Texto escrito para el Taller de Comprensión y Producción de Textos a cargo del profesor Claudio Stepffer.
Licenciatura en Comunicación Social - UCES (Rafaela)
Comentarios al libro El Apocalipsis según San George, de Eliades Acosta Matosjanleyr
El Dr. Armando Hart Dávalos, destacado intelectual, investigador, ensayista; ministro de Educación (1959-1965) y de Cultura (1976 a 1997) en Cuba, ha publicado sus acertados comentarios sobre la obra del Dr. Eliades Acosta Matos.
"El Apocalipsis según San George" (Casa Editora Abril, La Habana, 2005), es un viaje fascinante y estremecedor que intenta desentrañar las esencias ocultas del movimiento neoconservador norteamericano, permitiendo al lector un recorrido desde sus orígenes, hasta los albores del año 2005, en el cual se perfila como la nueva religión laica del Imperio, y la base filosófica de su práctica política. En un mundo más interconectado que nunca, nadie puede permitirse el lujo de ignorar de dónde vienen, cómo piensan y qué tipo de sociedad global aspiran a construir los neoconservadores norteamericanos sobre las ruinas del viejo orden. Porque, como ha declarado el autor, “sin información previa, la humanidad no podrá detenerlos a tiempo”.
Comentarios al libro El Apocalipsis según San George, de Eliades Acosta Matosjanleyr
El Dr. Armando Hart Dávalos, destacado intelectual, investigador, ensayista; ministro de Educación (1959-1965) y de Cultura (1976 a 1997) en Cuba, ha publicado sus acertados comentarios sobre la obra del Dr. Eliades Acosta Matos.
"El Apocalipsis según San George" (Casa Editora Abril, La Habana, 2005), es un viaje fascinante y estremecedor que intenta desentrañar las esencias ocultas del movimiento neoconservador norteamericano, permitiendo al lector un recorrido desde sus orígenes, hasta los albores del año 2005, en el cual se perfila como la nueva religión laica del Imperio, y la base filosófica de su práctica política. En un mundo más interconectado que nunca, nadie puede permitirse el lujo de ignorar de dónde vienen, cómo piensan y qué tipo de sociedad global aspiran a construir los neoconservadores norteamericanos sobre las ruinas del viejo orden. Porque, como ha declarado el autor, “sin información previa, la humanidad no podrá detenerlos a tiempo”.
Pensamiento crítico latinoamericano: propuesta de aceptación biológico cultur...David Alcántara
Pensamiento crítico latinoamericano: propuesta de aceptación biológico cultural en relación a la deriva natural. Presentado en el primer congreso de pensamiento crítico americano, fue una de sus mesas de trabajo.
Retomar la iniciativa estratégica frente al fiasco del «progresismo» y el ret...Robinson Salazar Pèrez
Reflexiones en torno al libro de Teitelbaum, Alejandro (2017). El colapso del progresismo y el desvarío de las izquierdas. Medellín: Editorial La Carreta Política.
Nuevagaceta co inicio_carl_sagan_y_su_pronostico_de_1995_sobCarlosEduardoSierraC
Artículo de mi autoría sobre problemática ambiental publicado en la revista Nueva Gaceta, publicación del Centro de Estudios Nueva Gaceta de Colombia, el 29 de marzo de 2017.
La Era De Los Infonivoros Traduccion Al EspañOl Por Mariana Affrontimariana affronti
Traducción libre al español de" Edge" en Frankfurt: La era de los infonívoros . Una charla con Frank Schirrmacher" por Mariana Affronti.
Infornívoro es un organismo que consume información. Se trata de la descripción de una conducta humana, en esta sociedad moderna de la información, metafóricamente comparándola con el “omnivoro” como organismo que consume alimentos, el Infonívoro, consume información para existir.
Pensamiento crítico latinoamericano: propuesta de aceptación biológico cultur...David Alcántara
Pensamiento crítico latinoamericano: propuesta de aceptación biológico cultural en relación a la deriva natural. Presentado en el primer congreso de pensamiento crítico americano, fue una de sus mesas de trabajo.
Retomar la iniciativa estratégica frente al fiasco del «progresismo» y el ret...Robinson Salazar Pèrez
Reflexiones en torno al libro de Teitelbaum, Alejandro (2017). El colapso del progresismo y el desvarío de las izquierdas. Medellín: Editorial La Carreta Política.
