Este documento presenta 12 lecciones sobre conceptos bíblicas fundamentales para líderes. La primera sección cubre temas como la salvación, el pecado, los atributos de Dios, la Trinidad, la segunda venida de Cristo y otros. Explica que todos necesitan salvación debido al pecado original, y que esta salvación solo se obtiene por gracia mediante la fe en Jesucristo. También describe la corrupción total del hombre debido al pecado y cómo Jesús vino a redimirnos mediante su sacrificio.

1. Escuela de la Palabra
para Líderes:
Estableciendo el
Fundamento
Ministros: Apóstol José y Profeta Isabel Quintero
mapdp@gmail.com
http://www.mapdp.jimdo.com

2. INDICE:
Titulo: Paginas:
Introducción 2
Primera Sección: Conocimiento básico de posturas bíblicas
Lección 1: La Salvación 4-5
Lección 2: El pecado 6-7
Lección 3: Los nombres y atributos de Dios 8-9
Lección 4: La Deidad: 1 Dios en 3 personas 10-14
Lección 5: La Segunda Venida de Cristo 15-19
Lección 6: La Biblia 20-21
Lección 7: El Modelo de Oración de Jesús 22-25
Lección 8: La Cena del Señor 26-27
Lección 9: El Bautismo en el Espíritu Santo 28-30
Lección 10: Los Ministerios y los Dones 31-37
Lección 11: El Bautismo en aguas 38-39
Lección 12: El Discipulado de Paternidad 40-42
Segunda Sección: El trato de Dios en mi vida
Lección 1: Mi Devocional I: La oración intercesora 44-47
Lección 2: Mi Devocional II: La alabanza y adoración 48-56
Lección 3: Mi Devocional III: Usando la palabra efectivamente 57-61
Lección 4: Mis deberes como discípulo I: Diezmos y Ofrendas 62-66
Lección 5: Mis deberes como discípulo II: Mis responsabilidades 67-70
Lección 6: Mis deberes como discípulo III: Mi iglesia y redes 71-74
Lección 7: Introducción a la Guerra Espiritual I 75-79
Lección 8: Introducción a la Guerra Espiritual II 80-83
Lección 9: Introducción a la Guerra Espiritual III 84-87
Lección 10: Entendiendo lo Apostólico I 88-89
Lección 11: Entendiendo lo Apostólico II 90-93
Lección 12: Entendiendo lo Apostólico III 94-97
Conclusión: Es necesaria una reforma, ¡Ya! 98
Anejos:
Anejo I: Glosario de términos comunes 100-110
Anejo II: La Didache 111-115
Anejo III: La epístola del Pastor de Hermas 116-164
Bibliografía 165
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3. INTRODUCCION:
EL PORQUE DE ESTE MANUAL:
1ª Timoteo 3:1:
Palabra fiel es ésta:
Si alguno aspira al cargo de obispo, buena obra desea hacer.
2ª Timoteo 3:16-17:
Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar,
para reprender, para corregir, para instruir en justicia,
a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
equipado para toda buena obra.
Recuerdo una vez hace un tiempo atrás que un joven fue a una librería cristiana buscando
información en torno a como celebrar la Cena del Señor, porque su líder de célula le había
delegado a el conseguir todo para que en la próxima célula se celebrara. Eso esta bien,
perfecto, porque verdaderamente la Cena del Señor se celebraba en las casas en la iglesia
primitiva, pero, este joven era un neófito y no sabia ni para que se celebraba la Cena del Señor.
Eso, como ministro, me horrorizo, y mas conociendo al dueño de esa librería que ya dejo de
existir en Puerto Rico, y el también, como buen creyente y líder en la iglesia que se congregaba
en ese entonces, se congregaba. Procedimos a ayudar al muchacho para que supiera lo que era,
y le recomendamos un pequeño manual, el cual el compro, que lo ayudaría en esto.
Me preocupa que estemos lanzando personas al liderazgo sin tener el conocimiento básico que
deben. Pero si los estamos lanzando es porque las personas tienen lo primero que requiere para
esto, que es anhelo. Por ende, para la preparación de esos anhelosos, si bien la palabra es
correcta, hemos lanzado este manual, para que puedan ser preparados en conceptos básicos,
pero a nivel de lo que un líder necesita saber (mas profundo que lo que llaman “Discipulado
básico o Doctrina Básica”), para que no sea considerado un neófito, es decir, un nuevo convertido,
como dice 1ª Timoteo 3:6.
Incluimos en este manual también un glosario de algunos términos que escuchamos hablar a
diario en nuestro diario vivir cristiano, así de varios teológicos, y 2 anejos interesantes, La
Didache y El Pastor de Hermas, escritos de la era post-apostólica que ayudan a entender y
confirman lo que la iglesia primitiva practicaba, por la Palabra.
Esperamos esto sea de bendición, te sea de provecho para ti y los lideres de tu congregación o
ministerio y que la unción fluya por la Palabra para que el Rhema de Dios se haga real.
Bendiciones.
Apóstol José y Profeta Isabel Quintero
Ministerio Apostólico y Profético del Padre (MAPDP)
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4. Primera Sección:
Conocimiento básico
de posturas bíblicas
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5. Lección #1: La Salvación: Sólo por Gracia:
Efesios 2:8-9:
Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios:
No por obras, para que nadie se gloríe.
Una de las cosas que Lutero descubrió cuando fue a comenzar el grito de la Reforma
Protestante con las 95 Tesis fue el de la justificación por la fe. Romanos 5:1 dice así:
JUSTIFICADOS pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.
Esto quita muchas dudas que algunas personas tienen en torno a la salvación. Ahora bien, cabe
hacer algunas preguntas:
A. ¿Qué significa salvación?
La palabra Soterion del griego significa esperanza. De aquí sale una palabra, la cual es
usada en Santiago 5, que es Sozo, la cual significa:
1. Salvar, guardar, rescatar de peligro o destrucción.
2. Sanar, restaurar la salud.
3. Prosperar.
4. Liberar de los juicios por la caída del hombre.
5. Salvar del enemigo.
Cuando somos salvos, esto es lo que sucede, somos sanados de nuestra enfermedad,
somos restaurados, prosperados en todas las áreas de nuestra vida, y sacados de toda
maldición y condenación (Isaías 53:2-7, 3ª Juan 2, Romanos 8:1).
B. ¿Necesitan todos la salvación?
Sí, definitivamente. Romanos 3:23 es la respuesta para ello:
Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios;
Todos estábamos destituidos de Dios, ya que Él es Santo, es decir, que no se hace
partícipe de ningún pecado. Así que si todos pecamos, todos necesitamos la salvación,
y esto no excluye a nadie.
C. ¿De dónde procede la salvación?
Procede de Dios, y no del hombre (Lucas 3:6). Al hombre le toca aceptar el don de
Dios (Romanos 6:23, Lucas 19:10).
D. ¿Cómo la obtengo?
Primero que nada, la salvación es por gracia (Efesios 2:8-9). Nadie se salva por ser
bueno ni por lo que haga (Romanos 3:19-20), puesto el mal mora en nosotros y somos
malos por naturaleza, no hay ni uno bueno (Romanos 7:17, 21, Mateo 19:16-17).
Segundo, quien único salva es Jesucristo (Hechos 4:12). El vino a salvar todo lo que se
había perdido (Lucas 19:10), y solo por Él tenemos redención de pecados (Romanos
5:11).
La manera de ser salvo es como dice Romanos 10:8-10:
Más ¿qué dice? Cercana está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe, la cual
predicamos: Que si confesares con tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó
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6. de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para alcanzar justicia; mas con la boca se
hace confesión para salvación.
La manera de ser salvo es creyendo en el corazón que Jesús es el Señor y confesándole
con la boca.
Si, la salvación es un acto público. Confesar en griego es Homologeo y esto significa
consentir, aceptar, no negar, declarar, profesar en carácter público, que todo el mundo
me oiga, adorar y celebrar. Para adorar y celebrar hay que hacer ruido, hay que dejarse
hacer sentir, por eso es que confesamos en público cuando nos convertimos, para que
la gente nos escuche y sean testigos de esto (Hebreos 10:28, en testimonio de que si
mueren por testigos, pueden tener vida por testigos).
Hay una pregunta en el tapete: ¿Se pierde la salvación, sí o no? Este ha sido un
dilema de discusión en la iglesia de Cristo desde sus inicios en el 2º siglo. Creo
firmemente que no es del hombre saber esto, pues ambas posturas tienen razón en sus
evidencias, ahora bien, como Dios lo sabe, Él nos promete que Él nos va a guardar de
todo mal y nos ayudara a perseverar hasta el fin, y que nada nos puede separar de su
amor, a aquellos que El mismo ha escogido desde la fundación del mundo (Romanos
8:29-39). Nuestro deber es guardarnos para Él con Su ayuda, no por nuestras fuerzas
(Filipenses 2:12-13).
E. La evidencia de la salvación:
Es interna y externa. El recién convertido testifica, vive con gozo y se le va a ver
diferencia cuando habla, cuando camina y cuando toma decisiones. Su propio espíritu
se hace testigo de la salvación obtenida por intermedio de Jesucristo, y esto da
testimonio a los hombres. Y esto se comienza a reflejar en cómo se comienza a
comportar con los que le rodean y el cambio de actitudes hacia los demás. La
salvación no es una manera de vestir ni guardar tal día ni comer esto u lo otro,
como algunos erradamente disertan, esto lo haría salvación por obras (si creemos
que el creyente cambia y no es de tropiezo a nadie, pero decir que la persona tiene que
dejar de hacer esto, lo otro, comer esto u lo otro, guardar tal o cual día, lo hace
salvación por obras, y esto contradice Efesios 2:8-9). El cambio en la vida y las cosas
que el creyente hace lo hace el espíritu Santo, no lo hace ningún hombre ni ninguna
imposición de concilios ni redes apostólicas ni nada. La santidad se ve y se siente,
no es por el vestir, sino por el testimonio del Espíritu Santo.
F. Preguntas:
1. ¿Cómo soy justificado?
2. ¿Qué significa salvación? Da una evidencia.
3. ¿Quiénes la necesitan?
4. ¿Cómo la alcanzo?
5. ¿Es la salvación alguna cosa que me impongan? ¿Cómo se ve, como se refleja?
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7. Lección #2: El pecado: Todos lo tenemos:
Romanos 3:23
Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.
Todos pecamos, no hay ni uno justo (Romanos 3:10), todos merecíamos estar en la cruz del
calvario cada uno con nuestras propias cruces a cuestas. Nuestros primeros padres, dejándose
seducir por Satanás, pecaron al comer el fruto prohibido (Génesis 3:13). Dios, aun siendo
Santo, separado de todo pecado, lo permitió, para El mismo probarle a Satanás (recuerda que
él es un ángel rebelde caído-Isaías 14:12) que de Él es el poder (Apocalipsis 7:12). Nuestros
primeros padres murieron a consecuencia de esta caída original, y perdieron la comunión con
Dios, y quedaron en una depravación total, debido a que su nuevo carácter corruptible les hizo
quedar separados, destituidos, de Dios (Génesis 3:6-8, Génesis 2:17, Romanos 3:10-18). Esta
caída dio origen al pecado, la enfermedad, y a la muerte sobre nuestro genero (Romanos 5:12-
19, 1ª Corintios 15:21).
Esta corrupción nos afecta a todos nosotros en todas nuestras áreas (espíritu, alma y cuerpo), y
es universal (Romanos 3:19).
Ahora bien, había una esperanza para el pecado:
A. La redención del hombre del pecado:
Tuvo que venir a través de un hombre, que fuera tentado en todo, pero que no cediera
a la tentación (Hebreos 4:14-16). Cristo, este hombre que a la vez era todo Dios, fue
este hombre. El pago el precio total de nuestra redención y se convirtió en la
propiciación por los pecados de todo él género humano (Mateo 20:28, 1ª Juan 2:2).
Tenía que venir algo nuevo para redimir al hombre de sus delitos y pecados (Efesios
2:1).
B. Los Pactos:
Para el hombre ser redimido, tenía que venir un nuevo pacto, mejor que el de Adán y
Eva, ya que este era de obras (Gálatas 3:12). Este segundo pacto es conocido como El
Pacto de Gracia, según el cual Dios ofrece libremente, de gratis (por gracia) vida y
salvación a los hombres, y solo exigiéndoles fe en Jesucristo (Gálatas 3:21, Juan
6:37,44-45). Este pacto se propone en la Biblia como un Testamento, teniendo a
Jesucristo como testador, y con esto la herencia eterna de todas las cosas prometidas a
nosotros en este nuevo pacto (Hebreos 7:22, 9:15-17, Romanos 8:17). Este nuevo
pacto es diferente al Antiguo, en el cual tenían que guardarse de comidas, de ciertas
ropas, guardar días, e inclusive, de hasta tocar seres queridos que habían muerto. Pero
este Antiguo Pacto dio esperanza por profecías, promesas, la circuncisión, el cordero
pascual y estos otros tipos de ordenanzas de que alguien mejor iba a venir en un
momento dado (2ª Corintios 3:6-9, Hebreos 8-10, Romanos 4:11). Cristo, mediante el
Nuevo Pacto, nos hizo libres de toda maldición y condenación (Romanos 8:1-2).
C. ¿Hay pecados diferentes, o son todos iguales?
Hay pecados diferentes, es decir, hay 1 que es diferente a los demás:
Mateo 12:31-32:
Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el
Espíritu no será perdonada a los hombres. Y cualquiera que hablare contra el Hijo del hombre, le será
perdonado; más cualquiera que hablare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo,
ni en el venidero.
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8. En este contexto de Mateo 12 se ve que Jesucristo había libertado un endemoniado.
Los fariseos dijeron que El lo hacía por el poder de Belcebú, que es uno de los
principados grandes de Satanás. De ahí Jesús les tuvo que indicar que lo que ellos
hacían era un pecado imperdonable, que no tenía perdón ni en este siglo ni en el
venidero. Por ende, de esto tenemos que deducir que este pecado diferente es por
atribuir las obras de Dios, es decir, las cosas que Dios hace a través de sus siervos, a
obras del diablo.
Si, lamentablemente hoy día hay personas que caen en esto, como los Testigos de
Jehová, algunos Adventistas, los mormones y otros grupos, cuando le atribuyen los
milagros que pasan en las iglesias o actividades evangélicas, a Satanás, al poder del
diablo, y se burlan de los dones del espíritu Santo. Ahora bien, este que te escribe fue
Testigo de JAH por 12 años, y Dios tuvo misericordia de mí y me rescato. ¿Por qué
traigo esto a colación? Ya que hay una cosa que se llama desconocimiento y otra que se
llama misericordia, y Dios se mueve a misericordia de una manera que para nosotros es
indescriptible (2ª Crónicas 30:9, Salmos 103:8). Así que tengamos fe que Dios puede
rescatar a estas personas. Sigamos orando por ellos, que si me salvo a mí, El que
escribe, salva a cualquiera.
D. Preguntas de la lección:
1. ¿Cuántos pecaron, y que produjo esto?
2. ¿Qué produjo esto?
3. ¿Cómo podemos ser redimidos de esto?
4. Menciona los 2 pactos. ¿Quién es el testador del Nuevo Pacto?
5. ¿Cuál es el pecado imperdonable? ¿En que consiste?
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9. Lección #3: Los nombres y atributos de Dios:
Deuteronomio 6:4:
Oye, Israel: el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es.
Los nombres de las personas dicen siempre algo de ellas, algo de su forma de ser, es más,
cuando le damos un nombre a uno de nuestros hijos, muchas veces desatamos algo en el
mundo espiritual que nos lleva a muchas conductas aprendidas que hoy tenemos en ellos.
Pueden surgir de las experiencias de las personas, y eso mismo pasa con Dios. De acuerdo a la
experiencia del hombre, ha venido la revelación Rhema en torno a esa necesidad que Dios
suple al hombre y el hombre ha designado un nombre para Dios, o Dios mismo se lo ha
revelado al hombre. Ahora veamos sus nombres, para poder ampararnos en sus promesas.
A. Nombres simples del Antiguo Testamento:
1. Elohim: nombre plural que quiere decir Dioses, pero que visto en Génesis 1:26
en torno al verbo Hagamos traducido del hebreo es Elohim Barah, y esto
quiere decir Dioses hizo, un verbo singular con un nombre plural. Esto implica
que El es Fuerte, el poderoso Gobernador del Universo y de todos los asuntos
de la humanidad.
2. Adonai: El Señor, o dueño de todo (Josué 5:14, Isaías 6:8-11).
3. Yahveh: El Eterno. Viene del Tetragamatrón hebreo YHWH, 4 consonantes,
que traducido al español es Jehová, una mezcla de Adonai con el
Tetragamatrón (Éxodo 3:14).
B. Nombres compuestos del Antiguo Testamento:
1. El Elyon: El Altísimo (Génesis 14:22). Lucifer se quiso hacer como Él (Isaías
14:14).
2. El Olam: El Dios Eterno (Génesis 21:33). Mira como se ve su poder inagotable
(Isaías 40:28).
3. El Shaddai: Dios Todopoderoso (Génesis 17:1). Se relaciona a otra palabra que
quiere decir montaña y muchas veces se ve en torno al castigo del pueblo de
Dios (Rut 1:20-21) y las 31 veces en Job.
4. YHWH Jireh: Dios proveerá (Génesis 22:14). Es la única vez que aparece.
Después que el ángel proveyó el carnero por Isaac, Abraham le puso al sitio
Dios provee.
5. YHWH Nissi: Dios mi bandera (Éxodo 17:15). Fue de la manera que
derrotaron a los amalecitas, que Moisés levanto altar a JAH.
6. YHWH Shalom: Dios mi paz (Jueces 6:24).
7. YHWH Sabbaoth: El Señor de los ejércitos (1ª Samuel 1:3). Se empleo por
Isaías y Jeremías durante las épocas de desgracia nacional para hacerle recordar
al pueblo que aun YHWH era su protector.
8. YHWH Maccadeshen: El Señor tu santificador (Éxodo 31:13). Dios nos
santifica, nos aparta de pecado y de toda raíz de iniquidad.
9. YHWH Roi: El Señor, mi pastor (Salmo 23:1). Implica el cuidado de Dios con
nosotros. David fue pastor de ovejas y en un momento dado lucho con un león
y un oso y libro las ovejas de la boca de estos (1ª Samuel 17:34-36).
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10. 10. YHWH Tsidkenu: El Señor, nuestra justicia (Jeremías 23:6). Fue un golpe
contra Sedequías, ya que este fue extremadamente injusto (2ª Crónicas 36:12-
13).
11. YHWH Shammah: El Señor está ahí (Ezequiel 48:35). Él es omnipresente, está
en todas partes, y no nos deja solos.
12. YHWH Elohim Israel; El Señor, Dios de Israel (Jueces 5:3). Así es como lo
llaman los profetas (Isaías 17:6) en designación similar al Dios de Abraham,
Isaac y Jacob.
13. Qadosh Israel: El Santo de Israel (Isaías 1:4). El es apartado de toda maldición
y así nos guarda.
La importancia de conocer los nombres de Dios y sus atributos es la cuestión
de conocer su provisión, como Él nos guarda y como Él es suficiente para todos
nosotros en torno a todo lo que nos rodea. Esto demuestra Su grandeza y
suficiencia en toda la tierra (Salmos 8:1,9).
C. Preguntas de la lección:
1. Menciona el nombre de Dios para cuando llamemos su justicia.
2. Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos su omnipresencia.
3. Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos su santidad.
4. Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos nuestra provisión.
5. Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos que Él nos cuida y
nunca nos deja solos.
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11. Lección #4: La Deidad: Un Dios en 3 Personas:
1ra. Juan 5:7-8:
Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo: y
estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra, el Espíritu, y el agua, y la
sangre: y estos tres concuerdan en uno.
Curioso, pero este versículo no aparece en los originales, es decir, la segunda parte del verso 7,
cuando dice y estos 3 son 1. Pero esta doctrina de la Trinidad, es decir, 1 Dios en 3 personas,
es demasiado confirmada en la Biblia para ser negada.
La palabra Trinidad fue por primera vez usada por Tertuliano, en el siglo II o III, más o menos
para el año 185 al 215, para ser más exactos. Pero este término no es usado por primera vez
ahí. Si miramos a Génesis, desde la creación se habla de esto. La palabra ELOHIM, que en un
estudio anterior vimos que se atribuía al Dios El Señor de Israel, significa DIOSES. Y no solo
eso, en Génesis 1.2 ya se está mencionando al Espíritu Santo como parte de la obra creativa.
Pero aquí dice en este verso hagamos pero esta traducción es Elohim Barah. Pero este verbo del
hebreo Barah ¡es singular! Si lo traducimos literalmente es Dioses hizo, un claro error gramatical,
puesto tenemos un nombre plural con un verbo singular. Por eso es que creemos que dentro
de la única deidad, como dice Deuteronomio 6:4 que El, Dios, Jehová, es 1, pero dentro de
esto hay una personalidad múltiple, es decir, hay más de 1 persona. Ahora bien, si seguimos, el
verso 26 habla de hacer al hombre como uno de nosotros, de nuevo, en plural. Y luego de la
caída, Dios mismo dice que el hombre ya es como uno de nosotros-Gen 3.22.
Dios no es un Dios de tres cabezas como dicen los Testigos de Jehová, ni es una "trilogía" de
tres Dioses como dicen los Mormones. Dios es único y uno, que subsiste y se ha revelado al
hombre en tres formas El Padre, el Hijo y El Espíritu Santo, tres personas, co-eternas,
separadas pero siempre unidas, independientes pero enlazadas en todo, en propósito, en deseo
y voluntad.
La enseñanza de la Trinidad es una que va mas allá del alcance de la mentalidad humana. La
mente humana no puede percibir las cosas de Dios porque le son locura. El Apóstol Juan
Wesley, fundador del movimiento metodista, de donde se sostiene que salió la doctrina
pentecostal expreso lo siguiente: "Muéstrame una lombriz que pueda comprender al hombre, y
yo te mostrare a un hombre que puede comprender a un Dios trino". Isaías 55:8, lo expresa:
"… Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni mis caminos vuestros caminos, dice el
Señor. Porque como los cielos son más altos que la tierra, Así son mis caminos más altos que
vuestros caminos y mis pensamientos que vuestros pensamientos". La lógica humana simplista
no puede entender lo que Dios hace y como funciona. Cuando queremos aplicar lógica
humana a Dios y su Palabra (La Biblia), nunca llegaremos a una conclusión verdadera porque
la mente humana no entiende las cosas de Dios porque le son locura. El apóstol Pablo
escribió: "Porque ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara.
Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido"- I Corintios 13:12.
A. Origen de la Doctrina:
A medida que la iglesia crecía, también crecían los grupos herejes y maestros que negaban la
deidad de Cristo y la del Espíritu Santo, lo que causó que la iglesia formalizara la doctrina de la
Trinidad. Entre los años 185-215 DC, Tertuliano fue el primero en establecer esta doctrina
usando el termino, Trinidad o en latín Trinitas. Algunas de las falsas doctrinas que se levantaron
en aquella época tales como el Gnosticismo (La Ciencia Cristiana de hoy), que existían desde el
tiempo de los apóstoles y que fueron condenados fuertemente por Pablo en su carta a los
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12. Colosenses y por Juan en su primera Epístola. Los gnósticos negaban la deidad de Cristo y lo
presentaban como un Súper-ángel que emanaba de Dios, que era un ser inferior a Dios. Una
de las pruebas más fuertes de la iglesia primitiva fue la de los Arrianos (Los testigos de Jehová
de hoy), y fue esta herejía la que motivó a la iglesia primitiva a formalizar la doctrina de la
Trinidad. Los modernos Arrianos o Testigos de Jehová, podríamos decir que son politeístas,
pues de acuerdo a la Versión del Nuevo Mundo de la Biblia, que es la versión de la Biblia que
ellos usan, en Juan 1:1 lee de la siguiente manera:
"En el principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios".
Si consideramos esta porción, su forma de creer en Cristo como un "dios" y creer en Jehová
como el Dios verdadero, los hace politeístas, que creen en más de un solo Dios. Esta es
también la creencia de los Mormones quienes creen que el Padre, Hijo y Espíritu Santo son
tres dioses separados, además de creer que existen otros dioses.
La traducción de Juan 1:1 en la Biblia nos enseña que Jesucristo existe desde el Principio con
Dios y que era Dios; lo cual contradice claramente la enseñanza errónea de los Testigos de
Jehová, de que Cristo fue creado después, pero que "Dios estuvo solo antes".
Ejn ajrchv hon lovgos kaiv lovgos hon provs qeovs kaiv lovgos hon qeovs.
Es decir, En el principio la Palabra (Verbo) era y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios.
Otro herejía que impulsó a la formalización de esta doctrina fue la de Sociniana (Los
Unicitarios de hoy o es decir, los Jesús Solos). Todas los antes mencionadas, enseñanzas
erróneas, tienen en común que dan a Cristo todo titulo, excepto el que le daría todos los demás
títulos, el de Señor y Salvador.
B. La prueba trinitaria en el Antiguo Testamento:
Las alusiones trinitarias comienzan a tomar más fuerza con la designación del Ángel de JAH en
Gen.16.7. Ángel significa mensajero; Mensajero es quien lleva un mensaje de otro, y los mismo
rabinos judíos admiten que este Ángel de JAH se identifica con el mismo JAH , siendo a la vez
un mensajero de Jah , para lo cual se puede ver a algún conocido rabino judío en nuestra área o
leer a V. Hertz (ver Gen. 18.1-21;19.1-28; Mal3.1). Otros pasajes notables son Proverbios 8.22-
31, en que la Sabiduría aparece personificada, interviniendo en la Creación (comp. Juan
1.3;Col.1.16;Hebreos 1.2-3) e Isaías 48.16, en el cual el Mesías, Hijo de Dios, que como en
Prov. 8.22 puede decir desde que eso se hizo, allí estaba yo, se confiesa enviado por Yahveh Adonai,
y su Espíritu. La cita que Pedro hace en Hechos 2.17-21,33 de Joel 2.28-32 nos aclara que el
Espíritu que se prometía en Ezequiel 36.27 para que se forme en nuestro pecho un corazón nuevo
para poder guardar el mandamiento nuevo (Juan 13.34) era el Parakletos, el Espíritu de Verdad de
Juan 14.16-17. De esta manera tenemos (Isaías 48:16) junto al Yahveh que será el Ho Theos-
Dios Padre del NT, al Verbo que será el Adonai o Señor de Lucas 1.43 comparado con 1ª
Cor. 12.5] o sea, a la Sophia Theu = Sabiduría de Dios en persona, y el El Ruaj de Dios,
que ya desde el principio, ejecuta la separación o santificación para crear el universo según la
voluntad de Dios (Gene.1-1-3 comparado con Juan 3.5; Hech. 13.2; Rom. 8.4; 1ª Cor. 12.4-11,
entre otros [notando de manera especial el sellados de Efe.1.13, que comporta una marca de
segregación]).
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13. C. Textos trinitarios más relevantes:
1. Mateo 3.16-17: El Padre habla acerca de su Hijo con aparición simbólica,
representativa, del Espíritu.
2. Mateo 28.19: contiene el mandato directo de Jesucristo de bautizar en nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo. La referencia al nombre respecto al cual el bautismo es como
una consagración eclesial a la divinidad, en Jesucristo-Romanos 6.4, nos lleva a concluir
que hay un solo nombre-Yahveh, común a las 3 personas distintas por los respectos
artículos determinativos y a la repetición de la conjunción y. Así pues bautizar al nombre o
bautizar hacia el nombre-como dice originalmente el griego comporta la unidad de Dios, la
distinción de las 3 personas cuidadosamente enumeradas según la prioridad de origen,
y la divinidad de las 3 personas, pues la consagración de algo o alguien solo puede tener
por termino lo divino.
3. 1ª Cor. 12.4-6: Aquí tenemos a las 3 personas divinas en orden inverso al de Mateo
28.19: El Espíritu es el mismo...El Señor es el mismo...El Dios Padre es el mismo... Se comienza
por el Espíritu debido a que se trata en este capítulo, el 13 y el 14 de los dones del
Espíritu. Ya hemos dicho que Dios con articulo y sin otra calificación en el NT denota
al Padre siempre, mientras que el epíteto Señor = Adonai en hebreo, Kyrios en griego se
reserva al Hijo de Dios, Jesucristo, excepto en el AT y en Lucas 1.
4. 2ª Cor. 13.14: Aquí cerrando con un saludo la actuación de su ministerio, Pablo
menciona la gracia del Hijo, añadiendo el amor del Padre y la comunión que vincula a los cristianos
como vincula en amor al Padre y al Hijo.
5. Efesios 4.4-6: En cada uno de los versos aparece una persona divina:
a. En el 4, el Espíritu, que anima el Cuerpo de la Iglesia y hace la unidad en el
vinculo de la paz.
b. En el 5, un solo Señor, objeto de nuestra fe, al que hemos de seguir y
conformarnos-Romanos 6.4; 8.29; 1ª Juan 3.3; etc.
c. En el 6, un solo Dios y Padre.
6.1ª Pedro 1.2: Aquí vemos la elección y presciencia del Padre, la redención del Hijo y
la santificación del Espíritu Santo.
D. Persona y Esencia:
Persona: De Acuerdo a la enseñanza bíblica cuando hablamos de "Persona", no se hace esto en
el mismo modo en que se hace cuando se habla del humano. Esta palabra encierra más: las tres
personas son inseparables, interdependientes, y eternamente unidas en un ser divino.
Esencia: "La doctrina de la Trinidad establece que hay un solo Dios quien es uno en esencia o
sustancia, pero tres personas que son co-iguales, inseparables, interdependientes, y eternamente
unidas en un ser y Esencia Divina".
E. Sus Funciones:
El Padre es quien engendra, el Hijo el engendrado y el Espíritu Santo es aquel que procede del
Padre y del Hijo. Por cuanto estas tres personas en la Deidad están en perfecta unidad, hay un
12

14. solo Dios Todopoderoso y uno es su nombre- Zacarías 14:9; Juan 1:18, 15:26. El Padre destina
la salvación al hombre, El Hijo salva y perdona por su sangre a través de la Él y el Espíritu
Santo santifica- I Pedro 1:2.
F. Identidad y cooperación de la Deidad:
El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo nunca aparecen idénticos en cuanto a persona, ni
confundidos en cuanto a parentesco, ni divididos en cuanto a la Deidad, ni opuestos en cuanto
a cooperación. El Hijo está en el Padre y el Padre en el Hijo, en cuanto a relación. El Padre no
procede del Hijo, pero el Hijo procede del Padre, en cuanto a autoridad. El Espíritu Santo
procede del Padre y del Hijo en cuanto a naturaleza, parentesco, cooperación y autoridad.
Ninguna de las tres personas en la Deidad obra o existe separada o independiente de las
demás. (Juan 5:17-30,32).
G. El Hijo (Cristo- Su Deidad):
Probada por sus nombres:
Dios. Hebreos 1:8
Hijo de Dios. M. 16:16; 26:61-64a
Señor. Mt. 22:43-45
Rey de Reyes y Señor de señores. Apoc. 19:16.
Probada por sus características (Atributos):
Omnipotencia. Mt. 28:18.
Omnisciencia. Juan 1:48
Omnipresencia. Mt. 18:20
Vida. Juan 1:4
Verdad. Juan 14:6
Inmutabilidad. Hebreos 13:8.
Probada por la adoración que le rinden:
(Al Señor tu Dios adoraras y a él solo servirás)
Los Ángeles. Hebreos 1:6
Los hombres. Mateo 14:33
Todos. Filipenses 2:10
Probada por su igualdad en la Trinidad:
Con el Padre. Juan 10:30; 14:23.
Con el Padre y el Espíritu Santo. Mt. 28:19, II Corintios 13:14.
H. La personalidad del Espíritu Santo:
Probada por sus características:
Es inteligente. I Corintios 2:10-11.
Tiene sentimientos. Efesios 4:30.
Tiene voluntad. I Corintios 12:11
Probada por sus obras:
Enseña. Juan 14:26.
Guía. Ro. 8:14.
Comisiona. Hechos 13:4.
Manda a los hombres. Hechos 8:26.
Refrena. Génesis 6:3.
Intercede. Romanos 8:26.
Habla. Juan 15:26; II Pedro 1:21.
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15. Probada por lo que se le atribuye:
Puede ser obedecido. Hechos 10:19-21.
Se le puede mentir. Hechos 5:3.
Se le puede resistir. Hechos 7:51
Se le puede reverenciar. Salmo 51:11.
Se le puede blasfemar. Mt. 12:31.
Se le puede entristecer. Efesios 4:30
Se le puede ultrajar. Hebreos 10:29.
Se puede estorbar o impedir que actúe como él quiere en nuestras vidas.
Se le puede Apagar-I Tes. 5:19.
I. El Espíritu Santo-Su Deidad:
Probada por sus nombres:
Nombres que, en plano de completa igualdad, relacionan al Espíritu Santo con las otras
personas de la Trinidad. I Corintios 6:11.
Nombres que lo muestran haciendo cosas que solo Dios puede hacer:
Juan 14:16.
Romanos 8:15.
El Espíritu Santo es el Señor - II Corinitos 3:17
Probada por sus características. (Posee atributos divinos):
Omnisciencia. I Corintios 2:10-11.
Omnipresencia. Salmo 139:7; I Corintios 6:19
Omnipotencia. Génesis 1:2.
Verdad. I Juan 5:6.
Santidad. Lucas 11:13.
Vida. Romanos 8:2.
Sabiduría. Isaías 40:13.
Probada por sus obras únicas para el dentro de la deidad:
Crear. Génesis 1:2.
Inspirar. 2 Pedro 1:21.
Formar la naturaleza humana de Cristo. Lucas 1:35.
Convencer a los hombres. Juan 16:8.
Regenerar. Juan 3:5-6.
Confortar y consolar. Juan 14:16.
Interceder. Romanos 26-27.
Santificar. 2 Tesalonicenses 2:13.
Probada por su asociación de igualdad con las otras personas de la Trinidad:
Mateo 28:19; Hechos 5:3-4; 2 Corintios 13:14.
J. Preguntas de la lección:
1. ¿Quién fue la primera persona que uso la Palabra Trinidad en la historia de la
iglesia?
2. Menciona de memoria un verso de evidencia trinitaria de la Biblia.
3. Menciona una evidencia de la deidad de Jesucristo.
4. Menciona una evidencia de la deidad y la personalidad del Espíritu Santo.
5. ¿Cómo la Trinidad se demuestra en la salvación del hombre?
14

16. Lección #5: La Segunda Venida de Cristo, el arrebatamiento y el Milenio:
Hechos 1:9-11:
Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado; y una nube le recibió y le quitó de sus ojos. Y estando
ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él iba, he aquí dos varones se pusieron junto a ellos en
vestidos blancos; los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús
que ha sido tomado desde vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.
1ª Tesalonicenses 4:16-17:
Porque el mismo Señor con aclamación, con voz de Arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los
muertos en el Cristo resucitarán primero; luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, y juntamente con
ellos seremos arrebatados en las nubes a recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
Apocalipsis 20:1-3:
Y vi un ángel descender del cielo, que tenía la llave del abismo, y una gran cadena en su mano. Y prendió al
dragón, aquella serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años; y lo envió al abismo, y lo
encerró, y selló sobre él, para que no engañe más a los gentiles, hasta que mil años sean cumplidos.
Recomendación al estudiante: Leer Mateo 24 y Lucas 17:20-37 antes de estudiar esta lección.
El tema del estudio de la profecía bíblica es uno de los que más división ha traído a la iglesia a
través de la historia. Escatología significa del griego Skatos Logia: Estudio de las últimas cosas. Y por
las diversas interpretaciones del estudio de todo lo relacionado con la Segunda Venida Gloriosa
de Jesucristo, ha causado separación y cisma entre la iglesia.
A. Posturas en torno al milenio:
Antes de considerar esto, tenemos que entender brevemente cada postura escatológica para ver
que cree cada cual:
• Postmilenialismo: Esta postura establece que ya nos encontramos en el periodo que habla
Apocalipsis 20:3 en su segunda parte, es decir, que ya el milenio pasó (post es un prefijo
que significa después de). Entre otras cosas, establecen que la iglesia llevara el mundo a la
gloria en un periodo de prosperidad, bendición y abundancia y más o menos su
esquema es este:
Aumento de la Segunda Venida Salvos
justicia, prosperidad
y bendición hasta que
Jesucristo vuelva. Resurrección y Eternidad
Juicio Final
Perdidos
Después de la Primera Guerra Mundial, y con la creciente inmoralidad (el avivamiento
homosexual, crímenes de odio, aumento de la drogadicción) esta postura ha perdido
muchos adeptos (aunque recientemente esta ganando mas).
Esta postura establece entre otras cosas que Mateo 24 tuvo su cumplimiento total en el
año 70 DC, año de la destrucción de Jerusalén por el Imperio Romano. Por esto, se le
conoce como preteristas, es decir, pretérito es cuando un verbo esta en pasado. Dentro de
ellos hay 2 posturas:
o Preterismo parcial: Creen en una Segunda Venida Visible de Jesucristo.
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17. o Preterismo total: Creen que Jesucristo volvió a la tierra de una manera espiritual
en el año 70. No esperan una segunda venida visible de Jesucristo.
Dominionismo: O conocido como la “teología del reino ahora”. Establece
que la iglesia arreglara esto en una totalidad y que nosotros le
entregaremos el reino a Jesucristo de forma espiritual. Esta corriente
niega una segunda venida visible de Jesucristo, y es algo totalmente
herético y antibíblico.
Esta postura última está cobrando un auge sumamente peligroso en estos días, debido al
énfasis exagerado que algunas iglesias le han dado a la prosperidad bíblica, la cual es de
carácter espiritual primero y luego cubre las demás áreas de nuestras vidas. La
desvirtualización de la doctrina de la prosperidad bíblica la ha hecho caer en una
prosperidad de corte carnal y ha hecho que el deseo materialista con el cual han caído
algunos (en un cumplimiento total de 2ª Pedro 2:1-3) ha causado esta desvirtualización de
una doctrina tan bíblica como la prosperidad del creyente y ha hecho que estas personas
que creen esto caigan en una apostasía total, puesto niegan la celebración de la Santa Cena,
no pueden creer en los dones del Espíritu Santo y como Himeneo y Fileto, niegan la
resurrección (1ª Corintios 11:26, 1ª Corintios 13:8-12 [algo que estudiaremos
próximamente, la permanencia de todos los dones del Espíritu Santo] y 2ª Timoteo 2:18).
• Amilenialismo: Esta postura establece que ya nos encontramos en el periodo que habla
Apocalipsis 20:3 en su primera parte, es decir, que ya estamos en el milenio (a es un
prefijo que significa en contra de). Creen que el mundo se sumergirá en una apostasía
total antes de la Segunda Venida de Cristo:
Cristo reina Segunda Venida Salvos
en el cielo ahora.
Resurrección y
Juicio Final Eternidad
Apostasía Perdidos
Hay 2 tipos de Amilenialistas:
Históricos: Dicen que la profecía de Mateo 24 se cumplió en el 70, pero
creen que el mundo caerá en apostasía total antes de la Segunda Venida
de Jesucristo.
De la Escuela de San Agustín de Hipona: Este obispo de la iglesia
paganizada fue un hombre que Dios usó para defender la doctrina de
salvación por gracia, pero sin embargo espiritualizo el milenio. Él
establece que Mateo 24 tiene un doble cumplimiento, en el 70 y en la
Segunda Venida Visible de Cristo.
Esta postura tiene algunos errores en su interpretación Esta postura se basa en la
espiritualización de la Primera Resurrección. Si esta espiritualización se puede mostrar
carente de una verdadera base exegética, con solo el hecho que el que dice que Cristo
no resucito en carne no es del, pues enfrentan varios problemas de dificultad fatal (ver
Romanos 11.11-15,25-26; Jeremías 30-33; Ezequiel 36-48; Zacarías 12.10, 13.8-9;
16

18. Jeremías 7-25,27-29, Ezequiel 11.1-13). Aparte que la doctrina histórica de la iglesia es
premilenial, es decir, que el milenio no ha llegado aun.
• Premilenialismo: Esta postura establece que el milenio será establecido en la Segunda
Venida Visible de Jesucristo, es decir, que aun no estamos en el milenio (pre es un
prefijo que significa antes de) y que durará literalmente 1,000 años. Creen que el mundo
se sumergirá en una apostasía total antes de la Segunda Venida de Cristo, pero que
también vendrá un tiempo de juicios en un periodo que se llama Gran Tribulación. Los
premilenialistas establecen en esquema los tiempos por venir de la siguiente manera:
Segunda Venida
Edad actual de la iglesia
Resurrección y juicio
de los no salvos
Milenio
Eternidad
Apostasía y Tribulación 1000 años
Estos se dividen en 3 escuelas a su vez:
Pretribulacionistas: Creen que el arrebatamiento de la iglesia ocurrirá antes de la
Gran Tribulación.
Mesotribulacionistas: Creen que el arrebatamiento de la iglesia ocurrirá a la mitad
de la Gran Tribulación, es decir, 3 ½ años acaecidos la Gran Tribulación.
Postribulacionistas: Creen que el arrebatamiento de la iglesia ocurrirá al final de la
Gran Tribulación, es decir, 7 años después de que el Anticristo se revele al
mundo.
B. ¿Pasará la Iglesia del Señor por la Gran Tribulación?
La creencia de que la iglesia será arrebatada antes de la Gran Tribulación se basa en lo
siguiente:
1. La doctrina de la inminencia-antes de la 2da venida de Cristo en Gloria a la Tierra,
pasaran muchas pero muchísimas cosas, que aun no están cumplidas y si profetizadas.
Nosotros estamos a la espera de ser llamados para ser levantados por el Espíritu Santo e
inclusive por este ser llevados a esperar la final trompeta (Juan 14.2-3; 1ª Corintios 15.51-52;
Filipenses 3.20; Colosenses 3.4; 1ª Tes. 1.10; 1ª Timoteo 6.14; Tito 2.13; Santiago 5.8; 1ª Pedro
3.3-4; Apocalipsis 3.3).
2. Las promesas dadas a la iglesia- Algunos teólogos, es decir, muchos de ellos creen que la
palabra en Apocalipsis a Filadelfia y a Laodicea se cumple hoy, al ver el enfriamiento que hay
en torno a predicar la 2da venida de Cristo que esta alrededor de nosotros. Apocalipsis 3:10
nos da una hermosa promesa-Yo te guardare de la ira de la hora venidera. No dice durante, dice que
nos guardara de ella, usa la preposición ek en griego, que quiere decir fuera de, y en 1ª
Tesalonicenses 1:9-10 afirma que estamos para esperar de los cielos a su hijo Jesús, quien nos
libra de la ira de la hora venidera, y en el 5.9 dice Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino
para alcanzar salvación por medio de Nuestro Señor Jesucristo, como si fuera enfatizando esto
17

19. dicho anteriormente. El verso 10 da una intimación de esta salvación de la ira no es
condicional al estado de vela del creyente, reposa en los meritos de Cristo, es decir, que nos
vamos, no importa lo que pase.
3. Los Santos de Zacarías 14:5 que vuelven con Él en el día de la ira: La palabra qadosh
qadosh no son ángeles, sino nosotros, las personas que conocieron pecado y fueron
transformados en cuerpos glorificados en el momento del arrebatamiento. Los que volvemos
con Jesucristo en este día somos nosotros.
4. La enseñanza de 1ª Corintios 15:51-58: Esto enseña que:
a. El rapto incluirá, no solamente la resurrección del cuerpo de aquellos creyentes que
han muerto, sino también el cambio de los cuerpos de aquellos creyentes que aun
están en vida en el momento de este acontecimiento.
b. Será instantáneo.
c. Incluirá a todos los creyentes y no solo a algunos, como algunos enseñan por ahí.
Sucediendo el desencadenamiento de la ira de Dios en la Gran Tribulación sobre un mundo
malo y culpable, sodomita, apóstata, en pecado, la Nueva Era haciendo escante, el ecumenismo
rampante, una iglesia apostata cuya mitad misma no va a tener aceite, el símbolo de la unción-
significando 10 numero de totalidad en la Biblia y exactamente 5 siendo las que no tenían
aceite suficiente en sus lámparas (Apocalipsis 11.10, 12.12, Mateo 25.1-13), y siendo que la
iglesia no es de aquí, sino que no somos de este mundo, estamos como peregrinos y
extranjeros (Filipenses 2.10, Juan 17.9-26), es claro que todas estas indicaciones acumulativas
pueden dar seguridad al creyente de que LA IGLESIA NO ESTARA AQUI PARA LA
GRAN TRIBULACION, PARA LA IRA DE LA HORA VENIDERA. Cierto es que
pasaremos por tribulación, pero no las que se desprenden de los juicios que el Dios vengador
arrojará sobre una Tierra inicua y llena de maldad antes del establecimiento del reinado
milenial, sino que las que resultan de vivir en un medio hostil, blanco de las percusiones del
enemigo.
Por otra parte, los 144,000 que tanto los Testigos de JAH hablan señalándose ellos mismos,
son parte del remanente judío, que Dios llamará a predicar su Evangelio antes del reino
mesiánico (Apocalipsis 7). Si nos vamos más lejos, hoy día los judíos mesiánicos (judíos de raza
que creen en Jesucristo como el Señor y Salvador del mundo) están en un éxodo a su tierra,
conociendo ellos su importancia en el cumplimiento de la profecía de los últimos tiempos. La
multitud procedente de la GT es un fruto evidente del testimonio de los 144,000 (Apocalipsis
7:9-17).Este será el núcleo del remanente de Israel que recibirá la Gracia del Arrepentimiento
antes de la manifestación de AQUEL AL QUE TRASPASARON (Zacarías 12.10).
C. ¿Cuál es nuestro deber?
Estar bien preparados (Mateo 24:44).
Trabajar y administrar lo que Él nos ha dado, sabiendo que Él nos va a pedir cuentas
(Mateo 25:14-30, Lucas 19:13).
Esperar pacientemente (2ª Corintios 1:7, Hebreos 12:1).
Lo que no entendamos ahora, será aclarado cuando estemos con Él (Deuteronomio
29:29, 1ª Corintios 4:5, 13:12).
Buscar una santificación total de nuestras vidas (1ª Tesalonicenses 5:23).
Obedecer Su Palabra (1ª Timoteo 6:14).
Esperar con ansias (Tito 2:13).
Firmeza en la fe y la esperanza (1ª Juan 2:28).
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20. D. ¿Cuál será nuestra recompensa?
Seremos honrados por el mismo Señor (Lucas 21:37).
Moraremos con Él (Juan 14:3).
Tendremos nuestra ciudadanía eterna (Filipenses 3:20).
Seremos transformados a un cuerpo de gloria, incorruptible (Filipenses 3:21, 1ª
Corintios 15:51-52).
Obtendremos Su gloria (Colosenses 3:4, 1ª Tesalonicenses 3:13, 4:16).
Obtendremos Su galardón (1ª Pedro 5:4, Apocalipsis 2:10, 2ª Timoteo 4:8, 1ª Corintios
9:25).
Lo veremos tal como Él es (1ª Juan 3:2).
Estaremos para siempre con Él (1ª Tesalonicenses 4:17).
E. Preguntas de la lección:
1. Según Hechos 1:9-11, ¿cómo volverá Jesucristo a la Tierra?
2. Menciona las 3 posturas en torno al reino milenial. ¿Cuál es la correcta, según la
Biblia?
3. ¿Pasará la Iglesia por la Gran Tribulación? De 1 evidencia de por que no. Asóciala
con la pregunta 1.
4. Menciona 1 deber nuestro para la Segunda Venida Inminente de Jesucristo.
5. Menciona 1 recompensa de estar preparados.
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21. Lección #6: La Biblia: Nuestra base de fe:
2da. Timoteo 3:16-17:
Toda escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Todo grupo con un fin en común tiene unas reglas en específico para llegar a su misión. Y en
una comunidad cristiana, sus reglas están escritas en el libro de más venta en el mundo, que se
llama la Biblia.
Este nombre, con el cual se le llama a las Sagradas Escrituras desde muchos años, es una
exposición de lo que Dios desea para el hombre y son las reglas que el hombre tiene que seguir
para alcanzar éxito. Su nombre viene de la palabra latina Biblos y esta significa Los Libros. Estos
escritos eran designados como un conjunto concreto y determinado y superiores que cualquier otra obra.
Romanos 1:2 las designa como Las Santas Escrituras, de ahí es que viene su nombre. Es una
gran cantidad de libros, por eso es que su nombre es un plural. Se cree que la primera persona
que uso este término fue Juan Crisóstomo (347-407 DC), uno de los Obispos de la Iglesia de
esa época. La palabra Biblia como tal no aparece en la Biblia.
La Biblia está dividida en 2 partes:
• Antiguo Testamento- compuesto de 39 libros.
• Nuevo Testamento- compuesto de 27 libros.
Esto hace un total de 66 libros.
Estas 2 partes a su vez se dividen de varias secciones:
• Antiguo Testamento:
o Pentateuco o la ley: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
o Libros Históricos: Josué, Jueces, Ruth, 1ra. Samuel, 2da. Samuel, 1ra. Reyes,
2da. Reyes, 1ra. Crónicas, 2da. Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester.
o Libros Poéticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares
(Algunos incluyen las Lamentaciones de Jeremías aquí, pero los más
importantes y reconocidos teólogos y el canon judío no lo hacen).
o Profetas Mayores: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.
o Profetas Menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum,
Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.
• Nuevo Testamento:
o Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
o Libro Histórico: Hechos de los Apóstoles.
o Epístolas Pastorales:
• Paulinas (las escribió el Apóstol Pablo): Romanos, 1ª Corintios, 2da.
Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1ª Tesalonicenses, 2ª
Tesalonicenses, 1ª Timoteo, 2ª Timoteo, Tito y Filemón.
• No-Paulinas: Hebreos, Santiago, 1ª Pedro, 2ª Pedro, 1ª Juan, 2ª Juan, 3ª
Juan y Judas.
o Profético: Apocalipsis o la Revelación de Juan.
El Antiguo Testamento se escribió en Hebreo y algunas partes en Arameo (Esdras 4:8-7:26;
Jeremías 10:11; Daniel 2:4-7:28). El Nuevo Testamento se escribió, con la excepción de pocas
palabras (Talita Cumi por ejemplo en Marcos 5:41) escritas en arameo, en griego de la época.
20

22. Hay una pregunta: ¿Por qué la Biblia de los evangélicos es diferente a la de los católicos? Esta
es una explicación la cual ha traído algo de controversia a través de la historia. La diferencia
ante nada, está en el Antiguo Testamento, puesto el Nuevo Testamento es igual en ambas. La
explicación se basa en que el Antiguo Testamento fue escrito para los judíos, y en lo que se
conoce como El Canon de la Escritura (canon no significa otra cosa que vara, regla de medir),
ellos no tienen los 7 libros adicionales que tiene la Biblia Católica, porque no los consideran
inspirados, debido a que tienen contradicciones serias con el resto de su escritura, que es el
Antiguo Testamento de nosotros (no olvides que los judíos tradicionales no creen que Jesús es
el Mesías, es decir, el Salvador del mundo). Ellos no aceptan en su canon estos 7 libros:
• Baruc
• Judith
• Eclesiástico
• 2ª Esdras
• Sabiduría de Salomón.
• 1ª Macabeos
• 2ª Macabeos
Muchos de estas contradicciones con la doctrina bíblica son la intercesión de los ángeles y los
santos (Tobías 12:12, 2ª Macabeos 15:14 y Baruc 3:4), la redención de las almas después de la
muerte (2ª Macabeos 12:42,46), y aparte de todo, el soplo profético brilla por su ausencia, y no
distinguen en absoluto por su valor espiritual, aparte que Jesucristo ni ninguno de los
Apóstoles los citan jamás y algunos autores niegan toda inspiración (ver el Prologo de Eclesiástico,
1ª Macabeos 4:46, 2ª Macabeos 15:38-39). Por esto, nosotros, teniendo nuestro fundamento en
la fe hebrea, tenemos que tomar el ejemplo de los judíos para de esta manera tener nuestra fe
integra en su fundamento, aparte que no podemos aceptar ninguna contradicción en la Biblia.
A. Preguntas de la lección:
1. ¿Qué es la Biblia para los cristianos?
2. Menciona las partes en que está dividida la Biblia. ¿Cuántos libros tiene cada
parte? ¿Cuántos tiene en total?
3. Menciona 1 libro de cada sección que tiene cada parte.
4. ¿Quién fue el primero que le dio el nombre de Biblia a la Biblia?
5. ¿Por qué la Biblia de los evangélicos es diferente a la de la iglesia católica? Da
una evidencia.
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23. Lección #7: El modelo de oración de Jesús:
Mateo 6: 9-13:
Vosotros pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu Nombre. Venga tu Reino.
Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. Danos hoy nuestro pan cotidiano. Y suéltanos
nuestras deudas, como también nosotros soltamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, mas
líbranos del mal; porque tuyo es el Reino, y la potencia, y la gloria, por todos los siglos. Amén.
Una de las enseñanzas más hermosas de Jesucristo es el Sermón del Monte. Dentro de este
sermón están algunas de las enseñanzas más increíbles en torno a lo que Jesucristo tenia para
nosotros, su iglesia. Jesucristo mismo les dijo a los discípulos que Velad pues, orando a todo tiempo,
que seáis tenidos por dignos de evitar todas estas cosas que han de venir, y de estar en pie delante del Hijo del
hombre, debido a lo que iban a pasar, el mal rato por su muerte (Lucas 21:36). En toda la Biblia
recibimos revelación en torno a la importancia de la oración.
Desde el principio de los tiempos se establece la oración como un principio del hombre natural
para establecer un tipo de relación con aquello que adora. La primera vez que esta palabra se
usa es en 1ª Reyes 2:20 en la forma de petición, de la madre de Salomón a este en torno a algo
para su hermano, en este caso, una esposa. Pero la palabra oración aparece por primera vez en él
capitulo 8 verso 28 de 1ª Reyes, cuando Salomón dedicaba el templo. De aquí en adelante, se
sigue usando la palabra como algo cotidiano.
Hay 2 reseñas en la historia del movimiento pentecostal con las cuales me identifico: Una es de
la Reina Victoria de Inglaterra, refiriéndose a John Wesley, que dijo que le temo más a las rodillas
de ese hombre que a un ejército de 10,000 hombres, y la otra es de Charles Spurgeon, en la cual unos
pastores visitaron su iglesia para ver su supuesto éxito antes los ojos de los hombres de cómo
había logrado 5,000 miembros en solo 5 años de fundada su iglesia, y estos hermanos se
sentaron a esperar uno de los sermonazos de Spurgeon de a veces 2 horas de duración. El solo
se sonrió, les pidió que lo siguieran, y acto seguido les mostró un pequeño sótano en su iglesia,
y les abrió la puerta que daba al sótano. Allí habían 300 hombres de rodillas, tirados gimiendo
en el Espíritu Santo a Dios, y él les contestó a los Pastores que le habían visitado: Ese es el motor
de poder de esta iglesia, estas 600 rodillas tiradas en gemir a Dios para que las almas vengan a los pies de
Jesucristo.
A. El modelo de oración de Jesús:
Ahora veamos el modelo de oración, paso a paso:
1. Padre nuestro, que estas en los cielos: Implica una cercanía con una persona, aunque
está este lejos, ya que nosotros estamos aquí en la Tierra y Él en los cielos. La
Biblia llama a nuestro Padre Abba (Romanos 8:15), que quiere decir Papito, lo
que implica confianza.
2. Santificado sea Tu nombre: Una expresión de adoración y alabanza al que se la
merece toda. Hagiazo que es santificado, significa venerado, adorado, consagrado.
Implica la santidad de Dios, que es separación de toda maldición, al nivel que
aun los ángeles le llaman Santo Santo Santo (Isaías 6:3).
3. Venga Tu Reino: Como el adorador Pastor Marcos Barrientos canta en el CD de
ese mismo nombre, es la mejor manera de identificarlo. Implica el anhelo de
ver la Gloria de Dios manifestada en plenitud en la Tierra.
4. Hágase Tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra: Si Dios tiene una
voluntad que es buena, y Él es todo bueno, ¿cómo no podemos pedir que se
haga Su voluntad, su deseo, aquí en la tierra, así como Él en el cielo declara Su
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24. Palabra, es enviada a los aires y es hecha por que El lo dice? Toda dadiva de Él
es buena, así que Su voluntad es buena también (Mateo 7:11).
5. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy: Miremos esta declaración profética un
momento: Ya Él nos ha dado el pan para cada día, es de nuestra propiedad,
pero especifica que nos dé hoy la porción de este día. Entonces, cabe
preguntar, ¿por qué tanta gente pasa hambre cada día, incluyendo creyentes y
sus hijos, contrario a lo que dice la Biblia como promesa a nosotros
(Proverbios 10:3, Salmos 37:25)? Muchas veces es porque no saben arrebatar
las promesas espirituales. Yo mismo, aun hoy día, viviendo en un país que sus
riquezas no han sabido ser aprovechadas (aunque vengo de uno muy prospero
como Puerto Rico) como República Dominicana, no he visto hasta hoy un
cristiano, de las personas de promesa, que les falte alimento día a día, siempre
encuentran lo de ellos. Aun a mi mismo cuando me botaron de mi casa a los 2
meses de convertido, no me faltó el alimento en ningún momento. Así que la
promesa de Dios se cumple a plenitud.
6. Y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores: Si, por
que es fácil pedir perdón, pero, ¿es fácil perdonar a los que nos ofenden? Si no
perdonamos nosotros mismos, no esperemos que nos perdonen a nosotros,
aquí esto implica una condición para el perdón de nuestros pecados. Las
puertas de los cielos nos son cerradas cuando no perdonamos, ni nuestras
ofrendas ni oraciones suben cuando tenemos rencor en nuestros corazones
(Mateo 5:23-24). Aphiemi significa soltar al que nos ha hecho daño, dejarlo
quieto, y dejar que expire el problema. Y así como Dios perdona y olvida,
nosotros tenemos que ser iguales a Él.
7. No nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal: La tentación Peirasmos es un
juicio, se pide que no deje que el enemigo nos juzgue, por que el enemigo
conoce nuestras debilidades, para que esto nos libre de caer en el mal. De ahí
también se pide la libertad del mal, que el enemigo no nos vaya a hacer caer.
Sin Dios somos nada, por nuestras cuentas no podemos hacer nada.
8. Porque tuyo es el Reino, y la potencia, y la gloria, por todos los siglos. Amén: Es del Padre,
pero también son de Jesucristo, todas estas cosas (Apocalipsis 5:12), y esto nos
revela la deidad de Jesucristo. Todo le fue entregado a Jesucristo por medio de
su victoria sobre la muerte en la cruz del calvario. Y es también nuestra
(Romanos 8:17). Y que mejor manera de cerrar la oración con Amen, o una
declaración enfática de que estas cosas van a pasar, creyéndolas en fe. Es una
palabra que nos implica plena confianza que todo esto va a pasar.
¿Significa esto que vamos a tomar esta oración y la vamos a hacer como un rezo
repetitivo? No, en lo absoluto, es la enseñanza de Mateo 6:7, que no hagamos vanas
repeticiones, es decir, que no digamos las oraciones así porque si, la oración es algo del
corazón.
B. Algo que esta oración no incluye: El nombre de Jesús:
Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, esto haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo,
dijo Jesucristo mismo a los Apóstoles, que El mismo lo iba a hacer. Esto implica su
23

