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MEDEA
ELENA GALLARDO PAÚLS
(2011-12)
IES BENICALAP (Valencia)

1. QUIÉN ES MEDEA
2. JASÓN Y LOS ARGONAUTAS
3. RELACIÓN DE MEDEA Y JASÓN
4. La Medea de Eurípides
a. Argumento
b. El argumento de la mujer abandonada
c. Estructura
d. Personajes: Medea y Jasón
e. El autor y su obra: Eurípides
f. Medea antes de Eurípides
g. Temas

¿QUIÉN ES MEDEA?
Medea, E. de Morgan (1889)

MEDEA
• Hija de Eetes, rey de la Cólquide, y de la Oceánide Idía (“la que sabe”),
Medea es de origen real y divino. Hábil hechicera, es sacerdotisa de
Hécate, la deidad que preside la magia y los encantamientos, y también
está emparentada con la maga Circe.

Su historia se ve determinada cuando conoce a Jasón, que va en busca del
vellocino de oro, y se enamora perdidamente de él. Medea le ayuda a
conseguir lo que quiere, con la promesa de que se casará con ella, y
posteriormente Medea huye con Jasón y los Argonautas. Con él tuvo tres
hijos y una hija (aunque Diodoro les atribuye otros tres hijos, Tésalo,
Alcímenes y Tisandro).

JASÓN Y LOS
ARGONAUTAS
Jasón y los Argonautas, W.Rusell Flnt

JASÓN Y LOS ARGONAUTAS
JASÓN, oriundo de Yolco, es hijo de Esón, el legítimo dueño del trono que le
había sido arrebatado por su hermanastro PELIAS.
En su infancia, Jasón fue educado por el centauro Quirón, y al llegar a la edad
adulta volvió a Yolco y reclamó el poder que le correspondía.
Pelias, sin rehusar abiertamente, le pidió que antes trajera el vellocino de oro
del carnero que antaño se habían llevado Frixo y Hele desde Grecia a la
Cólquide. Ese vellocino estabaen un bosque consagrado a Ares, en Colco, y
el rey Eetes lo había puesto bajo la custodia de un dragón maligno.
Jasón aceptó la misión y empezó por pedir consejo a Argos (hijo de Frixo)
quien, por indicación de Atenea, construyó el primer gran navío, el Argos.
Esa nave se construyó pronto, en el puerto de Pagase, en Tesalia, con
madera cortada en el Pelión, pero la pieza de proa era un trozo de encina
procedente de Dodona (el bosque donde Zeus daba sus oráculos):
proporcionado por Atenea, ese trozo de encina tenía el don de la palabra y
podía profetizar.
Jasón reúne una tripulación de héroes para ir a buscar el vellocino de oro a la
Cólquida, son los Argonautas.

EL VELLOCINO DE ORO
Un carnero con el vellocino de oro había sido dado por
Hermes a Néfele para rescatar a sus dos hijos, Frixo y
Hele, de su madrastra Ino, la hija de Cadmo, que
quería matarlos por celos.
Néfele se apareció a los niños y les dio un carnero alado,
cuya lana era de oro, y los niños huyeron montando
el carnero; en la huída Hele cayó y se ahogó en el
estrecho del Helesponto, llamado así en su honor.
El carnero llevó a Frixo a la Cólquida, un país al
pie del Cáucaso, a orillas del Mar Negro.
Allí, Frixo sacrificó el carnero a Zeus y colgó su
lana a un haya (o a un roble) y fue custodiado por
un dragón guardián.

RELACIÓN DE
MEDEA CON JASÓN
Jason y Medea.
1865. Moreau,

• Cuando Jasón y los argonautas llegaron a la Cólquida y reclamaron el
vellocino de oro, el rey Eetes les prometió que se lo entregaría sólo si eran
capaces de realizar ciertas tareas aparentemente imposibles.
• Jasón tenía que uncir dos bueyes que exhalaban llamaradas de fuego por la
boca y arar un campo con ellos. Una vez arado debería sembrar en los
surcos arados los dientes de dragón que Eetes le dio, y Jasón aceptó las
condiciones.
1868. Medea, Frederyck Sandys.
Con ayuda de Medea, Jasón lo logró. De los dientes
sembrados, crecieron soldados que pelearon entre sí
debido a una piedra arrojada por Medea. Los que
quedaron vivos fueron derrotados por Jasón
mediante la ayuda de las pociones mágicas de
Medea.
• Tras salir airoso de esta prueba, Eetes se negó
a cumplir su parte del trato.
RELACIÓN DE MEDEA CON JASÓN

• Cuando Eetes no cumplió su promesa, Medea durmió al dragón que
guardaba el vellocino y se escapó con Jasón y los Argonautas en la nave.
Jason y Medea encantando a la serpiente del Vellocino de oro
Crosato Giovanni Battista (1686-1758).

