El documento habla sobre cómo Dios envió ángeles a la tierra con distintas discapacidades para enseñar a los humanos sobre el amor y la aceptación. Cada ángel recibió una tarea especial como ser ciego, sordomudo, tener parálisis cerebral o síndrome de Down para vivir entre los humanos y recordarles que fueron creados para complementarse unos a otros. Aunque los ángeles extrañarían el cielo, aceptaron sus misiones con la fe de que estarían con Dios y los humanos durante sus 80 años
El libre albedrío, el poder de descision que Dios al hombre para decidir en base al conocimiento, no somos robots, esta particularidad nos diferencia de los animales
El Tercer Libro de Enoc es un pseudoepígrafo de la Biblia hebrea cuyo origen data de manuscritos escritos probablemente alrededor del siglo V, aunque podría remontarse al siglo II. El tercer Libro de Enoc es conocido también como 3 Enoch, El Libro Hebreo de Enoc o el Sefer Hekhalot (Libro de los palacios). En este libro se relata la ascensión de Enoc a los cielos para convertirse en el ángel Metatrón, relato recibido por el rabino Ismael.
Por lo general, el Libro de Enoc se refiere al Primer Libro de Enoc, que se encuentra íntegro sólo en los idiomas semíticos etíopes.
Los eruditos modernos describen este libro como pseudoepígrafo, ya que en él se dice que fue escrito por el rabino Ismael que se convirtió en un "sumo sacerdote" después de las visiones de la ascensión al cielo.1 El rabino Ismael es una figura destacada de la literatura cabalística judía.
El nombre Sefer Hekhalot (Hekhalot significa palacios o templos), de acuerdo con lo que su supuesto autor propone, pone este libro como parte de la tradición Hekhalot / Merkaba. El contenido del Tercer libro de Enoc sugiere que su origen es más reciente que otros textos Merkaba.7 El libro no contiene himnos Merkaba,8 tiene un diseño9 y una adjuración10 únicos. Todos estos factores hacen del Tercer Libro de Enoc una obra inédita, no sólo entre los escritos de la Merkaba, sino también entre los libros de Enoc.
Los temas principales de que trata el Tercer Libro de Enoc son la ascensión de Enoc al cielo y su transformación en el ángel Metatrón.
El libre albedrío, el poder de descision que Dios al hombre para decidir en base al conocimiento, no somos robots, esta particularidad nos diferencia de los animales
El Tercer Libro de Enoc es un pseudoepígrafo de la Biblia hebrea cuyo origen data de manuscritos escritos probablemente alrededor del siglo V, aunque podría remontarse al siglo II. El tercer Libro de Enoc es conocido también como 3 Enoch, El Libro Hebreo de Enoc o el Sefer Hekhalot (Libro de los palacios). En este libro se relata la ascensión de Enoc a los cielos para convertirse en el ángel Metatrón, relato recibido por el rabino Ismael.
Por lo general, el Libro de Enoc se refiere al Primer Libro de Enoc, que se encuentra íntegro sólo en los idiomas semíticos etíopes.
Los eruditos modernos describen este libro como pseudoepígrafo, ya que en él se dice que fue escrito por el rabino Ismael que se convirtió en un "sumo sacerdote" después de las visiones de la ascensión al cielo.1 El rabino Ismael es una figura destacada de la literatura cabalística judía.
El nombre Sefer Hekhalot (Hekhalot significa palacios o templos), de acuerdo con lo que su supuesto autor propone, pone este libro como parte de la tradición Hekhalot / Merkaba. El contenido del Tercer libro de Enoc sugiere que su origen es más reciente que otros textos Merkaba.7 El libro no contiene himnos Merkaba,8 tiene un diseño9 y una adjuración10 únicos. Todos estos factores hacen del Tercer Libro de Enoc una obra inédita, no sólo entre los escritos de la Merkaba, sino también entre los libros de Enoc.
Los temas principales de que trata el Tercer Libro de Enoc son la ascensión de Enoc al cielo y su transformación en el ángel Metatrón.
Las Odas de Salomón son una serie de himnos cristianos que se cree que se escribieron a fines del siglo I d. C. Esta colección está completamente separada de los Salmos de Salomón. Las Odas de Salomón no se incluyeron en el canon de las Escrituras, ni se consideraron divinamente inspiradas por la iglesia cristiana primitiva. Los historiadores no están seguros de cuándo o por qué las odas se asociaron con el nombre de Salomón, ya que el texto en sí no lo reclama como autor.
Al igual que con todos los himnos, los contenidos de las Odas de Salomón expresan elementos fundamentales de la fe. La estructura poética de las odas permite que los fieles aprendan y recuerden más fácilmente las doctrinas contenidas en ellas. Al igual que cualquier otro material extrabíblico, hay detalles en estas canciones que son cuestionables y deben estar sujetos a escrutinio. Algunos han sugerido que algunas de las odas apoyan las herejías gnósticas , aunque la enseñanza gnóstica no está explícita en las Odas de Salomón.