25. deidad, su autoridad, como dice Apocalipsis 5:12, e implica que todo ha sido entregado
a Él. Es algo muy importante para nosotros cuando oremos.
C. Donde orar:
Esta la enseñanza de la viuda en él capitulo 5, que esta es diligente si aprende a
depender de Dios. La mujer virtuosa no se pasa hablando con todos sus cosas, es más,
Jesucristo mismo habló de orar en secreto en el sermón del Monte:
Mateo 5: 5 Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en las
sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen
su recompensa. 6 Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que
está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.
Esto implica secretividad, que lo hagas en secreto, sin que nadie se entere. El problema
era que en tiempos pasados, la gente cuando oraban y todo el mundo lo sabía, puesto
cambiaban su rostro, al nivel que también cambiaban su ropa, se vestían de saco y
hasta se echaban ceniza por encima de su pelo y sus personas. Esta no es la actitud
para la oración, Dios mismo nos recompensara en público lo que callemos.
D. Tipos de oraciones:
El Apóstol Pablo habla de diferentes tipos de oraciones en 1ª Timoteo 2:1:
1. Rogativas- se identifica como dehsis en el griego, implica clamor, y compara con
ruego, que es deomai, que implica en una obligación para hacer esto. Esto es en
una actitud de suplica, de ruego, de petición de misericordia.
2. Oraciones- implica oración ferviente, en forma de adoración. Es proseuje, que
proviene de proseujomai, que también se relación con acercarse a Dios en
petición.
3. Peticiones- aitema, que quiere decir literalmente pedir.
4. Acciones de Gracias- de aquí es que tomamos la palabra eucaristía, esto significa
sentimiento de gratitud. Se traduce gratitud en Hebreos 12.28, de la conciencia
de haber recibido un favor. Otros pasajes en los que se expresa este
sentimiento, aunque con otras traducciones, son Lucas 17.49, literal: ¿Acaso tiene
gratitud para el siervo?; 1ª Corintios 10.30: agradecimiento; etc.
Ahora tomemos en consideración la actitud en Hechos 1 en torno a esto. Esta actitud
de ruego, de petición, y ferviente, fue lo que trajo el derramamiento de Espíritu Santo
en Hechos 2, que se manifestara el Espíritu Santo de la manera en que lo hizo.
Perseveraban-PROSKARTEREO-anhelar algo sin faltar, estar ahí presentes en todo
tiempo, no quitarse en buen puertorriqueño. Jupo-sujeto. Base de Jupomero y
Jupomone- perseverar manteniéndose, esperando en sufrimiento, humillados, pero
alegres a la vez. Es la base de Efesios 6.18-ruego. Unánimes-jomos,
jomosumaidon- en el mismo sentir, juntos sin separarse, de acuerdo en todo.
5. La intercesión nos conduce al corazón mismo de nuestra más poderosa
posibilidad como «socios de Dios». Aunque la oración intercesora no es en
verdad lo único que como creyentes estamos llamados a cumplir, es
decididamente una de las principales y más elementales responsabilidades que
debemos procurar sobre las que Dios se expresa.
Para interceder, entunchano: Coincidir, tener un encuentro con alguien para conversar.
Un encuentro casual, se pasa a la persona un servicio a favor de otra, aun cuando en
24

26. algunas ocasiones la petición pudiera estar dirigida en contra de esa otra persona
(Hechos 25.24; Romanos 11.2). En todo el Antiguo Testamento la intercesión es vista
como parte del plan de Dios para su pueblo, lo cual se muestra en la vida de algunas de
las personalidades más conocidas de las Escrituras. Con estos hombres santos como
modelo del papel intercesor, sigamos aprendiendo más acerca de este aspecto poderoso
del plan de Dios con respecto a nuestro potencial de oración. No hay mejor manera de
aprender que por medio del ejemplo. Una vez que podemos ver algo en acción, parte
del misterio desaparece y la comprensión resulta más fácil. Con esto en mente, lea los
pasajes que enumeramos abajo y use las preguntas del estudio para ayudar a orientar
sus pensamientos. Cada uno de estos ejemplos ofrece una percepción importante sobre
los efectos prácticos de este tipo de oración:
1. Abraham intercede por Sodoma y Gomorra: Génesis 18.17–33.
2. Moisés intercede por Israel: Éxodo 32.31–35; 33.7–14.
3. David intercede por su hijo: 2ª Samuel 12.13–23.
4. Daniel intercede por Israel: Daniel 9.1–19.
5. Jesús, el ejemplo perfecto- Como siempre, Jesús es el ejemplo máximo, y en el
caso de la intercesión nos ofrece un estudio sobre el verdadero intercesor.
Recuerde que las palabras en una oración no constituyen todo lo que dice el
intercesor, ya que las acciones de su vida también pueden decir mucho. Jesús
no sólo rogó por nosotros cuando oraba por todos los creyentes (Juan 17), y no
sólo continúa intercediendo por nosotros a la diestra de Dios el Padre
(Hebreos 7.25; 8.1), sino que se convirtió en el intercesor perfecto al colocar
su vida en la brecha por usted y por mí (Isaias53.12; 59.16, 17). Esta es la
expresión máxima de la intercesión.
E. Preguntas de la lección:
1. ¿En que versículo bíblico es usado por primera vez el termino oración?
2. De 2 ejemplos de 2 hombres de Dios del pasado que usaron la oración como
una arma eficaz en sus ministerios.
3. Explica 1 de las 8 declaraciones hechas en el modelo de oración de Jesús.
4. Menciona los 4 tipos de oración de 1ª Timoteo 2:1, y explica 1 de ellos.
5. ¿Qué es la intercesión?
25

27. Lección #8: La Cena del Señor:
Lucas 22:14-20:
Cuando era la hora, se sentó a la mesa, y con él los doce apóstoles. Y les dijo: En gran manera he deseado
comer con vosotros este cordero de la pascua antes que padezca; porque os digo que no comeré más de él, hasta
que sea cumplido en el Reino de Dios. Y tomando el vaso, habiendo dado gracias, dijo: Tomad esto, y partidlo
entre vosotros; Porque os digo, que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el Reino de Dios venga. Y
tomando el pan, habiendo dado gracias, partió, y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado;
haced esto en memoria de mí. Asimismo también tomó y les dio el vaso, después que hubo cenado, diciendo: Este
vaso es el Nuevo Testamento en mi sangre, que por vosotros se derrama.
Una de las ocasiones en que más Jesucristo padeció por sus Apóstoles fue esta, ya que Él
estaba preparando el ambiente para una celebración que se quedaría marcada como parte de la
iglesia para el resto de los tiempos: La celebración de la Cena del Señor.
Tenemos que notar que esa ordenanza se dejo para preparar el campo para la formación de la
iglesia del Señor (Hechos 2:40-42, 1ª Corintios 11:28) y sus miembros.
A. ¿Qué implica esta actividad?:
• Esta actividad tiene que ser celebrada por la iglesia del Señor hasta que Él venga (1ª
Corintios 11:26, Hebreos 9:12).
• Es un acto que anuncia la liberación del creyente del pecado (Romanos 3:25-26,
Hebreos 9:15-17).
• Nos identificamos con el Nuevo Pacto y una nueva naturaleza (2ª Corintios 3:6, 2ª
Pedro 1:4).
• Es un acto que debe caracterizar todos nuestros actos y la comunión que debe
caracterizar al cuerpo de Cristo y sus miembros (1ª Corintios 10:16-17).
B. ¿Quiénes la pueden tomar?
Los requisitos son los siguientes:
• Ser salvos.
• Recibir la Palabra.
• Estar probados a sí mismos.
• Dar testimonio de Cristo.
• Perseverar en la doctrina de Cristo, lo que implica congregarse en la iglesia con
regularidad los domingos, y ser fiel en los diezmos y ofrendas (Hebreos 10:25,
1ª Corintios 16:1-2).
• Estar en comunión y buena armonía con los demás miembros de la iglesia.
C. Los elementos de la Cena y su significado:
• Pan sin levadura, lo que significa el cuerpo glorioso de Jesucristo sin mancha ni
tacha, un cuerpo santo, que nos vivifica (Juan 6:48-51). También implica la
sanidad del creyente, puesto en su cuerpo es que sus llagas fueron puestas (1ª
Corintios 11:30-32).
26

28. • La copa y el fruto de la vid representan la sangre de Cristo y simboliza el sello
del Nuevo Pacto con dicha sangre (Lucas 22:20). Somos limpios de todo
pecado en esto. Implica la liberación del creyente por medio de la sangre de
Cristo (1ª Juan 1:7).
Este pacto es considerado un testamento, lo cual implica su significado de la palabra griega
Diatheke, que es un arreglo. El testamento es un documento legal de herencia, que te da
derecho a recibir algo. Pero para recibir la herencia, el testador tuvo que haber muerto, y en
este caso lo sello con su sangre, así ratificándolo, haciéndolo eficaz y operativo. Esto nos
implica que nos da derecho a recibir todas las bendiciones del reino que este implica para
nosotros (Romanos 8:17).
D. Preguntas de la lección:
1. Menciona el significado principal para celebrar la Cena del Señor.
2. ¿Qué anunciamos con la celebración de este acto?
3. Menciona 3 requisitos para las personas que quieran tomar la Santa Cena.
4. Menciona los 2 elementos de la Santa Cena y su significado.
5. ¿Cómo se conoce también un pacto? ¿Qué significa esto también para
nosotros?
27

29. Lección #9: El Bautismo en el Espíritu Santo:
Hechos 1:8:
Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo y me seréis testigos en Jerusalén, en
toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra.
Lucas 24:49:
Y he aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; mas vosotros quedaos en la ciudad de Jerusalén,
hasta que seáis investidos de potencia de lo alto.
Joel 2:28 (cumplido en Hechos 2):
Y será que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras
hijas; vuestros viejos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones.
Una de las promesas más esperadas por los Apóstoles era esta, la llegada del Consolador-Juan
14:16-17. El Espíritu Santo, como la tercera persona de la Trinidad, es Dios mismo, por eso
Jesús les dice que no les iba a dejar solos-Juan 14:18. Ahora bien, analicemos el ministerio del
Espíritu Santo en el Antiguo Testamento y como esto consta en diferencia con el Nuevo
Testamento, después de los Evangelios:
A. El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento:
El Espíritu Santo comienza a ser manifestado en Génesis 1:2, cuando habla del Espíritu
de Dios que se movía sobre las aguas. Su relación en el AT se identifica con dar vida a lo
creado (Salmos 104:30), promover orden (Isaías 40:12-13), adornar la Gloria de Dios
(Salmos 33:6) y renovar continuamente o preservar (algo dado para Jesucristo, pero en
Salmos 104:29-30 lo relaciona con el Espíritu Santo). Tenía morada selectiva, solo se
revelaba a los profetas (Jueces 3:10, 1ª Samuel 10:9-10). El capacitaba para obras
especiales, (Éxodo 31:3, 1ª Samuel 16:13) y restringe generalmente el pecado (Génesis
6:3, Nehemías 9:20). El Ruaj, como se conoce en Hebreo, es un nombre femenino, que
implica no que el Espíritu Santo sea mujer, puesto es un espíritu y Dios mismo, pero sí
su personalidad sensible (Efesios 4:30). Pero en el Antiguo Testamento solo bajaba
sobre ciertas personas, no sobre todo el mundo.
B. El Espíritu Santo en el Nuevo Testamento:
• El amor y la vida son por Él (Romanos 15:30, Colosenses 1:8).
• Nos santifica (Romanos 15:16, 1ª Corintios 6:11, 2ª Tesalonicenses 2:13).
• Nos da poder para orar (Efesios 6:18, Romanos 8:26).
• Nos da esperanza (Romanos 15:13).
• Aniquila las obras de la carne (Romanos 8:13).
• Somos guiados por Él (Romanos 8:14, Gálatas 5:18).
• Adoramos por Él (Filipenses 3:3).
• Somos fortalecidos por Él (Efesios 3:16).
• Andamos por Él y según Él (Romanos 8:4, Gálatas 5:17).
• Somos enseñados por Él (1ª Corintios 2:13, 1ª Juan 2:20,27).
• Llevamos Su fruto (Gálatas 5:22-23).
• No nos deja solos (Juan 14:18).
• Nos llena de poder (Hechos 1:8).
28

30. Ahora bien, hablamos del bautismo en el Espíritu Santo. El bautismo en el Espíritu Santo es
una experiencia subsiguiente a la salvación (Hechos 8:14-17, 10:44-47, 19:1-6), puesto es una
manifestación de poder en nuestras vidas, como demuestra Hechos 2. La pregunta es: ¿Hay
alguna manera de conocer a una persona que ha sido bautizada por el Espíritu Santo? ¿Cuáles son sus
señales? ¿Hay una manera de conocer si una persona ha sido bautizada en el Espíritu Santo? Pues sí, sí la
hay. He aquí varias de ellas:
• Poder para servicio de Dios y autoridad con los hombres (Hechos 1:8, 2:14,36,
7:51-60).
• Poder para testificar de Jesucristo y pasión por las almas perdidas (Juan 15:27,
Hechos 1:8, 1ª Corintios 1:4-5).
• Señales de poder para testificar al impío (Marcos 16:17-18, Hechos 3:1-9, 4:14-
16, Hechos 28:3-10).
• Deseo ardiente de una vida de oración y servicio (Hechos 2:42, 6:3-4,
Colosenses 3:23-24).
Puede ser que nazca otra pregunta: ¿Cómo lo recibo? Pues también hay unas condiciones:
• Arrepentimiento de pecados (Lucas 24:46-47, Hechos 2:38,17:30). (OJO: El
versículo de Hechos no implica que haya que bautizarse para ser salvo,
lo que implica es que hay que aceptar a Jesucristo, algo que se discutirá
en la próxima lección. Si hubiera que bautizarse para ser salvo, seria
salvación por obras y esto sería una violación de Efesios 2:8-9).
• Haber nacido de nuevo (Lucas 11:13, Juan 3:3, Gálatas 4:6).
• Tener fe en Dios y en Su Palabra (Isaías 40:31, Gálatas 3:14).
• Tener hambre y sed de Dios (Mateo 5:6, Juan 7:37).
• Ser obedientes al Señor (Hechos 5:32).
Este bautismo se recibe como respuesta a la oración personal (Lucas 11:11,13, Juan 7:37),
escuchando la Palabra de Dios (Hechos 2:14, 10:34-36), con ayuda de oración de otros
(Hechos 8:15) o por imposición de manos (Hechos 8:17). Es algo esencial para el creyente,
debido a esto:
• Porque es una promesa del Señor (Lucas 24:49).
• Para echar fuera la tibieza espiritual (Apocalipsis 3:14-15).
• Es un elemento importante para ser testigos de Jesucristo (Hechos 1:8).
• Contribuye a la edificación espiritual (1ª Corintios 14:4).
• Es necesario para poder en el servicio del Señor (Lucas 4:18-19, Hechos 1:8).
• Es muy importante para entender la Biblia (Juan 14:26, 16:13, 1ª Juan 2:27).
¿Y que si no lo recibo? Primero que nada, no confieses eso (Romanos 10:10), es promesa de Dios
darlo para ti (Joel 2:28). Segundo, no debe frustrarte y mucho menos hacerte sentir mal (1ª
Corintios 12:29-30). Lo más importante es que aunque aun, todavía, no lo recibas, eres parte
del cuerpo de Cristo, ya que te salvaste por gracia (Romanos 8:1, 14:8). Y lo importante es
perseverar hasta el fin, sirviendo al Señor fielmente hasta el fin (Mateo 24:13).
29

31. C. Preguntas de la lección:
1. Menciona una evidencia del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento.
2. Menciona una evidencia del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento.
3. Menciona una evidencia para conocer a una persona que es bautizada con el
Espíritu Santo.
4. Menciona una manera de cómo recibirlo.
5. ¿Para que es esencial el bautismo en el Espíritu Santo?
30

32. Lección #10: Los ministerios y dones del Espíritu Santo:
1ª Corintios 12:4-6:
Empero hay repartimiento de dones; mas el mismo Espíritu es. Y hay repartimiento de ministerios; mas el
mismo Señor es. Y hay repartimiento de operaciones; mas el mismo Dios es el que obra todas las cosas en todos.
12:28-30:
Y á unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero doctores; luego facultades;
luego dones de sanidades, ayudas, gobernaciones, géneros de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas?
¿Todos doctores? ¿Todos facultades? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan todos lenguas? ¿Interpretan
todos?
Efesios 4:11-12:
Y él mismo dio unos, ciertamente apóstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores,
para perfección de los santos, para la obra del ministerio, para edificación del cuerpo de Cristo; hasta que todos
lleguemos á la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, á un varón perfecto, á la medida de la edad
de la plenitud de Cristo.
Los dones y ministerios del Espíritu Santo es algo que sin esto, la iglesia no puede operar. Por
ende, tenemos que comenzar la sección discutiendo si estos están vigentes hoy día o han
cesado algunos dones o todos, como afirman algunos.
A. ¿Están los dones y los ministerios vigentes hoy día o no?
Hay 2 posturas para la vigencia o cesación de los dones, y parten de estos versículos:
1ª Corintios 13.8-10,12:
El amor nunca dejara de ser, pero las profecías se acabaran, y las lenguas cesaran, y la ciencia acabara. Porque
en parte conocemos, y en parte profetizamos. Más cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se
acabara. Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte, mas
entonces conoceré como fui conocido.
Las personas que están en contra de esto usan dos puntos de vista que analizaremos a
continuación:
1. La Biblia dice que las lenguas y la profecía cesarán.
2. Lo perfecto se cumplió cuando el canon de las Escrituras fue completado.
El primer punto de vista es uno bíblico, es más, es parte de la cita que se usa arriba-verso 8.
Un punto clave de controversia en la Iglesia es la comprensión de cuándo es que las profecías
se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará (1ª Corintios 13:8). Acabarán es traducción
del mismo verbo griego (katargeo); cesarán traduce un verbo intercambiable (pauomai) que se
usa para fines retóricos. En 2.6 Pablo usa katargeo para describir a los príncipes de este siglo,
que perecen, en 6.13 katargeo describe la destrucción que Dios llevará a cabo tanto del vientre
como de las viandas; en 15:24–26 el mismo término describe el momento en que Dios haya
suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. ¿Ocurrió alguna de estas cosas cuando
murieron los apóstoles o se canonizó la Biblia? Obviamente no. ¿No parecería, entonces,
que Pablo fue coherente y que la cesación a que se refiere en 13.8 ocurre al final de esta
era, la consumación del Reino? En otras palabras, las lenguas (más aún, todos los dones en
cuanto tales) habrán de cesar, pero no antes de que su propósito y su evidente necesidad para
el ministerio se hayan cumplido. Esto no ocurrirá hasta que Cristo vuelva nuevamente a
31

33. buscar a su Iglesia. Pero dicen los eruditos que un versículo bíblico por su cuenta no se
puede usar como doctrina, porque no tiene base. Es cierto que esto está escrito ahí donde
cito, pero si analizamos bien, este verso es refutado en el verso 10. El verso 10 tiene una
palabra la cual en mi cita la puse en itálicas. La palabra perfecto que se usa aquí es teleios en
griego y sus derivados son teleióo = cumplidos, teléios = completo, teleiótes = consumador, teleutáo =
muerto, teleuté = muerte, teléo = terminar, y es usada 19 veces en el Nuevo Testamento. Esta
palabra se usa para identificar cuando haya perfección, o como se usa en Santiago 1.4,
cuando lleguemos a una compleción de obra. Aquí es donde entra un sinónimo de esta
palabra en griego, pleroo, la cual es plenamente usada en el NT. Esta palabra se usa para
afirmar un cumplimiento, cuando todo se cumpla. Si sustituimos esta traducción del verso
10, diría algo así:
Más cuando todo esté cumplido, lo que es en parte se acabara.
La pregunta clave es: ¿Cuando todo será cumplido? Hay que ver Mateo 24 un momento, y hay
un verso, el 14, que indica cuando todo será cumplido:
Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces
vendrá el telos = fin.
¡Si analizamos bien, telos es una de las conjugaciones de teleios, que significa perfecto en 1ª
Corintios 13.10! Si lo traducimos de otra forma de acuerdo a esta palabra:
Y será predicado... y entonces vendrá el perfecto-teleios.
Es claro, lo perfecto es:
¡LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO! EL CUMPLIMIENTO DE LA
PREDICACION DEL EVANGELIO.
Hay vendrá el fin, no es cuando tengamos el canon completo, es cuando CRISTO VUELVA.
Y todos sabemos que Cristo aun no ha venido, pues aun su nube no ha sido vista (Hechos
1.11), y aun las rodillas no han sido dobladas para decirle y proclamarle que Él es el Señor.
Ahora vemos por fe, no por vista, la fe es la certeza de lo que no se ve, por eso vemos
oscuramente, por espejo, aun no vemos cara a cara, y esto sucede o en Su segunda venida, o
cuando veamos a nuestra amiga la muerte, porque esta es la amiga del cristiano, pues ella nos
lleva a ver a nuestro maestro, porque nada es de condenación a los hijos de Dios. Cristo viene,
nadie ha visto Su nube, y hasta que Él venga, la profecía, las lenguas, la fe y todos los
ministerios y dones estarán con nosotros.
B. Los Ministerios:
Son 5, a saber:
• Apóstol: Es una persona que ha sido llamada a las misiones, es decir, a abrir
iglesias y supervisarlas y entrenar pastores para que pastoreen las iglesias que él
levanta. Están constantemente en la calle de sitio en sitio en las iglesias que dan
cobertura. Pueden estar pastoreando a la misma vez, pero no necesariamente.
Puede ser lo que comúnmente se ha llamado un Misionero, aunque va mas allá,
ya que el Apóstol enseña y tiene dones de milagros y sanidades que siguen su
ministerio. Un ejemplo bíblico de una Apóstol mujer es Junías, cuyo nombre
en español es Juana (Romanos 16:7). Juan Calvino y John Wesley fueron
32

34. Apóstoles de sus épocas. Tres buenos ejemplos modernos de Apóstoles
son Sergio Enríquez, de Guatemala y Sonny Arguinzoni, de Estados
Unidos y lo fue Luis M. Ortiz, de Puerto Rico.
• Profeta: Persona a la cual Dios le da visiones y sueños del futuro y le revela sus
planes para el futuro. Edifican, exhortan y consuelan al pueblo de Dios, es
decir, llaman al pecado pecado pero dicen cómo salir de este. Es un ministerio
itinerante, no está mucho en un sitio, aunque tiene una iglesia a la cual sujetarse
(Dios no llama llaneros solitarios). Tres ejemplos neotestamentarios después
de Juan El Bautista son Agabo (Hechos 21:10), Bernabé (Hechos 13:1) y las
hijas de Felipe (Hechos 21:9). Dos buenos ejemplos de profetas para estos
tiempos lo son Rony Chávez de Costa Rica, aunque también es Apóstol,
y Jorge Raschkee, de Puerto Rico.
• Evangelista: Persona llamada a predicar el evangelio itinerantemente, es decir,
no está quieto en un sitio. Le siguen constantemente los dones y señales de
sanidades, milagros y Dios les usa muchísimo libertando endemoniados. El
ejemplo bíblico por excelencia es Felipe (Hechos 8). El mejor ejemplo de un
evangelista en la iglesia contemporánea lo es Yiye Ávila (aunque
también algunos le consideran Apóstol, por la cantidad de iglesias y
ministerios que han nacido a través del mensaje del evangelio y como
cobertura).
• Pastor: Persona llamada a cuidar una grey de otras personas, entenderles,
amarles y servirles. Está a cargo de la iglesia, de la enseñanza, predicación,
organización y cuido. Los pastores están quietos en sus iglesias. Todos los
Pastores tienen que ser maestros, para poder discernir lo que se enseña
en su iglesia. Un ejemplo en la Biblia de una pastora es Priscila (Romanos
16:3). Un buen ejemplo de un Pastor en su área es aquel que tiene una
iglesia de al menos 150-200 miembros y su ministerio es exitoso en la
plantación de iglesias y misiones (aunque en este caso, pudiera ya estar
en un ministerio apostólico). En el ámbito mundial, Cash Luna de
Guatemala (aunque muchos lo consideran Apóstol también y tiene
elementos que confirman su ministerio apostólico) y Claudio Freidzon
de Argentina son los mejores ejemplos.
• Maestro: Persona capacitada con un don del Espíritu Santo llamado Palabra de
Sabiduría para enseñar a la iglesia y defender la doctrina del evangelio. No
todos los Maestros son Pastores. Cuatro buenos ejemplos de Maestros
de la Palabra de hoy día lo fue Kenneth Hagin Padre, de Estados
Unidos, y lo son Josh Macdowell, de Estados Unidos, el Dr. Armando
Alducin, de México y el Dr. José Antonio Reyes, de Puerto Rico (Iglesia
de Dios de la Profecía).
C. Los dones:
El significado de la palabra don para los dones es charismata, pero para cuando es el don de
salvación, es decir, el don del Espíritu Santo es dorean, un término griego que significa don o
regalo, pero no implica lo mismo que charismata. De ahí sale la palabra carismático, que nos
identifica a nosotros como creyentes de la plena manifestación del Espíritu Santo. La palabra
charismata significa hermosura, encanto, atracción y por extensión bondad, favor y en el caso del
recipiente gratitud. Cuando los escritores del Nuevo Testamento adoptaron la palabra charis la
33

35. emplearon para describir el amor espontáneo, hermoso y no merecido de parte de Dios por
obra de Jesucristo. Charis o gracia como la llama A.M. Hunter significa en primer lugar el amor
gratuito y perdonador de Dios en Cristo para los pecadores, y segundo la operación de ese amor para los
pecadores.
Este sustantivo en forma singular, charisma significa don de gracia. En plural es charismata y es
dones de gracia. Se define como donaciones conferidas divinamente. Aparecen 17 veces en el Nuevo
Testamento, 16 veces en las epístolas paulinas y 1 en 1ª Pedro 4.11.
1. La lista de 1ª Corintios 12 (los dones de poder):
• Palabra de sabiduría- del griego es logos sofias. Estos 2 términos implican
por separado enseñanza-logos y discernimiento-sofia. De sofia podemos inferir que
sale filosofía, es decir, es estudio.
• Palabra de ciencia- del griego es logos gnoseos. Gnosis es la comprensión de
los hechos desconocidos para nosotros en capacidades reales, es decir, el
reconocimiento de la verdad, o como diría Pulitzer hablar con inteligencia. El
conocimiento de las cosas que pasan en el mundo espiritual es
instrumental: es un medio para lograr que la vida y el servicio del cristiano
sean agradables a Dios.
• Fe- esta palabra en el Nuevo Testamento tiene varios significados, que
varían desde obediencia implicada en confianza y aplica al don de la
salvación, y llegan hasta la confianza en lo desconocido.
• Sanidades- Este es uno de los dones abusados y muy mal interpretado.
Ambas palabras en el griego carismata iamaton aparecen en plural, no
singular. No se trata de un don generalizado, sino de capacidades
específicas para instancias específicas de sanidades. Primera de Corintios
está plenamente de acuerdo con Santiago 5.14-15, donde implica la
sanación por medio de la oración de fe (la palabra “salvara” no es esa en los
originales, esta palabra es souzo y significa sanara). Las sanidades pueden
ser permanentes o temporales, dependiendo del cuidado de la
persona o de la fe del sanado.
• Hacer milagros- Esta palabra en griego es energemata dunameon. Energeia es
la fuente de la primera, y de ahí sale energía, y dunamis, es de donde sale la
segunda y significa dinamo y dinamita, es decir implica una explosión. Si
tomamos esto como don es “habilidad para crear cosas increíbles, de
potencia, con fuerza”. Hay muchos milagros físicos y de otra índole
hablados en el Nuevo Testamento, desde transformación de agua en vino,
como archen ton semion (principios de señales y milagros, Juan 2.1-11) y algo
que Cristo mismo define como señales (2.11, 23, 3.2, 4.54, 6.2, 14, 26, 7.31,
9.16, 11.47, 12.37 y 20.30). Los milagros son de carácter permanente.
• Profecía- Profeteia significa hablar a los hombres para “exhortarles,
animarles y consolarles”. Es el único que aparece en las 2 listas de los
dones, la de Romanos y la de Corintios. Este don implica comunicar la
voluntad de Dios a los hombres, sea predicando el evangelio o con una
palabra de revelación en algún asunto especial especifico para cualquier
persona.
• Discernimiento de Espíritus- Es distinguir entre los falsos espíritus y los
verdaderos, si vamos a traducir diakrisis del griego. Esta palabra significa
34

36. decisión, separación, discriminación, determinación, estos siendo aspectos del
discernimiento. Pneuma es la palabra que se usa para espíritus y significa
respiración, aliento, aire, espíritu o el Espíritu, y también es vida en algunos
pasajes. La capacidad para diferenciar lo de Dios de lo que no es de Dios,
lo que se está moviendo en el ambiente o predicando en algunos pulpitos,
esto es lo que significa. A esto Juan se refirió cuando dice en 1ª Juan 4.1
que no creamos a todo espíritu y que los probemos.
• Diversos géneros de lenguas- O diversas clases de idiomas, según hablan
los originales al decir gene glosson. Si vemos el contexto de los originales, lo
que se hablo fue en idiomas conocidos, en Hechos 2, Hechos 26.14 habla
que Jesucristo le hablo a Pablo en lengua hebrea, y Pablo le hablo a la
multitud con violencia en lengua hebrea, según Hechos 21.40. Ahora bien,
1ª Corintios 13 hace una mención de lenguas angelicales, lo que implica que
hay lenguas desconocidas para el hombre. Hoy día se han manifestado
varios milagros con este don según el orden bíblico, como lo que le sucedió
a los hermanos Rafy y Elías en Japón para la década de los 70, que luego de
perdérseles el traductor Rafy predico en japonés sin saber el idioma y se
convirtieron alrededor de 500 almas y al hermano Yiye Ávila en una
cruzada en Venezuela, que comenzó a hablar unas lenguas que el mismo
dice que nunca había hablado y vino luego un indiecito araucano y dijo que
hablo en su lengua materna y que él decía que “se arrepintieran y se
tornaran a Cristo, que solo a través de Él hay salvación”. Hay un dilema
con un verso de Romanos 8, el 26 específicamente, que habla de gemidos
indecibles. Esta frase es Stenagmos Alaletos en el griego, y aunque no implica
esto, es un sinónimo, lo cual podría decirse que sí, que los gemidos que uno
hace en oración cuando se ora de lo más profundo del corazón, puede ser
este don también manifestándose. Son palabras que desafían al hombre,
que no salen de idiomas comunes y estoy plenamente convencido de que
los gemidos indecibles pueden ser las lenguas angelicales de 1ª Corintios
13:1, esto es así, por experiencia propia en mi vida. El mejor contexto para
las lenguas es 1ª Corintios 14, y es que si no se va a interpretar, se hablen
para uno, pero que no se impida este don. Este Stenagmos Alaletos lo que se
identifica es como el lenguaje de oración de cada creyente cuando está en el
espíritu-Romanos 8:1 en adelante.
• Interpretación de lenguas- O interpretación de idiomas, hermeneia glosson.
De la primera sale hermenéutica, que significa interpretación o traducción. Esto
implica la capacidad de traducción de un idioma desconocido a lo que
conocemos. Esto puede ser hecho por la persona que trae las lenguas, o
por alguna otra persona.
2. La lista de Romanos 12 (los dones de servicio):
Cabe destacar que el único don que aparece en ambas listas es el de profecía, por
eso es que la discusión habla de que este don infiere la predicación del evangelio y
el don de advertir de cosas futuras en el ministerio profético. Es por esto, y por
ende, ya el don de profecía se discutió en la lista de 1ª Corintios 12:
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37. • Servir- Traducido de la palabra diakonia, de aquí sale la palabra diacono o
diaconisa. La versión antigua lo traduce como ministerio, así que esto implica
que los diáconos son ministros. La persona en la cual este don ha sido
depositado hace cosas que no hacen sentido muchas veces. Se cuenta una
vez que en un leprocomio un hombre que visitaba la misión se detuvo a
observar a una misionera enfermera que limpiaba y vendaba las llagas
horribles de sus pacientes. Este hombre dijo que ni por un millón de dólares lo
haría, en referencia a lo que la enfermera hacia. Esta escuchándolo le
contesto Ni yo tampoco, pero por el amor a Cristo si lo hago. El mismo Jesucristo
nos dio ejemplo de esto cuando dijo que El hijo del hombre no vino para ser
servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos-Mateo 20.27-28.
• Enseñanza- Viene de la palabra didaskon del griego, de ahí es que sale
didaque o como se le dice didache. Este don consiste en instruir y establecer a
otros en la verdad.
• Animar- viene de la palabra paraklesis, de donde sale Paracleto, algo atribuido
al Espíritu Santo, puesto significa Consolador. Por ende, esto implica que el
ánimo es consuelo.
• Dar- a veces oro para que Dios imparta este don más en Su pueblo,
incluyendo algunos ministros también. Metadidomi no significa otra cosa que
dar dinero, dar de lo que Dios le ha dado. Pero hágalo sin que su izquierda
sepa lo que su derecha hace-Mateo 6:3.
• Presidir- o el don de dirigir. Pero esto no significa ser jefe, no, esto lo que
significa es cuidar con diligencia, velar por el beneficio de otros.
• Misericordia- implica ayudar a los que necesitan ayuda. Quiere decir que si
hacemos algo lo hagamos para Dios, no para que los hombres nos vean, y
si lo hacemos, lo hagamos con amor sin esperan nada a cambio.
3. Otros dones (dones de servicio):
• Al que habla- Es una referencia general a todos aquellos cuyo don
implique la palabra hablada. Laleo lalevw a lo que implica es a aquellos que
predican en el pulpito, es decir, habla a los ministros del evangelio-1ª Pedro
4:11.
• Al que ministra- Diakoneo lo que implica es un diácono, una persona
que sirve, que ayuda en la iglesia, sea recibiendo gente, limpiándola,
organizando sillas, las tareas que muchas veces la gente las ve como poca
cosa, es un don de Dios y es sumamente importante (1ª Pedro 4:11).
• Diácono / Diaconisa- es una persona que recibe órdenes de otros y está a
cargo de distribuir a los pobres, a los necesitados, servir agua, inclusive,
Diakonos lo que significa es un mesero de un restaurante. En el mismo
contexto de 1ª Pedro 4:11 se usa en el caso de Febe, en Romanos 16:1.
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38. D. Preguntas de la lección:
1. ¿Están los dones y los ministerios vigentes hoy día, sí o no? ¿Por
qué sí o por que no?
2. Menciona 1 Ministerio.
3. Menciona 1 don de la lista de 1ª Corintios 12.
4. Menciona 1 don de la lista de Romanos 12 o de los demás.
5. ¿Qué diferencias ves entre las 2 listas?
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39. Lección #11: El bautismo en Aguas:
Mateo 28:19:
Por tanto, id, y hacer discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
Baptizo es la palabra griega para bautismo, y esta significa sumergir, lavar sumergiendo, bañar. El
mandato de Jesucristo fue uno para bautizar a los discípulos, pero cuando se bautiza, hay que
sumergir. Si no hay inmersión o sumergimiento, no hay bautismo. Para que alguien sea
bautizado, tiene que ser inmergido en las aguas. Veamos ejemplos bíblicos en torno a esto:
• En Mateo 3:13-17 tenemos el ejemplo por excelencia, Jesucristo.
• En Hechos 8:36-39, vemos que el etíope creyó en Jesucristo, bajaron a las aguas
Katabaino que quiere decir que fueron al agua, no que le trajeron el agua, sino que
bajaron a ella. Si vemos luego, cuando subieron, es decir, cuando salieron del río, fue
que Felipe fue arrebatado.
A. ¿Quién se puede bautizar?
Se pueden bautizar personas que cumplan estas características.
• Todas las personas que hayan experimentado un verdadero arrepentimiento de
pecados (Hechos 2:38-OJO: Esta fórmula de bautismo no implica que hay
que bautizar en el nombre de Jesús, como algunos afirman
equivocadamente. La salvación es por gracia, el bautismo no salva, y
esta fórmula lo que implica es que hay que creer en Jesucristo para
bautizarse).
• Todo aquel que haya confesado sus pecados al Señor (1ª Juan 1:9).
• Es una demostración de fe de nuestra fe que Jesucristo es el Señor y Salvador
de nuestras vidas, y que El Padre le resucitó de los muertos al tercer día
(Romanos 10:9-10, Marcos 16:15-16, Hechos 8:37).
• Todos los que dan fruto y testimonio público de su fe en Jesucristo, es decir,
que anden en santidad, no que anden desordenadamente (2ª Timoteo 1:8,
Hechos 8:9-22, Hebreos 12:14).
• Los que han sido discipulados, es decir, instruidos en la doctrina básica del
evangelio de Jesucristo (Mateo 28:18-20, Hechos 22:16).
• Los bebés no se pueden bautizar, puesto ellos no conocen la maldad del
pecado. Si vemos los ejemplos bíblicos de Jesucristo y el etíope de Hechos 8,
todos son adultos. El mismo Jesucristo no los bautizo, sino que los presento en
dedicación a Dios, como los ejemplos bíblicos de Samuel y del mismo
Jesucristo (Lucas 2:21, 1ª Samuel 1:21, Marcos 10:13-16). Una edad apropiada
es desde los 10 a 12 años en adelante, con el consentimiento de sus padres, de
acuerdo a como estos vean la capacidad del muchacho.
B. Su simbolismo:
• Muerte al pecado, sepultura de la vieja criatura, del viejo individuo y se
manifiesta públicamente el nacer de una nueva vida en Cristo (Romanos 6:5,
8,9, Colosenses 2:12).
• Una entera sumisión a Cristo y obediencia a Su Palabra y sus ordenanzas
(Mateo 28:19-20, Marcos 16:15-16).
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40. • Es una manera de hacer confesión pública de pecados (Mateo 3:6, Lucas 3:3-
11).
• El lavamiento o limpieza espiritual que se efectúa en el creyente por la
aplicación de la sangre de Jesucristo (Hechos 3:19, 22:16).
C. ¿Cuál es la fórmula de bautismo?
La misma que Jesucristo enseño en Mateo 28:19, no la de Hechos 2:38. La formula
de Hechos 2:38 lo que implica no es en el nombre de Jesús (esta preposición en
griego en Epi lo que implica es mirando hacia, no en), sino que se mire hacia
Jesucristo que es nuestro blanco de severa vocación. Lucas lo que dice es que no se
iba a bautizar a cualquiera, puesto ya los judíos creían en el Padre y en el Espíritu
Santo, sino a los que también creyeran en Jesucristo. Creer en la Trinidad es un
fundamento clave para la fe cristiana.
D. Preguntas de la lección:
1. ¿Cómo debemos ser bautizados, por aspersión o por inmersión?
2. ¿Quién se debe bautizar? Menciona una evidencia.
3. Menciona un simbolismo del bautismo en aguas.
4. ¿Con qué formula nos deben bautizar?
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41. Lección #12: El Nuevo Discipulado de Paternidad:
1ª Timoteo 1:1-2:
Pablo, apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador,
y del Señor Jesucristo nuestra esperanza,
a Timoteo, verdadero hijo en la fe:
Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre
y de Cristo Jesús, nuestro Señor.
El discipulado de paternidad siempre ha sido la forma en que Dios establece ministerios, y esto
es sin excepción de ministerio. Se requiere desde luego del llamado del cielo para ser
constituido ministro del Señor pero el tiempo desarrollara este llamamiento mediante una
relación paternal entre el padre espiritual y el hijo espiritual. La Biblia nos da varios ejemplos
de esto, como los casos de Moisés a Josué, Pablo a Timoteo y Elías a Eliseo.
Dios no ha variado su metodología para impartir Su unción y Poder. Dios usara a los padres
ministeriales para tomar de su espíritu la unción que El ha depositado en ellos se la entregara a
sus hijos del ministerio. Y como en el caso de Elías y Eliseo lo hará por partida doble.
Tenemos que entender que el fundamento de Israel fue profético, así como el fundamento de
la iglesia es apostólico. Hombres como Elías y Eliseo hicieron a Israel como una nación
reconocida al guiarle por la senda de la voluntad de Dios revelada por el espíritu de la profecía.
Por esto es que Dios levanto compañías de profetas o comunidad de profetas para preparar a
los hijos de los profetas en el ministerio profético bajo la dirección de un padre o profeta
maduro. así estableció Dios el modelo de Antioquia para levantar apóstoles para preparar a la
iglesia bajo padres apostólicos, amen.
A. Las compañías de profetas:
2ª Reyes 2:3:
Salieron al encuentro de Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Bet-el y le dijeron: – ¿Sabes que Jehová
va a arrebatarte hoy a tu señor? –Sí, lo sé; pero callad –respondió él.
La NVI llama a estos hijos de profetas: Los miembros de la comunidad de profetas de Betel.
Es sumamente interesante que en este capitulo se mencionan a 2 comunidades de profetas por
encima de otras que habían, esta y la de Jericó, las cuales estaban formadas por grupos de 50
personas cada una (versos 3-5).
La organización de Israel no solo se preocupaba de los político y sacerdotal, sino también de lo
profético. Cada ciudad tenia su compañía de profetas y estos eran el vehiculo de Dios para la
protección espiritual y manifestación del poder de Dios y Su Palabra Viva, amen. Estos
profetas cuando eran reconocidos eran quienes lideraban estas compañías y a estos se les
llamaban los hijos de los profetas. Muchos años antes de Elías vino Samuel y el también
presidio una de estas (1ª Samuel 10).
Esto nos hace ver un principio de unción desatada y los principios para desatarla eran los
mismos: Paternidad. Como ejemplo de esto vemos el grito de Eliseo cuando Elías fue
arrebatado (2ª Reyes 2:12). Esto demuestra que a través de los padres espirituales es que el
Señor forma a los profetas emergentes y luego los desata para su ministerio. A principio de su
llamado, estos son entrenados en el oficio, tanto teórica como prácticamente, y se les enseña a
caminar bajo una unción delegada que esta en su padre espiritual hasta el día en que el manto
es soltado sobre ellos. Elías tiro el manto sobre Eliseo no porque quiso, sino por el mismo
mandato de Dios para mostrar el desavahamiento de la unción de Dios sobre Elías. Fíjese que
40

42. el manto fue soltado mientras Eliseo trabajaba en la tierra y luego cuando Elías fue arrebatado.
Eliseo siguió el trabajo de Elías y el mismo tuvo su escuela de profetas para levantar hijos
ministeriales de los profetas de Israel.
B. El modelo de Antioquia:
Hechos 13:1-3: Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquia, profetas y maestros: Bernabé, Simón
el que se llamaba Níger, Lucio de Cirene, Manaén el que se había criado junto con Herodes el tetrarca, y
Saulo. Ministrando estos al Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo: "Apartadme a Bernabé y a Saulo para
la obra a que los he llamado". Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron.
Antioquia de Siria era la tercera ciudad en importancia del mundo romano, después de Roma y
de Alejandría. Había en Antioquia más de medio millón de habitantes cuando algunos
creyentes de Chipre y de Cirene, arrojados de Jerusalén por la persecución, llegaron allí
«anunciando el evangelio del Señor Jesús» (Hechos 11:20). Los gentiles temerosos de Dios
alcanzaron la fe en Jesús en tan grande número que la población en general se sintió movida a
dar el nombre de «cristianos» a aquella iglesia naciente (Hechos 11:26). Nadie preveía lo que
iba a hacer seguidamente el Espíritu de Dios.
En esta iglesia que fue levantaba allá, habían profetas y maestros, como muestra la Biblia.
Entre estos había hombres prominentes, como Manaén, que fue criado con el Rey Herodes, y
el mismo Saulo de Tarso, que fue criado a los pies de Gamaliel, un gran maestro judío.
Ellos se ocupaban en la ministración, es decir, sirviendo en la iglesia (esta palabra proviene de
liturgia), y en la búsqueda de Dios ayunando, paso algo y fue que hubo una palabra profética
(versículo 2). En esta palabra profética se comenzó posiblemente la revolución mas grande que
ha pasado en todos los tiempos y fue el lanzamiento del ministerio del Apóstol Pablo, que
produjo que iglesias fueran levantadas en casi todo el mundo conocido en ese entonces.
En resumen, Esta es la ocasión cuando Pablo recibe la comisión de llevar a cabo su gran
ministerio apostólico. Ministrando traduce un verbo utilizado en el servicio oficial de los
sacerdotes. Aquí se refiere a su ministerio en el culto público. Ellos ayunaban: Ayunar es un
ejercicio espiritual, una restricción voluntaria a la hora de ingerir alimentos con el propósito de
buscar a Dios. En las enseñanzas de Jesús se recomienda esta práctica (Mateo 9.15; Lucas
5.35). El Santo Espíritu probablemente habló a través de una profecía pronunciada por uno de
los «profetas» (v. 1). Les impusieron las manos es un acto de consagración espiritual y de
encomienda de una misión.
De ahí Pablo comenzó a levantar iglesias e hijos espirituales: Timoteo, Tito (Tito 1:4),
Onésimo (Filemón 10), entre otros. Esto nos demuestra el ministerio de Pablo como Apóstol
de Jesucristo y su labor en el área de la paternidad, lo cual ha traído al mundo hoy día el
conocimiento de la obra de Cristo en la cruz del calvario, amen.
C. El nuevo modelo: Herederos:
Elías es el profeta de Israel mas connotado de su tiempo, y Pablo fue el Apóstol mas usado por
Dios en torno a escritos dejados a la iglesia, pero ellos no llegaron a la plenitud de
fructificación hasta que El Señor no los hace pasar por el proceso de madurez bajo la
persecución de Jezabel y a la iglesia primitiva por parte de los emperadores romanos. En el
proceso divino es que Dios te levanta como padre y sin este proceso no puedes ser levantado.
El proceso es iniciado siempre ante la adversidad, uno siendo perseguido a muerte por la reina
pagana y el otro cayendo de un caballo y quedando ciego. Es llevado por el desierto, siendo
bajado por paredes para no morir aun siendo alimentado por cuervos o por gente a la cual
perseguiste en una vez. En la cueva Elías fue ensenado sobre la seguridad de tener a Dios y en
la cárcel Pablo es ensenado que por la causa del evangelio todo vale la pena. Allí Dios le
41

43. mostró a Elías que El estaba en la quietud y a Pablo que El causo el terremoto para librar sus
cadenas y traer al carcelero a sus pies con toda su familia, amen.
Tanto Pablo como Elías formaron herederos espirituales para que siguieran su obra y la obra
no se detuvo. Hoy tenemos el testimonio de Elías soltando su manto a Eliseo para testimonio
de un paso de batón en lo profético y Pablo soltando su antorcha por imposición de manos a
jóvenes como Timoteo para que la gloria de Dios siga siendo desatada después que el muriera,
amen.
D. Preguntas de la lección:
1. De 2 ejemplos bíblicos de padres espirituales.
2. Explique que es una compañía de profetas.
3. ¿Cómo Dios mostró que estaba llamando a Pablo y a Bernabé al ministerio?
4. De 2 ejemplos de hijos espirituales de Pablo.
5. Para discutir en clase: ¿Qué ventajas o desventajas (si alguna) tiene el
proceso de paternidad espiritual en el discipulado de una iglesia? Discuta con
sus compañeros.
42

44. Segunda Sección:
El Trato de Dios
en nuestras vidas.
43

45. Lección #1: Creando mi devocional diario I:
La oración intercesora:
Daniel 9:1-19:
En el año primero de Darío hijo de Asuero, de la nación de los medos, que vino a ser rey sobre el reino de los
caldeos, en el año primero de su reinado, yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años de que
habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años. Y volví
mi rostro a Dios el Señor, buscándole en oración y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza. Y oré a Jehová mi Dios e
hice confesión diciendo: Ahora, Señor, Dios grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia
con los que te aman y guardan tus mandamientos; hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho
impíamente, y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus ordenanzas. No hemos
obedecido a tus siervos los profetas, que en tu nombre hablaron a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros
padres y a todo el pueblo de la tierra. Tuya es, Señor, la justicia, y nuestra la confusión de rostro, como en el
día de hoy lleva todo hombre de Judá, los moradores de Jerusalén, y todo Israel, los de cerca y los de lejos, en
todas las tierras adonde los has echado a causa de su rebelión con que se rebelaron contra ti. Oh Jehová, nuestra
es la confusión de rostro, de nuestros reyes, de nuestros príncipes y de nuestros padres; porque contra ti pecamos.
De Jehová nuestro Dios es el tener misericordia y el perdonar, aunque contra él nos hemos rebelado, y no
obedecimos a la voz de Jehová nuestro Dios, para andar en sus leyes que él puso delante de nosotros por medio
de sus siervos los profetas. Todo Israel traspasó tu ley apartándose para no obedecer tu voz; por lo cual ha caído
sobre nosotros la maldición y el juramento que está escrito en la ley de Moisés, siervo de Dios; porque contra él
pecamos. Y él ha cumplido la palabra que habló contra nosotros y contra nuestros jefes que nos gobernaron,
trayendo sobre nosotros tan grande mal; pues nunca fue hecho debajo del cielo nada semejante a lo que se ha
hecho contra Jerusalén. Conforme está escrito en la ley de Moisés, todo este mal vino sobre nosotros; y no hemos
implorado el favor de Jehová nuestro Dios, para convertirnos de nuestras maldades y entender tu verdad. Por
tanto, Jehová veló sobre el mal y lo trajo sobre nosotros; porque justo es Jehová nuestro Dios en todas sus obras
que ha hecho, porque no obedecimos a su voz. Ahora pues, Señor Dios nuestro, que sacaste tu pueblo de la
tierra de Egipto con mano poderosa, y te hiciste renombre cual lo tienes hoy; hemos pecado, hemos hecho
impíamente. Oh Señor, conforme a todos tus actos de justicia, apártese ahora tu ira y tu furor de sobre tu
ciudad Jerusalén, tu santo monte; porque a causa de nuestros pecados, y por la maldad de nuestros padres,
Jerusalén y tu pueblo son el oprobio de todos en derredor nuestro. Ahora pues, Dios nuestro, oye la oración de
tu siervo, y sus ruegos; y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Señor.
Inclina, oh Dios mío, tu oído, y oye; abre tus ojos, y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es
invocado tu nombre; porque no elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus
muchas misericordias. Oye, Señor; oh Señor, perdona; presta oído, Señor, y hazlo; no tardes, por amor de ti
mismo, Dios mío; porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo.
Esta oración es un de las clásicas cuando hablamos del tema de la Intercesión. Aquí el profeta
Daniel entra en todos los aspectos denotados en la intercesión:
1. Comienza el tema hablando de buscar a Dios en oración y ruego-verso 3.
2. Le comienza a dar adoración y alabanza a su Santo Nombre, e implora por su
misericordia por los diversos pecados cometidos-verso 4-15.
3. Procede al acto de pedir en forma de suplica lo que desea por su pueblo, y vuelve a
implorar por misericordia-versos 16-19 (la misma declaración de Tito 3:5, donde el
Apóstol Pablo dice que somos salvos no por obras de justicia, sino por misericordia).
4. Le recuerda a Dios que todo es para Su gloria- versos 17-19.
44

46. Si notamos, en todo momento Daniel esta implorando a Dios por continua misericordia y
dando gloria a Dios en todo. De Dios es todo el poder, es por eso que lo hace. Y fue franco,
fue simple, se mostró como el mismo es, con pureza de corazón. Recordemos que la
Intercesión es tomar todos los tipos de oración (la oración como tal, el ruego, la acción de
gracias y la suplica y echarlos en el mismo saco). La intercesión nos conduce al corazón mismo
de nuestra más poderosa posibilidad como socios de Dios. Aunque la oración intercesora no es
en verdad lo único que como creyentes estamos llamados a cumplir, es decididamente una de
las principales y más elementales responsabilidades que debemos procurar sobre las que Dios
se expresa. Cabe notar que Daniel mencionó las bendiciones y las maldiciones definidas en
Deuteronomio 28. Dios había dado al pueblo de Israel una elección: obedézcanme y serán
bendecidos, o desobedézcanme y se enfrentarán a las maldiciones. La aflicción tenía la intención de hacer
que el pueblo se volviera a Dios. Cuando nos enfrentemos a circunstancias difíciles, debemos
preguntarnos si Dios tiene motivos para castigarnos. Si así lo creemos, debemos pedirle
perdón. Luego podemos pedirle que nos ayude a resolver nuestros problemas.
A. Definiendo lo que es Intercesión:
Interceder entunchano significar Coincidir, tener un encuentro con alguien para conversar. Un
encuentro casual, se pasa a la persona un servicio a favor de otra, aun cuando en algunas ocasiones la
petición pudiera estar dirigida en contra de esa otra persona (Hechos 25.24; Romanos 11.2). En
todo el Antiguo Testamento la intercesión es vista como parte del plan de Dios para su
pueblo, lo cual se muestra en la vida de algunas de las personalidades más conocidas de las
Escrituras. Con estos hombres santos como modelo del papel intercesor, sigamos
aprendiendo más acerca de este aspecto poderoso del plan de Dios con respecto a nuestro
potencial de oración. No hay mejor manera de aprender que por medio del ejemplo. Una
vez que podemos ver algo en acción, parte del misterio desaparece y la comprensión
resulta más fácil. Implica los 4 tipos de oración juntos para formar esta (1ª Timoteo 2:1):
1. Rogativas- se identifica como dehsis en el griego, implica clamor, y
compara con ruego, que es deomai, que implica en una obligación
para hacer esto. Esto es en una actitud de suplica, de ruego, de
petición de misericordia.
2. Oraciones- implica oración ferviente, en forma de adoración. Es
proseuje, que proviene de proseujomai, que también se relación con
acercarse a Dios en petición.
3. Peticiones- aitema, que quiere decir literalmente pedir.
4. Acciones de Gracias- de aquí es que tomamos la palabra eucaristía, esto
significa sentimiento de gratitud. Se traduce gratitud en Hebreos
12.28, de la conciencia de haber recibido un favor. Otros pasajes en
los que se expresa este sentimiento, aunque con otras traducciones,
son Lucas 17.49, que literalmente es ¿acaso tiene gratitud para el siervo?;
1ª Corintios 10.30: agradecimiento y otras maneras.
B. Elementos esenciales en la Intercesión:
1. Identificarse con la otra persona o lugar por la cual se intercede- El papel
de Daniel en los versos dados arriba es uno muy singular: Daniel no está
orando para sí, aunque la situación se hubiese prestado para ello. Daniel pide a
Dios por su pueblo, que no es un acto hipócrita, pero es uno de intercesión, es
45

47. decir, se pone en la brecha, pide por alguien. Un intercesor es alguien que
pide por otro más que por uno mismo en momentos dados, no pide para
su vanagloria y se identifica de corazón con las circunstancias que
rodean por lo que ora o por el que ora.
2. La fe- La Palabra dice que sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6). La fe
es creer en algo que no parece ser posible y declararlo como algo posible, es
decir, tomar lo imposible para el hombre y entregarlo a Dios que va a hacer
posible.
3. Es parte de su vida diaria- El Intercesor no ora un ratito en la mañana, es
una persona que primero que nada, reconoce que su vida sin Dios es nada, por
ende, sabe que tiene que estar agarrado de Él en todo tiempo. Al menos, el
intercesor ora no menos de 2½ horas al día, es decir, diezma su tiempo de vida
diario (24 horas /10= 2 horas 24 minutos) y lo dedica a la intercesión,
exclusivamente, aparte de leer la Palabra, testificar a otros, orar por enfermos y
los demás quehaceres de la vida del creyente lleno del Espíritu Santo. Jesús
comenzaba su día intercediendo, lo terminaba intercediendo y en el
medio hacia milagros (Marcos 1:35, 6:46).
4. Sabe por que intercede- El Intercesor tiene un blanco fijo en la oración, no
ora solo por cualquier cosa que venga a su mente. El ejemplo de Daniel denota
que El ya sabía por que iba a interceder, es decir, tenía un blanco específico
para esto. Es decir, el Intercesor tiene un plan trazado de intercesión y
antes de hacer nada ora (Lucas 6:12).
5. La humildad- El Intercesor no se la pasa diciendo a todo el mundo que esta
orando ni que está ayunando, lo hace en secreto (Mateo 6:5-6).
6. Conoce a su enemigo- Conoce los ejércitos de Satanás y reconoce que este es
su enemigo (2ª Corintios 10:4, Efesios 6:12) y sabe como este opera, no está
ignorante a sus planes.
7. Los dones carismáticos del Espíritu Santo- el Intercesor esta en un
constante enfrentamiento con el mundo de las tinieblas, pero este mundo es
uno espiritual, y por esto, como esta en un cuerpo de carne, necesita asistencia
del mundo espiritual, y la mejor asistencia es del Espíritu Santo, con sus dones
espirituales. Los dones que tienen que ser manifestados están los siguientes:
a. El discernimiento de espíritus-este don ayuda a distinguir entre los
espíritus falsos y verdaderos (1ª Juan 4:1).
b. Los gemidos indecibles- las lenguas de oración específicamente
dentro de los diversos géneros de lenguas (Romanos 8:26).
c. La palabra de ciencia- Es un medio para lograr que la vida y
servicio del cristiano sean agradables a Dios, y revela las cosas ocultas,
las del mundo espiritual, que se mueve alrededor de nosotros.
d. Interpretación de lenguas- este es para cuando este orando o
intercediendo con otros, debido a que tiene que saber que se está
moviendo y que se está hablando.
C. La intercesión profética:
La Guerra Espiritual del tercer Milenio, es hoy, una Batalla Territorial (ver ejemplo de
Daniel 10:20), como lo ha sido por toda la historia de la iglesia. Debe envolver el ministerio
apostólico, para dirección y el profético, para revelación. Sin ellos no hay coberturas
correctas, esto implicará que habrá muchas bajas de nuestro lado. Sin estos dos ministerios,
46

