Libertad 2
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La organización AMK se dedica a la educación y el desarrollo de habilidades para jóvenes en países en desarrollo. Busca empoderar a los estudiantes a través de programas de capacitación técnica y profesional para que puedan mejorar sus medios de subsistencia.
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Renacimiento j2 2
Conferencia 86 Renacimiento
Como entidad manifiesta, hemos nacido de la naturaleza y en consonancia con sus propias leyes debemos perecer —igual que toda manifestación material, cuyo proceso mantiene el rumbo a la disolución—; a no ser que la energía fundamental, la Fuente original, haga resonancia en nuestro interior y nos conduzca al renacimiento.
Es el sepulcro helado nueva cuna
para nacer del Sol a los fulgores,
y su tiniebla, lóbrega, importuna,
brillo para los astros superiores.
En polvo la creatura convertida,
goza con las estrellas nueva vida.
Nezahualcóyotl, Vanidad de la gloria humana
Humanitarismo 2
Conferencia 142 Humanitarismo
¿Quién podría mantenerse insensible ante las grandes carencias de la humanidad? ¿Quién pudiera mostrarse irrespetuoso por los hombres que consagran su vida al servicio de los demás? ¿Quién será capaz de expresarse en contra del humanitarismo? El humanitarismo es la actitud más loable y respetable que pueda ofrecerse en ayuda del hombre necesitado; sin embargo, como todo en la vida, tiene sus dos lados, y de ellos, el menos visualizado es el de la ilusión.
Una limosna es pura cuando se da por amor y de todo corazón a la persona adecuada en el momento correcto y en el lugar apropiado; además, desapegado de toda posible recompensa por esa acción. Más cuando se da una limosna esperando algo a cambio, en forma de recompensa inmediata o bien futuro, o simplemente, cuando se da sin sentirlo en el corazón, sino por mera prodigalidad: esta caridad es impura. Cuando se da una limosna para que otros lo vean o como arrogante autohalago, o en un lugar inadecuado, en un momento inapropiado y a una persona que no lo va a usar debidamente: esta caridad es deleznable.
Bhagavad Gita, XVII- 20, 21 y 22
www.frecuenciaom.com
Escuchar, pgr 2015 (1)
CONFERENCIA EN VIVO 8:00 PM Y REPETICIONES EN :http://www.frecuenciaom.com/tv-guadalajara/
CENTRO UNIVERSALISTA: http://centrouniversalista.com/tvconciencia/
VIDEO RELACIONADO : https://www.youtube.com/watch?v=d5-YvcUs2qM
VENUSTIANO CARRANZA 416 ENTRE
JUAN ALVAREZ Y MANUEL ACUÑA EN
EL CENTRO DE GUADALAJARA JALISCO MEX.
VlENUSTIANO CARRANZA 416 ENTRE
JUAN ALVAREZ Y MANUEL ACUÑA EN
EL CENTRO DE GUADALAJARA JALISCO MEXICO.
LINK DE LOS CANALES PARA CONFERENCIAS VIA INTERNET
VIDEO CANAL POR INTERNET: http://www.frecuenciaom.com/tv-guadalajara/
CENTRO UNIVERSALISTA: http://centrouniversalista.com/tvconciencia/
Tema 25. identificación
Todos poseemos una verdadera y única identidad, nuestro Ser interior original,
que además de portar una naturaleza absoluta y perfecta es el origen de nuestra
manifestación corpórea y mental. El gran problema empezó debido a nuestra incapacidad
para percibirla; eso nos alejó de ella a un grado tal, que quedó en el olvido
y fue sustituida por una nueva —pero falsa— identidad, es decir, la personalidad —con
todas sus manifestaciones corpóreas—. A partir de ese momento, todo lo que está vinculado
con nuestra persona se convierte en objeto de identificación, y forma parte de
esta falsa identidad.
El que busca el “yo” debe distinguir entre el falso y el verdadero “yo”. Su “yo” y
su egoísmo son el falso “yo”, ambos son ilusiones sin realidad y son compuestos
perecederos. Únicamente aquel que identifica su “Yo” con la Verdad alcanzará el
Nirvana, alcanzará el estado de Buda.
Evangelio del Buddha
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Renacimiento j2 2
Conferencia 86 Renacimiento
Como entidad manifiesta, hemos nacido de la naturaleza y en consonancia con sus propias leyes debemos perecer —igual que toda manifestación material, cuyo proceso mantiene el rumbo a la disolución—; a no ser que la energía fundamental, la Fuente original, haga resonancia en nuestro interior y nos conduzca al renacimiento.
Es el sepulcro helado nueva cuna
para nacer del Sol a los fulgores,
y su tiniebla, lóbrega, importuna,
brillo para los astros superiores.
En polvo la creatura convertida,
goza con las estrellas nueva vida.
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Humanitarismo 2
Conferencia 142 Humanitarismo
¿Quién podría mantenerse insensible ante las grandes carencias de la humanidad? ¿Quién pudiera mostrarse irrespetuoso por los hombres que consagran su vida al servicio de los demás? ¿Quién será capaz de expresarse en contra del humanitarismo? El humanitarismo es la actitud más loable y respetable que pueda ofrecerse en ayuda del hombre necesitado; sin embargo, como todo en la vida, tiene sus dos lados, y de ellos, el menos visualizado es el de la ilusión.