De particular interés es la forma en que las Odas de Salomón representan a la Trinidad. La adoración se dirige al Padre, al Hijo y al Espíritu en varias ocasiones. En estas odas también se encuentran representaciones rudimentarias de ideas trinitarias. Este es un punto notable, dado que estas obras se compusieron aproximadamente al mismo tiempo que se completaba el canon del Nuevo Testamento. Se cree que Ignacio de Antioquía, quien podría haber sido discípulo del apóstol Juan, citó de las Odas de Salomón en sus escritos. Esta conexión histórica ayuda a explicar la idea de que la teología trinitaria no se inventó siglos después de Cristo; más bien, fue una doctrina bíblica que fue codificada en respuesta a la herejía.
El Segundo Libro de Henoc conocido también como Henoc eslavo o Los secretos de Henoc) es un texto pseudoepigráfico compuesto por diversos "libros" que se datan desde el siglo III a.C. hasta el VI d.C. , datado aproximadamente por consenso de filólogos e historiadores hacia el 70 d.C. y compuesto de diversas fuentes.
No está relacionado con el más antiguo 1 Enoc ni con otros dos libros de Enoc (3 y 4); la numeración fue puesta por los estudiosos para distinguir los dos textos. Sólo se ha conservado en eslavo eclesiástico conocido como Enoc el Eslavo de este apócrifo solo se conocían fragmentos de fuentes Rusas como las publicadas por Popov (Obzor, 164-169), pero se sabe con certeza que es una traducción de un original en griego. Se piensa que la versión griega (desconocida) podría proceder a su vez de un original hebreo y/o arameo datado hacia el 70 D.C. Se han propuesto fechas de elaboración que van desde el siglo III hasta el siglo VI d.C de nuestra era, aunque la más aceptada es la primera.
Fue descubierto por el profesor Matvej I. Sokolov en 1886 en los archivos de la Biblioteca Pública de Belgrado. Hoy el texto se conoce por cinco manuscritos, que transmiten dos versiones diferentes (conocidas como “versión larga” y “versión corta”, de las cuales la segunda parece más fiel a un hipotético original). Algunos comentaristas de la obra han hallado ciertas influencias cristianas, aunque no está claro si corresponden al texto original o a sus posteriores traducciones y reelaboraciones.
El libro comienza con el relato de Henoc, en primera persona, de un viaje a través de los diez Cielos que culmina en un encuentro con Yahvéh. Sigue una discusión sobre la creación del mundo, y las instrucciones de Dios a Enoc para que regrese a la Tierra y difunda lo que ha aprendido. Las enseñanzas de Enoch duran treinta días; a su término Enoc regresa al Cielo y se transforma en el ángel Metatrón. A partir de este momento, la narración pasa a la tercera persona y cuenta las historias de Matusalén, Nir (el hermano pequeño de Noé) y Melquisedec hijo de Nir y Sopanima.
Este mensaje, preparado con mucho cariño y respeto, contiene solo algunos versículos
de los más relevantes para esta semana y reflejan, no la opinión del hombre, sino la opinión
de Dios plasmada en Su Palabra. Aunque un poco extensos algunos, vale la pena leer hasta
el fin y analizar las ilustraciones. También sería bueno investigar un poco.
Dios te bendiga!!
LIBRO DE ENOC, AYUDA PARA COMPRENDER EL ESTUDIO DE TORAH EN CUANTO A LOS NEPHILIM. ES DE SUMA IMPORTANCIA LEERLO PORQUE PERMITE HACER RELACIONES DE INFORMACION. ES CRITICADO Y HASTA A VECES DIFICIL DE COMPRENDER PERO ES NECESARIO TOMARLO EN CUENTA.
El nombre de Antigüedades se le aplicó por primera vez en el siglo XIV pensando en la obra homónima de Flavio Josefo, y el adjetivo Bíblicas se añadió en el XVI a fin de precisar mejor el contenido.
Pertenece a un autor desconocido, que llamamos el Pseudo Filón, que debe ser de mediados del siglo I de nuestra era, por tanto, contemporáneo del Nazareno.
El humanista Juan Sicardo publicó la edición princeps (Basilea 1527) bajo el título de Liber Antiquitatumj pero ya en la edición de 1552 (impresa en Lyon) se leía: Philonis Iudaei Antiquitatum Biblicarum Liber. Así, bajo el nombre de Filón, circuló el libro durante el Renacimiento. Sin embargo, esta atribución se debe exclusivamente a la circunstancia fortuita de que en los manuscritos medievales aparece junto con algunos tratados del famoso judío de Alejandría. El estudio comparativo entre el Filón auténtico y este Pseudo-Filón no deja lugar a dudas: existen entre ambas demasiadas diferencias de estilo y pensamiento para poder tomar en serio tal atribución.