Mataron a Apsirto y lo lanzaron al mar
troceado, de forma que Eetes perdió un
tiempo precioso recogiéndolos, y ya fue
demasiado tarde para continuar la
persecución.
Medea mata a Apsirto, ánfora de figuras rojas, campana. c.330 aC . Louvre.
Apsirto, hermano de Medea, fue en su búsqueda y Jasón le ofreció
entregarle a Medea a cambio de que le dejara continuar con el vellocino.
Apsirto aceptó, pero Medea, al ver que Eetes les perseguía ideó un plan:
asesinar a su propio hermano.
¿Por qué Medea no recurre a la magia y
comete este terrible crimen?
Quizá porque así le
priva de heredero

Cuando los argonautas llegaron a Creta después de esperar a que Circe
purificara a Medea por el asesinato de Apsirto y de atravesar el estrecho
de Escila y Caribdis y sobrepasar los dominios de las sirenas, les fue
imposible tomar tierra, pues la isla estaba custodiada por Talos, el gigante
de bronce.
Talos tenía una única vena que le llegaba desde el cuello al tobillo, rematada
por un clavo que evitaba que se desangrase. Medea hizo beber al gigante
una poción prometiéndole que le haría inmortal, pero que en realidad era
un potente somnífero. Después le sacó el clavo y dejó que se desangrara,
pudiendo así arribar a Creta y de aquí a Yolcos, la patria de Jasón.
Medea Talos
La Argos
con tres
Argonautas

• Cuando Jasón y Medea llegaron a Yolco, Pelías se negó a entregarle el
trono, a pesar de que habían traído el vellocino. Medea conspiró
entonces para que fueran las propias hijas de Pelías las que acabasen con
él.
• Medea persuadió a sus hijas, las Pelíadas, para que rejuvenecieran a su
padre con encantamientos cuyo secreto le confió, mostrándoles el
“rejuvenecimiento” de un carnero en un caldero. Pero la receta que les
dio no era verdadera, y las Pelíadas sólo lograron matar a su padre.
Medea muestra el cordero
rejuvenecido a Pelias, c.470 a.C.
British Museum
Medea y el caldero, pyxis de
figuras rojas, finales s. V aC,
Louvre

• A consecuencia de ese crimen, Jasón y Medea tuvieron que refugiarse en
Corinto.
• Jasón se casa con Medea y tienen dos hijos
• Con el tiempo, Jasón decide casarse por conveniencia con la joven hija del
rey de Corinto, Creonte (coincide su nombre con el del regente de Tebas
de la tragedia Antígona, pero son personajes distintos); se promete con
ella y repudia a Medea como su esposa y la abandona.
• Medea se vengará
regalando a la joven novia un
peplo envenenado que le
costará la vida.
Presents from Medea to Creusa.
Lucanian red-figure bell-krater, c. 390
B.C. Dolon Painter. From Apulia.
Louvre

Medea, de
EURÍPIDES
Medea Víctor Mottez
(1809-97)

Medea, de EURÍPIDES
a. ARGUMENTO
b. EL ARGUMENTO DE LA MUJER ABANDONADA
c. ESTRUCTURA
d. PERSONAJES
e. EL AUTOR Y SU OBRA: EURÍPIDES
f. MEDEA ANTES DE EURÍPIDES
g. TEMAS

a. ARGUMENTO
• La nodriza de los hijos de Jasón y Medea manifiesta su preocupación por el
estado de Medea y por lo que pueda planear.
• Pide al pedagogo de los niños que los aleje de su madre.
• Medea compadece ante el coro de mujeres corintias y lamenta que el
hombre por el que lo dejó todo la haya traicionado.
• El rey Creonte se presenta a Medea y le ordena que abandone la tierra de
Corinto, desterrada, pero ella le suplica que la deje allí algún día más para
poder preparar su marcha.
• Jasón también va a hablar con Medea, discuten y ella, para vengarse, planea
la muerte de la princesa; luego, matará también a sus hijos para privar a
Jasón de todo.
• Llama de nuevo a Jasón y le hace creer que acepta su destino y que aprueba
su boda con la hija del rey.

• Jasón se marcha tranquilo. Medea prepara entonces una pócima mortal con
la que impregna un vestido como regalo para la princesa y envía a sus
propios hijos a que se lo lleven.
• La princesa primero desconfía del regalo, pero luego se lo pone y entonces
se le adhiere a la piel por el veneno, quemándole como un ácido y muriendo
entre terribles dolores.
• Su padre, al ver a su hija agonizando la abraza desconsolado y, entonces,
el vestido se pega también al cuerpo de
Creonte provocando en él el mismo efecto
anterior y ocasionándole la muerte en una
fuerte agonía.
Cuando Jasón se entera de lo que ha pasado,
corre a pedir explicaciones a Medea, pero la
mujer, en presencia de Jasón, asesina con un
cuchillo a sus hijos, huyendo de Corinto
hacia Atenas en un carro tirado por caballos
alados.
Medea en su carro, museo de Cleveland Ohio, 400 BC. New York Market . Detalle crátera

a. EL ARGUMENTO
b. EL ARGUMENTO DE LA
MUJER ABANDONADA
c. ESTRUCTURA
d. PERSONAJES
g. TEMAS

• TRADICIÓN LITERARIA  muchas mujeres han sido abandonadas por
amantes a los que ellas reportaron beneficios
• ESQUEMA ANTIGUO
 un joven parte al extranjero
Llega a un país gobernado por un viejo rey
Se enfrenta al rey al que vence (y a veces mata) para
hacerse con la mano de la princesa y con el reino
 Frecuentemente es fundamental la ayuda de la
propia princesa
 Cuando ya no es útil, la princesa es abandonada

