendr a a voso ros mas s m e fuere os o env aré”
JJn.. 16::13--15.. “13Pero cuando VENGA EL ESPÍRITU de verdad,, éll os guiiará a
13
n 16 13 15 “ Pero cuando VENGA EL ESPÍRITU de verdad é os gu ará a
ttoda lla verdad (tiiene attriibutto de guiiar,, llo que es iiguall a revellar toda lla
oda a verdad (t ene a r bu o de gu ar o que es gua a reve ar toda a
verdad); porque no habllará por su propiia cuentta,, siino que habllará (attriibutto de
verdad); porque no hab ará por su prop a cuen a s no que hab ará (a r bu o de
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17. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
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Ab 2011
habllar como persona)) ttodo llo que oyere ((atriibuto de oíír como persona)),, y os
hab ar como persona odo o que oyere atr buto de o r como persona y os
hará saber ((atriibutto de hacer saber ell futuro como una persona diiviina,, pues es
hará saber atr bu o de hacer saber e futuro como una persona d v na pues es
Diios)) llas cosas que habrán de veniir.. 1144Ell m e glloriiffiicará;; porque ttomará de llo
14
D os as cosas que habrán de ven r E me g or cará porque omará de o
míío,, y os llo hará saber.. 1155Todo llo que ttiiene ell Padre es míío; por eso diijje que
15
m o y os o hará saber Todo o que ene e Padre es m o; por eso d e que
ttomará de llo míío,, y os llo hará saber”.. En este texto se presenta una vez mas lla
omará de o m o y os o hará saber” En este texto se presenta una vez mas a
refferenciia de llos tres:: Ell Espííriitu,, JJesús ell Hiijjo,, y ell Padre..
re erenc a de os tres E Esp r tu esús e H o y e Padre
En La Escriitura Se Reconoce Tambiién La Diistiinciión Entre Ell Hiijjo Y Ell Padre..
En La Escr tura Se Reconoce Tamb én La D st nc ón Entre E H o Y E Padre
Notemos llas pallabras dell Hiijjo de Diios cuando estuvo en lla cruz en Mateo 27::46..
Notemos as pa abras de H o de D os cuando estuvo en a cruz en Mateo 27 46
“Cerca de lla hora novena,, Jesús cllamó a gran voz,, diiciiendo:: Ellíí,, Ellíí,, ¿llam a
“Cerca de a hora novena Jesús c amó a gran voz d c endo E E ¿ ama
sabacttanii? Estto es: Diios míío,, Diios míío,, ¿por qué me has desam parado?”..
sabac an ? Es o es: D os m o D os m o ¿por qué m e has desamparado?”
Pregunta iimportante:: ¿a quiién cllamaba JJesús desde lla cruz?
Pregunta mportante ¿a qu én c amaba esús desde a cruz?
Y antes de iir a lla cruz,, ¿A quiién oraba JJesús en ell huerto de Getsemanii? Mateo
Y antes de r a a cruz ¿A qu én oraba esús en e huerto de Getseman ? Mateo
26::39--44..
26 39 44
“3399Yendo un poco adellantte,, se posttró sobre su rosttro,, orando y diiciiendo: Padre
39
“ Yendo un poco ade an e se pos ró sobre su ros ro orando y d c endo: Padre
míío,, sii es posiiblle,, pase de míí estta copa;; pero no sea com o yo quiiero,, siino como
m o s es pos b e pase de m es a copa pero no sea como yo qu ero s no como
ttú..
ú
40
40
Viino lluego a sus diiscíípullos,, y llos halllló durm iiendo,, y diijjo a Pedro:: ¿Asíí que no
V no uego a sus d sc pu os y os ha ó durm endo y d o a Pedro ¿As que no
habéiis podiido vellar conmiigo una hora?
habé s pod do ve ar conm go una hora?
41
41
Vellad y orad,, para que no enttréiis en ttenttaciión;; ell espííriittu a lla verdad esttá
Ve ad y orad para que no en ré s en en ac ón e esp r u a a verdad es á
diispuestto,, pero lla carne es débiill..
d spues o pero a carne es déb
42
42
Ottra vez fue,, y oró por segunda vez,, diiciiendo:: Padre míío,, sii no puede pasar de
O ra vez fue y oró por segunda vez d c endo Padre m o s no puede pasar de
míí estta copa siin que yo lla beba,, hágase ttu vollunttad..
