Este documento resume conceptos clave de la filosofía medieval como la relación entre fe y razón, y los principales representantes como Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino. También discute el papel de las mujeres en la filosofía, mencionando a filósofas como Marie Le Jars de Gournay y Olympe de Gouges que defendieron la igualdad de género a pesar de los prejuicios de la época. Finalmente, argumenta que las nociones de masculinidad y feminidad son constructos sociales más que características esencial

1. Junio 2014
Entrevista
Jersey Al. Gutiérrez
Un poco mas de Santo
Tomas
¨Para aquel que tiene fe, ninguna explicación
es necesaria. Para aquel que no tiene fe,
ninguna explicación es posible¨
Santo Tomas de Aquino
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2. TABLA DE CONTENIDO
Filosofía Medieval………………....…..3
La Mujer en la Filosofía ……………...4
Especial Sto.Tomas de Aquino ……...7
Entrevista …………………………….11
Punto de Vista
Adolfo Miranda Sáenz……………....12
Recordando a ……………..………...14
Perfil de carreras………………….…15
Pedazos de nuestra tierra…………..16
Sabias que.....………………………..18
Fortalece² tu mente …………………19
Participantes………………………….21
Bibliografia y Agradecimiento……….23
Estimados Lectores:
Bienvenidos a esta maravillosa
experiencia que es leer otro
poco de la maravillosa
herramienta que tenemos los
seres humanos que es la
Filosofía.
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3. También conocida como Filosofía Medieval, se denominara, al pensamiento filosófico que se desarrollo en la
sociedad feudal de Europa Occidental en la época comprendida entre la finalización del imperio Romano, en el
siglo V, hasta cuando aparecen las primeras formas del capitalismo, entre los siglos XIV y XV. Resultado del
encuentro de dos tradiciones: la Filosofía Griega y la tradición cristiana, la primera basada en la razón y la
segunda en la fe.
Esta se enfrento a ciertos problemas fundamentales: La relación entre la fe y la razón, la naturaleza y la
existencia de Dios, Los limites del conocimiento, La libertad del hombre, y el orden cósmico y moral.
Sus dos momentos de desarrollo fueron: La Patrística y la Escolástica.
La primera(Patrística) tuvo dos líneas de pensamiento:
La patrística griega: defendió una teología basada en la idea de logos griego como interpretación del verbo del
que habla la biblia, es decir, Dios. La encarnación y resurrección del logos produjo el acercamiento del hombre
a Dios. Por tanto vivir de acuerdo con la razón, en este sentido era ser cristiano.
La patrística Latina: Defendió la idea de que la historia humana es una historia de salvación; los seres humanos
están manchados por el pecado y necesitan de la misericordia de Dios para salvarse.
La segunda(Escolástica):
Procede del vocablo latino scholasticus que en castellano es «el que enseña en la escuela», así se llamaba al
maestro que enseñaba las artes liberales, el Trivium y el Quatrivium en una escuela monacal.
Su siglo de esplendor el siglo XII por cuatro acontecimientos importantes:
– El surgimiento de las ciudades
– La creación de las universidades
– El conocimiento de Aristóteles
– El Nacimiento de las ordenes mendicantes
Máximos representantes:
• Agustín De Hipona (354 A 430)
– «Cree para comprender y comprende para creer»
• Santo Tomas de Aquino (1225-1274)
– «No hay conflicto entre la razón; fe al contrario hay colaboración
EL Cristianismo y la filosofía
La relación de los primeros pensadores cristianos con la filosofía fue compleja , mientras unos mostraban su
hostilidad hacia la filosofía, considerándola enemiga de la fe, otros vieron en la filosofía un arma para defender
con la razón sus creencias religiosas.
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4. Marie Le Jars de Gournay (1565-1645)
Mujer culta y ampliamente respetada en su tiempo
(aunque más tarde fuera olvidada), gran seguidora de
los escritos de Montaigne, aseguraba en su obra Sobre
la igualdad de hombres y mujeres que “estrictamente
hablando, el ser humano no es ni masculino ni
femenino: los sexos distintos no están ahí para
establecer y señalar una diferencia, sino que sirven
solamente para la reproducción. La única característica
esencial radica en el alma dotada de inteligencia”. Marie
producto de su gran cultura y tesón para el estudio, fue
artífice de uno de los salones franceses más eminentes
en el que se reunían intelectuales de diverso calado
donde se hablaba sobre literatura, política o filosofía.
Apoyándose en algunas tesis del mencionado
Montaigne, De Gournay centró su pensamiento en la
reflexión sobre la muerte y en la necesidad de
imprimir un sentido a nuestra vida. Pero, sobre todo,
puso sobre el tapete la cuestión del género al afirmar
que si bien hombre y mujer se diferencian físicamente,
en su interior, sin embargo, albergan una
característica idéntica: poseen un alma. Y es que no
dudó en denunciar que si las mujeres no alcanzaban
puestos más destacados en el panorama cultural de
la Francia que le tocó en suerte vivir, era debido a la
carencia de posibilidades para formarse.
Por esta razón, nunca dejó de animar a sus amigas y
conocidas, a través de sus libros y en las reuniones
que ella misma organizaba, a emplear su intelecto y a
adquirir el aprendizaje necesario para situarse al
mismo nivel intelectual que los hombres para, con el
tiempo, demostrar la igualdad de los sexos a este
respecto. En un breve texto titulado Quejas de las
mujeres, harta de las falsas acusaciones que sobre
ella se cernían (brujería, prostitución, demencia, “vieja
solterona”, etc.) llegó a escribir que “más de uno dice
treinta tonterías y todavía triunfa, por su barba o por el
orgullo de sus supuestas capacidades”.
