la educacion del pueblo es importante par Dios

1. ACTITUDES PROPIAS DE
LOS CRISTIANOS
1 Tesalonicenses 5:12-24
Mandatos para el cristiano de hoy.

2. MANDAMIENTOS PARA HONRRAR EL
LIDERAZGO 1TES 5:12-13.
1. VV.12 Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y
os presiden en el Señor, y os amonestan.
2. VV.13 y que los tengáis en mucha estima y amor por causa de su obra.
3. VV 13.Tened paz entre vosotros

3. MANDAMIENTOS PARA HONRRAR EL
LIDERAZGO 1TES 5:12-13
• 1. (1 Tesalonicenses 5:12-13) Pablo les ruega que hagan tres cosas con respecto a
sus líderes.
• Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os
presiden en el Señor, y os amonestan; y que los tengáis en mucha estima y amor
por causa de su obra. Tened paz entre vosotros.

4. • a. Que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros: Los cristianos deben reconocer a sus líderes,
y losnlíderes se describen de tres maneras
• i. Los que trabajan entre vosotros. Los líderes son reconocidos no por su título sino por su
servicio. Un título es bueno; pero solo si el título es verdadero y si describe lo que la persona
realmente es delante de Dios y del hombre.
• ii. Y os presiden en el Señor. Los líderes son reconocidos por “presidir” a la congregación en el
sentido de dirigir y proveer de liderazgo, como un pastor sobre las ovejas. Esto describe un claro
y legitimo orden de autoridad.
• iii. Y os amonestan. Los líderes son reconocidos como los que amonestan a la congregación.
Amonestar significa “Llamar la atención o reprender gentilmente; advertir.” Morris dice sobre esta
palabra, “Al mismo tiempo que su tono es fraternal, es como de un hermano mayor.

5. • b. Que los tengáis en mucha estima y amor: Los Cristianos deben tener en mucha
estima a sus líderes, y tenerlos en mucha estima y amor. Ellos deben hacer esto por
causa de su obra. Ellos no merecen estima por su título, o por su personalidad, sino
por su labor hacia el pueblo de Dios.
• i. “Los ministros Cristianos, que predican la verdad completa, y se esfuerzan en la
palabra y la doctrina, merecen más que respeto; el apóstol ordena que sean
estimados, abundantemente, y superabundantemente; y esto debe ser hecho en
amor.” (Clarke)

6. • ii. Pablo menciona el trabajo y lo conecta al respeto que estos siervos deben recibir de
aquellos a quienes sirven. Esto sugiere al menos dos cosas:
• · Si los congregantes supieran y entendieran cómo es el trabajo realizado por los que los
supervisan espiritualmente, los congregantes respetarían y apreciarían más a sus líderes.
• · El trabajo es un aspecto esencial del ministerio, y no hay lugar para un pastor perezoso.
“Primero afirma que ellos trabajan. Resulta de esto que todos los vientres ociosos son
excluidos del número de los pastores.” (Calvin)
• iii. “Las palabras en Griego llevan tal énfasis que no pueden ser expresadas bien en Español,
importando estima y amor a una hipérbole; su amor debía unirse a la estima, y la estima con
el amor, y ambos abundar y superabundar hacia ellos.” (Poole)
• iv. Si un Cristiano no puede sentir estima y amor por su pastor, debería o ponerse de rodillas,
pedirle al Espíritu Santo que cambie su corazón, o irse a otro lado y someterse a un pastor al
que pueda estimar y amar.

7. • c. Tened paz entre vosotros: Con esta simple orden Pablo dijo que los Cristianos
simplemente deberían dejar sus riñas y discusiones. Éste es un gran camino hacia la
estima y el amor hacia los líderes de su iglesia.

8. MANDAMIENTOS
RELACIONALES.1TESALONICENSES
5:14,15.
1. VV. 14También os rogamos, hermanos, que amonestéis a los ociosos.
2. Vv. 14b. que alentéis a los de poco ánimo,
3. vv.14 que sostengáis a los débiles.
4. Vv14.d ser pacientes para con todos.
5. VV. 15.Ninguno pague mal por mal.
6. Vv.15. seguir lo bueno para con todos.