Nuevagaceta co inicio_carl_sagan_y_su_pronostico_de_1995_sobCarlosEduardoSierraC
Artículo de mi autoría sobre problemática ambiental publicado en la revista Nueva Gaceta, publicación del Centro de Estudios Nueva Gaceta de Colombia, el 29 de marzo de 2017.
La Era De Los Infonivoros Traduccion Al EspañOl Por Mariana Affrontimariana affronti
Traducción libre al español de" Edge" en Frankfurt: La era de los infonívoros . Una charla con Frank Schirrmacher" por Mariana Affronti.
Infornívoro es un organismo que consume información. Se trata de la descripción de una conducta humana, en esta sociedad moderna de la información, metafóricamente comparándola con el “omnivoro” como organismo que consume alimentos, el Infonívoro, consume información para existir.
Decrecimiento o barbarie entrevista a serge latoucheOng Vínculos
MONICA DI DONATO
DECRECIMIENTO O BARBARIE. ENTREVISTA A SERGE LATOUCHE
“El decrecimiento tan sólo resulta posible en una ‘sociedad del decrecimiento’, es decir, en el marco de un sistema que se base en otra lógica”
Traducción del francés por Eric Jalain Fernández
La aparición del “Pequeño tratado del decrecimiento sereno”, publicado en España por Icaria Editorial, nos ha ofrecido la oportunidad de dialogar con Serge Latouche. Filósofo y economista francés, es uno de los opositores más conocidos del proceso de occidentalización del planeta y uno de los críticos más duros de la ideología universalista de connotaciones utilitarias. Tras las huellas de las ideas de pensadores como Ivan Illich y Marcel Mauss, Serge Latouche reclama la liberación de la sociedad occidental de la dimensión universal de la economía, criticando, entre otras cosas, el concepto de desarrollo y las nociones de racionalidad y eficiencia económica. A través de las páginas de esta entrevista, el pensador francés afirma la necesidad de un cambio cultural que desemboque en la creación de un nuevo enfoque, una nueva visión para abordar los problemas de un planeta al borde del colapso por hiperconsumo.
Así, frente a la expansión ilimitada, Latouche propone replantearse el propio concepto de bienestar y de riqueza; frente al fetichismo del PIB, que nos convierte en víctimas de una economía agobiante y acelerada, habla de decrecimiento sereno y de la felicidad de la sobriedad.
Elisabet Noelle Neumann elabora la teoría de la espiral del silencio, concepto de suma importancia de los últimos tiempos, que expone la interrogante... Tememos más al aislamiento que al error?
El discurso criminológico en particular y de las ciencias en general, deben someterse a una crítica epistemológica, ya que la modernidad parece haberlas inundado de cierto dogmatismo. En México, el desarrollo de la Criminología debe basarse en el diálogo; a escuchar y proponer.
miocardiopatia chagasica 1 de la universidade ufanoOnismarLopes
Femenino adulto mayor con dolor en cuadrante superior derecho, intenso, 8 horas de evolución. Ultimo alimento alto en grasas. Ingiere espasmolíticos sin mejoría. En urgencias con taquicardia, temp.37, signo Murphy (+). Tiene ultrasonido de hígado y vía biliar. Cual es el tratamiento que debe ofrecerse?
Paciente debe ser sometido a cirugia abierta
Colecistectomia laparoscópica
CPRE y posterior egreso
Ayuno, antibioticos y antiinflamatorios
REGLAMENTO DE FALTAS DISCIPLINARIAS Y SUS CASTIGOS CUADROS.doc
Racionalidad y reflexión en el avance posmoderno - Fernández Golinsky, Adina
1. Licenciatura en Comunicación Social
TALLER DE COMPRENSIÓN
Y PRODUCCIÓN DE TEXTOS
Docentes:
Stepffer, Claudio
Baretta, Mónica
Alumna:
Fernández, Adina Azul
Rafaela, 30 de abril de 2014
2. Taller de Comprensión y ProduccióndeTextos - EvaluaciónParcial n° 1
Fernández,AdinaAzul
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Racionalidad y reflexión en el avance posmoderno
“(…) El sol iba ascendiendo como de costumbre. Lo que era negro era el mundo. Entonces, con
este espíritu mio, adecuadamente reflexivo, entendí que el caso merecía estudio y ponderación. Medité,
pues, y descubrí al fin que el mundo había decidido mostrar su otra cara, el Mr. Hyde de nuestro Dr.
