VIEJO TESTAMENTO---TRABAJO FINAL

2. LOSREDIMIDOS
IRIS ELENA MARIÑAS
LUIS MANUEL CASTILLO
SIMÓN CORTÉS H.
ELIZABETH RODRÍGUEZ
PABLO HINESTROZA
YARILKA DE HINESTROZA
KAMETH DE QUINTANA
YAXUMALIS JIMÉNEZ
FELIX HERRERA
CEDULA No. 8-303-522
CEDULA No. 8-308-758
CÉDULA No. 3-86-67
CEDULA No. 3-100-570
CÉDULA No. 8-785-706
CÉDULA No. 8-777-2268
CÉDULA No. 8-816-1544
CÉDULA No. 8-905-2308
CÉDULA No. 8-942-251

3. LA CREACIÓN
LA PEREGRINACIÓN
LAS LEYES
EL CENSO
LA LEY Y EL PODERDEDIOS
EL SUCESOR
JUEZ
MUJERVIRTUOSA
EL PROFETA
PEDIDOA DIOS
DOSREINOS
ELASCENSOY LA DESTRUCCIÓNDEJERUSALEN
EL RECRESODELA CAUTIVIDAD Y LA RECONSTRUCIÓNDELTEMPLO
MUJERINTELIGENTE Y DIGNA

4. INTRODUCCIÓN
El Antiguo Testamento es aquella parte de la Biblia que comprende desde el
Pentateuco hasta los libros históricos, sapienciales y proféticos. El
Pentateuco está formado por: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio. El Antiguo Testamento está compuesto por libros que fueron
escritos en diferentes etapas del pueblo hebrero. Estos libros tienen una
premesa de fondo: la promesa del nacimiento de un salvador, el hijo de
Dios. El Nuevo Testamento comienza precisamente con la historia de Jesús
en la Tierra.

5. Origen y contenido
Génesis es el primer libro de la tora por tanto también es el primer libro del Tanaj judío y del antiguo
testamento y es conocido por el autor Moisés. Se registra el libro en 1443 a. C.
Génesis significa nacimiento o comienzo este libro contiene los registros de la creación del Edén, lo
sucedido en el diluvio, las razas, y los patriarcas. El libro de los orígenes así ha sido llamado pues
todos los libros de la biblia surgen su primer nombre hebreo fue “Bereshith” que revela la propia naturaleza
y el carácter de Dios
Importancia
Porque afirma contra el ateísmo la existencia de un solo Dios, contra el materialismo que toda la
existencia no procede del azar sino de la intervención de Dios por su palabra también afirma contra el
ecologismo secular que el hombre no es una especie más entre otras sino una obra especial de Dios
al estar hechos a su imagen y semejanza.
Propósito
Al Libro de Génesis algunas veces se le ha llamado el “semillero” de toda la Biblia. La mayoría de las principales
doctrinas en la Biblia son introducidas en forma de “semilla” en el Libro de Génesis. Junto con la caída del
hombre, también está registrada la promesa de Dios para la salvación y redención (Génesis 3:15). Las
doctrinas de la creación, la imputación del pecado, la justificación, expiación, depravación, ira, gracia,
soberanía, responsabilidad, y mucho más, está descrito en este libro de los orígenes llamado
Génesis.
Resumen
El Libro de Génesis puede ser dividido en dos secciones: La Historia Primitiva y la Historia Patriarcal.
La Historia Primitiva registra: [1] la Creación (Génesis capítulos 1-2); [2] la Caída del hombre
(Génesis 3-5); [3] el Diluvio (Génesis capítulos 6-9); y [4] la Dispersión (Génesis capítulos 10-11). La
Historia Patriarcal registra las vidas de cuatro grandes hombres: [1] Abraham (Génesis capítulos 12-
25:8); [2] Isaac (Génesis 21:1 al 35:29); [3] Jacob
(Génesis 25:21 al 50:14); y [4] José (Génesis 30:22 al 50:26).

6. Dios creó un universo que era bueno y libre de pecado. Dios creó a la humanidad para tener una
relación personal con Él. Adán y Eva pecaron y por ello trajeron la maldad y la muerte al mundo. La
maldad se incrementó constantemente en el mundo hasta que solamente quedó una familia en la que
Dios encontró algo bueno. Dios envió el Diluvio para acabar con el mal, pero salvó a Noé y su familia
junto con los animales en el Arca. Después del Diluvio, la humanidad comenzó nuevamente a
multiplicarse y se extendió por todo el mundo.

7. La Paternidad
Es dada a Moisés este libro pertenece al pentateuco conocimos la ley Mosaica. Éxodo significa “salida,” y la
referencia es a la salida de los hijos de Israel de Egipto. Este libro consiste en un relato del nacimiento
y de los primeros años de la vida de Moisés; las diez plagas; el viaje desde Egipto hasta el Sinaí; la
entrada de la ley; y una descripción del tabernáculo. La peregrinación de los hijos de Israel desde
Egipto hasta la tierra prometida ha sido a menudo comparada a la peregrinación del creyente durante
toda su vida. Los primeros 17 versículos del capítulo 20 de Éxodo contiene los diez mandamientos, lo
cual es la base del código moral de la civilización.
Historia y Teología del Éxodo
En el tiempo de Dios, el éxodo marcó el final de un período de opresión para los descendientes de
Abraham (Gn. 15:13), y constituyó el principio del cumplimiento de la promesa de pacto dada a
Abraham de que sus descendientes no solo residirían en la Tierra Prometida, sino que también se
multiplicarían y se volverían una gran nación (Gn. 12:1-3, 7). El propósito del libro podría ser
expresado así: Rastrear el rápido crecimiento de los descendientes de Jacob desde Egipto hasta el
establecimiento de la nación teocrática en su Tierra Prometida.
En momentos apropiados, en el Monte Sinaí y en las planicies de Moab, Dios también lo dio a los
israelitas ese cuerpo de legislación, la ley, la cual ellos necesitaban para vivir apropiadamente en
Israel como el pueblo teocrático de Dios. Por medio de esto, eran distintos del resto de las naciones
(Dt. 4:7, 8; Ro. 9:4, 5)
Cuál es la importancia de éxodo
El libro de Éxodo ha ejercido una gran influencia en la fe de Israel y en la teología cristiana. El
mensaje fundamental bíblico de la salvación surge en muchos sentidos del pacto entre Dios y su
pueblo que se describe por primera vez en este libro. Vemos varios principios entrelazados en la
narración de Éxodo. Uno de ellos es el endurecimiento de Faraón. Faraón se negó obstinadamente a
obedecer la voz de Jehová. Esta maldad, que el Señor no causó, debía servir para demostrar el
poder de Dios en Faraón y para glorificar su nombre. El endurecimiento es el último paso que lleva
directamente a la condenación. No debemos olvidar que Faraón mismo endureció su corazón (8.15,
32) antes de que el texto afirmara que «Dios endureció a Faraón» (9.12; cf. 4.21; 7.13). Dios quería
que Faraón permitiese la salida de Israel.