Una limosna es pura cuando se da por amor y de todo corazón a la persona adecuada en el momento correcto y en el lugar apropiado; además, desapegado de toda posible recompensa por esa acción. Más cuando se da una limosna esperando algo a cambio, en forma de recompensa inmediata o bien futuro, o simplemente, cuando se da sin sentirlo en el corazón, sino por mera prodigalidad: esta caridad es impura. Cuando se da una limosna para que otros lo vean o como arrogante autohalago, o en un lugar inadecuado, en un momento inapropiado y a una persona que no lo va a usar debidamente: esta caridad es deleznable.
Bhagavad Gita, XVII- 20, 21 y 22
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Escuchar, pgr 2015 (1)
CONFERENCIA EN VIVO 8:00 PM Y REPETICIONES EN :http://www.frecuenciaom.com/tv-guadalajara/
CENTRO UNIVERSALISTA: http://centrouniversalista.com/tvconciencia/
VIDEO RELACIONADO : https://www.youtube.com/watch?v=d5-YvcUs2qM
VENUSTIANO CARRANZA 416 ENTRE
JUAN ALVAREZ Y MANUEL ACUÑA EN
EL CENTRO DE GUADALAJARA JALISCO MEX.
VlENUSTIANO CARRANZA 416 ENTRE
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EL CENTRO DE GUADALAJARA JALISCO MEXICO.
LINK DE LOS CANALES PARA CONFERENCIAS VIA INTERNET
VIDEO CANAL POR INTERNET: http://www.frecuenciaom.com/tv-guadalajara/
CENTRO UNIVERSALISTA: http://centrouniversalista.com/tvconciencia/
Tema 25. identificación
Todos poseemos una verdadera y única identidad, nuestro Ser interior original,
que además de portar una naturaleza absoluta y perfecta es el origen de nuestra
manifestación corpórea y mental. El gran problema empezó debido a nuestra incapacidad
para percibirla; eso nos alejó de ella a un grado tal, que quedó en el olvido
y fue sustituida por una nueva —pero falsa— identidad, es decir, la personalidad —con
todas sus manifestaciones corpóreas—. A partir de ese momento, todo lo que está vinculado
con nuestra persona se convierte en objeto de identificación, y forma parte de
esta falsa identidad.
El que busca el “yo” debe distinguir entre el falso y el verdadero “yo”. Su “yo” y
su egoísmo son el falso “yo”, ambos son ilusiones sin realidad y son compuestos
perecederos. Únicamente aquel que identifica su “Yo” con la Verdad alcanzará el
Nirvana, alcanzará el estado de Buda.
Evangelio del Buddha
Autoengaño j2 2
Conferencia 77 Autoengaño
Producto de la identificación, y con la intención de proteger y engrandecer a la personalidad, el hombre mecánico-natural se mantiene en la inercia de atribuirse a sí mismo la bondad y toda una serie de virtudes —como si fueran su posesión—. Como mecanismo natural de defensa, cuando se pone en riesgo el sostén de esas pretendidas cualidades engrandecedoras o resultan afectadas —ya sea por error o incapacidad—, surge el autoengaño como un recurso de protección. También aparece cuando se provoca algún daño y no se tiene la disposición para afrontar las consecuencias.
Todos dicen: “yo soy inteligente”, pero ninguno sabe escapar de la trampa en que ha caído.
Confucio
La verdadera causa del engaño es la ligereza humana, y nadie puede culpar a otro salvo a sí mismo. Nadie tiene la paciencia de estudiar hasta convertirse en maestro. Todos quieren volar antes de tener alas. Todos, obnubilados por el engaño, obran sin saber lo que hacen. ¡He aquí la ligereza humana emprendiendo obras de las que se sabe incapaz!
Paracelso, Las Siete Apologías
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Ley universal m1 2
Conferencia 6, Ley universal
Después de establecer la distinción entre las dos naturalezas, ahora queda claro que el único propósito legítimo, real y auténtico de la vida es reconocer nuestra verdadera naturaleza —la naturaleza de Dios—; sin embargo, la resolución de este planteamiento nos coloca ante un enorme conflicto: la naturaleza original es incognoscible, a pesar de que es nuestra única realidad. De manera contraria, la naturaleza física —que no es la realidad— tiene como cualidad que es cognoscible. Frente a esta situación surge una gran inquietud, ¿descubriremos la verdadera esencia de la naturaleza del Ser? Indiscutiblemente es una pretensión que queda fuera de nuestro alcance, por muy grande que sea nuestro esfuerzo; pero una posibilidad se mantiene abierta y está plasmada en los libros universales: Primero debemos reconocer a lo falso como falso y por simple añadidura la Verdad es manifestada, revelada.
Ya se les dijo: “Honra a tu padre y a tu madre”. Pero yo les digo, Hijos del Hombre: Honren a su Madre Terrenal y guarden todas sus leyes, para que sean largos sus días en esta Tierra, y honren a su Padre Celestial para que sea suya en los cielos la vida eterna.
Evangelio de los esenios
No hacer j2 2
Universalistas de gdl, frecuencia om remoto , filosofia , los grandes pensadores y maestros iluminados
Mente original y universal m1 2
Conferencia 3, Mente original y universal
Para profundizar debidamente en este tema, antes debemos revisar la naturaleza del universo físico. Es posible que lo concibamos como “infinito, perfecto y eterno”; pero conceptos más equivocados que estos no es posible otorgarle, aunque nos cause sorpresa:
El universo no es infinito: si bien es impresionantemente grande, existe una cierta distancia entre las galaxias más lejanas; y esto le pone límite.
Aunque Dios es el origen de todos
los pensamientos, todos iguales,
el siervo debe cuestionárselos.