LA MUJER EN LA FILOSOFIA
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5. Poco más que niños grandes
Como explica el profesor mexicano Marco Arturo
Toscano Medina, cuando la historia de la filosofía se ha
hecho cargo de la mujer (aunque haya sido colateral y
parcialmente), “da la impresión que se ocupa de una
realidad que no es completamente humana”. Si
tenemos en cuenta que la filosofía responde a la
universal y perentoria necesidad humana de dar
solución a los grandes interrogantes de la existencia, es
difícil entender cómo hay quien ha intentado hacer de
esta disciplina un campo destinado exclusivamente a
los hombres. El problema es que, cada vez que las
mujeres han intentado hacerse un hueco en la filosofía,
prosigue Toscano Medina, han sido “condenadas a ser
y existir en un mundo construido por el varón”, por lo
que escapar de los fuertes prejuicios arraigados en la
sociedad en cuestión ha supuesto un esfuerzo en
ocasiones insuperable.
Immanuel Kant, por ejemplo, inmerso de lleno en el
complejo contexto de la Ilustración, declaró en una
clase del curso 1790–1791 que “las mujeres son
siempre niños grandes, es decir, no se fijan nunca un
objetivo, sino que se dejan caer ahora aquí, ahora allá,
pero no contemplan objetivos importantes; esto último
es tarea del hombre”. En aquella misma época, sin
embargo, en la que el acceso de las mujeres a la
cultura seguía sujeto casi por completo a la condición
de que sus familias ostentaran un alto nivel económico,
o que se decantaran por la vía religiosa de un
monasterio, existían auténticas filósofas que se vieron
condenadas a vivir bajo la sombra de las grandes
figuras masculinas como el propio Kant, Fichte,
Schelling o Hegel, entre otros ejemplos.
Libertad, igualdad y fraternidad... para ellos
Es el caso de Olympe de Gouges (1748–1793), autora
de la primera declaración de los derechos de la mujer
en 1791. En ella acusaba a la Asamblea Nacional de
París de haber publicado una Constitución dirigida en
exclusiva a los “hombres y ciudadanos”, en la que
quedaban excluidas las mujeres.
Después de un matrimonio forzado con un viejo
empresario, y tras quedar viuda, adujo sin temor que
el casamiento supone “la tumba de la confianza y el
amor”. En sus escritos, que tuvieron gran repercusión,
trataba diversos temas (la religión, el matrimonio, el
celibato, la sociedad, etc.). A pesar de que la
revolución fuera acogida como un soplo de aire fresco
por gran parte del pueblo francés frente a los abusos
del Antiguo Régimen, bajo el estandarte del famoso
lema revolucionario Libertad, igualdad, fraternidad,
Olympe de Gouges pensaba que la situación de las
mujeres, a pesar de todo, no había cambiado ni un
ápice. Con una voluntad férrea, reclamó un trato de
igualdad en cualquier aspecto para hombres y
mujeres. Lo importante, pensaba, no es demostrar
que la naturaleza de ambos sexos no difieren en lo
esencial, sino obligar al Estado a que la ley les sea
aplicada de igual forma: los derechos no son un
privilegio que puedan dispensarse aleatoriamente. En
su Declaración de los derechos de la mujer y de la
ciudadana, Olympe llamaba la atención a sus
compañeras de esta forma: “Mujer, ¡despierta! La
campana que toca la razón resuena por todo el
universo; ¡conoce tus derechos! El reino poderoso de
la naturaleza ya no está rodeado de prejuicios,
fanatismo, escepticismo y mentiras. Solo la ley tiene
derecho a poner límites a esta libertad cuando
degenera caprichosamente, pero debe ser igual para
todo el mundo”. El punto clave de la libertad,
aseguraba la enérgica Olympe, reside en que la
sociedad admita que cualquier ciudadano, sea cual
sea su condición o su sexo, pueda progresar sin
impedimentos artificiales mediante la libre ejercitación
de sus capacidades. Olympe de Gouges murió
ejecutada en defensa de esa misma libertad, tras
oponerse frontalmente a la represión jacobina que por
aquel entonces comandaban Marat y Roberspierre. La
acusación del tribunal revolucionario: reaccionaria.
Contra el silencio
Si viajamos por un momento hasta la actualidad
descubrimos, tras la aparición de los grandes grupos
feministas del siglo XX, que lo que llamamos
“masculinidad” y “feminidad” no son notas esenciales
de la naturaleza humana, como pensaban Kant,
Rousseau o Schopenhauer, sino constructos sociales
o culturales que pueden ser modificados con el
esfuerzo de una sociedad.
LA MUJER EN LA FILOSOFIA5

6. Aquella expulsión premeditada de las mujeres del
mundo de la cultura, afirma la profesora Rubí de María
Gómez, “se expresa como omisión histórica que ha
borrado los rastros dejados por mujeres. Afirmarse
como mujer no significa dejar de ser parte de la
humanidad”. Desde muy pronto, en mitos difíciles de
fechar, el Sol fue identificado con el varón, junto a las
características de la fuerza, la actividad y la
responsabilidad, mientras que a la mujer se le
adscribían notas más oscuras (Luna), como la falta de
creatividad o la irracionalidad. Hasta bien entrado el
siglo XX, escribe María Rosa Palazón, “el principal
negocio femenino fue, pues, seducir para engendrar”.
Para evitar estridencias que pudieran afectar al
tranquilo devenir masculino de la historia de la filosofía,
la estrategia a seguir fue clara: silenciar el ejercicio
intelectual de las mujeres. “Ha llegado el momento –
continúa Palazón– de no seguir esgrimiendo la igualdad
abstracta, inmersa en los marcos teóricos y la praxis en
uso. Poco habremos avanzado si nuestro único objetivo
es que las mujeres ocupen los oficios y los puestos de
mando antes reservados para los hombres, respetando
el mismo estatus opresor, injusto, enajenante y
enajenado”.
Ya en el siglo XIX existieron algunas mujeres que, tras
la aventura ilustrada en la que la filosofía prosiguió su
recorrido eminentemente masculino, fueron conscientes
de su condición y decidieron tomar parte activa en ella
a través de la política y la filosofía. Hedwig Dohm
(1831–1919), que vivió cerca y conoció de primera
mano la élite intelectual de Berlín, fue una de ellas. Es
necesario que se escriba menos teoría sobre las
mujeres; ya era hora de que los postulados que
quedaban expuestos en los libros se pusieran en
práctica: lo relevante es examinar la vida cotidiana de
cualquier mujer para darse cuenta de que su situación
no es comparable a la de los hombres.