8. Por eso demostró a través de milagros la realidad de su palabra. Envió las plagas para impresionar al
rey e inducirlo a que diese el honor a Dios, y cesó estas plagas para conmover el corazón del rey. En
todo esto se pone de manifiesto la verdad de que Dios no se complace en la muerte del injusto (Ez
18.32). El Faraón se opuso, resistiendo continuamente la bondad divina
y desbaratando a propósito toda influencia bienhechora producida por las plagas. Dios endurece a los
que se endurecen. Deja de ocuparse de ellos, con lo cual quedan a merced de Satanás.
Resumen
En resumen, el propósito del libro no solo es conservar el recuerdo de la partida de los israelitas de
Egipto, sino presentar a la consideración humana las aflicciones y triunfos del pueblo de Dios; hacer
notar el cuidado providencial que Dios ha tenido y los juicios infligidos sobre los enemigos.
Claramente pone de manifiesto el cumplimiento de las divinas promesas y profecías dadas a → ABRAHAM
afirmándole que su posteridad sería numerosa y que serían afligidos en una tierra extraña, de la cual
saldrían en la cuarta generación con grandes riquezas. El Éxodo es un buen símil del principio,
progreso y fin de la salvación del creyente y de la historia de la Iglesia de Cristo en el desierto de este
mundo hasta su llegada a la Canaán celestial.

9. Autor: Moisés fue el autor del Libro de Levítico.
Fecha de su Escritura: El Libro de Levítico fue escrito entre el 1440 y 1400 a.C.
Propósito de la Escritura: En razón de que los israelitas habían estado en cautiverio en Egipto por 400
años, el concepto de Dios había sido distorsionado por el politeísmo y paganismo de los egipcios. El
propósito de Levítico es proveer la instrucción y las leyes para guiar a un pecaminoso y aún así
redimido pueblo en su relación con un Dios santo. Hay un énfasis en Levítico sobre la necesidad de
una santidad personal en respuesta a la santidad de Dios. El pecado debe ser expiado a través de la
ofrenda de sacrificios adecuados (capítulos 8-10). Otros temas cubiertos en el libro, son las dietas
(alimentos puros e impuros), los partos, y enfermedades, que son cuidadosamente reguladas
(capítulos 11-15). El capítulo 16 describe el Día de la Expiación cuando se ofrecía un sacrificio anual
por el pecado acumulado del pueblo. Además, el pueblo de Dios debía ser sobrio en su vida personal,
moral, y social, en contraste con las entonces acostumbradas prácticas de los paganos a su
alrededor (capítulos 17-22).
BREVE RESUMEN: Los capítulos 1-7 explican las ofrendas requeridas tanto del laico, como del
sacerdote. Los capítulos 8-10 describen la consagración de Aarón y sus hijos para el sacerdocio. Los
capítulos 11-16 son prescripciones para varios tipos de inmundicia. Los 10 capítulos finales tratan de
la guía de Dios a Su pueblo para una santidad práctica. Varias fiestas fueron instituidas en la
adoración del pueblo a Jehová Dios, convocadas y practicadas de acuerdo a las leyes de Dios. Las
bendiciones y maldiciones acompañarían a quienes guardaran o transgredieran los mandamientos de
Dios (capítulo 26). Los votos al Señor se mencionan en el capítulo 27.
El tema principal de Levítico es la santidad. La demanda de Dios por la santidad de Su pueblo está
basada en la santidad de Su propia naturaleza. Un tema correspondiente es el de la expiación. La
santidad debe ser mantenida ante Dios, y la santidad solo puede ser obtenida a través de una
adecuada expiación.

10. El libro de los números lleva ese nombre por los números y censos que se registran en los capítulos 1, 3 y 26.
El contenido de números comienza con el mandamiento del Señor el primero de mayo de 1444 a.C. de tomar
un censo, y termina con la asamblea a orillas del jordán.
Este libro comprende dos generaciones diferentes de Israel, la primera generación que salió de Egipto y la
segunda que entraría a Canaán. La primera había visto grandes milagros hechos por Moisés y recibieron la ley
de modo milagroso también, pero fueron destruido por su desobediencia y rebeldía. La segunda generación
fue usada por DIOS para destruir toda la población del este del jordán debido a su corrupción.
Cuando la primera generación salió de Sinaí, la actitud de la gente fue empeorando. Comenzó con las quejas
por su dieta del maná y su falta de gratitud por la provisión de DIOS. Aun en la propia familia de Moisés se
manifestaron los celos y las disputas que DIOS tuvo que juzgar.
Aunque se les dio la ley y el sistema levítico, tal vez no guardaron todo el reglamento en el desierto, pues no
practicaron la circuncisión sino hasta después de cruzar el jordán.
El propósito de Moisés en este libro fue conservar un registro de la paciencia de DIOS con el pueblo escogido,
y demostrar que su misericordia redentora no excluía su castigo por los pecados de ellos.
Aunque los había redimido en gracia, los salvo para la preparación, el servicio y la guerra.

11. Autor: Moisés escribió el Libro de Deuteronomio, el cual es de hecho una colección de sus sermones
a Israel, justo antes de que cruzaran el Jordán. “Estas son las palabras que habló Moisés” (1:1). Alguien más
(probablemente Josué) pudo haber escrito el último capítulo.
Fecha de su Escritura: Estos sermones se produjeron durante el período de los 40 días previos a la
entrada de Israel a la Tierra Prometida. El primer sermón fue pronunciado en el primer día del
onceavo mes (1:3), y los israelitas cruzaron el Jordán 70 días después, en el día décimo del primer
mes (Josué 4:19). Restando los 30 días de duelo después de la muerte de Moisés, (Deuteronomio
34:8), tenemos los restantes 40 días. El año era el 1410 a.C.
Propósito de la Escritura: Una nueva generación de israelitas estaba por entrar a la Tierra Prometida.
Esta multitud no había experimentado el milagro del Mar Rojo o escuchado la ley dada en el Sinaí, y
ellos estaban a punto de entrar a una nueva tierra que ofrecía muchos peligros y tentaciones. El libro
de Deuteronomio les fue dado para recordarles la ley y el poder de Dios.
BREVE RESUMEN: A los israelitas les es ordenado recordar cuatro cosas: La fidelidad de Dios, la
santidad de Dios, las bendiciones de Dios, y las advertencias de Dios. Los primeros tres capítulos
resumen el viaje de Egipto a su ubicación actual, Moáb. El capítulo 4 es un llamado a la obediencia,
para ser fieles al Dios que fue Fiel con ellos.Los capítulos del 5 al 26 son una repetición de la ley. Los
Diez Mandamientos, las leyes concernientes a los sacrificios y días especiales, y el resto de la ley es
dada a la nueva generación. Se prometen bendiciones para aquellos que obedezcan (5:29; 6:17-19;
11:13-15), y el hambre es prometida para aquellos que quebranten la ley (11:16-17)
En los capítulos finales, Moisés exhorta al pueblo, comisiona a su sucesor Josué, escribe un cántico, y
da la bendición final a cada una de las tribus de Israel. El capítulo 34 relata las circunstancias de la
muerte de Moisés. Él subió al monte Pisga, desde donde el Señor le mostró la Tierra Prometida a la
cual él no entraría. A los 120 años de edad, pero aún con una buena visión y con el vigor de su
juventud, Moisés murió en la presencia del Señor. El libro de Deuteronomio termina con un corto
obituario sobre este gran profeta.