m es a copa s n que yo a beba hágase u vo un ad
43
43
Viino ottra vez y llos halllló durmiiendo,, porque llos ojjos de ellllos esttaban cargados
V no o ra vez y os ha ó durm endo porque os o os de e os es aban cargados
de sueño..
de sueño
44
44
44
Y dejjándollos,, se ffue de nuevo,, y oró por ttercera vez,, diiciiendo llas miism as
Y de ándo os se ue de nuevo y oró por ercera vez d c endo as m smas
pallabras”..
pa abras”
Aquíí oro cllaramente all Padre,, iiguall que llo hiizo en JJuan 17.. Tenemos entonces
Aqu oro c aramente a Padre gua que o h zo en uan 17 Tenemos entonces
que JJesús no es miismo padre nii ell miismo Espííriitu.. Ellllos son tres personalliidades
que esús no es m smo padre n e m smo Esp r tu E os son tres persona dades
diistiintas en de lla Deiidad..
d st ntas en de a De dad
CONCLUSIIÓN.. PEQUEÑO RESUMEN DE TODO LO VIISTO::
CONCLUS ÓN PEQUEÑO RESUMEN DE TODO LO V STO
1.. Gén.. 1::26;; 3::22;; 11::6,, 7.. Ell nombre de Diios es pllurall..
1 Gén 1 26 3 22 11 6 7 E nombre de D os es p ura
2.. Ell Padre priimera persona ((Heb.. 1::5,, "yo"))..
2 E Padre pr mera persona Heb 1 5 "yo"
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18. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
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Ab 2011
---- Ell Hiijjo segunda persona ((Heb.. 1::5,, "tú"))..
E H o segunda persona Heb 1 5 "tú"
---- Ell Espííriitu Santo,, tercera persona ((JJn.. 16::13,, "éll"))..
E Esp r tu Santo tercera persona n 16 13 "é "
3.. JJn.. 14::16,, Yo ((JJesús)),, ell Padre,, y ell Consollador..
3 n 14 16 Yo esús e Padre y e Conso ador
4.. 1 JJn.. 5::7.. “Porque ttres son llos que dan ttesttiimoniio en ell ciiello: ell
4 1 n 5 7 “Porque res son os que dan es mon o en e c e o: e
Padre,, ell Verbo y ell Espííriittu Santto; y esttos ttres son uno”..
Padre e Verbo y e Esp r u San o; y es os res son uno”
V partte
V par e
Bautiizar En Ell Nombre De JJesús
Baut zar En E Nombre De esús
((Reffutaciión de llos argumentos de llos "Sóllo JJesús"))
Re utac ón de os argumentos de os "Só o esús"
IIntroducciión::
ntroducc ón
A.. Ya hemos puesto en eviidenciia que allgunos diicen que JJesucriisto es lla úniica
A Ya hemos puesto en ev denc a que a gunos d cen que esucr sto es a ún ca
persona en lla deiidad;; diicen que Ell es Padre,, Hiijjo,, y Espííriitu Santo..
persona en a de dad d cen que E es Padre H o y Esp r tu Santo
B.. Enseñan pues,, que sollamente ell nombre de JJesús se puede pronunciiar
B Enseñan pues que so amente e nombre de esús se puede pronunc ar
cuando se admiiniistra ell bautiismo..
cuando se adm n stra e baut smo
II.. Análliisiis de lla pallabra “nombre” en lla Biiblliia.. La pallabra "Nombre" tiiene
Aná s s de a pa abra “nombre” en a B b a La pa abra "Nombre" t ene
variios usos en lla Biiblliia..
var os usos en a B b a
A.. Siigniiffiica lla persona miisma,, JJn.. 1::12.. “Mas a ttodos llos que lle reciibiieron,,
A S gn ca a persona m sma n 1 12 “Mas a odos os que e rec b eron
a llos que creen en su nombre ((en Diios miismo),, lles diio pottesttad de ser hechos
a os que creen en su nombre en D os m smo) es d o po es ad de ser hechos
hiijjos de Diios”..
h os de D os”
JJn.. 20::31.. “Pero ésttas se han escriitto para que creáiis que Jesús es ell Criistto,,
n 20 31 “Pero és as se han escr o para que creá s que Jesús es e Cr s o
ell Hiijjo de Diios,, y para que creyendo,, ttengáiis viida en su nom bre (en éll
e H o de D os y para que creyendo engá s v da en su nombre (en é
miismo))”..
m smo ”
1 JJn.. 3::23.. “Y estte es su mandam iientto:: Que creamos en ell nombre de su
1 n 3 23 “Y es e es su mandam en o Que cream os en e nombre de su
Hiijjo Jesucriistto,, y nos am emos unos a ottros como nos llo ha mandado”..