El camino por andar
Aunque hemos repasado solo algunos de los ejemplos
menos conocidos, es indudable que el campo de la
filosofía realizada por mujeres está repleto de ejemplos
aún por descubrir esperando a que alguien les dé voz.
A modo de homenaje y como invitación para la
investigación de los lectores de Filosofía Hoy, también
debemos mencionar por su importancia a Hipatia,
Diotima, Fintis, Marguerite Porète, Christine de Pizan,
Teresa de Ávila, Margaret Cavendish, Emily Dickinson,
Rosa Mayreder, Rosa Luxemburgo, Alexandra
Kollontai, Lou Andreas-Salomé, Simone Weil, Indira
Gandhi, Simone de Beauvoir, Sarah Kofman, Natalia
Ginzburg, Victoria Camps o Martha Nussbaum, sin
olvidar a aquellas que, con la ayuda de la literatura,
hicieron del mundo un lugar más habitable, como las
hermanas Brönte, Safo, Jane Austen, Gabriela Mistral,
Flora Tristán, George Sand, Ana María Matute o Virgina
Woolf. Y es que “un día existirá la muchacha y la mujer
cuyo nombre no signifique meramente una oposición a
lo masculino, sino algo por sí, algo que no se piense
como un "completamiento" y un límite, sino solo vida y
existencia: la persona femenina” (Rilke).
❖ Carlos Javier González Serrano
LA MUJER EN LA FILOSOFIA
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7. Vida y Obra
Datos Bibliograficos
T. de A. Nacio a fines de 1225, en el castillo de
Rocaseca, cerca de Napoles, hijo de Landolfo de Aquino
y Teodora de Teate. A los 5 cortos años de edad fue
enviado por su padre al monasterio de Montecasino,
pero no fue hasta Años despues que fue enviado a
Napoles donde estudio arte(Filosofia y letras) y a traves
de Fr. Juan de San Julian, Tomas tambien fue
conociendo el espiritu y vida de los dominicos y pronto
llego a persuadirse que esa era su vocacion, donde
confluian armonicamente el estado religioso, el estudio y
la enseñanza. Muerto su padre en 1243, T. fue admitido
en el convento de san Domenico Maggiore(Napoles) en
1244. termino su noviciado en 1247.Despues de 4 años
de estudio en Colonia fue ordenado
sacerdote(probablemente en 1251).
Tomas comenzo su labor docente en colonia. Un año
despues en 1252, fue nombrado bachiller biblico en paris
poco mas tarde fue nombrado bachiller
sentenciario(1254-556). en febrero de 1256 Recibio la
licentia docendi, hasta el 15 agosto de 1257 no se
realizo la admision de de T. como maestro y regente de
la catedra de Teologia llamada para extranjeros. Tres
años mas duro su docencia en paris. Su actividad
científica y docente fue en esos años intensisima. En
esos años fue consejero del rey Luis IX de francia y
desarrollo una amplia labor de predicación.
En 1259 regreso a Italia donde permaneció nueve años.
Fue nombrado predicador general de la orden y su
estancia en Italia se distribuyo principalmente entre las
ciudades en que se encontraba la corte pontificia, ya que
T. fue nombrado profesor del Estudio General Pontificio
y consultor teológico del papa. La intensidad de su
trabajo cientifico iba acompañada y precedida siempre
de la oracion; ademas desarrollo continuamente su labor
estrictamente sacerdotal. En estos años de estancia en
Italia aumento considerablemente su obra escrita:
Comentarios a las epistolas de S. Pablo, nuevas
quaestiones dispitatae y quodlibetales, Catena Aurea,
1ra parte de la Summa Theologiae, comentarios a
Aristoteles, etc.
En noviembre de 1268 volvio a Paris, para ocupar de
nuevo la catedra de Teologia para extranjeros. Entre las
tenciones academicas, que no parecian disminuir,
Tomas desarrollo una extensa actividad docente y
escribio nuevas obras filosoficos y teologicas, y dio
respuestas y soluciones a las numerosas consultas que
le hacian. A fines de marzo de 1272, los desordenes
universitarios desembocaron en una huelga general
prolongada. Ante esa situacion, y aceptando la peticion
del rey Carlos I de Anjou, los superiores enviaron a T. de
nuevo a Italia, como profesor de la Univ. de Napoles.
El 5 dic. 1273, fiesta de S. Nicolas, despues de celebrar
la santa Misa, se experimento un cambio importante: T.
dejo de escribir y se nego a dictar a los amanuenses,
dejando sin concluir la Summa Teologica. Entonces sus
superiores enviarion a T. a descansar, temiendo un
agotamiento completo del Santo. Obedecio, y en
compañía de su secretario, fr. Reginaldo de Privezno, y
de fr. Santiago de Salerno, fue al castillo de S. Severino,
propiedad de su hermana Teodora, condesa de Marsico.
Alli permanecio un mes, sin que su estado de salud
mejorase. De vuelta a Napoles, fr. Reginaldo insistio de
nuevo a T. para que terminase de dictar la Summa: la
respuesta era la misma: «No puedo». Hasta que según
cuentan sus biografos, dijo a su fiel secretario: «Despues
de lo que Dios se digno revelarme, todo lo que he escrito
me parece demasiado poco». Tres semanas despues,
T. se puso en camino para asistir como teologo al Conc.
II de Lyon, al que habia sido convocado personalmente
por el papa Gregorio X. En el viaje, su salud fue
empeorando y m. el 7 mar, 1274, a los 49 años de edad,
en el convento de Fosanova, entre Napoles y Roma. Ya
en el lecho de muerte, comento a los relogiosos de aquel
convento el cantar de los cantares. Conservo la lucidez
hasta el ultimo momento, y su muerte estuvo llena de
serenidad y con señales sencillas, pero patentes, de su
inmenso amor a Dios. El dolor por su fallecimiento fue
grande y universal. Fue canonizado solemnemente en
Aviñon por el para Juan XXII el 18 jul. 1323.