48. no habrá estrategias militares correctas ni visión clara para la guerra. No tendremos sin
ellos, el respeto total de nuestros enemigos espirituales. A la hora de atacar nos faltará
contundencia, respaldo divino y cobertura angélica. Por cuanto peleamos espiritualmente
contra espíritus territoriales, necesitamos que nuestra guerra sea hecha en el más alto nivel.
Por ende, el rol de la intercesión profética es uno sumamente esencial, ya que el ministerio
profético es uno que las cosas de Dios le son reveladas de manera sobrenatural y ahí es la
esencia de lo que se conoce como intercesión profética, que es una intercesión más fuerte que
la intercesión normal.
D. Ejemplos bíblicos de intercesión:
1. Abraham intercede por Sodoma y Gomorra (Génesis 18.17–33).
2. Moisés intercede por Israel (Éxodo 32.31–35; 33.7–14).
3. David intercede por su hijo (2ª Samuel 12.13–23).
4. Daniel intercede por Israel (Daniel 9.1–19).
5. Jesús, el ejemplo perfecto- Como siempre, Jesús es el ejemplo máximo, y en el
caso de la intercesión nos ofrece un estudio sobre el verdadero intercesor.
Recuerde que las palabras en una oración no constituyen todo lo que dice el
intercesor, ya que las acciones de su vida también pueden decir mucho. Jesús no
sólo rogó por nosotros cuando oraba por todos los creyentes (Juan 17), y no sólo
continúa intercediendo por nosotros a la diestra de Dios el Padre (Hebreos 7.25;
8.1), sino que se convirtió en el intercesor perfecto al colocar su vida en la brecha
por usted y por mí (Isaías 53.12; 59.16, 17). Esta es la expresión máxima de la
intercesión.
E. Preguntas de la lección:
1. Menciona las 4 cosas esenciales que hizo Daniel en su intercesión de Daniel 9.
2. ¿Qué cosas menciona Daniel en su intercesión (Deuteronomio 28)?
3. Define que es intercesión como tal. ¿Cuáles son sus elementos?
4. Menciona 3 elementos esenciales de la intercesión y defínelos.
5. ¿Qué es intercesión profética?
6. Menciona 1 ejemplo de un intercesor en la Biblia. ¿Quién es el mejor ejemplo?
7. Autoanalízate: ¿Qué te hace falta para ser un intercesor?
8. Ejercicio: Trata de orar al menos 30 minutos al levantarte y 30 al
acostarte, luego trata de aumentar 15 minutos al día en ambas ocasiones
a la semana, hasta que des tu diezmo en tiempo de oración al día al
Señor.
47

49. Lección #2: Creando mi devocional diario II:
La alabanza y adoración al Rey:
Juan 4:23-24:
Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad;
porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en
espíritu y en verdad es necesario que adoren.
Muchas personas hablan de la adoración. Se habla de adorar a Dios, se habla de tener una
relación con Dios, pero a la hora de la verdad, no se demuestra. La adoración es un acto y un
proceso. En el acto de la adoración nos reunimos para honrar y reverenciar a Cristo a través de
ciertos patrones y tradiciones. Además, en el acto, hay un proceso de adoración. Dicho en una
forma más sencilla, esto se refiere a nuestro discipulado: la etapa de la madurez, en la cual
pasamos del egocentrismo al Cristo centrismo. Lo que importa no es dónde se rinde culto, sino
la disposición de la mente y el corazón. La verdadera adoración no es una mera fórmula o un
ceremonial, sino una realidad espiritual que está en armonía con la naturaleza de Dios, que es
Espíritu. La adoración debe ser también en verdad, o sea, transparente, sincera y de acuerdo
con el mandato bíblico. Se estaba haciendo el paso de batón de la ley, que especificaba un lugar
en específico, a la gracia, que especifica nuestro corazón.
La palabra adorador (proskuneo G4352), hacer reverencia, dar obediencia a (de pros, hacia, y kuneo,
besar), implica el acto de cuando el perrito lame la mano del amo en señal de servicio fiel todo
el tiempo sin condiciones. Es la palabra que con más frecuencia se traduce adorar. Se usa de un
acto de homenaje o de reverencia. En este verso la que se usa es proskunetes (G4353), en
referencia a la persona que lo hace.
Pero va mucho más lejos de esto. La alabanza es cuando un río trae sus aguas en sus propios
cauces, corriendo por su propio canal, y la adoración es cuando este río crece y se sale de su
cauce inundando todo nuestro ser, cubriéndonos de sus aguas frescas. Por eso es que dice que
El busca adoradores, no adoración, porque la adoración El la recibirá como quiera, ya sea por la
naturaleza que nos rodea, ya sea por lo que sucede a diario o como sea. Pero si la damos tiene
que ser un acto genuino, no de falsedad, sino de corazón. Esta no busca la presencia de Dios,
está consciente de ella, la vive en la plenitud, la altura, la profundidad, anchura y extensión de
la alabanza. Es vaciar nuestra mente de todo pensamiento externo y llenarlo del interno, el que
viene de Dios, de lo que fluye de nuestro espíritu a nuestro amado Padre Celestial, por medio
de su hijo amado y a través de la unción de su Espíritu Santo. Perdernos en la selva del Trino
Dios y quedarnos ahí, admirando su hermosura.
El Salmo 113:3 dice: Desde el nacimiento del sol hasta donde se pone, Sea alabado el nombre de Jehová.
Alabad: Este salmo, y los cánticos de Aleluya que siguen, eran entonados en dos partes (113–
114 y 115–118) en cada lugar donde se celebraba la Pascua. Es al canto de la segunda parte a la
que se refiere Mateo 26.30, poco antes de la crucifixión de Jesús. Estas palabras están tomadas
de la oración de Ana en 1 Samuel 2.5. Polvo y muladar son símbolos de la más absoluta pobreza,
como habla en el verso 7.
Dios es Espíritu significa que el espacio físico no lo limita. Está presente en todo lugar y puede
adorarse en cualquier lugar, a cualquier hora. No es dónde adoramos lo que cuenta, sino cómo
adoramos. ¿Es nuestra adoración en espíritu y en verdad? ¿Tiene la ayuda del Espíritu Santo?
¿Cómo nos ayuda el Espíritu Santo en la adoración? El Espíritu Santo intercede por nosotros
(Romanos 8.26), nos enseña las palabras de Cristo (Juan 14.26) y nos ayuda a sentirnos amados
(Romanos 5.5).
48

50. Tenemos que hacer un compromiso con la adoración, te garantizo que nuestras vidas no serán
iguales, será prosperada por encima de sus afanes. Seremos llevados a un lugar donde no habrá
más llanto de lamentación, sino de gozo, no habrá más dolor, porque lo que nos rodea no nos
importara, solo desearemos estar a solas con nuestro Padre Celestial.
A. La santidad en la adoración (Salmos 96:9):
1. ¿Por qué santidad para adorar? Pareciera quizás una pregunta muy básica para quienes
llegan a picar los cinco o más años en el evangelio, pero la experiencia cristiana es las más rica
de cualquiera de todas las que pudiesen almacenarse en la vida y ella nos invita una y otra vez a
meditar aún en las cosas más básicas de las que aprendimos en las escuelas bíblicas cuando
comenzamos a gatear en el evangelio. ¿Por qué santidad para adorar?, aunque con pocas
palabras se podría resumir la respuesta (¡EL ES SANTO!), creemos que sería más provechoso
platicar más extensamente sobre el tema para hacer una lista de las implicaciones que trae
hacerlo de forma diferente y señalar las conquistas que se obtienen cuando es a la manera de
Dios; es decir, en santidad.
En la escritura tenemos un texto que ha sido ocasión de confusión cuando es leído, pues
hemos oído a muchos citarlo de esta forma: Adorar a Jehová en la hermosura de su santidad,
cuando es Adorar a Jehová en la hermosura de (la) santidad, de manera que el Espíritu Santo
inspiró esta letra dando a entender que la adoración requiere de una situación favorable frente
a la presencia de Dios, que la forma en la cual nos presentamos a Dios para adorar debe
cumplir ciertos requisitos. Textualmente se está hablando de condición espiritual del adorador.
Volvamos al versículo que nos inspira en esta sección. Anteriormente indicábamos que la
interpretación sencilla y llana de este era tangencial con la idea de presentarnos a Dios
favorablemente en el acto mismo de la adoración. La manera en la que nos presentamos
delante de Él afectará la calidad de nuestra adoración, decía David Jehová, ¿quien habitará en
tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu monte santo?´, y después de esta interrogante planteaba
unos cuantos requisitos morales que podríamos resumirlos en la palabra Santidad. Citemos
algunos: integridad y justicia, honradez, amor al prójimo, etc. (Sal 15: 1-5). La condición que
traigamos a sus atrios o al altar del sacrificio propiciará u obstaculizarán nuestro oficio en el
santuario. Nuestro Señor Jesucristo lo ilustró de esta forma: ´ Por tanto si traes tu ofrenda al
altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del
altar , y anda y reconcíliate primero con tu hermano y entonces ven y presente tu ofrenda
(Mateo 5:23-24). Algunas reflexiones cerca de esto; primero la ofrenda a Dios en el altar
representa una forma de adoración porque a través de ella es posible reconocer su señorío y
preeminencia y aceptar su soberanía. Segundo Jesús deja ver claramente que en este acto no es
la ofrenda la que da significado a la adoración, sino dijera que tanto la ofrenda como el
ofrendarte no debían tener espacio en su altar, sin embargo dice: deja allí tu ofrenda delante del
altar. No es difícil interpretar entonces que no es la ofrenda en sí, sino la condición espiritual
del adorador. Una vez que este, está en condiciones, entonces todo intento será aceptado, dice
el texto: reconcíliate primero con tu hermano y entonces ven y presenta tu ofrenda; donde la
frase presenta tu ofrenda da la idea de que hay garantía de que la adoración sea reconocida
como genuina al haber una conciencia limpia, señal legítima de Santidad.
49

51. En la antigüedad, ningún súbdito osaba ir delante del Rey con una imagen que no reverenciara
o reconociera su autoridad, relevancia o prominencia. Se consideraba una falta grave
presentarse desaliñado y en algunas cortes esto era causa de muerte instantánea. De manera
que la apariencia del súbdito ante la corte, le hacía merecedor de la atención del Rey o de su
desaprobación, los ademanes debían de reconocer y aceptar su poder dinástico. ¿Acaso no es
lo que dice el salmista: ‘Adorar a Jehová en la (hermosura)?’ Como podemos ver la santidad
hermoseará al creyente, la santidad crea una imagen diferente ante la presencia de Dios, somos
compatibles con la aspiración de Dios cuando somos hermosos en su presencia; la Biblia nos
enseña que no podremos ver Dios en una condición que difiera de lo que El ES: Sin santidad
nadie verá al Señor. Por tanto, el texto nos indica que ante nuestro Rey debemos presentar
agradables así como era una obligación en la antigüedad; nuestro rostro debe de mostrar
reverencia, aceptación, humildad, reconocimiento, sumisión: ADORACION.
2. Cuando nos presentamos sin santidad ¿que sucede?
¿Es posible adorar sin santidad?, creo que hasta aquí hemos visto que hay un signo de igualdad
entre santidad y adoración, más que eso hay una relación de causa y efecto: hay santidad, hay
adoración. La adoración es resultado de la santidad. Por tanto no todo el que se presenta en el
altar adora a Dios, no toda ofrenda en el altar representa la adoración a menos que el
ofrendarte mismo lo represente. En estos últimos tiempos Satanás a metido en nuestras
congregaciones bajo la palabra liturgia ciertas prácticas de adoración que no responden a la
legítima adoración; estas en vez de reconocer a Dios representan costumbres humanas y
responden a una eficacia enmascarada, es por eso que nuestras Iglesias hoy se ven más
impedidas de expresar ante Dios sus afectos y defectos, sus emociones y sentimientos, su
reconocimiento y aceptación. Pasemos pues a comentar algunas de las consecuencias de
presentarse a Dios sin santidad para ofrecer la adoración.
a. El complejo: La adoración. La presentación a Dios nos hace mirarnos tal y como
Dios nos ve, una adoración legítima nos da una perspectiva correcta de quienes somos
en Dios, pero una adoración defectuosa por falta de santidad entonces nos pondrá en
contacto con nuestra condición de pecado, David en su oración de confesión decía:
lávame mas y mas de mi maldad y límpiame de mi pecado, porque mi pecado esta
siempre delante de mí. El Espíritu Santo nos hace consciente de nuestras
transgresiones cuando venimos a adorar para que tratemos primeramente estas
deficiencias antes de ofrecer el sacrificio. Pero es aquí, donde se corre el peligro de
sentirnos acomplejados por nuestro pecado. No enfrentar esta realidad de forma
constructiva nos lleva a procesos psíquicos muy difíciles, analicemos el primero de
ellos.
El complejo es una de las reacciones internas provocadas cuando intentamos adorar sin
Santidad. Es producto de la valoración de nuestra condición y su relación con la
culpabilidad. Mientras más culpable nos sentimos, más complejo experimentamos en
nuestro interior y claro está, nos presentamos ante el mundo como personas
introvertidas, deprimidas, retraídas y enajenadas. Este asunto de la culpabilidad es
solucionado con nuestra santidad. Si hay santidad, no nos sentimos culpables. Si hay
santidad, no nos afecta el dedo crítico del maligno. Si hay santidad, nuestra conciencia
50

52. está limpia, por tanto no hay condiciones para que aparezca este germen tan dañino en
la intimidad del cristiano. ¿Que sucede entonces cuando experimentamos tal proceso?
La adoración deja de ser un momento de disfrute, ya no es un oficio sublime y
comienza a tornarse como la actividad más deprimente del cristiano que experimenta
tal condición psicológica.
b. Cinismo: He aquí, un pariente del complejo y un hijo más de la falta de santidad en
la adoración. El cinismo no es más que la simulación de la fe auténtica que experimenta
un cristiano. Es un subproducto del complejo, una persona acomplejada que siente
rechazo de su propio interior hacia la realidad captada desde sí mismo, reaccionará
ofreciendo un simulacro hacia sí mismo y hacia quienes lo ven vivir. A partir de ahí,
deseamos ser y nuestro simulacro nos impide serlo, nos esforzamos por mostrar lo que
no somos y es entonces cuando aparece otro dañino proceso que adiciona más dolor a
nuestras almas y nos sumergen en un interminable circulo vicioso, la falta de
autenticidad. Lo peor de la falta de autenticidad es que el individuo lo práctica y a la
vez lo experimenta, es entonces cuando comenzamos a herir nuestras reservas de
autoestimas y poco a poco se agota lo único que tenemos verdadero de nosotros
mismos, nuestra valoración propia. ¿Se podrá adorar en tales condiciones? Reiteramos
que todo ello es producto de nuestra condición deteriorada ante Dios, la falta de
santidad.
c. Frustración: Nuestro último subproducto del complejo y el cinismo en acción es la
frustración, una reacción psíquica del individuo cuando se percata que no es posible
alcanzar las metas propuestas. He aquí la mayor consecuencia de todo lo que hemos
tratado, todo aquel que se acerca a Dios, lo hace con el mayor deseo de encontrarle, de
experimentar de El la bendición y su misericordia, pero experimentando las difíciles
situaciones de complejo y cinismo, se hace imposible llegar a cumplir nuestra meta que
se resume en la palabra adoración. Si no alcanzamos la meta más sublime de todas las
metas (Adorar), se experimenta la frustración más cruel de todas las frustraciones. La
frustración nos coloca ante el más deprimente contraste de todos los contrastes:
estamos conscientes de nuestras metas y la imposibilidad de alcanzarlas, basta decir
aquí para completar el cuadro oscuro, que ello lleva al individuo al deterioro de su fe, si
es que hasta aquí aún quedaba alguna reserva. Es abandonado todo deseo de lucha y es
sumergido en las más despiadadas fauces; la de la depresión.
d. Algunas cosas más: Como consecuencia de todo esto, el individuo comienza a
experimentar reacciones tales como:
1. Aspiraciones inconclusas: Nuestras aspiraciones espirituales nunca las
sentimos concluidas y comenzamos a ser nuestros propios jueces precisamente
cuando menos condiciones tenemos para ello. Es lógico sentir que nada de lo
que hacemos está bien cuando lo principal para nuestra alma está en
decadencia: nuestra adoración. Esto trae consigo que echemos manos de vías
no espirituales para lograr nuestras metas, he aquí la explicación de la falta de
contenido de nuestros cultos de adoración en los templos. Enfrentamos la
actividad espiritual desplazando al Espíritu Santo por nuestras dotes de
inteligencia, carisma, manipulación, capacidades intelectuales, etc. Mientras
51

53. hacemos estas cosas, es casi imposible darse cuenta que estamos haciendo
castillos en el aire y haciéndonos creer a nosotros y a los demás que el pueblo
de Dios adora.
2. Pérdida de sensibilidad: he aquí una de las proporciones finales de todo lo
que hemos comentado. El corazón experimenta tal endurecimiento entonces y
es imposible reaccionar positivamente cuando el Espíritu Santo nos hace
consciente de nuestra situación, no poseemos recursos espirituales para
emerger de la situación en la cual nos encontramos. Segundo, el estar lejos de
Dios y cerca de sus cosas produce bochorno: ¨ Con labios me honran pero su
corazón está lejos de mi ¨.
B. Características de la adoración:
Cualquiera que sigue las órdenes bíblicas para adorar pronto exhibirá características
bíblicas que son discernibles. Estas incluyen:
1. La adoración exclusiva a Dios.
2. El amor a Dios con todo el corazón.
3. Una dependencia del Espíritu Santo.
4. Un enfoque a la alabanza gloriosa.
5. Un equilibrio entre la seriedad y el entusiasmo.
6. Evitar el pecado.
7. Una concentración en la unidad y el orden.
C. La responsabilidad de cada creyente:
Hoy es un nuevo día, y están surgiendo adoradores vibrantes por todas partes. La
adoración de corazón fluye de una comprensión del sacerdocio real y una disposición a
concentrarse, a involucrarse y a disciplinarse durante el acto de la adoración. Como
Jack Hayford ha dicho, hoy el Espíritu Santo está dirigiendo nuestro destino a una adoración
sacerdotal que despeja el avance del Reino A medida que nuestra respuesta aumenta en los
cultos de adoración, concentrándonos en Jesús y su gloria, llegamos a armonizar. En
un ambiente unánime y de común acuerdo, el Señor se mueve con libertad, tanto entre
nosotros como a nuestro favor. Los adoradores, una vez renovados, reciben poder para
desbordarse en el nombre del Salvador.
Sin embargo, tenemos una función para abrir este mundo de posibilidades.
Necesitamos negar cualquier perspectiva casual y abrazar con fervor nuestra
responsabilidad particular como sacerdotes en cada culto de adoración al que
entremos. Debemos planear con anticipación —llegar con un cuadro mental
característico—, al lugar que liberará nuestro recién hallado papel como sacerdotes
reales.
Es fácil articular el papel del pastor o líder de adoración. El pastor llega al culto de
adoración con una palabra de Dios para la gente. Ha orado, estudiado, preparado y está
52

54. listo para nutrir, amonestar, edificar y/o aumentar la visión. También el líder de
adoración se prepara. Él o ella, con los músicos, arregla el ambiente musical, lo ensaya
y lo prepara en comunión con el Señor. Como fruto natural de su preparación, el
pastor y su equipo se afinan para entrar en alabanza y adoración.
D. Como prepararse para una reunión de adoración:
Los refranes son dichos que contienen pensamientos motivadores. Algunos son
humorísticos. Otros son obstinados y te retan. Uno muy bueno para comenzar un día
es este: Fallar al planear es planear fallar. Planear es una aventura saludable, repleta de
reciprocidad, porque el planeamiento afecta tanto al presente como al futuro. Planear
es poner en movimiento una serie de circunstancias de manera ordenada. Una vez
ordenadas, las posibilidades de éxito, pese a la aventura entre manos, son obviamente
más grandes que si uno no ha planeado.
1. El planeamiento da resultados.
Es interesante para mí, como líder de adoración, observar la capacidad de la gente para
transferir aprendizaje. Algunas personas planean adorar, llegando a la iglesia
preparados. Otros parecen estar preocupados y no perciben el potencial existente en
un culto. Por ejemplo, un individuo que tiene éxito en los negocios puede considerar la
asistencia a la iglesia en forma casual. A su trabajo llegan temprano y preparados a
cabalidad. Se concentran. Se dedican a la tarea. El sobre tiempo no es problema. Se les
puede oír decir: «Cerremos el trato, ¡cueste lo que cueste!» Pero la adoración en la
iglesia de alguna manera se vuelve estereotipada, arrumada a una categoría inferior. Tal
actitud puede resumirse de esta manera: «Si estoy aquí hoy, está bien, pero mi
prioridad, en verdad mi identidad, es mi trabajo». Pero espero. A fin de cuentas, ¿qué es
más importante?
Un trabajo dura una temporada, un proyecto un día, mientras que la adoración penetra
la eternidad cada vez que entramos con alabanzas y avanza hacia una vida para siempre.
Prepararnos para nuestra adoración es captar una verdad: entrar en el concepto neo-
testamentario del sacerdocio real de los creyentes. Los sacerdotes, en la economía del
Antiguo Testamento, se preparaban (1ª Pedro 2:5,9). Este verso condiciona nuestro
llamamiento, de modo que preparémonos para todo encuentro sacerdotal. Los
creyentes con éxito, vibrantes y productivos planearán la adoración mucho antes de
llegar a la banca el domingo en la mañana o a su célula. Adaptarán hábitos que saben
son productivos para ellos, a su estilo de vida como discípulos de Jesús. Por ejemplo, lo
que un empleado aprende de su medio ambiente de trabajo puede utilizarse
53

55. específicamente. Debajo de cada una de las cosas que siguen, tome sus propios y
firmes hábitos de trabajo y adáptelos a su adoración en la iglesia:
a. Llegar a tiempo a su trabajo.
b. Llegar preparado a las reuniones.
c. Hablar articuladamente.
d. Ceder la ocasión al supervisor.
e. Percatarse de las necesidades de aquellos con quienes usted trabaja.
f. Dar todo su tiempo, honestamente, sabiendo que habrá recompensa.
2. Entender el rol de cada creyente como un Sacerdote Real:
Antes de que Cristo viniera a la tierra, los adoradores del Antiguo Testamento se
acercaban a Dios por medio de un sacerdote del orden mosaico. La comunión con
Dios y el perdón de pecados estaban ligados al sacrificio de animales. Las leyes
respecto a la conducta del adorador en el templo eran específicas, con asombrosos
castigos por la desobediencia o la negligencia. (Números 3:10). La muerte de Cristo
acabó con la necesidad del sacerdocio del Antiguo Testamento. El restauró el sendero
para que la humanidad hallara perdón, comunión y una relación eterna con Dios,
porque su sangre sirvió como propiciación por nuestros pecados. Por consecuencia,
podemos entrar a la presencia del Padre celestial directamente. Ya no necesitamos el
papel de mediador o de abogado de un sacerdote terrenal. Es más, ahora somos todos
llamados a actuar como sacerdotes, bajo Jesús mismo, nuestro gran y único Sumo
Sacerdote (Hebreos 5.5–11). Como sacerdocio real (es decir, de la realeza), y
percatándonos de que podemos acercarnos a Dios directamente, tenemos ahora ciertas
responsabilidades relativas a la vidas que dirigimos (Juan 14:6).
3. Recomendaciones practicas:
Una manera de llegar a ser consecuente en la adoración es prepararse para la ocasión.
Una buena manera es la siguiente:
a. Dése una buena noche de descanso antes de la adoración. Tenga cuidado con
los estímulos la noche anterior. Otro refrán: «Basura entra, basura sale». ¿Quién
quiere imágenes carnales distrayendo nuestro enfoque en el día del Señor?
Prepare su corazón, como ya hemos estudiado.
b. Ore de antemano. Sostenga los brazos de su pastor. Invoque la presencia y
bendición del Señor sobre la reunión.
c. Santifique su camino. En lugar de soñar despierto o discutir, edifique un altar
en su vehículo. Ponga música de adoración. Involucre a la familia en oraciones
breves.
54

56. d. La adoración puede fácilmente ser distraída por la ansiedad. Ninguno de
nosotros quiere que los asuntos temporales controlen nuestra atención,
mientras estamos en el culto de adoración.
Determínese a tomar la iniciativa. No espere a que alguna otra persona estimule
su respuesta a la adoración; acepte su responsabilidad y póngala en acción. ¿No
es eso la esencia de la madurez, aceptar la responsabilidad por su conducta? La
motivación es un acondicionamiento mental que a la larga se convierte en
hábito.
4. Fases de la Adoración en Grupo:
A. Fase I: Invitación:
1. Concienciar a cada persona en la reunión a que se prepare para adorar al
Señor.
2. Invitar al Señor a participar en la Reunión.
3. La selección de cantos es muy importante porque ello establece el tono
inicial de la reunión y dirige la atención de las personas hacia Dios.
4. Los problemas del grupo, las oraciones contestadas, los invitados presentes,
todas estas ideas deben reflejarse en la invitación.
B. Fase II: Conexión:
1. Es el tiempo de entrar juntos en contacto con Dios.
2. En esta fase alabamos a Dios por lo que Él es, a través de la música y la
oración.
3. Expresiones de adoración, amor, alabanza, júbilo, intercesión, petición
surgen espontáneamente.
4. La oración y la adoración se entremezclan.
C. Fase III Expresión:
1. El grupo se dirige a un lenguaje más amoroso e íntimo.
2. La adoración produce meditación, y la confesión de nuestras faltas fluye
espontáneamente.
3. En esta fase nos hacemos plenamente conscientes de su presencia.
4. Alabanza por sus obras, gozo alegría y sus expresiones externas.
D. Fase IV Visitación:
1. Corresponde a un punto de espera para que el Señor responda mediante la
salvación, liberación, santificación, sanidad.
2. Los dones espirituales se activan.
3. Lectura de la Palabra inspirada por Dios.
4. Exhortación.
E. Fase V Generosidad:
1. Debemos entregar toda nuestra vida; Dios pasa a ser el propietario de todo.
2. Le entregamos a Dios el control de nuestros dones, talentos, posesiones,
para que El los multiplique.
3. Dar nuestros cuerpos.
4. Intercedemos por otros.
5. Damos nuestros diezmos y ofrendas.
6. Hacemos actos de misericordia.
7. Damos nuestro tiempo para ganar a otros para Cristo.
55

57. E. Preguntas de la lección:
1. ¿Qué significa ser un adorador?
2. Menciona 3 características de la adoración.
3. Menciona 3 hábitos buenos en la planificación de la adoración.
4. Expón en tus propias palabras como tú eres un sacerdote.
5. Menciona 2 buenas recomendaciones para comenzar a adorar.
6. Explica 1 de las fases de la adoración.
7. Autoanalízate: Menciona como puedes mejorar tu faceta de adorador.
8. Ejercicio: Comienza la mañana en tu oración cantando 1 cántico de
adoración al Señor, sea que lo escribas o lo sepas. También cuando estés en
tu célula o en el templo, enfócate tú en la adoración directa al Señor como
persona, sin importar lo que pasa a tu lado. Mira el fruto en tu persona al
mes de tomar estos cambios.
56

58. Lección #3: Creando mi devocional diario III:
Usando la Palabra de Dios efectivamente:
2ª Timoteo 3:16-17
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Efesios 6:17b:
Y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;
Una espada es lo que era el arma de defensa de un soldado romano en la época en que la Biblia
fue escrita. Por ende, si es así, esto significa que si estamos en un campo de batalla constante (y
esto lo veras en las lecciones 7-9 de esta sección), y por ende, ¡no todo es solo defenderte, sino
que tienes que contraatacar también! Sí, claro que si, y lo puedes ver con Jesucristo, cuando se
defendió de la tentación de Satanás en Mateo 4, que El mismo le decía a Satanás Escrito está
cada vez que este venia a atacarlo con alguna tentación. Me imagino que cada vez que decía
esto Jesucristo, le daba una estocada al enemigo que le hacía tambalearse de dolor. Y tengo
base para esto: La palabra Machaira en griego quiere decir un cuchillo filoso, largo, como un
machete, que se usaba tanto para cortar carne de animales así como arma de guerra, sea larga o
corta, la larga con curva para ataque de corte y la corta derecha para ataque de estocada final.
Así, que cada vez que citas la Palabra contra un ataque del enemigo, le das una puñalada al
enemigo con una espada, no con cualquier cosa. La Biblia no es una colección de historias,
fábulas, mitos o simplemente ideas humanas acerca de Dios. No es un libro humano. Por
medio del Espíritu Santo, Dios reveló su persona y su plan a ciertos creyentes que escribieron
su mensaje para su pueblo (2 Pedro 1:20,21). Este proceso es conocido como inspiración. Los
escritores escribieron desde su contexto personal, histórico y cultural. Aunque usaron sus
propias mentes, talentos, idioma, y estilo, escribieron lo que Dios quería que escribieran. La
Escritura es absolutamente confiable porque Dios controló sus escritos. Sus palabras son
completamente autoritativas para nuestra fe y vidas. La Biblia es inspirada por Dios. Léala y
use su enseñanza para que guíe su conducta.
La autoridad absoluta de la Biblia sobre nuestras vidas está basada en nuestra convicción de
que este libro no contiene meramente la Palabra de Dios, sino que es la Palabra de Dios, en su
totalidad y en cada una de sus partes. Este texto da testimonio de ello, y describe el significado
real de esta inspiración (aliento de vida):
A. Es la Palabra del Espíritu Santo- Theopneustos (griego), traducido por
inspiración de Dios, literalmente significa aliento divino. Describe la fuente de donde
procede toda la Biblia (esto es, toda la Escritura), como algo que trasciende la
inspiración humana. La Biblia no es el producto de una elevada conciencia
humana o un iluminado intelecto, sino que es directamente «inspirada» por
Dios mismo.
B. Nada del mensaje de las Escrituras nace de la opinión privada o
particular del escritor, y que cada escritor que participó en la producción
de las Sagradas Escrituras fue movido por (literalmente llevado,
conducido) el Espíritu Santo (2ª Pedro 1:20-21)- Esto, sin embargo, no
significa que los escritores fueran utilizados por Dios para escribir como
autómatas, sin su participación consciente. Dios no pasa por encima de
aquellos dones del intelecto y la sensibilidad que ha dado a sus criaturas.
(Mantente alerta y advertido en todos los casos en que ciertos individuos
57

59. reclaman escribir automáticamente cualquier cosa, en cualquier tiempo, por
cuanto el Espíritu Santo nunca funciona de esa manera.)
C. Fue dispensada la revelación del Espíritu Santo (1 Corintios 2.10–13)- El
versículo 13 dice que aun las palabras que se usaron en la redacción de la Biblia
(no tan solo las ideas), fueron inspiradas por el Espíritu Santo, quien movió a
los autores respectivos a escribir, acomodando lo espiritual a lo espiritual
(literalmente acomodando palabras espirituales a ideas espirituales). Este punto de vista
bíblico sobre el origen de la Biblia se conoce como la inspiración verbal plenaria
de las Escrituras, lo cual significa que cada palabra ha sido inspirada por el
Espíritu Santo de Dios.
Tienes que entender que la Biblia tiene poder creativo, curativo y de carácter judicial también.
Dios creó todo a través de Su Palabra (Juan 1:1-2) y Dios es quien tiene poder creativo
(Satanás no tiene poder para crear nada, el solo distorsiona lo que Dios crea). También tiene
poder de carácter curativo, puesto esta es medicina para tu alma (Proverbios 4:22, Mateo 8:8,
Juan 5:24, Juan 8:32, Romanos 10:8). Y también es de carácter judicial, puesto esta si es
escuchada y puesta por obra justifica al que la escucha y si es ignorada enjuicia al que la ignora
(Oseas 4:6, Juan 8:31, Apocalipsis 3:8). Esta es identificada como fuente de conocimiento, de
sabiduría, de paz, de sanidad en ella misma. Si tiene todas estas características, esto quiere decir
¡que es un libro de promesas! Y esto es certísimo. En la Biblia hay más de 1,000 promesas
esperando por ti para que sean reclamadas.
A. Ejemplos de promesas en la Biblia:
1. Hay esperanza para el que cree (Salmos 37:29).
2. Dios bendice al que da para Su obra (2ª Corintios 9:6).
3. El promete que te dará alimento a diario (Salmos 146:7).
4. Aunque tengas pruebas, El es tu victoria (Juan 16:33b).
5. El no te abandona jamás (Deuteronomio 31:8).
6. Si guardas Su Palabra, tendrás éxito (Josué 1:8).
7. La prueba de ahora es solo temporal (2ª Corintios 4:17-18).
8. Si te persiguen por Su causa, es a Él a quien persiguen (Romanos 12:19).
9. Si te despiden de tu casa por Su causa El no te abandonara (Salmos 27:10).
10. tendrás una recompensa 100 veces mayor en esta vida (Mateo 19:29).
11. El promete sanar todas tus enfermedades y dolencias (incluyendo las de tu
corazón), ya que para eso vino Jesús a morir por nosotros (Isaías 53:4-5).
12. El te vino a dar paz, alegría, gozo y para bendecirte (Isaías 61:1-3).
B. ¿Cómo debo leer la Biblia y que Biblia debo usar?
Lo primero que tienes que entender es que la Biblia es la Palabra de Dios revelada a los
hombres. Es decir, es algo para no tomarlo ligeramente. Hay varias maneras de leer la
Biblia y estudiarla. Te voy a dar varias recomendaciones prácticas para leer la Biblia y
estudiarla:
1. Trata de conseguir una Biblia de Estudio- recomiendo personalmente La
Biblia Devocional de Estudio de La Liga Bíblica, es una versión muy completa y los
estudios que hace son muy responsables, aparte que su precio es bien módico.
también La Biblia de las Américas versión de Estudio de The Lockman Foundation ya
58

60. que su lenguaje es uno muy moderno y es la traducción más fiel de los
manuscritos originales al español. también son excelentes La Biblia Thompson,
Scofield, Vida Plena, Biblia de Estudio Pentecostal, La Biblia del Diario Vivir y La
Biblia Plenitud, todas estas versión Reina Valera 1960.
a. Puede ser una versión computarizada, si tienes una
computadora: Recomendamos mucho el programa E-Sword con
muchos de sus recursos. también la Biblioteca Electrónica Caribe
(BECA), The Word u alguno otro que puedas conseguir. Hay varios
gratuitos en la Internet que puedes bajar.
2. Trata que sea una versión común- por eso, ya que en nuestras iglesias leen
mayormente la versión Reina Valera 1960, lo más recomendable es que uses
esta. Ahora bien, la Nueva versión Internacional, la Biblia al Día, Dios Habla Hoy y
La Biblia de Las Américas son excelentes traducciones y versiones con un
lenguaje mucho más sencillo que el lenguaje de RVA. Pero, si te ponen a leer la
Palabra y tienes otra versión que no es RVA, podría ser que no te puedan
seguir leyendo y sea algo que no sea provechoso para la congregación, aunque
si lo hacen, lee la Biblia que tengan en la iglesia y ya, problema resuelto.
3. No la lees por leerla- Juan 5:39 habla que hay que estudiarlas ya que en estas
hay salvación. Y es más, dice que hablan de nuestro Señor y Salvador
Jesucristo, por ende, no es para tomarlas livianamente. Personalmente no
recomiendo ningún plan de estudio de 1 año, para mí es muy poco tiempo para
estudiar la Biblia. Mi experiencia persona es que he podido leer 2 o 3 capítulos
en 1 noche y estar 2 semanas en 1 versículo, sacándole revelación a través del
Espíritu Santo. Personalmente recomiendo para estudiar la Biblia el siguiente
plan de trabajo:
a. Comienza leyendo el evangelio de Juan, luego pasa a Mateo y
sigue leyendo los evangelios- El Evangelio de Juan es el que más
habla de cómo ser salvos y da promesas de salvación. Los evangelios
es lo que tienen las enseñanzas de Jesucristo dadas personalmente por
El a todos sus discípulos.
b. Lee Hechos- El libro de la fe y como comenzó la iglesia. Vas a ver
ahí los comienzos de la iglesia del Señor y este libro pondrá tu fe
activa, ya que veras los grandes milagros que el Espíritu Santo hizo a
través de sus siervos los Apóstoles.
c. Las cartas Pastorales son tu guía de conducta- como cristiano
gentil, lo que guía tu norma de vida es lo que está escrito en todas las
cartas pastorales (Romanos hasta Judas) y las enseñanzas de
Jesucristo. No estoy diciendo que el Antiguo Testamento no es
importante, ¡para nada!, puesto hay profecías que aun no se han
cumplido en este que estamos esperando su cumplimiento aun
(ejemplo: Los pies de barro y hierro de la figura de Daniel 2:33 que a
mi personal entender es la Unión Europea como un próximo centro
de gobierno económico el cual no puede ser unido así como el barro
y el hierro no se unen debido a su diversidad de lenguajes, religiones y
costumbres diferentes de país en país [España habla español y es
católica, Alemania habla alemán y es protestante, Inglaterra habla
inglés y es protestante, Italia habla italiano y es católica, etc.]), pero lo
que nos aplica doctrinalmente a nosotros como creyentes gentiles del
59

61. Nuevo Pacto es las cartas pastorales y las enseñanzas de Cristo (si
eres judío mesiánico tienes otro cantar cultural, no doctrinal).
Después de Judas, vuelve a Mateo y has lo mismo hasta Judas al
menos 2 veces más, para que seas lleno de la doctrina de Cristo y lo
que aplica a tu vida como creyente de la Dispensación de la Gracia
(Efesios 1:10).
d. El Apocalipsis con la guía de tu líder o pastor- este libro no es
fácil de entender (en la lección 5 de la sección Cristianismo 101
pudiste ver que Apocalipsis 20:2 tiene 3 interpretaciones diferentes
dentro del pueblo de Dios), y es recomendado que lo leas no por ti
solo, sino con algo de apoyo, ya que se ha prestado en el pasado para
malas interpretaciones (ejemplo Los Adventistas y los Testigos de
Jehová). así que es bueno que lo leas de esa manera, con algún apoyo.
Si lo lees también, sería bueno que lo leas con algún comentario a tu
lado. Personalmente te recomiendo Eventos del Porvenir de J.D.
Pentecost (Editorial Vida) y Escatología II-Premilenial de Francisco
Lacueva (Editorial CLIE). Debes leerlo también a la luz de Mateo 24 y
Lucas 17:20-37. así como a la luz del libro de Daniel también. Por
consiguiente, no es un libro fácil.
e. El Viejo Testamento con un fuerte énfasis en Salmos y
Proverbios- puedes leer en la mañana un Salmo o un pedazo de este
y luego un Proverbio. Los Salmos son adoraciones y oraciones a Dios
para su favor, misericordia, acción de gracias y los Proverbios te van a
sorprender cuando veas la cantidad de refranes que salen de este libro
y la cantidad de sabiduría que hay aquí. Pero no olvides, estos libros
son de carácter histórico algunos de ellos y doctrinalmente las
doctrinas, si no son confirmadas en el Nuevo Testamento, ya no
aplican a nuestras vidas.
Aun con todo esto, si deseas leer la Biblia en 1 año, La Biblia Devocional de
Estudio de La Liga Bíblica que te recomendé antes tiene un buen plan para esto,
si deseas hacerlo, aunque para mí no es lo más recomendable.
Tampoco es bueno que la tomes y la abras donde salga y ahí leas. Esto es
adivinar y esto es pecado, es malo. Imagínate que te pasaría si buscando una
respuesta así a la adivinanza se te abre en el verso que dice y Judas fue y se ahorco
(Mateo 27:5b) y luego lo abres en un verso que dice ve tu y has lo mismo (Lucas
10:37), ¿que ataque del enemigo tú crees que te podría venir? Podrías abrir una
puerta para el suicidio y eso es maldición para tu vida, así que no lo hagas. Eso
se puede prestar para adivinación y eso no es de Dios, es malo (Levítico 19:31).
C. Preguntas de la lección:
1. ¿Con que se compara la Biblia para un soldado?
2. ¿Qué hizo Jesús cada vez que fue tentado por Satanás en Mateo 4?
3. ¿Quién inspiro la Biblia?
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62. 4. Explica las 3 confirmaciones de la Inspiración de la Biblia.
5. Menciona los 3 poderes de la Biblia.
6. Menciona 3 promesas dadas en la Biblia.
7. Da 2 buenos ejemplos de 2 Biblias que podemos usar.
8. Explica 1 recomendación para leer la Biblia efectivamente.
9. Autoanalízate: ¿Cómo está tu lectura de la Biblia?
10. Ejercicio: Comienza la mañana leyendo 1 Salmo o parte de este o 1
Proverbio. También cuando estés en tu célula o en el templo, después de
orar, saca unos minutos para hacer lo mismo o continuar con tu lectura
bíblica diaria. Mira el fruto y lo que has aprendido en tu persona al mes
de hacer esto y piensa si te ha venido bien.
61

63. Lección #4: Mis deberes como Discípulo I:
Los Diezmos y las Ofrendas:
2ª Corintios 9:6-11:
Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente,
generosamente también segará. Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad,
porque Dios ama al dador alegre. Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de
que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundéis para toda buena obra; como está escrito:
Repartió, dio a los pobres; Su justicia permanece para siempre Y el que da semilla al que siembra, y pan al
que come, proveerá y multiplicará vuestra sementera, y aumentará los frutos de vuestra justicia, para que estéis
enriquecidos en todo para toda liberalidad, la cual produce por medio de nosotros acción de gracias a Dios.
Muchas personas hablan a veces que el que forma una iglesia vino para hacerse rico, que en
las iglesias se pide mucho, que se la pasan pidiendo, que diezmos, que si ofrendas, y siguen
hablando mal de las iglesias, sin verdaderamente conocer los fundamentos para esta pedida
de dinero como ellos le llaman.
Pero esto del diezmo y la ofrenda son principios bíblicos para que la bendición de Dios
llegue a tu vida. Es más, es algo que desde el principio de los tiempos ha sido establecido
en la relación entre Dios y el hombre. Tenemos que entender que la contribución
económica es fundamental para la vida de la iglesia. Los proyectos evangelísticos, las
misiones y los proyectos de ayuda social no solo surgen de desatar palabras en el aire, hay
que moverse para hacerlos realidad, por ende, sin apoyo monetario, no se harán una
realidad.
A. Principio del diezmo y la ofrenda en el Antiguo Testamento:
La primera vez que esto se menciona en la Biblia es ofrenda Minchah (que
quiere decir obligación, regalo, tributo) en Génesis 4:3, con el relato de Caín y
Abel. La primera vez que se habla de diezmo Ma`aser (que literalmente quiere
decir una décima parte de un botín, de algo obtenido en ganancia) es en
Génesis 14:20, cuando Abram le dio los diezmos del botín de guerra a
Melquisedec. Cabe notar algo interesante: Este personaje Melquisedec es
comparado con Jesucristo mismo en el libro de Hebreos, porque no tiene
descendencia y tuvo algo que los sacerdotes del Antiguo Pacto no podían
ejercer, que era el doble ministerio de Rey y Sacerdote, y a este individuo, que
solo se menciona aquí y en la Biblia, es que Abram le entrego los diezmos de su
botín.
El principio del diezmo es uno que es antes de la Ley Mosaica, por ende, es un
principio de fe. El mismo nieto de Abraham (ya luego de su cambio de nombre de
Abram), Jacob, reconoció la existencia de este principio bíblico, inscrito en el corazón
antes de los 10 mandamientos (Hebreos 8:10; Romanos 2:15) e hizo un voto en Betel
(Génesis 28:20-22).
Ambas palabras están íntimamente relacionadas, al nivel que las concordancias hablan
en torno a ver una o la otra cuando citamos una de ellas. Inclusive, en Malaquías se
habla en torno a que a Dios se le había robado por no diezmar y ofrendar (3:8). Ahí
62

64. mismo se da un reto en torno a las personas para que reten a Dios, literalmente, en
esto, y que Dios mismo abrirá las ventanas de los cielos, y derramará bendición hasta que
sobreabunde (3:10). Otros versos en el AT que hablan de esto es Génesis 28:22, Levítico
27:30, Deuteronomio 12:17, Nehemías 10:37-38 (ya en los tiempos de la restauración
de los muros de Jerusalén) y Amos 4:4.
Proverbios 3:9-10 nos da un principio exquisito en esto del dar a Dios de lo que El nos
da (todo es de Él, nada es tuyo; El solo te pone como administrador-Salmos 24:1). Este
proverbio es uno en el cual se habla de la bendición de la obediencia a Dios. Y entre
estas cosas, esta la financiera. Dios está consciente de las necesidades de su pueblo, por
eso El dice que no dejará padecer hambre al justo; Mas la iniquidad lanzará a los impíos (Prov.
10:3). El también está consciente que para la predicación de su Palabra, hay que tener
finanzas, y por esto es que ya El mismo va trazando el camino para que Su Pueblo
entienda y se enriquezca en Sus Promesas y sepan que El tiene todo bajo control. Pero
esta promesa está muy de mano con las demás:
1. Los versos 1-4 habla de guardar su Palabra, de que no nos olvidemos
de esta. Cuando habla de atar la misericordia y la verdad al cuello es
referente a un sitio que este cerca del corazón del creyente. La verdad
se refiere a la Palabra de Dios.
2. Vemos como El habla en torno a mantenernos santos, libres del
pecado, que tengamos fe en El, ya que esto nos sanara de toda
enfermedad.
3. Y los últimos versos en este contexto nos habla en torno a aceptar su
disciplina, como un Padre justo, amoroso y tierno.
Los graneros es donde se guarda el alimento, es decir, donde está el trigo, la cebada, y
es donde los animales se guardaban también. Esto significa que nuestro trigo y nuestra
cebada serán de la mejor cosecha, y que nuestros animales los más gordos. Y los
lagares es el sitio donde se hace el vino. Y todos sabemos que el mejor vino es el más
que emborracha, esta es el criterio del pueblo. Por eso es que cuando Jesucristo hizo el
vino en las boda de Caná fue llamado como el mejor vino-ver relato en Juan 2:1 en
adelante. La costumbre era dar el bueno a principio, para que se emborracharan rápido
y luego dar el malo. Y el mosto es lo que emborracha, es por eso que se habla en
Hechos 2, cuando el Espíritu Santo es descendido a los creyentes y hablan en lenguas,
que les tratan como de borrachos-ver relato en Hechos 2:1 en adelante.
B. Principios del diezmo y la ofrenda en el Nuevo Testamento:
El ofrendar es descrito como un don inefable por el Apóstol Pablo en 2ª Corintios 9:15.
Anekdiegetos denota inexpresable, del don de Dios. Con respecto a las varias
explicaciones de en qué consiste el don, parece evidente que se refiere al don de su
Hijo). En una de las traducciones más modernas esto es llamado como un don
indescriptible, es decir, algo que no tiene comparación, y es la única vez que se usa esta
palabra en el Nuevo Testamento. Es increíble como esto es llamado como algo
incomparable, si lo fuéramos a usar de otra manera. Esto lo hace algo especial, a no ser
tomado por poquita cosa. Estos 2 versículos encierran una promesa clara para el que
da para la obra de Dios, para el esparcimiento de su Palabra, nuestra Gran Comisión.
Primicias se refiere a la práctica de dar para el uso de Dios la primera y mejor porción de
63

65. la cosecha (Deuteronomio 26.9: y nos trajo a este lugar, y nos dio esta tierra, tierra que fluye leche y
miel.). Muchas personas le dan a Dios las sobras. Si pueden donar algo, lo hacen.
Muchos quizás sean sinceros y contribuyan con agrado, pero su actitud, sin embargo,
indica lo contrario. Es mejor dar a Dios la primera parte de nuestras entradas. Esto
demuestra que Dios, no las posesiones, tienen el primer lugar en nuestra vida y que
nuestros recursos pertenecen a Él (solo somos administradores de los recursos de
Dios). Dar primero a Dios nos ayuda a conquistar la ambición, administrar
debidamente los recursos de Dios y nos abre la puerta para recibir sus bendiciones
especiales. Incluso, el mismo Jesucristo es quien recibe nuestros diezmos cuando lo
damos (Hebreos 7:8).
Ahora bien, tienes que entender que si estas enojado con alguien no puedes diezmar y
ofrendar (Mateo 5:23-24). Así que antes de hacerlo, debes ir a arreglarte con esta
persona, aunque tú no hayas tenido la culpa, ya que Dios te bendecirá por esto.
C. Algunas objeciones en torno a los diezmos en la presente dispensación
de la Gracia y respuestas bíblicas y practicas a estas objeciones:
1. El diezmo es de la ley, no estamos bajo la ley, no estamos bajo el Antiguo
Testamento. Respuesta: Abraham practico el diezmo 400 años antes
de la ley, y Jacob fue diezmador antes de la ley también (Génesis
14:20, Génesis 28:22, Romanos 2:15, Hebreos 8:10).
2. El diezmo no se exige en el Nuevo Testamento. Respuesta: En Mateo
23:23 Jesús declara que no debemos despreciar lo esencial de la ley,
sino que debemos obedecer los imperativos de misericordia, la fe y
la justicia, incluso el diezmo. La iglesia Apostólica (Primitiva) recibía
diezmos (Hebreos 7:8). El judío debía un diezmo al Señor. El
cristiano se debe el mismo 100% a Dios. Su contribución, por ende,
debe ser al menos igual, o mayor que la del judío, ya que el judío
tradicional no conoce a Cristo (con la excepción del mesiánico) y el
cristiano si conoce a Cristo.
3. Cuando Cristo hablo en Mateo 23 aun no se había cumplido la ley. Esta se
cumplió en la cruz. Además, esta exhortación es contra los fariseos hipócritas,
no contra los creyentes. Por lo tanto, Jesús no ordeno el diezmo. Respuesta:
Si esta objeción es válida, entonces tenemos que hacer un lado toda
la enseñanza antes que la cruz, como el Sermón del Monte.
Entonces, si es así, ¿el evangelio antes de la cruz, es decir, lo que
Cristo predico y enseño, no es válido para nosotros? Inclusive,
¿acaso nuestro problema mayor hoy día no son cristianos farisaicos
en la iglesia cristiana?
4. El diezmo en Israel era necesario porque los levitas y sacerdotes no recibían
herencia, ni podían trabajar en la industria, comercio no agricultura, por ende,
su trabajo solo se restringía al culto, es decir, el diezmo era su forma de sustento.
Respuesta: Dios llama a ministros del evangelio y dice que El que
vive del altar que coma del altar (1ª Corintios 9:13-14). Así que el obrero
es digno de su salario, y si son obreros del evangelio, que vivan de
este.
5. Que busquen trabajo los ministros. ¿Acaso Pablo no fabricaba tiendas?
Respuesta: La experiencia de la iglesia es que el ministro eficaz es
64

66. el que labora a tiempo completo. Por ende, Pablo, aunque fabrico
tiendas, el lo hizo por que históricamente en este tiempo las
iglesias no le enviaban sustento, algo por lo que les reprocha
en 2ª Corintios 8 al 9 y en 1ª Corintios 16:1-2 habla en torno a
las instrucciones que dio por esto en Galacia.
6. No puedo dar el diezmo por que no me alcanza, vivo en miseria, vivo en un
país pobre y mis gastos son mayores que mi salario. Respuesta: Nadie da
el diezmo, lo devuelve de lo que Dios le da (1ª Corintios 16:1-2).
Dios requiere las primicias, no las sobras, y por ende, si no se
entregan las primicias, Dios pude impedir que sobre. Y no confieses
maldición sobre tu vida, ni miseria ni nada de esto (Romanos
10:10). Y Dios prospera gente en países pobres, hay muchísimos
testimonios de esto. Así que tú podrías pasar a ser un ejemplo de
esto.
7. No doy el diezmo, tan solo ofrendo, puesto Dios lo que mira es el corazón alegre
y uno da lo que uno propone en su corazón. Respuesta: No retengas el
diezmo, puesto te constituyes en ladrón y los ladrones no heredan
el reino de los cielos (Malaquías 3:8, 1ª Corintios 6:10). Las ofrendas
que se dan en lugar del diezmo no es algo correcto, ya que las
ofrendas se dan como quieres, y el diezmo es algo que Dios ya
determino para nosotros.
8. No estoy satisfecho con la manera en que se administran los bienes de mi iglesia,
por eso no diezmo. Respuesta: Si un ministro no administra
correctamente lo que Dios le ha puesto, hay que ver si el mismo se
llamo (1ª Timoteo 3:1-7), pero si él no lo hace bien, esto no te
exime de tu responsabilidad. Si ves estas cosas en la iglesia, lo
correcto es tu hablar claro y si sigue este patrón, te garantizo que
este patrón es de 1 en cada 10 iglesias, busca 1 de las otras 9 y ve y
no te dejes robar la bendición de Dios allá para tu vida. Por ende,
no hay nadie que retenga el diezmo y sea feliz, ya que no hay
creyentes en algún pecado que sean felices.
En el fondo todos somos diezmadores, ya que si no se lo damos a Dios, Satanás
terminara arrebatándonoslos. El gobierno pierde miles de toneladas de granos y carne
mal adquiridos y mal almacenados, algunos oficiales corruptos roban dinero del
gobierno, las ratas y los insectos devoran la cosecha, los desastres naturales destruyen
los alimentos y esto desemboca que la iglesia y los creyentes vivan en penuria. Este no
es el plan de Dios, el plan de Dios es que todos seamos prosperados en todas
las cosas así prosperan nuestras almas (3ª Juan 2). Y este principio es enfático, es
un mandato dado al Apóstol Juan en el espíritu, una palabra profética desatada en los
aires a Gayo. Así que eso es para nosotros, no tenemos excusa para no diezmar y
cerrarnos nosotros mismos las ventanas de los cielos.
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67. D. Preguntas de la lección:
1. ¿Quién fue el primer ofrendarte en la Biblia? ¿Y el segundo? ¿De la
ofrenda de cual se agrado Dios mas y por que?
2. ¿Quién fue el primer diezmador en la Biblia? ¿Por qué lo hizo?
3. Menciona algunos secretos dados en Proverbios 3:9-10 y como enlaza
esto con las bendiciones de los primeros 8 versículos.
4. Según Malaquías 3:8-10, si yo no diezmo, ¿a que me puedo atener?
5. El diezmo fue dado antes de la ley. Menciona 2 individuos de los cuales
la Biblia habla que diezmaron antes de la ley.
6. ¿Debo diezmar hoy día (Hebreos 7:8)?
7. ¿Cómo se explica el ofrendar en 2ª Corintios 9:15?
8. Menciona 1 objeción contra el diezmo y como lo refutamos por la
Biblia.
9. ¿Qué dice 3ª Juan 2?
10. Autoanalízate: ¿Cómo estas diezmando y ofrendando?
11. Ejercicio: Comienza a diezmar de todo lo que obtengas. también,
ofrenda con más alegría. Mira el fruto y lo que has aprendido en
tu persona al mes de hacer esto y piensa si te ha venido bien.
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68. Lección #5: Mis deberes como Discípulo II:
Mis responsabilidades hacia mis Ministros:
Hebreos 13:17:
Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos;
porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta;
para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso.
Un principio clave en la sujeción que tenemos que entender es que la obediencia trae
bendición a nuestras vidas, pero que dentro de este principio de sujeción y obediencia
esta el principio de una relación de Padre-Hijo entre los Apóstoles, Pastores o Lideres
Celulares de la Vasija y la Vasija. Y eso es algo que no se ha entendido a plenitud en la
iglesia históricamente, y más aun, dentro de la iglesia pentecostal tradicional. Lo que
hemos experimentado lamentablemente es sujeción, solo responsabilidad, de 1 lado
hacia el otro, del lado del creyente hacia el Pastor o líder (llamados tradicionalmente
Diáconos, un titulo que no ejerce gobierno en la iglesia, es algo dado a un servidor), pero
del lado del Pastor o líder hacia el creyente, nada de nada. Es decir, no ha habido un
cuidado apropiado en la historia de la iglesia hacia las ovejas.
El afamado evangelista del siglo XVIII George Whitefield quien fue un hombre que
Dios uso junto a los hermanos Wesley para iniciar el movimiento metodista (que de ahí
salió el Movimiento del Espíritu Santo en el Siglo XIX, dentro del cual se destacaron
Charles Finney, D.L. Moody, R.A. Torrey, Andrew Murray y otros y que muchos creen
que Spurgeon fue parte de esto también, y que de ahí salió el movimiento pentecostal
del Siglo XX y XXI) dijo en cierta ocasión, cuestionado por una pregunta que le
hicieron, y esta era que como él, habiendo ganado casi 250,000 almas para Cristo en su
ministerio, los Wesley (mas específicamente Juan, puesto Carlos lo que hacía era ministrar
en Adoración y Alabanza) su ministerio no había llegado al nivel de Juan Wesley (que ya
sabemos que fue un ministerio apostólico). Esta pregunta se produjo debido a que
Wesley gano también mucha gente, aunque no tantas como él, pero Wesley supo
mantenerlas y que en el ministerio evangelístico de Whitefield se convertían, pero en
muchos casos, por donde mismo entraban, se descarriaban, es decir, la puerta de entrada
era tan ancha y tan grande como la entrada de salida. Y eso precisamente fue lo que
Whitefield dijo, que Juan Wesley había tenido éxito reteniendo las almas en los Clubes Santos que
el supervisaba (que es lo que hoy llamaríamos células y fueron 10,000 con 100,000 almas
bajo su cobertura) y había logrado cerrar la puerta trasera de estos Clubes, mientras él no había
podido hacer esto. Claro, hoy día entendemos que Whitefield era evangelista y que Wesley
era un Apóstol, es decir, un Pastor de Pastores, y el ministerio evangelístico no es
llamado a cuidado precisamente, es llamado a echar la semilla, esto es llamado del
ministerio pastoral hacia las ovejas o apostólico hacia sus pastores y que se pudo
atribuir a esto también, ya que su unción era evangelística, pero, hay algo que ver en
esto. Whitefield reconoció el cuidado de los Wesley, más específicamente Juan, como
Padres a Hijos, y ese es un gran principio en el liderazgo cristiano y parte del secreto en
torno al éxito ministerial.
A. La obediencia y sujeción:
Las palabras obediencia Hupakoe y sujeción Hupotage quieren decir casi lo mismo (si las
notas, tienen ambas relación en su pronunciación y de donde se originan). Inclusive,
cuando vemos la definición de ambas, una usa la otra para definirse, es decir, cuando
definimos obediencia aparece sujeción y cuando definimos sujeción aparece
67