• CASOS EN LA MITOLOGÍA GRIEGA.
1. Cometo, de Tafos, ayuda a Anfitrión a vencer a su propio padre.
Muere por orden de Anfitrión.
2. Escila, hija del rey de Mégara, ayuda a Minos a tomar la ciudad de su
padre. También muere.
3. Énone, esposa de Paris, es abandonada cuando él se encapricha de
Helena y la rapta. Enone morirá al enterarse de la muerte de Paris, a
la que ella podía haber salvado pero no quiso; cuando se arrepiente,
es tarde y se suicida llena de dolor.
4. Circe, la maga tía de Medea, es abandonada por Ulises
5. Calipso después de siete años también es abandonada; como Circe,
sabía que Ulises estaba de paso.
Ariadna abandonada
A.Kauffmann. 1774
6. Ariadna, es abandonada por Teseo
después de haberle ayudado a salir del
laberinto.

7. Hipsípila de Lemnos fue la primera mujer a la que abandonó Jasón.
Éstos [los argonautas], con Jasón como navarca, se hicieron a la
mar y arribaron a Lemnos. Entonces Lemnos no tenía hombres y
su reina era Hipsípila, hija de Toante por lo siguiente: las lemnias
no honraban a Afrodita y ella les infligió una fetidez que impulsó a
sus maridos a tomar cautivas de la cercana Tracia para yacer con
ellas. Las lemnias desdeñadas mataron a sus padres y maridos;
sólo Hipsípila salvó a su padre Toante escondiéndolo. Cuando los
argonautas llegaron a Lemnos, entonces en poder de las mujeres,
se unieron con ellas. Hipsípila yació con Jasón y tuvo hijos, Euneo
y Nebrófono. Apolodoro, Biblioteca II, 5, 3
Como Calipso y Circe, las Lemnias saben que los Argonautas están de
paso (luego Virgilio reflejará lo mismo entre Dido y Eneas).

a. EL ARGUMENTO
c. ESTRUCTURA
d. PERSONAJES
g. TEMAS

• Tras el prólogo recitado por la nodriza y el pedagogo, y que nos pone en
antecedentes sobre la traición de Jasón y la desesperación de Medea,
oímos clamar a Medea desde dentro del palacio, dialogando con el propio
coro.
• Medea aparece en escena ya en la Párodos, y no la abandona hasta que va
a dar muerte a sus hijos. Vuelve al final en el carro alado para un último
enfrentamiento dialéctico con Jasón.
 anómalo: responde al interés de Eurípides por la descripción de la
pasión y sus consecuencias.
• Importancia de ágones:
– Medea / Creonte (v.271-ss)
– Medea / Jasón (v.446- 626) Los hechos consumados impiden que el
agon tenga efecto en el desarrollo de la tragedia, pues Jasón ya ha
abandonado a Medea y se ha casado con la hija del rey. Es demasiado
tarde para intentar restablecer el orden natural  será inútil hablar
para persuadir.
– Medea / Jasón (v. 866-ss)
– Medea / Jasón, al final

• Tres monólogos (v. 364 ss., 1019 ss. y 1236 ss.) nos resumen la profunda
lucha interior de un corazón femenino que se debate entre el amor y el
despecho.
1871, Medea mit dem dolche,
Anselm Feuerbach

a. EL ARGUMENTO
b. EL ARGUMENTO DE LA MUJER
ABANDONADA
c. ESTRUCTURA
d. PERSONAJES
g. TEMAS

d. PERSONAJES
d.1. MEDEA: Medea es descrita con una serie de rasgos que desde el principio
nos muestran su carácter y que a la vez anuncian la tragedia.
Nodriza: “Odia a sus hijos y no disfruta al verlos. Yo temo que ella vaya a
tramar algo raro, (pues su alma es violenta y no soportará ser
maltratada... ¡Ella es tremenda! Desde luego quien con ella se enemista
no se llevara fácilmente la palma de la victoria...” (Eurípides Med., 115)
La fuerza de carácter de su protagonista ha
sido vista como una personalidad apasionada,
rayando incluso en lo patológico,
especialmente por lo mucho que molesta en
nuestro inconsciente el acto del parricidio.
Medea,
Nancy Klagmann.
Palais de Beaux-Arts, Nancy

• Eurípides
 recrea una figura
contradictoria
-mujer que se sirve en sus discursos del lenguaje
masculino del lógos,
-esposa bárbara que expone como un filósofo
griego la contradictoria situación de las mujeres
atenienses,
-mujer enamorada que se resiste a aceptar que
su condición de madre la aleja del erotismo,
-mente lúcida invadida por la sinrazón de la
locura
-madre amante que asesina de sus hijos.
 dota al personaje de una dimensión trágica que hasta el momento no
tenía:
-Su acción no es sólo una venganza, sino que implica un conflicto trágico
profundo que hace dudar a la protagonista, irremediablemente abocada
a actuar, aunque esta acción conlleve un fuerte sufrimiento.
 A cambio de conseguir el amor de Jasón, Medea traicionará a su casa, a su
familia y a su país; roba para él el vellocino y huye matando a su hermano y
después a Pelías (aunque Eurípides, eufemístico, no dice cuales son sus
crímenes).