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8. 8
Vida y Obra
Obras
A) Comentarios:
a) Escrituristicos: Comentarios de los padres sobre cada versiculo de los evangelios
b) Filosoficos: Comentarios a Aristoteles, estos quedaron incompletos posteriormente completados
por Cayetano y otros escritores, aquí tambien debe incluirse el comentario al neoplatonico De
Causis.
c) Teologicos: hay que mencionar ante todo el comentario a Pedro Lombardo que constituye una
de las obras mas famosas de T. de A.: Scriptum super quatuor libris Sententiarum Magistri Petri
Lombardi, comparable a la Summa Teologica. Tiene Tambien comentarios a oraciones y textos
dogmaticos y disciplinares.
B) Obras Personales:
A) Obras Mayores: Summa contra Gentiles y Summa Theologiae, que pueden considerarse
tratados completos; especialmente de Teologia la segunda y de Filosofia al servicio de la fe la
primera.
B) Obras Menores u opusculos: de indole teologica; de indole Filosofica.
C) Merecen Mencionarse, por ultimo sus collationes y sermones, asi como las muchas oraciones
que compuso, incorporadas algunas de ellas a la liturgia de la iglesia.
Por lo que se refiere a las ediciones completas de sus obras, sigamos que la mas celebre entre las
antiguas es S. Pio V de 1570; otras importantes son las de: Venecia 1592, Amberes 1612, Paris 1660,
Roma-Padua 1666-98, Venecia 1745-60, Parma 1852-73, Paris 1871-80. La nueva edicion critica comenzo
a aparecer en 1882; ha publicado un buen numero de las obras y recientemente la comision leonina ha
sido reorganizada, recomenzando su trabajo con la edicion en 1965 del comentario al libro de Job, al que
han seguido ya otras obras. El plano general de esa edicion preve 50 vol. Mas uno de indices. Las dos
Summas(especialmente la teologica) se han traducido a muchos idiomas, occidentales y orientales, y sus
ediciones son tambien muy numerosas. En castellano, ambas sumas estan editadas por la BAC.

9. Dios no diferencia entre fe y razónEl problema ¿Qué relación debe de existir entre la
teología y la filosofía
LA TESIS la filosofía es la puerta a la teología:
ambas son disciplinas diferenciadas, pero
comparten la misma escala jerárquica. La filosofía
puede considerarse como una teología natural,
sometida y subordinada a la teología de la
revelación. Pensar en modo contrario implicaría
suponer que Dios habría mentido deliberadamente
al ser humano dotándole de una capacidad, la
razón, en apariencia formidable verídica, pero que
en realidad es falaz y contrasta con el resto de la
creación. Pero Dios no puede ser malvado hasta el
punto con sus criaturas. El texto propuesto
pertenece a la suma contra los gentiles.
• Si bien la verdad de la fe cristiana supera la capacidad de la razón,
no es menos cierto que los principios naturales de la razón no
pueden ser opuestos a esa verdad.
La fe supera la razón, pero no
puede negarla
Pues los principios presentes naturalmente en la razón son tan
ciertos, que resulta imposible creer en su falsedad.Los principios lógicos son intuitivos.
Además de las ideas que el maestro suscita en el alma de su
discípulo contienen la doctrina del primero, siempre que aquel no
recurra a la ficción, pues seria un delito atribuir a Dios falsedades.
Dios no puede haber dotado al
hombre de falsos principios lógicos.
Ahora bien: Dios nos infunde las nociones de nuestro
conocimiento natural, siendo El y no otro el autor de nuestra
naturaleza. Así pues, también la sabiduría divina posee estos
principios.
El pensamiento racional nos
reconcilia con la sabidura divina.
Por eso, todo lo que se opone a estos principios se opone también
a la sabiduría divina, y en consecuencia no puede venir de Dios.
Aquello que se tiene por fe, aquello que proviene de la revelación
divina, nunca podrá estar en contradicción con las nociones de
nuestro conocimiento natural. Además las razones contrarias atan
nuestro intelecto hasta el punto de impedirnos conocer la verdad.
Por ello, si Dios nos infundiese conocimientos opuestos, impediría
que nuestro intelecto alcanzase el conocimiento de la verdad. Y eso
no puede pensarse de Dios.
La mente humana, creada por Dios,
puede conocer la verdad.
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10. Frases Celebres
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«La justicia sin misericordia es crueldad»
«La fe se hace con cosas que no se ven y la esperanza con
cosas que no se tienen»
«El pecado ofende a Dios lo que perjudica al hombre»
«La amistad es fuente de grandes placeres, sin amigos hasta
lo mas agradable se vuelve tedioso»
«Ni el don de lenguas, ni el don de la fe, ni otro alguno, dan la
vida si falta el amor. Por mas que a un cadaver se le vista de
oro y piedras preciosas, cadaver sigue»
«La estupidez es pecado»
«Para aquel que tiene fe, ninguna explicacion es necesaria.
Para aquel que no tiene fe, ninguna explicacion es posible»
«La justicia es la firme y constante voluntad de dar a cada uno
lo suyo»

11. FE RAZON
Jersey Alexandro Gutiérrez
Un poco mas de Santo Tomas
Tomismo
Se llamo así al sistema filosófico y teológico de santo Tomas. Se convirtió en parte integrante de la doctrina de la
iglesia. Su principio básico es que razón y fe trabajan juntas, aun existiendo diferencias entre ambas. Así la razón
puede: 1) Demostrar algunas verdades de la fe, como por ejemplo la existencia y la unidad de Dios; 2) explicar los
misterios de la fe a través de imágenes, metáforas y similitudes; 3) responder a las objeciones de los ateos.