12. Autor: El Libro de Josué no nombra explícitamente a su autor. Es muy probable que Josué hijo de
Nun, el sucesor de Moisés como líder sobre Israel, escribiera gran parte de este libro. La última parte
del libro fue escrito por al menos una persona después de la muerte de Josué. También es posible
que varias secciones fueran editadas / compiladas después de la muerte de Josué. Fecha de su
Escritura: El Libro de Josué fue escrito probablemente entre el 1400 y 1370 a.C.
Propósito de la Escritura: El Libro de Josué proporciona una descripción general de las campañas
militares para conquistar el área de la tierra que Dios había prometido. Después del éxodo de Egipto
y los subsecuentes cuarenta años de vagar por el desierto, la recién formada nación está ahora lista
para entrar en la Tierra Prometida, conquistar a los habitantes, y ocupar el territorio. La descripción
que tenemos aquí nos da abreviados y selectos detalles de muchas de las batallas, así como la
manera en la que la tierra fue conquistada, y la forma en que fue dividida en áreas tribales.
Versos Clave: “Esfuérzate y sé valiente; porque tú repartirás a este pueblo por heredad la tierra de la cual juré
a sus padres que la daría a ellos. Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer
conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra,
para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas. Nunca se apartará de tu boca este
libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a
todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. Mira
que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará
contigo en dondequiera que vayas.” (Josué 1:6- 9). “Ahora, pues, temed a Jehová, y servidle con integridad y
en verdad; y quitad de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del
río, y en Egipto; y servid a Jehová. Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis;
si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los
dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová.” (Josué 24:14-
15).
BREVE RESUMEN: El Libro de Josué continúa la historia de los israelitas después de su éxodo
desde Egipto. El libro narra los aproximadamente 20 años del liderazgo de la gente por Josué,
después de que Moisés lo ungiera al final de Deuteronomio. Las divisiones de los veinticuatro
capítulos del Libro de Josué pueden resumirse de la siguiente manera.
Capítulos 1-12: La entrada y conquista de la Tierra Prometida. Capítulos 13-22: Instrucciones para
distribuir las porciones de la Tierra Prometida. Capítulos 23-24: Discurso de despedida de Josué

13. El período histórico de los jueces se extiende desde Josué y los ancianos hasta el reinado de Saúl.
Después de la muerte de Josué (1390 a.C.) los ancianos continuaron gobernando por cerca de 15
años, lo que da la fecha de alrededor del año 1375 a.C. como el principio del período de los jueces.
Puesto que Saúl llegó a ser rey el año 1050 a.C., esto da un período no mayor de 325 años de
administración bajo los jueces. Los detalles que fueron escogidos para ser incluidos en este libro
demuestran una filosofía específica de ese período histórico, que puede resumirse en cuatro etapas:
1) Pecado. Este se describe en palabras tales como: “Y los hijos de Israel hicieron lo que era malo a la vista
del Señor.” 2) Esclavitud. La Biblia dice acerca del Señor, que “El los entregó en las manos de…(tal
enemigo)”.A menudo la esclavitud se define aún más: “y los hijos de Israel sirvieron a…[el nombre del
enemigo] por…años” y se dice el número de años. 3) Súplica. “Y cuando los hijos de Israel clamaron al Señor,
…”Esta etapa a menudo es ampliada y explicada. 4) Liberación. Esto se refiere sólo a la liberación política
y militar. Esta etapa describe el llamamiento de un juez para que libere al pueblo: “El Señor levantó un
libertador para ellos” y luego se da el nombre del libertador. Después de la introducción (1:1–3:6), la parte
principal del libro presenta trece jueces, de los cuales seis (o siete si Débora y Barac se cuentan
separadamente) son los más importantes y otros seis son secundarios (3:7–16:31). Los jueces
importantes se listan en el cuadro siguiente. Los siete jueces secundarios están intercalados entre
ellos, y son: Samgar, el juez de la aguijada (entre Aod y Débora); Tola, juez de Isacar (entre Gedeón y
Jefté); Jair, juez de Galaad (después de Tola, entre Gedeón y Jefté); Ibzán, juez de Belén (entre Jefté
y Sansón); Elón, juez de Zabulón (después de Ibzán, entre Jefté y Sansón); Abdón, juez familiar
(después de Elón, entre Jefté y Sansón). Jueces es temático en lugar de cronológico. Entre sus
temas principales encontramos el poder de Dios y la misericordia de pacto mostrada en la liberación
de los israelitas de las consecuencias de sus fracasos, los cuales sufrieron por causa de su
pecado(2:18-19; 21:25). En siete períodos de pecado a salvación, Dios compasivamente libró a su
pueblo en todas las áreas geográficas de heredades pertenecientes a las tribus, las cuales Él había
dado antes través de Josué (Jos. 13-22). La apostasía cubría toda la tierra, como se indica por el
hecho de que cada área está específicamente definida: sur (3:7-31); norte (4:-5:31); central (6:1-
12:15); y occidental (13:1-16:31). S poder para rescatar fielmente brilla a la luz del oscuro trasfondo
de terrible concesión humana y algunas veces giros horribles de pecado, como el resumen final (Jue
17-21).