69. obediencia. Pero esta obediencia es principios ante nada. La definición como tal habla
que esta llega hasta los límites del cristianismo. Detengámonos ahí por un momento:
Esto quiere decir que la obediencia tiene límites. Pero, ¿cuáles son estos límites?
Definamos que es limite primero, y esto es, lo que pone el final y el principio entre un
territorio y otro, las fronteras. Hasta ahí llega la obediencia, hasta sus límites. Y en el
cristianismo, el límite de la obediencia es el pecado. Esto quiere decir que tú llegas a
sujetarte a tus Pastores o Lideres Celulares hasta que te piden que practiques pecado.
Esto es básico, si te piden tu hijo o hija para rituales raros de “liberación” que implican
desnudeces y en ciertos extremos actos lascivos, si te piden que robes al gobierno, si te
piden una total sujeción sin cuestionamiento, quiere decir que puede ser que este tipo
de sujeción no sea la obediencia bíblica y es mejor que tengas cuidado con donde te
estás congregando. Y te voy a dar un testimonio muy propio de algo que me paso a mí
a para allá los años 1998-99: En esos tiempos yo asistía a una iglesia en el área
metropolitana en mí Puerto Rico natal (evitare nombres y lugares específicos por lo
obvio). En esta iglesia tenían unos dogmas doctrinales entre los cuales estaba el guardar
el domingo así como los adventistas lo hacen con el sábado, de una manera sagrada, al
nivel que no se podía hacer nada domingo. Para parte de este tiempo, yo era Gerente
de una estación de gasolina antes de ser ascendido a Contralor de la Empresa, pero si
un cajero faltaba, yo tenía que hacer su turno. Esto quiere decir que no importa la hora
que fuera, tenía yo que hacer este turno si no conseguía a uno de los cajeros medio
tiempo para que reemplazaran al cajero ausente. Y estuve unos cuantos domingos que
la gente faltaba sea por el motivo que fuera. Y me tuve que ausentar a algunos cultos
por motivos de trabajo, que era necesario para poder sustentar a mi familia y es algo
que la Biblia manda a hacer. Cuando pedí la membresía de la iglesia, se me informo de
parte del Pastor de la iglesia, que le gustaría hacerme miembro pero que no podía, ya
que no había dado buen testimonio a los hermanos por que no iba a algunos cultos por
estar trabajando y que de esa manera me pedía formalmente que me abstuviera de
tomar la Santa Cena (La Cena del Señor) y a participar activamente de algunas
actividades de la iglesia. Esto a mi me turbo y no me causo paz a mi corazón y dije que
no volvía mas a la iglesia hasta que estudiara el tema. Resulta que estudie el tema y me
di cuenta que lo de tomar la Santa Cena es algo propio de la conciencia de cada
persona (1ª Corintios 11:28) y más que eso, que guardar un día ni salva ni condena a
nadie (Romanos 14:5-6) y yo rápidamente cuestione estas cosas y pedí una junta con el
Pastor. La junta se dio, en un retiro de la iglesia, pero por la tarde el hijo del Pastor
vino a tratar de convencerme en contra de lo que yo hacía, y yo le cuestione a él y le
refute con varios versos bíblicos que yo era libre de estas prácticas como ellos decían,
que lo que la Biblia me manda es a congregarme 1 día a la semana (Hebreos 10:24-25),
no guardar ningún día en especifico por nuestra libertad como creyentes gentiles a los
que lo somos (Romanos 10:4), y le hable por la Palabra lo de la Santa Cena y el siguió
filosofando en su dogma (hablando de esto, yo creo para mí que el día de reunión debe
ser domingo por varias evidencias históricas en la Iglesia Post-Apostólica, pero respeto
esto a cualquiera que no crea como yo, pero el mismo me admitió y un escritor muy
renombrado de esta corriente bautista reformada admite que el cuarto mandamiento
transferido al domingo no tiene ninguna evidencia neo-testamentaria para ser
guardado, pero que como quiera hay que guardarlo, algo que no hace lógica por la
Biblia). La reunión se dio; una en la cual yo salí destruido, llorando, en la cual se me
llamo terco, desobediente y otros epítetos mas, en los cuales mi dignidad como persona
se vieron cuestionadas y puestas en duda, y cada vez que este Pastor hablaba contra mi
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70. persona, crujía los dientes en señal de rabia. salí completamente destruido, pero
después con el tiempo me dio con estudiar algunas cosas de esta iglesia, entre las
cuales, que después de su fundación en el principio de la década de 1960, se habían
convertido bien pocas personas, y que hace mucho tiempo, años que nadie se
convertía, que su crecimiento se debía a personas de otros países que eran de la misma
corriente dogmática y que solo iban allí atribuyendo que su “doctrina” es la más sana,
cuando no es doctrina, es un dogma (un principio más bien sectario y triste y no digno
a seguir como ejemplo). Y luego Dios me dio una respuesta tajante en este dilema: El
hijo del Pastor, el que tanto defendió el dogma de guardar el domingo, estaba en
pecado de adulterio (ya era casado) en ese tiempo, y su padre no le quiso poner en
disciplina y hoy día tiene un hijo producto de esa relación adultera. A consecuencia de
esto, esa iglesia tuvo un gran éxodo de personas y hoy día no llega a 20 personas de
membresía, algo que no debe pasar en ninguna iglesia que predique el evangelio. Pero
esto no significa ahora que vas a cuestionar todo lo que tus lideres y pastores hagan, si
tienes un cuestionamiento, hazlo por la Palabra de Dios, no por tus propios conceptos,
y más que nada, hazlo de manera profesional, con cuidado, de la misma manera que
ellos te han cuidado.
B. La relación Padre-Hijo entre el creyente y sus líderes:
Un secreto hermoso en el evangelio es el cuido de las ovejas. Jesucristo mismo se
identifica como El Buen Pastor (Juan 10:11), y si vemos el ejemplo del Rey David, este
tuvo que enfrentar en un momento dado un oso y un león para defender las ovejas de
su padre Isaí (1ª Samuel 17:34-36a). Los Apóstoles, Pastores y Lideres Celulares son
llamados a cuidar a sus ovejas, no a maltratarlas ni a herirlas, pero las Ovejas = Vasijas
son llamadas a obedecer y a sujetarse en amor para bendición de ellos.
Este principio de trato mutuo de obediencia y respeto esta en Efesios 6:1-4, y se vas
mas lejos de la relación de Siervo-Amo, ya que el Siervo no conoce nada de lo que su
amo hace y a nosotros sí se nos es revelado lo que Dios hace (Juan 15:15, Amos 3:7).
El hijo obedece para que le sea de bendición en la tierra y le sea de larga vida, pero el
padre no llena de ira, es decir, no molesta, no le pone reglas molestas, a sus hijos, es
una relación llena de respeto con confianza. Dios mismo dice que por su Espíritu le
llamamos Abba Padre (Romanos 8:15) y esta palabra Abba quiere decir Papito, Papi, es
decir, una palabra de confianza, entendiendo que es nuestro Padre, pero que esta
accesible para todos nosotros. Así es la relación entre los líderes y sus Vasijas, es decir,
las personas que Dios les ha dado para cuidar y llevar hasta su total formación, es una
de amor, interrelación, cuido y respeto mutuo en amistad plena.
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71. C. Preguntas de la lección:
1. ¿En que radico el éxito de Juan Wesley? Explica brevemente.
2. Explica que significan obediencia y sujeción.
3. ¿Tiene límites la obediencia, o es ciega?
4. Explica la relación Padre-Hijo. ¿Cómo esta es superior a la de Siervo-Amo?
5. Explica la frase Abba Padre y que esta quiere decir.
6. Autoanalízate: ¿Cómo está tu relación con tu Pastor o líder Celular? Del 1 al 10,
¿que valor le darías (10 es mejor)?
7. Ejercicio: Llama a tu líder o pastor 1 vez en semana al menos y siempre
pregúntale como esta, como se siente y como le ha ido todo. Mira como esto
mejora la relación entre ambos y piensa si te ha venido bien y si te sientes con
más confianza hacia tu líder o Pastor.
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72. Lección #6: Mis deberes como Discípulo III:
Mi iglesia y las redes Apostólicas:
Hebreos 10:24-25:
Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, como
algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.
Mateo 16:18-19:
Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán
contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y
todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.
Hechos 2:46-47:
Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez
de corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que
habían de ser salvos.
La iglesia, ese templo que va la gente 2, 3 o 4 veces por semana a cantar, a llevar dinero y a escuchar
alguien hablando en un cosa que llaman pulpito. Pero, ese es el concepto que tenemos de iglesia,
pero ahora bien, ¿es eso realmente lo que es una iglesia?
La palabra iglesia Ekklesia no significa lugar de reunión, sino mas bien se refiere al grupo de personas
que se reúne en un lugar, es una asamblea. Ahora bien, estas personas tienen que tener varios fines
en común:
1. Se reúnen en un lugar público a deliberar ciertas cosas que les conciernen a todos.
2. Personas que se reúnen en un lugar en común para tomar parte de ciertos actos en
común para todos ellos.
3. Aquellos que están reunidos en un sitio en específico común para todos como un solo
cuerpo.
4. Un grupo que se reúne para adorar algo en específico.
Si vemos estas definiciones, podemos entender entonces que la iglesia no es el templo, sino que es el
grupo de personas reunidas. Por esto es que cada uno de nosotros, como creyentes, somos templos
del Espíritu Santo, es decir, Dios mismo vive en nosotros por su Santo Espíritu, (1ª Corintios 3:16,
6:19). El Espíritu Santo no se queda en el lugar de reunión, vive en cada uno de nosotros, por ende,
la iglesia es cada individuo lleno del Espíritu Santo en unión con todos los demás que también han sido sellados con el
Sello de La Promesa del Espíritu Santo (Efesios 1:13). La iglesia no es el templo, es el grupo de personas
siendo cada persona un templo como tal, podemos concluir.
A. Como identificar una congregación cristiana:
1. Es una reunión de personas que se reúnen con el fin común de adorar a Dios en
espíritu y en verdad (Salmo 150, Juan 4:24, Efesios 5:19).
2. Estas personas tienen una pasión por los perdidos y desean con fervor que la gente
venga al conocimiento de la verdad igual que ellos (Mateo 28:19, Juan 8:32,36, Juan
15:27, 1ª Corintios 1:4-5).
3. Estas personas tienen en si poder para testificar a los hombres y autoridad para con
los hombres (Hechos 1:8, 2:14,36, 7:51-60).
4. Andan todas en unidad y con un mismo fin, si adoran, adoran y no se la pasan
hablando, si es a orar, todos orando en común, si es a escuchar la Palabra de Dios, es
escuchando la Palabra (Hechos 2:46, 1ª Corintios 14:40, Efesios 4:3-6).
5. La Palabra de Dios es predicada y es con un mensaje de edificación, exhortación y
consolación (1ª Corintios 14:3).
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73. 6. No es un lugar que se maltrata a la gente, ni que solo se reciben a cierto grupo de
personas, como un club social tipo los Rotarios, Club de Leones, Altrusa, ni hay
reglas de etiqueta o vestimenta para aquel que viene por primera vez o cosas por el
estilo, todo el que entra por la puerta es recibido, esté como esté la persona, y se le
trata con amor indiferentemente como este o en que vehículo haya venido la
persona. Prácticamente se le puede conocer como un hospital donde vienen los
enfermos a ser sanados o un centro de terapia donde llegan las personas a ser
consoladas (Santiago 1:1-13, Isaías 61:1-3). (¿Te imaginas tú si no te hubieran
aceptado en la iglesia o célula el primer día que fuiste por que no estabas de
cierta manera vestido, donde estarías ahora?).
7. Se manifiesta el poder del Espíritu Santo a través de los dones del Espíritu Santo,
sean de servicio o de poder (Romanos 12:6-8, 1ª Corintios 12:4-11).
8. Es un lugar donde la gente se ama, se consuela mutuamente, se tratan con amor, sin
indiferencia y todos son iguales y los que están en mayor cargo son los mayores
servidores. El cargo no viene por posición, sino que este viene porque estas personas
tienen más responsabilidad y tienen un corazón más dispuesto al servicio a los
demás- el liderazgo no lo hace un púlpito, lo hace el carácter de una persona
(1ª Pedro 4:11, Romanos 12:9-21).
Esto quiere decir que donde te congregues es un lugar en el cual eres cuidado, atendido y
bien tratado, no maltratado. Es una relación del tipo Padre-Hijo, ya que tienes unas
responsabilidades como Hijo, que son la sujeción la obediencia (siempre y cuando esto no
implique pecado) y un cuido de parte del Padre que no provoca a ira a sus hijos (Efesios 6:1-
9).
B. Conociendo las Redes Apostólicas:
“Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y
en las oraciones. Sobrevino temor a toda persona, y muchas maravillas y señales eran hechas por los
apóstoles”. Hechos 2:42,43.
Tenemos que establecer algo: Dios fue quien invento las redes apostólicas, esto no es un
invento de un hombre (Efesios 4:1-16 es un gran ejemplo de cómo se mueve una red
apostólica). El ejemplo lo podemos ver en la Iglesia Primitiva, con los Apóstoles, ya que hay
evidencias históricas que estos cubrían las iglesias del área de Jerusalén, Samaria y Pablo
cubría las gentiles. La mayor red apostólica bíblica es la que Pablo cubría con las iglesias que
tenía bajo su cobertura. Por eso el habla que sean imitadores de mi, así como yo lo soy de Cristo (1ª
Corintios 11:1), esto quiere decir que si el líder no es un buen ejemplo, no podemos seguir a
este líder, y ser un buen ejemplo no significa otra cosa que tener una vida ejemplar, de
testimonio (1ª Timoteo 3:1-12).
C. Concepto de que es la Red apostólica:
1. Esencialmente es una cadena de iglesias autónomas y ministros individuales que
voluntariamente se unen en una estructura organizada que sigue el patrón bíblico.
2. Una Red Apostólica puede tomar muchas formas.
3. Esta Estructura o Red de relaciones humanas es suficiente para facilitar interacción e
interdependencia entre los miembros de la misma y sus líderes apostólicos.
4. Cada red puede asumir diversos modelos y filosofías de acción, estrategias y metas.
5. La Red viene a fundir estrategias, visión, métodos de enseñanza, adiestramiento y
programas para una mayor efectividad.
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74. 6. Las Redes Apostólicas difieren de las denominaciones en que en éstas últimas la relación
se basa en la fuerza y tienen un gran control legal y financiero. En las redes la relación es
voluntaria, por reconocimiento de autoridad y con un mínimo de control legal y financiero.
No son concilios ni denominaciones nuevas, una iglesia metodista puede estar en la
misma red apostólica que una bautista y una pentecostal.
7. Las Redes más que proveer solo camaradería, se llenan de oración, planificación, dirección
profética y apostólica y liderazgo visionario.
D. Elementos básicos de una Red apostólica:
1. Un reconocido Apóstol o Equipo Apostólico estará en su liderazgo.
2. Tiene una Misión y un Propósito claro.
3. Tiene una “Atmósfera” de relaciones dinámicas.
4. Posee y provee una Reunión o Cosecha (Producto de la Red) de Iglesias Apostólicas.
E. Prioridades esenciales de la Red:
1. Relaciones inter-iglesias e inter-ministros (Efesios 4:3-6).
2. Equipamiento y reproducción ministerial (Romanos 12:13, 2ª Corintios 9:1-12).
3. Su Misión en la tierra (Mateo 28:19-20).
Si trabajamos de esta manera, Dios nos llevará a trabajar en Redes para unir Apóstoles y
proveer una unidad y unción corporativa. El infierno temblará. Amén.
F. El Equipo Ministerial y Apostólico de la Red:
1. La base bíblica de un Equipo Apostólico es una aplicación embriónica de la idea de una
Red Apostólica.
2. Una Red debe tener como mínimo un apóstol como líder, pero su destino es el
crecimiento hacía un Equipo Apostólico que originará una gigantesca red ministerial.
3. El método de Jesús y sus discípulos, así como el libro de los Hechos, siempre nos
presentó un Equipo Apostólico.
4. Los Apóstoles nunca trabajaron solos, lo hicieron en equipo. Este es el fundamento”
conceptual” para estas modernas “Redes Apostólicas”: trabajo en equipo.
5. La red es la extensión del Equipo Apostólico Principal, éste trae juntos en espíritu, visión
y propósitos a una gran variedad de Apóstoles, Profetas, Maestros, Pastores y Evangelistas
que son necesarios para plantar y establecer iglesias.
6. La Red Apostólica nos ayuda a entender la filosofía del Ministerio, desatando dones con
los dones de otros para bendición del Cuerpo de Cristo.
7. Apóstoles de Equipos y Redes Apostólicas son hombres que operan por revelación y son
hombres relacionables que entienden que ellos necesitan del resto del Cuerpo de Cristo y
trabajan para unirlo en el Amor y Espíritu de Dios.
De esta manera podemos concluir que la relación de la Red apostólica con la Iglesia
a la que perteneces es la misma relación que la tuya con tus Pastores o Líderes
Celulares, una relación de amor y cuido de ambas partes.
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75. G. Preguntas de la lección:
1. ¿Qué es iglesia?
2. Menciona 2 características básicas de una iglesia.
3. ¿Cómo podemos comparar la relación Iglesia-Miembro?
4. ¿Qué base bíblica tomamos para sustentar la necesidad de una red apostólica?
5. Menciona 2 conceptos básicos de la red apostólica.
6. Menciona 1 elemento de la red apostólica.
7. ¿Cuáles son las prioridades básicas de la red apostólica?
8. ¿Cómo puedes comparar la relación entre tu iglesia y la red que pertenece?
9. ¿Te convence el modelo de red apostólica? Explica tu respuesta.
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76. Lección #7: Introducción a la Guerra Espiritual I:
Contra quien es mi guerra:
2ª Corintios 10:4-6:
Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales,
sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo,
Efesios 6:10:
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de
las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.
Tienes que entender algo ahora como creyente: Tus supuestos enemigos no actúan por su cuenta,
actúan impulsados por algo. Es decir, ellos no actúan por que quieren, algo les impulsa a hacerlo.
Tienes que entender que todo el mundo comete pecado (Romanos 3:23), por ende, si todos pecaron
y el mal mora en todos nosotros (Romanos 7:17-18), esto significa que el enemigo, Satanás, puede
usar a cualquier persona para hacerte mal. Y ahí está el detalle: La persona que te ataca no es tu
enemigo, es usado por alguien para hacerte sentir mal, para causarte tristeza, para dolerte.
Nosotros tenemos un cuerpo de muerte, es decir, andamos en un cuerpo que algún día va a morir
(Romanos 7:24). Pero nosotros no andamos según el mundo anda, es decir, lo que es bueno para el
mundo, para nosotros es malo, mientras el mundo dice que puedes decir una mentirita blanca, que eso no es
malo, nosotros sabemos que toda mentira es mala y que estas solo tienen un color y es negro, y que si
mientes no te vas con el Señor (1ª Corintios 6:9-10, Colosenses 3:9) y esto es solo un ejemplo de lo
que la gente dice y nosotros sabemos que es malo. Ahora bien, vamos a ver cómo se comporta tu
enemigo.
A. Reconociendo al enemigo:
Tu enemigo como hablamos un párrafo atrás es Satanás. Él es quien está detrás de la destrucción
de todo creyente, porque tu antes eras de las tinieblas, como él lo es y te perdió de su reino una
vez viniste a Jesucristo (1ª Pedro 2:9). Pero tienes que entender algo: El ya fue vencido en la
cruz del calvario y para los cristianos, el debe ser reconocido como un mosquito bien
bocón, es decir, alguien que se jacta mucho de algo pero a la hora de la verdad, no tiene
autoridad pero que vendrá como alguien que si la tiene para engañarte, como el bien lo
sabe hacer (El león rugiente es el león viejo, que ya no tiene dientes en muchos casos, y ruge
mucho porque tiene miedo de atacar ya que piensa que rugiendo y haciendo ruido puede
derrotar a sus oponentes sin entrar el pelea con ellos, pero sabe que tiene que hacer en la batalla-
1ª Pedro 5:8). El es tu adversario, como leíste en 1ª Pedro 5:8. La palabra antidikos literalmente
significa alguien que viene a hacerle la vida imposible a otra persona, alguien que se opone a tus
sueños, actividades y que no desea que tu salgas adelante y las cosas te vayan bien. Pero el es
astuto, y no puedes ignorarle.
Pero, si es tu enemigo, ¿dónde está el campo de batalla? Simple, está en tu mente. El usara
dardos de fuego (Efesios 6:16) para atacarte. Si no crees esto, piensa esto un segundo: Las
personas que han matado en serie, es decir, los autores de masacres, casi todos en su mayoría
dicen que una voz les dijo en su mente que los mate a todos, esto es, si logran sobrevivir a lo que
hicieron. Ellos recibieron un dardo de fuego, es decir, una orden que vino a su mente, que
definitivamente no provenía de parte de Dios, para hacer lo que hicieron. A la gran mayoría de
los violadores les ha pasado, y muchos criminales testifican esto también, que les ha pasado así.
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77. Pero ahora pregúntate esto: El que es omnipresente es Dios, es decir, solo Dios puede estar en todo lugar,
pero, entonces, ¿qué de Satanás? Buena pregunta. Y la contestación es que Satanás no puede estar en
todo lugar a la vez. Pero ahora bien, el tiene gente a su servicio, humana, pero también tiene un
ejército de ángeles caídos que se les ha llamado demonios desde el principio de los tiempos. Y él
tiene este ejército bien entrenado, y opera de una manera muy organizada.
B. El ejercito del enemigo:
Satanás
Principado Principado
Potestad Potestad Potestad Potestad
Gobernador de Gobernador de Gobernador de Gobernador de
las Tinieblas las Tinieblas las Tinieblas las Tinieblas
Hueste de Hueste de Hueste de Hueste de
maldad maldad maldad maldad
Hueste de Hueste de Hueste de Hueste de
maldad maldad maldad maldad
Gobernador de Gobernador de Gobernador de Gobernador de
las Tinieblas las Tinieblas las Tinieblas las Tinieblas
Hueste de Hueste de Hueste de Hueste de
maldad maldad maldad maldad
Hueste de Hueste de Hueste de Hueste de
maldad maldad maldad maldad
Estos gobernantes malignos, seres satánicos y príncipes de las tinieblas, no son personas sino
ángeles caídos a los que Satanás controla. No son simples fantasías, son reales. Enfrentamos
un ejército poderoso que tiene por meta destruir la Iglesia de Cristo. Es numeroso, vigoroso
y reina sobre naciones y gobiernos del mundo (Daniel 10:13,20). Y los sitios donde abundan,
las regiones celestes, es decir, lo que se conoce como el segundo cielo (2ª Corintios 12:2 nos
habla de la experiencia de quien se cree que fue Pablo mismo y que fue al tercer cielo) y están
en dominio de los hombres en estado de pecado e ignorancia. Satanás es el príncipe de este
mundo, mientras Cristo establece que su reino no es de este mundo (Mateo 4:9-10, Juan
18:36).
Si lo vemos como un organigrama de una compañía, lo vas a ver como si gente estuviera
unos encima de otros en posiciones de jerarquía, es decir, contraria a una red apostólica, en
la cual todos se sujetan unos a otros, aquí es posiciones de jefatura, es o haces o haces. Y
como ves, están divididos en jerarquías, es decir, hay jefes encima de otros. Ahora
analicemos cada una de estas sub-jefaturas hasta llegar a los soldados rasos:
1. Principados- Arche implica los orígenes, las jefaturas, los líderes, los magistrados.
Es decir, son los que se sujetan directamente a Satanás. Dominan los grandes
territorios de tierra, es decir, los reinos o continentes.
2. Potestades- Exousia es literalmente personas que dan permiso, que tienen habilidad
de poseer, de ejercer dominio, influencia y están en lugares privilegiados. Tienen
el poder para ejercer decisiones judiciales, por eso se traduce también como
magistrados, es decir, son jueces. Implica la autoridad del hombre sobre la mujer
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78. en su raíz original. Dominan grandes territorios de tierra, no al tamaño de
continentes, pero si como países y ciudades grandes.
3. Gobernadores de las tinieblas de este siglo- Tous kosmokratoras tou skotous toutou aparece
solo aquí. En Juan 14:30 se habla de Satanás ser el dios de este mundo y la palabra
kosmokratör se encuentra en los Himnos Órficos de Satanás, en escritos gnósticos
del diablo, en escritos rabinitos transliterados refiriéndose al ángel de la muerte y
en inscripciones del emperador Carcalla. Se nota un límite a estos mayor que a
los demás, es decir, limitados a las tinieblas, por eso su poderío es mucho menor,
es decir, se limitan a territorios pequeños como ciudades de menor tamaño,
pueblos y barrios.
4. Huestes de maldad en las regiones celestiales- Ta pneumatika tës ponërias en tois eporaniois
infiere los de menor rango, es decir, no tiene una definición terminológica en
griego, pero en ingles se refiere a wickedness, que no es otra cosa que una malicia.
Y por la definición de ponërias que viene de ponëros implica depravación, es decir,
la depravación es a personas especificas (Romanos 1:21-32), no en regiones ni
nada mayor que una persona. Es decir, las huestes es lo que llamamos los
demonios que poseen los cuerpos.
C. La forma de luchar contra estos:
Curiosidad, es decir, trae el caso que las huestes, lo últimos que se menciona, es lo que posee
a los seres humanos. Rita Cabezas en su libro Lucha Contra Principados Demoníacos dice que ella
tuvo una experiencia con una hueste que se le revelo y le dijo que los cristianos eran tontos,
que batallábamos al revés, es decir, tratábamos de quebrantar al principado sin quebrantar las
huestes y que debemos hacerlo al revés, para tener una lucha espiritual efectiva. Cuando se
manifieste un endemoniado ya sabes, que tienes que combatir una hueste, ya que los
Gobernantes que los envían no van a entrar en seres humanos, pero si los van a controlar.
Nosotros entonces tendríamos que hacer un rastreo del área a ver que se mueve alrededor de
este territorio y te doy un testimonio personal: Del pueblo de Puerto Rico de donde soy
natural (Camuy, de donde es Yiye Ávila) hay un sector que me reservare el nombre en el cual
viví un tiempo. Este sector tiene el control de la droga en el área de mi pueblo y allí o cerca
del área es donde los adictos se inyectan la droga o la compran, y cerca de allí es que se han
encontrado los muertos por sobredosis que se han encontrado por el área de mi pueblo
natal. Ahora bien, ese sector es pequeño, apenas 4 calles horizontales y 3 verticales y causa
curiosidad que en una parte de 2 calles, hay alrededor de 4 parejas de lesbianas, sin embargo,
por allí, en todo el sector, no hay homosexuales. Esto nos muestra algo adicional: En esas 2
calles en específico se mueve un gobernante de lesbianismo, que tiene que operar de manera
diferente al de homosexualismo (que es en caso de hombres que se acuestan con hombres) y
este tiene sus huestes en esas 2 calles trabajando para él. Allí hay un pequeño gobernante
territorial de lesbianismo que su territorio de operación es esas 2 calles. El gobernante grande
es el de Drogadicción, que opera en todo el sector, y está operando junto a uno de muerte
que opera en mayor escala, ya que los muertos se han encontrado cerca de allí y allí mismo.
Hay varias maneras de identificar su operación:
1. Reconociendo el territorio en que operan.
2. Reconociendo como se mueven.
3. En oración y ayuno.
4. A través del don de discernimiento de espíritus.
5. Dando vueltas por el territorio a ver el tipo de patrón de conducta común que se
mueve en estos territorios.
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79. D. ¿Puede un cristiano estar poseído por demonios?
La respuesta definitiva es NO, ya que una fuente no puede dar 2 aguas (Santiago 3:11). Este
espíritu o 'demonio' al estar poseído de la persona por medio de "habitar" dentro de ella,
entonces tiene control sobre la persona pues la "posee". Una persona endemoniada puede en
ciertos momentos obrar de manera contraria a lo que es considerado normal de un ser
humano. En la Biblia vemos el caso del endemoniado de Gadara quien tenía un
comportamiento sumamente errático, desatinado y destructivo (Mateo 8:28; Lucas 8:27).
Pero no necesariamente los demonios tenían 'siempre' dominio de las acciones de un
endemoniado sino que puede haber momentos de lucidez y claridad mental en el cuál se
actúa normalmente aun estando poseído por demonios. Ahora bien, entra otro dilema y es la
cuestión que si puede estar oprimido y la respuesta a eso es si, y la opresión puede llegar a
que estas huestes tengan operación en partes del cuerpo de cristianos. Y esto es algo
testificado por los miles de casos de sanidad a través de ministerios como el de Yiye Ávila,
Guillermo Maldonado, Cash Luna, que sienten que algo se desprende de ellos cuando
reciben la sanidad. ¿Qué fue ese algo? En definitiva, una hueste de enfermedad que les
oprimía en una parte de su cuerpo, pero si notas las personas estaban en sus cabales, en
muchos casos siervos de Dios, pastores que están oprimidos por estos espíritus. Inclusive,
casos de creyentes que caen en muchos casos en manifestaciones demoníacas, pero ellos
están conscientes de que paso en sus cuerpos, solo que no tienen control de este. Esto tiene
una explicación lógica de más: Nosotros como seres humanos somos seres tricótomos, es
decir, somos espíritu, alma y cuerpo, como Dios es 1 en 3 personas. En nosotros hay 3
operaciones, una en nuestro espíritu, que es lo que es reconciliado con el Padre una vez
venimos a los pies de Cristo, y es lo que vuelve al Padre una vez morimos si morimos en El.
Nuestra alma es nuestra mente, la palabra psyque en griego es de donde viene psicología y es lo
que va al juicio una vez morimos y es lo que vive la Gloria o el castigo del infierno, hasta que
sean nuestros cuerpos levantados, que estos estarán en la tumba hasta que pase el
arrebatamiento si morimos antes de este glorioso evento (1ª Tesalonicenses 4:16-17), de ahí
en adelante todo será 1 cosa de nuevo, lo único que nuestros cuerpos serán glorificados, es
decir, no sufrirán muerte, ni dolor ni nada de esto, pero mientras tanto, somos tricótomos,
entonces, nuestra tricotomía será 1 en común. Entonces, esto implica que puede haber
actividad demoníaca en nuestro cuerpo, pero no en nuestra alma, por eso Satanás tiene
dardos de fuego, es decir, como el no te puede tocar, el te tira de lejos (el problema es que
tiene tanto tiempo de práctica que muchas veces le da al blanco sin considerarlo 2 veces) y
estos van a la mente de la persona, pero en nuestros cuerpos estas cosas pueden pasar,
puesto ahora son corruptibles.
Ahora bien, me preocupa que estas cosas pasen en creyentes maduros de otra manera que no
sea una enfermedad. Esta persona debe chequear su vida con Dios como esta ante El, y ver
si le dio oportunidad a Él para tomar control así de su cuerpo (Efesios 4:27). Y si pasa de
control total de la vida de la persona, la persona tiene que reconciliarse con Cristo en
definitiva (Juan 8:36).
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80. E. Preguntas de la lección:
1. ¿Contra quién es nuestra lucha?
2. Según Santiago, ¿con qué se le compara a Él?
3. Menciona los 4 rangos del ejército de Satanás. Defínelos brevemente.
4. ¿Dónde operan cada uno de estos rangos?
5. Menciona 2 maneras de reconocer que se mueve en un territorio.
6. ¿Puede un cristiano estar poseído? ¿Y oprimido? Explica tu respuesta.
7. ¿Qué hay de preocupar en un cristiano que se le manifiesten demonios y ellos
pierdan el sentido de las cosas que hacen?
8. Autoanalízate: Identifica áreas de conducta en tu vida que necesitan ayuda.
Guarda estas respuestas en tu corazón para un periodo futuro.
9. Ejercicio: Identifica que patrón de conducta pecaminoso se mueve en tu
calle, barrio, ciudad o pueblo, región o estado hasta llegar a tu nación. ¿Qué
ves en común? Ponlo por escrito y entrégalo la próxima semana. Hazlo con
mucha oración y si puedes ayunar 1 día para que Dios te identifique esto,
hazlo también.
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81. Lección #8: Introducción a la Guerra Espiritual II:
Mi armadura y como usarlas:
Efesios 6:10-18:
Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. Vestíos de toda la armadura de
Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne,
sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en
el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y
vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo
de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada
del Espíritu, que es la palabra de Dios; orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en
ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos;
Ya desde el Antiguo Testamento algunas personas aprendieron que su batalla era de índole espiritual
(Génesis 32:22-32, Daniel 10:10-21). Y ya sabes que tienes una guerra, pero si estas en guerra, lo
lógico es que te puedas defender. Vámonos más lejos, si estas en una guerra, entonces, esto significa
que eres un soldado, y que tienes que tener unas herramientas para atacar y contraatacar a tu
enemigo.
Ya en la lección anterior conociste a tu enemigo, como este está dividido y como el opera. Pero si
tienes un enemigo, tienes que entender como atacarle y defenderte de sus ataques. Por esto tu eres
comparado en la Biblia como un soldado y miembro de una milicia y como persona que has peleado
una batalla (2ª Timoteo 2:3, 1ª Timoteo 1:18, 1ª Timoteo 6:12, 2ª Timoteo 4:7).
El Antiguo Testamento tiene muchos cuadros de Israel como guerreros de Dios y Dios mismo
aparece como tal con toda su armadura, estableciendo su justicia (Isaías 59:17). El mismo se hace
llamar Varón de Guerra (Éxodo 15:3). Así que esto denota que hay una guerra y que somos partes de
esta, pero tenemos que entender que aunque la victoria ya es nuestra, tenemos que estar pendientes a
los ataques del enemigo.
A. Las armas del creyente y su uso especifico:
Ante nada, definamos que es armadura. Esta palabra Panoplia significa que es completa, que no le
falta nada. Proviene de pans y de hoplon y lo que significa es una cobertura total en torno a
herramientas o armas. Es decir, que esta armadura nos cubre totalmente sin dejar un lugar
descubierto para ser atacado. Por ende, es ambas cosas, defensa y ofensiva, puesto hay 1 arma de
ataque. Ahora veamos las armas 1 por 1 y entendamos su significado:
1. Los lomos con la verdad: Los lomos es la parte donde se carga la vida en el
hombre. Es decir, se refiere a las áreas nobles, de la parte baja del vientre, hasta
arriba de los muslos. La Biblia dice que Leví, biznieto de Abraham (la 4ª generación
desde Abraham), recibió la bendición cuando Abraham diezmo (Hebreos 7:9-10). Ya
Abraham llevaba a Leví en sí mismo. Osphus en griego significa área de las caderas, y
todos los que somos hombres sabemos lo duro que es un golpe en esta área y el
mucho dolor que trae. Vestimos la cintura con el cinto de la verdad Aletheia y esto es
que andemos sin vacilar, que seamos firmes, de 1 solo sentir, que no seamos
vacilantes en torno al evangelio. Jesucristo es la verdad y esta nos liberta (Juan
8:32,36). Satanás lucha con mentiras y algunas veces estas parecen ciertas; pero solo los
creyentes tienen la verdad de Dios, que puede derrotar las mentiras de Satanás.
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82. 2. La coraza de las justicia: Somos justificados, hechos justos por la fe en Jesucristo
(Romanos 5:1). Es decir, si somos justificados, quiere decir que somos hechos justos
y por ende, la justicia anda en nosotros. Y esta es la parte que nos protege el corazón
de golpes mortales. Si estamos protegidos por esta coraza, cuando Satanás nos trate
de venir a acusar y a tratar de hacernos sentir mal, podemos tener una certeza que
somos protegidos por Dios para vida eterna. Dikaiosune quiere decir integridad, pureza,
hacer las cosas bien, pero dirigidos por Dios. Satanás, a menudo, ataca nuestros corazones:
el centro de nuestras emociones, autoestima y confianza. La aprobación de Dios es la
coraza que protege nuestros corazones. Él nos aprueba porque nos ama y envió a su
Hijo a morir por nosotros.
3. Calzados los pies con el evangelio de la paz: Evangelio no es otra cosa que buenas
noticias, es decir, que antes estábamos en condenación y salimos de esta por medio de
Jesucristo (Romanos 8:1). Cuando vemos como son nuestros pies calzados, se refiere
a un tipo de sandalia que es completa hasta la rodilla, amarrada de manera fuerte y
que no dejaba nada al descubierto. Esta frase traducida habla de una disposición de
mente para hacer algo en lo cual tenemos una decisión firme para hacerlo. Satanás
quiere que pensemos que anunciar las buenas nuevas a otros es una tarea sin valor e
imposible, la tarea es muy grande y la respuesta negativa demasiada. Pero el «calzado»
que Dios nos ha dado es la motivación para continuar proclamando la paz verdadera
que está al alcance en Dios, noticia que todos necesitan escuchar.
4. El escudo de la fe, para apagar los dardos de fuego del maligno: El escudo que
nos habla aquí es Thureos e implica el grande, no el pequeño que usaban los soldados
en la batalla cuerpo a cuerpo, es el que se usa cuando enviaban los enemigos flechas
de fuego, es decir, los dardos Belos, que quiere decir jabalinas, misiles, flechas. Estos
vienen de algo no bueno, Poneros quiere decir de maldad, de opresión, de algo enfermizo, es
decir, no viene de lo bueno, viene de lo malo. Tu campo de batalla es la mente, por
eso vez que cuando una persona mata a alguien dice que una voz le decía mátala,
mátala; esta persona recibió un dardo de fuego del enemigo para cometer un pecado
que se llama asesinato. Fíjate que este escudo es de la fe, y si ves Romanos 5:1 dice
que la fe en Cristo nos justifica, es decir, nos hace libres de un juicio que teníamos
que pagar. La fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve (Hebreos
11:1), es decir, es esperanza de algo que va a pasar y tenemos una seguridad que esto
va a suceder. Lo que vemos son los ataques de Satanás en forma de insultos,
contrariedades y tentaciones. Pero el escudo de la fe nos protege de los dardos de
fuego que arroja el maligno. Con la perspectiva de Dios, podemos ver más allá de
nuestras circunstancias y tener presente que la victoria final es nuestra.
5. El yelmo de la salvación: Perikephalaia implica casco, lo que protege la cabeza. Si
hay una parte del cuerpo aparte del corazón que es vulnerable, es la cabeza. Tenemos
que entender que nuestra salvación es algo seguro, es algo que está ahí para nosotros
y que no tenemos que andar por ahí con inseguridad en torno a nuestra salvación.
Somos llamados a estar apartados de pecado, pero tenemos que entender que todos
pecamos, el problema esta cuando pecamos sabiendo que lo hacemos malo (Hebreos
10:26-29) y lo seguimos haciendo no importando que sea así. El casco nos protege
de un ataque mortal del enemigo, puesto el fue herido en la cabeza en la victoria de
Cristo en la cruz del calvario y ya está condenado y dispuesto para recibir su juicio
final (Apocalipsis 20:10). Satanás quiere que dudemos de Dios, de Jesús y de nuestra
81

83. salvación. El yelmo protege nuestras mentes de poner en duda la obra salvadora de
Dios efectuada a nuestro favor.
6. La espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios: O sea, la Biblia. La espada es
la única arma ofensiva en esta lista de la armadura. Machaira es un cuchillo largo, una
espada corta, muy efectiva en combates personales, y bien afilada. Se refiere al filo
que se usa para matar animales. Es decir, es un arma ligera, de fácil movimiento .Hay
momentos cuando necesitamos emplear la táctica ofensiva contra Satanás. Cuando
somos tentados, necesitamos confiar en la verdad de la Palabra de Dios. Jesucristo
mismo cuando fue tentado por Satanás le cito la Palabra (Mateo 4:1-11). El creyente
tiene que saber la Palabra para poder responder a los ataques del enemigo de una
manera fuerte a los ataques de este, y tiene que tenerla lista en su cabeza todo
tiempo. Por esto el estudio de la Palabra es esencial, puesto esta es un libro de
promesas y que tiene todas las cosas que nosotros necesitamos para nuestras vidas.
7. La oración en todo tiempo: ¿Cómo una persona puede orar en todo tiempo? Una
de las maneras es mediante oraciones breves, una respuesta habitual para cada
situación que enfrente cotidianamente. Otra forma de hacerlo es ordenar su vida
alrededor de los deseos de Dios y de sus enseñanzas, al grado que toda su vida viene
a ser una oración. No necesita aislarse de otras personas ni de las actividades diarias
para orar sin cesar. Un excelente ejemplo bíblico de las oraciones cortas y efectivas lo
encontramos en Nehemías (Nehemías 2:1-9 es el relato, y el verso 4 es el especifico
en torno a la oración corta y efectiva de Nehemías). Yo mismo en reuniones he
vivido esto, le he pedido a Dios que ponga palabras efectivas en mi boca y llenas de
Su Gracia y El lo ha hecho. Y esta oración es en perseverancia y reconociendo que
de Él es toda la gloria y que de Él es todo el dominio.
Tenemos que entender como creyentes que Dios nos ha dado armas para luchar
efectivamente contra el enemigo, y que ya la victoria es nuestra. Usemos estas armas
efectivamente contra el enemigo, y tengamos fe en las promesas hechas a nosotros
en nuestra vida a través de la Espada del Espíritu. Nuestro enemigo es uno
derrotado, que no tiene parte ni suerte contra nosotros y ya la victoria nos ha
sido dada por medio de Jesucristo en la cruz del calvario.
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84. B. Preguntas de la lección:
1. ¿Con que somos comparados nosotros?
2. Con nuestra armadura, ¿cómo somos cubiertos?
3. Describe los lomos y como son protegidos.
4. ¿Qué nos protege la coraza y como nos protege?
5. ¿Qué implica el calzar nuestros pies y con que lo calzamos?
6. ¿Qué tipo de escudo es el que se usa aquí?
7. Explica el término dardos de fuego. ¿Son así de pequeños?
8. ¿Qué es el yelmo? ¿Dónde nos protege?
9. Define que tipo de espada es a la que se refiere el Apóstol Pablo cuando habla aquí.
¿Quién es el mejor ejemplo de alguien que uso la Palabra para contrarrestar una
ataque?
10. Menciona un ejemplo en la Biblia de una oración corta y certera. ¿Por qué decimos
que fue corta?
11. Ejercicio: Comienza a ver los ataques del enemigo en tu contra en las últimas
2 semanas.
12. Autoanalízate: En estos ataques, ¿que áreas puedes identificar como que has
fallado? ¿Cómo puedes mejorar?
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85. Lección #9: Introducción a la Guerra Espiritual III:
El Ayuno y su efectividad:
Mateo 9:14-15:
Entonces vinieron a él los discípulos de Juan, diciendo: ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces, y tus
discípulos no ayunan? Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto que el esposo está con
ellos? Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán.
Mateo 17:21:
Pero este género no sale sino con oración y ayuno.
Algo que parece un sufrimiento es una de las armas más efectivas contra los ejércitos del mal. ¿A
quien le gusta pasar hambre? A nadie, y a la distancia parece que es pasar hambre. Pero tenemos que
entender que el ayuno no trae hambre a nadie.
El ayuno en griego Nesteia es algo de carácter voluntario. Es definido como algo hecho de manera
religiosa, así como el ejercicio espiritual en el que un individuo o una comunidad se abstienen de
comida. En el caso de Moisés y el ayuno de Israel se define como algo que se hizo en acuerdo
común para el 10º día del mes de Tisri. También se define como algo hecho en pobreza. En el
versículo de Mateo 9 muestra la respuesta de Jesús a la cuestión del ayuno como El cómo autoridad
sobre las prácticas religiosas y, al mismo tiempo, revela el carácter de las relaciones entre el
cristianismo y el judaísmo. El ayuno sugiere luto, pero la presencia de Jesús junto a sus discípulos,
que inaugura el reino de los cielos, es una ocasión de gozosa celebración, tal como ocurre en un
banquete de bodas. La respuesta de Jesús demuestra además el error del ayuno tradicional, que falla
en discernir las específicas orientaciones de Dios. Y por ahí se va el problema del ayuno tradicional,
que este se fija en propósitos vanos que no son los bíblicos, pero eso lo discutiremos más adelante.
Este no es una imposición formal sobre el cristiano, pero si es recomendable su práctica en un
espíritu de oración y súplica. Es algo que se hace voluntariamente, no por imposición, y es algo que
se hace con gozo, alegría y entendiendo que si se hace es porque veremos la Gloria de Dios desatada
en nuestras vidas.
A. Ejemplos bíblicos de gente que ayuno:
1. Moisés en el Monte Sinaí (Éxodo 34:28).
2. Elías en su ruta a Horeb (1ª Reyes 19:8).
3. Esdras (Esdras 10:6).
4. El Profeta Daniel (Daniel 10:2-3).
5. El pueblo de Nínive (Jonás 3:5).
6. La profetisa Ana (Lucas 2:37).
7. Jesús, nuestro mejor ejemplo, en el desierto (Mateo 4:2).
8. El Apóstol Pablo (2ª Corintios 6:5).
9. Cornelio (Hechos 10:30).
10. Los Apóstoles (Hechos 13:2-3).
B. Ejemplos de la iglesia primitiva del ayuno:
1. Clemente de Roma para el año 96.
2. La Didaché en su capítulo 8 (Siglo II).
3. El Pastor de Hermas en el capítulo 5 (Siglo II).
4. La Epístola de Bernabé 3:1.
5. Obispo Policarpo Mártir (69-155 D.C.).
6. Tertuliano en Sus Ponencias (Siglo III).
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86. 7. Orígenes.
8. San Agustín de Hipona.
C. Hombres de la iglesia reformada y post-reformada:
1. Martín Lutero.
2. Jonathan Edwards.
3. Juan y Carlos Wesley.
4. Charles Haddon Spurgeon.
5. Charles Finney.
Como podrás notar, todos estos hombres de Dios luego de la época apostólica fueron
usados por Dios para desatar avivamientos, quemar ciudades bajo el fuego del Espíritu
Santo, para conquistar almas y para ver la Gloria de Dios derramada en las vidas de los sitios
donde ministraban.
D. Tipos de ayunos:
1. El sobrenatural, ayudado por Dios (Moisés y Elías). Este ayuno es sin agua.
2. El absoluto, sin comer ni beber nada por 3 días, bajo propia voluntad (Ester 4:16,
Hechos 9:9).
3. El normal, que incluye agua, ya sea largo o corto (Jesús en el desierto-Mateo 4 y
Levítico 23:12-14).
4. El parcial-entre los cuales esta el de Daniel. (1ª Reyes 17:6, Daniel 1:12-16, 10:2-3).
5. El de los hipócritas (Isaías 58:3-5).
E. Propósitos para el ayuno:
Podemos entender que uno de los propósitos claves para el ayuno es la expulsión de
demonios. Esto lo podemos ver en el ejemplo bíblico de Mateo 17, en el cual los Apóstoles
no pudieron libertar a un joven de un demonio (al parecer epilepsia). Ellos, que claramente
les falto fe para expulsar a este demonio, también fallaban en algo, y era el ayuno. ¿Por qué
decimos esto? Ah, por que Jesucristo en el capítulo 9 de Mateo habla que estos no ayunaban
y eso fue precisamente lo que le cuestionaron, que sus discípulos no ayunaban, contrario a
los de Juan El Bautista y a los de los fariseos, porque tenían al novio con ellos. El novio es
El, Jesús, y El estaba con ellos en ese momento, por ende, el ayuno para ellos no era una
obligación, sino más bien, algo voluntario. Pero El establece que cuando El se fuera, es decir,
algo que paso en Hechos 1:9-11, ellos ayunarían. Así que ahí se ve 1 de ellos, que es la
unción para libertar las almas del yugo de Satanás.
Pero a lo mejor pienses que por que digo unción, si este contexto habla de solo ayunar. La
Biblia no puede ser usada como motivo doctrinal con 1 solo verso, tenemos que tomarla en
su totalidad. De ahí viene la frase que dice Un texto fuera de contexto hace un gran pretexto. Y por
este sentido, en torno a la unción, hay un versículo de Isaías, en el capitulo 10:27 que dice
así:
Acontecerá en aquel tiempo que su carga será quitada de tu hombro, y su yugo de tu cerviz, y el yugo se
pudrirá a causa de la unción.
El yugo es algo que no viene de Dios. Yugo lo que quiere decir es una carga obligada, por
eso se habla de que cuando vayamos a tener relación con alguien, no lo hagamos con alguien
que no tenga nuestra misma fe (2ª Corintios 6:14). Y esto en griego es Heterozugeo y quiere
decir tener alguna relación con un impío, o con un idolatra o con alguien que no tenga tu
mismo creer. Esto trae problemas entre las personas, ya que no pueden andar 2 juntos si no
están de acuerdo (Amos 3:3). Y si andas con alguien que no piensa igual que tú, tendrás un
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87. yugo desigual. Pero lo único que lo pudre es la unción del Espíritu Santo, por ende, el ayuno
trae unción y la unción rompe el yugo del diablo sobre las vidas.
Y si el ayuno trae unción, también vendrán milagros, prodigios, las señales de la unción y
presencia del Espíritu Santo en tu vida y estas se manifestaran con poder (Marcos 16:15-20).
Por ende, entendemos que debemos ayunar para aumentar la fe, crucificar la carne, entender
nuestra necesidad de oír la voz de Dios y la necesidad de unción. Aparte que ayunando tu
cuerpo se limpia de toxinas, eres limpiado de cosas innecesarias para tu cuerpo y puedes vivir
una vida más saludable.
F. Como prepararse para el ayuno:
1. Establece un propósito para este.
2. Espera la confirmación del Espíritu Santo para hacer este, ya sea a través de un
profeta, convicción en tu corazón o a través de la Palabra Escrita hablando a tu vida.
3. Establece un compromiso para este (esto lo haces declarando ayuno, y traerá un
mensaje a tu cuerpo de sujeción).
4. Establece el tiempo de oración dentro de este ayuno.
5. Instruye al hombre espiritual que hay dentro de ti.
6. Equípate con la Palabra de Dios.
Tienes que estar todo el tiempo preparado cuando estés ayunando, ya que te pueden ofrecer
comida sin querer y tu aceptarla. Tienes que entender que tienes que decir que no, puesto el
ayuno es tu compromiso con Dios, y si lo fallas, no es a ti que te estás fallando, sino a Dios.
G. Excusas para no ayunar:
1. No estoy listo para hacerlo.
2. Ahora no es el mejor momento.
3. No tengo tiempo para buscar el rostro de Dios.
4. Esto tendrá que esperar para otro momento.
5. Miembros de mi familia se pueden ofender por esto.
El Dios al que servimos es el mismo Dios que envió el maná en el desierto, es El mismo que
alimento a 5,000 hombres en una ocasión y en otra a 4,000 hombres y esto es sin contar
mujeres y niños, y que contando estos, se puede traducir en 12,000 personas la primera vez y
10,000 la segunda. Entonces, la excusa del hambre no es válida para evitarlo.
Tienes que entender que tu lucha no es contra carne ni sangre, y si esto es así, por ende,
Satanás, tu enemigo, va a ponerte todo obstáculo para que no ayunes, porque esto va a
quebrar su reino. Por ende, cuando estas cosas vengan a tu mente, sujeta tu carne a Dios,
resiste a Satanás, porque este huirá de ti, y es una promesa bíblica (Santiago 4:7)
El es un enemigo derrotado, por ende, el no puede vencerte, tienes al Rey de Reyes y Señor
de Señores y El te da todas las herramientas para vencer a tu enemigo, que El ya venció al
resucitar de la muerte.
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88. H. Preguntas de la lección:
1. ¿Cómo es definido el ayuno en la práctica cristiana?
2. Menciona 1 ejemplo bíblico del ayuno del Antiguo Testamento y 1 del Nuevo
Testamento.
3. ¿Quién es el ejemplo bíblico por excelencia del ayuno?
4. Da 1 ejemplo de la Iglesia Primitiva y 1 de la iglesia reformada o post-reformada para
ayunar.
5. ¿Qué paso en las vidas de estos hombres que ayunaron?
6. Menciona 2 tipos de ayuno y descríbelos.
7. Da 2 motivos para ayunar.
8. Describe brevemente como te puedes preparar para un ayuno.
9. Menciona 1 excusa que se da comúnmente para no ayunar. ¿Cómo puedes vencer
estas excusas?
10. Autoanalízate: ¿Cómo has fallado tú en ayunar? ¿Qué debes hacer para
mejorarlo?
11. Ejercicio: Prepárate para ayunar 1 día esta semana, al menos por 6 horas, es
decir, medio día. Después, establece tiempos mayores, para tratar así de
llegar a 24 horas ayunando corridas sin parar.
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89. Lección #10: Introducción a lo apostólico I:
El ministerio Apostólico: Entendiendo su esencia:
1ª Corintios 12:28ª:
Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles.
En 1ª Corintios Pablo escribe que Dios puso primero a apóstoles. Y en Efesios 4 vuelve a hablar en
torno a que El mismo constituyo, es decir, los hizo parte de una constitución, decretó, a unos
apóstoles. Estos pasajes y otros enfatizan la necesidad de un ministerio apostólico en la iglesia de
Cristo, sea llamado oficio o ministerio.
Este don es de mucha importancia, ya que es el primero dado en ambas listas. Hay que entender que
Dios trabaja a través de Sus siervos, pero entre estos, los apóstoles juegan el papel más esencial. Este
don ministerial, es decir, ministerio, es parte del gobierno de la iglesia dado en Efesios 4:11.
A. Terminología y definición:
El termino castellano Apóstol proviene del vocablo griego Apostolos que significa enviado.
también tiene su raíz del termino Apostello que significa enviado o escogido y ungido por
Dios. Esto implica un individuo que es seleccionado y apartado por Dios para cumplir una
encomienda o misión especifica.
Entendiendo esto, tenemos que establecer que el termino misionero es en realidad una
expresión moderna que ha sustituido la palabra apóstol. Un verdadero apóstol es un
misionero, aunque no todos el que se ha llamado hoy día misionero es un apóstol. Y esto es
por que el apóstol o ungido es uno que es autorizado por Dios, quien tiene una misión clara
del Señor, pues es Dios mismo quien se comprometió con su soberana elección al llamarle,
le revela Sus planes y le unge para cumplirlos con éxito para gloria y honra de Su Santo
Nombre.
El termino también puede significar el de mensajero enviado, como lo especifican algunos
pasajes bíblicos, denotando con ellos un envió a cumplir una comisión dada por Dios a
través de la iglesia (2ª Corintios 8:23). Y también se le ha designado la traducción de
embajador dado el contexto de que es uno enviado y autorizado como representante del Señor
en Su Reino. Es decir, verdaderamente el Apóstol es un misionero, pues el verdadero sentido
de la palabra misión en la Biblia equivale al término envío.
Este ministerio es importante en la construcción o edificación de iglesias, ya que su obra es la
de poner fundamento. El apóstol abarca con libertad los otros dones del ministerio. Este
ministerio tiene el don sobrenatural de administrar como lo establece 1ª Corintios 12:28 y
eso es confirmado por la versión bíblica Weymouth, donde establece que tienen poderes
organizativos.
Entonces, tenemos que entender que si ellos contribuyen a la edificación y construcción de
iglesias, tienen autoridad sobre estas, las que Dios les ha usado para establecer (1ª Corintios
9:1-2). Y esto nos ayuda a entender que Dios mismo es quien va con el cuando es mandado,
debido a que es enviado por El y no por si mismo a la obra. Por esto es que este ministerio
es muy equipado con señales, prodigios y milagros determinantes como evidencia de su
llamado ministerial (2ª Corintios 12:12). Y esto es la marca distintiva de ellos siendo enviados
por Dios: La habilidad de levantar obras y ministerios marcada por las señales y prodigios. Y
por ende, para darles guía y dirección a estas iglesias esta unción es necesaria, amen. Por
ende, esto no es un pedazo de papel pegado en una pared en forma de diploma, sino una
función movida adecuadamente en el cuerpo de Cristo para que la voluntad de Dios sea
hecha a plenitud, amen.
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90. B. El llamamiento:
Uno de los elementos más importantes en un ministro de Dios es su llamado o vocación.
Por ser Dios El Todopoderoso que ha diseñado Su obra, es también quien llama al
ministerio. En el caso de los apóstoles, al igual que los profetas, Dios entrega experiencias
inolvidables para animar y recordar la comisión divina entregada en sus manos.
Por esto, el ministerio apostólico tiene que tener un llamamiento divino (1ª Corintios 12:27-
28) y esto indica que no es el hombre ni la organización que llama a la obra apostólica sino
Dios. Los llamados al ministerio apostólico recibirán en su espíritu el llamado y la convicción
y el espíritu Santo dará testimonio de su llamado. La unción será la evidencia principal del
llamamiento y esta se manifestara en multitudes de conversiones, milagros, prodigios, señales
y establecimiento y levantamiento de obras y ministros, amen. El ministerio apostólico es
uno enviado ungido en misión divina y los dones del espíritu Santo garantizan la obra del
llamamiento. Dios al que llama capacita.
Pero no solo es reconocido por los dones sino por también algo llamado carácter. El carácter
de un apóstol ayuda a detectar su unción. Este carácter debe ser uno muy equilibrado, capaz
de soportar crítica, persecución, calumnias y hasta la muerte. El mejor ejemplo lo tenemos
de Pablo, Pedro, Andrés y los demás apóstoles. Y esto ayuda a reconocerles a ellos, los
verdaderos de los falsos.
Los falsos tienen el problema que El Señor no les llamo, ni tienen estos elementos, por eso
no son verdaderos. Es decir, las señales no les siguen. Pablo y Bernabé, al ser llamados,
rápidamente son seguidos por la unción y milagros (Hechos 13:2). Desde los primeros
apóstoles, es decir, los 12, hasta gente como Pablo, Bernabé y otros, todos tuvieron una
experiencia excepcional con El Señor, es decir, una visitación. Esta vivencia en el Reino de
Dios les garantiza seguridad en su llamado y amplia convicción de sus decisiones. Ellos
fueron privilegiados al dotarles de una sensibilidad amplia en el mundo espiritual. Su llamado
les garantizo la ministración angelical, sobrenatural, visiones, sueños, teofanías, y otras
experiencias.
Es decir, que ellos han gozado de un trato bien especial de parte de Dios, siendo llamados
con experiencias bien impresionantes desde el mismo instante de su conversión. El caso de
Pablo es un sumo ejemplo de ello, como establece Hechos 9:25:
El Señor le dijo: –Ve, porque instrumento escogido me es este para llevar mi nombre en presencia de los
gentiles, de reyes y de los hijos de Israel.
C. Preguntas de la lección:
1. Explique lo que quiere decir Apóstol según el contexto de la Palabra.
2. Explique como se produce el llamado apostólico en las personas.
3. ¿Cómo diferenciamos a un apóstol verdadero y uno falso?
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91. Lección #11: Introducción a lo apostólico II:
Las diversas unciones y operaciones en los 5 ministerios:
1ª Corintios 12:28:
Y en la iglesia, Dios ha designado: primeramente, apóstoles;
en segundo lugar, profetas;
en tercer lugar, maestros;
luego, milagros;
después, dones de sanidad, ayudas,
administraciones, diversas clases de lenguas.
Los ministerios son manifestaciones y regalos a la Iglesia de Jesucristo que ahora opera a través de
los hombres o mujeres llamados por El. Dios mismo y no el hombre es quien nombra a Sus
Ministros. El los llama y los autoriza. El pueblo solo les reconoce (Gálatas 1:1). El ministerio es un
don, no se adquiere, no se compra, es una dadiva o regalo de Dios; El lo otorga.
Esto implica que el orden jerárquico en la iglesia no es de naturaleza democrática, sino de naturaleza
teocratita. El ministerio recibe la autoridad del ministerio mismo, por medio del poder del espíritu
Santo. Es por tanto el ministro (Romanos 1:1, Filipenses 1:1) siervo o esclavo de Jesucristo El Señor.
El ministerio más que bregar con los derechos del ministro, trabajo con sus obligaciones y
responsabilidades. Dios comprometido con el que llama, otorga al ministro Su unción y Su
Autoridad; estas deben ser ministradas al pueblo de Dios en amor, humildad y temor de Dios, amen.
A. El ministerio del Apóstol:
El Apóstol es uno de los dones de la Ascensión (Efesios 4:11). El ejercicio de su ministerio es
importante en la iglesia para ejecutar la Palabra de Dios y remover el gobierno de las tinieblas. Dios
esta estableciendo Su gobierno y Su orden apostólico. Para ello, los apóstoles son imprescindibles.
Su unción es muy particular y es necesaria.
1. Traen revelación a la iglesia, así como paso en la iglesia primitiva.
2. Desatan sobre la iglesia audacia, fe y visión.
3. Traen la reforma y reconstrucción de la iglesia.
4. Traen el juicio y la justicia de Dios y a la iglesia y a las naciones .
5. Juzgan a los poderes del ocultismo.
6. Traen el fundamento principal a la casa de Dios.
7. Ministran la compasión y la gracia de Dios.
8. Ministran la cobertura espiritual a ministros, iglesias y territorios.
9. Su unción confirma, establece y fortalece a creyentes, líderes y ministros.
10. Establecen doctrina en la iglesia.
11. Traen orden y disciplina en amor a la iglesia.
12. Operan en la esfera de los 5 ministerios (se mueven en todos).
13. Producen el mover misionero dentro de las iglesias.
14. Confrontan al legalismo y a los falsos sistemas religiosos de los hombres.
15. Son reparadores de la brecha en la iglesia (cubren su desnudez).
16. Proyectan la visión y compresión de lo que es el cuerpo de Cristo.
17. Traen guía madura al liderazgo.
18. Por su unción viene la impartición de dones, unción y ministerios.
19. Traen señales y maravillas entre la iglesia y los pueblos.
20. Ministran la llenura del espíritu Santo.
90