H o Jesucr s o y nos amemos unos a o ros como nos o ha mandado”
B.. Siigniiffiica lla autoriidad de allguno,, Luc.. 9::1.. “Habiiendo reuniido a sus doce
B S gn ca a autor dad de a guno Luc 9 1 “Hab endo reun do a sus doce
diiscíípullos,, lles diio poder y auttoriidad sobre ttodos llos demoniios,, y para sanar
d sc pu os es d o poder y au or dad sobre odos os demon os y para sanar
enferm edades”..
enfermedades”
Luc.. 10::17.. “Vollviieron llos settentta con gozo,, diiciiendo:: Señor,, aun llos
Luc 10 17 “Vo v eron os se en a con gozo d c endo Señor aun os
demoniios se nos sujjettan en ttu nombre”..
demon os se nos su e an en u nombre”
18

19. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
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Ab 2011
Coll.. 3::17..”Y ttodo llo que hacéiis,, sea de pallabra o de hecho,, hacedllo ttodo en ell
Co 3 17 ”Y odo o que hacé s sea de pa abra o de hecho haced o odo en e
nombre dell Señor Jesús,, dando graciias a Diios Padre por mediio de éll”..
nombre de Señor Jesús dando grac as a D os Padre por m ed o de é ”
C.. Siigniiffiica reputaciión,, Prov.. 22::1..” De más esttiima es ell buen nombre que llas
C S gn ca reputac ón Prov 22 1 ” De más es ma es e buen nombre que as
muchas riiquezas…”..
muchas r quezas…”
D.. Siigniiffiica ser lla posesiión de otro,, Mar.. 9::41.. “Y cuallquiiera que os diiere un
D S gn ca ser a poses ón de otro Mar 9 41 “Y cua qu era que os d ere un
vaso de agua en mii nombre,, porque soiis de Criistto,, de ciiertto os diigo que no
vaso de agua en m nombre porque so s de Cr s o de c er o os d go que no
perderá su recompensa”..
perderá su recompensa”
E.. Siigniiffiica lla causa de allguiien,, Hech.. 26::9..” Yo ciierttamentte habíía creíído mii
E S gn ca a causa de a gu en Hech 26 9 ” Yo c er am en e hab a cre do m
deber hacer m uchas cosas conttra ell nombre de Jesús de Nazarett”((conttra su
deber hacer muchas cosas con ra e nombre de Jesús de Nazare ” con ra su
causa)..
causa)
Concllusiión Lógiica:: no se puede affiirmar pues que lla ffrase "bautiizar en ell
Conc us ón Lóg ca no se puede a rmar pues que a rase "baut zar en e
nombre de JJesús" siigniiffiica "pronunciiar ell nombre de JJesús all bautiizar" y que
nombre de esús" s gn ca "pronunc ar e nombre de esús a baut zar" y que
esta ffrase no siigniiffiique otra cosa..
esta rase no s gn que otra cosa
No es iincorrecto,, desde lluego,, pronunciiar ell nombre de JJesús all bautiizar.. Ell
No es ncorrecto desde uego pronunc ar e nombre de esús a baut zar E
probllema resullta cuando se enseña que ell nombre de JJesús tiiene que ser
prob ema resu ta cuando se enseña que e nombre de esús t ene que ser
pronunciiado all bautiizar,, y esto,, para negar lla persona de ell Padre y de ell
pronunc ado a baut zar y esto para negar a persona de e Padre y de e
Espííriitu Santo.. La Biiblliia no enseña niinguna ffórmulla que deba deciir ell que
Esp r tu Santo La B b a no enseña n nguna órmu a que deba dec r e que
bautiice a otra persona.. No hay modello de ciiertas pallabras exactas que se
baut ce a otra persona No hay mode o de c ertas pa abras exactas que se
tengan que pronunciiar cuando se bautiiza..