Jekyll. (…)”
SARAMAGO, José. “El planeta de los horrores” en Las maletas del viajero.
En el desarrollo de los textos leídos, cada uno de los autores establece, claramente, las pautas de
un debate crítico actual y contemporáneo que se interroga acerca de aspectos particulares de la vida
posmoderna y del sistema de mercado en general.
Franz Joseph Hinkelammert, es particularmente crítico con respecto a la manera en la que encara
los problemas occidente. Con la carátula de “crisis del clima” (cuya solución, sugieren, está al alcance de
la mano, cerrando canillas, instalando focos de bajo consumo y reciclando basura), la modernidad
esconde lo que este pensador denomina “crisis de los límites del crecimiento”, y define como una gran
crisis global que se manifiesta tanto en la idea de que no es posible prescindir de la tecnología de punta,
como en el anhelado aumento de las tasas de crecimiento económico, situado en las agendas de gobierno
por sobre cualquier eventual consecuencia negativa en el medioambiente y en los seres humanos.
También cuestiona acerca de las soluciones que plantea la modernidad-occidente, cuando se refiere a la
falta de voluntad por parte de los países industrializados, hacia el consenso y a la propuesta de soluciones
basadas en la guerra, por la utilidad que esta conlleva en términos de cálculos. A su vez, los países
latinoamericanos son vistos desde el primer mundo como poseedores de una cultura “atrasada”, pero al
ser sustancialmente mucho menos destructiva de la naturaleza, según la opinión del economista alemán,
deberían anteponerse como guía de los países del Norte para el esbozo de una salida de la mencionada
crisis que enfrentamos como sociedad global, pero por el contrario, continúan su marcha hacia la
posmodernidad, en nombre de un porvenir como naciones desarrolladas.
Al igual que Juan J. Bautista S., Hinkelammert identifica la irracionalidad de la racionalidad
contenida en el sistema de mercado moderno, capitalista y mundial; este último, en la entrevista
publicada en Página 12, describe controvertidos sucesos que tienen lugar en la actualidad. Uno de ellos,
la sustitución del petróleo por los cereales (para el funcionamiento de los automóviles con
agrocombustibles), frente a la incapacidad de compra que padece la gente hambrienta, lo lleva a afirmar
que “los automóviles, ellos devoran a la gente”1; aludiendo a la historia, tal efecto, puede vincularse por
su similitud con la expansión de la industria textil inglesa del siglo XVI –comienzos de la modernidad- la
cual demandó grandes parcelas de tierra dedicadas exclusivamente a la cría de ovejas dejando fuera de
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Fernández,AdinaAzul
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sus hogares y de sus lugares de trabajo, a miles de campesinos, por lo que Tomás Moro escribe: “las
ovejas (…) tan mansas y tan acostumbradas a alimentarse con sobriedad, son ahora (…) tan voraces y
asilvestradas que devoran a los mismos hombres”2, ya que los expulsados, se vieron obligados a vagar,
morir de hambre o robar (para luego morir en la horca). De la misma forma “racional” actúan los
empresarios de la megaminería a cielo abierto, con la que destruyen la tierra, (al mismo tiempo que
saquean países) para sacar oro y guardarlo en las bodegas de los bancos que son sustento fundamental
del sistema económico moderno.
Los mencionados, son tan solo algunos ejemplos de cómo el avance de la ciencia que precede a
todos estos fenómenos (que de por sí, también conllevan consecuencias negativas) y la necesidad de
aumentar el capital, se convierten en los fines de bien común, determinantes de la racionalidad de las
sociedad y de la eficiencia de tan devastadores medios, como lo son la destrucción del planeta, y el
aumento de las miserias. La base moral de estos medios no es otra que el egoísmo, que al ser
engendrado en la ‘ley del mercado moderno’, es bien visto por la mayoría de personas, funcionales, a su
vez, al mercado, conforme a las necesidades del mismo. (Todas las actividades de nuestras vidas, al
menos hoy, están ligadas al mercado. Hasta la salud, se ve y se resguarda en función a la eficacia laboral:
una persona que padezca algún tipo de enfermedad, no puede llevar a cabo las acciones necesarias para
reproducir el capital convenientemente.)