Ibn Arabi, El Núcleo del Núcleo
No es perfecto: existen colisiones ocasionales y accidentales entre algunos astros; y en la superficie de algunos planetas, como el nuestro, se presentan desastres ecológicos y extinciones de especies —no necesariamente provocados por el hombre—; esto también le pone límite.
Si nos despojamos de todos nuestros deseos y reconocemos distintamente la no existencia de la materia, alcanzaremos el estado de perfecto vacío. Allí encontraremos las condiciones de la vida inmaterial.
Evangelio del Buddha
Dinamica j2 2
Conferencia 87 Dinámica
El comportamiento de la naturaleza externa, de la “manifestación universal”, del mundo espacio-temporal de las formas es plenamente dinámico, su movimiento nunca cesa para mantener así el cambio constante; en sentido opuesto, la plenitud del estado original del “Ser” —origen de toda la manifestación dinámica— se mantiene en la quietud de la estática, como lo plantean los libros universales.
Nada está inmóvil, todo se mueve; todo vibra.
Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
¿Hay algo permanente en nosotros? Estamos cambiando, nuestro cuerpo cambia, a no ser que estemos muertos. Todo se encuentra en movimiento.
Conversaciones por Krishnamurti en India 1965
Yo superior ser aural, pgr 2016
La Ley universal opera en toda manifestación corpórea de la existencia; por lo contrario, el Ser no está sujeto a Ley alguna. Por este motivo, la personalidad y el Ser no constituyen un par dual: en el Ser no aplica la dualidad; en la personalidad, sí. Entonces ubicamos dos personalidades: una inferior y otra superior, una terrestre y otra aural; ambas vinculadas con el microcosmos.
No eres distinto de Allah, pero mientras tengas una existencia “distinta de Allah”, no conseguirás sofocar tu existencia ni conocerte a ti mismo, y te erigirás en un dios distinto de Él. Ibn Arabi, Tratado de la Unidad
El “yo” inferior —la personalidad terrestre— es la manifestación corpórea perecedera; no es autónoma, es tan sólo un reflejo de la personalidad aural —“yo” superior— que es una entidad luminosa, dotada de enormes poderes y permanece después de la tumba. Se conoce también como “ser aural”, no obstante, nunca debe confundirse con el Ser interior original.
El alma es fiel amiga del hombre, sólo cuando ha sido conquistada por el Espíritu. Para un hombre carente de voluntad que aún no ha conquistado su alma, ésta puede convertirse en su propio enemigo. Bhagavad Gita, VI
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Conferencia cierre 1ª parte
El trabajo filosófico y científico que hemos desarrollado desde la colección: Principios de Sabiduría Universal, inició con un cuestionamiento fundamental: ¿Quién soy?, ¿de dónde vengo? y ¿hacia dónde voy? Y es la posible respuesta a tales interrogantes quien nos proporciona el motivo para llevar a cabo una revisión de 144 temas a lo largo de cuatro tomos. Los humanos, como personalidad, hemos vivido entrampados en un estado de ilusión, preocupados por alcanzar una felicidad que solo es efímera, pero nos empeñamos en visualizarla como permanente, e irremediablemente caemos en círculos de felicidadsufrimiento. Sin embargo, hoy escuchamos la cita de Hermes Trismegisto y cabalmente comprendemos su mensaje:
Los humanos, en tanto que no conocen para qué propósito han sido hechos, son mantenidos bajo la constricción de la ira y la incontinencia; admiran cosas que no son dignas de ser contempladas; atienden tan sólo a sus placeres y deseos corporales y creen que el hombre ha sido hecho para cosas como éstas. Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
56. centro mental. pgr. 2017
Todo el quehacer del hombre natural —pensamientos, emociones y movimientos— es regulado por tres centros que trabajan simultáneamente: centro mental, centro emocional y centro instintivo-motor. En algunas corrientes se les conoce también como las tres mentes porque, en su función reguladora, operan almacenando y ordenando información. En su estado original, cada centro es responsable por sí mismo de su propia función; sin embargo, ante del desorden que prevalece en el humano actual, lo común es que cualquier centro usurpe la función de otro, lo que genera desajuste psicológico en muchas direcciones, por ejemplo: actuar por impulsos emocionales, amar con la mente o pensar con base en estímulos sentimentales. En este tema nos enfocaremos, de manera particular, en el centro mental. La “dimensión” de la mente humana es de una magnitud tan insignificante, en relación con la Mente universal, que visualmente podríamos compararla con el tamaño de la flama de una vela con respecto al fuego del Sol. Y en esa misma proporción tendríamos que ubicar también a la conciencia relativa del centro mental, en relación con la Conciencia absoluta del Ser universal; es por eso que los conceptos y las ideas humanas no son suficientes para alcanzar una comprensión profunda de los hechos, tal como son.
La inteligencia que se dedica a las cosas materiales es insuficiente para entender cosas grandes. Para poder comprender esto hay que tener una inteligencia que vaya más allá de esas cosas y tenga mayor alcance. Ibn Arabi, El Núcleo del Núcleo
144. revolución cósmica. pgr. 2017
Aquellos días serán de tribulación cual nunca ha habido desde el principio de la creación que Dios creó, hasta este tiempo, ni la habrá. Y si el Señor no hubiese acortado aquellos días, nadie sería salvo; más por causa de los escogidos que él escogió, acortó aquellos días. Entonces si alguno les dice: Mira, aquí está el Cristo; o, mira, allí está, no le creas. Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán señales y prodigios, para engañar, si fuese posible, aun a los escogidos. Mas ustedes miren; se los he dicho todo antes. Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. Mira, vela y ora; porque no sabes cuándo será el tiempo. Marcos 13: 19-23, 32,33
Tema 55.-sentidos.pgr.2017
Los sentidos —vista, oído, olfato, gusto y tacto— constituyen la base de la conciencia existencial humana, porque sin la función sensorial ningún quehacer humano sería posible; ni siquiera el pensamiento. Todo el flujo de información que la mente procesa entra precisamente por los órganos sensoriales, que también representan la base para la manifestación de la Conciencia del Ser, cuyo acto fundamental es la Observación; y para que haya observación, la “percepción sensorial” resulta indispensable.
Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos.
Aristóteles
Este cuerpo sólo adquiere vida como manifestación externa de mí; además es necesario. Porque, para principiar, yo no podría tener ninguna experiencia interior sin mis sentidos, que sólo el cuerpo puede poner a mi disposición. Rudolf Steiner, Guía para el conocimiento de sí mismo Todo el conocimiento racional humano —sea científico, filosófico o artístico— surge desde los sentidos, porque sin la percepción sensorial no puede haber comprensión y sin la comprensión se disipa la memoria de cualquier estímulo sensorial; van siempre de la mano.
Todo lo que se halla en el hombre, tiene su origen en el universo; no tendríamos ojos con sensación de la luz, si la luz no hubiera generado el organismo. Goethe dice: “El ojo fue creado por la fuerza de la luz y para la luz. Rudolf Steiner, S/Ev. Lucas
Tema 55. sentidos.pgr.2017
Los sentidos —vista, oído, olfato, gusto y tacto— constituyen la base de la conciencia existencial humana, porque sin la función sensorial ningún quehacer humano sería posible; ni siquiera el pensamiento. Todo el flujo de información que la mente procesa entra precisamente por los órganos sensoriales, que también representan la base para la manifestación de la Conciencia del Ser, cuyo acto fundamental es la Observación; y para que haya observación, la “percepción sensorial” resulta indispensable.
Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos.
Aristóteles
54. ignorancia. pgr. 2017
En la mitología bíblica sobre el “pecado original”, plasmado en el pasaje histórico
de Adán y Eva en el paraíso, se pueden apreciar simbolismos maravillosos.
El más claro es con relación a la manzana, donde se sugiere que en el momento de ser
ingerida por Eva inicia de manera muy sutil el proceso de identificación con el mundo
de las formas —es conveniente dejar a un lado el concepto moral del pecado para que
no nos nuble la parte esencial—. Indiscutiblemente, éste es el relato más antiguo que
evoca el proceso de identificación; pero no nos quedemos allí, después de este proceso
viene otro aún más sutil: el olvido de la esencialidad. Conforme el hombre se va identificando,
se olvida se de sí mismo y de su Origen, hasta llegar a un estado de confusión
permanente que nubla el sentido del Ser y lo introduce en el engranaje de la vida
material. Todo queda cristalizado en el estado más lamentable que pueda afrontar la
humanidad: la ignorancia.
Únicamente por error e ignorancia los hombres se gozan en ese sueño de que sus
almas sean entidades distintas y existentes por sí mismas.
Evangelio del Buddha
52. ego. pgr. 2016
Es tan vasta la información teórica generada en relación con el ego, que la simple
pretensión de darle orden se convertiría en una labor titánica. Frente a esta
marejada de referencias mentales, lo más inteligente es ubicar, en primera instancia,
al centro generador de ideas referidas al ego, que fluye en el vacío gestado desde el
fondo de una simple pregunta: ¿Quién soy? . . . Siempre que alguien ignore quién es,
y se rinda ante su incapacidad para descubrirlo, se verá en la necesidad inconsciente de
fabricar mentalmente una multitud de “yo(es)” —que constituyan la personalidad— para
que llenen el vacío del Ser original que no se conoce. Eso nos sucede a todos los individuos
que habitamos en esta existencia; y una vez auto-engañados por este artificio, la
posibilidad de re-descubrir al “Yo real” se presentará sólo reconociendo que cualquier
“yo” creado por la mente es falso. Es así como la palabra “yo” nos puede mover al mayor
error o a la más profunda Verdad.
La existencia del “yo” es una ilusión, y no hay en el mundo torcimiento, ni vicio, ni
pecado que no se derive de la afirmación del “yo”.
Evangelio del Buddha
52. ego. pgr. 2016
Es tan vasta la información teórica generada en relación con el ego, que la simple
pretensión de darle orden se convertiría en una labor titánica. Frente a esta
marejada de referencias mentales, lo más inteligente es ubicar, en primera instancia,
al centro generador de ideas referidas al ego, que fluye en el vacío gestado desde el
fondo de una simple pregunta: ¿Quién soy? . . . Siempre que alguien ignore quién es,
y se rinda ante su incapacidad para descubrirlo, se verá en la necesidad inconsciente de
fabricar mentalmente una multitud de “yo(es)” —que constituyan la personalidad— para
que llenen el vacío del Ser original que no se conoce. Eso nos sucede a todos los individuos
que habitamos en esta existencia; y una vez auto-engañados por este artificio, la
posibilidad de re-descubrir al “Yo real” se presentará sólo reconociendo que cualquier
“yo” creado por la mente es falso. Es así como la palabra “yo” nos puede mover al mayor
error o a la más profunda Verdad.
La existencia del “yo” es una ilusión, y no hay en el mundo torcimiento, ni vicio, ni
pecado que no se derive de la afirmación del “yo”.