14. El último versículo (21:25) resume el relato: "En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo
que bien le parecía" Jueces es una trágica continuación al libro de Josué. En Josué, el pueblo fue
obediente a Dios al conquistar la tierra. En Jueces, fue desobediente, idólatra y frecuentemente fue
derrotado. Jueces 1:1-3:6 se enfoca en los últimos días del libro de Josué. Jueces 2:6-9 da un repaso
de la muerte de Josué. El relato describe siete ciclos distintos de la desviación de Israel del Señor,
comenzando desde antes de la muerte de Josué y más adelante llegando a la apostasía. Cinco
razones básicas con evidentes, que dan lugar a estos ciclos de declive moral y espiritual de Israel: 1)
desobediencia al no echar a los cananeos de la tierra (1:19, 21, 35); 2) idolatría (2:12); 3)
matrimonios con cananeos impíos (3:5-6); 4) no obedecer a los jueces (2:17); y 5) dejar a Dios
después de la muerte de los jueces (2:19). Una secuencia de cuatro partes se repitió varias veces en
esta fase de la historia israelita: 1) Israel dejó a Dios; 2) Dios los disciplinó al permitir que fueran
derrotados y subyugados por otros pueblos; 3) Israel ruega por su liberación; 4) Dios levantaba
"jueces", fueran civiles o en algunas ocasiones héroes militares, que guiaban a Israel en la victoria en
contra de sus opresores. Catorce jueces se levantaron, seis de ellos jueces militares (Otoniel, Aod,
Débora, Gedéon, Jefté y Sansón). Dos hombres tuvieron una importancia especial en liderazgo
espiritual y así hicieron un contraste: 1) Elí, juez y sumo sacerdote (no un buen ejemplo); y 2)
Samuel, juez, sacerdote y profeta (un buen ejemplo).
Título: “Jueces” (shophetim) sederiva de los líderes nombrados por Diosque surgíanpara suplir el liderazgo
en tiempo de emergencia durante el periodo de Josué hasta el reino de Saúl. El título hebreo quiere
decir "libertadores" o "salvadores", como también jueces
Paternidad literaria: El autor también es anónimo, pero la tradición lo atribuye a Samuel por las
razones de que él fue escritor y educador (1 Sam. 10:25).
Fecha: 1375 hasta 1075 a. C. Da un tiempo largo de la historia de Israel; aunque el tiempo total de
reposo y opresión dura 410 años, el tiempo real fueron unos 300 años hasta la muerte de Sansón.
Tema: Los siclos de fracaso y apostasía de Israel sin un líder nacional. ( La deslealtad de Israel, el
castigo por sus pecados, el arrepentimiento del pueblo y la pronta salvación de Dios)
Propósito: Conservar un registro del carácter de Israel durante el tiempo en que no tuvo un líder
nacional, poniendo énfasis en su necesidad de un rey teocrático.
RESUMEN FINAL DEL LIBRO: Muchas veces los grandes héroes parecen surgir durante los
peores momentos
de caos y confusión. Eso es lo que sucede en el libro de Jueces porque aquí verdaderos héroes y
heroínas continuamente responden al llamado de Dios para traer alivio al pueblo de Israel que ha
caído una vez más en
pecado. Una vez que los ejércitos de Josué conquistaron Canaán, las doce tribus de Israel se instalan
en las porciones de tierra que se les habían asignado y durante ese tiempo no tenían un rey humano
que los gobernase, pues sus líderes principales (Moisés y Josué) habían fallecido y no quedó un
sucesor que los guiara, pero contaban con Dios mismo como su Rey. Sin embargo, estar en esa
condición requiere que el pueblo siga y obedezca los mandamientos de la Ley de Dios, algo que rara
vez sucede. Por lo cual, rápidamente el pueblo se vuelve infiel a Dios y pone en práctica las
costumbres paganas de sus vecinos paganos.

15. Como castigo de su desobediencia, Dios permite que estos pueblos vecinos los opriman; luego
cuando los israelitas se arrepienten y piden a Dios que los rescate, Él levanta líderes (llamados
jueces) de entre ellos para que expulsen a los enemigos. Estos jueces no solo derrotan a sus
enemigos a los enemigos y los expulsa de la tierra, sino que también los israelitas se vuelvan a Dios.
No obstante, después de ser liberados de sus opresores, la gente pierde su celo por Dios y el ciclo
comienza de nuevo.

16. Paternidad literaria
Este libro significa Amistad, característica especial de la misma Rut, siendo ella una mujer
gentil.l autor de Rut probablemente pudo ser el autor de jueces, quien fue el profeta Samuel.
Trasfondo histórico
Los sucesos de Rut se fechan 1100 a.C. Se dan 5 generaciones desde salomón hasta David, el libro
comienza con la circunstancia extraña del hambre en belén. Esta es una historia que presenta una
mujer virtuosa, que inspiro desde la época de Israel hasta nuestro tiempo con su amor, virtud y
ejemplo.
Ambiente religioso:
Este es el único libro de la biblia que se enfoca en las pruebas y dificultades de una sola familia,
y no en una perspectiva mayor de una tribu y nación. Esta era una viuda de Israel golpeada
varias veces por la tragedia del hambre que acontecía en belén.
Origen y propósito de Rut
 Presentar el valor y el amor piadoso de 2 mujeres de países y edades diferentes que lucharon
en contra de todo lo que vivieron, y juntas salieron adelantes
 Conocer la genealogía de David con moab y el linaje del mesías.
La diferencia de Rut y otros libros
Casi todos los comentaristas consideran el libro de Rut como un ensayo sobre la soberanía de Dios
que destaca su misericordia y relata el final feliz de una historia que comienza con una escena de
hambre, muerte y desconsuelo.
Contribución de Rut
ES UN emotivo relato de la lealtad que unió a dos mujeres. Es una narración que rebosa de aprecio
por Jehová Dios y confianza en sus disposiciones. Es una crónica que pone de relieve el profundo
interés de Jehová en el linaje mesiánico. Es la conmovedora historia de las tristezas y alegrías de una
familia. Esto y mucho más es el libro de Rut
Rut 1:16
Respondió Rut: No
me ruegues que te
deje, y me aparte
de ti;

17. LA PATERNIDAD LITERIA DE SAMUEL
La paternidad literaria del libro de Samuel, que significa "Nombre de Dios" o "Pedido a Dios" Los dos
libros son del Canon hebreo, los traductores griegos LXX, lo dividieron en dos y los llamaron "1 y 2
Reyes, lo llamamos" 3 y 4 Reyes". Los libros de 1 Samuel del 1 al 24, su contenido eran libros
históricos, cuyo autor se le atribuye a Samuel, y el resto a Nathan y a Gad, quienes fueron testigos
de su escrito.
TRASFONDO HISTORICO
Estos libros inician desde el nacimiento de Samuel hasta el fin del reino de David que comprenden
desde c. 1100-970 a. C. Antes del ministerio de Samuel como Juez, otros jueces gobernaron en
Israel. A continuación mencionaremos a los jueces. *Sansón juzgo en el suroeste sobre Juda y
Dan.*Jefte gobernó sobre Manases y el oriente de Efrain y Elon.*Ibzan y Abdon juzgaron en otros
sectores. *Samuel en Silo.
EL ESTADO RELIGIOSO DE LA NACIÓN
En este período en Israel prevalecía la idolatría y la inmoralidad. Eli el sacerdote era fiel, pero sus
hijos no lo eran, imperaba la inmoralidad y a aria, el tabernáculo se mantenía en Silo a unos quince
kilómetros al norte de Betel. El señor pronunció sentencia sobre la casa de Eli, diciendo que sería
eliminado del sacerdocio. El señor permitió la invasión de los filisteos para disciplinarlos. El
tabernáculo había estado en Silo, desde la época de Josue hasta la de Eli. Hasta que fue robada.
Esto permaneció separado 75 años, hasta que David devolvió el arca a su lugar de origen en el año
1000 a. C.
EL ESTADO POLÍTICO DE LA NACIÓN
A continuación mencionaremos los problemas políticos en
Israel. 1)- Las divisiones internas.
*En el siglo once, Israel se mantenían en estado espiritual bajo y un estado político débil.
* División entre sus líderes y de anarquía general.
*Israel no ha tenido un líder central desde los tiempos de Josué. Gobernaban los
sacerdotes 2)- Las presiones externas en Israel.
*Los filisteos constituían la oposición externa, robaron el arca, y casi se apoderan de todo el oeste del
Jordán
*Los ataques de otras tribus en el Este, Siria al norte.
*En el reinado de David, se resolvió los problemas de la anarquía interna y la opresión externa. La
nación