tengan que pronunc ar cuando se baut za
IIII.. All analliizar llos textos en en ell lliibro de llos Hechos que habllan de bautiizar
A ana zar os textos en en e bro de os Hechos que hab an de baut zar
aprendemos llo siiguiiente::
aprendemos o s gu ente
A.. Hech.. 2::38,, Pedro contesta una pregunta y diice a lla gente qué hacer.. Ell no
A Hech 2 38 Pedro contesta una pregunta y d ce a a gente qué hacer E no
diice nada de qué deciir all bautiizar;; ell ver.. 41 diice que ffueron bautiizadas
d ce nada de qué dec r a baut zar e ver 41 d ce que ueron baut zadas
como tres miill personas,, pero no diice qué diijjeron llos apóstolles all bautiizar ((nii
como tres m personas pero no d ce qué d eron os apósto es a baut zar n
siiquiiera diice que hayan diicho allgo)).. No sabemos sii habllaron o sii callllaron all
s qu era d ce que hayan d cho a go No sabemos s hab aron o s ca aron a
bautiizar..
baut zar
B.. Hech.. 8::16,, no diice que ffueron "bautiizados miientras se pronunciiaba ell
B Hech 8 16 no d ce que ueron "baut zados m entras se pronunc aba e
nombre de JJesús"..
nombre de esús"
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20. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
An on o de esús L a
Abrriill2011
Ab 2011
C.. Hech.. 8::38,, descendiieron all agua y Felliipe bautiizó all eunuco,, pero ell Espííriitu
C Hech 8 38 descend eron a agua y Fe pe baut zó a eunuco pero e Esp r tu
Santo no nos diice qué diijjo Felliipe o sii éll diijjo allgo.. La persona que affiirma que
Santo no nos d ce qué d o Fe pe o s é d o a go La persona que a rma que
Felliipe diijjo,, "yo te bautiizo en ell nombre de JJesús" hablla llo que no sabe.. hablla
Fe pe d o "yo te baut zo en e nombre de esús" hab a o que no sabe hab a
demás..
demás
D.. Hech.. 9::18,, Saullo ffue bautiizado..
D Hech 9 18 Sau o ue baut zado
E.. Hech.. 16::15,, Liidiia ffue bautiizada..
E Hech 16 15 L d a ue baut zada
F.. Hech.. 16::33,, "se bautiizó ell carcellero"..
F Hech 16 33 "se baut zó e carce ero"
G.. Hech.. 18::8,, "oyendo,, creíían y eran bautiizados" llos coriintiios..
G Hech 18 8 "oyendo cre an y eran baut zados" os cor nt os
H.. Hech.. 19::5,, llos effesiios "ffueron bautiizados en ell nombre dell Señor JJesús"..
H Hech 19 5 os e es os " ueron baut zados en e nombre de Señor esús"
Diice llo que hiiciieron,, pero no diice sii allguiien diijjo allgo cuando llos bautiizaron..
D ce o que h c eron pero no d ce s a gu en d o a go cuando os baut zaron
Obsérvese que no se menciiona niinguna "ffórmulla" de pallabras que se haya
Obsérvese que no se menc ona n nguna " órmu a" de pa abras que se haya
pronunciiado cuando bautiizaron.. No hay texto que diiga que pronunciiaron ell
pronunc ado cuando baut zaron No hay texto que d ga que pronunc aron e
nombre de JJesús all bautiizar.. No hubo ceremoniia en este senciillllo acto de
nombre de esús a baut zar No hubo ceremon a en este senc o acto de
obediienciia.. Tanto llos ejjempllos en Hechos como ell mandamiiento de Criisto en
obed enc a Tanto os e emp os en Hechos como e mandam ento de Cr sto en
Mat.. 28::19 nos diicen qué hacer pero no nos diicen qué deciir..
Mat 28 19 nos d cen qué hacer pero no nos d cen qué dec r
IIIIII.. En Romanos 6::3,, "bautiizados en Criisto JJesús" equiivalle a bautiizados en su
En Romanos 6 3 "baut zados en Cr sto esús" equ va e a baut zados en su
nombre..
nombre
A.. Uno basa su conffiianza en Criisto,, en su persona como ell Hiijjo de Diios,, y
A Uno basa su con anza en Cr sto en su persona como e H o de D os y
como ell Sallvador,, y se bautiiza porque Criisto llo requiiere y entra "en" una
como e Sa vador y se baut za porque Cr sto o requ ere y entra "en" una
rellaciión ffavorablle con Ell..
re ac ón avorab e con E
B.. Es iimposiiblle separar llos conceptos conteniidos en llas dos ffrases "en Criisto"
B Es mpos b e separar os conceptos conten dos en as dos rases "en Cr sto"
y "en ell nombre de Criisto"..
y "en e nombre de Cr sto"
IIV.. Hechos 4::12,, "no hay otro nombre...... en que podamos ser sallvos"..
V Hechos 4 12 "no hay otro nombre en que podamos ser sa vos"
A.. ¿Por qué? porque Éll es ell Autor de eterna sallvaciión,, Heb.. 5::9..