Las Antigüedades Bíblicas narran, en 65 capítulos, la historia bíblica desde Adán hasta la muerte de Saúl.
Por desgracia, no poseemos ningún testimonio externo que nos permita datar la obra del Pseudo-Filón. Ni los maestros judíos de los primeros siglos cristianos aluden a ella ni los Santos Padres parecen haberla conocido. La opinión mayoritaria entre quienes han estudiado las Antigüedades concluye que la composición debe situarse en fecha un tanto posterior al año 70 d. C.
El Libro de los Jubileos, también denominado Génesis pequeño (Leptogénesis), Testamento de Moisés, Libro de las Divisiones de los Tiempos según sus Jubileos y Semanas, Jubileos o Libro de la Distribución de los Días de la Ley, es un texto religioso de origen hebreo escrito en torno al año 100 a.e.c. Es un texto canónico para la iglesia ortodoxa etíope y un texto apócrifo o de los pseudoepígrafos para las demás iglesias cristianas. Anteriormente se conocían manuscritos en lengua ge’ez procedentes de la comunidad judía Beta Israel de Etiopía, uno de ellos completo, y fragmentos en siríaco, griego y latín. Entre los Manuscritos del Mar Muerto, descubiertos en 1947 en Qumrán, se han encontrado 14 fragmentos hebreos de varias copias de este libro.
Llamado así por el hecho de que las narraciones y relatos contenidos en él están organizados en un fantasioso sistema cronológico de períodos de jubileo de cuarenta y nueve años cada uno; se registra cada evento como realizado en tal semana de tal mes de tal año jubilar.
Los Salmos de Salomón son una colección de 18 salmos, probablemente escritos cerca del momento de la invasión romana de Israel, alrededor del 60 a. C. Los estudiosos no están seguros de por qué esta colección se titula con el nombre de Salomón, quien murió muchos siglos antes de su composición. El tema es similar al del Salmo 72, una parte real de las Escrituras inspiradas atribuidas a Salomón, por lo que el título podría ser una referencia, no un reclamo de autoría.
Los Salmos de Salomón fueron escritos durante el período intertestamental.y no fue considerado como una Escritura inspirada ni por los judíos ni por los primeros cristianos. Sin embargo, la colección fue utilizada principalmente en la adoración y para la observancia religiosa. Los temas que se encuentran en los Salmos de Salomón hacen eco de suposiciones comunes sobre el Mesías, incluido el énfasis en la victoria militar terrenal y el rescate de la opresión. Este trabajo es la primera instancia conocida de la frase Hijo de David que se usa como título explícito para el Mesías.
Como una colección de obras no inspiradas, los Salmos de Salomón no deben confundirse con las Escrituras reales. Sin embargo, como otros escritos antiguos, arroja luz sobre la cultura que rodea el ministerio terrenal de Jesús. Los Salmos de Salomón es el producto probable de un pueblo derrotado y oprimido. El deseo de Israel de libertad y liberación influye en gran medida en las expectativas mesiánicas del pueblo judío durante el ministerio terrenal de Jesús.
El Apocalipsis de Sofonías es un texto pseudoepígrafo atribuido al Sofonías bíblico y por lo tanto asociado con el Antiguo Testamento, pero no se considera como escritura por los Judios ni por ningún otro grupo cristiano.
La existencia del Apocalipsis de Sofonías se conoce desde textos antiguos pero se consideró perdido. En 1881 dos manuscritos fragmentarios, probablemente procedentes del Monasterio de blanco en Egipto, fueron comprados por la Biblioteca Nacional de París y publicados por primera vez por U. Bouriant en 1885. Estos fragmentos, junto con otros más tarde comprados por el Museo Staatliche de Berlín, se publicaron en 1899 por Steindorff quien reconoció en ellos fragmentos del Apocalipsis de Sofonías, del Apocalipsis de Elías y de otro texto que llamó el Apocalipsis Anónimo. Schurer en 1899 mostró que el Apocalipsis Anónimo es más probable parte del Apocalipsis de Sofonías, pero no hay un consenso unánime entre los especialistas. Los dos manuscritos están escritos en dialectos coptos:. El más viejo (principios del IV dC) en Akhmimic, el otro (a principios del siglo V dC) en sahídico y muy limitado en su extensión. El texto original fue escrito probablemente en griego.
El Apocalipsis de Sofonías, de acuerdo con el Libro de Enoc, presenta almas que sobreviven más allá de la muerte. Se distingue claramente entre el juicio personal que ocurre inmediatamente después de la muerte y el juicio final por el Señor. Después de la muerte el alma es buscada por los ángeles caídos de Satanás y los ángeles del Señor. El juicio se basa únicamente en el equilibrio entre las buenas acciones y pecados durante toda la vida, lo que indica que el libro fue influenciado por el fariseísmo. Almas entran en la dicha o pena inmediatamente después de la primera sentencia, a la espera de la venida del Señor, pero la intercesión de los santos hace que sea posible que, para algunos, el castigo no pueda ser definitiva. Este punto de vista difiere de la de otros textos contemporáneos como 2 Enoc.