Santo tomas es uno de los pensadores y mentes brillantes de la historia desde el punto de vista de la iglesia y la
filosofía desde el aspecto conocimiento, Fue de gran importancia para la iglesia debido a que el es uno de los
fundadores de la Teología como ciencia luego comenzaron con la ciencias humanas aritmética lógica, las
universidades nacieron del seno de la iglesia y monasterios, la fe es el principio de todo.
Para Santo Tomas no hay controversia entre la fe y la razón, al contrario la una es soporte de la otra.
“La fe aclara el misterio que el sentido no entendió”, este Santo conoció a Dios no solamente de una manera
intelectual, si no que conoció también su amor Divino, ya que tuvo encuentros con Jesucristo, y estos encuentros en
la antigüedad y aun en la actualidad son vistos como una inmensa muestra de amor de parte del creador, también
son tomados como un Don o un privilegios que pocos pueden llegar a vivir a lo largo de toda su vida.
Es cierto que Santo tomas estaba de acuerdo con la teoría de Aristóteles que la mujer su cuerpo es más
inferior que el del hombre pero no su alma.
Primero Aristóteles no tomaba a la mujer como ciudadano en la antigua Grecia el ciudadano era el varón la mujer era
solo un ser vivo el hombre era el fundamento de todo santo tomas de Aquino ve a la mujer como hija de dios habla de
la mujer físicamente el alma es creada por Dios y tiene como fundamento Dios.
Otro interesante dato de santo tomas fue que por su capacidad para conciliar un fuerte impulso de elevacion con una
ferrea logica estructural, el sistema filosofico de santo tomas se ha comparado con el estilo gotico, la gran novedad
artistica de su epoca.
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12. Fe, Ciencia y Razon
Adolfo Miranda Sáenz
Es inútil discutir sobre la fe cristiana con quienes definiéndose
ateos o agnósticos solo aceptan “pruebas científicas”, pues probar
que Dios existe “científicamente” no es posible (aunque tampoco
es posible probar científicamente que no exista). La fe requiere un
acto de la voluntad aceptando como cierto algo que no es
evidente. Tener FE no es tener EVIDENCIA.
Pero aunque no podamos probar la existencia de Dios en un
laboratorio de física o química, la razón nos puede llevar a él.
Santo Tomás de Aquino –por ejemplo- elaboró cinco
razonamientos que resumo en palabras sencillas:
12
--Todo lo que se mueve es movido o para moverse depende de otro (persona, animal, energía, etc.) que
también es movido, hasta llegar a un “primer motor” que no necesita de otro: DIOS.
--Todo lo que existe es efecto de una causa, la cual es efecto de otra, hasta llegar a la primera causa no-
causada: DIOS.
--De la nada no procede nada. Como hay cosas que
existen, tiene que haber un ser necesario que exista por
sí mismo desde siempre, dando existencia a lo demás:
DIOS.
--Todo tiene un nivel de perfección (de belleza, bondad,
utilidad, etc.) que se mide según se acerque o se aleje
de una referencia que es la perfección máxima, un ser
perfectísimo: DIOS.
--El universo tiene un orden asombroso; incluso las cosas que no tienen conocimiento están admirablemente
ordenadas a un fin. Es necesario un poderoso ser inteligente que ordena todo: DIOS.
Dios se revela en la creación y también en una serie de libros que se empezaron a
escribir hace tres mil años y se finalizaron hace dos mil: la Biblia; despreciada por
algunos porque no tiene “exactitud científica”, pasando por alto que su fin es
religioso, no científico, y que sus textos “inspirados” no fueron “dictados”, reflejando
la psicología y limitaciones humanas de cada escritor, el conocimiento, las
condiciones históricas, culturales y hasta los errores de la moral de aquellos
lejanísimos tiempos (especialmente del Antiguo Testamento). Dios no nos reveló,
enseñó y aclaró todo de una vez, sino poco a poco, respetando el desarrollo propio
de la civilización humana.

13. Fe, Ciencia y Razon
La revelación la completó Jesús (Dios hecho hombre), pero todavía estamos comprendiéndola, entendiéndola
cada vez mejor, encontrando nuevas perspectivas según la civilización va desarrollándose, avanzando, incluso
ayudándonos de la ciencia. Aunque algunos fundamentalistas todavía interpretan la Biblia al pie de la letra, los
cristianos mayoritariamente la entendemos a la luz de los tiempos.
Hoy, por ejemplo, no condenamos la evolución ni afirmamos que la tierra sea plana o el centro del universo.
Entendemos que cielo e infierno no son “lugares” sino situaciones. Que Dios repudia toda crueldad y es
infinitamente misericordioso. Que no existe un “limbo”. Que la Iglesia es también humana y comete errores. Sin
embargo algunos prefieren cuestionarnos con argumentos del siglo XIX cuando ya en el siglo XXI se han
desarrollado nuevos enfoques teológicos que lamentablemente ignoran. Y se sigue avanzando, aunque las
“verdades fundamentales” de nuestra fe (que por cierto no son muchas) permanecen esencialmente firmes e
inalterables.
13
Adolfo Miranda Sáenz, abogado, periodista y escritor
nicaragüense, es originario de la ciudad de Granada
(Nicaragua) y reside actualmente en el municipio de
Ticuantepe (Managua,Nicaragua).
Tiene un doctorado en Derecho, una licenciatura en
Comunicación Social con énfasis en Periodismo y un
posgrado en Derechos Humanos. Ha realizado una
larga carrera en el campo de las leyes como abogado
y juez, y del periodismo como director de programas
de radio, comentarista de televisión, corresponsal de
agencias de prensa, colaborador de revistas
nacionales e internacionales y columnista de
periódicos.

14. Pitagoras (572-497 a. de C.)
Nació en la isla griega de Samos. Fue uno de los
grandes filósofos y matemáticos griegos. No se tiene
mucha noticia fidedignas de su biografía, ya que su
condición de fundador de una secta religiosa propicio la
temprana aparición de una tradición legendaria en torno
a su persona.