A ¿Por qué? porque É es e Autor de eterna sa vac ón Heb 5 9
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21. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
An on o de esús L a
Abrriill2011
Ab 2011
B.. Ell es ell camiino,, lla verdad y lla viida y nadiie viiene all Padre siino por Ell,, JJn..
B E es e cam no a verdad y a v da y nad e v ene a Padre s no por E n
14::6..
14 6
V.. En lla oraciión deciimos "en ell nombre de JJesús"..
V En a orac ón dec mos "en e nombre de esús"
A.. Tambiién podemos deciirllo all bautiizar,, pero ell vallor de lla oraciión o dell
A Tamb én podemos dec r o a baut zar pero e va or de a orac ón o de
bautiismo no depende dell acto de deciir "en ell nombre de JJesús"..
baut smo no depende de acto de dec r "en e nombre de esús"
B.. Hech.. 4::24--30,, lla iigllesiia oró pero no termiinó diiciiendo,, "pediimos estas
B Hech 4 24 30 a g es a oró pero no term nó d c endo "ped mos estas
cosas en ell nombre de JJesús".. Diios oyó su petiiciión ((ver.. 31))..
cosas en e nombre de esús" D os oyó su pet c ón ver 31
VII.. Mateo 28::19..
V Mateo 28 19
A.. "En ell nombre dell Padre,, y dell Hiijjo,, y dell Espííriitu Santo" siigniiffiica que
A "En e nombre de Padre y de H o y de Esp r tu Santo" s gn ca que
somos bautiizados por mandato suyo,, bajjo o por su autoriidad en una
somos baut zados por mandato suyo ba o o por su autor dad en una
rellaciión nueva con ell Padre,, con ell Hiijjo y con ell Espííriitu Santo..
re ac ón nueva con e Padre con e H o y con e Esp r tu Santo
B.. Ell bautiismo bííblliico cambiia nuestra rellaciión con Diios.. Antes éramos
B E baut smo b b co camb a nuestra re ac ón con D os Antes éramos
escllavos dell diiabllo,, allejjados de Diios ((Effes.. 2:: 1,, 2,, 12)) pero ahora "nos
esc avos de d ab o a e ados de D os E es 2 1 2 12 pero ahora "nos
ha lliibrado de lla potestad de llas tiiniiebllas y traslladado all reiino de su
ha brado de a potestad de as t n eb as y tras adado a re no de su
amado Hiijjo" ((Coll.. 1::13))..
amado H o" Co 1 13
C.. En esta nueva rellaciión,, ell Padre es "nuestro Padre",, ell Hiijjo es nuestro
C En esta nueva re ac ón e Padre es "nuestro Padre" e H o es nuestro
Sallvador y Mediiador,, y ell Espííriitu Santo es nuestro Consollador..
Sa vador y Med ador y e Esp r tu Santo es nuestro Conso ador
D.. Preguntemos:: ¿podemos hacer llo que JJesús manda en Mat.. 28::19?
D Preguntemos ¿podemos hacer o que esús manda en Mat 28 19?
Todos tendrán que contestar affiirmatiivamente.. Entonces,,
Todos tendrán que contestar a rmat vamente Entonces
¿podemos deciir llo que hacemos? ¿Podemos bautiizar en ell nombre dell
¿podemos dec r o que hacemos? ¿Podemos baut zar en e nombre de
Padre y dell Hiijjo y dell Espííriitu Santo? Síí..
Padre y de H o y de Esp r tu Santo? S
¿Podemos deciir "yo te bautiizo en ell nombre dell Padre y dell Hiijjo y
¿Podemos dec r "yo te baut zo en e nombre de Padre y de H o y
dell Espííriitu Santo"? Síí..
de Esp r tu Santo"? S
Seríía en extremo absurdo negar esta concllusiión senciilllla y llógiica..
Ser a en extremo absurdo negar esta conc us ón senc a y óg ca
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22. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
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Ab 2011
VIIII.. EPII TO ONOMATII TIINOS.. COMENTARIIOS EN LÉXIICO GRIIEGO DE THAYER..