Llamado también El conflicto de Adán y Eva con Satanás es una obra extracanónica cristiana del siglo 6 encontrada en Ge'ez , traducida de un original en árabe . No forma parte del canon de ninguna iglesia conocida.
Se cree que el Libro de Adán y Eva es la obra de un escritor egipcio desconocido, que primero escribió la historia en árabe; finalmente, el libro encontró su camino hacia el sur y se tradujo al etíope. Es difícil anotar la fecha de la escritura original, pero muchos creen que el Libro de Adán y Eva fue escrito unos cientos de años antes del nacimiento de Cristo. La primera traducción al inglés del libro apareció en el siglo XIX.
El Libro de Adán y Eva también contiene contradicciones flagrantes de la Biblia, afirmando que tanto Caín como Abel trajeron sacrificios de sangre y grano (Libro I, capítulos LXXVII y LXXVIII). Génesis 4: 3–4 declara que Caín trajo una ofrenda sin sangre de "algunos de los frutos del suelo" y Abel trajo "porciones de grasa de algunos de los primogénitos de su rebaño".
Realmente no hay nada en el Libro de Adán y Eva que pueda ser verificado o corroborado. No es un libro "perdido" de la Biblia, pero nunca fue parte de la Sagrada Escritura.
Palabras de Acción que el Padre nos ha entregado para afrontar cada mes que nos ofrece el año 2017.
Apóstol Said Bechara
31/12/2016
Iglesia Apostólica Tierra Fértil
Cra. 45 No. 82 - 213
Barranquilla - Colombia
@iglesiatierrafertil
comunicacionestierrafertil@gmail.com
Para Donaciones Internacionales:
Bank Of América Cuenta de Cheques #898053281512 o Cuenta de Ahorros # 898050252117.
En Colombia BanColombia # 40457667822
No Show 2012 - Mitchell Smallman - At Least Your Parents HAVE a BasementNo Show Conference
How poor is too poor for video games? Gone are the days where a quarter got you the same play as everyone else. Millions of dollars of capital are being sunk into games for phones and tablet devices costing $600 or more, and each generation of console games are costing more and more at launch than inflation can account for. Today's market prompts many questions. Are gamers being expected to earn more than in the past? How can we ensure our development process is profitable without gearing our design the highest earners? Does our current base of developers represent those we are selling our products to effectively?
This talk will cover the history of the economic class of your "average" gamer, a comparison of the markets being targeted by the current sections of the industry and the strategies being used, and some analysis of the challenges economic class plays in maintaining an creative development culture. Not all doom and gloom, this talk will also highlight positive strides in the industry in recent years, proven strategies and case studies, (yes, yet another talk with a Kickstarter section!) and as many discussions of people getting it right as discussions of the problems our industry faces.
Las Odas de Salomón son una serie de himnos cristianos que se cree que se escribieron a fines del siglo I d. C. Esta colección está completamente separada de los Salmos de Salomón. Las Odas de Salomón no se incluyeron en el canon de las Escrituras, ni se consideraron divinamente inspiradas por la iglesia cristiana primitiva. Los historiadores no están seguros de cuándo o por qué las odas se asociaron con el nombre de Salomón, ya que el texto en sí no lo reclama como autor.
Al igual que con todos los himnos, los contenidos de las Odas de Salomón expresan elementos fundamentales de la fe. La estructura poética de las odas permite que los fieles aprendan y recuerden más fácilmente las doctrinas contenidas en ellas. Al igual que cualquier otro material extrabíblico, hay detalles en estas canciones que son cuestionables y deben estar sujetos a escrutinio. Algunos han sugerido que algunas de las odas apoyan las herejías gnósticas , aunque la enseñanza gnóstica no está explícita en las Odas de Salomón.
De particular interés es la forma en que las Odas de Salomón representan a la Trinidad. La adoración se dirige al Padre, al Hijo y al Espíritu en varias ocasiones. En estas odas también se encuentran representaciones rudimentarias de ideas trinitarias. Este es un punto notable, dado que estas obras se compusieron aproximadamente al mismo tiempo que se completaba el canon del Nuevo Testamento. Se cree que Ignacio de Antioquía, quien podría haber sido discípulo del apóstol Juan, citó de las Odas de Salomón en sus escritos. Esta conexión histórica ayuda a explicar la idea de que la teología trinitaria no se inventó siglos después de Cristo; más bien, fue una doctrina bíblica que fue codificada en respuesta a la herejía.
El Segundo Libro de Henoc conocido también como Henoc eslavo o Los secretos de Henoc) es un texto pseudoepigráfico compuesto por diversos "libros" que se datan desde el siglo III a.C. hasta el VI d.C. , datado aproximadamente por consenso de filólogos e historiadores hacia el 70 d.C. y compuesto de diversas fuentes.