La cuestión que ahora me interesa destacar, tomando en cuenta la concepción de Heidegger del
pensamiento de los mencionados ‘escándalos éticos’3 “desde conceptos o categorías generales abstractas
y vacías de conocimiento”4 que se hace desde nuestras sociedades (cuando se hace); de por sí, todas las
conversaciones cotidianas se encuentran colmadas de conceptos de esa índole: los datos.
Para la elaboración de éste texto (aprovechando su modalidad domiciliaria) me propuse escuchar
con prudencia las conversaciones de personas cercanas y pude notar que los debates que se originan en
la vida cotidiana giran en torno a preocupaciones sobre las cosas materiales que nos rodean e inundan.
Además, desde hace algún tiempo, he podido percibir el auge de juegos de tipo trivia5, disponibles como
aplicaciones para descargar en los celulares, cuyas preguntas y respuestas completan conversaciones
enteras y generan introspectivas polémicas sobre datos entre los interlocutores. Datos irrelevantes
ocupan nuestras mentes y nuestros diálogos; otro ejemplo, ya un poco más gastado, son los comentarios
que “merece” el programa de la noche anterior, difundido por diversos canales de los medios de
comunicación masiva durante los días subsiguientes: comentarios superfluos, al azar, opiniones acerca de
cuestiones vacías de conocimiento y reflexión acerca de lo que nos condiciona como especie (opiniones
acerca de cuestiones que no dejan de ser referidas a empresas dedicadas a la reproducción del capital
ampliado). En los diálogos hoy, a las cosas materiales propiamente dichas se le suman los datos dispersos
en una “gran nube” de conocimientos, y las opiniones propias sobre esas cosas y datos, que adquieren
considerable trascendencia en una sociedad individualista: estar actualizado en materia de
“universalismos” resulta la esencia indispensable para convivir en este imperio de las abstracciones, de las
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“reflexiones meramente anecdóticas”6 donde va ganando terreno la incapacidad de entender la
complejidad de nuestros alcances al mismo tiempo que disminuye el interés por la reflexión.
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Referencias:
1- HINKELAMMERT, Franz Joseph. Entrevista realizada el 17 de marzo 2011, San José de Costa
Rica. Entrevistado por: Estela Fernández Nadal y Gustavo David Silnik. En los “Cuadernos del
Pensamiento Crítico Latinoamericano” publicado por Página/12, Argentina.
2- MORO, Tomás. “Utopía”, 1516. Weblioteca del Pensamiento. Disponible en internet en
http://www.weblioteca.com.ar/occidental/utopia.pdf
3- Expresión utilizada por Bernardo Kliksberg, como título de la primer temporada de la serie “El
informe Kliksberg” emitido por el canal encuentro. Disponibles en:
http://www.conectate.gob.ar/sitios/conectate/busqueda/buscar?rec_id=103660
4- BAUTISTA, J. José. “¿Qué significa pensar el humanismo?”, 2004.
5- Por ejemplo, el juego “Preguntados” desarrollado por Etermax.
6- BAUTISTA, J. José. “¿Qué significa pensar el humanismo?”, 2004.
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Bibliografia:
- HINKELAMMERT, Franz Joseph. Entrevista realizada el 17 de marzo 2011. San José de Costa
Rica. Entrevistado por: Estela Fernández Nadal y Gustavo David Silnik. En los “Cuadernos del
Pensamiento Crítico Latinoamericano” publicado por Página/12, Argentina. Disponible en:
http://www.pagina12.com.ar/diario/especiales/18-171005-2011-06-28.html
- BAUTISTA, J. José. “¿Qué significa pensar el humanismo?”, 2004. Disponible en:
http://www.scielo.org.bo/scielo.php?pid=S2077-33232004000100009&script=sci_arttext
- ARENDT, Hannah. Prólogo a “La condición humana”. “La condición humana”, 1958. Traducción
de Ramón Gil Novales. Primera ed., cuarta reimpresión. Buenos Aires, Paidós, 2008.