• La motivación de la venganza de Medea es verse injuriada y
deshonradašdice la nodriza en el v. 20 y š en el 26),
sentirse humillada.
• Hay una afrenta contra su (honra) y contra la  (justicia) haber
sido abandonada por su marido, a pesar de los pactos contraídos con
garantía divina ( traición) y en haber sido reemplazada por otra mujer
que queda por encima de ella.
• La gran innovación de Eurípides fue hacer que Medea asesinara a sus hijos
de forma premeditada y voluntaria para vengarse del repudio de Jasón.

• IMPORTANTE CONSIDERAR EL ESTATUS DE LA ESPOSA EN GRECIA
 transmisora de la unidad familiar (maternidad*, pese a la idea griega
de que “el padre puede engendrar sin la madre” (Esq. Eu. 658-ss))
 en cuanto se casa: doble lealtad
- a la familia del padre (lazos de sangre)
-a la familia del esposo (lazos contractuales)
Si hay conflictos y es repudiada
 no se lleva a los hijos pese a los
lazos de sangre
 los hijos son del padre
(*) No existe en el Panteón Griego una diosa de la maternidad.
Medea no puede
volver a la casa del
padre porque lo ha
traicionado por Jasón

«Medea». —¡Oh monstruo de maldad!, pues esa es la mayor infamia que puedo
proferir con mi lengua respecto a tu cobardía. ¿Has venido a nosotros? ¿Has
venido siendo el peor enemigo de los dioses, mío y de todo el género humano? Ni
osadía ni valor es mirar de frente a los amigos tras haberlos maltratado, sino el
mayor de todos los vicios que habitan entre los hombres: el impudor. Pero obraste
bien al venir. Yo aliviaré mi alma insultándote, y tú sufrirás al oírme. Empezaré a
hablar desde los comienzos. Te salvé, como saben cuantos helenos embarcaron
contigo en la misma nave Argo, cuando fuiste enviado a dominar bajo el yugo los
toros que exhalaban fuego y a sembrar el campo mortal. Al matar la serpiente
que sin dormir custodiaba el áureo vellocino rodeándolo con entrelazados anillos,
te ofrecí luz de salvación. Yo misma, tras traicionar a mí padre y mi palacio, vine
contigo a la peliótide Yolco, con más resolución que cordura. Y logré eliminar a
Pelías del modo más doloroso de morir, por mano de sus propias hijas, y destruí
todo su hogar. Y, habiendo recibido ese trato de parte nuestra, ¡oh el peor de los
hombres!, nos has traicionado y has contraído nuevo matrimonio, aunque tenías
hijos. Pues, si estuvieras sin hijos te sería perdonable haberte prendado de ese
lecho. La fe en los juramentos se ha perdido y no puedo entender si es que
piensas que los dioses de entonces ya no gobiernan o que hay ahora nuevas
normas entre los hombres, porque sabes muy bien que no me has guardado tu
juramento.» (Eur. Med. 465-495)

• Este segundo episodio  una innovación : el personaje que goza de las
simpatías del público (Medea) es el que abre el discurso
– mediante las palabras de Medea, Jasón se nos hace más odioso aún.
• Eurípides con una sintaxis sencilla expone, con el mismo vocabulario y
sintaxis con que hablarían los espectadores, cómo va creciendo la ira en el
corazón de Medea.
• El héroe se humaniza, se parece a los espectadores, a los atenienses de la
época. Medea trata de buscar una solución mediante la reflexión y la
razón.
• Eurípides no se preocupa por cuestiones marginales del mito.
– Esquilo habría sacado partido de algún detalle mítico: por ejemplo,
que Medea dio infame muerte a su hermano Apsirto y engañó a su
padre con tal de ayudar a Jasón, mereciendo, pues, el castigo divino.
– Eurípides se fija, en cambio, en el alma atormentada, apasionada,
cegada por el amor y la ira, de una mujer bárbara que quiere
profundamente a su esposo y sus hijos.
– No hace gran hincapié en su condición de maga hechicera.