92. 21. Traen las estrategias de guerra espiritual y movilizan a la iglesia.
22. Traen la paciencia y la fortaleza a sus creyentes.
23. Ministran el espíritu de oración y el ministerio de la Palabra.
24. Ministran dadivosidad y habilidad en administración financiera.
25. Traen Paternidad de Dios a Su Pueblo (autoestima, identidad y seguridad).
26. Son los apóstoles parte fundamental en el establecimiento del Reino de Dios.
B. El ministerio del Profeta:
Lo profético y los profetas son importantes para el fluir del espíritu. Lo profético de Dios nos ayuda
a saber lo que debemos hacer para mantenernos en ese fluir de Dios. Los profetas son importantes
para que junto a los apóstoles traigan las coberturas y fundamentos necesarios a la Iglesia. He aquí
algunas características del ministerio y su unción:
1. Los profetas y su unción derriban reinos demoníacos.
2. Están ungidos para destruir las obras del maligno.
3. Su unción destruye lo carnal, lo pecaminoso y lo demoníaco en la iglesia.
4. Traen pureza y santificación a la Casa del Señor.
5. Traen revelación de la Palabra y los propósitos de Dios.
6. Afirman la identidad de cada miembro del Cuerpo de Cristo.
7. Su unción construye o edifica al Cuerpo de Cristo.
8. Su unción desarraiga líderes y sistemas religiosos y sus espíritus babilónicos.
9. Su unción activa en otros el don de la profecía, el espíritu de profecía y el don del
profeta.
10. Planta a los hijos de Dios y los hace florecer en la Casa del Señor.
11. Los profetas inician el modelo divino al oír Su Palabra.
12. Traen confirmación de la Palabra al espíritu de la Iglesia.
13. Desatan la alabanza y adoración en la casa de Dios.
14. Activan los dones de fe, milagros y sanidades diversas.
15. Consuelan, exhortan y liberan a la iglesia.
16. Liberan dones y talentos u operaciones del espíritu Santo.
17. Traen fortaleza y nuevas fuerzas a los creyentes.
18. Traen restauración de la Palabra, la unción y el Gozo del espíritu.
19. Desatan el espíritu o unción de victoria y conquista en la Iglesia.
20. Liberan la unción de guerra espiritual estratégica en el pueblo de Dios.
21. La prosperidad financiera es desatada por Dios a través de Sus profetas.
22. Destruyen la oposición satánica.
23. Liberan el poder de la resurrección.
24. Traen el fuego del espíritu a la iglesia.
25. Acercan el temor de Dios y la reverencia a Su Santísima presencia.
C. El ministerio del Evangelista:
El evangelista es un hombre llamado por Dios con la comisión específica y habilidad especifica para
predicar las Buenas Nuevas de Salvación. Su mensaje no es el juicio ni la ira divina sino el perdón, la
gracia y la misericordia del Señor. Su mensaje debe ser cristo céntrico y presentar las verdades
retentivas de la obra de Jesús.
1. Su unción es para traer las buenas nuevas.
2. Su ministerio y unción es para traer sanidades.
3. Su unción trae liberación a los cautivos.
4. Su unción es para presentar la obra redentora de Jesucristo.
91

93. 5. Es equipado para hablar de la justificación divina.
6. Produce multitud de nuevos nacimientos (unción de salvación).
7. Es ungido para traer convicción de su maldad al pecador.
8. Su unción desata a la iglesia al evangelismo.
9. Su unción opera milagros.
10. Su unción convoca a la iglesia a la movilización.
11. Su unción trae prodigios.
12. Desatan la unción de oración.
13. Desata la unción de ayuno.
14. Mueve la unción de reconciliación.
15. Trae restauración al caído.
16. Desata la unción de guerra espiritual territorial.
17. Desata la cosecha
18. Mueve la iglesia hacia la gran comisión.
19. Trae una unción de maravillas.
20. Trae denuedo a la iglesia.
21. Mueve en la iglesia la compasión de Cristo.
22. Quita el temor a Satanás y a los demonios.
23. Desata la empatía.
24. Suela la unción de desafío al pueblo de Dios.
25. Trae el gozo de la victoria. Se mueve bajo la unción del avivamiento y la trae al
pueblo de Dios.
D. El ministerio del Pastor:
El pastor es una persona con un llamado directo del corazón de Dios para ayudar a pastorear Su
rebaño. El pastor siempre será un pastor entre muchos pastores sabiendo que Jesucristo es el
Príncipe de los pastores y el Pastor verdadero del rebaño. La función suya es la de apacentar las
ovejas, alimentarlas con la Palabra, cuidarlas y protegerlas. En conclusión un ministerio que se
mueve bajo la unción de amor y misericordia.
1. La unción pastoral atrae el amor de Dios.
2. Ministra sanidad interior.
3. Traen liderazgo a los creyentes.
4. Traen propósito.
5. Traen edificación.
6. Ministra el compañerismo y familiaridad.
7. Traen consolación al creyente.
8. Trae sanidad física divina.
9. Trae liberación de demonios y ataduras ancestrales.
10. Mueve la oración.
11. Ministra ejemplo o modelo de vida.
12. Tiene la unción para discipular.
13. Trae protección y cobertura a la iglesia.
14. Trae unción de paternidad (afirma, da seguridad e identidad).
15. Trae la unción de reconciliación.
16. Trae guía.
17. Ministra enseñanza práctica.
18. Se mueve por el espíritu de consejo y sabiduría.
19. Trae fundamento básico.
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94. 20. Exhorta.
21. Se mueve bajo la unción de mansedumbre y paciencia.
22. Ministra paz.
23. Es un ministerio de cuidado y prevención.
24. Tiene unción de impartición doctrinal.
25. Mueve la iglesia hacia la obra social.
E. El ministerio del Maestro:
Es un ministerio dotado por el espíritu Santo para llevar a la iglesia a aguas profundas en la Palabra,
y revelarle por la gracia de Dios los misterios escondidos en la Palabra, amen.
1. Trae la revelación de revelación de la Palabra.
2. Trae iluminación al texto sagrado.
3. Se mueve bajo el espíritu de conocimiento divino.
4. Se mueve bajo el espíritu de inteligencia divina.
5. Opera bajo los dones de revelación del espíritu.
6. Lleva madurez a la iglesia.
7. Trae crecimiento.
8. Ministra vida.
9. Ministra gozo.
10. Produce disciplina y hábitos buenos.
11. Fortalece principios bíblicos.
12. Ministra preparación para el ministerio.
13. Redarguye y produce convicción y arrepentimiento.
14. Trae corrección.
15. Trae entendimiento de propósito.
16. Trae confirmación de las verdades proféticas.
17. enseña a conocer las señales y los tiempos de Dios.
18. Ensancha la visión.
19. Trae edificación al Cuerpo.
20. Da solidez al creyente.
21. Trae balance espiritual a lo profético.
22. enseña doctrina y fundamentos.
23. Produce libertad religiosa.
24. Ministra y eleva el discernimiento de la Palabra.
25. Protege de la mentira y error.
26. Es un ministerio por cuya unción se produce hambre por la Palabra de Dios.
F. Preguntas:
1. ¿Qué son los ministerios?
2. ¿Quién nombra a los ministros?
3. ¿De donde proviene la autoridad del ministerio?
4. De 5 características de cada uno de los ministerios.
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95. Lección #12: Introducción a lo apostólico III:
Autoridad Espiritual y esferas de autoridad:
Apocalipsis 21:14
El muro de la ciudad tenía doce cimientos, y en ellos estaban los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero.
Peter Wagner define a un Apóstol así: "Un Apóstol es un líder cristiano dotado excepcionalmente,
enseñado, comisionado y enviado por Dios con la autoridad para establecer los cimientos del
Gobierno en la Iglesia dentro de una esfera del Ministerio designado, escuchando lo que el Espíritu
está diciendo a las Iglesias y poniendo las cosas en orden de acuerdo al crecimiento de la Iglesia".
Los Apóstoles hoy desempeñan una labor de edificación de la Iglesia junto a los Intercesores y
Profetas, siendo una de sus grandes características la "autoridad". Los cinco mayores recursos de
"autoridad apostólica" son:
1. Tienen dones del Espíritu fluyendo.
2. Tienen un llamado o una tarea o comisión por cumplir.
3. Tienen muchos seguidores o hijos ministeriales.
4. Tienen visión de Reino.
5. Tienen un carácter extraordinario (madurez).
A. El carácter del apóstol:
La gran marca distintiva de un Apóstol es su madurez, su carácter equilibrado y su vida sometida al
señorío de Cristo. Carácter es esencial en el Apóstol. Apóstoles deben ser ejemplares en carácter,
con una familia sólida, dominio propio, moderado en hospitalidad, pacífico, materialmente
equilibrado, sin tacha, de buen testimonio para lo de afuera. Apóstoles que no pueden ser imitados
con su conducta deben revalorar la validez de su llamado apostólico. Deben ser humildes, no
orgullosos o altivos. Su Autoridad Apostólica emana de su carácter sometido a Cristo.
B. El poder que emana de un oficio y de un titulo:
Hoy en la Iglesia no tenemos problemas al usar el nombre o título cualquiera para un ministro:
Reverendo, Obispo, Pastor, Doctor, Master, etc., pero sí el de "Apóstol". El término Apóstol que
define un oficio ministerial y no puede ser usado por quien no tiene este ministerio otorgado por el
Señor. La palabra "Apóstol" aparece más de setenta veces que el término Evangelista y Pastor (que
aparece sólo ocho veces). Pablo, Pedro y Juan, líderes de la Iglesia neo-testamentaria defendieron y
fundamentaron su apostolado y el ser llamado Apóstoles. Apóstoles no surgen de la noche a la
mañana, son el resultado de un proceso de crecimiento, maduración y selección del Señor. Pero se
necesita de algunas cosas para reconocerles:
1. El Apóstol personalmente debe conocer y saber que Dios le ha llamado.
2. Debe ser reconocido por el liderazgo de su propia Congregación.
3. La Congregación local también debe reconocerlo.
4. Debe ser reconocido como Apóstol por aquellos que él ha establecido y fundamentado en la
fe.
5. Debe tener testimonio de su ministerio por otros Apóstoles. El título "Apóstol" de nada
sirve si lo anterior es ignorado.
C. La esfera apostólica de autoridad:
"La esfera apostólica" determina la "autoridad apostólica", la cual no funciona donde quiera, sino
donde cada Apóstol fue comisionado. La autoridad apostólica debe ser ejercida únicamente en
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96. ciertos lugares y tiempos. Peter Wagner afirma: "Apóstoles tienen una asombrosa impartición divina
de autoridad, pero fuera de la esfera determinada por Dios, ellos no tienen más autoridad de lo que
tienen otros miembros del cuerpo de Cristo".
Tres esferas de autoridad:
1. Apóstoles Horizontales: Son ministerios de relación más que de denominación.
La gran mayoría no tienen redes de Iglesias o ministerios, más bien trabajan
con líderes de su mismo nivel uniéndoles o convocándoles para reuniones o
proyectos específicos. Son líderes de conexión de ministerios. Un ejemplo
bíblico es Santiago (Hechos 15) quien presidió el Concilio de Jerusalén,
uniendo Apóstoles Verticales como Pedro, Pablo, Mateo, Juan, etc., que por
sí mismos, quizás no se hubieran reunido. Estos son los tipos de apóstoles
horizontales:
a. Apóstoles de Convocación: Conectan y comunican a otros Apóstoles.
b. Apóstoles Embajadores: Tienen ministerios itinerantes que catalizan y
alimentan otros movimientos apostólicos fuera de sus fronteras. Son
consejeros en situaciones difíciles, activan la visión apostólica y provocan
cumbres o consejos ministeriales de alto nivel.
c. Apóstoles de Movilización: Movilizan a otros ministros y al Cuerpo de
Cristo hacia proyectos específicos (Marcha por Jesús, oración, etc.).
d. Apóstoles Territoriales: Dios les ha dado una autoridad poderosa en una
región, territorio o nación. Líderes cristianos y seculares reconocen su
autoridad e influencia en la sociedad.
2. Apóstoles Verticales: La gran mayoría de Apóstoles se ubican aquí. Son líderes
de organizaciones eclesiásticas, denominacionales, apostólicas o redes.
Muchos les buscan para obtener cobertura espiritual y están confortables con
este Apóstol en particular. Pablo es un ejemplo bíblico de este tipo de
ministerio. Entre sus actividades están:
a. Apóstoles Eclesiásticos o Eclesiales: Su esfera de autoridad influye un buen
número de iglesias y ministerios Para-eclesiásticos. Es cobertura de ministros
y congregaciones. Muchos de ellos se ven como únicos Apóstoles posibles
dentro de su Red, lo cual debe cambiar. Dios está conformando Equipos
Apostólicos. Una tendencia del pasado fue que estos Apóstoles eran vistos
como caudillos y con sentido dictatorial en sus funciones, lo cual no permitió
que otros Apóstoles fueran reconocidos en sus movimientos.
b. Miembros de Equipos Apostólicos.
c. Apóstoles Funcionales: Tienen autoridad Apostólica sobre individuos o
grupos quienes operan dentro de cierto tipo de ministerio especializado
como Aglow, Hombres de Negocios, etc. Ellos deben ser miembros de una
congregación y deben tener un Pastor. En su Iglesia no necesariamente
funcionan como Apóstoles en su gobierno local.
d. Apóstoles Congregacionales: Es posible que hombres que pastoreen por
varios años congregaciones de más de ochocientos miembros sean
Apóstoles. Deben tener también otras evidencias de su Apostolado.
3. Apóstoles del Mundo Comercial (de Mercadeo o de Mercado): Tienen su cobertura en
una Iglesia local pero su ministerio primeramente lo realizan fuera de Iglesia
Nuclear, es decir, en la Iglesia Extendida (política, comercio, deporte, etc.).
Debe tenerse mucho cuidado con estos ministerios para que no se
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97. desconecten de la vida y cobertura de su Congregación. Todos los Apóstoles
tienen un don primario, por lo tanto, pueden existir Apóstoles-Profetas,
Apóstoles-Maestros, Apóstoles-Pastores, etc. También puede darse
Apóstoles Verticales y Horizontales a la vez. Esta es un combinación de
actividades apostólicas. El hermano Roger Mitchell de Inglaterra, sugiere que
dentro de los Apóstoles existen dos categorías según las características
apostólicas primarias:
a. Apóstoles Fundamentales: Son los apóstoles que salen fuera de sus
fronteras, rompen límites para tomar nuevos territorios.
b. Apóstoles Reformadores: Son aquellos que se mueven para ganar otra vez
el territorio tomado por los Apóstoles Funcionales, pero que fueron
perdidos parcial y totalmente a través del tiempo ante fuerzas espirituales
negativas. Un ejemplo de esto, es Juan el Apóstol que retoma la Iglesia de
Éfeso.
D. apóstoles para una transformación social:
Dios está levantando Apóstoles con unción y visión para afectar socialmente sus ciudades. Esto
incluye crecimiento de la Iglesia, moralidad pública, así como la transformación económica,
gubernamental y educacional. Esto implica que barrios, comunidades, regiones, ciudades y naciones
recibirán el impacto apostólico. Apóstoles territoriales y de Ciudad son necesarios para traer reforma
y transformación.
ODRES NUEVOS PARA VINO NUEVO: Necesitamos odres nuevos para el vino apostólico del
Señor. La Iglesia y sus líderes deben renovarse para recibir el poder de Dios.
E. ¿Cómo identificamos a los apóstoles?
1. A través de Apóstoles reconocidos: A través de aquellos que ya están operando como
Apóstoles reconocidos. Ellos orarán y recibirán revelación de quien son Apóstoles. Su
testimonio en oración será muy valioso (Lucas 6:12).
2. A través de la profecía: Faltan Apóstoles por la ausencia de profetas. La palabra profética
activa dones y funciones ministeriales. A través de Profetas, Presbiterios Proféticos o
Compañías de Profetas, los Apóstoles, son confirmados y reconocidos (Hechos 13:1-5).
3. A través del Espíritu Santo y su voz: Maestros y Profetas con la Palabra y la unción,
establecen el ambiente operacional para que el Espíritu llame a sus Apóstoles. La voz del
Espíritu, identifica a sus Apóstoles.
4. A través de observar las obras apostólicas: Si identificamos una obra apostólica,
encontraremos a un Apóstol. El fruto de un ministerio apostólico es obras apostólicas. Estas
obras señalan a un Apóstol aunque no emplee el título para su oficio.
F. El orden divino necesario para establecer la gloria de Dios:
Hay varias cosas que deben suceder en la iglesia para que vea la gloria manifiesta de Dios, o como se
conoce comúnmente, la Shekinah. Estas son:
1. La Adoración: El inicio de todo es la búsqueda de la Presencia. El hambre por El nos
llevara a la revelación de el Señor.
2. La revelación de Dios y Su Palabra: La revelación de la voluntad del Señor y un
encuentro con Su santidad producirá en nosotros temor de Dios.
3. El temor reverente de Dios: El temor santo por Dios y Su voluntad nos llevara a
anhelar traer a la tierra los Diseños de Dios.
96

98. 4. El Orden y Diseño Divinos: Solo así estableceremos la estructura diseñada por Dios,
Sus diseños y Su Teocracia, amen.
5. El Modelo Apostólico del Señor: La estructura de la iglesia siempre ha sido y será el
ministerio quíntuple. Caminar en el modelo apostólico nos llevara a ver la Gloria de
Dios.
6. La Gloria y el juicio: Los obedientes recibirán la gloria de Dios y experimentaran sus
beneficios. Los desobedientes experimentaran el juicio divino, amen.
G. Moisés: Tipo de Apóstol:
En el Antiguo Testamento, Moisés es un tipo clásico de ministerio apostólico, como lo es Nehemías,
el restaurador. Dios uso a Moisés para liberar a Israel y llevarlo a su destino profético como un
anuncio simbólico de lo que hará el Señor con la Iglesia al emerger el movimiento apostólico y sus
apóstoles.
Esto sucederá con el nuevo mover apostólico:
1. La esclavitud de la Iglesia será quitada.
2. Traerá identidad a la iglesia.
3. Traerá lo profético (Moisés trajo a Aarón).
4. Traerá ley, es decir, orden de Dios.
5. Llevar al pueblo de Dios a su destino.
6. Mostrar a Dios en Su esplendor.
7. Mostrara la gloria de Dios.
8. Demostrara el poder divino.
9. Mostrar la divinidad de Dios.
10. Mostrar la sobrenaturalidad de Dios.
11. Mostrara Su paternidad.
12. Traerá el diseño del Señor.
13. Mostrar el carácter multigeneracional del Señor.
14. Manifestara a los elegidos de Dios.
15. Levantara el sacerdocio del espíritu.
16. Desarraigara a la iglesia de Egipto.
17. Nos enfocara en Canaán.
18. Vencerá a los magos en Egipto.
19. Llevar a la iglesia a la intimidad con Dios.
20. Traerá unidad del cuerpo, es decir, unirá a las tribus.
H. Preguntas:
1. Explique uno de los recursos de la autoridad apostólica.
2. Explique la diferencia entre oficio y titulo. ¿En que unción la iglesia debe andar?
3. Defina las 3 esferas de autoridad apostólicas.
4. ¿Cómo se identifica a un apóstol?
5. Menciona y define 2 de las cosas que restaura la gloria de Dios por medio de la autoridad
apostólica.
6. ¿Cómo Moisés puede ser definido como un tipo de apóstol?
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99. CONCLUSION:
ES NECESARIA UNA REFORMA, ¡YA!
Hageo 2:9
"La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera"--
dice el SEÑOR de los ejércitos--
"y en este lugar daré paz"--declara el SEÑOR de los ejércitos.
John Hus, Martin Lutero, Juan Calvino, John Knox, los moravianos, George Fox, John Wesley,
George Whitefield, Charles Finney, Charles H. Spurgeon, William Seymour, John G. Lake,
Kathryn Kuhlman y Yiye Ávila: ¿Qué tienen todos en común? La respuesta es muy simple:
Fueron reformadores en sus tiempos. Fueron gente radical, o como los llamaríamos hoy, unos
locos por Jesús, amen. Gente dispuesta a morir, como Hus en la hoguera, a pelear por sus ideales
como Knox, a reformar ciudades como Calvino, a desatar palabras proféticas sin miedo como
Fox, a restaurar verdades como las iglesias en las casas como Wesley, a evangelizar como Finney,
a hablar en lenguas como Seymour, a ver su esposa morir por el reino de Dios como Lake y no
ser tocado por la enfermedad para nada, a predicar siendo mujer con todos los prejuicios de la
época como Kuhlman, a soltar gloria en Latinoamérica y demostrar que los latinos tenemos
propósito en el reino como Ávila.
Exacto, sus tiempos, no los nuestros. Realidades históricas diferentes, culturas diferentes, y
verdades diferentes. Nuestros tiempos viven los retos mas grandes que la historia humana ha
vivido, y tenemos recursos como la Internet, los celulares como estos no tenían, satélites y
canales cristianos soltando palabra 24 horas al día en todo el mundo, así como emisoras de radio
en lo mismo y aun así, sin estos recursos, alcanzaron naciones y desataron fuegos en las ciudades
y naciones que vivían, el fuego del espíritu Santo.
Pero nosotros tenemos una responsabilidad, y es seguir el trabajo, el legado que ellos nos
dejaron, porque ese mismo fuego se quiere soltar en nosotros, pero es necesario algo:
ES TIEMPO DE REFORMA, DE MIRAR LO QUE DIOS
QUIERE HACER A TRAVES DE NOSOTROS HOY, DE
CAMBIAR NUESTRAS CIUDADES POR EL PODER DEL
ESPIRITU SANTO, HACER EL TRABAJO PARA HACER
REAL EL MARANATHA, PORQUE COMO DECIA YIYE
CUANDO PREDICABA:
¡CRISTO VIENE, EL FIN SE ACERCA,
ALABADO SEA DIOS!
Y POR ESO ES NECESARIA UNA REFORMA, DONDE LA
LLUVIA TARDIA SEA LA QUE TRAIGA LA GLORIA PARA
NUESTROS TIEMPOS, AMEN Y AMEN.
2ª TIMOTEO 1:6:
Por lo cual te recuerdo que avives el fuego del don de Dios que
hay en ti por la imposición de mis manos.
98

100. ANEJOS
99

101. Anejo I: Glosario de términos teológicos comunes:
1. Abraham: Dícese de la persona que fue el padre de la fe, es decir, una creencia en un ser
sobrenatural no causado por la lógica humana.
2. Adonai: Uno de los nombres que significan atributos divinos. Significa dueño, señor,
soberano absoluto. Implica autoridad y divinidad. Es usado por primera vez en Génesis 15:2.
3. Adoración: Dícese del acto en el cual una persona o ser espiritual se postra ante otro y le
reconoce como superior.
4. Agnosticismo: Postura filosófica que considera inaccesible para el ser humano todo
conocimiento de lo divino y de lo que trasciende o va mas allá de lo experimentado.
5. Agua: En la Biblia se refiere en parábola literalmente al elemento el cual nos quita la sed. Es
un compuesto entre 2 moléculas de Hidrogeno y 1 de Oxigeno. Es algo vital para el cuerpo
humano.
6. Alfa y Omega: Son la primera y última letra del alfabeto griego. Se refiere a Jesucristo siendo
El es el todo de la creación.
7. Alianza: Véase Pacto.
8. Alma: También conocido como mente o corazón en la Biblia. Dícese de la parte existente en
la tricotomía del hombre (espíritu-alma-cuerpo) que mantiene control de las emociones y los
deseos, o como se conoce, los 5 sentidos.
9. Altar: Lugar destinado para la adoración.
10. Amilenialismo: Postura escatológica que establece que el milenio es algo espiritual y esta
presente hoy día. Confunden el termino Reino de Dios con milenio.
11. Amor: Dícese del sentimiento en el cual una persona siente un afecto especial o diferente al
afecto normal hacia un ser humano o espiritual o una cosa.
12. Ángel: Criatura espiritual creada para servir de mensajeros entre Dios y los hombres.
Algunos lo desobedecieron y se tornaron ángeles caídos o demonios. Están divididos en 4
clases: Ángeles, Arcángeles, Querubines y Serafines.
13. Ángel de Jehová: Es un personaje el cual se atribuye a una manifestación teofánica de
Jesucristo como ángel. Aunque Jesús no es un ángel, en varias ocasiones se tuvo que
manifestar de esta manera.
14. Antioquia: Dícese de 2 ciudades, 1 del área de Turquía y otra del área de Siria. En la de Siria
se levanto una iglesia muy poderosa en el tiempo apostólico, y fue donde se llamo por
primera vez a los cristianos de esta manera y de donde fueron comisionados Pablo y Bernabé
como Apóstoles.
15. Apologética: Dícese de la rama teológica que se encarga de defender la sana doctrina en la
iglesia. Esta muy escasa hoy día.
16. Aposento: Cuarto. Se usa en la Biblia para referirse al lugar donde se levanto lugar de
reunión para la adoración a Jehová en el tiempo de la iglesia apostólica primitiva.
17. Apostasía: Es el abandono deliberado de un creyente confesado de aquellas cosas que en
algún momento profesaba creer.
18. Apóstol: Termino griego que define lo que hoy día muchas iglesias conocen como un
misionero. Esta persona fluye grandemente en dones de milagros, prodigios y ha tenido una
visitación personal del espíritu Santo en su vida para manifestar su ministerio. Son
fundadores de iglesias y levantan y capacitan líderes para hacer lo mismo que ellos han
hecho.
19. Arca: Se refiere al bote que Noe hizo para salvar a los 8 miembros de su familia, o al arca del
pacto, también conocida como arca del testimonio o arca de Jehová, la cual es una caja de
madera donde se guardaban unos elementos y que se asocia con la presencia de Dios en el
100

102. Antiguo Pacto. Se cree que fue raptada por Nabucodonosor y no volvió a Israel, así que en
el Segundo Templo no hubo arca.
20. Arminianismo: Dícese de las posturas y enseñanzas de Jacobo Arminio que quedaron en la
iglesia hoy día. Estas enseñanzas fueron aceptadas en su mayoría por Juan Wesley y sus
seguidores en los clubes santos, y son aceptadas hoy como doctrina en la mayoría de los
círculos evangélicos pentecostales. Enseña prácticamente que la salvación es un acto de
decisión humana en el cual Dios deja al libre albedrío del hombre el escogerla o no.
21. Arrebatamiento: O rapto como comúnmente es llamado. Dícese del evento a suceder antes
de la segunda venida visible de Jesucristo en el cual los muertos en Cristo se levantaran
primero y luego los que queden con vida en ese momento serán tomados juntamente con
ellos y reinaran para siempre con el Señor.
22. Arrepentimiento: Palabra que significa cambio de pensar para así ejecutar un cambio de
conducta.
23. Arrianismo: Dícese de la postura que dice que Jesucristo no es Dios sino el hijo de Dios y
que El no tiene nada de deidad en El. Hoy día son manifestados por los Testigos de Jehová,
aunque preocupantemente algunas iglesias neo-pentecostales están aceptando esta falsa
doctrina.
24. Atar y Desatar: Dícese del acto donde un creyente paraliza espiritualmente la obra del
enemigo mediante un decreto por su boca. también se puede atribuir a la autoridad de la
iglesia de Cristo para decretar asociación de personas a la iglesia.
25. Atalaya: Véase Profeta
26. Ateo: Persona que dice no creer en Dios. Sin embargo, se la pasan discutiendo de su
existencia.
27. Avivamiento: Dícese del periodo en el cual los corazones de los hombres son tornados a
buscar de Dios y sus verdades fundamentales.
28. Ayuno: Dícese del acto donde uno procede a abstenerse de alimentos, incluyendo agua a
veces, para obtener alguna autoridad espiritual o que se decrete algo a favor de una persona,
iglesia o ministerio.
29. Baal: Dícese del dios supremo de los cananeos. Se usa como antitesis del Dios verdadero,
Jehová de los ejércitos. Tiene muchos nombres y se puede referir a otras deidades. Su
nombre también puede significar esposo.
30. Bautismo: En Aguas: Mandamiento dado por el Señor Jesucristo mismo a la iglesia, el cual
consiste en sumergir en agua a quien ha aceptado a Cristo como Su Señor y Salvador. No
salva a nadie pero da testimonio de la salvación de la gente. Es un acto público. En el
Espíritu Santo: Se da cuando el creyente es investido de poder para poder predicar el
evangelio a las almas y traerlas a los pies de Jesucristo. Esto se da de una manera física y
visible, sea hablando en lenguas, orando por enfermos y estos sanando, ministrando milagros
o echando fuera demonios, como lo establecido en Marcos 16.
31. Bendición: Es el acto en el cual se hace expreso el deseo que al prójimo le sobrevenga algún
bien.
32. Betel: O Bet-El. Ciudad de Palestina al oeste de Hai al sur de Silo, cerca de Micmas (1ª
Samuel 13:2). Al entrar en Palestina, y después, Abraham plantó su tienda cerca de Betel. Los
cananeos la llamaban Luz; pero Jacob dio el nombre de Bet-el a un lugar muy próximo a Luz
donde durmió sobre el suelo durante su huida de Esaú, y donde tuvo una visión de Dios.
Erigió allí la piedra que le había servido de cabezal, para marcar el lugar.
33. Biblia: Dícese del conglomerado de libros que fue unido, que concuerdan entre si, para
establecer las doctrinas y enseñanzas de Dios al mundo. Se divide entre Antiguo Testamento
y Nuevo Testamento. Son 66 libros en total.
101

103. 34. Blasfemia: Dícese del termino que incluye calumnia y abarca actos ofensivos contra cosas
sagradas.
35. Cabeza: En la Biblia dícese de la posición del creyente en torno a la obra del enemigo.
también se refiere a los jefes de familia.
36. Calvinismo: Dícese de las posturas y enseñanzas de Juan Calvino que quedaron en la iglesia
hoy día. Estas enseñanzas fueron aceptadas en su mayoría por las iglesias Presbiterianas,
Bautistas en su mayoría y algunas iglesias neo-pentecostales. Enseña prácticamente que la
salvación es un acto de predestinación divina en el cual Dios ha escogido desde el principio
de los tiempos quien se salva y quien se condena.
37. Carismatismo: Dícese del movimiento cristiano que cree que el Espíritu Santo sigue dando
sus carismas hoy, pero diferente al pentecostalismo. Sucede mayormente dentro de las
denominaciones cristianas que no son pentecostales, como por ejemplo, bautistas,
metodistas, presbiterianos, luteranos, y estos son bautizados en el Espíritu Santo. Creen que
no es necesario hablar en lenguas para manifestar que son bautizados en el Espíritu Santo y
que se vive más una vida de poder.
38. Casa: Dícese del lugar donde vive una familia. Espiritualmente hablando, dícese de donde
Dios mora o habita también.
39. Célula: Parte del cuerpo humano que se ha usado hoy día para promover el evangelismo en
las casas.
40. Centurión: Titulo que se le da a un comandante del ejercito romano que comandaba 100
hombres.
41. Cesacionismo: Falsa doctrina la cual establece que los dones del Espíritu Santo y los
ministerios no operan hoy y cesaron con el cierre del canon bíblico.
42. Cesar: Titulo que se le da al gobernante supremo y absoluto del imperio romano.
43. Cielo: Lugar real y estado en el cual los espíritus se mueven. La Biblia muestra que hay un
tercer cielo y se cree que Pablo hablaba de si mismo cuando lo visito. Si la Biblia habla de un
tercer cielo, esto implica que hay un segundo cielo (se cree que es el ambiente espiritual
donde se mueven los ángeles y demonios en guerra) y un primer cielo (se cree que es la
naturaleza terrestre). Este es el lugar donde moraran los creyentes que hayan sido salvados
antes de la Gran Tribulación y el Milenio.
44. Concilio: Dícese de la reunión que se hizo en la iglesia apostólica primitiva entre su liderazgo
para resolver unos asuntos doctrinales. No es un conglomerado de iglesias sino es una
reunión que paso una vez.
45. Consciencia: La facultad de juicio que Dios ha dado de manera innata a cada persona para
que pase juicio por sus acciones y comprobar si son buenas o malas.
46. Continuismo: Dícese de la doctrina cristiana la cual establece que los dones del Espíritu
Santo y los ministerios siguen operando hoy y no han cesado.
47. Corazón: Véase alma.
48. Critica Textual: Es una metodología de trabajo la cual consiste en tomar determinado texto
de la Escritura, haciendo comparaciones entre los manuscritos y ver cual de ellos se acercan
mas a la idea original del pasaje.
49. Critica Receptiva: Es una metodología de trabajo la cual consiste en tomar determinado
texto de la Escritura y comparar de acuerdo a las ideas de personas que lo estudiaron para
ver cual de ellas se acerca mas a la verdad.
50. Cruz: Objeto con 2 palos cruzados entre si, de manera de T o de forma de X, en la cual se
daba muerte a reos por diversos delitos en los tiempos romanos. Jesús y algunos apóstoles
como Pedro y Andrés fueron muertos de esta forma. Andrés murió en una en forma de X,
mientras que Pedro murió cabeza abajo porque el mismo no se hallaba digno de morir como
102

104. Su Señor, Jesucristo. La esposa de Pedro sufrió la misma muerte que Jesús, en una cruz de
forma T.
51. Cuerpo: Dícese de la parte de la tricotomía humana que conocemos como tal, es decir,
nuestro físico. Es la que va a la tumba y será levantada en el arrebatamiento.
52. Culpa: Estado en el cual somos hechos no merecedores de algo que nos perteneció y nos fue
quitado por nuestra propia conducta.
53. David: Rey hebreo que trajo una adoración diferente. De un hogar humilde le escogió Dios.
Se dice que el tenia el corazón conforme al de Dios.
54. Demonio: Dícese de las criaturas angelicales que desobedecieron a Dios y sin ser
considerados ángeles caídos, se llenaron de maldad y ahora sirven en el ejercito del enemigo.
Se dividen en Principados, Potestades, Gobernadores de las Tinieblas y Huestes de Maldad
de las regiones celestes.
55. Día del Señor: Termino con el que se usa la segunda venida de Cristo.
56. Diacono/Diaconisa: Aplica a los servidores en la iglesia primitiva que efectuaban cualquier
servicio no especificado. Traducido también como siervo o como ministro, y se refirió 2
veces a Jesucristo.
57. Dicotomía: Véase Tricotomía.
58. Diezmo: Dícese de la décima parte (1/10) de nuestro salario o ganancia que hay que separar
para la obra de Dios y la continuidad de esta.
59. Discernimiento: Dícese del don de discernir lo que se mueve en el ambiente o si se esta
predicando algo errado.
60. Discípulo: Significa literalmente aprendiz o estudiante. Termino bíblico para denominar
comúnmente lo que se ha llamado hoy día la persona que es adoctrinada en una comunidad
de fe.
61. Dispensacionalismo: Viene de la palabra dispensación y literalmente quiere decir
administración de una casa o economía. Postura escatológica de ver las verdades bíblicas en
la cual según expresan ellos, el hombre es expuesto a prueba en un periodo determinado. Es
decir, en la historia de la humanidad hay varios periodos de prueba por los que ha pasado el
hombre. También diferencian a la iglesia del pueblo de Israel.
62. Divorcio: Dícese de la revocación del compromiso de ambas partes en un matrimonio. La
Biblia solo autoriza el divorcio de 3 maneras: Adulterio, fornicación de parte de 1 de los
cónyuges o abandono de parte del cónyuge no creyente al creyente.
63. Doctrina: Dícese de lo que es establecido en la Biblia como enseñanza o discipulado. Es lo
básico que se le enseña a los nuevos creyentes para solidificar su vida espiritual.
64. Dominionismo: Postura herética dentro del post-milenialismo la cual establece que la iglesia
tomara todos los aspectos seculares, gobernara sobre ellos y de esa forma no hay una
segunda venida de Cristo visible para esperar. Es decir, que la iglesia arreglara esto. Es una
postura que esta despertando adeptos dentro de muchos círculos carismáticos y neo-
pentecostales por su afán de poder y riquezas y falta de revelación bíblica en torno a temas
doctrinales básicos.
65. Dones del Espíritu Santo: Se define como regalo de Dios a los creyentes por medio de la
persona del Espíritu Santo para operar en la iglesia con efectividad para que vengan los
creyentes a los pies de Cristo.
66. Elías: Dícese del profeta originario de Tisbit el cual su ministerio es identificado con el
ministerio profético en su mayoría por su carácter y unción. También se usa para establecer
relación de paternidad con hijos espiritual por el trato entre el y Eliseo.
67. Eliseo: Dícese del profeta que obtuvo una doble porción de la unción que tenia su padre
espiritual Elías. La unción fue tan fuerte que en la Biblia se relata de que una vez un hombre
103

105. muerto entro en contacto con los huesos de este tremendo hombre de Dios y recibió vida de
nuevo, es decir, resucito:
68. Encuentro: Dícese de los retiros de liberación y sanidad interior que algunos intentan
practicar y hacer. Muchos son muy guiados por Dios y hechos correctamente, mientras otros
son mal hechos y practicados por medio de la invasión del evangelio almático.
69. Evangelio: Dícese del anuncio de las buenas nuevas de nuestro Rey y Señor Jesucristo. Se
basa mayormente en el anuncio hecho en Isaías 61:1-3, el cual se repite en Lucas 4:16-21.
70. Evangelio almático: O “Evangelio Light”. Dícese de una nueva corriente herética y antagonista
que esta entrando en el evangelio el cual se dedica a predicar un evangelio de bendiciones,
sin responsabilidades. Se basa en el hombre y saca a Dios del panorama en muchas
ocasiones. Debido a esto, se espera que es lo que se anunciara para traer la unificación de
todas las iglesias bajo la bandera del “ecumenismo” en el gobierno del anticristo y serán
dirigidos por el falso profeta.
71. Evangelista: Termino con el cual se conoce un predicador del evangelio que hace el trabajo
de presentar el plan de salvación a los inconversos para que estos vengan a los pies de
Jesucristo.
72. Escatología: Rama de la teología que se dedica al estudio de los eventos relacionados con el
fin de los tiempos.
73. Esclavitud: Dícese de la condición en la cual una persona es subyugada por otra para hacer
trabajos, sean forzosos o no forzosos, pero sin derechos ni descanso, es decir,
obligatoriamente.
74. Espíritu: Dícese de criatura del mundo espiritual que se mueve en los aires.
75. Espíritu Santo: Tercera persona de la Trinidad de Dios. También se le llama en la Biblia
Espíritu de Dios y se le refiere como al dedo de Dios en 1 ocasión.
76. Evangelio: Significa buenas nuevas o buenas noticias. Literalmente es la anunciación de que
Jesucristo vino al mundo a salvarnos por medio del creer en El.
77. Familia: Dícese de la primera institución creada por Dios en el Edén. Esta compuesta
funcionalmente de un padre, una madre e hijos. Hay casos en que una familia son solo el
esposo y la esposa. No es entre 2 hombres o 2 mujeres unidas.
78. Fe: Es creer algo que es imposible creer en el intelecto humano.
79. Filisteo: Pueblo que habitó en la costa de Palestina. Ocuparon la tierra de Canaán (ver
«Canaán») antes de que los israelitas penetraran allí, y se constituyeron en fuertes enemigos
de los israelitas.
80. Fundamentalismo: Movimiento surgido como respuesta del liberalismo en el cual se
establecían doctrinas que se constituían como fundamento en la ortodoxia cristiana.
81. Fundamento: Dícese de lo que comúnmente se llama la zapata, es decir, de donde un edificio
será levantado. Bíblicamente se refiere a las ideas o verdades basadas en la misma Biblia.
82. Generación: Significa gente que vive en un ciclo y nacen en cierto periodo especifico.
83. Gnosticismo: Conjunto de conscientes filosofo-religiosas que se mezclaron con el
cristianismo y se le considero herética. Establecen que la gente se salva por el conocimiento
de lo divino, y no por fe.
84. Gracia: Señala la actividad de Dios en mostrar su amor a personas que no lo merecen, y esta
es mostrado por un pacto entre Dios y el hombre.
85. Guerra Espiritual: Dícese del estado en el que están las fuerzas del enemigo combatiendo
constantemente con las fuerzas de Dios por el control de las almas y hasta de territorios.
86. Herejía: Es apartarse voluntaria y deliberadamente de las verdades fundamentales de las
Escrituras. Puede ser encubierta o abiertamente.
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106. 87. Hijo: Se habla de una persona la cual tiene una herencia de otra. Espiritualmente es la
relación de Pablo con Timoteo o con Tito, según la Biblia.
88. Hijo de Dios: Señala el aspecto de la divinidad de Cristo indicando que El mismo es la
esencia del Padre, que proviene de El. Este titulo demuestra el titulo de sumisión mesiánica
para darnos salvación a nosotros. Es la Segunda persona de la Trinidad de Dios.
89. Hermenéutica: La ciencia de interpretar correctamente la Biblia usando el método gramático-
histórico.
90. Homilética: Estudio de la composición y entrega de un sermón u otro discurso religioso.
91. Homosexualismo: Dícese del estado en el cual se buscan compañeros sexuales del mismo
genero. Es reprobado por la Biblia.
92. Idolatría: Se refiere al culto o adoración a los ídolos. Un ídolo puede ser una persona, una
estatua, un carro u otra cosa que sea puesto por encima de Dios.
93. Iglesia: Dícese del edificio donde la congregación de los creyentes en Cristo que
acostumbran a ir al mismo lugar. Correctamente se define como alguien en quien el Espíritu
Santo de Dios mora. Los términos Tabernáculo, Familia de la Fe, Catedral, Comunidad de
Fe y otros se refieren a lo mismo.
94. Imposición de manos: Dícese del acto que se usa para soltar bendición sobre alguien,
enviarle al ministerio o en el momento de orar por un enfermo para impartir sanidad.
95. Infierno: Se define como la separación completa del alma de Dios, donde la consciencia esta
activa totalmente y presencia literalmente un lugar de tormento de llamas de fuego, orín,
polilla, podredumbre, oscuridad y donde hay crujir de dientes.
96. Iniquidad: Es la injusticia o gran maldad en el modo de obrar. Puede ser consciente o
inconsciente, debido a raíces y maldiciones familiares.
97. Ismael/ismaelitas: Dícese del hijo de Abraham nacido fuera de la promesa y sus
descendientes, que son lo que hoy llamamos los pueblos árabes.
98. Israel: Dícese de la nación que fue escogida por Dios para traer salvación al mundo, pero que
negaron a Jesucristo. Su nombre viene de los hijos de Jacob, cuyo nombre fue cambiado a
Israel después. La Biblia nos manda a orar por ellos para que Dios tenga misericordia de
ellos y los salve. Son el reloj profético por excelencia de los acontecimientos mundiales para
entender algunos sucesos que pasan para la Segunda Venida de Jesucristo.
99. Jehová: Nombre de Dios adaptado del paganismo, el cual mezcla las 4 consonantes del
nombre divino YHWH con una pronunciación de los paganos para tratar de darle un
nombre. Es valido ya que fue una manera de buscar nombrar algo indecible de la cultura
religiosa hebrea.
100. Jesucristo: Salvador de la humanidad, Dios encarnado en hombre, segunda persona
de la Trinidad.
101. Jezabel: Reina pagana en la nación de Israel que se relaciona también con un espíritu
que ataca a las iglesias. Fue una mujer cruel y perversa.
102. Juan: Dícese del ultimo apóstol que vivió. Escribió 4 cartas en la Biblia, las 3 con su
nombre y el Apocalipsis, aparte del evangelio con su nombre.
103. Kerigma:
104. Ley: Dícese del conjunto de reglas que se le dio al pueblo de Israel para ejercer para
de esa manera tratar de alcanzar salvación. Nadie nunca la pudo cumplir. Fue invalidada por
Jesús mediante Su sacrificio en la cruz.
105. Libertad: Dícese del estado en el cual uno esta libre de esclavitud y no es esclavo. Es
decir, tiene derechos y puede ejercerlos libremente.
106. Luz: Dícese de una fuerza química que disipa a las tinieblas y trae visión en un sitio
donde esta ha sido limitado por lo que se conoce por tinieblas u oscuridad.
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107. 107. Madero: Ver cruz.
108. Maestro: Termino con el cual se conoce una persona que fluyen en la enseñanza en
la iglesia y el cual es usado grandemente por Dios para enseñar doctrinas básicas al nuevo
creyente y descubrir falsas doctrinas en la iglesia de Cristo.
109. Maldición: Es el acto en el cual se hace expreso el deseo que al prójimo le
sobrevenga algún daño.
110. Mana: Dícese del pan que fue enviado del cielo por parte del Dios de Israel a su
pueblo en el desierto para su sustento.
111. Matrimonio: Dícese del acto en el cual un hombre y una mujer se comprometen ante
Dios y el mundo para pasar su vida juntos.
112. Mente: Véase alma.
113. Milagro: Dícese de una acción sobrenatural la cual trae algo que a la vista del ser
humano es imposible.
114. Milenio: Significa literalmente periodo de mil años en el cual el reino de Dios será
implantando en la tierra. Es un periodo previo al fin de los tiempos, porque luego de el
Satanás será soltado brevemente.
115. Ministerios: Son los dones espirituales para gobernar la iglesia. Son 5 y están en
Efesios 4:11.
116. Miseria: Dícese del estado en el cual el hombre esta sumergido al no tener salvación,
y también en el cual esta sumergido debido al pecado que tienen por herencia. Es una
maldición y es algo que tiene que ser erradicado. Para nada confundirse con la pobreza, pero
si se puede referir a un estado de pobreza extrema en el cual no se consiga nada ni para vivir.
117. Modalismo: Se identifica a la falsa doctrina que enseña que la Trinidad es una
manifestación y no son personas en si. también se le conoce como Sabelianismo por su
fundador Sabelio, Monarquismo y en términos mas recientes, Jesús Solos.
118. Moisés: Fue el hombre que Dios uso para libertar a Su pueblo de la esclavitud en
Egipto. Es un ejemplo de un ministerio apostólico en el Antiguo Testamento.
119. Muerte: Dícese del estado donde la vida cesa.
120. Mundo: Dícese de la condición universal pecaminosa que rodea a la iglesia de
Jesucristo, a la cual somos llamados a no mezclarnos con ella, porque su príncipe es nuestro
enemigo el diablo.
121. Música: Dícese del conjunto de sonidos armoniosos con los cuales se da deleite al
oído humano.
122. Nehemías: Dícese del hombre que Dios uso para restaurar los muros y el gobierno
en el Israel caído debido a la caída por Nabucodonosor. Esta muy relacionado con Esdras
debido a que Esdras restauro el aspecto religiosos y Nehemías el aspecto del gobierno y la
seguridad.
123. Neo-Pentecostalismo: Dícese de la corriente pentecostal que ha tratado de liberar un
poco algunas cargas pecadas del pentecostalismo, como por ejemplo, la vestimenta y algún
tipo de maltrato dogmático, sin perder la unción del espíritu Santo y el poder y animo para
testificar. Algunos se han ido por otra corriente y han desvirtuado esto por completo y han
entrado en doctrinas erradas como el evangelio motivacional y otras. Pero sanamente
mantenida ha sido de bendición y crecimiento para la iglesia de Cristo debido al mismo afán
para evangelizar y para discipular y por la unción.
124. Ofrenda: Es un regalo o favor en señal de gratitud.
125. Operaciones: Cuando la Biblia se refiere a esto en 1ª Corintios 12:6 se refiere a la
plenitud de Dios obrando en la iglesia por medio de los dones manifestados en los
ministerios. Solo así es que la Gloria del Padre es desatada.
106

108. 126. Oración: Dícese del método de comunicación de Dios con el hombre mas efectivo y
conocido.
127. Pablo: Dícese del hombre de Dios que fue llamado para predicar el evangelio a los
gentiles, es decir, todo aquel que no es hebreo.
128. Pacto: Contrato o acuerdo entre Dios y su pueblo. El pacto que Dios le dio a su
pueblo en el monte Sinaí se constituyó en el pacto más importante de los israelitas o judíos.
Este pacto sustituyó o incluyó todos los otros pactos (como el que se había dado
anteriormente a Abraham). En el Nuevo Testamento se le denomina "antiguo" o "primer"
pacto. Después que vino Jesús y ofreció su vida como pago por los pecados de todo el
pueblo, a Dios le fue posible ofrecer un «nuevo» y «mejor» pacto basado en el sacrificio de
Cristo.
129. Padre: Primera persona de la Trinidad de Dios.
130. Pastor: Dícese de la persona que fluye en el cuido de creyentes que se congregan en
un mismo lugar y los lidera. Los términos Anciano, Presbítero y Obispo son sus sinónimos.
131. Paternidad: Dícese del estado en que una persona tiene a otra como padre, sea
espiritual o real.
132. Pecado: Dícese de la practica antagónica a los principios de Dios. Todos los seres
humanos lo han cometido, sin excepción.
133. Pedro: Hombre de Dios que fue uno de los 12 apóstoles de Jesucristo, y el cual se
cree que fue cabeza de la iglesia judía. Fue uno de los que eran cabeza de la iglesia en general
también, junto con Pablo, Juan, Santiago y otros.
134. Peniel: (del hebreo penû'êl y penî'êl, "rostro [visión] de Dios"). 1. Lugar cerca del
río Jaboc, en Transjordania, donde Jacob luchó contra el ángel de Jehová y recibió un nuevo
nombre por esa experiencia.
135. Pentateuco: Los primeros 5 libros del AT: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio; la 1ª de las 3 divisiones del sagrado canon hebreo de las Escrituras. Los
escritores cristianos usaron el término desde el siglo II d.C.
136. Pentecostalismo: Dícese de la doctrina que establece el poder del espíritu Santo
como impartición al creyente. Algunos creen que es por el hablar en lenguas y otros no,
como los neo-pentecostales.
137. Perdón: Es el borrar gratuitamente la deuda por el pecado y otorgar por gracia la
aceptación como hijo, basado por los meritos del valor eterno de la muerte de Jesucristo.
138. Pitón: Dícese del espíritu de adivinación que tenia una joven en la ciudad de Tiatira,
al cual Pablo expulso de ella.
139. Plenitud: Ver prosperidad.
140. Pobre: Estado económico de una persona en el cual tiene apenas lo suficiente en sus
necesidades básicas. No para ser confundido con miseria. La Biblia dice que a estos siempre
lo tendríamos entre nosotros, denotando el propósito principal de los diezmos y ofrendas,
que es para ayudar a estos.
141. Poder: Significan la capacidad moral o física para ejercer algo y autoridad delegada
como privilegio.
142. Post-milenialismo: Postura escatológica la cual define que el milenio ya paso y
estamos en la época de la iglesia, en la cual esta restaurara todo para prepararlo para la venida
de Cristo. Esta postura se esta haciendo mas y mas común hoy día en iglesias de corte neo-
pentecostales en su afán propio por riquezas terrenales.
143. Pre-milenialismo: Postura escatológica en la cual se define que el milenio aun no ha
llegado y que la Segunda Venida de Cristo se avecina y que con esta será implantado el
gobierno literal de mil años de Jesucristo previo a los tiempos del fin.
107