18. EL PROPÓSITO DE LOS LIBROS DE SAMUEL
*El propósito es presentar una historia del desarrollo de Israel de un estado de anarquía a un
estado de monarquía teocratica.
*El crecimiento religioso de la nación.
*El poder y prestigio de una nación fundada en principios teocraticos bajo un rey nombrado por Dios.
*Su tema general es la gloria y el poder que recibe una nación que responde al Señor
soberano. Samuel, el Hacedor de Reyes
En el antiguo testamento se presenta tres levitas que aparecieron al principio de la
formación de Israel tenemos.
a) - Moises, Samuel y Esdras, quienes participaron en la proclamación de la Palabra de Dios.
*Moises escribió los primeros cinco libros.
*Esdras los últimos cuatro o cinco libros históricos y organizó el canon.
*Samuel es el probable autor de tres libros y se convirtió en el hacedor de reyes del Señor, y
ungió a los primeros dos reyes de Israel.
destruye en la segunda caída. Cuando la enviaron a las 5 ciudades de Filistea, una enfermedad
asoló a la
gente, poniendo temor en la nación, como enseñando acerca del terrible poder de la Palabra de Dios
en el arca.
SAÚL, EL REY "GRANDE" ESCOGIDO POR ISRAEL.
El Rey Saúl, fue escogido por Dios, su fracaso se debío a su debilidad espiritual, a continuación
señalaremos varios aspectos sobresalientes de su caída:
1) Al enfrentarse a los invasores filisteos poderosos, se Impaciente con Samuel y usurpó la función
sacerdotal del sacrificio.
2) En su ambición de victorias, se volvió egoísta en sus exigencias a los soldados.
3)Después de una victoria parcial sobre los amalecitas, no obedeció la orden de Dios de destruirlos a
todos (suponia que un sacrificio hecho después compensaría su desobediencia.
4) Cuando David tuvo éxito en lo que él fracasó, se puso celoso.
5)Cuando Dios lo castigó por sus errores, se volvió amargado en vez de humilde. El fin trágico de
Saúl como suicida demostró la futilidad de la grandeza física en la realización de la obra de Dios.
DAVID Y GOLIAT
Dios escogió a David, el joven pastor que derrotó al gigante que mantenía a todo el ejército de Israel a
raya. Lo hizo sin espada ni armadura, en el nombre de "Jehová de los ejércitos" (17:45). Tan grande
fue la fe de David en aquella aventura que en respuesta al desafío de Goliat le dijo que él daría todo
el ejército de los filisteos a las aves y las bestias (v. 46).

19. En contraste con Saúl que buscaba la satisfacción de sus propios deseos en las batallas, David
consultaba constantemente a Jehová antes de ir a las batallas. Su fe contagiosa se usó para
encender la fe y la acción de Saúl y sus soldados atemorizados.
ALGUNAS CLAVES DE LA GRANDEZA DE DAVID.
1) David tenía un amor profundo a Dios y estaba dedicado a servirle.
2)David Tenía el valor de sus convicciones que no podían alterar la incredulidad y el negativismo
que lo rodeaban.
3)David asumió el trono real como un "siervo del pueblo" y no como amo (como Saúl ).
4)David en su período largo de prueba, aprendió a esperar en Jehová y encomendar cualquier
venganza personal a la retribución de Dios.
5)Aprendió a delegar responsabilidades y a reconocer a los que le servían bien.
6)Aunque David no era perfecto en muchas maneras, demostraba una capacidad asombrosa para
aceptar la culpa de los problemas y responder
de modo positivo al castigo de Jehová. Mientras el castigo amargaba a Saúl y lo llevaba a una
violencia egoísta, en David produjo una gran dulzura y expansión del corazón.
EL PACTO CON DAVID
El pacto con David se estableció para considerar el aspecto nacional en cuanto al rey. El pacto
prometió a David que sus hijos tendrían el derecho al trono de Israel siempre, y que ese linaje
pasaría por Salomón, el constructor del templo. La importancia de esto en el Nuevo Testamento es
que Mateo probó el derecho de Jesús a ser el Rey de Israel en virtud de su genealogía a través de
José (por ley) yendo hasta Salomón y David. el derecho del linaje de David a través de Salomón
tenía como fundamento la fidelidad de Dios, no la del hombre.
EL PECADO DE DAVID CON BETSABE
El amorío casual de David con Betsabe cambió la vida a David. Se pecado se desarrolló, por una
simple mirada a la esposa del vecino, desencadenando el adulterio, el engaño y el encubrimiento, y el
asesinato de su vecino, que fue uno de los hombres más noble de su ejército. En donde el profeta
sacó a relucir su pecado. En consecuencia del pecado, se pueden ver, dos de juicio y dos de
misericordia.
CONCLUSION
*Samuel es considerado como el último Juez y uno de los más grandes profetas de Israel.
*El libro de Samuel es un libro del Antiguo Testamento que, junto al libro 2 Samuel, conformaban uno
solo en el Canon Hebreo, siendo parte de los profetas anteriores.
*En este libro sagrado I Samuel cuenta la historia de Samuel, un importante profeta, y del reinado del
rey Saúl hasta su muerte, incluyendo la guerra de los israelitas contra los filisteos y la gran hazaña
del pastor David, que después fue el rey de Israel, al derrotar al gigante Goliat.

20. Autor: El libro de 1 de Reyes no especifica el nombre de su autor. La tradición es que fue escrito por
el profeta Jeremías.
Fecha de su Escritura: El Libro de 1 de Reyes fue escrito probablemente entre el 560 y 540 a.C.
Propósito de la Escritura: Este libro es la secuela de 1 y 2 de Samuel y comienza por seguir la
secuencia del surgimiento del reinado de Salomón después de la muerte de David. La historia
comienza con un reino unido, pero termina con una nación dividida en 2 reinos, conocidos como Judá
e Israel.
VersosClave: 1 Reyes1:30, “que como yo te he jurado por JehováDiosde Israel, diciendo: Tuhijo Salomón
reinará despuésde mí, y él sesentará en mi trono en lugar mío; que asílo haré hoy.”
1 Reyes 9:3 “Y le dijo Jehová: Yo he oído tu oración y tu ruego que has hecho en mi presencia. Yo he
santificado esta casa que tú has edificado, para poner mi nombre en ella para siempre; y en ella
estarán mis ojos y mi corazón todos losdías.”
1 Reyes 12:16 “Cuando todo el pueblo vio que el rey no les había oído, le respondió estas palabras,
diciendo:
¿Qué parte tenemos nosotros con David? No tenemos heredad en el hijo de Isaí. ¡Israel, a tus
tiendas! ¡Provee
ahora en tu casa,David! EntoncesIsrael sefue asustiendas.”
1 Reyes 12:28 “Y habiendo tenido consejo, hizo el rey dosbecerros de oro, y dijo al pueblo: Bastantehabéis
subido aJerusalén;he aquí tus dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierrade Egipto.”
1 Reyes17:1 “Entonces Elíastisbita, que era de los moradores de Galaad, dijo a Acáb: Vive Jehová Dios
de
Israel, en cuyapresenciaestoy, que no habrá lluvia ni rocío en estos años,sino por mi palabra.”
BREVE RESUMEN: El Libro de 1 de Reyes comienza con Salomón y termina con Elías. La diferencia
entre los dos les da una idea de lo que sucede en medio. Salomón nació después de un escándalo
en el palacio entre David y Betsabé. Como su padre, él tenía una debilidad por las mujeres que lo
llevaría al fracaso. Salomón lo hizo bien al principio, orando por sabiduría y construyendo un templo a
Dios que le tomó siete años. Pero luego pasó 13 años construyendo un palacio para él mismo. Su
acumulación de muchas esposas lo condujo a adorar a sus ídolos y alejarlo de Dios.