9. 2. (1 TESALONICENSES 5:14-15) PABLO LOS EXHORTA SOBRE
CÓMO LIDIAR CON LAS PERSONAS DIFÍCILES.
a. También os rogamos: Rogar es decirle a alguien lo que debe hacer pero sin
aspereza o espíritu crítico. No es una reprimenda ni condenación, pero tampoco es
solamente una sugerencia o consejo. Es urgente y serio, pero asociado con el ánimo.
b. Que amonestéis a los ociosos, que alentéis a los de poco ánimo, que sostengáis a
los débiles, que seáis pacientes para con todos: Pablo les dijo a los Tesalonicenses –
las personas, no solo el pastor y los líderes – que ministraran de una variedad de
maneras, dependiendo del estado de las personas que necesitan ser ministradas. Así
que si alguien es ocioso, el deber del cristiano es amonestarlo. Otros necesitan
aliento, otros necesitan ser sostenidos

10. • i. Los ociosos, se refiere a los que están fuera de orden, usando una palabra militar
que describe a un soldado que rompe filas o marcha fuera de paso. Esta es la
persona obstinada que simplemente quiere mantener su propia opinión o
preferencia. Estos deben ser amonestados.
• ii. Los de poco ánimo son los que, literalmente, son de carácter débil. Por naturaleza
o experiencia tienden a ser tímidos y cobardes. Estos necesitan que se les de
aliento- en el sentido de fortalecerlos.
• iii. Los débiles deben ser sostenidos, y apoyados, con el propósito de construir su
propia fuerza en vez de perpetuar su debilidad.
• iv. Algunos ven a Pablo refiriéndose a estos tres grupos en pasajes anteriores de 1
Tesalonicenses. Si ese es el caso, proveen de buenos ejemplos sobre cómo hablar
con individuos de cada categoría

11. • Ociosos: Los haraganes de 1 Tesalonicenses 4:11-12.
• · Poco ánimo: Los ansiosos debido a sus seres queridos fallecidos en 1
Tesalonicenses 4:14-17.
• · Débiles: Los que sufren bajo la tentación de caer en inmoralidad en 1
Tesalonicenses 4:2-8.

12. • c. Que seáis pacientes para con todos: Aunque se deben tomar medidas diferentes
con los diferentes tipos de personas, los Cristianos deben ser pacientes para con
todos. Esto es porque el verdadero Cristianismo es mostrado por su habilidad de
amar y ayudar a las personas difíciles. No buscamos solo a personas perfectas a las
cuales y con las cuales ministrar.
• d. Mirad que ninguno pague a otro mal por mal: El Cristiano nunca debe buscar
venganza, sino dejar que Dios lo compense. Al contrario, debemos seguir siempre
lo bueno unos para con otros, y para con todos. Cuando tenemos un corazón
perdonador para con otros, no solo es bueno para ellos, también lo es para
nosotros

13. MANDAMIENTOS PERSONALES
1TESALONICENSES 5:16,24.
1. Vv.16 Estad siempre gozosos.
2. Vv. 17 Orad sin cesar.
3. Vv. 18 Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo
Jesús.
4. Vv. 19 No apaguéis al Espíritu.
5. Vv. 20 No menospreciéis las profecías.
6. Vv. 21 Examinadlo todo; retened lo bueno.
7. Vv. 22 Absteneos de toda especie de mal.
8. Vv. (Alcanzar la entera santificación) 23 Y el mismo Dios de paz os santifique por
completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Señor Jesucristo. 24 Fiel es el que os llama, el cual también lo hará.

14. • 3. (1 Tesalonicenses 5:16-18) Sobre su adoración personal.
• James Moffatt escribió sobre estos versículos, “Comentar adecuadamente sobre
estos pequeños diamantes sería resumir una historia de la experiencia Cristiana en
sus más altos niveles.”
• Estad siempre gozosos. Orad sin cesar. Dad gracias en todo, porque esta es la
voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús.