No está relacionado con el más antiguo 1 Enoc ni con otros dos libros de Enoc (3 y 4); la numeración fue puesta por los estudiosos para distinguir los dos textos. Sólo se ha conservado en eslavo eclesiástico conocido como Enoc el Eslavo de este apócrifo solo se conocían fragmentos de fuentes Rusas como las publicadas por Popov (Obzor, 164-169), pero se sabe con certeza que es una traducción de un original en griego. Se piensa que la versión griega (desconocida) podría proceder a su vez de un original hebreo y/o arameo datado hacia el 70 D.C. Se han propuesto fechas de elaboración que van desde el siglo III hasta el siglo VI d.C de nuestra era, aunque la más aceptada es la primera.
Fue descubierto por el profesor Matvej I. Sokolov en 1886 en los archivos de la Biblioteca Pública de Belgrado. Hoy el texto se conoce por cinco manuscritos, que transmiten dos versiones diferentes (conocidas como “versión larga” y “versión corta”, de las cuales la segunda parece más fiel a un hipotético original). Algunos comentaristas de la obra han hallado ciertas influencias cristianas, aunque no está claro si corresponden al texto original o a sus posteriores traducciones y reelaboraciones.
El libro comienza con el relato de Henoc, en primera persona, de un viaje a través de los diez Cielos que culmina en un encuentro con Yahvéh. Sigue una discusión sobre la creación del mundo, y las instrucciones de Dios a Enoc para que regrese a la Tierra y difunda lo que ha aprendido. Las enseñanzas de Enoch duran treinta días; a su término Enoc regresa al Cielo y se transforma en el ángel Metatrón. A partir de este momento, la narración pasa a la tercera persona y cuenta las historias de Matusalén, Nir (el hermano pequeño de Noé) y Melquisedec hijo de Nir y Sopanima.
Este mensaje, preparado con mucho cariño y respeto, contiene solo algunos versículos
de los más relevantes para esta semana y reflejan, no la opinión del hombre, sino la opinión
de Dios plasmada en Su Palabra. Aunque un poco extensos algunos, vale la pena leer hasta
el fin y analizar las ilustraciones. También sería bueno investigar un poco.
Dios te bendiga!!
LIBRO DE ENOC, AYUDA PARA COMPRENDER EL ESTUDIO DE TORAH EN CUANTO A LOS NEPHILIM. ES DE SUMA IMPORTANCIA LEERLO PORQUE PERMITE HACER RELACIONES DE INFORMACION. ES CRITICADO Y HASTA A VECES DIFICIL DE COMPRENDER PERO ES NECESARIO TOMARLO EN CUENTA.
El nombre de Antigüedades se le aplicó por primera vez en el siglo XIV pensando en la obra homónima de Flavio Josefo, y el adjetivo Bíblicas se añadió en el XVI a fin de precisar mejor el contenido.
Pertenece a un autor desconocido, que llamamos el Pseudo Filón, que debe ser de mediados del siglo I de nuestra era, por tanto, contemporáneo del Nazareno.
El humanista Juan Sicardo publicó la edición princeps (Basilea 1527) bajo el título de Liber Antiquitatumj pero ya en la edición de 1552 (impresa en Lyon) se leía: Philonis Iudaei Antiquitatum Biblicarum Liber. Así, bajo el nombre de Filón, circuló el libro durante el Renacimiento. Sin embargo, esta atribución se debe exclusivamente a la circunstancia fortuita de que en los manuscritos medievales aparece junto con algunos tratados del famoso judío de Alejandría. El estudio comparativo entre el Filón auténtico y este Pseudo-Filón no deja lugar a dudas: existen entre ambas demasiadas diferencias de estilo y pensamiento para poder tomar en serio tal atribución.
Las Antigüedades Bíblicas narran, en 65 capítulos, la historia bíblica desde Adán hasta la muerte de Saúl.
Por desgracia, no poseemos ningún testimonio externo que nos permita datar la obra del Pseudo-Filón. Ni los maestros judíos de los primeros siglos cristianos aluden a ella ni los Santos Padres parecen haberla conocido. La opinión mayoritaria entre quienes han estudiado las Antigüedades concluye que la composición debe situarse en fecha un tanto posterior al año 70 d. C.
El Libro de los Jubileos, también denominado Génesis pequeño (Leptogénesis), Testamento de Moisés, Libro de las Divisiones de los Tiempos según sus Jubileos y Semanas, Jubileos o Libro de la Distribución de los Días de la Ley, es un texto religioso de origen hebreo escrito en torno al año 100 a.e.c. Es un texto canónico para la iglesia ortodoxa etíope y un texto apócrifo o de los pseudoepígrafos para las demás iglesias cristianas. Anteriormente se conocían manuscritos en lengua ge’ez procedentes de la comunidad judía Beta Israel de Etiopía, uno de ellos completo, y fragmentos en siríaco, griego y latín. Entre los Manuscritos del Mar Muerto, descubiertos en 1947 en Qumrán, se han encontrado 14 fragmentos hebreos de varias copias de este libro.