21. Después de la muerte de Salomón, Israel fue gobernado por una serie de reyes, muchos de los cuales
fueron impíos e idólatras. Esto, como consecuencia, alejó a la nación de Dios y ni aún la predicación
de Elías pudo traerlos de regreso a Él. Entre los reyes más malvados estaban Acáb y su reina
Jezabel, quienes llevaron la adoración a Baal a una nueva altura en Israel. Elías trató de llevar a los
israelitas de regreso a la adoración de Jehová, aún desafiando a los sacerdotes idólatras de Baal a
confrontarse con Dios en el Monte Carmelo. Desde luego Dios ganó. Esto hizo que la reina Jezabel
se enojara tanto (por decir poco), que ordenó la muerte de Elías, quien huyó y se escondió en el desierto.
Deprimido y exhausto, le dijo a Dios: “Déjame morir.” Pero Dios le envió comida y ánimo al profeta y le habló
en un “suave murmullo,” y en el proceso salvó suvida para la obra aún por hacer.
Referencias Proféticas: El templo de Jerusalén, donde el Espíritu de Dios habitaría en el lugar
Santísimo, prefigura a los creyentes en Cristo en los cuales reside el Espíritu Santo desde el
momento de nuestra salvación. Al igual que los israelitas que habían abandonado la idolatría, así
también debemos apartarnos de cualquier cosa que nos separe de Dios. Somos Su pueblo, el templo
mismo del Dios vivo. 2 Corintios 6:16 nos dice, “¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos?
Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, y seré suDios, y
ellos serán mi pueblo.”
El profeta Elías fue el precursor de Cristo y los Apóstoles del Nuevo Testamento. Dios le permitió a
Elías hacer cosas milagrosas a fin de probar que él realmente era un hombre de Dios. Él resucitó de
la muerte al hijo de la viuda de Sarepta causando que ella exclamara – “Ahora conozco que tú eres
varón de Dios, y que la palabra de Jehová es verdad en tu boca.” De la misma manera, son evidentes en el
Nuevo Testamento los hombres de Dios que hablaron Sus palabras a través de Su poder. Jesús no solo
levantó a Lázaro de entre los muertos, sino que también resucitó al hijo de la viuda de Naín (Lucas
7:14-15) y a la hija de Jairo (Lucas 8:52-56). El apóstol Pedro resucitó a Dorcas (Hechos 9:40) y
Pablo resucitó a Eútico (Hechos 20:9-12).

22. Autor: El libro de 2 de Reyes no nombra a su autor. La tradición es que el profeta Jeremías fue el
autor de 1 y 2 de Reyes.
Fecha de su Escritura: El Libro de 2 de Reyes, así como 1 de Reyes, fueron escritos probablemente
entre el 560 y el 540 a.C.
Propósito de la Escritura: El Libro de 2 de Reyes, es una secuencia del Libro de 1 de Reyes.
Continúa la historia de los reyes sobre el reino dividido (Israel y Judá). El Libro de 2 de Reyes
concluye con el derrocamiento y deportación del pueblo de Israel y Judá a Asiria y Babilonia
respectivamente.
2 Reyes 22:1ª-2 “Cuando Josías comenzó a reinar era de ocho años, y reinó en Jerusalén treinta y un años. E
hizo lo recto ante los ojos de Jehová, y anduvo en todo el camino de David su padre, sin apartarse a
derecha ni a izquierda.”
2 Reyes 24:2 “Pero Jehová envió contra Joacim tropas de caldeos, tropas de sirios, tropas de moabitas y tropas
de amonitas, los cuales envió contra Judá para que la destruyesen, conforme a la palabra de Jehová
que había hablado por sus siervos los profetas.”
2 Reyes 8:19 “Con todo eso, Jehová no quiso destruir a Judá, por amor a David su siervo, porque había
prometido darle lámpara aél y asushijos perpetuamente.”
Breve Resumen: En Segunda de Reyes, a pesar de la caída y la división del reino, los profetas
continuaban advirtiendo al pueblo que el juicio de Dios está por llegar, pero ellos no se arrepentían. El
reino de Israel es repetidamente gobernado por reyes impíos, y aunque unos pocos de los reyes de
Judá son buenos, la mayoría de ellos alejan al pueblo de la adoración a Jehová. Estos pocos buenos
gobernantes, junto con Elías y otros profetas, no pueden frenar la decadencia de la nación. El reino
del norte de Israel es eventualmente destruido por los asirios, y cerca de 136 años después, el reino
del sur de Judá es destruido por los babilonios.

23. Paternidad literaria
Crónicas en el nombre dado a estos libros por Jerónimo en el siglo IV dC, fue buen escogido ya que
da registro cronológico de la historia sagrada. El título original en la Biblia hebrea era "Los anales
(esto es, acontecimientos o sucesos) de los días". Primero y Segundo de Crónicas era un libro hasta
que más tarde este fue dividido en libros separados en la traducción griega del A.T, la Septuaginta
(LXX), alrededor del 200 a.C Autor y Fecha
Ni primera ni segunda de Crónicas contiene afirmaciones directas en referencia al autor humano,
aunque la tradición judía fuertemente se inclina a Esdras el sacerdote (Esd 7:1-6) como "el
cronista". Es muy probable
que estos registros fueron hechos alrededor del 450-430 a.C. El registro genealógico en 1 Crónicas 1-
9 apoya una fecha después del 450 a.C. para la escritura. El NT no cita directamente ni a 1 ni a 2
Crónicas.
Trasfondo histórico
Tiempo transcurrido
Desde la creación de Adán hasta Ciro de Persa.
Estos dos libros fueron escritos a los exilios judíos repatriados como una crónica de la intención de
Dios de bendecir en el futuro, a pesar del fracaso moral y espiritual pasado de la nación por el cual el
pueblo pagó caro la ira de Dios.
Ambiente político
Cuando se complicaron estas crónicas Judá ya no era monarquía, sino un grupo pequeño de exiliados
que regresaron de babilonia como vasallo de imperio persa había comenzado en 606 a.C y desde
ese tiempo Israel sariá gobernado por naciones gentiles
Ambiente religioso
Es posible que esperaban que Dios estableciera el reino mesiánico después se regresó del exilio y
ellos pensaron que le había quedado mal. Como el abandono espiritual se afirmaba, había que
recordarle el propósito general para Israel desde el punto divino y de qué Dios era fiel y soberano en
todas sus relaciones con el pueblo.