Evangelio del Buddha
138. éteres y espiritismo. pgr 2016
La manifestación del Ser a través de las formas materiales, en las condiciones
más tangibles, se establece a partir de los cuatro elementos de la naturaleza:
tierra, agua, aire y fuego. Del mismo modo, El Éter fundamental que da Origen a la Vida
de toda entidad —Quinta Esencia—, se hace manifiesto a través de cuatro éteres naturales
activos; ellos son los precursores de la consolidación de todo el Universo tangible.
Nuestro microcosmos es un acumulador de energía etérea, que es fundamental
para hacer posibles todos los procesos vitales; y el grado de acumulación de estos éteres
naturales determinará la prolongación y la calidad de nuestro estado de vida natural.
La energía etérea que disponemos —por naturaleza— sería suficiente para vivir en
condiciones óptimas durante varios siglos, pero no sucede así por la manera irracional
en que se drenan los éteres por la actividad compulsiva de la mente y por los despliegues
de un centro emocional en desequilibrio.
En apego a la Tierra, los cuatro éteres naturales constituyen el factor principal de
arraigo con la vida natural; quien aspira a la Luz de la verdadera Vida, debe procurar la
“Quinta Esencia” del Éter fundamental.
51. verdad absoluta. pgr 2016
Nada hay más complejo en este mundo que hablar de la Verdad, porque siendo
absoluta, se ubica en un extremo de la dualidad, lo que la hace intangible e
incognoscible. Habría que estudiar mucho y durante largo tiempo, tan sólo para lograr
una incipiente aproximación a Ella; para luego encontrarse con la certeza asentida por
Sócrates: “lo único que sé es que nada sé”.
¡Oh, Arjuna! permanece en la Verdad que está más allá de todos los pares de opuestos.
Ve más allá de las posesiones y las ganancias. ¡Recupera tu propia alma!
Bhagavad Gita, II- 45
Más allá del cosmos, del tiempo, del espacio, de todo cuanto se mueve y cambia, se
encuentra la realidad sustancial, la Verdad fundamental.
Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
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Todos dicen: “yo soy inteligente”, pero ninguno sabe escapar de la trampa en que ha caído.
Confucio
La verdadera causa del engaño es la ligereza humana, y nadie puede culpar a otro salvo a sí mismo. Nadie tiene la paciencia de estudiar hasta convertirse en maestro. Todos quieren volar antes de tener alas. Todos, obnubilados por el engaño, obran sin saber lo que hacen. ¡He aquí la ligereza humana emprendiendo obras de las que se sabe incapaz!
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Conferencia 6, Ley universal
Después de establecer la distinción entre las dos naturalezas, ahora queda claro que el único propósito legítimo, real y auténtico de la vida es reconocer nuestra verdadera naturaleza —la naturaleza de Dios—; sin embargo, la resolución de este planteamiento nos coloca ante un enorme conflicto: la naturaleza original es incognoscible, a pesar de que es nuestra única realidad. De manera contraria, la naturaleza física —que no es la realidad— tiene como cualidad que es cognoscible. Frente a esta situación surge una gran inquietud, ¿descubriremos la verdadera esencia de la naturaleza del Ser? Indiscutiblemente es una pretensión que queda fuera de nuestro alcance, por muy grande que sea nuestro esfuerzo; pero una posibilidad se mantiene abierta y está plasmada en los libros universales: Primero debemos reconocer a lo falso como falso y por simple añadidura la Verdad es manifestada, revelada.
Ya se les dijo: “Honra a tu padre y a tu madre”. Pero yo les digo, Hijos del Hombre: Honren a su Madre Terrenal y guarden todas sus leyes, para que sean largos sus días en esta Tierra, y honren a su Padre Celestial para que sea suya en los cielos la vida eterna.
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Conferencia 3, Mente original y universal
Para profundizar debidamente en este tema, antes debemos revisar la naturaleza del universo físico. Es posible que lo concibamos como “infinito, perfecto y eterno”; pero conceptos más equivocados que estos no es posible otorgarle, aunque nos cause sorpresa:
El universo no es infinito: si bien es impresionantemente grande, existe una cierta distancia entre las galaxias más lejanas; y esto le pone límite.
Aunque Dios es el origen de todos
los pensamientos, todos iguales,
el siervo debe cuestionárselos.
Ibn Arabi, El Núcleo del Núcleo
No es perfecto: existen colisiones ocasionales y accidentales entre algunos astros; y en la superficie de algunos planetas, como el nuestro, se presentan desastres ecológicos y extinciones de especies —no necesariamente provocados por el hombre—; esto también le pone límite.
Si nos despojamos de todos nuestros deseos y reconocemos distintamente la no existencia de la materia, alcanzaremos el estado de perfecto vacío. Allí encontraremos las condiciones de la vida inmaterial.
Evangelio del Buddha
Dinamica j2 2
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El comportamiento de la naturaleza externa, de la “manifestación universal”, del mundo espacio-temporal de las formas es plenamente dinámico, su movimiento nunca cesa para mantener así el cambio constante; en sentido opuesto, la plenitud del estado original del “Ser” —origen de toda la manifestación dinámica— se mantiene en la quietud de la estática, como lo plantean los libros universales.
Nada está inmóvil, todo se mueve; todo vibra.
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¿Hay algo permanente en nosotros? Estamos cambiando, nuestro cuerpo cambia, a no ser que estemos muertos. Todo se encuentra en movimiento.