• No contamos con descripciones físicas
• Queda clara su condición de extranjera y su relación con la magia: es una
experta preparando venenos.
• Para Medea, si ella no se vengara sería el hazmerreír de sus enemigos
(383, 404, 797, 1049, 1355, 1362), una mujer cualquiera sin las actitudes
heroicas y masculinas de su carácter, no una heroína trágica que,
voluntariamente y a sabiendas de la desgracia que le espera, afronta un
proceder que por su propio carácter no puede eludir.
Así, Medea es víctima de Jasón pero
también de su propio lado masculino
-Se la equipara a Agamenón, no a
Clitemnestra
-No existe para los griegos ningún modelo
de héroe femenino que no pase por la
autoinmolación  parece incapaz de
escuchar su propio sentido de maternidadEncuentro entre Jasón y Medea,
con Eros entre ambos .350-340 aC
Crater, de Sicilia.

Medea, al matar a sus hijos, invierte esta prevalencia y coloca por delante el
derecho de la madre frente a un padre derrotado que sin comprenderlo
exclama: «Tú que sobre tus propios hijos te atreviste a lanzar la espada, a
pesar de haberlos engendrado, y, al dejarme sin ellos, me destruiste»
(Med.1325-1326). Jasón no entiende que Medea mata a sus hijos, no a pesar
de haberlos engendrado, sino precisamente por haberlos engendrado, como
ella misma se había encargado de aclarar: «Es de todo punto necesario que
mueran y, puesto que lo es, los mataré yo que les he dado el ser» (Med.1062-
1063). Medea invade así el lugar del padre griego y lo suplanta al constituir a
la madre como la única dueña de su descendencia. Y este control que sobre
los hijos de los padres se apropia Medea arroja una nueva luz no sólo sobre
el asesinato de su hermano Apsirto, acción que privó al rey Eetes de su
heredero, sino también, en sentido inverso, sobre su promesa al rey Egeo de
darle un sucesor a cambio de acogerla en Atenas («Acabaré con tu
esterilidad y haré que puedas engendrar hijos: tales son los remedios que
conozco», Med. 717-718), lo que no deja, por otra parte, de ser una ironía
que a buen seguro los espectadores atenienses apreciarían.
(Mercedes Madrid, 2009)

• Gracias a sus habilidades, Medea mata a la nueva mujer de Jasón y a su
padre, envenenando los regalos que le envía:
Mensajero: “Pues una doble plaga se había lanzado contra ella: la
dorada corona que rodeaba su cabeza lanzaba un torrente prodigioso de
fuego devastador, y los sutiles peplos, regalos de tus hijos, devoraban las
blancas carnes de la desdichada” (Eur. Med.1185-ss).
• Eurípides finaliza su tragedia con Medea huyendo en un carro enviado por
el sol tirado por dos dragones, mientras presagia el terrible final de Jasón;
y con estas palabras puestas en boca del corifeo:
“De muchos sucesos Zeus en el Olimpo es el dispensador, y muchas
cosas ejecutan los dioses inesperadamente. Lo que se esperaba no se
cumplió y, en cambio, de lo inesperado encontró una solución un dios. Tal
ha resultado este asunto.” (Eur. Med. 1415-ss).
• Medea ha cumplido su destino y es perdonada por los dioses, porque no
es posible escapar al destino que estos van trazando.

• d.2. JASÓN.
• En el mito tradicional, Jasón es el arquetipo del cuento, que parte a la
búsqueda de aventuras y de las que sale airoso gracias a la intervención
de fuerzas sobrenaturales de las que se gana el favor, en este caso,
Medea, una bruja y princesa bárbara, que se enamora perdidamente de él
y que por él es capaz de todo, incluido descuartizar a su hermano.
• Si en el cuento tradicional, Jasón es la figura protagonista y Medea una
figura subsidiaria y obscura, Eurípides invierte los papeles.
• Jasón es un ser mezquino, incapaz de hacer nada por si mismo, sin
iniciativa, desagradecido, manipulador, fatuo, cínico y egoísta,
Oposición a la bárbara Medea, que es una mujer lúcida que ama a sus
hijos.
El público ateniense va descubriendo que Jasón es el antihéroe
 Es la forma de actuar de Jasón la que despierta la demoníaca Medea
• En su primer agón con Jasón, Medea no ahorra amargos lamentos ni
recriminaciones, pero en el segundo, empleando toda la astucia de una
mujer traicionada que busca vengarse, se muestra suave, comprensiva y
resignada.

• Jasón, te suplico que perdones mis anteriores palabras, debes soportar mis
arrebatos de cólera, pues muchas veces nos hemos dado pruebas
recíprocas de cariño. Yo he reflexionado conmigo misma y me he dirigido
los siguientes reproches “¡insensata! ¿A qué esta locura y hostilidad
contra los que han meditado bien?¿Por qué ser enemiga de los soberanos
de esta tierra y de mi esposo, que hace lo más útil para nosotros, tomando
por esposa a una princesa y pretendiendo engendrar hermanos para mis
hijos?” (Eur. Med. 869.ss)
• Jasón queda definido con estas palabras de Medea
• Para Jasón las acciones de Medea equivalen a una castración ya que lo
privan de sus hijos y de la posibilidad de una nueva descendencia.