24. Propósito del libro de Crónicas. El énfasis se pone más bien en las condiciones para la adoración
en el templo, los levitas, las bendiciones positivas del arrepentimiento y la soberanía de Dios para
restaurarlo y cumplir su promesa si le respondía.
Contribuciones de 1 y 2 de Crónicas. El enfoque nacional está en Judá en Crónicas, en vez de
estar en todo Israel, se dice poco del reino del norte excepto con su relación con Judá. Solo se traza
el linaje real de David, y casi no se menciona los reyes de Israel. El problema que se destaca en
Crónicas no es la idolatría si no la indiferencia espiritual. El pecado de jeronoam del culto de los
becerros mencionando cuatro veces en reyes, ni se nota en crónica, se pasa por alto el grave pecado
de idolatría de Salomón.

25. El libro de Esdras está ligado junto con el libro de Nehemías, en la antigüedad se consideraban como
uno solo.
Paternidad literaria:
La Septuaginta también lo consideraba como uno solo. En las versiones protestantes y en el hebreo
moderno de la biblia, también se dividen en dos, y llevan los nombres de los personajes principales:
Esdras y Nehemías. Por lo general, se considera al sacerdote Esdras como el autor o compilador de
los cuatros libros históricos de ese periodo.
Trasfondo histórico:
Como los ministerios de Esdras y Nehemías se realizaron durante el reinado de Artajerjes I 465-424.
Es probable que la escritura se completara al fin de ese periodo.
Ambiente religioso:
Para muchos en Israel, el exilio en babilonia había producido una gran revolución espiritual. Había un
grupo entusiasta de judíos piadosos con deseos de volver a la tierra del pacto, pero muchos
decidieron quedarse en el fértil.
Origen y propósito de Esdras
Documentar el regreso a edificar el templo en el tiempo preciso cuando DIOS había dicho que se
realizara Esdras volvió a ellos para dar los detalles de la construcción del templo y la
restauración de la adoración. Diferencia de Esdras con otros libros
Esdras se enfoca en el regreso del pueblo de DIOS de la cautividad de babilonia, su enfoque es en lo
espiritual queriendo que el pueblo solo viva para adorar a DIOS en el lugar indicado, la casa de
DIOS.

26. Contribuciones de Esdras
Esdras relata el regreso histórico de la cautividad, Esdras describe el cumplimiento de la profecía de
jeremías
Conclusión Este es un libro necesario para nuestros días, cuando aquellos que desean un regreso a
la verdadera adoración a DIOS de acuerdo con la escritura pueden esperar oposición. No obstante,
su fe será recompensada, si sin firmes y mantienen firmemente los verdaderos principios de Dios.

27. El Libro de Ester es un antiguo libro hebreo y forma parte de los Ketuvim (Escritos), la tercera sección
del Tanaj. El texto original hebreo es universalmente considerado canónico. Para el judaísmo,
constituye un libro externo e independiente de la Torá (Pentateuco). Para el cristianismo, forma parte
de los libros del Antiguo Testamento. A su vez, las adiciones posteriores en griego fueron aceptadas
como deuterio canónicas por la Iglesia católica, en tanto que Iglesias Protestantes, anglicanas y
Resta racionistas las excluyen de la Biblia, basándose en la usanza judía y también en el Concilio de
Jamnia. La tradición judía mundial ha tenido el Libro de Ester en gran estima, en segundo lugar,
después de los libros de Moisés. Además de leerlo cada año en la fiesta de Purin, lo han leído y
reverenciado en sus dispersiones mundiales a través de incontables ocasiones de opresión
semejantes y amenazas de aniquilación.
Su título: Se deriva del personaje principal, no del autor. Ester fue el nombre persa de aquella famosa
mujer, y significa “estrella”; Hadasa, que significa “arrayán” era su nombre judío. . Este es uno de los dos libros
del Antiguo Testamento cuyo título es el nombre de una mujer. Ester fue la mujer judía que se casó
con Azuero, un gentil rico con poder real.
Su Autor: Desde tiempos antiguos se ha considerado que Mardoqueo fue el autor, pero algunos creen
que Esdras o Nehemías pudieron haber sido los autores. El último capítulo parece descalificar a
Mardoqueo como autor, aunque pudo haberlo añadido un escritor como Esdras. El contenido
lingüístico y el estilo difieren de los de Esdras y Nehemías.
Aunque el autor es desconocidos, él o ella estaban bien familiarizados con las costumbres y corte
persa y tenía el genio para discernir y reconstruir lo dramático. El Talmud se lo adjudica a la “Gran
Sinagoga” de la cual se
supone que Esdras fue el presidente y bien pudiera haber colaborado con su escritura.
Trasfondo Histórico: Tal vez este libro se escribió poco después de la muerte de Azuero (Jerjes) (465)
cuando se completaron los registros reales de Azuero en las crónicas reales (Ester 10:2). Se escribió
entonces para los judíos dispersos del imperio y tal vez fue motivo de ánimo para los que regresaron
en 457 y 444.
Su tiempo transcurrido. Fue del año 483 hasta el 473 a. C.
1.
2.
3.
4.
En 483 fue depuesta la reina Vasti (tercer año de
Azuero). En 479 fue coronada la reina Ester (séptimo
año de Azuero)
En 473 tuvo lugar la liberación judía de Purin (decimotercer año de Azuero)
Los acontecimientos de este libro se acomodan en cuanto a la cronología entre lo ocurrido
entre los
capítulos seis y siete de
Esdras.
ESTER