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Yo superior ser aural, pgr 2016
La Ley universal opera en toda manifestación corpórea de la existencia; por lo contrario, el Ser no está sujeto a Ley alguna. Por este motivo, la personalidad y el Ser no constituyen un par dual: en el Ser no aplica la dualidad; en la personalidad, sí. Entonces ubicamos dos personalidades: una inferior y otra superior, una terrestre y otra aural; ambas vinculadas con el microcosmos.
No eres distinto de Allah, pero mientras tengas una existencia “distinta de Allah”, no conseguirás sofocar tu existencia ni conocerte a ti mismo, y te erigirás en un dios distinto de Él. Ibn Arabi, Tratado de la Unidad
El “yo” inferior —la personalidad terrestre— es la manifestación corpórea perecedera; no es autónoma, es tan sólo un reflejo de la personalidad aural —“yo” superior— que es una entidad luminosa, dotada de enormes poderes y permanece después de la tumba. Se conoce también como “ser aural”, no obstante, nunca debe confundirse con el Ser interior original.
El alma es fiel amiga del hombre, sólo cuando ha sido conquistada por el Espíritu. Para un hombre carente de voluntad que aún no ha conquistado su alma, ésta puede convertirse en su propio enemigo. Bhagavad Gita, VI
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El trabajo filosófico y científico que hemos desarrollado desde la colección: Principios de Sabiduría Universal, inició con un cuestionamiento fundamental: ¿Quién soy?, ¿de dónde vengo? y ¿hacia dónde voy? Y es la posible respuesta a tales interrogantes quien nos proporciona el motivo para llevar a cabo una revisión de 144 temas a lo largo de cuatro tomos. Los humanos, como personalidad, hemos vivido entrampados en un estado de ilusión, preocupados por alcanzar una felicidad que solo es efímera, pero nos empeñamos en visualizarla como permanente, e irremediablemente caemos en círculos de felicidadsufrimiento. Sin embargo, hoy escuchamos la cita de Hermes Trismegisto y cabalmente comprendemos su mensaje:
Los humanos, en tanto que no conocen para qué propósito han sido hechos, son mantenidos bajo la constricción de la ira y la incontinencia; admiran cosas que no son dignas de ser contempladas; atienden tan sólo a sus placeres y deseos corporales y creen que el hombre ha sido hecho para cosas como éstas. Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
56. centro mental. pgr. 2017
Todo el quehacer del hombre natural —pensamientos, emociones y movimientos— es regulado por tres centros que trabajan simultáneamente: centro mental, centro emocional y centro instintivo-motor. En algunas corrientes se les conoce también como las tres mentes porque, en su función reguladora, operan almacenando y ordenando información. En su estado original, cada centro es responsable por sí mismo de su propia función; sin embargo, ante del desorden que prevalece en el humano actual, lo común es que cualquier centro usurpe la función de otro, lo que genera desajuste psicológico en muchas direcciones, por ejemplo: actuar por impulsos emocionales, amar con la mente o pensar con base en estímulos sentimentales. En este tema nos enfocaremos, de manera particular, en el centro mental. La “dimensión” de la mente humana es de una magnitud tan insignificante, en relación con la Mente universal, que visualmente podríamos compararla con el tamaño de la flama de una vela con respecto al fuego del Sol. Y en esa misma proporción tendríamos que ubicar también a la conciencia relativa del centro mental, en relación con la Conciencia absoluta del Ser universal; es por eso que los conceptos y las ideas humanas no son suficientes para alcanzar una comprensión profunda de los hechos, tal como son.
La inteligencia que se dedica a las cosas materiales es insuficiente para entender cosas grandes. Para poder comprender esto hay que tener una inteligencia que vaya más allá de esas cosas y tenga mayor alcance. Ibn Arabi, El Núcleo del Núcleo
144. revolución cósmica. pgr. 2017
Aquellos días serán de tribulación cual nunca ha habido desde el principio de la creación que Dios creó, hasta este tiempo, ni la habrá. Y si el Señor no hubiese acortado aquellos días, nadie sería salvo; más por causa de los escogidos que él escogió, acortó aquellos días. Entonces si alguno les dice: Mira, aquí está el Cristo; o, mira, allí está, no le creas. Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán señales y prodigios, para engañar, si fuese posible, aun a los escogidos. Mas ustedes miren; se los he dicho todo antes. Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. Mira, vela y ora; porque no sabes cuándo será el tiempo. Marcos 13: 19-23, 32,33
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Los sentidos —vista, oído, olfato, gusto y tacto— constituyen la base de la conciencia existencial humana, porque sin la función sensorial ningún quehacer humano sería posible; ni siquiera el pensamiento. Todo el flujo de información que la mente procesa entra precisamente por los órganos sensoriales, que también representan la base para la manifestación de la Conciencia del Ser, cuyo acto fundamental es la Observación; y para que haya observación, la “percepción sensorial” resulta indispensable.
Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos.
Aristóteles
Este cuerpo sólo adquiere vida como manifestación externa de mí; además es necesario. Porque, para principiar, yo no podría tener ninguna experiencia interior sin mis sentidos, que sólo el cuerpo puede poner a mi disposición. Rudolf Steiner, Guía para el conocimiento de sí mismo Todo el conocimiento racional humano —sea científico, filosófico o artístico— surge desde los sentidos, porque sin la percepción sensorial no puede haber comprensión y sin la comprensión se disipa la memoria de cualquier estímulo sensorial; van siempre de la mano.