Los primeros años los paso en Samos, y luego viajo a
Mileto, Fenicia y Egipto; en este ultimo país, cuna de
conocimiento esotérico, se le atribuye haber estudiado
los misterios, así como geometría y astronomía.
También Viajo a Babilonia con Cambises, para
aprender allí los conocimientos aritméticos y musicales
de los sacerdotes. Se habla también de viajes de
Delos, Creta y Grecia antes de establecer, por fin, su
famosa escuela en Crotona, donde gozo de
considerable popularidad y poder.
El pitagorismo fue un estilo de vida, inspirado en un
ideal escéptico y basado en la comunidad de bienes,
cuyo principal objetivo era la purificación ritual (catarsis)
de sus miembros a través del cultivo de un saber en el
que la música y las matemáticas desempeñaban un
papel importante. El camino de ese saber era la
filosofía, termino que, según la tradición, Pitágoras fue
el primero en emplear en su sentido literal de “amor a la
sabiduría”. La escuela pitagórica estaba abierta a
hombres y mujeres y las conductas discriminatorias
estaban prohibidas.
Los pitagóricos creían en la transmigración del alma,
por lo que eran estrictamente vegetarianos. Entre sus
principios también configuraban una conducta basada
en la mutua amistad, el altruismo y la honestidad.
La escuela pitagórica daba mucha importancia a la
educación, resumiéndose uno de los lemas del sabio
de Samos con la siguiente frase: “Educad a los niños y
no será necesario castigar a los hombres”.
Para los pitagóricos, el universo era un cosmos, es
decir un conjunto ordenado en el que los cuerpos
celestes guardaban una disposición armónica que
hacia que sus distancias estuvieran entre si en
proporciones similares a las correspondientes a los
intervalos de la octava musical. En un sentido
sensible, la armonía era musical; pero su naturaleza
inteligible era de tipo numérico; y si todo era
armonía, el numero resultaba ser la clave de todas
las cosas.
Contemplan al hombre como un verdadero
microsmos en el que el alma representaba la armonía
del cuerpo. Y como la música era para ellos un
instrumento por excelencia para la purificación del
alma, la consideraban como una medicina para el
cuerpo.
Por lo que es mas conocido Pitágoras es por la
demostración de su famoso teorema, que dice que
el cuadrado de la hipotenusa de un triangulo
rectángulo es igual a la suma de los cuadrados de
los otros dos lados.
Otras importantes aportaciones a las matemáticas
fueron: invención de la tabla de multiplicar;
construcción del pentágono regular y los cinco
poliedros regulares; formación de los números
cuadrados partiendo de la unidad y agregando la
serie ascendente de los números impares; demostró
que los intervalos de las notas musicales pueden ser
representados mediantes razones de números
enteros utilizando una especie de guitarra con una
sola cuerda, llamada monocordio; descubrió la
relación que existe entre la armonía de un intervalo
de tono y las proporciones de las cuales producen
dicho tono, etc.
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15. Contaduría Publica
Perfil del Estudiante
Es una persona con excelente formación técnica y humanista, con formación en liderazgo, proyección
social y espíritu de servicio que le permitirá dar FE PÚBLICA acerca de la calidad, suficiencia y oportunidad
de la información que se suministra a socios, accionistas, propietarios, al Estado y a los particulares sobre
las actividades económicas de las empresas en lo relacionado con el procesamiento de la información, la
situación financiera y los aspectos legales con fundamento en principios de productividad, competitividad y
sostenibilidad, apoya todo lo anterior en una sólida fundamentación básica en el campo del derecho, la
economía, la administración y los sistemas de información.
Perfil del Egresado
El egresado de la Facultad de Contaduría Pública, debe ser una persona profesional culta, conocedora del
entorno, la realidad nacional y la proyección internacional, con capacidad de liderazgo, actitud para
generar cambios en beneficio del desarrollo, interesado en la actualización permanente, con un gran
sentido de responsabilidad social y profesional. De conformidad con la Misión y los objetivos
del Programa se proyectan facultades y competencias en el Contador Público que fortalezcan la
capacidad para:
 Liderar sistemas de información que anticipen oportunidades y que garanticen la transparencia
en el actuar del administrador y de las organizaciones.
 Comunicar oportuna e idóneamente hechos del trabajo investigativo, analítico y crítico.
 Conceptuar, comprender, analizar, sintetizar, generalizar, razonar y emitir juicios que generen valor
agregado a la empresa en la toma de decisiones empresariales, estado y comunidad en general.
 Desarrollar sus dimensiones personal, social, cognitiva, y trascendental, en cuanto a lo afectivo y a
su voluntad para decidir, elegir y obrar por sí mismo.
 Desarrollar competencias en el campo de la investigación, que les permitan ofrecer a la sociedad
aportes relacionados con la gestión de nuevos saberes, nuevos hallazgos y solución de situaciones
problemáticas.
 Fortalecer su actuar en valores y principios éticos, donde prevalezca la responsabilidad, la justicia y la
equidad en el contexto de la solidaridad, el mejoramiento de la calidad de vida
y el desarrollo sostenible.
 Mantener programas de actualización que posibiliten el perfeccionamiento de su ocupación, profesión,
disciplina o áreas fines o complementarias.
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16. Pedazos de Nuestra tierra - Nápoles
Vista de Nápoles y su Golfo de 1727 con detalles de
sus castillos, de la vista desde el mar y de la
península de Gaeta.
Tiene una gran riqueza histórica, artística, cultural y gastronómica, lo
que llevó a la Unesco a declarar su centro histórico Patrimonio de la
Humanidad. Griegos, romanos, normandos y españoles han dejado
su huella en la ciudad. De mano de los últimos, la ciudad fue el
centro político del reino borbónico de las Dos Sicilias. En el siglo XX,
primero durante el fascismo y en la reconstrucción subsiguiente a la
Segunda Guerra Mundial se construyó gran parte de la periferia. En
las últimas décadas, Nápoles se ha dotado de una zona comercial
con rascacielos e infraestructuras como el TAV a Roma o una red de
metro en proceso de expansión. Por otra parte, también le acucian
grandes problemas como el crimen organizado, muy presente en la
vida de sus habitantes y que constituye un freno al desarrollo
económico y social; o de otra naturaleza, las fuerzas telúricas: la
ciudad ha sufrido grandes terremotos y la actividad volcánica es
vigilada constantemente.