“El personaje de Jasón, visto en la actualidad,
resulta detestable y las razones con las que
trata de justificar sus acciones suenan a
miserables y vacías de fundamento, pero el
público griego probablemente conectaría con
él y no se sentiría incómodo ni le parecerían
hipócritas sus esfuerzos por mostrarse
razonable y conciliador con una Medea
enfurecida, ni tampoco se escandalizaría
demasiado ante el repudio de una esposa
extranjera que, gracias a Jasón, había
conocido los beneficios de la civilización
helena. Por otro lado, la manera de
argumentar de este héroe responde a una
lógica tradicional, todavía vigente en la
sociedad griega de su época, en la que el
amor es visto como una enfermedad enviada
por Afrodita que, como el mismo Eurípides
ilustró en Hipólito, puede acabar con la vida
familiar”.
(Mercedes Madrid, 2009)
Jasón regresa con el vellocino de oro ,
crátera roja de Apulia, c. 340-330 a. C.
Louvre

a. EL ARGUMENTO
c. ESTRUCTURA
d. PERSONAJES
e. EL AUTOR Y SU OBRA:
EURÍPIDES
g. TEMAS

e. EL AUTOR Y SU OBRA:
PINCELADAS SOBRE EURÍPIDES Y SU TIEMPO
• Género literario  una tragedia, con sus peculiaridades de representación
(escenarios, público, máscaras, actores masculinos para personajes
femeninos, etc), temática, carga religiosa y afectiva...
• Eurípides  uno de los tres grandes trágicos.
– De enorme formación literaria e intelectual, mantuvo relaciones con el
movimiento sofista, defendió cierto pacifismo y se apartó de la política
activa, a diferencia de los otros dos grandes trágicos.
• Lleva al teatro su preocupación por los marginados: esclavos, mujeres, etc.
• Usa un lenguaje muy cercano al de sus oyentes, con gran gusto por la
retórica al modo de los debates de la Atenas que vivió.
• Eurípides introdujo novedades en el tratamiento del mito.
• El momento de representación de Medea fue unos meses antes del comienzo
de la guerra del Peloponeso (431-404 a. C ).

• Tópico  considerar a Eurípides como un feminista o un misógino, o
como el primer psicólogo de la escena
– análisis que derivan de enfoques de los textos hechos desde una
perspectiva cultural que le es ajena.
• En Medea se refleja un fuerte eco del debate intelectual y político que
agitaba a la sociedad de su tiempo
– el poeta trágico recupera el importante protagonismo que tenía en la
sociedad ateniense como maestro y crítico de los valores que debían
regir el comportamiento del ciudadano en la polis, pero también su
condición de testigo directo de un periodo crucial en la historia de
Atenas.
• Los logros de la democracia, pero también sus fracasos quedan reflejados
en su obra  la obra de Eurípides no se entiende sin la Guerra del
Peloponeso y viceversa.

• Enmarcada en las Grandes Dionisias celebradas en primavera en honor a
Dionisos Eleuthereos, la tragedia es la expresión social, religiosa y política
de la misma realidad cultural de la que emana y a la que se dirige.
• En las Dionisias se glorificaba a la ciudad de Atenas y se recordaba a sus
ciudadanos el deber de servirla. Festival religioso pero también cívico, por
tanto, a cuyo espíritu no podían escapar las representaciones dramáticas
que seguían.
Procesión de las Grandes Dionisíacas.

• Medea se presentó a concurso en compañía de Flicris, Filoctetes, y el
drama satírico Los Segadores, en las Grandes Dionisias del año 432-431,
meses antes de que el inesperado ataque tebano a Platea desencadenara
la Guerra del Peloponeso, y que posteriormente tendría su comienzo
oficial con la invasión del Atica guiada por el rey espartano Arquidamo.
• En los meses precedentes, tuvieron lugar en Atenas negociaciones entre
su Asamblea y diversas embajadas espartanas enviadas, al parecer, para
evitar que la guerra entre peloponesios y atenienses estallara (Tuc. 1, 126-
145). Distintas acciones (conflicto de Corcira-Epidamno-Corinto, el asunto
de Potidea, la promulgación del Decreto Megárico …) jalonan un peligroso
tira y afloja de poder entre Atenas y Corinto, que acabó rompiendo el
difícil equilibrio logrado con el Tratado del 446-445.
Un escoliasta de Eurípides atribuye la
innovación de que Medea sea la asesina
de sus hijos al hecho de que los corintios
habían pagado al poeta para que les
eximiera de la culpa.