Todo lo que se halla en el hombre, tiene su origen en el universo; no tendríamos ojos con sensación de la luz, si la luz no hubiera generado el organismo. Goethe dice: “El ojo fue creado por la fuerza de la luz y para la luz. Rudolf Steiner, S/Ev. Lucas
Tema 55. sentidos.pgr.2017
Los sentidos —vista, oído, olfato, gusto y tacto— constituyen la base de la conciencia existencial humana, porque sin la función sensorial ningún quehacer humano sería posible; ni siquiera el pensamiento. Todo el flujo de información que la mente procesa entra precisamente por los órganos sensoriales, que también representan la base para la manifestación de la Conciencia del Ser, cuyo acto fundamental es la Observación; y para que haya observación, la “percepción sensorial” resulta indispensable.
Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos.
Aristóteles
54. ignorancia. pgr. 2017
En la mitología bíblica sobre el “pecado original”, plasmado en el pasaje histórico
de Adán y Eva en el paraíso, se pueden apreciar simbolismos maravillosos.
El más claro es con relación a la manzana, donde se sugiere que en el momento de ser
ingerida por Eva inicia de manera muy sutil el proceso de identificación con el mundo
de las formas —es conveniente dejar a un lado el concepto moral del pecado para que
no nos nuble la parte esencial—. Indiscutiblemente, éste es el relato más antiguo que
evoca el proceso de identificación; pero no nos quedemos allí, después de este proceso
viene otro aún más sutil: el olvido de la esencialidad. Conforme el hombre se va identificando,
se olvida se de sí mismo y de su Origen, hasta llegar a un estado de confusión
permanente que nubla el sentido del Ser y lo introduce en el engranaje de la vida
material. Todo queda cristalizado en el estado más lamentable que pueda afrontar la
humanidad: la ignorancia.
Únicamente por error e ignorancia los hombres se gozan en ese sueño de que sus
almas sean entidades distintas y existentes por sí mismas.
Evangelio del Buddha
52. ego. pgr. 2016
Es tan vasta la información teórica generada en relación con el ego, que la simple
pretensión de darle orden se convertiría en una labor titánica. Frente a esta
marejada de referencias mentales, lo más inteligente es ubicar, en primera instancia,
al centro generador de ideas referidas al ego, que fluye en el vacío gestado desde el
fondo de una simple pregunta: ¿Quién soy? . . . Siempre que alguien ignore quién es,
y se rinda ante su incapacidad para descubrirlo, se verá en la necesidad inconsciente de
fabricar mentalmente una multitud de “yo(es)” —que constituyan la personalidad— para
que llenen el vacío del Ser original que no se conoce. Eso nos sucede a todos los individuos
que habitamos en esta existencia; y una vez auto-engañados por este artificio, la
posibilidad de re-descubrir al “Yo real” se presentará sólo reconociendo que cualquier
“yo” creado por la mente es falso. Es así como la palabra “yo” nos puede mover al mayor
error o a la más profunda Verdad.
La existencia del “yo” es una ilusión, y no hay en el mundo torcimiento, ni vicio, ni
pecado que no se derive de la afirmación del “yo”.
Evangelio del Buddha
52. ego. pgr. 2016
Es tan vasta la información teórica generada en relación con el ego, que la simple
pretensión de darle orden se convertiría en una labor titánica. Frente a esta
marejada de referencias mentales, lo más inteligente es ubicar, en primera instancia,
al centro generador de ideas referidas al ego, que fluye en el vacío gestado desde el
fondo de una simple pregunta: ¿Quién soy? . . . Siempre que alguien ignore quién es,
y se rinda ante su incapacidad para descubrirlo, se verá en la necesidad inconsciente de
fabricar mentalmente una multitud de “yo(es)” —que constituyan la personalidad— para
que llenen el vacío del Ser original que no se conoce. Eso nos sucede a todos los individuos
que habitamos en esta existencia; y una vez auto-engañados por este artificio, la
posibilidad de re-descubrir al “Yo real” se presentará sólo reconociendo que cualquier
“yo” creado por la mente es falso. Es así como la palabra “yo” nos puede mover al mayor
error o a la más profunda Verdad.
La existencia del “yo” es una ilusión, y no hay en el mundo torcimiento, ni vicio, ni
pecado que no se derive de la afirmación del “yo”.
Evangelio del Buddha
138. éteres y espiritismo. pgr 2016
La manifestación del Ser a través de las formas materiales, en las condiciones
más tangibles, se establece a partir de los cuatro elementos de la naturaleza:
tierra, agua, aire y fuego. Del mismo modo, El Éter fundamental que da Origen a la Vida
de toda entidad —Quinta Esencia—, se hace manifiesto a través de cuatro éteres naturales
activos; ellos son los precursores de la consolidación de todo el Universo tangible.
Nuestro microcosmos es un acumulador de energía etérea, que es fundamental
para hacer posibles todos los procesos vitales; y el grado de acumulación de estos éteres
naturales determinará la prolongación y la calidad de nuestro estado de vida natural.
La energía etérea que disponemos —por naturaleza— sería suficiente para vivir en
condiciones óptimas durante varios siglos, pero no sucede así por la manera irracional
en que se drenan los éteres por la actividad compulsiva de la mente y por los despliegues
de un centro emocional en desequilibrio.
En apego a la Tierra, los cuatro éteres naturales constituyen el factor principal de
arraigo con la vida natural; quien aspira a la Luz de la verdadera Vida, debe procurar la
“Quinta Esencia” del Éter fundamental.
51. verdad absoluta. pgr 2016
Nada hay más complejo en este mundo que hablar de la Verdad, porque siendo
absoluta, se ubica en un extremo de la dualidad, lo que la hace intangible e
incognoscible. Habría que estudiar mucho y durante largo tiempo, tan sólo para lograr
una incipiente aproximación a Ella; para luego encontrarse con la certeza asentida por
Sócrates: “lo único que sé es que nada sé”.