Llamado así por el hecho de que las narraciones y relatos contenidos en él están organizados en un fantasioso sistema cronológico de períodos de jubileo de cuarenta y nueve años cada uno; se registra cada evento como realizado en tal semana de tal mes de tal año jubilar.
Los Salmos de Salomón son una colección de 18 salmos, probablemente escritos cerca del momento de la invasión romana de Israel, alrededor del 60 a. C. Los estudiosos no están seguros de por qué esta colección se titula con el nombre de Salomón, quien murió muchos siglos antes de su composición. El tema es similar al del Salmo 72, una parte real de las Escrituras inspiradas atribuidas a Salomón, por lo que el título podría ser una referencia, no un reclamo de autoría.
Los Salmos de Salomón fueron escritos durante el período intertestamental.y no fue considerado como una Escritura inspirada ni por los judíos ni por los primeros cristianos. Sin embargo, la colección fue utilizada principalmente en la adoración y para la observancia religiosa. Los temas que se encuentran en los Salmos de Salomón hacen eco de suposiciones comunes sobre el Mesías, incluido el énfasis en la victoria militar terrenal y el rescate de la opresión. Este trabajo es la primera instancia conocida de la frase Hijo de David que se usa como título explícito para el Mesías.
Como una colección de obras no inspiradas, los Salmos de Salomón no deben confundirse con las Escrituras reales. Sin embargo, como otros escritos antiguos, arroja luz sobre la cultura que rodea el ministerio terrenal de Jesús. Los Salmos de Salomón es el producto probable de un pueblo derrotado y oprimido. El deseo de Israel de libertad y liberación influye en gran medida en las expectativas mesiánicas del pueblo judío durante el ministerio terrenal de Jesús.
El Apocalipsis de Sofonías es un texto pseudoepígrafo atribuido al Sofonías bíblico y por lo tanto asociado con el Antiguo Testamento, pero no se considera como escritura por los Judios ni por ningún otro grupo cristiano.
La existencia del Apocalipsis de Sofonías se conoce desde textos antiguos pero se consideró perdido. En 1881 dos manuscritos fragmentarios, probablemente procedentes del Monasterio de blanco en Egipto, fueron comprados por la Biblioteca Nacional de París y publicados por primera vez por U. Bouriant en 1885. Estos fragmentos, junto con otros más tarde comprados por el Museo Staatliche de Berlín, se publicaron en 1899 por Steindorff quien reconoció en ellos fragmentos del Apocalipsis de Sofonías, del Apocalipsis de Elías y de otro texto que llamó el Apocalipsis Anónimo. Schurer en 1899 mostró que el Apocalipsis Anónimo es más probable parte del Apocalipsis de Sofonías, pero no hay un consenso unánime entre los especialistas. Los dos manuscritos están escritos en dialectos coptos:. El más viejo (principios del IV dC) en Akhmimic, el otro (a principios del siglo V dC) en sahídico y muy limitado en su extensión. El texto original fue escrito probablemente en griego.
El Apocalipsis de Sofonías, de acuerdo con el Libro de Enoc, presenta almas que sobreviven más allá de la muerte. Se distingue claramente entre el juicio personal que ocurre inmediatamente después de la muerte y el juicio final por el Señor. Después de la muerte el alma es buscada por los ángeles caídos de Satanás y los ángeles del Señor. El juicio se basa únicamente en el equilibrio entre las buenas acciones y pecados durante toda la vida, lo que indica que el libro fue influenciado por el fariseísmo. Almas entran en la dicha o pena inmediatamente después de la primera sentencia, a la espera de la venida del Señor, pero la intercesión de los santos hace que sea posible que, para algunos, el castigo no pueda ser definitiva. Este punto de vista difiere de la de otros textos contemporáneos como 2 Enoc.
Llamado también El conflicto de Adán y Eva con Satanás es una obra extracanónica cristiana del siglo 6 encontrada en Ge'ez , traducida de un original en árabe . No forma parte del canon de ninguna iglesia conocida.
Se cree que el Libro de Adán y Eva es la obra de un escritor egipcio desconocido, que primero escribió la historia en árabe; finalmente, el libro encontró su camino hacia el sur y se tradujo al etíope. Es difícil anotar la fecha de la escritura original, pero muchos creen que el Libro de Adán y Eva fue escrito unos cientos de años antes del nacimiento de Cristo. La primera traducción al inglés del libro apareció en el siglo XIX.
El Libro de Adán y Eva también contiene contradicciones flagrantes de la Biblia, afirmando que tanto Caín como Abel trajeron sacrificios de sangre y grano (Libro I, capítulos LXXVII y LXXVIII). Génesis 4: 3–4 declara que Caín trajo una ofrenda sin sangre de "algunos de los frutos del suelo" y Abel trajo "porciones de grasa de algunos de los primogénitos de su rebaño".