15. • a. Estad siempre gozosos: No solo gozarse en las cosas felices, sino también en las
penas. El Cristiano puede estar siempre gozoso porque su gozo no se basa en las
circunstancias, sino en Dios. Las circunstancias cambian, Dios no.
• i. “Estoy obligado a mencionar entre las curiosidades de las iglesias, que he
conocido muchos Cristianos profundamente espirituales que han tenido miedo de
gozarse…. Algunos toman tal punto de vista de la religión que para ellos es un
deber sagrado ser melancólico.” (Spurgeon)
• ii. “Voltea este libro y ve si hay algún precepto que el Señor te haya dado en el que
diga, ‘Giman siempre en el Señor, y una vez más les digo que giman.’ Usted puede
gemir si quiere. Usted tiene libertad Cristiana para hacerlo; pero, al mismo tiempo,
cree que tienes mayor libertad para gozarte, pues así es puesto delante de ti.”
(Spurgeon)

16. • b. Orad sin cesar: Los Cristianos deben orar continuamente. No podemos inclinar
nuestras cabezas, cerrar nuestros ojos, y doblar nuestras manos sin cesar, pero esos
son hábitos de oración, no la oración en sí. La oración es la comunicación con Dios,
y podemos vivir cada minuto del día en una constante, fluida, comunicación con
Dios.
• i. Hay un valor importante y significativo en un tiempo donde nos alejamos de toda
distracción y nos enfocamos en Dios en un tiempo de oración a puerta cerrada
(Mateo 6:6). Pero también hay espacio – y gran valor – en la comunión en cada-
momento-del-día con Dios.

17. • ii. Hay muchas valiosas implicaciones de esta orden:
• · El uso de la voz no es un elemento esencial en la oración.
• · La postura de la oración no es de primera importancia.
• · El lugar de la oración no es de gran importancia.
• · El tiempo determinado para la oración no es importante.
• · Un Cristiano nunca debe estar en un lugar donde no pueda orar.

18. • c. Dad gracias en todo: No damos gracias por todo, sino en todo. Reconocemos que
la soberanía de la mano de Dios está en control, no en fe ciega o casualidad.
• i. “Cuando el gozo y la oración están casados el primer hijo es la gratitud.”
(Spurgeon)
• d. Porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús: Después de
cada una de estas exhortaciones – Estad siempre gozosos. Orad sin cesar. Dad
gracias en todo – se nos dice que hagamos esto porque es la voluntad de Dios. La
idea no es “ésta es la voluntad de Dios, así que debes hacerlo.” La idea más bien es
“Esta es la voluntad de Dios, así que puedes hacerlo.” No es fácil estar siempre
gozosos. Orar sin cesar, y Dar gracias en todo, pero podemos hacerlo porque es la
voluntad de Dios.

19. • 4. (1 Tesalonicenses 5:19-22) Pablo los exhorta sobre su adoración pública.
• No apaguéis al Espíritu. No menospreciéis las profecías. Examinadlo todo; retened
lo bueno. Absteneos de toda especie de mal.
• a. No apaguéis al Espíritu: Podemos apagar el fuego del Espíritu con nuestras dudas,
nuestra indiferencia, nuestro rechazo hacia él, o por la distracción con otros. Cuando
las personas empiezan a atraer la atención hacia sí mismos, es seguro que
apagamos al Espíritu.