V EP TO ONOMAT T NOS COMENTAR OS EN LÉX CO GR EGO DE THAYER
A.. "en ell nombre":: "en" viiene de lla pallabra griiega EPII ((sobre)).. Diice ell
A "en e nombre" "en" v ene de a pa abra gr ega EP sobre D ce e
Léxiico Griiego de Thayer:: "Hacer allgo EPII TO ONOMATII TIINOS,, conffiiando
Léx co Gr ego de Thayer "Hacer a go EP TO ONOMAT T NOS con ando
en ell nombre,, es deciir,, en lla autoriidad de allguiien" ((págiina 232))..
en e nombre es dec r en a autor dad de a gu en" pág na 232
B.. "BAPTIIZESTHAII EPII TO ON CHRIISTOU,, a ffiin de basar su conffiianza en su
B "BAPT ZESTHA EP TO ON CHR STOU a n de basar su con anza en su
autoriidad mesiiániica,, Hech.. 2::38" ((Thayer,, pág.. 232))..
autor dad mes án ca Hech 2 38" Thayer pág 232
C.. "hacer allgo por ((ell griiego diice "sobre")) ell nombre de Criisto;; lla menciión
C "hacer a go por e gr ego d ce "sobre" e nombre de Cr sto a menc ón
de su nombre siigniiffiica que se apella a su autoriidad y mando" ((Thayer,,
de su nombre s gn ca que se ape a a su autor dad y mando" Thayer
pág.. 232))..
pág 232
D.. "Proffesar ell nombre de allguiien siigniiffiica que uno lllega a ser seguiidor de
D "Pro esar e nombre de a gu en s gn ca que uno ega a ser segu dor de
éste" ((Thayer,, pág.. 94,, explliicaciión de lla ffrase,, "en ell nombre de"))..
éste" Thayer pág 94 exp cac ón de a rase "en e nombre de"
E.. Recuérde lla iillustraciión de Luc.. 9::1 y 10::17 "lles diio poder y
E Recuérde a ustrac ón de Luc 9 1 y 10 17 " es d o poder y
autoriidad sobre todos llos demoniios”...... "llos demoniios se nos sujjetan en
autor dad sobre todos os demon os” " os demon os se nos su etan en
tu nombre".. Las expresiiones "lles diio poder y autoriidad" y "en tu nombre"
tu nombre" Las expres ones " es d o poder y autor dad" y "en tu nombre"
se reffiieren a lla miisma cosa..
se re eren a a m sma cosa
F.. "Hacer allguna cosa ON ONOMATII TIINOS,, es deciir,, por ell mando y lla
F "Hacer a guna cosa ON ONOMAT T NOS es dec r por e mando y a
autoriidad de allguiien,, actuando a su ffavor,, promoviiendo su causa"
autor dad de a gu en actuando a su avor promov endo su causa"
((Thayer,, pág.. 447))..
Thayer pág 447
Concllusiión:: Bautiizar "en ell nombre de JJesús" no se reffiiere a una ffórmulla,, siino
Conc us ón Baut zar "en e nombre de esús" no se re ere a una órmu a s no
que siigniiffiica "bautiizar por lla autoriidad de JJesús".. Ell úniico texto en que JJesús
que s gn ca "baut zar por a autor dad de esús" E ún co texto en que esús
nos enseña cómo bautiizar es Mat.. 28::19,, y en este texto nos diice que debemos
nos enseña cómo baut zar es Mat 28 19 y en este texto nos d ce que debemos
bautiizar "en ell nombre dell Padre,, dell Hiijjo,, y dell Espííriitu Santo",, pero no nos
baut zar "en e nombre de Padre de H o y de Esp r tu Santo" pero no nos
diice que deciir all bautiizar..
d ce que dec r a baut zar
Fiinallmente nos quedamos con ell deseo doxollógiico** dell apóstoll Pabllo a lla
F na mente nos quedamos con e deseo doxo óg co de apósto Pab o a a
Deiidad para llos criistiianos::”La graciia dell Señor Jesucriistto,, ell amor de Diios,, y lla
De dad para os cr st anos ”La grac a de Señor Jesucr s o e amor de D os y a
com uniión dell Espííriittu Santto sean con ttodos vosottros.. Amén”.. IIII Cor.. 13::14..
comun ón de Esp r u San o sean con odos voso ros Am én” Cor 13 14
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23. DEIIDAD
DE DAD
((DIIVIINIIDAD))
D V N DAD
Anttoniio de JJesús Liirra
An on o de esús L a
Abrriill 2011
Ab 201 1
*Doxxollogíía.. Dellggrriiego doxxollyylloggoss ((gllorriia,,y --llogíía))..FFórrmulla de allabanzza a lla diivviiniidad..
*Do o og a De ego do o o o g o a y og a ó mu a de a aban a a a d n dad
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