109. 144. Profecía: Dícese del don de anuncio de lo que va a pasar en un futuro cercano o
lejano, sea por medio de sueños, visiones, visitaciones de Dios.
145. Profeta: Dícese de una persona que recibe sueños, visiones, visitaciones
sobrenaturales de Dios y a quien Dios usa para expresar Su voluntad y para descubrir en el
mundo espiritual falsedades y traerlas a la luz. Sufren de mucha persecución debido a que
algunos no han sido ensenados en este don y otros por que no les entienden su relación tan
profunda con Dios.
146. Prosperidad: Bíblicamente hablando la prosperidad es un estado en el cual Dios da
provisión sin falta al que necesita, no abundancia pero tampoco en escasez. Verdaderamente
significa suficiencia.
147. Rapto de la iglesia: Véase arrebatamiento
148. Redención: Acto en el cual alguien paga por el rescate de otro.
149. Reforma Apostólica-Profética: Dícese del pensamiento teológico que establece que
los ministerios tienen que ser restaurados en su totalidad para la Segunda Venida Visible de
Jesucristo. Esta postura basa su verdad en Hechos 3:21 y Efesios 4:11, así como varios
pasajes más en las Escrituras.
150. Reino de Dios: Dícese del anuncio que tenemos que hacer nosotros cuando
predicamos. A esto se refiere cuando predicamos y su propósito.
151. Reino de los cielos: Refiérase a lo que sucederá luego que Jesucristo vuelva a la tierra,
es decir, que El tomara lugar en la tierra y será reconocido como Rey no solo en la iglesia,
sino a todas las naciones literales.
152. Remanente: Un grupo pequeño de personas.
153. Restauración: Refiérase a algo que es implantado de nuevo luego de ser quitado.
154. Resurrección: Dícese del acto que sucederá en el cual los muertos serán levantados,
para vida eterna o juicio eterno.
155. Rey: Persona que por derecho sanguíneo o legal es heredero de un trono.
156. Rhema: Palabra griega que significa revelación. Se usa para referirse a cuando el
espíritu Santo de Dios da testimonio o trae a la luz algo oculto según la Palabra Escrita de
Dios.
157. Rico: Dícese de una persona que no tiene necesidad de nada y tiene abundancia de
algo. No necesariamente es dinero, sino que puede ser de algo espiritual.
158. Sábado: Dícese de todos los días de reposo celebrados por los hebreos, sea el
séptimo día de la semana o sea por algún día de fiesta, como la fiesta de los tabernáculos, la
fiesta de hannukah o la que sea, caiga en el día de la semana que caiga.
159. Sacerdote: Persona debidamente consagrada para ministrar en cosas sagradas como
mediador entre el hombre y Dios.
160. Salmo: Pieza fija de música, i.e. oda sagrada (acompañada con la voz, arpa u otro
instrumento; “salmo”); colectivo el libro de los Salmos.
161. Samuel: Profeta de Dios, ultimo juez de Israel, el cual tuvo a su cargo ungir al primer
rey y segundo rey de Israel.
162. Santidad: Estado de separación de maldición o de pecado, necesario para tener una
relación con Dios sana y estable.
163. Satanás: Se dice del ángel caído en rebelión y que hoy día es el enemigo de los
creyentes y de Dios. También conocido como Luzbel, Lucifer y otros nombres.
164. Secta: Dícese de un grupo religioso que se ha salido de la creencia cristiana sana y ha
entrado en doctrinas de error. De las mas comunes y habladas son los mormones, los
“testigos de Jehová”, algunos judío-mesiánicos, algunos adventistas, los rosacruces, los
“Jesús solos” y otros grupos que se han apartado de la doctrina bíblica sana.
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110. 165. Selah: Vocablo hebreo que significa pausa, callar, meditar. Se usa en un momento
dado para en la presencia de Dios dejar que El hable por medio de Su Palabra o un profeta.
166. Semilla: Dícese de la forma en que los árboles o los seres humanos se reproducen,
por medio de una semilla de su fruto.
167. Seno de Abraham: Dícese de lugar donde los justos iban antes de que Jesucristo le
arrebatara las llaves de la muerte a Satanás. El mismo los llevo al paraíso luego, es decir,
gente como Moisés, Abraham, David, Isaías y otros estaban ahí.
168. Sepulcro: Lugar donde sepultan a una persona muerta.
169. Sermón del Monte: Dícese del mensaje mas espectacular que se ha dado en la
historia del evangelio, y de donde se puede agarrar una gran base de la doctrina cristiana
evangélica para hoy.
170. Sodoma y Gomorra: Ciudades destruidas por el juicio directo de Dios en el Antiguo
Testamento, por el pecado de homosexualidad y perversidad sexual. De Sodoma es que sale
el epíteto hoy día de sodomitas a los homosexuales y personas que practican el sexo anal,
algo prohibido por la Biblia.
171. Soteriología: Dícese de la rama de la teología que se dedica a investigar las posturas
en torno a la salvación del alma. Básicamente hablando de los postulados arminianos y
calvinistas.
172. Sueño: Revelación dada en el estado en que una persona duerme. Puede venir de
Dios, del enemigo o de una buena hartura de comida que alguien se haya dado antes de
dormir, en forma de sueño placentero o de pesadilla.
173. Tabernáculo de David: Dícese de la importancia de la adoración el cual la iglesia ha
tenido que restaurar para poder efectuar efectivamente la Gran Comisión y que la presencia
de Dios se derrame en nuestras reuniones.
174. Tanach: El nombre usado en el judaísmo para el canon de la Biblia hebrea, es decir,
de Génesis a Malaquías, sin contar los libros apócrifos (7 en total) incluidos por la iglesia
tradicional.
175. Tentación: Acto de tratar de hacer que una persona peque.
176. Teología: Dícese de la rama de estudios de la Biblia y todo lo relacionado a ella y la
religión que ella representa.
177. Tiempo: En la Biblia se refiere a manifestación de horarios o calendario especifica
para una situación.
178. Tienda: Dícese de un tipo de residencia el cual usan mayormente personas que van
viviendo de sitio en sitio y no tienen un lugar de residencia fija.
179. Tinieblas: Dícese del estado en el que no hay luz.
180. Torah; Dícese de los 5 libros de la ley hebrea: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio.
181. Tricotomía: Dícese de la condición humana en la cual somos compuestos por
espíritu (fuerza de vida), alma (corazón o mente, es decir, los sentidos) y cuerpo.
182. Trompeta: Termino identificado con lo que hoy día llamamos Shofar y que no es
otra cosa que un cuerno de carnero u otro animal para llamar al pueblo a la guerra o en
ocasiones de gozo. La Segunda Venida de Cristo será marcada por un sonido como de
trompeta y se piensa que este será el tipo de trompeta que suene.
183. Unción: Dícese de acto que se usa comúnmente de la práctica entre los orientales de
ungir el cuerpo, o sus partes, para comodidad, presencia, amistad, medicación u honras
funerarias. En la Biblia se usa para referirse al acto de sellar a alguien como rey o de la
manifestación de la presencia de Dios en la vida de una persona por medio de una vida de
poder.
109

111. 184. Verbo: O Logos. Designación de Jesucristo empleada por Juan y en Lucas 1:2.
Denota aquello que es inteligente e inteligible.
185. Vida: Dícese del estado donde Dios da su soplo para proveer energía a un ser. Esta
también la vida eterna que es el estado de vida dado por Dios si aceptamos a Cristo como
Señor y Salvador.
186. Yahweh: Vea Jehová.
110

112. Anejo II: LA DIDACHÉ:
La Didaché (que se traduce por “enseñanza” o “doctrina”), forma corta de "La enseñanza del Señor de
los gentiles por los doce apóstoles", es también conocida como Doctrina de los doce apóstoles. Es uno de
los primeros tratados breves con instrucciones para las comunidades cristianas y constituye un
manual para la conversión de paganos y para la instrucción de los conversos. La Didaché fue
considerada por algunos Padres de la Iglesia como parte del Nuevo Testamento pero fue rechazado
tajantemente por otros por lo que no es aceptado como canónico, con la excepción del "canon
amplio" de la Iglesia Ortodoxa Etíope. La Iglesia Católica Romana, reconociendo su ortodoxia, la ha
aceptado como parte de la colección de escritos de los Padres Apostólicos. Es el único texto
cristiano redescubierto durante los últimos ciento cincuenta años, que ha recibido una
amplia aceptación tanto entre católicos como ortodoxos (refiérase a protestantes).
LOS DOS CAMINOS (PRECEPTOS DE CONDUCTA):
1. Hay dos caminos, uno de vida y uno de muerte, y hay una gran diferencia entre los dos
caminos. El camino de la vida es éste. Primero, amarás a Dios que te hizo; segundo, a tu vecino
como a ti mismo. Y todas las cosas que no quieras que se te hagan a ti, no las hagas a otro. Ahora bien, la
doctrina de estas palabras es ésta. Bendice a los que te maldicen, y ora por tus enemigos y ayuna por los
que te persiguen; porque ¿qué recompensa hay si amas a los que te aman? ¿No hacen lo mismo los gentiles?
Pero amad a los que os aborrecen, y no tendréis un enemigo. Absteneos de todos los deseos
carnales y del cuerpo. Si un hombre te golpea en la mejilla derecha, preséntale la otra también, y sé tú
perfecto; y si un hombre te carga con una milla, ve con él dos; si un hombre te quita la capa, dale también
el abrigo; si un hombre te quita lo que es tuyo, no se lo reclames, porque tampoco puedes. A todo el que
te pide dale, y no le reclames; porque el Padre desea que se den dones a todos de sus propios
tesoros. Bienaventurado es el que da según el mandamiento; porque es intachable. Ay de
aquel que recibe; porque si un hombre recibe teniendo necesidad, no es culpable; pero si no
tiene necesidad, dará satisfacción de por qué y cuándo recibió; y siendo puesto en prisión,
será examinado con respecto a los actos que ha cometido, y no saldrá de allí hasta que haya
devuelto el último cuarto. Sí, en cuanto a esto se dice también: Que tus limosnas suden en tus manos
hasta que sepas a quién has de dar.
2. Y éste es el segundo mandamiento de la enseñanza. No matarás, y no cometerás adulterio, no
serás corruptor de muchachos y no fornicarás, no robarás, no tendrás tratos con magia, ni
harás hechicerías, ni matarás a un niño con un aborto, ni matarás al que ha nacido, no
codiciarás los bienes de tu prójimo, no perjurarás, no darás falso testimonio, no incurrirás en
maledicencia, no guardarás rencores, no serás de doble ánimo ni de doble lengua, porque la
lengua falsa es un lazo de muerte. Tu palabra no será falsa o vacía, sino que la cumplirás con
tus actos. No serás avaricioso ni rapaz ni hipócrita, ni tendrás mal genio ni serás orgulloso.
No albergarás malas intenciones contra tu prójimo. No aborrecerás a nadie, pero a algunos has de
reprobar, y has de orar por otros, y a otros amarás más que tu propia vida.
111

113. 3. Hijo mío, apártate del mal y de todo lo que lo parece. No te enojes, porque la ira lleva al
homicidio; ni seas celoso ni contencioso ni irascible, porque todas estas cosas engendran
homicidios. Hijo mío, no seas lujurioso, porque la lujuria lleva a la fornicación; ni hables de
modo obsceno ni mires de soslayo, porque todas estas cosas engendran adulterios. Hijo mío,
no tengas nada que ver con presagios, puesto que llevan a la idolatría, ni con encantadores,
astrólogos o magos, ni aun los mires, porque de estas cosas se engendra idolatría. Hijo mío,
no mientas, puesto que el mentir lleva al hurto; ni seas codicioso ni vanidoso, porque todas
estas cosas engendran hurtos. Hijo mío, no seas murmurador, puesto que lleva a la
blasfemia; ni voluntarioso, ni tengas malos pensamientos, pues de todas estas cosas vienen
las blasfemias. Sino sé manso, porque los mansos heredarán la tierra. Sé paciente, compasivo e
intachable, tranquilo y amable y siempre temiendo las palabras que has oído. No te ensalzarás a
ti mismo, ni admitirás audacia en tu alma. No te juntarás con los altivos, sino con los justos y
humildes será tu camino. Los accidentes que te sobre- vengan los recibirás como buenos,
sabiendo que no ocurre nada sin Dios.
4. Hijo mío, recordarás al que te habla la palabra de Dios día y noche, y le honrarás como en el
Señor; porque dondequiera que habla la Soberanía, allí está el Señor. Además, irás en busca,
día tras día, de las personas de los santos, para que puedas hallar reposo en sus palabras. No
harás cismas, sino que apaciguarás a los que contienden; harás juicio con justicia, no harás
diferencia en la persona para reprobarle por sus transgresiones. No vaciles sobre si una cosa
ha de ser o no ha de ser.
No seas hallado extendiendo las manos para recibir, pero retrayéndolas cuando hay que dar. Sí hay algo en
tus manos, ofrécelo como rescate por tus pecados. No vacilarás en dar, ni murmurarás
cuando des; porque sabrás quién es el buen pagador de tu recompensa. No te apartarás de
aquel que está en necesidad, sino que harás partícipe a tu hermano de todas las cosas, y no
dirás que algo es tuyo propio. Porque si sois copartícipes de lo que es imperecedero, ¿cuánto
más debéis serlo de las cosas que son perecederas?
No rehusarás poner tu mano sobre tu hijo o tu hija, sino que desde su juventud les enseñarás
el temor de Dios. No darás órdenes a tu criado o criada que confían en el mismo Dios que
tú, en tu rencor y ojeriza, para que no suceda que dejen de temer a Dios que está por encima
de ti y de ellos; porque El viene, no para llamar a los hombres, haciendo acepción de
personas, sino que viene a aquellos a quienes el Espíritu ha preparado. Pero vosotros,
siervos, estad sujetos a vuestros amos, como a un tipo de Dios, en vergüenza y temor.
Aborrecerás toda hipocresía y todo lo que no es agradable al Señor. Nunca abandonarás los
mandamientos del Señor; sino que guardarás las cosas que has recibido, sin añadir a ellas y
sin quitar de ellas. En la iglesia confesarás tus transgresiones, y no te dirigirás a orar con una
mala conciencia. Este es el camino de la vida.
5. Pero el camino de muerte es éste. Ante todo, es malo y lleno de maldición; homicidios,
adulterios, concupiscencias, fornicaciones, robos, idolatrías, artes mágicas, hechicerías,
saqueos, falsos testimonios, hipocresías, doblez de corazón, traición, orgullo, malicia,
tozudez, codicia, palabras obscenas, celos, audacia, engreimiento, jactancia; perseguidores de
los hombres buenos, aborrecen la verdad, aman la mentira, no advierten la recompensa de la
justicia, ni se adhieren a lo bueno ni al juicio recto, descuidados para lo que es bueno, pero
112

114. atentos a lo que es malo; de los cuales están muy lejos la mansedumbre y la tolerancia;
amantes de las cosas vanas, tras la recompensa, sin compasión para el pobre, ni trabajando
para ayudar al que está oprimido por el trabajo; sin reconocer a Aquel que los hizo,
homicidas de niños, corruptores de las criaturas de Dios, que se apartan del que está en
necesidad, oprimen al afligido, defienden al rico, jueces injustos de los pobres, en todo
pecaminosos. Hijos míos, que podáis ser librados de todas estas cosas.
6. Mira que ninguno te desvíe de este camino de justicia, porque el tal hombre te enseña
distinto de Dios. Porque si tú puedes llevar todo el yugo del Señor, serás perfecto; pero si no
puedes, haz todo lo que puedas.
Y con referencia a la comida, come de aquello que puedas; con todo, abstente en absoluto de
la carne sacrificada a los ídolos; porque es adoración a dioses muertos.
SOBRE EL BAUTISMO
7. Con respecto al bautismo, os bautizaréis. Habiendo primero repetido todas estas cosas, os
bautizaréis en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo en agua viva (corriente). Pero si
no tienes agua corriente, entonces bautízate en otra agua; y si no puedes en agua fría,
entonces hazlo en agua caliente. Pero si no tienes ni una ni otra, entonces derrama agua
sobre la cabeza tres veces en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Pero, antes
del bautismo, que el que bautiza y el que es bautizado ayunen, y todos los demás que puedan;
y ordenarás a aquel que es bautizado que ayune un día o dos antes.
SOBRE EL AYUNO:
8. Y que vuestros ayunos no sean con los hipócritas, porque éstos ayunan en el segundo y
quinto día de la semana; pero vosotros guardad el ayuno en el cuarto día y en el de la
preparación (el sexto). No oréis como los hipócritas, sino como el Señor ha mandado en su
Evangelio, por lo que oraréis así: Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre; venga
tu reino; hágase tu voluntad, en el cielo como también en la tierra; danos hoy nuestro pan cotidiano; y
perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en la
tentación, sino líbranos del mal; porque tuyo es el poder y la gloria para siempre jamás. Oraréis
así tres veces al día.
SOBRE EL PARTIMIENTO DEL PAN (EUCARISTIA, SANTA CENA):
9. En cuanto a la acción de gracias eucarística, dad gracias de esta manera. Primero, por lo
que se refiere a la copa: Te damos gracias, Padre nuestro, por la santa vid de tu hijo David, la
cual nos has dado a conocer por medio de tu Hijo Jesús; tuya es la gloria para siempre jamás.
Luego, por lo que respecta al pan partido: Te damos gracias, Padre nuestro, por la vida y
conocimiento que Tú nos has dado a conocer por medio de tu Hijo Jesús; tuya es la gloria
para siempre jamás. Tal como este pan partido estaba esparcido por las montañas y al ser
juntado pasó a ser uno, así también que tu Iglesia pueda ser juntada de todos los extremos de
la tierra en tu reino; porque tuya es la gloria y el poder por medio de Jesucristo para siempre
jamás. Pero que ninguno coma o beba de esta acción de gracias eucarística, a menos que
113

115. haya sido bautizado en el nombre del Señor; porque respecto a esto también ha dicho el
Señor: No deis lo santo a los perros.
10. Y después, cuando estéis satisfechos, dad gracias así: Te damos gracias, Padre Santo, por
tu santo nombre, porque Tú has puesto tu tabernáculo en nuestros corazones, y por el
conocimiento y fe e inmortalidad que nos has dado a conocer por medio de tu Hijo Jesús;
tuya es la gloria para siempre jamás. Tú, Señor Todopoderoso, creaste todas las cosas por
amor a tu nombre, y diste comida y bebida a los hombres para que disfrutaran de ellas, y
para que pudieran darte gracias a Ti; pero nos has concedido alimento y bebida espiritual y
vida eterna por medio de tu Hijo. Ante todo, te damos gracias porque eres poderoso; tuya es
la gloria para siempre jamás. Recuerda, Señor, a tu Iglesia para librarla de todo mal y para
perfeccionarla en el amor; y recogerla de los cuatro vientos -tu Iglesia que ha sido santificada- en
tu Reino que has preparado para ella; porque tuyo es el poder y la gloria para siempre jamás.
Que venga la gracia y que pase este mundo. Hosanna al Dios de David. Si alguno es santo,
que venga; si alguno no lo es, que se arrepienta. Maranatha. Amén. Pero permitid a los
profetas que ofrezcan acción de gracias tanto como deseen.
SOBRE LOS PROFETAS:
11. A todo aquel que venga y enseñe todas estas cosas que se han dicho antes, recibidle; pero
si el maestro es él mismo corrupto y enseña doctrina diferente para la destrucción de estas
cosas, no le escuchéis; pero si es para el aumento de la justicia y el conocimiento del Señor,
recibidle como al Señor. Pero, con respecto a los apóstoles y profetas, obrad con ellos en
conformidad con la ordenanza del Evangelio. Que todo apóstol, cuando venga a vosotros,
sea recibido como el Señor; pero no se quedará más de un solo día, o, sí es necesario, un
segundo día; pero si se queda tres días, es un profeta falso. Y cuando se marche, que el
apóstol no reciba otra cosa que pan, hasta que halle cobijo; pero si pide dinero, es un falso
profeta. Y al profeta que hable en el Espíritu no lo probaréis ni lo discerniréis; porque todo
pecado será perdonado, pero este pecado no será perdonado. No obstante, no todo el que
habla en el Espíritu es un profeta, sino sólo el que tiene los caminos del Señor. Por sus
caminos, pues, será reconocido el profeta falso y el profeta. Y ningún profeta, cuando
ordenare una mesa en el Espíritu, comerá de ella; pues de otro modo es un falso profeta. Y
todo profeta que enseñe la verdad, si no hace lo que enseña, es un falso profeta. Y ningún
profeta aprobado y hallado verdadero, que hace algo como un misterio externo típico de la
Iglesia, y, con todo, no os enseña a hacer todo lo que él hace, que no sea juzgado delante de
vosotros; porque tiene su juicio en la presencia de Dios; porque de la misma manera también
hicieron los profetas en los días de antaño. Y todo aquel que diga en el Espíritu: Dadme
plata u otra cosa, no le escuchéis; pero si os dice que deis en favor de otros que están en
necesidad, que nadie le juzgue.
12. Pero que todo el que venga en el nombre del Señor sea recibido; y luego, cuando le hayáis
probado, le conoceréis, porque discerniréis la mano derecha de la izquierda. Si el que viene
es un viajero, ayudadle en cuanto os sea posible; pero no se quedará con vosotros más de
dos o tres días, si es necesario. Pero si quiere establecerse entre vosotros, si tiene un oficio,
que trabaje y coma su pan. Pero si no tiene oficio, según vuestra sabiduría proveed de que
viva como un cristiano entre vosotros, pero no en la ociosidad. Si no hace esto, es que está
traficando con respecto a Cristo. Guardaos de estos hombres.
114

116. 13. Pero todo profeta verdadero que desee establecerse entre vosotros es digno de su comida.
De la misma manera un verdadero maestro es también digno, como el obrero, de su comida. Así
pues, todas las primicias del producto del lagar y de la era de trilla, de tus bueyes y tus ovejas,
se las llevarás y darás como primicias a los profetas; porque son vuestros sacerdotes
principales. Pero si no tenéis un profeta, dadlas a los pobres. Si haces pan, toma las primicias
y dalo según el mandamiento. De la misma manera, cuando abras una jarra de vino o de
aceite, toma las primicias y dalo a los profetas; sí, y del dinero y vestido y toda posesión,
toma las primicias según te parezca bien, y dalo según el mandamiento.
SOBRE EL DÍA DEL SEÑOR:
14. Y en el día del Señor congregaos y partid el pan y dad gracias, confesando primero
vuestras transgresiones, para que vuestro sacrificio sea puro. Y que ninguno que tenga una
disputa con su compañero se una a la asamblea hasta que se haya reconciliado, para que su
sacrificio no sea mancillado; porque este sacrificio es aquel del que habló el Señor: En todo
lugar y en todo tiempo ofrecedme un sacrificio puro; porque yo soy un gran rey, dice el Señor, y mi nombre es
maravilloso entre las naciones.
SOBRE LOS OBISPOS Y DIÁCONOS:
15. Designaos, pues, obispos y diáconos dignos del Señor, hombres mansos y no amantes
del dinero, íntegros y aprobados; porque éstos ejecutarán el servicio de profetas y maestros
para vosotros. Por tanto, no los despreciéis; porque son hombres honorables junto con los
profetas y los maestros.
SOBRE LA PREPARACIÓN PARA LA SEGUNDA VENIDA DEL SEÑOR:
Y reprendeos los unos a los otros, no en ira, sino en paz, como halláis en el Evangelio; y que
ninguno hable a otro que ha errado contra su prójimo, y que éste no oiga una palabra vuestra
hasta que se arrepienta. Pero haced que vuestras oraciones y vuestras limosnas y todos
vuestros actos sean según halláis en el Evangelio de nuestro Señor. Velad, pues, por vuestra
vida; que vuestras lámparas no se apaguen y vuestros lomos no estén sin ceñir, sino estad preparados; porque
no sabéis la hora en que vendrá nuestro Señor. Y congregaos con frecuencia, procurando lo que es
apropiado para vuestras almas; porque todo el tiempo de vuestra fe no os beneficiará si no
sois perfeccionados en la última hora. Porque en los últimos días se multiplicarán los falsos
profetas y los corruptores, y las ovejas se volverán lobos, y el amor se cambiará en
aborrecimiento. Porque cuando aumente la licencia y el libertinaje, se aborrecerán los unos a los
otros y se perseguirán y se traicionarán. Y entonces el engañador del mundo aparecerá como hijo de
Dios; y hará portentos y señales, y la tierra será entregada a sus manos; y hará cosas inmundas,
que nunca se han visto en el mundo desde que empezó. Entonces toda la humanidad creada
será probada por fuego y muchos serán escandalizados y perecerán; pero el que persista en su
fe será salvo por el que ha sido hecho maldición. Y entonces aparecerán las señales de la verdad;
primero la señal de un desgarro en el cielo, luego la señal de la voz de una trompeta, y
tercero la resurrección de los muertos; con todo, no de todos, sino como fue dicho: El Señor
vendrá y todos sus santos con El. Entonces el mundo verá al Señor que viene en las nubes del cielo.
115

117. Anejo III: El Pastor de Hermas:
Visión Primera
[1] I. El amo que me crió me vendió a una tal Roda en Roma. Al cabo de muchos años la encontré
de nuevo, y empecé a amarla como a una hermana. Después de cieno tiempo la vi bañándose en el
río Tíber; y le di la mano, y la saqué del río. Y, al ver su hermosura, razoné en mi corazón, diciendo:
«Cuán feliz sería si tuviera una esposa así, en hermosura y en carácter.» Y reflexioné meramente
sobre esto, y nada más. Después de cieno tiempo, cuando estaba dirigiéndome a Cumas, y
glorificando las criaturas de Dios por su grandeza y esplendor y poder, mientras andaba me quedé
dormido. Y el Espíritu cayó sobre mí y se me llevó por un terreno sin caminos, por el cual no podía
pasar nadie: porque el lugar era muy abrupto, y quebrado por hendiduras a causa de las aguas. Así
pues, cuando hube cruzado el río, llegué a un país llano, y me arrodillé, y empecé a orar al Señor y a
confesar mis pecados. Entonces, mientras oraba, se abrió el cielo vi a la señora, a quien había
deseado, saludándome desde el cielo, diciendo: «Buenos días, Hermas». Y, mirándóla, le dije:
«Señora, ¿qué haces aquí?» Entonces ella me contestó: «Se me ha traído aquí para que te redarguyera
de tus pecados delante del Señor. » Le dije: «¿Es acerca de ti que me acusas?» «No», dijo ella, «pero
oye estas palabras que te diré. Dios, que reside en los cielos, y creó de la nada las cosas que son, y
aun las aumentó y multiplicó por amor a su santa Iglesia, está enojado contigo, porque pecaste
contra mí.» Yo le contesté y dije: «¿Pequé contra ti? ¿En qué forma? ¿Te dije alguna vez alguna
palabra inconveniente? ¿No te consideré siempre como si fueras una diosa? ¿No te respeté siempre
como una hermana? ¿Cómo pudiste acusarme falsamente, señora, de tal villanía e impureza?»
Riendo, ella me dijo: «El deseo hacia el mal entró en tu corazón. Es más, ¿no crees que es un acto
malo para un justo si el mal deseo entra en su corazón? Es verdaderamente un pecado, y un pecado
grande», dijo ella; «porque el justo tiene sólo propósitos justos. En tanto que sus propósitos son
rectos, pues, su reputación se mantiene firme en el cielo, y halla al Señor fácilmente propicio en todo
lo que hace. Pero los que albergan malos propósitos en sus corazones, se acarrean la muene y la
cautividad, especialmente los que reclaman para sí mismos este mundo presente, y se jactan de sus
riquezas, y no se adhieren a las cosas buenas que han de venir. Sus almas lo lamentarán, siendo así
que no tienen esperanza, sino que se han abandonado a sí mismos y su vida. Pero ora a Dios, y Él
sanará tus pecados, y los de toda tu casa, y de todos los santos.»
[2] II. Tan pronto como hubo dicho estas palabras se cerraron los cielos; y yo fui presa de horror y
de pena. Entonces dije dentro de mí: «Si este pecado es consignado contra mí, ¿cómo puedo ser
salvo? ¿O cómo voy a propiciar a Dios por mis pecados que son patentes y burdos? ¿O con qué
palabras voy a rogar al Señor que me sea propicio?» En tanto que consideraba y ponderaba estas
cosas en mi corazón, vi delante de mí una gran silla blanca de lana como la nieve; y allí vino una
señora anciana en vestido resplandeciente, con un libro en las manos, y se sentó sola, y me saludó:
«Buenos días, Hermas.» Entonces yo, apenado y llorando, dije: «Buenos días, señora.» Y ella me dijo:
«¿Por qué estás tan abatido, Hermas, tú que eres paciente y bien templado, y siempre estás
sonriendo? ¿Por qué estás tan caído en tu mirada y distante de la alegría?» Y le dije: «A causa de una
de las palabras de una dama excelente contra la cual he pecado.» Entonces ella dijo: «¡En modo
alguno sea así en un siervo de Dios! Sin embargo, el pensamiento entró en tu corazón respecto a
ella. En los siervos de Dios una intención así acarrea pecado. Porque es un propósito malo e insano,
en un espíritu devoto que ya ha sido aprobado, el desear algo malo, y especialmente si es Hermas el
templado, que se abstiene de todo mal deseo y está lleno de toda simplicidad y de gran inocencia.
116

118. [3] III. »Con todo, no es por esto que Dios está enojado contigo, sino con miras a que puedas
convenir a tu familia, que ha obrado mal contra el Señor y contra vosotros sus padres. Pero por
apego a tus hijos tú no les amonestaste, sino que toleraste que se corrompieran de un modo
espantoso. Por tanto, el Señor está enojado contigo. Pero Él quiere curar todos tus pecados pasados,
que han sido cometidos en tu familia, jorque a causa de sus pecados e iniquidades tú has sido
corrompido por las cosas de este mundo. Pera la gran misericordia del Señor tuvo piedad de ti y de
tu familia, y te corroborará, y te afianzará en su gloria. Sólo que no seas descuidado, sino que cobres
ánimo y robustezcas a tu familia. Porque como el herrero trabajando a martillazos triunfa en la tarea
que quiere, así también el recto discurso repetido diariamente vence todo mal. No dejes, pues, de
reprender a tus hijos; porque sé que si se arrepienten de todo corazón, serán inscritos en los libros
de vida con los santos.» Después que hubieron cesado estas palabras suyas, me dijo: «¿Quieres
escucharme mientras leo?» Entonces le dije: «Sí, señora.» Ella me dijo: «Está atento, y escucha las
glorias de Dios.» Yo escuché con atención y con asombro lo que no tuve poder de recordar; porque
todas las palabras eran terribles, que ningún hombre puede resistir. Sin embargo, recordé las últimas
palabras, porque eran apropiadas para nosotros y suaves. «He aquí, el Dios de los ejércitos, que con
su poder grande e invisible y con su gran sabiduría creó el mundo, y con su glorioso propósito
revistió su creación de hermosura, y con su palabra estableció los cielos, y fundó la tierra sobre las
aguas, y con su propia sabiduría y providencia formó su santa Iglesia, a la cual Él también bendijo;
he aquí, quita los cielos y los montes y las colinas y los mares, y todas las cosas serán allanadas para
sus elegidos, para que Él pueda cumplirles la promesa que había hecho con gran gloria y regocijo,
siempre y cuando ellos guarden las ordenanzas de Dios, que han recibido con gran fe.»
[4] IV. Cuando hubo terminado de leer y se levantó de su silla, se acercaron cuatro jóvenes, y se
llevaron la silla, y partieron hacia Oriente. Entonces ella me dijo que me acercara y me tocó el pecho,
y me dijo: «¿Te gustó lo que te leí?» Y yo le dije: «Señora, estas últimas palabras me agradaron, pero
las primeras eran difíciles y duras.» Entonces ella me habló y me dijo: «Estas últimas palabras son
para los justos, pero las primeras eran para los paganos y rebeldes.» En tanto que ella me estaba
hablando, aparecieron dos hombres y se la llevaron, tomándola por los brazos, y partieron hacia el
punto adonde había ido la silla, hacia Oriente. Y ella sonrió al partir y, mientras se marchaba, me
dijo: «Pónate como un hombre, Hermas.»
Visión Segunda
[5] I. Yo iba camino a Cumas, en la misma estación como el año anterior, y recordaba mi visión del
año anterior mientras andaba; y de nuevo me tomó un Espíritu, y se me llevó al mismo lugar del año
anterior. Cuando llegué al lugar, caí de rodillas y empecé a orar al Señor, y a glorificar su nombre,
porque me había tenido por digno, y me había dado a conocer mis pecados anteriores. Pero después
que me hube levantado de orar, vi delante de mí a la señora anciana, a quien había visto el año
anterior, andando y leyendo un librito. Y ella me dijo: «¿Puedes transmitir estas cosas a los elegidos
de Dios?» Y yo le contesté: «Señora, no puedo recordar tanto; pero dame el librito, para que lo
copie.» «Tómalo», me dijo, «y asegúrate de devolvérmelo.» Yo lo tomé, y me retiré a cierto lugar en el
campo y lo copié letra por letra; porque no podía descifrar las sílabas. Cuando hube terminado las
letras del libro, súbitamente me arrancaron el libro de la mano; pero no pude ver quién lo había
hecho.
[6] II. Y después de quince días, cuando hube ayunado y rogado al Señor fervientemente, me fue
revelado el conocimiento del escrito. Y esto es lo que estaba escrito: «Hermas, tu simiente ha
117

119. pecado contra Dios, y han blasfemado del Señor, y han traicionado a sus padres a causa de sus
grandes maldades, sí, han conseguido el nombre de traidores de los padres, y, con todo, no sacaron
provecho de su traición; y aun añadieron a sus pecados actos inexcusables y maldades excesivas; así
que la medida de sus transgresiones fue colmada. Pero da a conocer estas palabras a todos tus hijos,
y tu esposa será como tu hermana; porque ella tampoco se ha refrenado en el uso de la lengua, con
la cual obra mal. Después que tú les hayas dado a conocer todas estas palabras, que el Señor me
mandó que te revelara, entonces todos los pecados que ellos han cometido con anterioridad les serán
perdonados; sí, y también a todos los santos que han pecado hasta el día de hoy, si se arrepienten de
todo corazón, y quitan la doblez de ánimo de su corazón. Porque el Señor juró por su propia gloria,
con respecto a sus elegidos: que si, ahora que se ha puesto este día como límite, se comete pecado,
después no habrá para ellos salvación; porque el arrepentimiento para los justos tiene un fin; los días
del arrepentimiento se han cumplido para todos los santos; en tanto que para los gentiles hay
arrepentimiento hasta el último día. Por consiguiente, tú dirás a los gobernantes de la Iglesia, que
enderecen sus caminos en justicia, para que puedan recibir en pleno las promesas con gloria
abundante. Los que obráis justicia, pues, estad firmes, y no seáis de doble ánimo, para que podáis ser
admitidos con los santos ángeles. Bienaventurados seáis, pues, cuantos sufráis con paciencia la gran
tribulación que viene, y cuantos no nieguen su vida. Porque el Señor juró con respecto. a, su Hijo,
que todos los que nieguen a su Señor serán rechazados de su vida, incluso los que ahora están a
punto de negarle en los días venideros; pero a los que le negaron antes de ahora, a ellos les fue
concedida misericordia por causa de su gran bondad.
[7] III. »Pero, Hermas, no guardes ya rencor contra tus hijos, ni permitas que tu hermana haga lo que
quiera, para que puedan ser purificados de sus pecados anteriores. Porque ellos serán castigados con
castigo justo, a menos que les guardes rencor tú mismo. El guardar un rencor es causa de muerte.
Pero tú, Hermas, has pasado por grandes tribulaciones tú mismo, por causa de las transgresiones de
tu familia, debido a que no te cuidaste de ellos. Porque tú les descuidaste, y te mezclaste a ellos con
tus propias actividades malas. Pero en esto consiste tu salvación: en que no te apañes del Dios vivo,
y en tu sencillez y tu gran continencia. Estas te han salvado si permaneces en ellas; y salvan a todos
los que hacen tales cosas, y andan en inocencia y simplicidad. Estas prevalecen sobre toda maldad y
persisten hasta la vida eterna. Bienaventurados todos los que obran justicia. Nunca serán destruidos.
Pero tú dirás a Máximo: "He aquí viene tribulación (sobre ti) si tú crees apropiado negarme por
segunda vez. El Señor está cerca de todos los que se vuelven a Él, como está escrito en Eldad y Modat, que
profetizaron al pueblo en el desierto"»
[8] IV. Luego, hermanos, un joven de extraordinaria hermosura en su forma me hizo una revelación
en mi sueño, y me dijo: «¿Quién crees que es la señora anciana, de la cual recibiste el libro?» Y yo
dije: «La Sibila». «Te equivocas», me dijo, «no lo es». «¿Quién es, pues?», le dije. «La Iglesia», dijo él.
Yo le dije: «¿Por qué, pues, es de avanzada edad?» «Porque», me contestó, «ella fue creada antes que
todas las cosas; ésta es la causa de su edad; y por amor a ella fue formado el mundo.» Y después vi
una visión en mi casa. Vino la anciana y me preguntó si ya había dado el libro a los ancianos. Yo le
dije que no se lo había dado. «Has hecho bien», me contestó, «porque tengo algunas palabras que
añadir. Cuando habré terminado todas las palabras, será dado a conocer, mediante ti, a todos los
elegidos. Por tanto, tú escribirás dos libritos, y enviarás uno a Clemente, y uno a Grapte. Y Clemente
lo enviará a las ciudades extranjeras, porque éste es su deber; en tanto que Grapte lo enseñará a las
viudas y huérfanos. Pero tú leerás (el libro) a esta ciudad junto con los ancianos que presiden sobre
la Iglesia.»
118

120. Visión Tercera
[9] I. La tercera visión que vi, hermanos, fue como sigue: Después de ayunar con frecuencia, y rogar
al Señor que me declarara la revelación que El había prometido mostrarme por boca de la señora
anciana, aquella misma noche vi a la señora anciana, y ella me dijo: «Siendo así que eres tan insistente
y estás ansioso de conocer todas las cosas, ven al campo donde resides, y hacia la hora quinta
apareceré ante ti, y te mostraré lo que debes ver.» Yo le pregunté, diciendo: «Señora, ¿a qué parte del
campo?» «Adonde quieras», me dijo. Yo seleccioné un lugar retirado y hermoso; pero, antes de
hablarle y mencionarle el lugar, ella me dijo: «Iré allí donde tú quieras.» Fui, pues, hermanos, al
campo, y conté las horas, y llegué al lugar que yo había designado para que ella viniera, y vi un sofá
de marfil colocado allí, y sobre el sofá había un cojín de lino, y sobre el cojín una cobertura de lino
fino.
Cuando vi estas cosas tan ordenadas, y que no habla nadie allí, me asombré, y me puse a temblar, y
se me erizó el pelo; y un acceso de temor cayó sobre mí, porque estaba solo. Cuando me recobré, y
recordé la gloria de Dios, y me animé, me arrodillé y confesé mis pecados al Señor una vez más,
como había hecho en la ocasión anterior.
Entonces vinieron seis jóvenes, los mismos que había visto antes, y se quedaron de pie junto a mí, y
me escucharon atentamente mientras oraba y confesaba mis pecados al Señor. Y ella me tocó y me
dijo: «Hermas, termina ya de rogar constantemente por tus pecados; ruega también pidiendo justicia,
para que puedas dar parte de ella a tu familia.» Entonces me levantó con la mano y me llevó al sofá,
y dijo a los jóvenes: «Id, y edifica». Y después que los jóvenes se hubieron retirado y nos quedamos
solos, ella me dijo: «Siéntate aquí.» Y yo le dije: «Señora, que se sienten los ancianos primero.» «Haz
lo que te mando», dijo ella, «siéntate». Entonces, cuando yo quería sentarme en el lado derecho, ella
no me lo permitió, sino que me hizo una seña con la mano de que me sentara en el lado izquierdo.
Como yo estaba entonces pensando en ello y estaba triste, porque ella no me habla permitido
sentarme en el lado derecho, me dijo ella: «¿Estás triste, Hermas? El lugar de la derecha es para
otros, los que han agradado ya a Dios y han sufrido por su Nombre. Pero a ti te falta mucho para
poder sentarte con ellos; pero así como permaneces en tu sencillez, continúa en ella, y te sentarás
con ellos, tú y todos aquellos que han hecho sus obras y han sufrido lo que ellos sufrieron. »
[10] II. «¿Qué es lo que sufrieron?», pregunté yo. «Escucha», dijo ella: «Azotes, cárceles, grandes
tribulaciones, cruces, fieras, por amor al Nombre. Por tanto, a ellos pertenece el lado derecho de la
Santidad -a ellos, y a los que sufrirán por el Nombre-. Pero para el resto hay el lado izquierdo. No
obstante, para unos y otros, para los que se sientan a la derecha como para los que se sientan a la
izquierda, hay los mismos dones, y las mismas promesas, sólo que ellos se sientan a la derecha y
tienen cierta gloria. Tú, verdaderamente, deseas sentarte a la derecha con ellos, pero tienes muchos
defectos; con todo, serás purificado de estos defectos tuyos; sí, y todos los que no son de ánimo
indeciso, serán purificados de todos sus pecados en este día.»
Cuando hubo dicho esto, ella deseaba partir; pero, cayendo a sus pies, yo le rogué por el Señor que
me mostrara la visión que me había prometido. Entonces ella me tomó de nuevo por la mano, y me
levantó, y me hizo sentar en el sofá en el lado izquierdo, en tanto que ella se sentaba en el derecho. Y
levantando una especie de vara reluciente, me dijo: «¿Ves algo muy grande?» Y yo le dije: «Señora, no
veo nada.» Ella me dijo: «Mira, ¿no ves enfrente de ti una gran torre que es edificada sobre las aguas,
de piedras cuadradas relucientes?» Y la torre era edificada cuadrada por los seis jóvenes que habían
119

121. venido con ella. Y muchísimos otros traían piedras, y algunos de ellos de lo profundo del mar y
otros de la tierra, y las iban entregando a los seis jóvenes. Y éstos las tomaban y edificaban. Las
piedras que eran arrastradas del abismo las colocaban, en cada caso, tal como eran, en el edificio,
porque ya se les había dado forma; y encajaban en sus junturas con las otras piedras; y se adherían
tan juntas la una a la otra que no se podía ver la juntura; y el edificio de la torre daba la impresión
como si fuera edificado de una sola piedra. Pero, en cuanto a las otras piedras que eran traídas de
tierra firme, algunas las echaban a un lado, otras las ponían en el edificio, y otras las hacían pedazos y
las lanzaban lejos de la torre. Había también muchas piedras echadas alrededor de la torre, y no las
usaban para el edificio; porque algunas tenían moho, otras estaban resquebrajadas, otras eran
demasiado pequeñas, y otras eran blancas y redondas y no encajaban en el edificio. Y vi otras piedras
echadas a distancia de la torre, y caían en el camino y, con todo, no se quedaban en el camino, sino
que iban a parar a un lugar donde no había camino; y otras caían en el fuego y ardían allí; y otras
caían cerca de las aguas y, pese a todo, no podían rodar dentro del agua, aunque deseaban rodar y
llegar al agua.
[11] III. Cuando ella me hubo mostrado estas cosas, quería irse con prisa. Yo le dije: «Señora, ¿qué
ventaja tengo en haber visto estas cosas, si no sé lo que significan?» Ella me contestó y me dijo: «Tú
eres muy curioso, al desear conocer todo lo que se refiere a la torre.» «Sí, señora», le dije, «para que
pueda anunciarlo a mis hermanos, y que ellos [puedan gozarse más y] cuando oigan [estas cosas]
puedan conocer al Señor en gran gloria.» Entonces me dijo: «Muchos (las) oirán; pero cuando oigan,
algunos estarán contentos y otros llorarán. Sin embargo, incluso estos últimos, si oyen y se
arrepienten, también estarán contentos. Oye, pues, las parábolas de la torre; porque te revelaré todas
estas cosas. Y no me molestes más sobre la revelación; porque estas revelaciones tienen un término,
siendo así que ya han sido completadas. No obstante, no cesarás de pedirme revelaciones; porque
eres muy atrevido.
»La torre, que ves que se está edificando, soy yo misma, la Iglesia, a quien viste antes y ves ahora.
Pregunta, pues, lo que quieras respecto a la torre, y te lo revelaré, para que puedas gozarte con los
santos.» Yo le digo: «Señora, como me consideraste digno, una vez por todas, de revelarme todas
estas cosas, revélamelas.» Entonces ella me dijo: «Todo lo que se te pueda revelar, se te revelará. Sólo
que tu corazón esté con Dios, y no haya dudas en tu mente sobre las cosas que veas.» Le pregunté:
«¿Por qué es edificada la torre sobre las aguas, señora?» «Ya te lo dije antes», dijo ella, «y
verdaderamente tú inquieres diligentemente. Así que por tus preguntas descubrirás la verdad. Oye,
pues, por qué la torre es edificada sobre las aguas: es porque vuestra vida es salvada y será salvada
por el agua. Pero la torre ha sido fundada por la palabra del Todopoderoso y el Nombre glorioso, y
es fortalecida por el poder invisible del Señor.»
[12] IV. Yo le contesté y le dije: «Señora, esto es grande y maravilloso. Pero los seis jóvenes que
edifican, ¿quiénes son, señora?»
«Estos son los santos ángeles de Dios, que fueron creados antes que cosa alguna; a ellos el Señor
entregó toda su creación para que la aumentaran y edificaran, y para ser señores de toda la creación.
Por sus manos, pues, es realizada la edificación de la torre.». «Y ¿quiénes son los otros que acarrean
las piedras?» «Son también ángeles de Dios; pero estos seis son superiores a ellos. El edificio de la
torre, pues, será terminado, y todos juntos se regocijarán en el corazón (cuando estén) alrededor de
la torre, y glorificarán a Dios que la edificación de la torre haya sido realizada.» Yo inquirí de ella,
diciendo: «Señora, me gustaría saber con respecto al fin de las piedras y su poder, de qué clase son.»
120

122. Ella me contestó y dijo: «No es que tú entre todos los hombres seas especialmente digno de que te
sea revelado; porque hay otros antes que tú, y mejores que tú, a los cuales deberían haber sido
reveladas estas visiones. Pero para que sea glorificado el nombre de Dios, se te ha revelado y se te
revelará, por causa de los de ánimo indeciso, que preguntan en sus corazones si estas cosas son así o
no. Diles, pues, que estas cosas son verdaderas, y que no hay nada apañe de la verdad, sino que todas
son firmes, y válidas, y establecidas sobre un fundamento seguro.
[13] V. »Oye ahora respecto a las piedras que entran en el edificio. Las piedras que son cuadradas y
blancas, y que encajan en sus junturas, éstas son los apóstoles y obispos y maestros y diáconos que
andan según la santidad de Dios, y ejercen su oficio de obispo, de maestro y diácono en pureza y
santidad para los elegidos de Dios, algunos de los cuales ya duermen y otros están vivos todavía. Y,
debido a que siempre están de acuerdo entre sí, tuvieron paz entre sí y se escucharon el uno al otro.
Por tanto, sus junturas encajan en el edificio de la torre.» «Pero hay las que son sacadas de la
profundidad del mar, y colocadas en el edificio y que encajan en sus junturas con las otras piedras
que ya estaban colocadas; éstos, ¿quiénes son?» «Estos son los que han sufrido por el nombre del
Señor.» «Pero las otras piedras que son traídas de tierra seca, me gustaría saber quiénes son éstos,
señora.» Ella contestó: «Los que entran en el edificio, y todavía no están labrados, a éstos el Señor ha
aprobado porque anduvieron en la rectitud del Señor y ejecutaron rectamente sus mandamientos.»
«Pero los que van siendo traídos y colocados en el edificio, ¿quiénes son?» «Son jóvenes en la fe, y
fieles; pero fueron advertidos por los ángeles que obren bien, porque en ellos fue hallada maldad.»
«Pero los que fueron desechados y puestos a un lado, ¿quiénes son?» «Estos han pecado, y desean
arrepentirse, por tanto no son lanzados a gran distancia de la torre, porque serán útiles para la
edificación si se arrepienten. Los que se arrepienten, pues, silo hacen, serán fuertes en la fe si se
arrepienten ahora en tanto que se construye la torre. Este privilegio lo tienen solamente los que se
hallan cerca de la torre.
[14] VI. »Pero, ¿quisieras saber acerca de los que son hechos pedazos y lanzados fuera de la torre?
Estos son los hijos del libertinaje. Estos recibieron la fe hipócritamente, y no hubo maldad que no se
hallara en ellos. Por tanto, no tienen salvación, porque no son útiles para edificar, por razón de su
maldad. Por tanto son desmenuzados y tirados por causa de la ira del Señor, porque le provocaron a
ira. En cuanto al resto de las piedras que tú has visto echadas en gran número y que no entran en el
edificio, de ellas, las que son mohosas son las que conocieron la verdad, pero no permanecieron en
ella ni se mantuvieron adheridos a los santos. Por lo tanto, son inservibles.»
«Pero las que están resquebrajadas, ¿quiénes son?» «Estos son los que tienen discordia en su corazón
el uno respecto al otro, y no hay paz entre ellos; tienen una apariencia de paz, pero cuando se
separan el uno del otro, los malos pensamientos permanecen en sus corazones. Éstas son las rajas
que tienen las piedras. Pero las que están cortadas y son más pequeñas, éstos han creído, y tienen su
mayor parte en justicia, pero hay en ellos partes de iniquidad; por tanto, son demasiado pequeñas, y
no son perfectas.»
«Pero, ¿quiénes son, señora, las piedras blancas y redondas que no encajaron en el edificio?» Ella me
contestó: «¿Hasta cuándo vas a seguir siendo necio y obtuso, y lo preguntarás todo, y no entenderás
nada? Éstos son los que tienen fe, pero también tienen las riquezas de este mundo. Cuando viene la
tribulación, niegan a su Señor por razón de sus riquezas y sus negocios.» Y yo contesté y le dije:
«¿Cuándo serán, pues, útiles en el edificio?» Ella me contestó: «Cuando les sean quitadas las riquezas
que hacen descarriar sus almas, entonces serán útiles a Dios. Porque tal como la piedra redonda, a
121

123. menos que sea cortada y pierda alguna parte de sí misma, no puede ser cuadrada, del mismo modo
los que son ricos en este mundo, a menos que sus riquezas les sean quitadas, no pueden ser útiles al
Señor. Aprende primero de ti mismo. Cuando tenías riquezas no eras útil; pero ahora eres útil y
provechoso para vida. Sé útil a Dios, porque tú mismo también eres sacado de las mismas piedras.
[15] VII. »Pero las otras piedras que viste echadas lejos de la torre y que caen en el camino y van a
parar fuera del camino a las regiones en que no hay camino, éstos son los que han creído, pero por
razón de su corazón indeciso han abandonado el verdadero camino. De esta manera, ellos, pensando
que pueden hallar un camino mejor, se extravían y son gravemente afligidos, cuando andan por las
regiones en que no hay camino. Pero los que caen en el fuego y son quemados, éstos son los que
finalmente se rebelaron contra el Dios vivo, y ya no entró más en sus corazones el arrepentirse, por
causa de sus deseos atrevidos y de las maldades que han obrado. Pero los otros, que caen cerca de
las aguas y, con todo, no pueden rodar al agua, ¿quieres saber cuáles son? Estos son los que han oído
la palabra y quisieran ser bautizados en el nombre del Señor. Luego, cuando recapacitan sobre la
pureza requerida por la verdad, cambian de opinión y vuelven a sus malos deseos.» Así terminó ella
la explicación de la torre. Siendo yo importuno todavía, le pregunté aún si para todas aquellas piedras
que fueron rechazadas y no encajaban en el edificio de la torre había arrepentimiento y un lugar en
esta torre. «Pueden arrepentirse», me dijo, «pero no pueden encajar en esta torre. Serán encajados en
otro lugar mucho más humilde, pero no hasta que hayan sufrido tormentos por esta razón y hayan
cumplido los días de sus pecados. Y serán sacados por esta razón, porque participaron en la Palabra
justa; y entonces serán aliviados de sus tormentos si se arrepienten de los actos malos que han
cometido; pero si éstos no les llegan al corazón, no son salvos a causa de la dureza de sus
corazones.»
[16] VIII. Cuando cesé de preguntarle sobre todas estas cosas, pues, ella me dijo: «¿Quisieras ver otra
cosa?» Teniendo deseos de contemplarla, me gocé en gran manera de poder verla. Ella me miró, y
sonrió, y me dijo: «¿Ves a siete mujeres alrededor de la torre?» «Las veo, señora», le dije. «Esta torre
es sostenida por ellas, según orden del Señor. Oye ahora sus ocupaciones. La primera, la mujer de las
manos fuertes, se llama Fe, por medio de la cual son salvados los elegidos de Dios. Y la segunda, la
que está ceñida y tiene el aspecto enérgico de un hombre, se llama Continencia; es la hija de la Fe.
Todo el que la sigue, pues, será feliz en su vida, porque se abstendrá de todo acto malo, creyendo
que, si se abstiene de todo mal deseo, heredará la vida eterna.» «Y las otras, señora, ¿quiénes son?»
«Son hijas la una de la otra. El nombre de la primera es Sencillez; el de la siguiente, Conocimiento; la
próxima es Inocencia; la otra, Reverencia; la siguiente, Amor. Cuando tú, pues, hagas todas las obras
de su madre, podrás vivir.» «Me gustaría saber, señora», le dije, «qué poder tiene cada una de ellas.»
«Escucha, pues», dijo ella, «los poderes que tienen. Sus poderes son dominados cada una por la otra,
y se siguen una a otra en el orden en que nacieron. De Fe nace Continencia; de Continencia,
Simplicidad; de Simplicidad, Inocencia; de Inocencia, Reverencia; de Reverencia, Conocimiento; de
Conocimiento, Amor. Sus obras, pues, son puras y reverentes y divinas. Todo aquel que sirva a estas
mujeres, y tenga poder para dominar sus obras, tendrá su morada en la torre con los santos de
Dios.» Entonces le pregunté, con respecto a las sazones, si la consumación es ya ahora. Pero ella
gritó en alta voz: «Necio, ¿no ves que la torre va siendo construida? Cuando la torre haya sido
edificada, habrá llegado el fin; pero será edificada rápidamente. No me hagas más preguntas: este
recordatorio es suficiente para ti y para los santos, y es la renovación de vuestros espíritus. Pero no
te fue revelado sólo a ti, sino para que puedas mostrar estas cosas a todos. Después de tres días -
porque tú has de entender primero, y te encargo, Hermas, con las palabras que voy a decirte- (a ti te
122

124. encargo) di todas estas cosas a los oídos de los santos, para que las oigan y las hagan y puedan ser
purificados de sus maldades, y tú mismo con ellos.
[17] IX. »Oídme, hijos míos. Os crié en mucha simplicidad e inocencia y reverencia, por medio de la
misericordia del Señor, que instiló justicia en vosotros, para que pudierais ser justificados y
santificados de toda maldad y perversidad. Ahora pues, oídme y haya paz entre vosotros, y tened
consideración el uno al otro, y ayudaos el uno al otro, y no participéis de lo creado por Dios a solas
en la abundancia, sino también compartid con los que están en necesidad. Porque algunos, a causa
de sus excesos en la comida, acarrean debilidad a la carne, y dañan su carne, mientras que la carne de
los que no tienen nada que comer es dañada por no tener suficiente nutrición, y su cuerpo es echado
a perder. Este exclusivismo, pues, es perjudicial para vosotros los que tenéis y no compartís con los
que tienen necesidad. Advenid el juicio que viene. Así pues, los que tenéis más que suficiente, buscad
a los hambrientos, en tanto que la torre no está terminada; porque una vez que la torre haya sido
terminada, desearéis hacer bien y no hallaréis oportunidad de hacerlo. Mirad, pues, los que os
alegráis en vuestra riqueza, que los que están en necesidad no giman, y su gemido se eleve al Señor, y
vosotros con vuestra [abundancia de] cosas buenas halléis cerrada la puerta de la torre. Ahora, pues,
os digo a vosotros los que gobernáis la Iglesia y que ocupáis sus asientos principales, no seáis como
los charlatanes. Los charlatanes, verdaderamente, llevan sus drogas en cajas, pero vosotros lleváis
vuestra droga y vuestro veneno en el corazón. Estáis endurecidos, y no queréis limpiar vuestros
corazones, y mezclar vuestra sabiduría en un corazón limpio, para que podáis conseguir misericordia
del Gran Rey. Mirad, pues, hijos, que estas divisiones no os priven de vuestra vida. ¿Cómo es posible
que queráis instruir a los elegidos del Señor, en tanto que vosotros no tenéis instrucción? Instruíos
unos a otros, pues, y tened paz entre vosotros, que yo también pueda estar contento delante del
Padre, y dar cuenta de todos vosotros a vuestro Señor.»
[18] X. Así pues, cuando ella hubo cesado de hablarme, los seis jóvenes que edificaban vinieron y se
la llevaron a la torre, y otros cuatro levantaron el sofá y se lo llevaron también a la torre. No les vi la
cara a éstos, porque la tenían vuelta al otro lado. Y cuando ella se iba, yo le pedí que me revelara qué
significaban las tres formas en que ella se me había aparecido. Ella me contestó y dijo: «Con respecto
a estas cosas has de preguntar a otro, para que puedan serte reveladas.» Pues yo la vi, hermanos, en
mi primera visión del año pasado, como una mujer muy anciana y sentada en una silla. En la segunda
visión su rostro era juvenil, pero su carne y su cabello eran añosos, y me hablaba estando de pie; y
ella estaba más contenta que antes. Pero en la tercera visión era del todo joven y de extraordinaria
hermosura, y sólo su cabello se veía de edad; y estaba contenta en gran manera y sentada sobre un
sofá. Y yo estaba muy deseoso de saber la revelación de estas cosas. Y veo a la anciana en una visión
de la noche, diciéndome: «Toda pregunta requiere humildad. Ayuna, pues, y recibirás del Señor lo
que has pedido.» Así que ayuné un día; y aquella noche se me apareció un joven y me dijo: «Siendo
así que insistes pidiendo revelaciones, vigila que con tu mucho preguntar no dañes tu carne.
Bástense estas revelaciones. ¿No puedes ver otras revelaciones más poderosas que las que has visto?»
Y yo le dije en respuesta: «Señor, sólo pregunto una cosa, con respecto a las tres formas de la
anciana: que me sea concedida una revelación completa.» El me dijo como respuesta: «¿Hasta
cuándo serás sin entendimiento? Es tu ánimo indeciso que hace que no tengas entendimiento, y que
tu corazón no esté puesto hacia el Señor.» Yo le contesté y le dije de nuevo: «De ti, Señor, sabré las
cosas con más precisión.»
[19] XI. «Escucha», me dijo, «con referencia a las tres formas sobre las cuales preguntas. En la
primera visión, ¿por qué no se te apareció como una anciana y sentada en una silla? Porque tu
123

125. espíritu era añoso, y ya decaído, y no tenía poder por razón de tus debilidades y actos de indecisión.
Porque como un anciano, no teniendo ya esperanza de renovar su juventud, no espera nada sino
caer dormido, así vosotros también, siendo debilitados con las cosas de este mundo, os entregáis a
lamentaciones, y no echáis vuestros cuidados sobre el Señor, sino que vuestro espíritu está
quebrantado, y sois achacosos con vuestras aflicciones.» «¿Por qué, pues, estaba sentada en una silla,
quisiera saber, Señor?» «Porque toda persona débil se sienta en una silla por causa de su debilidad,
para que sea sostenida la debilidad de su cuerpo. Así que tú tienes el simbolismo de la primera
visión.
[20] XII. »Pero en la segunda visión la viste de pie, y con el rostro más juvenil y más alegre que
antes; pero su carne y su cabello eran añosos. Escucha esta parábola también», me dijo. «Imagínate a
un anciano que ha perdido toda esperanza de sí mismo, por razón de su debilidad y su pobreza, y no
espera nada más que su último día en la vida. De repente le dejan una herencia. Oye las noticias, se
levanta y, lleno de gozo, se viste con energía, y ya no está echado, sino de pie, y su espíritu, que
estaba quebrantado hace un momento por razón de sus circunstancias anteriores, es renovado otra
vez, y ya no está sentado, sino que se siente animoso; así también era contigo, cuando oíste la
revelación que el Señor te reveló. Porque Él tuvo compasión de ti, y renovó tus ánimos, y puso a un
lado tus dolencias, y te vino fuerza, y fuiste hecho poderoso en la fe, y el Señor se regocijó en verte
fortalecido. Y, por tanto, El te mostró la edificación de la torre; si, y también otras cosas te mostrará
si de todo corazón tenéis paz entre vosotros.
[21] XIII. »Pero en la tercera visión la viste más joven y hermosa y alegre, y su forma hermosa.
Porque tal como uno que está lamentándose, al recibir buenas noticias, inmediatamente olvida sus
penas anteriores y no admite nada sino las noticias que ha oído, y es fortalecido por ellas en lo que es
bueno, y su espíritu es renovado por razón del gozo que ha recibido, del mismo modo también
vosotros habéis recibido una renovación de vuestros espíritus al ver estas cosas buenas. Y si la viste
sentada en un sofá, la posición es firme; porque el sofá tiene cuatro patas y se mantiene firme;
porque el mundo también es sostenido por medio de cuatro elementos. Así pues, los que se han
arrepentido plenamente serán jóvenes de nuevo, y afianzados firmemente, siendo así que se han
arrepentido de todo su corazón. Ahí tienes la revelación entera y completa. No pidas más
revelaciones; pero si aún te falta algo, te será revelado.»
Visión Cuarta
[22] I. La cuarta visión la vi, hermanos, veinte días después de la anterior que había tenido, y era un
tipo de la tribulación inminente. Yo andaba por la Vía de la Campana, hacia el campo. Desde la
carretera (al lugar adonde iba) hay unos diez estadios; el terreno es fácil de andar. Iba solo, y rogaba
al Señor que completara las revelaciones y las visiones que me había mostrado por medio de su santa
Iglesia, para que Él me fortaleciera a mí mismo y diera arrepentimiento a sus siervos que han
tropezado, para que su Nombre grande y glorioso pueda ser glorificado, pues me había considerado
digno de mostrarme sus maravillas. Y mientras le daba gloria y acción de gracias, me contestó como
si fuera el sonido de una voz: «No dudes en tu mente, Hermas.» Empecé a preguntarme y decirme:
«¿Cómo puedo dudar en mi mente siendo así que he sido tan firmemente afianzado por el Señor y
he visto cosas gloriosas?» Y seguí un poco adelante, hermanos, y he aquí, vi una nube de polvo que
se levantaba hacia el cielo, y empecé a decirme: «¿Es posible que sea ganado que se acerca, y levanten
una nube de polvo?», porque estaba a un estadio de distancia. Cuando la nube de polvo se fue
haciendo cada vez mayor, sospeché que se trataba de algo sobrenatural. Entonces el sol brilló un
124