El golfo de Nápoles (Golfo di Napoli, en italiano) se encuentra en la
costa suroeste de Italia. En el golfo se encuentran, al norte, la ciudad
de Nápoles y la ciudad de Pozzuoli. Como lugares a destacar están
la antigua ciudad romana de Pompeya y el volcán Vesubio situado al
este del golfo. Al sur, cerrando el golfo, está la península sorrentina,
cuya principal ciudad es Sorrento. Esta península separa al golfo de
Nápoles del golfo de Salerno. Este minúsculo golfo se encuentra en
el mar Tirreno, que a su vez pertenece al mar Mediterráneo.
Nápoles (en napolitano Napule, en italiano Napoli) es la ciudad más poblada del sur de Italia, capital de la región
de Campania y de la provincia de Nápoles. La ciudad de Nápoles administrativa tiene algo menos de un millón
de habitantes, que, unidos a los de su área metropolitana, se elevan a 3,7 millones. Sus habitantes reciben el
gentilicio de napolitanos. Está situada a medio camino entre el monte Vesubio y otra área volcánica, los Campos
Flégreos.
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17. Pedazos de Nuestra tierra - Nápoles
17

18. …El grosor de la corteza cerebral afecta el
Coeficiente Intelectual:
De hecho, según un estudio realizado por científicos de cinco países
(España, Reino Unido, Estados Unidos, Canadá y Francia) el espesor de la
corteza cerebral es un factor determinante en el cociente intelectual (CI) de
una persona. Y no solo esto, sino que el grosor puede cambiar durante toda
la vida lo que hace que el CI no sea de valor fijo.
Sabias que….
…Reír pone al cerebro en un estado
de meditación:
Esto podría ser una razón más para reír y es que además
puede mejorar tu memoria y reducir los efectos del estrés,
según los investigadores. La risa puede ayudar a minimizar el
daño que las hormonas del estrés causan.
…tu olor puede revelar si padeces alguna
enfermedad:
Suena curioso, pero el olor de nuestro aliento, sudor u orina puede revelar
si sufrimos alguna enfermedad. Así que dime a que hueles y te diré que
padeces. La diabetes por ejemplo produce un aliento parecido
al quitaesmalte. Aunque si huele más a pescado crudo podrías
tener insuficiencia hepática
…el letrero de la Vegas usa energía solar :
Dado que, Las vegas es uno de los lugares mas soleados del planeta, las autoridades de esa
ciudad utilizan energía solar para iluminar el letrero ecológico mas representativo de los Estados Unidos a
nivel mundial.
… el hombre puede producir leche paterna y amamantar a su
hijo :
Así es producir leche paterna es posible, sin embargo, la cantidad de leche no sería la misma que la leche
materna, hay quienes afirman que la leche paterna no es apta para consumo humano, sin embargo, casos
recientes, insólitos, por supuesto han demostrado lo contrario. 18

19. I
Pensamiento Lateral
1. El Loro
Una señora compro un loro en una pajarería. Al preguntarle al dueño si el loro hablaba, este
le respondió que «era capaz de repetir todo lo que oyese».
Días después, la señora volvió a la pajarería para protestar ante el dueño, ya que el loro no
decía ni una sola palabra. Sin embargo, el vendedor no le había mentido, ¿Sabrías decir
por que?
2. Juan y la Lluvia
Juan estaba paseando por la calle cuando de repente comenzó a llover. No llevaba
paraguas, ni capucha, ni nada para protegerse. Sin embargo, no se mojo ni un solo pelo,
pese a que no estaba en ningún lugar protegido de la lluvia.
¿Sabrías decir por que?
3. El Problema de Villa vieja
Este problemilla es muy «viejo». Si lo conoces, lo recordaras con agrado, y si no …seguro
que te divertirá.
Yendo yo para villa vieja
me cruce con siete viejas,
cada vieja llevaba siete sacos,
cada saco siete ovejas,
¿Cuántas viejas y ovejas iban para villa vieja?
4. La Arena y el hoyo
Imagínate que tenemos un hoyo de 40 Cm de profundidad por 30cm de diámetro. ¿Sabrías
decir cuanta arena hay en el hoyo?
Fortalece² tu mente
Entrena tu cerebro con Juegos de lógica e ingenio, problemas de calculo y matemáticos,
paradojas y pensamiento lateral, criptogramas y enigmas, cuadrados mágicos, sodukos,
etc…..
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20. II
Entretenamiento Numerico
1. ¿Qué dos números van a continuación?
0 – 16 – 64 -144 – X – X
2. Trata de encontrar los dos incognitos de esta serie
X – 142 – 129 – 114 – 97 – 78 – Y
Fortalece² tu mente
Entrena tu cerebro con Juegos de lógica e ingenio, problemas de calculo y matemáticos,
paradojas y pensamiento lateral, criptogramas y enigmas, cuadrados mágicos, sodukos,
etc…..
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III
Sopa de Letras
FE
DIOS
RAZON
VERDAD
EXISTIR
TEOLOGIA
ST TOMAS
FILOSOFOS
PERFECCION
CONOCIMIENTO
«Respuesta de esta seccion salen en la siguiente edicion»

21. «Al haber realizado esta revista obtuve mas conocimientos acerca de
la filosofia de Santo Tomas de Aquino, este fue uno de los filosofos
mas importantes del medio ademas de la influencia que ejercio en la
modernidad, santo Tomas logro sintetizar una forma de pensamiento
centrado principalmente en la religion, manteniendo un equilibrio entre la
razon y la fe ya que su motor fue la experiencia religiosa que siempre lo
acompaño.