28. El tema de Ester: El cuidado continúo de Dios por Israel, aún en la dispersión; exponer la providencia
de Dios, especialmente con respecto a Su pueblo elegido, Israel. El Libro de Ester registra la
institución de la Fiesta del Purin y la obligación de su observación perpetua. El Libro de Ester fue
leído en la Fiesta del Purin para Conmemorar la gran liberación que trajo Dios a la nación judía, por
medio de Ester. Los judíos de hoy aún leen Ester durante el Purin. Otro de sus
propósitos era animar a los judíos esparcidos por todo el imperio, mostrando el interés divino en ellos
y su presencia continua con ellos, aunque no se les ve y ellos están lejos de su templo en Jerusalén.
El ambiente religioso: los persas habían introducido un nuevo clima religioso. Los decretos de Ciro y
Darío fueron inspirados, en parte, por su fe religiosa que era una mezcla de su opinión tradicional de
muchos dioses y la nueva religión de Zoroastro con sus dos Jerarquía del bien y el mal. Fue una
época de poco progreso espiritual con mucha tendencia a amalgamarse con la cultura de su
alrededor y de la indiferencia en general, aunque estaban muy curados de la idolatría de madera y de
piedra. Se mostraban mucha bondad y favoritismo a los adoradores de las deidades buenas, podían
ser demasiado estrictos contra las del otro campo. Se consideraba a los judíos como adoradores de
los espíritus buenos y entonces no solamente los toleraban, sino que los ayudaron en la
reconstrucción de su sistema religioso.
El libro de Ester fue el primero en mostrar el antisemitismo, que es una forma de prejuicio contra los
judíos que va desde la antipatía hasta el odio violento. Amán era antisemita pues tenía odio radical
hacia los judíos 3:6), e indujo el edicto del rey para destruir a los judíos del imperio por razón de sus
leyes y costumbres.
Breve Estructura: El Libro de Esther se puede dividir en tres secciones principales. Capítulos 1:1 a
2:18 – Ester reemplaza a Vasti; 2:19 a 7:10 – Mardoqueo vence a Amán; 8:1 a 10:3 – Israel sobrevive
al intento de Amán de
destruirlos. La noble Ester arriesga su propia vida al darse cuenta de lo que estaba en juego. Ella
voluntariamente hizo lo que pudo haber sido una maniobra mortal, y denunció ante el rey a Amán,
quien era el segundo al mando del reino de su esposo. Ella demostró ser una oponente inteligente y
más digna, a la vez que humilde y respetuosa de la posición de su esposo el rey Asuero .
Es muy parecida a la historia de Moisés en Egipto (Éxodo), estas historias incluyen a monarcas
extranjeros quienes controlan el destino de los judíos. Ambas muestran el heroísmo de individuos
israelitas, y provee los medios para la salvación de su pueblo y nación. La mano de Dios es evidente,
en lo que parece ser una situación desesperada, que en realidad está bajo el control total del Dios
Todopoderoso, El objetivo de Amán es el esfuerzo final registrado en el período del Antiguo
Testamento, para la completa extinción de los judíos. Eventualmente, sus planes terminaron con su
propia muerte, y la elevación de su enemigo Mardoqueo a su propia posición, así como la salvación
de los judíos.
El ayuno es un tema importante en este libro. Hay diez banquetes registrados, y muchos de los
eventos fueron planeados, conspirados, o expuestos en estos banquetes. Aunque el nombre de Dios
nunca se menciona en este libro, es evidente que los judíos de Susa buscaron Su intervención
cuando ayunaron y oraron por tres días
(Ester 4:16). A pesar de que la ley que autorizaba su destrucción fue escrita de acuerdo a las leyes de
los Medos y Persas que la hacían inalterable, el camino fue despejado para que sus oraciones fueran
contestadas. Ester arriesgó su vida al presentarse ante el rey sin haber sido invitada, no una, sino
dos veces, (Ester 5:1-2; 8:3). Ella no estaba satisfecha con la destrucción de Amán; ella estaba
decidida a salvar a su pueblo. La institución de la Fiesta del Purim está escrita y preservada para que
todos la vean y aún es observada en la actualidad. Al pueblo elegido de Dios, sin ninguna mención
directa de Su nombre, le fue concedida la suspensión de su ejecución a través de la sabiduría y
humildad de Ester.

29. QUEORGULLOCONTARCONUSTEDES

30. 1- Esclavitud: Régimen social y económico basado en
el uso

31. de esclavos como mano de obra.
2Mandamiento: Precepto que forma parte del decálogo que, según los cristianos y los judíos, dio
Dios a Moisés en el monte Sinaí.
3 Peregrino: Que anda o viaja por tierras extrañas que presentan dificultades.
4 Liberación: Dejar libre a una persona de una obligación, una carga o un compromiso.
5 Vara: Bastón que se usa como insignia de autoridad.
6Campo: Parte de esta superficie destinada a la agricultura y conjunto de núcleos rurales
dedicados a esta labor.
7 Recoger: Agarrar o tomar una cosa que se ha caído o que está en el suelo.
8 Segadores: Persona que siega la hierba o el cereal.
9Semilla: contenido en el interior del fruto de una planta y que, puesto en las condiciones
adecuadas, germina y da origen a una nueva planta de la misma especie.
10Gavilla: Conjunto de ramas o tallos unidos o atados por su centro, más grande que un manojo y
más pequeño que un haz.
11Creación: Acción de dar existencia a una cosa a partir de la nada. es un concepto teológico,
sustentado por casi todas las religiones y por corrientes filosóficas, según el cual el universo
habría sido formado a partir de la decisión y de la acción de una divinidad.
12Huerto: Terreno de regadío de pequeña extensión destinado al cultivo de verduras, legumbres y
árboles frutales.
13 Desobediencia: cualquier elección que es contraria a lo que Dios ha instruido. Acción de
desobedecer.
14Diluvio: Lluvia copiosa y violenta que provoca inundaciones. Inundación provocada por estas
lluvias por cierto tiempo continúo.
15Promesa: ofrecimiento solemne que hace una persona de cumplir con rectitud y fidelidad un
determinado deber, empleando para ello una fórmula fija.
16Muro: Pared gruesa; en especial la pared exterior de un edificio u otra construcción que limita su
perímetro.
17Puertas: Abertura en una pared o valla que va desde el suelo hasta una altura adecuada y
permite pasar de un lugar o ambiente a otro; generalmente consta de un elemento de cierre que
consiste en un marco fijo que queda ajustado y asegurado en el hueco.

32. 18 Edificar: Construir cualquier obra, Fundar o establecer una entidad.
19Estatutos: Reglamento, ordenanza o conjunto de normas legales por las que se regula el
funcionamiento de una corporación o asociación.
20Ley: Regla o norma establecida por una autoridad superior para regular, de acuerdo con la
justicia, algún aspecto de las relaciones sociales.
21Circuncisión: es la extirpación quirúrgica del prepucio de un hombre, literalmente significa cortar
alrededor.
22 Canaán: tierra prometida conquistada por los hebreos
23Moisés: Fue un líder que tuvo como misión sacar al pueblo hebreo de la esclavitud en el que vivían
en Egipto
24Censo: lista oficial de los habitantes de una población o de un estado con indicación de sus
condiciones sociales, economías, etc.
25Generación: conjunto de personas que, habiendo nacido en fechas diferente, adoptan una actitud
en cierto modo común.

33. CONCLUSIÓN
Los libros del Antiguo Testamento pretenden mostrarnos lo mucho que Dios nos ama, cómo quiso
hacer una Alianza con nosotros para llevarnos a una vida de comunión con Él. Este proyecto divino
convierte la historia de Israel, y nuestra historia, en “Historia de Salvación”. Todos los libros del Antiguo
Testamento, desde diferentes puntos, remiten al Mesías, Jesucristo, que aparece en la “plenitud de los
tiempos”. Cristo es el eje de toda la Biblia, el que da sentido a todos los hechos de la historia de
salvación.
Todo comienza con el pueblo de Israel. ¿Por qué él, si es un pequeño pueblo, de poco interés para la
historia de las grandes civilizaciones, como fueron Egipto, Siria, Persia y Roma? Porque Dios así lo
quiso. La pequeñez de la historia de este insignificante pueblo fue objeto de la maravillosa acción
salvífica del Señor. Dios lo escogió para hacerle “Su Pueblo”, del que vendría para todos los hombres su
mismo Hijo, el Salvador. Dios guió con su mano providencial la historia de Israel, infundió su Espíritu en
sus escritos y literatura, que se convirtieron así en Palabra de Dios.
BIBLIOGRAFIA
 Hacia el conocimiento del Antiguo testamento, autor Stanley A. Ellisen.
 www.Indublia.com.
 www.gotquecuestions.com
 Diccionario Bíblico Holman