Realmente no hay nada en el Libro de Adán y Eva que pueda ser verificado o corroborado. No es un libro "perdido" de la Biblia, pero nunca fue parte de la Sagrada Escritura.
Palabras de Acción que el Padre nos ha entregado para afrontar cada mes que nos ofrece el año 2017.
Apóstol Said Bechara
31/12/2016
Iglesia Apostólica Tierra Fértil
Cra. 45 No. 82 - 213
Barranquilla - Colombia
@iglesiatierrafertil
comunicacionestierrafertil@gmail.com
Para Donaciones Internacionales:
Bank Of América Cuenta de Cheques #898053281512 o Cuenta de Ahorros # 898050252117.
En Colombia BanColombia # 40457667822
No Show 2012 - Mitchell Smallman - At Least Your Parents HAVE a BasementNo Show Conference
How poor is too poor for video games? Gone are the days where a quarter got you the same play as everyone else. Millions of dollars of capital are being sunk into games for phones and tablet devices costing $600 or more, and each generation of console games are costing more and more at launch than inflation can account for. Today's market prompts many questions. Are gamers being expected to earn more than in the past? How can we ensure our development process is profitable without gearing our design the highest earners? Does our current base of developers represent those we are selling our products to effectively?
This talk will cover the history of the economic class of your "average" gamer, a comparison of the markets being targeted by the current sections of the industry and the strategies being used, and some analysis of the challenges economic class plays in maintaining an creative development culture. Not all doom and gloom, this talk will also highlight positive strides in the industry in recent years, proven strategies and case studies, (yes, yet another talk with a Kickstarter section!) and as many discussions of people getting it right as discussions of the problems our industry faces.
Cronología de un ataque en Skype - La propagación del gusano RodpicomESET Latinoamérica
Los ataques masivos de códigos maliciosos generan un gran impacto en los usuarios. En primera instancia los dejan vulnerables, desprotegidos, y en segundo lugar, demuestran cómo los cibercriminales pueden reutilizar técnicas antiguas para seguir afectando a miles y miles de usuarios. A mediados del mes de mayo, usuarios de todo el mundo comenzaron a recibir mensajes de sus contactos a través de distintos programas de mensajería instantánea como Skype y Gtalk, entre otros. Estos mensajes propagaban una nueva variante del gusano Rodpicom, detectada por los productos de ESET como Win32/Rodpicom.C, y en pocas horas este incidente se convirtió en una nueva epidemia de malware que, como manifiesta el presente artículo, no fue casualidad y continuó su actividad durante semanas, con varias decenas de actualizaciones, mensajes en distintos idiomas y la utilización de técnicas de evasión de detecciones e infección con un alto nivel de complejidad.
A lo largo del presente artículo, se repasarán cada una de las etapas de este ataque tratando de entender cuáles fueron las características que lograron saltar las barreras de protección de empresas, y remarcar una vez más que la combinación de técnicas de Ingeniería Social y códigos maliciosos pueden dejar vulnerables a los usuarios.
Making your Corporate Blog a Customer Connection HubDell Social Media
This is a presentation that Lionel Menchaca, Chief Blogger at Dell, delivered at BlogWorld NY 2012. Blogs still matter. Why? They are still the most effective and flexible tool for connecting conversations around the web. Lionel discusses how to write blog posts that are connected to conversations and issues that matter to customers.
Powering Successful Marketing Campaigns with Accurate, Safe DataJessica Kao
How to increase the effectiveness of every email marketing campaign globally and ensure high deliverability and reach. Are you asking the right questions about your email marketing campaign?
Presentation given by Guangliang Pan at the Internet Society’s ION Hangzhou 2016 conference held alongside the CNNIC OPM on 14 July in Hangzhou, China.
Preservación y Bioaumentación en Lesiones del LCADr Ignacio Dallo
El Futuro en Lesiones del Ligamento Cruzado Anterior
Nuevo Paradigma de Diagnóstico y Tratamiento.
Ciencias Básicas, Clasificación y Terapias de Preservación y Aumentación Biológica en lesiones del Ligamento Cruzado Anterior
Es una presentación de reflexión sobre la discapacidad que han quedado como huella de la segunda guerra mundial. Esto nos permite que todos nos sentamos parte de ella para buscar la solución integral.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
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Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
1. ÁNGELES EN LA TIERRA
Dios estaba en el cielo mirando a los hombres en la tierra y
veía cómo reinaba entre ellos la desolación. -"Más de 5 mil
millones de seres humanos son pocos para alcanzar la
magnificencia divina del amor"-suspiró el Señor. El Padre vio
a muchos hermanos en guerra, esposos y esposas disgustados,
ricos y pobres apartados, sanos y enfermos distantes, libres
y esclavos separados. Así que un buen día reunió a su
ejército de ángeles y les dijo:
- ¡Observen a los seres humanos!... ¡Necesitan ayuda!