126. poco, y he aquí, vi una gran bestia como un monstruo marino, y de su boca salían langostas de
fuego. Y la bestia tenía unos cien pies de longitud, y su cabeza era como si fuera de arcilla. Y empecé
a llorar y a rogar al Señor que me rescatara de ella. Y recordé la palabra que había oído: «No tengas
dudas en tu mente, Hermas.» Así que, hermanos, habiéndome revestido de la fe del Señor y
recordado las obras poderosas que Él me había enseñado, cobré ánimos y me dirigí hacia la bestia.
Ahora bien, la bestia se acercaba con tal furia que podría haber dejado en ruinas una ciudad. Llegué
cerca de ella, y aunque el monstruo era enorme, se tendió en el suelo, y meramente sacó la lengua y
no se movió en lo más mínimo hasta que yo hube pasado por su lado. Y la bestia tenía en su cabeza
cuatro colores: negro, luego color de fuego y sangre, luego oro, luego blanco.
[23] II. Así pues, una vez hube pasado la bestia y avanzado unos treinta pasos, he aquí, vino hacia mí
una virgen ataviada como si saliera de la cámara nupcial, toda blanca y con sandalias blancas, velada
hasta la frente, y la cobertura de su cabeza era un turbante, y su cabello era blanco. Sabía por
visiones anteriores que era la Iglesia, y me alegré algo. Ella me saludó y me dijo: «Buenos días, buen
hombre»; yo la saludé a mi vez: «Buenos días, señora.» Ella me contestó y me dijo: «¿No has
encontrado nada?» Yo le dije: «Señora, una bestia enorme, que podría haber destruido pueblos
enteros; pero, por el poder del Señor y por su gran misericordia, escapé de ella.» «Tú escapaste de
ella, cieno», dijo ella, «porque pusiste en Dios todos tus cuidados, y abriste tu corazón al Señor,
creyendo que puedes ser salvado sólo por medio de su Nombre grande y glorioso. Por tanto, el
Señor envió a su ángel, que está sobre las bestias, cuyo nombre es Segri, y le cerró la boca para que no
pudiera causarte daño. Tú has escapado de una gran tribulación por causa de tu fe, y porque, aunque
viste una bestia tan inmensa, no dudaste en tu mente. Ve, pues, y declara a los elegidos del Señor sus
obras poderosas, y diles que esta bestia es un tipo de la gran tribulación que ha de venir. Por tanto, si
os preparáis de antemano, y os arrepentís (y os volvéis) al Señor de todo corazón, podréis escapar de
ella si vuestro corazón es hecho puro y sin mácula y si durante el resto de los días de vuestra vida
servís al Señor de modo intachable. Echa tus cuidados sobre el Señor y Él se hará cargo de ellos.
Confiad en el Señor, hombres de poco ánimo, porque El puede hacer todas las cosas, sí, puede
apañar su ira de vosotros, y también enviar sus plagas sobre vosotros los que sois de ánimo indeciso.
Ay de aquellos que oyen estas palabras y son desobedientes; sería mejor para ellos que no hubieran
nacido.»
[24] III. Le pregunté con respecto a los cuatro colores que la bestia tenía sobre la cabeza. Entonces
ella me contestó y me dijo: «Otra vez eres curioso sobre estas cosas.» «Sí, señora», le dije, «hazme
saber qué son estas cosas.» «Escucha», me dijo; «el negro es este mundo en el cual vivís; y el fuego y
el color del fuego y la sangre muestran que este mundo perecerá a sangre y fuego; y el dorado son
los que han escapado de este mundo. Porque así como el oro es probado por el fuego y es hecho
útil, así también vosotros [que habitáis en él] sois probados. Los que permanecen y pasan por el
fuego serán purificados por él. Porque como el oro pierde su escoria, así vosotros también vais a
desprenderos de toda aflicción y tribulación, y seréis purificados, y seréis útiles para la edificación de
la torre. Pero la parte blanca es la edad venidera, en la cual residirán los elegidos de Dios; porque los
elegidos de Dios serán sin mancha y puros para la vida eterna. Por lo tanto, no ceses de hablar a los
oídos de los santos. Ahora tenéis el simbolismo también de la tribulación que se avecina potente.
Pero si estáis dispuestos, no será nada. Recordad las cosas que han sido escritas de antemano.» Con
estas palabras partió, y no vi en qué dirección había partido; porque se hizo un ruido; y me volví
atemorizado, pensando que la bestia venía hacia mí.
125

127. Visión Quinta
[25] Mientras oraba en la casa y estaba sentado en el sofá, entró un hombre de rostro glorioso,
vestido como un pastor, envuelto en una piel blanca, y con su zurrón al hombro y un cayado en la
mano. Y me saludó, y yo le devolví el saludo. E inmediatamente se sentó a mi lado y me dijo: «Me ha
enviado el ángel más santo, para que viva contigo el resto de los días de tu vida.» Yo pensé que había
venido a tentarme y le dije: «¿Por qué?, ¿quién eres? Porque sé», le dije, «a quién he sido confiado.»
Él me dijo: «¿No me reconoces?» «No», le contesté. «Yo», me dijo, «soy el pastor a quien has sido
confiado.» En tanto que me estaba hablando, su forma cambió, y le reconocí como el mismo a quien
había sido confiado; e inmediatamente quedé confundido, y el temor se apoderó de mí, y quedé
anonadado por la aflicción de haberle contestado de modo tan malvado e insensato. Pero él me
contestó y dijo: «No te quedes azorado, sino sé confirmado en los mandamientos que estoy a punto
de darte. Porque yo he sido enviado», dijo, «para mostrarte de nuevo las cosas que viste antes, en
especial las que sean convenientes para ti. Ante todo, escribe mis mandamientos y mis parábolas; y
las otras cosas las escribirás según te mostraré. Y me dijo: La razón por la que te mando que escribas
primero los mandamientos y las parábolas es que puedas leerlas sobre la marcha, y así puedas
guardarlas.» Así que escribí los mandamientos y las parábolas, tal como me mandó. Por tanto, si,
cuando las oís, las guardáis y andáis en ellas, y las hacéis con el corazón puro, recibiréis del Señor
todas las cosas que Él ha prometido; pero si, cuando las oís, no os arrepentís, sino que añadís
todavía a vuestros pecados, recibiréis del Señor lo opuesto. Todas estas cosas me mandó que
escribiera el pastor, el ángel del arrepentimiento.
Primer Mandato
[26] «Ante todo, cree que Dios es uno, y que Él creó todas las cosas y las puso en orden, y trajo
todas las cosas de la no existencia al ser, que comprende, todas las cosas siendo Él solo
incomprensible. Cree en Él, pues, y témele, y en este temor ejerce dominio sobre ti mismo. Guarda
estas cosas, y te verás libre de toda maldad, y serás revestido de toda excelencia y justicia, y vivirás
para Dios si guardas este mandamiento.»
Segundo Mandato
[27] Y me dijo: «Mantén la simplicidad y la inocencia, y serás como un niño pequeño, que no conoce
la maldad que destruye la vida de los hombres. Ante todo, no digas mal de ningún hombre, ni tengas
placer en escuchar a un calumniador. De otro modo, tú que escuchas serás también responsable del
pecado de aquel que habla mal, si crees la calumnia que oyes; porque, al creerla, tú también tendrás
algo que decir contra tu hermano. Así que serás responsable del pecado del que dice el mal. La
calumnia es mala; es un demonio inquieto, que nunca está en paz, sino que siempre se halla entre
divisiones. Abstente, pues, de ella, y tendrás paz en todo tiempo con todos los hombres. Pero
revístete de reverencia, en la cual no hay tropiezo, sino que todas las cosas son suaves y alegres. Haz
lo que es bueno, y de todas tus labores, que Dios te da, da a todos los que están en necesidad
generosamente, sin hacer preguntas sobre a quién has de dar y a quién no has de dar. Da a todos,
porque Dios desea que todos reciban de su abundancia. Los que reciben, pues, tendrán que dar
cuenta a Dios de por qué lo han recibido y a qué fin; porque los que reciben en necesidad no serán
juzgados, pero los que reciben con pretextos simulados recibirán el castigo. Así pues, el que da es
inocente; porque como recibe del Señor el servicio a ejecutar, lo ha ejecutado en sinceridad, sin
hacer distinción entre a quién da y a quién no da. Esta ministración, pues, cuando es ejecutada
126

128. sinceramente, pasa a ser gloriosa a la vista de Dios. El que ministra así sinceramente, pues, vivirá
para Dios. Por tanto, guarda este mandamiento que te he dado: que tu propio arrepentimiento y el
de tu casa puedan ser hallados sinceros, y [tu] corazón puro y sin mancha.»
Tercer Mandato
[28] De nuevo dijo: «Ama la verdad, y que no salga de tu boca otra cosa que la verdad, que el espíritu
que Dios hizo residir en esta tu carne pueda ser hallado veraz a la vista de todos los hombres; y así el
Señor, que reside en ti, será glorificado; porque el Señor es fiel en toda palabra, y en Él no hay
falsedad. Por tanto, los que dicen mentiras niegan al Señor, y pasan a ser ladrones del Señor, porque
no le entregan a Él el depósito que han recibido. Porque ellos recibieron de Él un espíritu libre de
mentiras. Si devuelven un espíritu mentiroso, han faltado al mandamiento del Señor y han pasado a
ser ladrones.» Cuando oí estas cosas, lloré amargamente. Pero, viéndome llorar, dijo: «¿Por qué
lloras?» «Señor», le contesté, «porque no sé si puedo ser salvo.» «¿Por qué?», me dijo. «Señor»,
contesté, «porque nunca en mi vida he dicho una palabra de verdad, sino que siempre he vivido
engañosamente con todos los hombres y he cubierto mi falsedad como verdad delante de todos los
hombres; y nadie me ha contradicho nunca, sino que se ha puesto confianza en mi palabra. Señor,
¿cómo, pues, puedo vivir siendo así que he hecho estas cosas?» Él me contestó: «Tu suposición es
cierta y verdadera, porque te corresponde como siervo de Dios andar en la verdad, y el Espíritu de
verdad no puede tener complicidad con el mal, ni afligir al Espíritu que es santo y verdadero.» Y le
dije: «Nunca, Señor, oí claramente palabras semejantes.» Y me contestó: «Ahora, pues, las oyes.
Guárdalas, para que las falsedades anteriores que dijiste en tus asuntos y negocios puedan por sí
mismas pasar a ser creíbles, ahora que éstas son halladas verdaderas; porque también pueden pasar
aquéllas a ser dignas de confianza. Si guardas estas cosas y, en adelante, no dices otra cosa que la
verdad, podrás alcanzar la vida para ti mismo. Y todo el que oiga este mandamiento y se abstenga de
falsedad —este hábito tan pernicioso— vivirá para Dios.»
Cuarto Mandato
[29] I. «Te encargo», me dijo, «que guardes la pureza, y no permitas que entre en tu corazón ningún
pensamiento con referencia a la mujer de otro, o referente a fornicación, u otros actos malos
semejantes; porque al hacerlo cometes un gran pecado. Pero recuerda siempre a tu propia esposa, y
no irás descaminado nunca. Porque si este deseo entra en tu corazón, irás descaminado, y si entra
otro alguno tan malo como éste, cometes pecado. Porque este deseo en un siervo de Dios es un gran
pecado; y si un hombre hace esta maldad, obra muerte para sí mismo. Mira bien, pues. Abstente de
este deseo; porque allí donde reside la santidad, la licencia no debe entrar en el corazón de un
hombre justo.» Y le dije: «Señor, ¿me permites hacer algunas preguntas más?» «Pregunta», me
contestó. Y yo le dije: «Señor, si un hombre que tiene una esposa que confía en el Señor la descubre
en adulterio, ¿comete pecado el marido que vive con ella?» «En tanto que esté en la ignorancia», me
dijo, «no peca; pero si el marido sabe que ella peca, y la esposa no se arrepiente, sino que continúa en
la fornicación, y el marido vive con ella, él se hace responsable del pecado de ella y es un cómplice
en su adulterio.» Y le dije: «¿Qué es, pues, lo que ha de hacer el marido si la esposa sigue en este
caso?» «Que se divorcie de ella», dijo él, «y que el marido viva solo; pero si después de divorciarse de
su esposa se casa con otra, él también comete adulterio». «Así pues, Señor», le dije, «si después que la
esposa es divorciada se arrepiente y desea regresar a su propio marido, ¿no ha de ser recibida?» «Sin
duda ha de serlo», me dijo; «si el marido no la recibe, peca y acarrea gran pecado sobre sí; es más, el
que ha pecado y se arrepiente debe ser recibido, pero no varias veces, porque sólo hay un
127

129. arrepentimiento para los siervos de Dios. Por amor a su arrepentimiento, pues, el marido no debe
casarse con otra. Esta es la manera de obrar que se manda al esposo y a la esposa. No sólo», dijo él,
«es adulterio si un hombre contamina su carne, sino que todo el que hace cosas como los paganos
comete adulterio. Por consiguiente, si hechos así los sigue haciendo un hombre y no se arrepiente,
mantente aparte de él y no vivas con él. De otro modo, tú también eres partícipe de su pecado. Por
esta causa, se os manda que permanezcáis solos, sea el marido o la esposa; porque en estos casos es
posible el arrepentimiento. Yo», me dijo, «no doy oportunidad para que la cosa se quede así, sino
con miras a que el pecador no peque más. Pero, con respecto al pecado anterior, hay Uno que puede
dar curación: El es el que tiene autoridad sobre todas las cosas.»
[30] II. Y le pregunté de nuevo, y dije: «Siendo así que el Señor me tuvo por digno de que
permanecieras siempre conmigo, permíteme todavía decir unas pocas palabras, puesto que no
entiendo nada, y mi corazón se ha vuelto más denso por mis actos anteriores. Hazme entender,
porque soy muy necio, y no capto absolutamente nada.» El me contestó, diciéndome: «Yo presido
sobre el arrepentimiento y doy comprensión a todos los que se arrepienten. Es más, ¿no crees», me
dijo, «que este mismo acto es comprensión? El arrepentirse es una gran comprensión», dijo él.
«Porque el hombre que ha pecado comprende que ha hecho lo malo delante del Señor, y el hecho
que ha cometido entra en su corazón y se arrepiente y ya no obra mal, sino que hace bien en
abundancia, y humilla su propia alma, y la atormenta porque ha pecado. Ves, pues, que el
arrepentimiento es una gran comprensión.» «Es por esto, pues, Señor», le dije, «que lo pregunto todo
minuciosamente de ti; primero, porque soy un pecador; segundo, porque no sé qué obras he de
hacer para poder vivir, porque mis pecados son muchos y varios.» «Tú vivirás», me dijo, «si guardas
mis mandamientos y andas en ellos; y todo el que oye estos mandamientos y los guarda, vivirá ante
Dios.»
[31] III. Y le dije: «Todavía voy a hacer otra pregunta, Señor.» «Di», me contestó. «He oído, Señor»,
le dije, «de ciertos maestros, que no hay otro arrepentimiento aparte del que tuvo lugar cuando
descendimos al agua y obtuvimos remisión de nuestros pecados anteriores.» El me contestó: «Has
oído bien; porque es así. Porque el que ha recibido remisión de pecados ya no debe pecar más, sino
vivir en pureza. Pero como tú inquieres sobre todas las cosas con exactitud, te declararé esto
también, para que no tengan excusa los que crean, a partir de ahora, en el Señor, o los que ya hayan
creído. Pues los que ya han creído, o van a creer en adelante, no tienen arrepentimiento para los
pecados, sino que tienen sólo remisión de sus pecados anteriores. A los que Dios llamó, pues, antes
de estos días, el Señor les designó arrepentimiento. Porque el Señor, discerniendo los corazones y
sabiendo de antemano todas las cosas, conoció la debilidad de los hombres y las múltiples añagazas
del diablo, en qué forma él procurará engañar a los siervos de Dios, y se portará con ellos
perversamente. El Señor, pues, siendo compasivo, tuvo piedad de la obra de sus manos y designó
esta (oportunidad para) arrepentirse, y a mí me dio la autoridad sobre este arrepentimiento. Pero te
digo», me añadió, «si después de este llamamiento grande y santo, alguno, siendo tentado por el
diablo, comete pecado, sólo tiene una (oportunidad de) arrepentirse. Pero si peca nuevamente y se
arrepiente, el arrepentimiento no le aprovechará para nada; porque vivirá con dificultad.» Yo le dije:
«He sido vivificado cuando he oído estas cosas de modo tan preciso. Porque sé que, si no añado a
mis pecados, seré salvo.» «Serás salvo», me dijo, «tú y todos cuantos hagan todas estas cosas.»
[32] IV. Y le pregunté de nuevo, diciendo: «Señor, como has tenido paciencia conmigo hasta aquí,
declárame esta otra cuestión también.» «Di», me contestó. «Si una esposa», le dije, «o supongamos un
marido, muere, y el otro se casa, ¿comete pecado el que se casa?» «No peca», me dijo; «pero si se
128

130. queda sin casar, se reviste de un honor mucho mayor y de gran gloria delante del Señor; con todo, si
se casa, no peca. Preserva, pues, la pureza y la santidad, y vivirás ante Dios. Todas estas cosas, pues,
que te digo ahora y te diré después, guárdalas desde ahora en adelante, desde el día en que me fuiste
encomendado, y yo viviré en tu casa. Pero, para tus transgresiones anteriores habrá remisión si
guardas mis mandamientos. Sí, y todos tendrán remisión si guardan estos mandamientos y andan en
esta pureza.»
Quinto Mandato
[33] I. «Sé paciente y entendido», dijo, «y tendrás dominio sobre todo lo malo, y obrarás toda justicia.
Porque si eres sufrido, el Espíritu Santo que habita en ti será puro, no siendo oscurecido por ningún
espíritu malo, sino que residiendo en un gran aposento se regocijará y alegrará con el vaso en que
reside, y servirá a Dios con mucha alegría, teniendo prosperidad. Pero si sobreviene irascibilidad, al
punto el Espíritu Santo, siendo delicado, es puesto en estrechez, no teniendo [el] lugar despejado, y
procura retirarse del lugar porque es ahogado por el mal espíritu, y no tiene espacio para ministrar
para el Señor como desea, ya que es contaminado por el temperamento irascible. Porque el Señor
mora en la longanimidad, pero el diablo en la irascibilidad. Así pues, que los dos espíritus habiten
juntos es inconveniente, y malo para el hombre en el cual residen. Porque si tomas un poco de
ajenjo y lo viertes en un tarro de miel, ¿no se echa a perder toda la miel, y esto por una cantidad muy
pequeña de ajenjo? Porque destruye la dulzura de la miel, y ya no tiene el mismo atractivo para el que
lo posee, porque se ha vuelto amarga y ya es inservible. Pero si no se pone el ajenjo en la miel, la
miel es dulce y es útil para su dueño. Ves [pues] que la longanimidad es muy dulce, más aún que la
dulzura de la miel, y es útil al Señor, y El reside en ella. Pero la irascibilidad es amarga e inútil. Si el
temperamento irascible se mezcla, pues, con la paciencia, la paciencia es contaminada y la intercesión
del hombre ya no es útil a Dios.» «Quisiera conocer, Señor», le dije, «la obra del temperamento
irascible, para que pueda guardarme de él.» «Sí, verdaderamente», me contestó; «si tú no te guardas
de él —tú y tu familia— has perdido toda esperanza. Pero guárdate de él; porque yo estoy contigo.
Sí, y todos los hombres deben mantenerse alejados de él, todos los que de todo corazón se han
arrepentido. Porque yo estoy con ellos y los preservaré; porque todos fueron justificados por el ángel
santísimo.
[34] II. »Oye ahora», me dijo, «cuán mala es la obra de la irascibilidad, y en qué forma subvierte a los
siervos de Dios por sí misma, y cómo les lleva a extraviarse de la justicia. Pero no descarría a
aquellos que están plenamente en la fe, ni puede obrar sobre ellos, porque el poder del Señor está
con ellos; pero a los que están vacíos y son de ánimo indeciso les hace descarriar. Porque cuando ve
a estos hombres en prosperidad se insinúa en el corazón del hombre, y sin ningún otro motivo, el
hombre o la mujer es agraviada a causa de las cosas seculares, sea sobre comidas o alguna cosa
trivial, o algún amigo, o sobre dar o recibir, o sobre cuestiones de este estilo. Porque todas estas
cosas son necias y vanas y sin sentido e inconvenientes para los siervos de Dios. Pero la paciencia es
grande y fuerte, y tiene un poder vigoroso y grande, y es próspera en gran crecimiento, alegre,
gozosa y libre de cuidado, glorificando al Señor en toda sazón, no teniendo amargura en sí,
permaneciendo siempre tranquila y dulce. Esta paciencia, pues, reside en aquellos cuya fe es perfecta.
Pero el temperamento irascible es en primer lugar necio, voluble e insensato; luego, de la necedad se
engendra rencor; del rencor, enojo; del enojo, ira; de la ira, despecho; entonces el despecho es un
compuesto de todos estos elementos viles y pasa a ser un pecado grande e incurable. Porque cuando
todos estos espíritus residen en un vaso en que reside también el Espíritu Santo, este vaso no puede
contenerlos, sino que rebosa. El espíritu delicado, pues, no estando acostumbrado a residir con un
129

131. espíritu malo, ni con aspereza, se aparta del hombre de esta clase, y procura residir en tranquilidad y
calma. Entonces, cuando se ha apartado de aquel hombre en el cual reside, este hombre se queda
vacío del espíritu justo, y a partir de entonces, siendo lleno de malos espíritus, es inestable en todas
sus acciones, siendo arrastrado de acá para allá por los espíritus malos, y se ve del todo cegado y
privado de sus buenas intenciones. Esto, pues, ha sucedido a todas las personas de temperamento
irascible. Abstente, así, del temperamento irascible, el peor de los espíritus malos. Pero revístete de
paciencia, y resiste la irascibilidad y la aspereza, y te hallarás en compañía de la santidad que es amada
por el Señor. Procura, por tanto, no descuidar nunca este mandamiento; porque si dominas este
mandamiento, podrás asimismo guardar los restantes mandamientos que estoy a punto de darte.
Mantente firme en ellos dotado de poder; y que todos estén dotados de poder, todos cuantos deseen
andar en ellos.»
Sexto Mandato
[35] I. «Te encargué», me dijo, «en mi primer mandamiento que guardes la fe y el temor y la
templanza.» «Sí, señor», le dije. «Pero ahora», insistió, «quiero mostrarte sus poderes también, para
que puedas comprender cuál es el poder y efecto de cada una de ellas. Porque sus efectos son dobles
y hacen referencia tanto a lo justo como a lo injusto. Por consiguiente, tú confía en la justicia, pero
no confíes en la injusticia; porque el camino de la justicia es estrecho, pero el camino de la injusticia
es torcido. Pero anda en el camino estrecho [y llano] y deja el torcido. Porque el camino torcido no
tiene veredas claras, sino lugares sin camino marcado, tiene piedras en que tropezar, y es áspero y
lleno de espinos. Así pues, es perjudicial para los que andan en él. Pero los que andan en el camino
recto, andan en terreno llano y sin tropezar: porque no es ni áspero ni tiene espinos. Ves, pues, que
es más conveniente andar en este camino.» «Estoy contento, señor», le dije, «de andar en este
camino.» «Tú andarás, sí», dijo, «y todo el que se vuelva al Señor de todo corazón andará en él.»
[36] II. «Oye ahora», me dijo, «con respecto a la fe. Hay dos ángeles en cada hombre: uno de justicia
y otro de maldad.» «Señor», le dije, «¿cómo voy, pues, a conocer sus actividades si los ángeles moran
en mí?» «Escucha», me contestó, «y entiende sus obras. El ángel de justicia es delicado y tímido,
manso y sosegado. Por lo tanto, cuando éste entra en tu corazón, inmediatamente habla contigo de
justicia, de pureza, santidad, contento, de todo acto justo y toda virtud gloriosa. Cuando todas estas
cosas entran en tu corazón, sabe que el ángel de justicia está contigo. [Estas, pues, son las obras del
ángel de justicia.] Confía en él, pues, y en sus obras. Ahora, ve las obras del ángel de maldad
también. Ante todo, es iracundo y rencoroso e insensato, y sus obras son malas y nocivas para los
siervos de Dios. Siempre que éste entra en tu corazón, conócele por las palabras.» «No sé cómo voy
a discernirle, Señor», le contesté. «Escucha», dijo él. «Cuando te viene un acceso de irascibilidad o
rencor, sabe que él está en ti. Luego, cuando te acucia el deseo de muchos negocios y el de muchas y
costosas comilonas y borracheras y de varias lujurias que son impropias, y el deseo de mujeres, y la
codicia y la altanería y la jactancia, y de todas las cosas semejantes a éstas; cuando estas cosas, pues,
entran en tu corazón, sabe que el ángel de maldad está contigo. Tú, pues, reconociendo sus obras,
mantente apanado de él, y no confíes en él en nada, porque sus obras son malas e impropias de los
siervos de Dios. Aquí, pues, tienes las obras de los dos ángeles. Entiéndelas, y confía en el ángel de
justicia. Pero del ángel de maldad mantente apanado, porque su enseñanza es mala en todo sentido;
porque aunque uno sea un hombre de fe, si el deseo de este ángel entra en su corazón, este hombre,
o esta mujer, ha de cometer algún pecado. Y si además un hombre o una mujer es en extremo malo,
y las obras del ángel de justicia entran en el corazón de este hombre, por necesidad ha de hacer algo
bueno. Ves, pues», dijo, «que es bueno seguir al ángel de justicia y despedirse del ángel de maldad.
130

132. Este mandamiento declara lo que hace referencia a la fe, para que puedas confiar en las obras del
ángel de justicia y, haciéndolas, puedas vivir para Dios. Pero cree que las obras del ángel de maldad
son difíciles; así que, al no hacerlas, vivirás ante Dios.»
Séptimo Mandato
[37] «Teme al Señor», me dijo, «y guarda sus mandamientos. Así que guardando los mandamientos
de Dios serás poderoso en toda obra, y tus actos serán incomparables. Porque en tanto que temas al
Señor, harás todas las cosas bien. Este es el temor con el cual deberías temer y ser salvo. Pero no
temas al diablo; pues si temes al Señor, te enseñorearás del diablo, porque no hay poder en él.
[Porque] de aquel en quien no hay poder, tampoco hay temor; pero a aquel cuyo poder es glorioso, a
éste hay que temer. Porque todo aquel que tiene poder es temido, en tanto que el que no tiene poder
es despreciado por todos. Pero teme las obras del diablo, porque son malas. Cuando tú temas al
Señor, temerás las obras del diablo y no las harás, sino que te abstendrás de ellas. El temor es, pues,
de dos clases. Si deseas hacer lo malo, teme al Señor, y no lo hagas. Pero si deseas hacer lo bueno,
teme al Señor y hazlo. Por tanto, el temor del Señor es poderoso y grande y glorioso. Teme al Señor,
pues, y vivirás para El; sí, y todos los que guardan sus mandamientos y le temen, vivirán para Dios.»
«¿Por qué, Señor», le pregunté, «has dicho con respecto a los que guardan sus mandamientos:
"Vivirán para Dios"?» «Porque», me dijo, «toda criatura teme al Señor, pero no todos guardan sus
mandamientos. Así pues, los que le temen y guardan sus mandamientos, tienen vida ante Dios; pero
los que no guardan sus mandamientos no tienen vida en sí.»
Octavo Mandato
[38] «Te dije», prosiguió, «que las criaturas de Dios tienen dos aspectos; porque la templanza también
los tiene. Porque en algunas cosas es justo ser templado, pero en otras no lo es.» «Dame a conocer,
señor», le dije, «en que cosas es recto ser templado y en qué cosas no lo es.» «Escucha», me dijo: «Sé
templado respecto a lo que es malo, y no lo hagas; pero no seas templado respecto a lo que es
bueno, sino hazlo. Porque si eres templado para lo que es bueno, de modo que no lo haces, cometes
un gran pecado; pero si eres templado respecto a lo que es malo, de modo que no lo ejecutas, haces
una gran justicia. Sé templado, por consiguiente, absteniéndote de toda maldad, y haz lo que es
bueno.» «¿Qué clases de maldad, Señor», le dije, «son aquellas de que hemos de abstenernos siendo
templados?» «Oye», me dijo; «del adulterio y la fornicación, del libertinaje y la embriaguez, de la
lujuria perversa, de las muchas viandas y lujos de los ricos, del jactarse y la altivez y el orgullo, de la
falsedad y hablar mal y la hipocresía, la malicia y toda blasfemia. Estas obras son las más perversas
de todas en la vida de los hombres. De estas obras, pues, el siervo de Dios debe abstenerse, siendo
templado; porque el que no es templado de modo que no se abstiene de ellas, tampoco vive para
Dios. Escucha, pues, lo que ocurre a éstos.» «¡Cómo!», dije, «¿hay otros actos malos todavía, Señor?»
«Sí», me dijo, «hay muchos ante los cuales el siervo de Dios ha de ser templado y abstenerse: hurtos,
falsedades, privaciones, falsos testimonios, avaricia, malos deseos, engaño, vanagloria, jactancia, y
todas las cosas que son semejantes. ¿No crees que estas cosas son malas, sí, muy malas», [dijo Él],
«para los siervos de Dios? En todas estas cosas el que sirve a Dios debe ejercer templanza y
abstenerse de ellas. Sé, pues, templado, y abstente de todas estas cosas, para que puedas vivir para
Dios y ser contado entre los que ejercen dominio propio en ellas. Estas son, por tanto, las cosas de
las cuales debes abstenerte. Ahora escucha», dijo, «las cosas en que no deberías ejercer abstención,
sino hacerlas. No ejerzas abstención en lo que es bueno, sino hazlo.» «Señor», le dije, «muéstrame el
poder de las cosas buenas también, para que pueda andar en ellas, y servirlas, para que haciéndolas
131

133. me sea posible ser salvo.» «Oye también», me dijo, «las cosas buenas que debes hacer, de las cuales
no tienes que abstenerte. Primero están la fe, el temor del Señor, el amor, la concordia, las palabras
de justicia, verdad, paciencia; no hay nada mejor que estas cosas en la vida de los hombres. Si un
hombre las guarda, y no se abstiene de ellas, es bienaventurado en esta vida. Oye ahora las otras que
se sigue de ellas: ministrar a las viudas, visitar a los huérfanos y necesitados, rescatar a los siervos de
Dios en sus aflicciones, ser hospitalario (porque en la hospitalidad se ejerce la benevolencia una y
otra vez), no resistir a otros, ser tranquilo, mostrarse más sumiso que todos los demás, reverenciar a
los ancianos, practicar la justicia, observar el sentimiento fraternal, soportar las ofensas, ser paciente,
no guardar rencor, exhortar a los que están enfermos del alma, no echar a los que han tropezado en
la fe, sino convertirlos y darles ánimo, reprender a los pecadores, no oprimir a los deudores e
indigentes, y otras acciones semejantes. ¿Te parecen buenas?», me preguntó. «¿Cómo, Señor! ¿Puede
haberlas mejores», le contesté. «Entonces anda con ellas», me dijo, «y no te abstengas de ellas, y
vivirás para Dios. Guarda este mandamiento, pues. Si obras bien y no te abstienes de hacerlo, vivirás
para Dios; sí, y todos los que obren así vivirán para Dios. Y de nuevo, si no obras mal, sino que te
abstienes de él, vivirás para Dios; sí, y vivirán para Dios todos los que guardan estos mandamientos
y andan en ellos.»
Noveno Mandato
[39] Y él me dijo: «Aparta de ti todo ánimo indeciso y no dudes en absoluto de si has de hacer
suplicar a Dios, diciéndote a ti mismo: "¿Cómo puedo pedir una cosa del Señor y recibirla siendo así
que he cometido tantos pecados contra Él?" No razones de esta manera, sino vuélvete al Señor de
todo corazón, y no le pidas nada vacilando, y conocerás su gran compasión, pues Él, sin duda, no te
abandonará, sino que cumplirá la petición de tu alma. Porque Dios no es como los hombres que
guardan rencores, sino que El mismo es sin malicia y tiene compasión de sus criaturas. Limpia, pues,
tu corazón de todas las vanidades de esta vida, y de las cosas mencionadas antes; y pide al Señor,
para que recibas todas las cosas, y no se te negará ninguna de todas tus peticiones si no pides al
Señor las cosas vacilando. Pero si fluctúas en tu corazón no recibirás ninguna de tus peticiones.
Porque los que vacilan respecto a Dios son los de ánimo indeciso, y éstos nunca obtienen sus
peticiones. Pero los que están llenos en la fe, hacen todas sus peticiones confiando en el Señor, y
reciben porque piden sin vacilación, sin dudar; porque todo hombre de ánimo indeciso, si no se
arrepiente, difícilmente se salvará. Purifica, pues, tu corazón de toda duda en tu ánimo, y ten fe,
porque es fuerte, y confía en Dios para que recibas todas las peticiones que haces; y si después de
pedir algo al Señor recibes tu petición con alguna demora, no vaciles en tu ánimo porque no has
recibido la petición de tu alma al instante. Porque es por razón de alguna tentación o alguna
trasgresión de la que tú no sabes nada que no recibes la petición sino con demora. Por tanto, no
ceses en hacer la petición de tu alma, y la recibirás. Pero si te cansas, y dudas cuando pides, cúlpate a
ti mismo y no a Aquel que te lo da. Resuelve esta indecisión; porque es mala y sin sentido, y
desarraiga a muchos de la fe, sí, incluso a hombres fieles y fuertes. Porque verdaderamente esta duda
en el ánimo es hija del diablo y causa gran daño a los siervos de Dios. Por tanto, desprecia estas
dudas del ánimo y domínalas en todo, revistiéndote de fe, que es fuerte y poderosa. Puesto que la fe
promete todas las cosas, realiza todas las cosas; pero el ánimo indeciso, que no tiene confianza en sí
mismo, falla en todas las obras que hace. Ves, pues», dijo, «que la fe viene de arriba, del Señor, y
tiene gran poder; pero el ánimo vacilante es un espíritu terreno del diablo, y no tiene poder. Por
tanto, sirve a la fe que tiene poder, y mantente lejos del ánimo vacilante, y vivirás para Dios; sí, y
todos los que piensan igual vivirán para Dios.»
132

134. Décimo Mandato
[40] I. «Ahuyenta de ti la tristeza», me dijo, «porque es la hermana del ánimo indeciso y el
temperamento irascible.» «¿Cómo, Señor», le dije, «es hermana de éstos? Porque el temperamento
irascible me parecer ser una cosa; el ánimo vacilante, otra; la pena, otra.» «Eres un necio», me
contestó, «[y] no te das cuenta que la tristeza es peor que todos los espíritus, y muy fatal para los
siervos de Dios, y más que todos los espíritus destruye al hombre, y apaga al Espíritu Santo, y por
otro lado lo salva.» «Yo, Señor», le dije, «no tengo entendimiento, y no comprendo estas parábolas.
Porque ¿cómo puede destruir y salvar?, esto no lo comprendo.» «Escucha», me dijo: «Los que nunca
han investigado respecto a la verdad, ni inquirido respecto a la divinidad, sino meramente creído, y
se han mezclado en negocios y riquezas y amigos paganos y muchas otras cosas de este mundo;
cuantos, digo, se dedican a estas cosas, no comprenden las parábolas de la deidad; porque han sido
entenebrecidos por sus acciones, y se han corrompido y hecho infructuosos. Como las viñas buenas,
que cuando se las abandona y descuida se vuelven infructuosas por las zarzas y hierbas de todas
clases, lo mismo los hombres que, después de haber creído, caen en estas muchas ocupaciones que
hemos mencionado antes, pierden su entendimiento y no comprenden nada en absoluto con
respecto a la justicia; porque si oyen acerca de la deidad y la verdad, su mente está absorta en sus
ocupaciones, y no perciben nada en absoluto. Pero si tienen el temor de Dios, e investigan con
respecto a la deidad y a la verdad, y dirigen su corazón hacia el Señor, perciben y entienden todo lo
que se les dice más rápidamente, porque el temor del Señor está en ellos; porque donde reside el
Señor, allí también hay gran entendimiento. Adhiérete, pues, al Señor, y comprenderás y advertirás
todas las cosas.
[41] II. »Escucha ahora, hombre sin sentido», me dijo, «en qué forma la tristeza oprime al Espíritu
Santo y le apaga, y en qué forma salva. Cuando el hombre de ánimo indeciso emprende alguna
acción, y fracasa en ella debido a su ánimo indeciso, la tristeza entra en el hombre, y contrista al
Espíritu Santo y lo apaga. Luego, cuando el temple irascible se adhiere al hombre con respecto a
algún asunto, y está muy contrariado, de nuevo la tristeza entra en el corazón del hombre que estaba
contrariado y es compungido por el acto que ha cometido, y se arrepiente de haber obrado mal. Esta
tristeza, pues, parece traer salvación, porque se arrepiente de haber hecho el mal. Así pues, las
operaciones entristecen al Espíritu, primero, el ánimo indeciso entristece al Espíritu, porque no
consigue el asunto que quiere, y el temple irascible también, puesto que hizo algo malo. Por
consiguiente, los dos contristan al Espíritu: el ánimo indeciso y el temple irascible. Ahuyenta de ti,
pues, tu tristeza, y no aflijas al Espíritu Santo que mora en ti, para que no suceda que interceda a
Dios [contra ti] y se aparte de ti. Porque el Espíritu de Dios, que fue dado a esta carne, no soporta la
tristeza ni el ser constreñido.
[42] III. »Por tanto, revístete de alegría y buen ánimo, que siempre tiene favor delante de Dios, y le
es aceptable, y regocíjate en ellos. Porque todo hombre animoso obra bien, y piensa bien, y desprecia
la tristeza; pero el hombre triste está siempre cometiendo pecado. En primer lugar comete pecado,
porque contrista al Espíritu Santo, que fue dado al hombre siendo un espíritu animoso; y en segundo
lugar, al contristar al Espíritu Santo, pone por obra iniquidad, ya que ni intercede ante Dios ni le
confiesa. Porque la intercesión de un hombre triste nunca tiene poder para ascender al altar de
Dios.» «¿Por qué», pregunté yo, «la intercesión del que está triste no asciende al altar?» Me contestó:
«Porque la tristeza está situada en su corazón. Por ello, la tristeza mezclada con la intercesión no
permite que la intercesión ascienda pura al altar. Porque como el vinagre cuando se mezcla con vino
en el mismo (vaso) no tiene el mismo sabor agradable, del mismo modo la tristeza mezclada con el
133

135. Espíritu Santo no produce la misma intercesión (que produciría el Espíritu Santo solo). Por
consiguiente, purifícate de tu malvada tristeza, y vivirás para Dios; si, y todos viven para Dios, los
que echan de sí la tristeza y se revisten de buen ánimo y alegría.»
Undécimo Mandato
[43] Y me mostró a unos hombres sentados en un sofá, y a otro hombre sentado en una silla. Y me
dijo: «¿Ves a éstos que están sentados en el sofá?» «Los veo, Señor», le dije. «Estos», me contestó,
«dan fruto, pero el que está sentado en la silla es un falso profeta que destruye la mente de los
siervos de Dios —es decir, los de ánimo vacilante, no de los fieles—. Estos de ánimo indeciso, por
tanto, van a él como un adivinador e inquieren de él lo que les sucederá. Y él, el falso profeta, no
teniendo poder de un Espíritu divino en sí, habla con ellos en concordancia con sus preguntas [y en
concordancia con las concupiscencias de su maldad], y llena sus almas según ellos desean que sean
llenadas. Porque, siendo vacío él mismo, da respuestas vacías a los inquiridores vacíos; porque a toda
pregunta que se le haga, responde en conformidad con lo vacío del hombre. Pero dice también
algunas palabras de verdad; porque el diablo le llena de su propio espíritu, por si acaso le es posible
abatir a algunos de los justos. Así pues, todos los que son fuertes en la fe del Señor, revestidos de la
verdad, no se unen a estos espíritus, sino que se mantienen a distancia de ellos; pero cuantos son de
ánimo vacilante y cambian su opinión con frecuencia, practican la adivinación como los gentiles y
acarrean sobre sí mismos mayor pecado con sus idolatrías. Porque el que consulta a un profeta falso
sobre alguna cosas, es un idólatra y está exento de la verdad y de sentido. Porque a ningún Espíritu
dado por Dios hay necesidad de consultarle, sino que, teniendo el poder de la deidad, dice todas las
cosas de sí mismo, porque es de arriba, a saber, del poder del Espíritu divino. Pero el espíritu que es
consultado, y habla en conformidad con los deseos de los hombres, es terreno y voluble, no
teniendo poder; y no habla en absoluto, a menos que sea consultado.» «¿Cómo, pues, señor», le dije,
«sabrá un hombre quién es un profeta y quién es un profeta falso?» «Escucha», me contestó,
«respecto a estos dos profetas; y, como te diré, así pondrás a prueba al profeta y al falso profeta. Por
medio de su vida pon a prueba al hombre que tiene el Espíritu divino. En primer lugar, el que tiene
el Espíritu [divino], que es de arriba, es manso y tranquilo y humilde, y se abstiene de toda maldad y
vano deseo de este mundo presente, y se considera inferior a todos los hombres, y no da respuesta a
ningún hombre cuando inquiere de él, ni habla en secreto (porque tampoco habla el Espíritu Santo
cuando un hombre quiere que lo haga), sino que este hombre habla cuando Dios quiere que lo haga.
Así pues, cuando el hombre que tiene el Espíritu divino acude a una asamblea de hombres justos,
que tienen fe en el Espíritu divino, y se hace intercesión a Dios en favor de la congregación de estos
hombres, entonces el ángel del espíritu profético que está con el hombre llena al hombre, y éste,
siendo lleno del Espíritu Santo, habla a la multitud, según quiere el Señor. De esta manera, pues, el
Espíritu de la deidad será manifestado. Esta, por tanto, es la grandeza del poder que corresponde al
Espíritu de la divinidad que es del Señor.» «Oye ahora», me dijo, «respecto al espíritu terreno y vano,
que no tiene poder, sino que es necio. En primer lugar, este hombre que parece tener un espíritu, se
exalta a sí mismo, y desea ocupar un lugar principal, e inmediatamente es imprudente y
desvergonzado y charlatán y habla familiarizado en -muchas cosas lujuriosas y muchos otros
engaños, y recibe dinero por su actividad profética, y si no lo recibe, no profetiza. Ahora bien,
¿puede un Espíritu divino recibir dinero y profetizar? No es posible que un profeta de Dios haga
esto, sino que el espíritu de estos profetas es terreno. En segundo lugar, nunca se acerca a una
asamblea de justos; sino que los evita, y se junta con los de ánimo indeciso y vacíos, y profetiza para
ellos en los rincones, y los engaña, diciéndoles toda clase de cosas en vaciedad, para gratificar sus
deseos; porque también son vacíos aquellos a los que contesta. Porque el vaso vacío es colocado
134

136. junto con el vacío, y no se rompe, sino que están de acuerdo el uno con el otro. Pero cuando este
hombre entra en una asamblea llena de justos, que tienen un Espíritu de la divinidad, y ellos hacen
intercesión, este hombre es vacío, y el espíritu terreno huye de él con temor, y el hombre se queda
mudo y se queda desconcertado, sin poder decir una sola palabra. Porque si colocas vino o aceite en
una alacena, y pones una vasija vacía entre ellos, y luego deseas vaciar la alacena, la vasija que habías
colocado allí vacía la vas a sacar vacía. Del mismo modo, también, los profetas vacíos, siempre que
se ponen en contacto con los espíritus de los justos, después quedan igual que antes. Te he mostrado
la vida de las dos clases de profetas. Por lo tanto, pon a prueba, por su vida y sus obras, al hombre
que dice que es movido por el Espíritu. Así pues, confía en el Espíritu que viene de Dios y tiene
poder; pero en el espíritu terreno y vacío no pongas confianza alguna; porque en él no hay poder,
puesto que viene del diablo. Escucha [pues] la parábola que te diré. Toma una piedra y échala hacia
arriba al cielo, ve si puedes alcanzarlo; o también, lanza un chorro de agua hacia el cielo, y mira si
puedes penetrar en el cielo.» Y le dije: «Señor, ¿cómo pueden hacerse estas cosas? Porque las dos
cosas que has mencionado están más allá de nuestro poder.» «Bien, pues», me dijo, «del mismo
modo que estas cosas están más allá de nuestro poder, igualmente los espíritus terrenos no tienen
poder y son débiles. Ahora toma el poder que viene de arriba. El granizo es una piedrecita pequeña
y, con todo, cuando cae sobre la cabeza de un hombre, ¡cuánto dolor causa! O, también, toma una
gota que cae del tejado al suelo y hace un hueco en la piedra. Ves, por consiguiente, que las cosas
pequeñas de arriba caen sobre la tierra con gran poder. De la misma manera, el Espíritu divino,
viniendo de arriba, es poderoso. Confía, pues, en este Espíritu, pero mantente lejos del otro.»
Duodécimo Mandato
[44] I. Y me dijo: «Aparta de ti todo mal deseo, y revístete del deseo que es bueno y santo; porque
revestido de este deseo podrás aborrecer el mal deseo, y le pondrás brida y lo dirigirás según quieras.
Porque el mal deseo es salvaje, y sólo se domestica con dificultad; porque es terrible, y por su
tosquedad es muy costoso a los hombres; más especialmente, si un siervo de Dios se enmaraña en él
y no tiene entendimiento, le es en extremo costoso. Además, es costoso a los hombres que no están
revestidos del buen deseo, sino que están enzarzados en esta vida. A estos hombres, por tanto, los
entrega a la muerte.» «Oh Señor», dije yo, «y de qué clase son las obras del mal deseo, que entrega al
hombre a la muerte? Dame a conocer estas obras para que pueda mantenerme alejado de ellas.»
«Escucha», [dijo él], «a través de qué obras el mal deseo acarrea muerte a los siervos de Dios.
[45] II. »Ante todo, el deseo de la esposa o marido de otro, y de los extremos de riqueza, y de
muchos lujos innecesarios, y de bebidas y otros excesos, muchos y necios. Porque todo lujo es necio
y vano para los siervos de Dios. Estos deseos, pues, son malos, y causan la muerte a los siervos de
Dios. Porque este mal deseo es un hijo del diablo. Por lo tanto, tenéis que absteneros de los malos
deseos, para que, absteniéndoos, podáis vivir para Dios. Pero todos los que son dominados por
ellos, y no los resisten, son puestos a muerte del todo; porque estos deseos son mortales. Pero tú
revístete del deseo de justicia, y habiéndote armado con el temor del Señor, resístelos. Porque el
temor de Dios reside en el buen deseo. Si el mal deseo te ve armado con el temor de Dios y
resistiéndole, se irá lejos de ti y no le verás más, pues teme tus armas. Por tanto, tú, cuando seas
recompensado con la corona de victoria sobre él, ven al deseo de justicia, y entrégale el premio del
vencedor que has recibido, y sírvele, según ha deseado. Si tú sirves al buen deseo, y estás sometido a
él, tendrás poder para dominar al mal deseo, y someterle, según quieras.»
135

137. [46] III. «Me gustaría saber, Señor», le dije, «en qué formas debería servir al buen deseo». «Escucha»,
me dijo; «practica la justicia y la virtud, la verdad y el temor del Señor, la fe y la mansedumbre, y
otros actos buenos así. Practicándolos, serás agradable como siervo de Dios, y vivirás para El; sí, y
todo el que sirve al buen deseo vivirá para Dios.»
Así completó él los doce mandamientos, y me dijo: «Tú tienes estos mandamientos; anda en ellos, y
exhorta a los que te escuchan a que se arrepientan y sean puros durante el resto de los días de su
vida. Cumple este ministerio que te encargo, con toda diligencia, hasta el fin, y habrás hecho mucho.
Porque hallarás favor entre aquellos que están a punto de arrepentirse, y obedecerán tus palabras.
Porque estaré contigo, y yo les constreñiré a que te obedezcan.»
Y yo le dije: «Señor, estos mandamientos son grandes y hermosos y gloriosos, y pueden alegrar el
corazón del hombre que es capaz de observarlos. Pero no sé si estos mandamientos pueden ser
guardados por un hombre, porque son muy difíciles.» El me contestó y me dijo: «Si te propones
guardarlos, los guardarás fácilmente, y no serán difíciles; pero si entran alguna vez en tu corazón que
no pueden ser guardados por el hombre, no los guardarás. Pero ahora te digo: si no los guardas, sino
que los descuidas, no tendrás salvación, ni tus hijos ni tu casa, puesto que ya has pronunciado juicio
contra ti que estos mandamientos no pueden ser guardados por el hombre. »
[47] IV. Y me dijo estas cosas muy enojado, de modo que yo estaba consternado, y en extremo
espantado; porque su aspecto cambió, de modo que un hombre no podía soportar su ira. Y cuando
vio que yo estaba perturbado y confundido, empezó a hablar de modo más amable [y jovial], y me
dijo: «Necio, vacío de entendimiento y de ánimo indeciso, ¿no te das cuenta de la gloria de Dios, lo
grande y poderosa y maravillosa que es, que ha creado el mundo por amor al hombre, y le ha
sometido su creación, y le ha dado toda autoridad para que se enseñoree de todas las cosas debajo
del cielo? Si, pues», [dijo],«el hombre es señor de todas las criaturas de Dios y domina todas las
cosas, ¿no puede también dominar estos mandamientos? Sí», dijo él, «el hombre que tiene al Señor
en su corazón puede dominar [todas las cosas y] todos estos mandamientos. Pero los que tienen al
Señor en sus labios, en tanto que su corazón está endurecido y lejos del Señor, para ellos estos
mandamientos son duros e inaccesibles. Por tanto, vosotros los que sois vacíos y volubles en la fe,
poned a vuestro Señor en vuestro corazón, y os daréis cuenta que no hay nada más fácil que estos
mandamientos, ni más dulce ni más agradable. Convertíos los que andáis según los mandamientos
del diablo, (los mandamientos del cual son) difíciles y amargos y extremosos y disolutos; y no temáis
al diablo, porque no hay poder en él contra vosotros. Porque yo estaré con vosotros, yo, el ángel del
arrepentimiento, que tiene dominio sobre él. El diablo sólo tiene temor, pero este temor no es
fuerza. No le temáis, pues, y huirá de vosotros.»
[48] V. Y yo le dije: «Señor, escúchame unas pocas palabras.» «Di lo que quieras», me contestó.
«Señor», le dije, «el hombre está ansioso de guardar los mandamientos de Dios, y no hay uno solo
que no pida al Señor que le corrobore en sus mandamientos, y sea sometido a ellos; pero el diablo es
duro y se enseñorea de ellos.» «No puede enseñorearse de los siervos de Dios», dijo él, «cuando
ponen su esperanza en El de todo su corazón. El diablo puede luchar con ellos, pero no puede
vencerlos. Así pues, si le resistís, será vencido, y huirá de vosotros avergonzado. Pero todos cuantos
sean por completo vacíos», dijo él, «que teman al diablo como si tuviera poder. Cuando un hombre
ha llenado suficiente número de jarras de buen vino, y entre estas jarras hay unas pocas que han
quedado vacías, él se llega a las jarras, y no examina las llenas, porque sabe que están llenas; sino que
examina las vacías, temiendo que se hayan vuelto agrias. Porque las jarras vacías pronto se vuelven
136

138. agrias, y echan a perder el sabor del vino. Así también el diablo viene a todos los siervos de Dios
para tentarles. Todos los que tienen una fe completa, se le oponen con poder, y él los deja, no
teniendo punto por el cual pueda entrar en ellos. Así que va a los otros que están vacíos y, hallando
un lugar, entra en ellos, y además hace lo que quiere en ellos, y pasan a ser sus esclavos sumisos.
[49] VI. »Pero yo, el ángel del arrepentimiento, os digo: No temáis al diablo; porque yo fui enviado
para estar con vosotros los que os arrepentís de todo corazón, y para confirmaros en la fe. Creed,
pues, en Dios, vosotros los que por razón de vuestros pecados habéis desesperado de vuestra vida, y
estáis añadiendo a vuestros pecados, y haciendo que se hunda vuestra vida; porque si os volvéis al
Señor de todo corazón, y obráis justicia los días que os quedan de vida, y le servís rectamente según
su voluntad, Él os sanará de vuestros pecados anteriores y tendréis poder para dominar las obras del
diablo. Pero no hagáis ningún caso de las amenazas del diablo; porque sus tendones son impotentes,
como los de un muerto. Oídme, pues, y temed a Aquel que puede hacer todas las cosas para salvar y
para destruir, y observad estos mandamientos y viviréis para Dios.» Y yo le dije: «Señor, ahora me
siento fortalecido en todas las ordenanzas del Señor, porque tú estás conmigo; y sé que tú vas a
aplastar todo el poder del diablo, y nos enseñorearemos de él y prevaleceremos sobre todas sus
obras. Y espero, Señor, que ahora seré capaz de guardar estos mandamientos que tú has mandado,
capacitado por el Señor.» «Los guardarás», me dijo, «si tu corazón es puro ante el Señor, sí, y los
guardarán todos cuantos purifiquen sus corazones de los deseos vanos de este mundo y vivan para
Dios.»
Parábolas que me explicó
[Parábola primera]
[50] Me dijo: «Sabéis que vosotros los siervos de Dios estáis viviendo en un país extranjero; porque
vuestra ciudad está muy lejos de esta ciudad. Así pues, si conocéis vuestra ciudad, en la cual viviréis,
¿por qué os procuráis campos aquí, y hacéis costosas preparaciones, y acumuláis edificios y
habitaciones que son superfluos? Por tanto, el que prepara estas cosas para esta ciudad no tiene
intención de regresar a su propia ciudad. ¡Oh hombre necio, de ánimo indeciso y desgraciado!, ¿no
ves que todas estas cosas son extrañas, y están bajo el poder de otro? Porque el señor de esta ciudad
dirá: "No quiero que éste resida en mi ciudad; vete de esta ciudad, porque no te conformas a mis
leyes." Tú, pues, que tienes campos y moradas y muchas otras posesiones, cuando serás echado por
él, ¿qué harás con tu campo y tu casa y todas las otras cosas que has preparado para ti? Porque el
señor de este país te dice con justicia: "O bien te conformas a mis leyes, o abandonas mi país." ¿Qué
harás, pues, tú que estás bajo la ley de tu propia ciudad? ¿Por amor a tus campos y el resto de tus
posesiones repudiarás tu ley y andarás conforme a la de esta ciudad? Vigila que no te sea
inconveniente el repudiar tu ley; porque si quieres regresar de nuevo a tu propia ciudad, con toda
seguridad no serás recibido [porque has repudiado la ley de tu ciudad], y se te excluirá de ella. Vigila,
pues; como residente en una tierra extraña no prepares más para ti, como no sea lo estrictamente
necesario y suficiente, y está preparado para que, cuando el señor de esta ciudad desee echarte por tu
oposición a su ley, puedas partir de esta ciudad e ir a tu propia ciudad, y usar tu propia ley
gozosamente, libre de toda ofensa. Procura, pues, que sirvas a Dios y le tengas en tu corazón; haz las
obras de Dios teniendo en cuenta sus mandamientos y las promesas que Él ha hecho, y cree en Él
que Él las realizará si guardas sus mandamientos. Por tanto, en vez de campos, compra almas que
estén en tribulación, como puede cada cual, y visita a las viudas y los huérfanos, y no lo descuides; y
gasta tus riquezas y todos tus recursos, que has recibido de Dios, en campos y casas de esta clase.
137