20. • i. ” ‘Apagar’ se aplica correctamente a apagar una llama de algún tipo, como de un
fuego (Marcos 9:48), o una lámpara (Mateo 25:8). Este es el único lugar en el Nuevo
Testamento donde es usado en un sentido metafórico.” (Morris) Thomas dice que la
frase puede ser más literalmente traducida, “Deja de apagar el fuego del Espíritu.”
• ii. Por lo tanto, esta orden está basada en la imagen familiar del Espíritu Santo como
un fuego o una flama. Aunque hay un sentido en el que el fuego no puede ser
creado, podemos proporcionar el ambiente adecuado para que pueda arder. Sin
embargo una flama puede extinguirse cuando se ignora o ya no se atiende, o
cuando la flama es abrumada por otra cosa.
• iii. “Y hay un apagón del Espíritu en otros así como en nosotros mismos; las
personas pueden apagarlo en su ministerio cuando son desalentados, y unos a
otros por malos ejemplos, o reprobando el celo y la iniciativa que ven en ellos.”
(Poole)

21. • b. No menospreciéis las profecías: Reconocemos que el Señor habla a y a través de
su pueblo hoy en día, y aprendemos a estar atentos a su voz. Claro, siempre hay que
examinar las profecías (siguiendo la orden de examinadlo todo), pero no las
menospreciamos.
• i. Es muy posible que la profecía estuviera siendo menospreciada porque había
individuos que estaban abusando del don. Había haraganes entre los
Tesalonicenses (1 Tesalonicenses 4:11-12), que tal vez espiritualizaban su
haraganería con profecía. Había personas que ponían fechas y especulaban sobre el
final de los tiempos entre los Tesalonicenses (2 de Tesalonicenses 2:1-5), que tal vez
respaldaban sus especulaciones con supuesta autoridad profética.

22. • c. Examinadlo todo; retened lo bueno: La maldad y el engaño pueden mostrarse
incluso en un entorno espiritual, así que es importante que los cristianos examinen
todo. Cuando han hecho el examen (según los estándares de la Palabra de Dios y el
discernimiento del espíritu entre los líderes), entonces retenemos lo bueno.
• i. Entre el tiempo en que Pablo vio por última vez a los Tesalonicenses y cuando
escribió esta carta, había pasado tiempo en Berea (Hechos 17:10-12). Ahí, los
Cristianos eran de un carácter noble porque escucharon la predicación de Pablo y
diligentemente buscaron en las escrituras para ver si lo que decía era verdad. Pablo
quería que los Tesalonicenses tuvieran un corazón y mente más como los Bereanos.

23. • d. Absteneos de toda especie de mal: Cuando se hace el examen, cualquier especie
de maldad debe ser desechada. Esto incluye el mal que puede venir con una
apariencia espiritual.
• i. “El termino especie (eidous) literalmente significa ‘eso que es visto,’ la apariencia
externa. Señala a la forma externa en que se presenta la maldad…Ellos deben
rechazar el mal en cualquier forma o apariencia que se llegue a presentar.” (Hiebert)
• ii. “El significado será ‘el mal que puede ser visto,’ y no ‘eso que parece ser malo.’
“(Morris)

24. • 1. (1 Tesalonicenses 5:23-24) La santificación completa como la obra de Dios en nosotros.
• Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y
cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que
os llama, el cual también lo hará.
• a. Y el mismo Dios de paz os santifique por completo: La idea detrás de la palabra santifique
es “ser apartado” – hacer algo distinto y diferente, rompiendo viejas asociaciones y
formando una nueva. Por ejemplo, un vestido es un vestido; pero un vestido de novia es
santificado – apartado para un propósito especial y glorioso. Dios quiere que seamos
apartados para él.
• i. Aquí el énfasis es en completo: “El adjetivo (holoeleis), que ocurre solo aquí en el Nuevo
Testamento, es un compuesto de holos, ‘todo, entero,’ y telos, ‘final.’ Su connotación básica
es ‘alcanzando por completo el final, llegando a la meta prevista,’ por lo tanto tiene la fuerza
de no dejar ninguna parte sin alcanzar.” (Hiebert)