Tendrán que bajar ustedes ala tierra.
¿Nosotros?, preguntaron los ángeles asustados y emocionados,
pero llenos de fe.
Sí, ustedes son los indicados. Nadie más podrá cumplir esta
labor.
¡Escuchen! Cuando crié al hombre, lo hice a imagen y
semejanza mía, pero con talentos especiales para cada uno.
Permití diferencias entre ellos para que juntos formaran mi
Reino. Así lo planeé. Unos alcanzaron riquezas para compartir
con los pobres, otros gozaron de buena salud para cuidar a
los enfermos, unos serían sabios y otros muy simples para
procurar entre ellos sentimientos de amor, admiración y
respeto; los buenos tendrían que orar por los que actuaran
como si fueran malos; el paciente toleraría al neurótico. En
fin, mis planes deben cumplirse para que el hombre alcance,
desde la tierra, la felicidad eterna. Y para hacerlo, ustedes
bajarán con ellos.
- ¿De qué se trata? -
Preguntaron los ángeles inquietos. Entonces el Señor les
explicó su deber: -Como los hombres se han olvidado de que
los hice distintos para que se complementaran unos a otros y
así formaran el cuerpo de mi Hijo Amado; y como parece que no
se dan cuenta de que los quiero diferentes para lograr la
perfección, ustedes bajarán con varias distinciones.
Y le encomendó a cada uno su tarea:
Tú tendrás memoria y concentración de excelencia: Serás
ciego.
2. Tú serás elocuente con tu cuerpo y muy creativo para
expresarte: Serás sordomudo.
Tú tendrás pensamientos profundos, escribirás libros, y
serás poeta: Tendrás parálisis cerebral.
A ti te daré el don del amor: Tendrás Síndrome de Down.
Tú serás muy bajo de estatura y tu simpatía y sentido del
humor llegarán hasta el cielo: Serás enano. Tú disfrutarás la
creación tal como la planeé para los hombres: Tendrás
discapacidad intelectual y, mientras otros se preocupan por
los avances científicos y tecnológicos, tú disfrutarás
mirando una hormiga, una flor. Serás feliz, muy feliz, porque
amarás a todos y no emitirás
juicios de ninguno.
Tú vivirás en la tierra, pero tu mente se mantendrá en el
cielo, preferirás escuchar mi voz a la de los hombres:
Tendrás autismo.
Tú serás hábil como ninguno: Te faltarán los brazos y harás
todo con las
piernas y la boca. Al último ángel le dijo: - Serás genio, te
quitaré las alas antes de llegar a la tierra y bajarás con la
espalda ahuecada, los hombres repararán tu
cuerpo, pero tendrás que ingeniártelas para triunfar: Tendrás
mielomeningocele, que significa "miel que vino del cielo".
Los ángeles se sintieron felices con la distinción del
Señor, pero les causaba enorme pena tener que apartarse del
cielo para cumplir su misión.
-¿Cuánto tiempo viviremos sin verte? ¿Cuánto tiempo lejos de
tí?
-No se preocupen, estaré con ustedes todos los días. Además,
esto durará sólo entre 60 y 80 años terrenos.
-Está bien Padre, será como Tú dices. 80 años son un
instante en el reloj eterno. Aquí nos vemos "al ratito",
dijeron los ángeles al unísono y bajaron a la tierra
emocionados.
Cada uno llegó al vientre de una madre. Ahí se formaron y al
nacer, fueron recibidos con profundo dolor; causaron miedo y
angustia. Algunos padres rehusaron la tarea, otros la
3. asumieron enojados, otros se echaron culpas hasta disolver el
matrimonio y otros lloraron con amor y aceptaron la tarea.
Sea cual fuere el caso, como los ángeles saben su misión y
sus virtudes son la fe, la esperanza y la caridad,
además de otras, todas gobernadas por el amor, ellos han
sabido aceptar su misión y con paciencia pasan la vida
iluminando a todo ángel que los ha querido amar.
Todos los días siguen bajando ángeles a la tierra con
espíritus superiores en cuerpos limitados y seguirán llegando
mientras haya humanidad en el planeta. Dios quiere que estén
entre nosotros para darnos la oportunidad de trabajar con
ellos y para aprender de ellos, porque trabajar es servir,
servir es vivir y vivir es amar, porque la vida se nos dio
para eso.
"El que no vive para servir, no sirve para vivir"
Las obras de Dios también se hacen a través de los hombres.
Estas obras son la misericordia, especialmente con aquellos
que más nos necesitan. ¿Ven por qué tantas diferencias?
Maestro, ¿quién pecó para que éste naciera ciego? ¿Él o sus
padres?
-Ni él ni sus padres, nació así para que se vieran en él las
obras de DIOS. (Juan 9,1-3)