¡Oh, Arjuna! permanece en la Verdad que está más allá de todos los pares de opuestos.
Ve más allá de las posesiones y las ganancias. ¡Recupera tu propia alma!
Bhagavad Gita, II- 45
Más allá del cosmos, del tiempo, del espacio, de todo cuanto se mueve y cambia, se
encuentra la realidad sustancial, la Verdad fundamental.
Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
49. del ser a la existencia. pgr 2016
La Biblia nos dice, en diversos pasajes, que el Señor de la Vida va siempre al encuentro
del peregrino. Con esto no debemos crear la imagen personalizada de
un “dios majestuoso” con atributos “sobrehumanos” abordando a la personalidad de un
humilde peregrino; sino comprender que hace referencia a la dirección y el sentido en
que se establece el contacto directo entre el Ser universal y nuestro Ser interior original.
Mantén solamente el silencio; así descenderá sobre nosotros la misericordia de Dios.
Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
Mientras la mente no está en armonía, la comunión divina es muy difícil de alcanzar.
Pero aquel hombre que ha recibido el Conocimiento y lo practica con regularidad
y determinación, logra controlar su mente y alcanzar la Unidad.
Bhagavad Gita, VI- 33 y 36
136. humildad. pgr. 2016
En el Sermón de la Montaña, Jesús de Nazaret pronuncia algo muy importante:
“bienaventurados los humildes, porque ellos heredarán la Tierra”; pero, ¿qué es
realmente la humildad?
El sabio, que es rico en virtudes, gusta de presentarse como un hombre simple,
falto de inteligencia. Comienza, pues, por despojarte de ese espíritu orgulloso que
te anima.
Lao tse, Tao Te King
Todo es vanidad. Desolación y vanidad.
Evangelio del Buddha
La eminencia tiene por base la humildad, y lo alto se basa en lo bajo.
Lao tse, Tao Te King
48. libros universales. pgr. 2016
Nuestro estado de conciencia existencial actual es tan limitado que apenas nos
permite descubrir que habitamos en un mundo cuya naturaleza nos es desconocida
en casi la totalidad de sus aspectos. Debido a esta limitada conciencia, ni siquiera
nos es posible conservar el recuerdo del momento en que biológicamente llegamos a
la existencia actual. Ante tal inconsciencia, nos queda aún más lejana la posibilidad de
responder a las preguntas más fundamentales: ¿quién soy?, ¿de dónde vengo?, ¿hacia
dónde voy? Pero lo más lamentable es que ni siquiera tengamos la suficiente sensibilidad
para percibir el nivel de gravedad que hay en la inconciencia de sí mismo.
Lo peor de todo: cada una de las cosas, de las que se ha hablado, se cree en este
mundo que sean el más grande bien. Este error es el que conduce el tren de todos
los errores.
Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
Una vez que hayas cruzado el profundo océano de Maya, estarás aún más allá de lo
que hay escrito en cualquier escritura; ya sea de tiempos pasados o los que han de
venir.
Bhagavad Gita, II- 52
135. verdadera oración
En el humano común siempre ha permanecido la pretensión de la verdadera Oración;
no obstante, la posibilidad de que pueda fluir se basa en recuerdo de sí,
del Origen verdadero, dejándose de lado las inclinaciones de la personalidad como las
preocupaciones, los miedos, los deseos; y con una Conciencia previa del “por qué” de
la Oración misma.
Una ofrenda de incienso y perfumes son inadecuados para Dios, pues está lleno de
todas las cosas que existen, y no carece de nada. Adorémoslo más bien con la acción
de gracias.
Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
47. apegos. pgr 2016
Si el propósito de este tema fuera abordar moralmente los “apegos”, inevitablemente
se tendrían que ubicar en el centro medular de todos los pecados;
pero con esta visión nos sumergiríamos en una laguna de complicaciones de la que
difícilmente podríamos salir: inmediatamente surgirían simpatizantes y detractores, y
esto a ningún lugar nos conduciría. Por lo contrario, si se parte de la Conciencia, invariablemente
los apegos se ubicarán como parte del motor que genera estados ilusorios,
porque son el somnífero más adormecedor de la humanidad; debido a que están siempre
dirigidos hacia lo más superficial e inútil, lo prescindible —aunque algunas veces parezca
fundamental—
El vulgo toma como necesario aun lo no necesario, por eso tiene tantas guerras.
Chuang Tzu
El que permanezca aprisionado en una dimensión definida estará completamente
triste cuando deje la tierra.
Ibn Arabi, El Núcleo del Núcleo
Todo el sufrimiento que agobia a la humanidad se debe a que el hombre natural se
engancha con lo que es de naturaleza ilusoria y en un grado desmedido;
Es fácil ser rico y no altivo; es difícil ser pobre y no quejoso.
Confucio
134. oración. pgr 2016
Sin el recuerdo de sí, la oración es un absurdo; en condiciones ordinarias, el hombre ni siquiera está facultado para orar. En su estado natural, el humano sólo sueña que está orando, y la “oración” pronunciada desde un estado de ensoñación resulta inútil. Aún en el llamado “estado de vigilia”, cualquier pretensión de orar deviene de un simple sueño.
Los rituales carecen de eficacia; las oraciones son vanas repeticiones de fórmulas; las encantaciones no tienen poder saludable. Evangelio del Buddha
Una ofrenda de incienso y perfumes es inadecuada para Dios, pues está lleno de todas las cosas reales, y no carece de nada. Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum
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