25. • b. Y el mismo Dios de paz os santifique: Pablo dejó claro que la santificación es la
obra de Dios en nosotros. Hace hincapié en las palabras mismo, en sea guardado,
en fiel es el que os llama, y en el cual también lo hará. Este énfasis completa las
exhortaciones previas de Pablo. En todo lo que le dijo al Cristiano que hiciera en 1
Tesalonicenses 4:1 hasta el 5:22, nunca quiso decir que hicieran esas cosas con sus
propias fuerzas. Más Cristianos son derrotados a causa de la autosuficiencia que a
causa de ataque satánico.
• i. “La manera en la que efectúa esta transición…indica que es solamente en el poder
de Dios, en quien hace el llamado, que sus exhortaciones pueden ser llevadas a
buen término. ‘Les he estado rogando para que hagan ciertas cosas, pero es solo en
la fortaleza de Dios que serán capaces de hacerlas.” (Morris)

26. • c. Y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible: El uso que
hace Pablo de espíritu, alma y cuerpo en este pasaje ha llevado a muchos a adoptar
una visión tricotomista del ser humano, creyendo que el hombre está conformado
por tres partes distintas espíritu, alma y cuerpo.
• i. Esta visión tiene cierto mérito, pero también tiene problemas. Uno pudiera decir
que Marcos 12:30 divide la naturaleza del hombre en cuatro partes (corazón, alma,
mente y fuerzas), y que 1 de Corintios 7:34 divide la naturaleza del hombre en dos
partes (cuerpo y espíritu). En algunos pasajes los términos alma y espíritu parecen
ser sinónimos, otras veces parecen ser distintos y difíciles de definir con precisión.
Parece que efectivamente existen estos tres aspectos diferentes de la persona
humana, sin embargo, el significado específico de espíritu o alma debe ser
determinado por el contexto.

27. • ii. El gran erudito Griego Dean Alford describió al espíritu y al alma como lo
siguiente:
• · “El ESPÍritu (pneuma) es la parte más alta y distintiva del hombre, la inmortal.”
• · “El ALMA es lo más bajo o el alma animal, que contiene las pasiones y los deseos,
los cuales tenemos en común con los brutos, pero que en nosotros son
ennoblecidos y trazados por el espíritu.”
• iii. Al ser la parte interna, inmaterial del hombre que puede existir aparte de la vida
espiritual, el alma se conecta con el mundo a través de los sentidos del cuerpo
físico. Se conecta con Dios a través de la fe, la cual puede ser llamada el “sentido”
del espíritu. Tendemos a pensar en el espíritu como si fuera más como el cuerpo, el
recipiente de nuestra interacción con el mundo espiritual.

28. • iv. Debido a que el alma y el espíritu tienen referencia a la parte no material del hombre, son
fácilmente confundidos. A menudo una experiencia destinada a edificar al espíritu solo
bendice al alma. No hay nada malo con la emoción de alma y la bendición, pero no hay
nada en ello que edifique espiritualmente. Es por eso que muchos Cristianos van de una
experiencia emocionante a otra pero realmente nunca crecen espiritualmente – el ministerio
que reciben es del alma.
• d. Y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado: Podemos recibir esta orden
como inspirada. Dios quiere que haya una jerarquía dentro del ser humano, ordenada
primero con el espíritu, luego con el alma, y finalmente con el cuerpo.
• i. Esto no es para decir que el cuerpo es inherentemente malo; eso contradice la idea
principal de Pablo aquí, que la persona entera sea apartada y guardada para Dios, completa
en espíritu, alma y cuerpo. Dios salva nuestro cuerpo tanto como a nuestra alma y a nuestro
espíritu, y el cuerpo tiene un rol importante y definido en el plan completo de salvación –
ser resucitado en un nuevo cuerpo.

29. • ii. Sin embargo. Dios diseñó al humano para vivir bajo el orden de espíritu, alma y
cuerpo en vez de cuerpo, alma, espíritu. Estamos para sublimar las necesidades del
cuerpo al alma, y las necesidades del cuerpo y el alma a las necesidades del espíritu.
• iii. Así es también como Dios obra en nosotros. “Noten el orden – espíritu, alma,
cuerpo. La Shekhiná de su presencia brilla en Lugar Santísimo, y de ahí se vierte
sobre el Lugar Santo, y así hasta el patio exterior, hasta las mismas cortinas del
cuerpo son irradiadas con su luz.” (Meyer)