• En Medea se refleja este ambiente prebélico: la acción se desarrolla en
Corinto, que está dominada por un tirano
– La alabanza que el Coro entona en honor de Atenas (vv. 824 y ss.) no
persigue sólo agradar al público, sino que es una respuesta a la
propaganda peloponésica contra Atenas, su reivindicación como
centro benefactor de la Hélade, y una incitación a la defensa del
bienestar ateniense.
• Eurípides, al centrarse en las consecuencias que tiene la ruptura del
juramento por parte de Jasón, alude al hecho de que los espartanos
alegaron como razón para la guerra que los Atenienses habían roto el
Tratado de Paz de los Treinta años.
• Jasón viola los juramentos dados en el triple contexto familiar, social y
religioso.
– Su acto es impío y supone la desmembración de la familia, sin la cual
no hay hijos que puedan llegar a ser ciudadanos y guerreros.
– Sin familia tampoco hay ciudad ni Estado.
– Dicha violación de los juramentos es presentada bajo el signo de la ley
del más fuerte y aliada con la tiranía  asociación.

• Biografía de Medea  distintas tradiciones, a veces entremezcladas
Dos núcleos
1. una serie de relatos sobre
expediciones marinas a lugares
lejanos
2. una historia de Corinto relacionada
con el culto que rendían a los hijos de
Medea y Jasón, según la cual Eetes,
padre de Medea y rey de la Cólquide,
era oriundo de Corinto
Ésta versión es el origen de la Medea
de Eurípides.

• En la segunda tradición, Jasón y Medea, tras conseguir el Vellocino,
tienen varios hijos y viven unos años felices hasta que a Jasón se le
presenta la oportunidad de casarse con Glauce (Creúsa en otras
versiones), la única descendiente del rey Creonte.
• Jasón repudia a Medea y, a continuación, Creonte decreta su expulsión
por miedo a que cause algún mal a Glauce. Medea, despechada, reacciona
y logra con sus hechizos la muerte del rey y de su hija.
• Como consecuencia, sus hijos son lapidados por los corintios, si bien ella
consigue huir a Atenas, donde Medea se casa con el rey Egeo del que
tiene un hijo, Medo. Pero por tratar de envenenar a Teseo, hijo de una
relación anterior de Egeo con Etra, es desterrada regresando a la
Cólquide, donde consigue devolverle el trono a su padre que le había sido
arrebatado y allí acaba su vida como mortal.

¿QUIÉN ES
MEDEA ?
-hija que traiciona a su padre,
-hermana fratricida,
-extranjera que pretende el status de una esposa griega,
-mujer que actúa como un peligroso oponente para sus
enemigos masculinos,
-madre que acarrea la muerte a sus hijos
-una maga poderosa que tiene que sufrir humillaciones y
destierros
Es incompatible
hechicera
extranjera,
poderosa y con
conocimientos
Una esposa
griega
DUALIDAD que la
convierte en
apropiada para un
argumento de
tragedia griega

g. TEMAS
1. AMOR. Básicamente, en Medea se trata el tema de la desesperación por
amor
El AMOR como pasión desmedida del que se desencadenan, por causa
de los celos, unos sucesos horribles de dramáticas e inmutables
consecuencias.
Amor desmedido que conduce a la destrucción, protagonizado por
una mujer que se rebela contra todo.
• Esta mujer responde a un arquetipo fácilmente identificable: es la mujer
malvada, la bruja, la hechicera, la maga…
 Medea es la transgresora que rompe todas las reglas y se niega a
adoptar una actitud sumisa.

2. LA MUJER.
Medea es la hechicera bárbara que hace lo que una griega no osaría
hacer, pero representa la naturaleza femenina cuando es empujada al
extremo de la desesperación y de la humillación.
Eurípides saca a la luz la injusta situación de una extranjera repudiada
por su marido para casarse con Glauce, hija del rey de Corinto.
Medea se queja de la injusta situación de las mujeres
del matrimonio visto como compra de un marido a costa de enorme
dote;
de la situación postergada en casa, frente al esposo que sale con sus
amigos y puede aliviar sus penas fuera.
 Eurípides llama la atención con gran insistencia sobre la debilidad de
Medea, que más que deberse a su condición femenina, es resultado de su
condición de extranjera y fugitiva.
 Medea : situada casi en el escalón más bajo de la sociedad a pesar de
su origen real, pues traicionar a su familia en favor de Jasón le supuso
también renunciar a los privilegios de que gozaba en su país para venir a
menos.

Medea se nos presenta todavía contenida y reflexiva
 tragedia que ha sido considerada como un perfecto estudio
psicológico del alma femenina.
 Desde unos momentos de abatimiento al comienzo del drama, pasa a
la reflexión y duda de la mitad del mismo, para terminar en la locura y
exasperación del final.
El poder del drama reside más en los personajes que en las acciones que
llevan a cabo.
-Las emociones de Medea interesan más que su desgracia;
-los pensamientos fríos y calculadores de Jasón importan más que sus
desdichas.