Para mi la filosofia de Santo Tomas es de suma importancia para nuestra carrera profesional a lo que se
refiere a que la razon auxilia a la fe revisando la correccion de un problema de estados financiero, esta nos
ayuda tener un procedimiento ordenado y coherente con el fin de tener una conclusion exacta y poder
desempeñar y desarrollar bien mi trabajo en un futuro como una profesional»
Anshly Duley Zapata Mejia
21
PARTICIPANTES
«El pensamiento de Santo Tomás de Aquino realiza como una reformulación
del pensamiento aristotélico desde los dogmas cristianos. Lo que hizo Tomás,
fue modificar el pensamiento de Aristóteles desde sus creencias religiosa.
Para Santo Tomás hay un primer motor que es Dios; en contraste con
Aristóteles, para Tomás el alma sí es eterna.
Toda la moralidad cristiana, incluyendo la discriminación entre el "bien" y el
"mal" fueron establecidos por él, su filosofía fue tan extensa y concreta que
hasta hoy en día la gente vive en base a su filosofía sin saber quién es Santo
Tomas De Aquino.
En mi carrera se relaciona ya que él pone el bien y mal no solo se relaciona con mi carrera si no con todas y
todos los seres humanos para tomas decisiones buenas o malos entre el conflicto de la fe y razón Cada una
tiene verdades complementarias, no tienen por qué enfrentarse. Los conocimientos de la fe nos fueron
revelados por dios en las escrituras amorosa»
Victoria Valentina Gutierrez Sanchez

22. «Según santo Tomas de Aquino la filosofía es el estudio de la razón universal
de las cosas es la ciencia por excelencia por investigar los últimos
fundamentos de la realidad, después de el los filósofos solo podían elegir
entre seguirle con humildad, el siempre fundamento su filosofía con Dios,
planteaban la igualdad entre el hombre y la mujer, decía que aunque el
hombre fuese mas fuerte que la mujer en su masa muscular pero sus almas
son iguales porque todos fuimos formados por Dios.
Se relaciona con nuestra carrera debido a que deberíamos tener los valores que el tenia para así ser mejores
profesionales, teniendo como guiador a Dios»
Kenia Rossy Montoya
22
PARTICIPANTES
«Santo Tomas de Aquino un ejemplo a seguir ya que el coloco como prioridad
en su vida a Dios, como su base fundamental y esto lo llevo a alcanzar sus
conocimientos a plenitud, para el filosofía y teología aparecen unidas, razón y
fe trabajan juntas aun existiendo diferencias entre ambas, siempre como
finalidad la teología, históricamente la teología se ha hecho desde la fe
con la filosofía. La importancia y lo original de su base filosófica y la altura a
que llevo la especulación teológica hace conveniente comenzar la exposición
de su doctrina analizando lo que nos dice sobre la armonía entre fe y razón;
entre filosofía y teología, con la elaboración de esta revista pude conocer
aspectos muy importantes de la vida de santo tomas, no solamente lo que
comúnmente se conocen, ha sido una experiencia muy confortable, para mi pensamiento filosófico personal,
una alimentación a mi alma.
Para mi un contador publico debe tener presente la filosofía de santo tomas en su vida, ya que esta le ayudara
a ver todos los puntos de su carrera y vida, con mas claridad, analizar cada situación a como corresponde,
para poder tomar las decisiones mas correctas y debidas que beneficien a las partes involucradas de cada
situación, pero sobre todo tomar el ejemplo de Santo Tomas y poner a Dios como prioridad en nuestras vidas»
Genibel de los Angeles Mejia Arroyo.
«Santo Tomas fue un hombre muy interesante desde el inicio de su vida
apartado de su familia y sometido a los estudios, después descubrió su
vocación y la siguió hasta sus últimos días, su capacidad fue tanta que fue
Asesor de Papa, y su opinión en su época fue valorada mucho, se
convirtió en icono de la iglesia»
Donovan Mcoy

23. La informacion de esta revista ha sido extraida de varias fuentes confiables y tiene como soporte la
experiencia de cada escritor en su ambito, esta revista fue creada de forma grupal y la informacion
contenida no fue extraida de manera literal, si no que ha sido analizada la informacion y realizada una
sintesis, a continuacion detallamos algunas de las mas notables:
• Filosofia Medieval
– - Upoli. Introduccion a la filosofia, Lic. Ricardo Hernandez Sandoval 2014
• La mujer en la filosofia.
– Reportaje por Carlos Javier Gonzales Serrano. - www.filosofiahoy.es .
• Vida y Obra de Santo Tomas de Aquino
– Tomas Apostol, Santo - Tomas de Aquino, Santo I
• Perfil de Carrera Contaduria
– Universidad de Santo Tomas Estados Unidos.
• Napoles
– www.Napoles/es.wikipedia.org/wiki/napoles
• Pitagoras
– Libro Fortalece tu mente2 Alberto Coto.
• Sabias que?
– www.planetacurioso.com/categorias/sabiasque
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BIBLIOGRAFIA
AGRADECIMIENTOS
Nuestros agradecimientos como grupo:
 Primeramente a Dios, pues por su grandiosa misericordia nos da la vida y
estamos en este excelente camino universitario, el cual esperamos concluir
con grandioso éxito.
 Al Lic. Ricardo Hernández Sandoval Nuestro profesor de introducción a la
filosofía Upoli año 2014, ya que nos ha acompañado en este continuo
aprendizaje y nos ha enseñado que la disciplina es una herramienta básica
del éxito.
Recuerden:
«Su actitud, sus acciones, sus palabras, sus decisiones, tienen una influencia
importante sobre las personas que lo rodean»

24. Filosofía es?, una revista realizada por un grupo de
estudiantes de 1er año de la carrera de Contaduría Publica y
Finanzas 2014 de la Universidad Politécnica de Nicaragua,
«Sirviendo a la comunidad», proyecto realizado como Examen
Final de la clase de Introducción a la Filosofía, impartida por el
profesor Lic. Ricardo Hernández Sandoval.