3. PREDOMINANCIA del FUERTE:
Eurípides ataca el derecho del más fuerte, el descaro y la osadía del
varón que intenta razonar sobre algo que no admite matices desde el
punto de vista de Medea: romper el matrimonio para casarse con otra.
 Jasón, intenta mostrarse generoso pero es frío, calculador y egoísta.
 Jasón ha roto los sagrados juramentos del matrimonio por una opción
más ventajosa, ha traicionado a los suyos por egoísmo y codicia, y ha
llevado a la práctica la ley del más fuerte, al igual que Creonte,
representante y cabeza del poder del Estado, no dudando ninguno de los
dos en apartar, con la fuerza de su posición social, al débil que puede
estorbar la consecución de sus planes.
 Ninguno ha buscado un término medio, una solución, ni han recurrido
a la persuasión, ni han mostrado compasión por la huésped, la esposa, la
madre o los hijos sino que decretan el destierro para la una y los otros,
sabiendo que Medea no tiene a dónde ir.
 Eurípides se centra en retratar un abuso de poder, ejercido en
beneficio propio, despreciando el respeto debido a las normas que rigen
la convivencia.

• Se anuncia la configuración de las esferas pública y privada de la
organización social
 Medea, en su enconada defensa del honor personal, sostenía, en
poca medida, los valores de una modalidad aristocrática en retirada
 Jasón, exponente de la nueva racionalidad del pragmatismo del
poder, prefigura lo que siglos más adelante consumará Maquiavelo: la
autonomía moral de lo político.
• Desde el momento en que Medea anuncia su intención de castigar el
ultraje sufrido, jamás es acusada de obrar injustamente
En los versos finales, así como en su último parlamento con Jasón,
se muestran sus actos como ejecutados con consentimiento de la
divinidad.
 Medea ha invocado una y otra vez a Zeus, guardián de los
juramentos y protector de los xénoi, y a Temis (vv. 160-ss., 205 ss., 515
ss., 760 ss.)

• El crimen contra sus hijos, es el único acto ante el cual el Coro muestra su
condena (v. 810 ss., 845 ss., 1255 ss.).
Ha apoyado a la heroína en todas sus acciones, pero le ruega
encarecidamente que desista del infanticidio
 cuando éste se produce, a pesar de sugerirlo, no acude en ayuda de los
niños (vv. 1275 - ss.)
• Distinto valor de los hijos:
-Para Creonte, Jasón y Egeo los hijos suponen la continuación de su linaje
y el mantenimiento de su casa.
-En Medea, el amor a los hijos por sí mismos, encuentra auténtica
expresión: puesto que han de morir, morirán a sus manos.
- Todo su monólogo es un dolorido canto en el que los sentimientos
maternales alcanzan una de las más altas cotas expresivas.

«¡Oh hijos, hijos! Ya tenéis una ciudad y una casa, en la que, después de
abandonarme en mi desdicha, viviréis siempre, privados de vuestra madre.
Yo me voy desterrada hacia otra tierra, antes de haber gozado de vosotros
y de haberos visto felices, antes de haberos dado una esposa, de haber
adornado vuestro lecho nupcial y haber mantenido en alto las antorchas.
Oh desgraciada de mí por mi orgullo! En vano, hijos, os he criado, en vano
afronté fatigas y me consumí en esfuerzos, soportando los terribles
dolores del parto. Y pensar que había depositado en vosotros muchas
esperanzas, infeliz de mi!, de que me alimentaríais en mi vejez y de que,
una vez muerta, me enterraríais piadosamente con vuestras propias
manos, acción deseada por los mortales. Y ahora ha muerto ese dulce
pensamiento. Privada de vosotros, arrastraré una vida triste y dolorosa.
Vosotros no veréis más a vuestra madre con vuestros queridos ojos, pues
estáis a punto de cambiar a otra forma de vida.» (Eur. Med.1021-1039).

• El sacrificio de los niños es de gran importancia
Con este acto Medea pone fin a su relación con Jasón y a todo lo que
ésta conllevó, pero también es la renuncia a sus hijos.
 Este acto final marca su victoria y la pérdida de una importante parte
de su vida y de sí misma.
 Jasón se preocupa por los hijos cuyo destierro no le produjo ningún
trauma emocional ni moral. Pero no le duele tanto que éstos hayan
muerto, como que con su desaparición él queda sin herederos que
perpetúen su linaje.
1870, Medea de Anselm Feuerbach, Neue Pinakothek, Munich

BIBLIOGRAFÍA
• Bañuls, V. y Morenilla,C. Introducción y edición de Medea de Juan Alfonso Gil Albors,
Universitat de València, 2001
• López Férez, José Antonio, “Comentario de texto: Eurípides, Medea 465-495”
[http://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:20849&dsID=en_euripides.pdf ]
• López Galocha, MD, “Estudio socio-político de la Medea de Eurípides”
• Madrid, Mercedes, “Medea: hechicera y madre asesina”, en Dossiers feministes, 13
(2009)
• Villoria, José M. “Guía de Lectura de Medea”.
http://es.scribd.com/doc/52146472/MEDEA-de-Euripides-GUIA-Didactica-por-Jose-Maria

N.B. Algunas de las fotografías de esta presentación han sido tomadas de
Internet. Si he usado alguna sin la correspondiente licencia, pido disculpas,
y si algún autor considera que no debo usar alguna de sus fotos, le ruego
que me lo haga saber para eliminarla de este documento
(elenegp@ono.com).
Elena Gallardo Paúls
Valencia, 2012.

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