139. Porque para este fin os ha enriquecido el Señor, para que podáis ejecutar estos servicios suyos. Es
mucho mejor compras campos [y posesiones] y casas de esta clase, que hallarás en tu propia ciudad
cuando vayas a residir a ella. Este dispendio abundante es hermoso y gozoso y no trae tristeza ni
temor, sino gozo. El gasto del pagano, pues, no lo practiques; porque no es conveniente para los
siervos de Dios. Sino practica tu propio dispendio en el cual puedes gozarte; y no corrompas, ni
toques lo que es de otro, ni lo desees; porque es malo desear las posesiones de otro. Pero ejecuta tu
propia tarea y serás salvo.»
Otra Parábola [segunda]
[51] Mientras andaba por el campo noté un olmo y una vid, y estando distinguiéndolos a los dos y a
sus frutos, el pastor se me apareció y me dijo: «¿Qué estás meditando dentro de ti?» «Estoy
pensando, [señor]», le dije, «sobre el olmo y la vid, que son en extremo apropiados el uno al otro.»
«Estos dos árboles», me dijo, «son designados como un (ejemplo) para los siervos de Dios.»
«Quisiera saber [señor]», le dije, «el ejemplo contenido en estos árboles de los cuales estás hablando.»
«Mira», me dijo, «el olmo y la vid.» «Los veo, señor», le dije. «Esta vid», dijo él, «da fruto, pero el
olmo es de un tronco que no produce fruto. Con todo, esta vid, a menos que se encarame por el
olmo, no puede llevar mucho fruto cuando se arrastra por el suelo; y el fruto que produce entonces
es malo, porque no está suspendida del olmo. Cuando la vid se adhiere al olmo, pues, da fruto de sí y
desde el olmo. Ves, pues, que el olmo también da [mucho] fruto, no menos que la vid, sino más
aún.» «¿Cuánto más, señor?», pregunté yo. «Porque», dijo él, «la vid, cuando cuelga del olmo, da fruto
en abundancia y en buena condición; pero cuando se arrastra por el suelo, da poco fruto y éste se
pudre. Esta parábola, por lo tanto, es aplicable a los siervos de Dios, a los pobres y a los ricos por un
igual.» «¿Cómo?, señor», le pregunté; «dímelo». «Escucha», contestó; «el rico tiene mucha riqueza
pero en las cosas del Señor es pobre, pues las riquezas le distraen y su confesión e intercesión al
Señor es muy escasa; y aun cuando da, es poco y débil, y no tiene poder de arriba. Así pues, cuando
el rico va al pobre y le ayuda en sus necesidades, creyendo que por lo que hace al pobre recibirá
recompensa de Dios —porque el pobre es rico en intercesión [y confesión], y su intercesión tiene
gran poder con Dios—, el rico, pues, suple todas las cosas al pobre sin titubear. Pero el pobre,
siendo provisto por el rico, hace intercesión por él, dando gracias a Dios por el (rico) que le ha dado
a él. Y el otro es todavía más celoso de ayudar al pobre, para que pueda seguir viviendo; porque sabe
que la intercesión del pobre es aceptable y rica delante de Dios. Los dos, pues, cumplen su obra; el
pobre haciendo intercesión, en que es rico [y que él recibe del Señor]; y la devuelve, otra vez, al
Señor que se la proporciona. El rico, también, de igual manera provee al pobre, sin vacilar, las
riquezas que ha recibido del Señor. Y esta obra es grande y aceptable a Dios, porque (el rico)
entiende (el objeto) de sus riquezas, y provee para el pobre de los tesoros del Señor, y realiza el
servicio del Señor rectamente. A la vista de los hombres, pues, el olmo parece no llevar fruto, y no
saben ni perciben que si viene una sequía, el olmo, teniendo agua, nutrirá a la vid, y la vid, teniendo
provisión constante de agua, dará doble cantidad de fruto, tanto para sí como para el olmo. De la
misma manera el pobre, al interceder ante el Señor por el rico, afianza sus riquezas, y también el rico,
supliendo las necesidades del pobre, afianza su alma. Así pues, los dos participan en la obra justa.
Por tanto, el que hace estas cosas no será abandonado por Dios, sino que será inscrito en los libros
de los vivos. Bienaventurados son los ricos que entienden también que son enriquecidos por el
Señor. Porque los que piensan así podrán hacer una buena obra.»
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140. Otra Parábola [tercera]
[52] Y me mostró muchos árboles que no tenían hojas, sino que me parecía a mí como si estuvieran
secos; porque todos parecían lo mismo. Y él me dijo: «¿Ves estos árboles?» «Los veo, señor», le dije;
«todos son iguales, y están secos.» El me contestó y me dijo: «Estos árboles que ves son los que
residen en este mundo.» «¿Por qué es así, señor», le pregunté, «que es como si estuvieran secos, y
todos igual?» «Porque en este mundo, ni el justo es distinguible ni el pecador; todos son iguales.
Porque este mundo es invierno para el justo, y no son distinguibles, pues residen con los pecadores.
Porque así como en el invierno los árboles, habiendo perdido sus hojas, son semejantes, y no se
puede distinguir cuáles están secos y cuáles están vivos, así también en este mundo, ni el justo ni los
pecadores son distinguibles, sino que todos son iguales.»
Otra Parábola [cuarta]
[53] Y me volvió a mostrar muchos árboles, algunos que estaban brotando, otros secos, y me dijo:
«¿Ves estos árboles?» «Los veo, señor», le contesté; «algunos están brotando y otros están secos.»
«Estos árboles», me contestó, «que están brotando son los justos, que residirán en el mundo
venidero; porque el mundo venidero es verano para los justos, pero invierno para los pecadores. Así,
cuando la misericordia del Señor resplandezca, entonces los que sirven a Dios serán manifestados; sí,
y todos los hombres serán manifestados. Porque como en verano los frutos de cada árbol son
manifestados, y son reconocidos y se distingue de qué clase son, así también los frutos de los justos
serán manifestados, y todos [incluso el más pequeño] se verá que florecen en el otro mundo. Pero
los gentiles y los pecadores, tal como viste los árboles que estaban secos, así se hallarán también,
secos y sin fruto, en el otro mundo, y serán quemados como combustible, y serán puestos de
manifiesto, porque su conducta cuando vivían había sido mala. Porque los pecadores serán
quemados, porque pecaron y no se arrepintieron; y los gentiles serán quemados, porque no
conocieron al que les había creado. Da, pues, fruto, para que en el verano pueda ser conocido tu
fruto. Pero abstente del exceso de negocios, y nunca caerás en pecado alguno. Porque los que están
ocupados en exceso, pecan mucho también, siendo distraídos de sus ocupaciones, y en modo alguno
sirven a su propio Señor. ¿Cómo es posible», preguntó él, «que un hombre tal pueda pedir algo del
Señor y recibirlo, siendo así que no sirve al Señor? [Porque] los que le sirven, éstos recibirán sus
peticiones, pero los que no sirven al Señor, éstos no recibirán nada. Pero si alguno se ocupa de una
sola acción, es capaz de servir al Señor; porque su mente no es desviada de (seguir) al Señor, sino
que le sirve, porque guarda su mente pura. Por consiguiente, si haces estas cosas, podrás dar fruto
para el mundo venidero; sí, y todo el que hace estas cosas dará fruto.»
Otra Parábola [quinta]
[54] I. Mientras estaba ayunando y sentado en cierta montaña, y dando gracias al Señor por todo lo
que Él había hecho por mí, vi al pastor sentado junto a mí, que me decía: «¿Por qué vienes aquí tan
temprano por la mañana?» «Señor», le contesté, «porque estoy guardando "una temporada"» Y me
preguntó: «¿Qué es "una temporada"?» «Estoy ayunando, señor», le contesté. «¿Y qué es este ayuno»,
dijo él, [que estás observando]?» «El que estoy acostumbrado a observar, señor», dije yo; «así ayuno.»
Y me contestó: «No sabes cómo ayunar ante el Señor, ni es ayuno este ayuno sin provecho ni valor
que estas haciendo ante Él.» «¿Por qué, señor», pregunté yo, «dices esto?» «Te digo», me contestó,
«que esto que observas no es un ayuno; pero yo te enseñaré que es un ayuno completo y aceptable al
Señor. Escucha», dijo; «Dios no desea un ayuno tan vano; porque al ayunar así ante Dios no haces
139

141. nada por la justicia. Pero observa [ante Dios] un ayuno así: no hagas maldad en tu vida, y sirve al
Señor de puro corazón; observa sus mandamientos y anda en sus ordenanzas, y que ningún mal
deseo se levante en tu corazón; sino cree en Dios. Entonces, si haces estas cosas y le temes y te
abstienes de todo mal, vivirás para Dios; y si haces estas cosas, guardarás un gran ayuno, un ayuno
aceptable a Dios.
[55] II. »Escucha la parábola que te contaré con relación al ayuno. Cierto hombre tenía una hacienda,
muchos esclavos, y una porción de su hacienda la había plantado de viñas; y escogiendo a cierto
esclavo que era de confianza y agradable (y) tenido en honor, llamándole, le dijo: "Toma esta viña
[que yo he plantado] y ponle una valla alrededor [hasta que yo venga], pero no hagas nada más a la
viña. Ahora bien, guarda este mi mandamiento, y serás libre en mi casa." Entonces el amo de los
siervos se fue a viajar al extranjero. Cuando se hubo ido, el siervo puso una valla, alrededor de la
viña; y habiendo terminado de poner el vallado a la viña notó que estaba llena de malas hierbas. Así
que razonó dentro de sí: "Esta orden de mi señor ya la he cumplido. Ahora voy a cavar esta viña, y
estará más limpia cuando termine; y cuando no tenga malas hierbas rendirá más fruto, porque no
será ahogada por las malas hierbas." Así que cayó la viña, y todas las raíces que había en la viña
fueron arrancadas. Y la viña se veía limpia y floreciente cuando no tenía raíces que la ahogaban.
Después de cieno tiempo el amo del siervo [y de la finca] regresó y fue a ver la viña. Y viendo la viña
con su vallado alrededor, y [todas] las malas hierbas arrancadas, y las vides floreciendo, se regocijó
[muchísimo] por lo que el siervo había hecho. Así que llamó a su querido hijo, que era su heredero, y
los amigos que eran sus consejeros, y les dijo lo que él había mandado a su siervo, y cuánto había
encontrado. Y ellos se regocijaron con el siervo por el testimonio que su amo había dado de él. Y el
amo les dijo: "Yo prometí a este siervo la libertad si él guardaba los mandamientos que le había
mandado; pero él guardó mis mandamientos e hizo una buena obra, además, a la viña, y me agradó
muchísimo. Por esta obra que ha hecho, pues, deseo hacerle coheredero con mi hijo, porque,
cuando tuvo esta buena idea, no la descuidó, sino que la cumplió." El hijo del amo estuvo de
acuerdo con este propósito de su padre, que el siervo debía ser hecho coheredero con el hijo.
Después de algunos días, su amo hizo una fiesta, y le envió muchos manjares exquisitos de la fiesta.
Pero cuando el siervo recibió [los manjares que le enviaba el amo], tomó lo que era suficiente para él
y distribuyó el resto entre sus consiervos. Y sus consiervos, cuando hubieron recibido los manjares,
se regocijaron, y empezaron a orar por él, para que pudiera hallar mayor favor ante el amo, porque
los había tratado con largueza. Su amo oyó todas estas cosas que tuvieron lugar, y de nuevo se
regocijó sobremanera de su acto. Así, el amo llamó de nuevo a sus amigos y a su hijo, y les anunció
lo que el siervo había hecho con respecto a los manjares que había recibido; y ellos aprobaron
todavía más su decisión, que su siervo debía ser hecho coheredero con su hijo.»
[56] III. Yo le dije: «Señor, no comprendo estas parábolas, ni puedo captarlas, a menos que me las
expliques.» «Te lo explicaré todo», me dijo; «y te mostraré todas las cosas que te diga. Guarda los
mandamientos del Señor, y serás agradable a Dios, y serás contado entre el número de los que
guardan sus mandamientos. Pero si haces algo bueno aparte del mandamiento de Dios, ganarás para
ti una gloria más excelente, y serás más glorioso a la vista de Dios que si no lo hubieras hecho. Así
pues, si mientras guardas los mandamientos de Dios añades estos servicios también, te regocijarás si
los observas en conformidad con mi mandamiento.» Yo le dije: «Señor, todo lo que me mandaste lo
guardaré; porque sé que tú estás conmigo.» «Yo estaré contigo», me dijo él, «porque tú tienes tanto
celo por hacer lo bueno; sí, y yo estaré con todos los que tienen un celo semejante. Este ayuno», dijo
él, «si se guardan los mandamientos del Señor, es bueno. Esta es, pues, la manera en que has de
guardar este ayuno [que estás a punto de observar]. Ante todo, guárdate de toda mala palabra y de
140

142. todo mal deseo, y purifica tu corazón de todas las vanidades de este mundo. Si guardas estas cosas,
este ayuno será perfecto para ti. Y así harás. Habiendo cumplido lo que está escrito, en el día en que
ayunes no probarás sino pan y agua; y contarás el importe de lo que habrías gastado en la comida
aquel día, y lo darás a una viuda o a un huérfano, o a uno que tenga necesidad, y así pondrás en
humildad tu alma, para que el que ha recibido de tu humildad pueda satisfacer su propia alma, y
pueda orar por ti al Señor. Así pues, si cumples así tu ayuno, según te ha mandado, tu sacrificio será
aceptable a la vista de Dios, y este ayuno será registrado; y el servicio realizado así es hermoso y
gozoso y aceptable al Señor. Estas cosas observarás, tú y tus hijos y toda tu casa; y, observándolas,
serás bendecido; sí, y todos los que lo oigan y lo vean serán bendecidos, y todas las cosas que pidan
al Señor las recibirán.»
[57] IV. Le rogué mucho que me explicara la parábola de la hacienda y del amo, y de la viña, y del
siervo que puso vallado a la viña, [y del vallado], y de las malas hierbas que había arrancado de la
viña, y del hijo, y de los amigos los consejeros. Porque me di cuenta que todas estas cosas eran una
parábola. Pero él me contestó y dijo: «Eres excesivamente importuno con tus preguntas. No
deberías», [dijo él], «hacer ninguna pregunta en absoluto; porque si es justo que se te explique una
cosa, se te explicará.» Y le dije: «Señor, todas las cosas que me muestres y no me las expliques las
habré visto en vano.» Pero de nuevo me contestó, diciendo: «Todo el que es un siervo de Dios, y
tiene a su Señor en su corazón, pide entendimiento de Él y lo recibe, e interpreta cada parábola, y las
palabras que el Señor dice en parábola le son dadas a conocer. Pero todos aquellos que son lentos y
débiles en la intercesión, estos vacilan en preguntar al Señor. Pero el Señor es abundante en
compasión, y da a los que le piden sin cesar. Pero tú, que has sido vigorizado por el santo ángel, y
has recibido estos (poderes de) intercesión, y no eres descuidado, ¿por qué, pues, no pides
entendimiento al Señor, y lo obtienes de Él?» Yo le dije: «Señor, yo que te tengo a ti conmigo (sólo)
tengo que preguntarte a ti e inquirir de ti; porque tú me muestras todas las cosas, y me hablas; pero si
yo las hubiera de ver u ofrecer aparte de ti, habría pedido al Señor que me fueran mostradas.»
[58] V. «Ya te dije hace un momento», continuó, «que tú eres poco escrupuloso e importuno al
inquirir sobre las interpretaciones de las parábolas. Pero como eres tan obstinado, voy a interpretarte
la parábola de la hacienda y todo lo que la acompaña, para que puedas darla a conocer a todos. Oye,
ahora, y entiende. La hacienda es este mundo, y el señor de la hacienda es el que creó todas las cosas,
y las ordenó, y las dotó de su poder, y el siervo es el Hijo de Dios, y las vides son este pueblo a quien
Él mismo plantó; y las vallas son los [santos] ángeles del Señor que guardan juntos a su pueblo; y las
malas hierbas, que son arrancadas de la viña, son las transgresiones de los siervos de Dios; y los
manjares que Él envió de la fiesta son los mandamientos que Él dio a su pueblo por medio de su
Hijo; y los amigos y consejeros son los santos ángeles que fueron creados primero; y la ausencia del
amo es el tiempo que queda hasta su venida.» Yo le dije: «Señor, grandes y maravillosas son todas las
cosas, y todas las cosas son gloriosas; ¿había alguna probabilidad, pues, de que yo pudiera haberlas
captado?» «No, ni ningún otro hombre, aunque estuviera lleno de entendimiento, podría haberlas
captado.» «Con todo, señor», insistí, «explícame lo que estoy a punto de inquirir de ti.» «Sigue», me
dijo, «si deseas algo.» «¿Por qué, [Señor]», dije yo, «es el Hijo de Dios representado en esta parábola
en la forma de un siervo?»
[59] VI. «Escucha», me contestó; «el Hijo de Dios no está representado en la forma de un siervo,
sino que está representado en gran poder y señorío.» «¿Cómo, señor?», dije yo; «no lo comprendo.»
«Porque», dijo él, «Dios plantó la viña, esto es, creó al pueblo y lo entregó a su Hijo. Y el Hijo colocó
a los ángeles a cargo de ellos, para que velaran sobre ellos; y el Hijo mismo limpió sus pecados,
141

143. trabajando mucho y soportando muchas labores; porque cavar sin trabajar o esforzarse. Habiendo,
pues, Él limpiado a su pueblo, les mostró los caminos de vida, dándoles la ley que Él recibió de su
Padre. Ves, pues», me dijo, «que Él es el mismo Señor del pueblo, habiendo recibido todo el poder
de su Padre. Pero escucha en qué forma el señor tomó a su hijo y sus gloriosos ángeles como
consejeros respecto a la herencia del siervo. Dios hizo que el Espíritu Santo preexistente, que creó
toda la creación, morara en carne que Él deseó. Esta carne, pues, en que reside el Espíritu Santo, fue
sometida al Espíritu, andando honorablemente en santidad y pureza, sin contaminar en modo
alguno al Espíritu. Cuando hubo vivido, pues, honorablemente en castidad, y trabajado con el
Espíritu, y hubo cooperado con él en todo, comportándose él mismo osada y valerosamente, Él lo
escogió como colaborador con el Espíritu Santo; porque el curso de esta carne agradó [al Señor],
siendo así que, poseyendo el Espíritu Santo, no fue contaminado en la tierra. Por tanto, tomó a su
Hijo como consejero y a los gloriosos ángeles también, para que esta carne, además, habiendo
servido al Espíritu intachablemente, pudiera tener algún lugar de residencia, y no pareciera que había
perdido la recompensa por su servicio; porque toda carne que es hallada sin contaminación ni
mancha, en que reside el Espíritu Santo, recibirá una recompensa. Ahora tienes la interpretación de
esta parábola también.»
[60] VII. «Estoy muy contento, señor», le dije, «de ofrecer esta interpretación.» «Escucha ahora», dijo
él. «Guarda esta tu carne pura e incontaminada, para que el Espíritu que reside en ella pueda dar
testimonio de ella, y tu carne pueda ser justificada. Procura que nunca entre en tu corazón que esta
carne tuya es perecedera, y con ello abuses de ella en alguna contaminación. [Porque] si tú
contaminas tu carne, contaminarás al Espíritu Santo también; pero si contaminas + la carne +, no
vivirás.» «Pero, señor», dije yo, «si ha habido alguna ignorancia en tiempos pasados, antes de haber
oído estas palabras, ¿cómo será salvado un hombre que ha contaminado su carne?» «Sólo Dios tiene
poder de sanar los antiguos hechos de ignorancia», dijo él, «porque toda autoridad es suya. [Pero
ahora guárdate, y el Señor Todopoderoso, que está lleno de compasión, dará curación para los
antiguos hechos de ignorancia] si a partir de ahora no contaminas tu carne ni el Espíritu; porque
ambos comparten en común, y el uno no puede ser contaminado sin el otro. Por tanto, mantente
puro, y vivirás para Dios.»
Sexta Parábola
[61] I. Estando sentado en mi casa, y glorificando a Dios por todas las cosas que había visto; y
considerando, respecto a los mandamientos, que eran hermosos y poderosos y gozosos y gloriosos y
capaces de salvar el alma de un hombre, dije para mí: "Bienaventurado seré si ando en estos
mandamientos; sí, y todo el que ande en ellos será bienaventurado". Mientras decía estas cosas
dentro de mí, súbitamente vi que él estaba sentado junto a mí, y me decía lo siguiente: «¿Por qué eres
de ánimo indeciso con respecto a los mandamientos que yo te he mandado? Son hermosos. No
dudes en absoluto; pero revístete de la fe del Señor, y andarás en ellos. Porque yo voy a corroborarte
en ellos. Estos mandamientos son apropiados para los que intentan arrepentirse; porque si no andan
en ellos, su arrepentimiento es vano. Los que os arrepentís, pues, arrojad de vosotros las maldades
de este mundo que os oprimen; y, revistiéndoos de toda excelencia de justicia, podréis observar estos
mandamientos y no añadir más a vuestros pecados. Si no añadís, pues, ningún otro pecado, os
apartaréis de vuestros pecados anteriores. Andad, pues, en estos mandamientos míos, y viviréis para
Dios. Estas cosas ya te las he dicho [todas].» Y después que él me hubo dicho estas cosas, me dijo:
«Vayamos al campo, y te mostraré los pastores de las ovejas.» «Vayamos, señor», le contesté. Y
fuimos a cierta llanura, y él me mostró a un joven, un pastor, vestido con un leve manto de color de
142

144. azafrán; y estaba apacentando un gran número de ovejas, y estas ovejas se veía que estaban bien
alimentadas y eran muy retozonas, y estaban contentas y daban saltos de un lado a otro; y el mismo
pastor estaba muy contento acerca de su rebaño; y la misma mirada del pastor era alegre en extremo;
y corría por entre las ovejas.
[62] II. Y me dijo: «¿Ves este pastor?» «Le veo, señor», le contesté. «Éste es el ángel de la indulgencia
propia y del engaño», me dijo. «Destruye las almas de los siervos de Dios, y las pervierte de la
verdad, descarriándolas con malos deseos, en los cuales perecen. Porque se olvidan de los
mandamientos del Dios vivo, y andan en engaños vanos y actos de complacencia propia, y son
destruidos por este ángel, algunos de ellos a muerte, y otros a corrupción.» Y yo le dije: «Señor, no
comprendo lo que esto significa: "a muerte" y "a corrupción".» «Escucha», me dijo; «las ovejas que
viste contentas y juguetonas, son las que se han apartado de Dios por completo, y se han entregado
a sus propios deleites y deseos de este mundo. En ellas, pues, no hay arrepentimiento para vida.
Porque el Nombre de Dios es blasfemado entre ellas. La vida de estas personas es muerte. Pero las
ovejas que viste que no están dando saltos, sino que están paciendo en un lugar, estas son las que se
han entregado a actos de autoindulgencia y engaño, pero no han pronunciado ninguna blasfemia
contra el Señor. Estas, pues, han sido corrompidas de la verdad. En éstas hay esperanza de
arrepentimiento, por el cual pueden vivir. La corrupción, por tanto, tiene esperanza de una
renovación posible, pero la muerte tiene destrucción eterna.» Y seguimos un poco más adelante, y
me mostró un gran pastor, como un hombre tosco en apariencia, con una gran piel de cabra, blanca,
echada sobre su cuerpo; y tenía una especie de zurrón sobre los hombros, y un cayado muy duro,
con nudos en él, y un gran látigo. Y su mirada era muy agria, de modo que tuve miedo de él a causa
de su mirada. Este pastor, entonces, fue recibiendo del pastor joven aquellas ovejas juguetonas y
bien alimentadas, pero que no saltaban, y las ponía en cierto lugar que era muy abrupto y cubierto de
espinos y zarzas, de modo que las ovejas no podían desenredarse de los espinos y zarzas, sino que
[se enmarañaban entre los espinos y zarzas. Y así estas ovejas] pacían enmarañadas en los espinos y
zarzas, y su estado era en extremo desgraciado, pues él las azotaba; y las hacía avanzar de un lado a
otro, sin darles descanso, y en conjunto aquellas ovejas lo pasaban muy mal.
[63] III. Cuando las vi tan maltratadas por el látigo y desgraciadas, me dio pena su situación, porque
eran atormentadas y no tenían reposo alguno. Y dije al pastor que estaba hablando conmigo: «Señor,
¿quién es este pastor, que es [tan] cruel y severo, y no tiene la menor compasión de estas ovejas?»
«Este», me dijo, «es el ángel del castigo, y es uno de los ángeles justos, y preside sobre el castigo. Así
que recibe a los que se apartan de Dios y van en pos de sus concupiscencias y engaños en esta vida, y
los castiga, según merecen, con castigos espantosos y variados.» «Me gustaría saber de qué clase son
estos castigos diversos, señor», le dije. «Escucha», me respondió; «las diversas torturas y castigos son
torturas que pertenecen a la vida presente; porque algunos son castigados con pérdidas, y otros con
necesidades, y otros con enfermedades variadas, y otros con [toda clase] de turbaciones, y otros con
insultos de personas dignas y con sufrimiento en muchos otros aspectos. Porque muchos, viéndose
perturbados en sus planes, ponen mano en muchas cosas, y nada les prospera. Y entonces ellos
dicen que no prosperan en sus actos, y no entra en sus corazones que han cometido malas acciones,
sino que echan la culpa al Señor. Cuando son afligidos, pues, con toda clase de aflicción, entonces
me los entregan a mí para recibir buena instrucción, y son corroborados en la fe del Señor, y sirven
al Señor con un corazón puro el resto de los días de su vida. Y cuando se arrepienten, las malas
obras que han hecho se levantan en sus corazones, y entonces glorifican a Dios, diciendo que Él es
un Juez justo, y que sufren justamente cada uno según sus actos. Y sirven al Señor a partir de
143

145. entonces con un corazón puro, y prosperan en sus actos, recibiendo del Señor todas las cosas que
piden; y entonces glorifican al Señor porque les ha entregado a mí y ya no sufren ningún mal.»
[64] IV. Y yo le digo: «Señor, declárame más sobre esta cuestión.» «~,Qué es lo que quieres saber?»,
me preguntó. «Señor, dime silos que viven en la autoindulgencia y son engañados sufren tormentos
durante el mismo período de tiempo en que han vivido en la autoindulgencia y son engañados.» El
me contestó: «Sufren tormentos durante el mismo período de tiempo.» Y le dije yo: «Entonces,
señor, sufren tormentos muy leves; porque los que viven así en autoindulgencia y se olvidan de Dios
deberían ser atormentados a razón de siete por uno.» Él me dijo: «Tú eres un necio, y no
comprendes el poder del tormento.» «Es verdad», le respondí, «porque si lo hubiera comprendido,
no te habría pedido que me lo declararas.» «Escucha», me dijo: «el poder de los dos, [de la
autoindulgencia y del tormento]. El tiempo de la autoindulgencia y el engaño es una hora. Pero una
hora de tormento tiene el poder de. treinta días. Si uno vive en la autoindulgencia y es engañado
durante un día, y es atormentado un día, el día de tormento es equivalente a todo un año. Porque un
hombre es atormentado durante tantos años como días ha vivido en la autoindulgencia. Ves, pues»,
me dijo «que el tiempo de la autoindulgencia y el engaño es muy corto, pero el tiempo del castigo y
el tormento es largo.»
[65] V. «Señor», le dije, «como no comprendo del todo lo que hace referencia al tiempo del engaño y
la auto indulgencia y tormento, muéstramelo más claramente.» Él me respondió y me dijo: «La
necedad está pegada a ti; porque no quieres limpiar tu corazón y servir a Dios. Vigila», [me dijo],
«que el tiempo no se cumpla y seas hallado en tu necedad. Escucha, pues», [me dijo], «según quieres,
para poder comprender esto. El que vive en la autoindulgencia y es engañado durante un día, y hace
lo que quiere, está revestido de mucha locura y no comprende lo que está haciendo; porque el día de
mañana olvida lo que hizo el día anterior. Porque la autoindulgencia y el engaño, por razón de su
locura, no tienen recuerdos con los cuales revestirse; pero cuando el castigo y el tormento están
unidos al hombre durante un solo día, este hombre es castigado y atormentado durante todo un año;
porque el castigo y el tormento tienen recuerdos prolongados. Así que, siendo atormentado y
castigado durante todo un año, el hombre recuerda largo tiempo su autoindulgencia y engaño, y se
da cuenta de que es a causa de ellas que está sufriendo estos males. Todo hombre que vive en la
autoindulgencia y es engañado, pues, es atormentado de esta manera porque, aunque posee la vida,
se ha entregado a sí mismo a la muerte.» «¿Qué clase de autoindulgencia es perjudicial, señor?»
«Toda acción que hace con placer es autoindulgencia para el hombre», me contestó; «para el hombre
irascible, cuando da rienda suelta a su pasión, es autoindulgencia; y el adúltero y el borracho y el
calumniador y el mentiroso y el avaro y el defraudador y el que hace cosas semejantes a éstas, da las
riendas a su pasión peculiar, por lo que es auto indulgente en su acción. Todos estos hábitos de
autoindulgencia son perjudiciales para los siervos de Dios; a causa de estos engaños sufren, pues, los
que son castigados y atormentados. Pero hay hábitos de autoindulgencia, también, que salvan a los
hombres; porque muchos son auto indulgentes en hacer bien, siendo arrastrados por el placer que
les produce. Esta autoindulgencia, por consiguiente, es conveniente para los siervos de Dios, y trae
vida a un hombre de esta disposición; pero las autoindulgencias perjudiciales antes mencionadas
producen a los hombres tormentos y castigos; y si continúan en ellas y no se arrepienten, les
acarrean la muerte.»
144

146. Séptima Parábola
[66] Después de unos días le vi en la misma llanura donde había visto también a los pastores, y me
dijo: «¿Qué buscas?» «Señor», le contesté, «estoy aquí para que mandes al pastor que castiga que salga
de mi casa; porque me aflige mucho.» «Te es necesario», me dijo, «ser afligido; porque así lo ha
ordenado respecto a ti el ángel globoso, porque quiere que seas probado.» «¿Por qué?, ¿qué he hecho
que sea tan malo, señor», le dije, «que deba ser entregado a este ángel?» «Escucha», me dijo: «Tus
pecados son muchos; con todo, no son tantos que hayas de ser entregado a este ángel; pero tu casa
ha cometido grandes iniquidades y pecados, y el ángel glorioso está enojado por estos actos, y por
esta causa ha mandado que seas afligido durante cierto tiempo, para que ellos puedan también
arrepentirse y ser limpiados de todo deseo de este mundo. Por consiguiente, cuando ellos se
arrepientan y sean limpiados, entonces el ángel del castigo partirá.» Y yo le dije: «Señor, si ellos han
perpetrado estos actos por los que el ángel glorioso está enojado, ¿qué he hecho yo?» «Ellos no
pueden ser afligidos de otra manera», dijo él, «a menos que tú, la cabeza de [toda] la casa, seas
afligido; porque si tú eres afligido, ellos también por necesidad serán afligidos; pero si tú eres
próspero, ellos no pueden sufrir aflicción alguna.» «Pero, mira, señor», le dije, «ellos se han
arrepentido de todo corazón.» «Me doy perfecta cuenta», contestó él, «que ellos se han arrepentido
de todo corazón; ahora bien, ¿crees tú que los pecados de los que se arrepienten son perdonados
inmediatamente? No lo son en modo alguno; sino que la persona que se arrepiente ha de torturar a
su propia alma, y ha de ser del todo humilde en cada una de sus acciones, y afligido con toda clase de
aflicción; y si soporta las aflicciones que le vienen, sin duda el que creó todas las cosas y las dotó de
poder será movido a compasión y concederá algún remedio. Y esto (hará Dios) si en alguna forma
ve el corazón del penitente puro de todo mal. Pero es conveniente que tú y toda tu casa seáis
afligidos ahora. Pero, ¿por qué platicar tanto contigo? Tú has de ser afligido como ordena el ángel
del Señor, el que te entrega a mí; y por esto da gracias al Señor, que te ha considerado digno de que
yo te revele de antemano la aflicción, para que sabiéndolo con antelación la soportes con entereza.»
Yo le dije: «Señor, sé tú conmigo, y podré soportar toda aflicción [fácilmente].» «Yo estaré contigo»,
me dijo; «y pediré al ángel que castiga que te aflija más levemente; pero tú serás afligido durante un
tiempo corto, y serás restaurado de nuevo a tu casa. Sólo sigue siendo humilde y sirve al Señor con el
corazón puro, tú y tus hijos y tu casa, y anda en mis mandamientos que te ordeno, y de este modo
será posible que tu arrepentimiento sea fuerte y puro. Y si guardas estos mandamientos con tu casa,
será apartada de ti toda aflicción; sí, y la aflicción será apartada de todo aquel que anda en estos mis
mandamientos.
Octava Parábola
[67] I. Y me mostró un [gran] sauce, que hacía sombra a llanuras y montañas, y bajo la sombra del
sauce se habían congregado los que son llamados por el nombre del Señor. Y junto al sauce había de
pie un ángel del Señor, glorioso y muy alto, que tenía una gran hoz, y estaba cortando ramas del
sauce, y dándolas a la gente que se resguardaba debajo del sauce; y les daba varas pequeñas de un
codo de longitud. Y después que todos hubieron tomado las varas, el ángel puso a un lado la hoz, y
el árbol estaba sano, tal como yo lo había visto al principio. Entonces me maravillé dentro de mi y
dije: «¿Cómo es posible que el árbol esté sano, después que le han cortado tantas ramas». El pastor
me dijo: «No te asombres que el árbol permanezca sano después que se le han cortado tantas
ramas?» sino espera hasta que veas todas las cosas, y se te mostrará lo que es.» El ángel que dio las
varas a la gente les mandó que se las devolvieran; y tal como cada uno de ellos las había recibido, así
también fue citándolos, y cada uno le devolvió la vara. Pero el ángel del Señor las tomaba y las
145

147. examinaba. De algunos recibía varas secas y como comidas por larvas; el ángel les ordenaba a los que
entregaban varas así que se pusieran a un lado. Y otros las entregaban medio marchitas; éstos
también eran puestos aparte. Y Otros entregaban varas medio secas y con grietas; éstos eran puestos
también aparte. Y otros entregaban sus varas verdes y con grietas; éstos también se quedaban aparte.
Y otros entregaban sus varas medio secas y medio verdes; éstos también quedaban aparte. Y otros
entregaban las varas dos tercios verdes y la otra tercera parte seca; éstos se quedaban aparte. Y otros
entregaban varas con dos panes secas y la tercera verde; éstos también se quedaban aparte. Y otros
entregaban sus varas casi todas verdes, pero una pequeña porción seca en el extremo; pero había
grietas en ellas; éstos también se quedaban aparte. Y en las de otros había una pequeña parte verde,
pero el resto de la vara estaba seca; éstos también estaban aparte. Y otros venían trayendo sus varas
verdes, tal como las habían recibido del ángel; y la mayor parte de la multitud entregaba sus varas en
este estado; y el ángel se regocijaba en gran manera en éstos; éstos también estaban aparte. Y otros
entregaban sus varas verdes y con retoños; éstos también eran puestos aparte; y ante éstos también
el ángel se regocijaba grandemente. Y otros entregaban sus varas verdes y con retoños; y los retoños
tenían lo que parecía una especie de fruto. Y éstos estaban contentos en extremo de que sus varas
estuvieran en este estado. Y sobre éstos el ángel se gozaba, y el pastor estaba muy contento con
ellos.
[68] II. Y el ángel del Señor ordenó que trajeran coronas. Y trajeron coronas, hechas como si fuera
de ramas de palmera; y coronaba a los hombres que habían entregado las varas que tenían retoños y
algo de fruto, y los enviaba a la torre. Y los otros eran también enviados a la torre, a saber, los que
habían traído las varas verdes y con retoños, pero los retoños no tenían fruto; y ponía un sello sobre
ellos. Y todos los que iban a la torre tenían el mismo vestido, blanco como la nieve. Y los que habían
entregado sus varas verdes tal como las habían recibido fueron despedidos, y se les dio un vestido
[blanco] y sellos. Después que el ángel hubo terminado estas cosas, dijo al pastor: «Me voy; pero a
éstos los enviarás a sus (lugares dentro) de los muros, según lo que cada uno merezca; pero examina
las varas cuidadosamente, y envíalos. Más sé muy cuidadoso al examinarlas. Asegúrate que ninguno
escape de ti», le dijo. «Con todo, si alguno se escapa, yo le probaré en el altar.» Cuando hubo dicho
esto al pastor se marchó. Y después que el ángel hubo partido, el pastor me dijo: «Tomemos las
varas de todos y plantémoslas, para ver si algunas de ellas pueden vivir.» Y, yo le dije: «Señor, estas
cosas secas, ¿pueden vivir?» Él me contestó y dijo: «Este árbol es un sauce, y esta clase de árboles se
aferra a la vida. Si se plantan las varas y tienen un poco de humedad, muchas de ellas viven. Y
después procuremos poner algo de agua sobre ellas. Si alguna de ellas puede vivir, yo me gozaré de
ello; pero si no vive, por lo menos no habré sido negligente.» Así que el pastor me mandó que los
llamara, a cada uno según estaba colocado. Y ellos vinieron, fila tras fila, y entregaron sus varas al
pastor. Y el pastor tomó las varas y las plantó en hileras, y después de haberlas plantado vertió
mucha agua sobre ellas, de modo que no se podían ver las varas por el agua. Y después que hubo
regado las varas, me dijo: «Vayámonos ahora, y dentro de unos pocos días regresemos e
inspeccionemos todas las varas; porque el que ha creado este árbol quiere que vivan todo os que han
recibido varas de este árbol. Y yo mismo espero que estas pequeñas varas, después de haber recibido
humedad y haber sido regadas, vivan la mayor parte de ellas.»
[69] III. Y yo le dije: «Señor, infórmame de qué es este árbol. Porque estoy perplejo por su causa,
porque aunque se le cortaron tantas ramas, el árbol está sano, y no parece que se le haya cortado
ninguna; por tanto, estoy perplejo por ello.» «Escucha», me dijo; «este gran árbol que hace sombra
sobre llanuras y montañas y toda la tierra es la ley de Dios, que fue dada a todo el mundo; y esta ley
es el Hijo de Dios predicado a todos los extremos de la tierra. Pero el pueblo que está bajo la sombra
146

148. son los que han oído la predicación y han creído en Él; pero el ángel grande y glorioso es Miguel,
que tiene poder sobre esta gente y es su capitán. Porque es él el que pone la ley en los corazones de
los creyentes; por tanto, él mismo inspecciona a aquellos a quienes la ha dado, por ver si la han
observado. Pero, tú ves las varas de cada uno; porque las varas son la ley. Tú ves muchas de estas
varas por completo echadas a perder; y notarás a todos los que no han observado la ley, y verás el
lugar (destino) de cada uno en particular.» Yo le dije: «Señor, ¿por qué envió a algunos a la torre y
dejó a otros para ti?» El me dijo: «Todos los que transgredieron la ley que han recibido de él, a éstos
los ha dejado bajo mi autoridad, para que se arrepientan; pero a cuantos ya han satisfecho la ley y la
han observado, a éstos los tiene bajo su propia autoridad.» «¿Quiénes son, pues, señor», le dije, «los
que han sido coronados y entrado en la torre?» [«Todos los que han luchado con el diablo y le han
vencido en la lucha», me dijo, «éstos son coronados]: estos son los que han sufrido por la ley. Pero
los otros, que también entregaron sus varas verdes y con retoños, aunque no con fruto, son los que
fueron perseguidos por la ley pero no sufrieron ni tampoco negaron la ley. Más los que las
entregaron verdes, tal como las habían recibido, son hombres sobrios y rectos, que anduvieron del
todo en un corazón puro y han guardado los mandamientos del Señor. Pero todo lo demás lo sabrás
cuando examine estas varas que he plantado y regado.»
[70] IV. Y después de varios días llegamos al lugar, y el pastor se sentó en el lugar del ángel, en tanto
que yo estaba de pie a su lado. Y él me dijo: «Cíñete con una ropa de lino crudo, y ayúdame. » Así
que me ceñí con una ropa limpia de lino crudo hecha de material tosco. Y cuando me vio ceñido y
dispuesto a servirle, me dijo: «Llama a los hombres cuyas varas han sido plantadas, según la fila en
que cada un presentó su vara.» Y yo salí a la llanura y los llamé a todos; y ellos estaban de pie según
sus filas. Y él les dijo: «Que cada uno arranque su propia vara, y me la traiga.» Y los primeros que la
entregaron fueron los que habían tenido las varas secas y agrietadas, y seguían igual: secas y
agrietadas. El les ordenó que se quedaran aparte. Luego las entregaron los que las tenían secas pero
no agrietadas; y algunos entregaron varas verdes, y otros secas y como roídas por larvas. A los que le
dieron varas verdes él les ordenó que se quedaran aparte; pero a los que se las dieron secas y
agrietadas les ordenó que se unieran a los primeros. Entonces las entregaron los que tenían las varas
medio secas y con grietas; y muchos de ellos las entregaban verdes y sin grietas; y muchos las
entregaban verdes y con retoños y fruto en los retoños, como los que habían ido a la torre
coronados; y algunos de ellos las entregaban secas y roídas, y algunos secas y no roídas, y algunos tal
como eran, medio secas y con grietas. El les ordenó que se pusieran a un lado, algunos en sus
propias filas y otros aparte de ellas.
[71] V. Entonces las entregaron los que tenían sus varas verdes pero con grietas. Estos las
entregaron todos verdes, y se quedaron en su propia compañía. Y el pastor se regocijó sobre éstos,
porque estaban todos cambiados y habían eliminado las grietas. Y las entregaron también los que
tenían la mitad verde y la otra mitad seca. Las varas de algunos fueron halladas verdes del todo, las
de algunos medio secas, las de y roídas, y las de algunos verdes y con retoños. Estos fueron todos
enviados cada uno a su compañía. Luego las entregaron los que tenían dos partes verdes y la otra
seca; muchos de ellos las entregaban verdes, y muchos medio secas, y otros secas y roídas. Todos
éstos se quedaron en su propia compañía. Luego las entregaron los que tenían dos partes secas y la
tercera parte verde. Muchos de ellos las entregaban medio secas, algunos secas y roídas, y otros
medio secas y con grietas, y unos pocos verdes. Todos éstos se quedaron en su propia compañía.
Luego las entregaron los que habían tenido sus varas verdes pero con una pequeña porción [seca] y
con grietas. De éstos, algunos las entregaron verdes, otros verdes y con retoños. Estos también
fueron enviados a su propia compañía. Entonces las entregaron los que tenían una pequeña parte
147

149. verde y las otras partes secas. Las varas de éstos fueron halladas en su mayor parte verdes y con
retoños y fruto en los retoños, y otras del todo verdes. Ante estas varas el pastor se regocijó
[sobremanera] porque fueron halladas así. Y éstos fueron enviados a su propia compañía.
[72] VI. Cuando [el pastor] hubo examinado las varas de todos, me dijo: «Ya te dije que este árbol es
tenaz en mantenerse vivo. ¿Ves», me dijo, «como muchos se arrepintieron y fueron salvados?» «Lo
veo, señor», le contesté. Y él me dijo: «Es para que tú puedas ver la abundante compasión del Señor,
cuán grande es y gloriosa, y Él ha dado (su) Espíritu a los que eran dignos de arrepentimiento.»
«¿Por qué, pues, señor», le pregunté, «no se arrepintieron todos?» «A aquellos cuyo corazón Él vio
que estaba a punto de volverse puro y de servirle a Él de todo corazón, Él les dio arrepentimiento;
pero a aquellos en los que vio astucia y maldad, que intentaban arrepentirse en hipocresía, a éstos no
les dio arrepentimiento, para que no profanaran de nuevo su nombre.» Y yo le dije: «Señor, ahora
muéstrame, con referencia a los que han entregado sus varas, qué clase de hombre era cada uno de
ellos, y su morada, para que cuando oigan esto los que han creído y recibido el sello y lo han roto y
no lo han guardado entero, puedan entender lo que están haciendo, y arrepentirse, recibiendo de ti
un sello, y puedan glorificar al Señor, que tuvo compasión de ellos y te envió a ti para renovar su
espíritu.» «Escucha», me dijo: «Aquellos cuyas varas fueron halladas secas y comidas de larvas, éstos
son los renegados y traidores de la Iglesia, que han blasfemado al Señor en sus pecados, y todavía
más, se avergonzaron del Nombre del Señor, que fue invocado sobre ellos. Estos, pues, perecerán
del todo para Dios. Pero tú ves también que ninguno de ellos se arrepintió, aunque oyeron las
palabras que les dijiste, que yo te había mandado. De hombres de esta clase ha partido la vida. Pero
los que entregaron (varas) verdes y sin marchitar, éstos están también cerca de ellos; porque eran
hipócritas, y trajeron doctrinas extrañas, y pervirtieron a los siervos de Dios, especialmente a los que
no habían pecado, no permitiéndoles que se arrepintieran, sino persuadiéndoles con sus doctrinas
insensatas. Éstos, pues, tienen esperanza de arrepentirse. Pero ves que muchos de ellos
verdaderamente se han arrepentido desde que tú les hablaste de mis mandamientos; sí, y (otros)
todavía se arrepentirán. Y todos los que no se arrepientan, habrán perdido la vida; pero cuantos de
ellos se arrepintieron se volvieron buenos; y su morada fue colocada dentro de los primeros muros,
y alguno de ellos, incluso, ascendió dentro de la torre. Ves, pues», [me dijo], «que el arrepentimiento
de los pecados trae vida, pero el no arrepentirse trae muerte.
[73] VII. »Pero, en cuanto a los que entregaron (varas) medio secas y con uñetas en ellas, oye
respecto a los mismos. Aquellos cuyas varas estaban medio marchitas del todo, eran los indecisos;
porque ni viven ni están muertos. Pero los que las tienen medio secas y con grietas, éstos son los
indecisos y calumniadores, y nunca están en paz entre sí, sino que siempre causan disensiones. Con
todo, incluso éstos», [dijo él], «reciben arrepentimiento. Ves, [me dijo], que algunos de ellos se han
arrepentido; y todavía hay», me dijo, «esperanza de arrepentimiento entre ellos. Y todos los que de
ellos», me dijo, «se han arrepentido, tienen su residencia dentro de la torre; pero todos los que se han
arrepentido tardíamente morarán dentro de los muros; y los que no se arrepintieron, sino que
continuaron en sus actos, morirán de muerte. Pero los que han entregado sus varas verdes y con
grietas, éstos fueron hallados fieles y buenos en todo tiempo, [pero] tienen cierta emulación los unos
de los otros para obtener el primer lugar y gloria de alguna clase; pero todos ellos son necios al
mostrar (rivalidad) el uno del otro por los primeros lugares. Pese a todo, éstos también, cuando
oyeron mis mandamientos, siendo buenos, se purificaron a si mismos y se arrepintieron
rápidamente. Tienen, por tanto, su habitación dentro de la torre. Pero si alguno vuelve otra vez a la
disensión, será echado fuera de la torre y perderá su vida. La vida es para todos los que guardan los
mandamientos del Señor. Pero en los mandamientos no hay nada sobre los primeros lugares, ni
148

150. sobre gloria de alguna clase, sino sobre paciencia y humildad en el hombre. En estos hombres, pues,
hay la vida del Señor, pero en el sedicioso y libertino hay muerte.
[74] VIII. »Pero los que entregaron sus varas medio verdes y medio secas, éstos son los que están
mezclados en negocios y no se unen a los santos. Por lo tanto, la mitad de ellos vive, pero la otra
mitad está muerta. Muchos de ellos cuando oyeron mi mandamiento se arrepintieron. Todos los que
se arrepintieron tienen su morada dentro de la torre. Pero algunos de ellos están puestos aparte.
Estos, pues, no tienen arrepentimiento; porque a causa de sus negocios blasfemaron al Señor y le
negaron. Así que perdieron su vida por la maldad que cometieron. Pero muchos de ellos eran de
ánimo indeciso. Estos todavía tienen oportunidad para el arrepentimiento; si se arrepienten
rápidamente, su morada será dentro de la torre; y si tardan en arrepentirse, morarán dentro de los
muros; pero si no se arrepienten, ellos también habrán perdido la vida. Pero los que han entregado
varas dos partes verdes y la tercera seca, éstos son los que han negado con negaciones múltiples.
Muchos de ellos se han arrepentido, pues, y han partido hacia el interior de la torre; pero muchos se
rebelaron del todo contra Dios; éstos perdieron finalmente la vida. Y algunos de ellos eran de ánimo
indeciso y causaban disensiones. Para éstos, por tanto, hay arrepentimiento si se arrepienten
rápidamente y no siguen en sus placeres; pero si siguen en sus acciones, éstos también se procurarán
ellos mismos la muerte.
[75] IX. »Pero los que han entregado sus varas dos tercios secas y un tercio verde, éstos son los que
han sido creyentes, pero se hicieron ricos y tuvieron renombre entre los gentiles. Se revistieron de
gran orgullo y se volvieron arrogantes, y abandonaron la verdad y no se juntaron con los justos, sino
que vivieron del todo a la manera de los gentiles, y su camino les pareció más placentero a ellos; pese
a todo no se apartaron de Dios, sino que continuaron en la fe, aunque no hicieron las obras de la fe.
Muchos de ellos, por consiguiente, se arrepintieron y tuvieron su habitación dentro de la torre. Pero
otros, al final, viviendo con los gentiles y siendo corrompidos por las opiniones vanas de los gentiles,
se apartaron de Dios e hicieron las obras de los gentiles. Estos, pues, son nombrados con los
gentiles. Pero otros entre ellos eran de ánimo indeciso, no esperando ser salvos por razón de algunos
actos que habían cometido; y otros eran indecisos y hacían divisiones entre ellos. Para los que eran
indecisos a causa de sus hechos hay todavía arrepentimiento; mas, su arrepentimiento debería ser
rápido, para que su morada pueda ser dentro de la torre; pero para los que no se arrepienten, sino
que siguen en sus pasiones, la muerte está cerca.
[76] X. »Mas los que entregaron sus varas verdes, pero con el extremo seco y con grietas, son los que
fueron hallados en todo tiempo buenos y fieles y gloriosos a la vista de Dios, pero pecaron en un
grado leve por causa de deseos triviales y porque tenían algo los unos contra los otros. Pero, cuando
oyeron mis palabras la mayor parte se arrepintió rápidamente, y su morada fue asignada dentro de la
torre. Pero algunos de ellos eran indecisos, y algunos, siendo indecisos, causaron una mayor
disensión. En éstos, por lo tanto, hay todavía esperanza de arrepentimiento, porque fueron hallados
buenos; y apenas habrá alguno de ellos que muera. Pero los que entregaron sus varas secas, pero con
una pequeña porción verde, éstos son los que creyeron pero practicaron las obras de injusticia. Con
todo, no se separaron nunca de Dios, sino que llevaron el nombre alegremente, y alegremente
recibieron en sus casas a los siervos de Dios. Así que, al oír de este arrepentimiento, se arrepintieron
sin vacilar, y practicaron toda excelencia y justicia. Y algunos de ellos, incluso, sufrieron persecución
voluntariamente, sabiendo los hechos que hacían. Todos éstos, por tanto, tendrán su morada en la
torre.»
149

151. [77] XI. Y después que hubo completado la interpretación de todas las varas, me dijo: «Ve y di a
todos los hombres que se arrepientan, y vivirán para Dios; porque el Señor en su compasión me
envió a dar arrepentimiento a todos, aunque algunos no lo merecen por sus actos; pero, siendo el
Señor paciente, quiere que sean llamados por medio de su Hijo para que sean salvos.» Y le dije:
«Señor, espero que todos los que oigan estas palabras se arrepentirán; porque estoy persuadido de
que cada uno, cuando conozca plenamente sus propios actos y tema a Dios, se arrepentirá.» El me
respondió diciéndome: «Todos cuantos», [dijo él], «se [arrepientan] de todo corazón [y] se limpien de
todas las malas acciones antes mencionadas, y no añadan ningún pecado más a los anteriores,
recibirán curación del Señor para sus pecados ante flore a menos que sean de ánimo indeciso con
respecto a estos mandamientos, y vivirán para Dios. [Pero cuantos añadan a sus pecados», me dijo,
«y anden en las concupiscencias de este mundo, se condenarán a sí mismos a muerte.] Pero tú anda
en mis mandamientos, y vive [para Dios; sí, y cuantos anden en ellos y obren rectamente, vivirán
para Dios.]» Habiéndome mostrado todas estas cosas [y habiéndomelas dicho] me dijo: «Mira, te
declararé el resto dentro de unos días.»
Novena Parábola
[78] I. Después de haber escrito los mandamientos y parábolas del pastor, el ángel del
arrepentimiento vino a mí y me dijo: «Deseo mostrarte todas las cosas que el Espíritu Santo, que
habló contigo en la forma de la Iglesia, te mostró. Porque este Espíritu es el Hijo de Dios. Porque
cuando tú eras más débil en la carne, no te fue declarado a través de un ángel; pero cuando fuiste
capacitado por el Espíritu, y te hiciste fuerte en tu fortaleza de modo que pudiste incluso ver un
ángel, entonces te fue manifestada de modo claro, a través de la Iglesia, la edificación de la torre. En
forma justa y apropiada has visto todas las cosas, (instruido) como si fuera por una virgen; pero
ahora ves (siendo instruido) por un ángel, aunque es por el mismo Espíritu; pese a ello, has de
aprenderlo todo con más exactitud de mí. Porque para esto también fui designado por el ángel
glorioso para permanecer en tu casa, para que pudieras ver todas las cosas con poder, sin sentirte
aterrado en nada, no como antes.» Y él me llevó a Arcadia, a cierta montaña redondeada, y me puso
en la cumbre de la montaña, y me mostró una gran llanura, y alrededor de la llanura doce montañas,
las cuales tenían cada una un aspecto diferente. La primera era negra como hollín; la segunda,
desnuda, sin vegetación; la tercera, llena de espinos y zarzas; la cuarta tenía la vegetación medio
mustia, la parte superior de la hierba era verde, pero la parte cercana a las raíces, seca, y parte de la
hierba se había marchitado, siempre que el sol la había quemado; la quinta montaña tenía hierba
verde y era áspera; la sexta montaña estaba llena de barrancos por todas partes, algunos pequeños y
otros grandes, y en las hendiduras había vegetación, pero la hierba no era muy lozana, sino más bien
marchita; la séptima montaña tenía vegetación sonriente, y toda la montaña estaba en condición
próspera, y había ganado y aves de todas clases que se alimentaban en esta montaña; y cuanto más
ganado y aves alimentaba, más florecía la hierba de esta montaña. La octava montaña estaba llena de
fuentes, y toda clase de criaturas del Señor bebían en las fuentes de esta montaña. La novena
montaña no tenía agua alguna y era por completo un desierto; y tenía fieras y reptiles mortíferos, que
destruían a la humanidad. La décima montaña tenía árboles muy grandes y mucha umbría, y bajo la
sombra había ovejas echadas y paciendo y reposando. La montaña undécima tenía una gran espesura
de bosques por todas partes, y los árboles de la misma eran muy productivos, cubiertos de varias
clases de frutos, de modo que uno al verlos deseaba comer estos frutos. La duodécima montaña era
del todo blanca y su aspecto era alegre; y la montaña era en extremo hermosa de por si.
150

152. [79] II. Y en la mitad de la llanura me mostró una gran roca blanca, que se levantaba sobre la llanura.
La roca era más elevada que las montañas, y tenía cuatro lados, de modo que podía contener a todo
el mundo. Ahora bien, esta roca era antigua y tenía una puerta excavada en ella; pero la puerta me
pareció haber sido excavada muy recientemente. Y la puerta brillaba más que el resplandor del sol.,
de modo que me maravillé del brillo de la puerta. Y alrededor de la puerta había doce vírgenes. Las
cuatro que estaban en los extremos me parecieron más gloriosas (que el resto); pero las otras
también eran gloriosas; y (las cuatro) estaban de pie en las cuatro partes de la puerta, y había
vírgenes, en parejas, entre ellas. E iban vestidas de túnicas de lino y ceñidas de manera apropiada,
teniendo el hombro derecho libre, como si intentaran llevar alguna carga. Así estaban preparadas,
porque eran muy animosas y alegres. Después que vi estas cosas, me maravillé de la grandeza y la
gloria de lo que estaba viendo. Y de nuevo me quedé perplejo con respecto a las vírgenes, que,
aunque fueran delicadas, estaban de pie como hombres, como si intentaran llevar todo el cielo. Y el
pastor me dijo: «¿Por qué te haces preguntas y estás perplejo, y te pones triste? Porque las cosas que
no puedes comprender no te las propongas, si eres prudente; pero ruega al Señor, para que puedas
recibir entendimiento para comprenderlas. Lo que hay detrás de ti tú no puedes verlo, pero lo que
hay delante de ti lo contemplas. Las cosas que no puedes ver, por tanto, déjalas, y no te preocupes
de ellas; pero las cosas que puedes ver, éstas domínalas, y no tengas curiosidad sobre el resto; pero
voy a explicarte todas las cosas que te mostraré. Observa, pues, lo que queda.»
[80] III. Y vi seis hombres que venían, altos y gloriosos y de aspecto semejante, y éstos llamaron a
una gran multitud de hombres. Y los otros que habían venido también eran altos y hermosos y
poderosos. Y los seis hombres les ordenaron que edificaran una torre sobre la puerta. Y hacían un
gran ruido estos hombres que habían venido para edificar la torre, cuando corrían de un lado a otro
alrededor de la puerta. Porque las vírgenes que había junto a la puerta dijeron a los hombres que se
apresuraran a edificar la torre. Y las vírgenes tendieron las manos como para recibir algo de los
hombres. Y los seis hombres ordenaron que subieran piedras de cierto hoyo profundo, que habían
de servir para la edificación de la torre. Y subieron diez piedras cuadradas y pulimentadas, [no]
labradas de una cantera. Y los seis hombres llamaron a las vírgenes, y les ordenaron que llevaran
todas las piedras que habían de entrar en la edificación de la torre, y que las pasaran por la puerta y
las entregaran a los hombres que estaban a punto de edificar la torre. Y las vírgenes se cargaron las
primeras diez piedras que habían aparecido de lo profundo del hoyo, y las transportaron entre todas,
piedra por piedra.
[81] IV. Y tal como estaban juntas alrededor de la puerta, en este orden las llevaron; las que parecían
ser bastante fuertes se habían inclinado a los ángulos de la piedra, en tanto que las otras se inclinaban
a los lados de la piedra. Y así acarrearon todas las piedras. Y las trasladaron a través de la puerta, tal
como se les había ordenado, y las entregaron a los hombres para la torre; y éstos tomaron las piedras
y edificaron. Y la edificación de la torre era sobre la gran roca y sobre la puerta. Estas diez piedras
fueron entonces juntadas, y cubrían toda la roca. Y éstas formaron un fundamento para el edificio de
la torre. Y [la roca y] la puerta sostenían toda la torre. Y después de las diez piedras subieron de la
profundidad otras veinticinco piedras, y éstas fueron encajadas en el edificio de la torre, siendo
acarreadas por las vírgenes, como las anteriores. Y después de éstas subieron treinta y cinco piedras.
Y éstas, asimismo, fueron encajadas en la torre. Y después de éstas vinieron otras cuarenta piedras, y
éstas fueron puestas todas en el edificio de la torre. Así que se pusieron cuatro hileras en los
fundamentos de la torre. Y (las piedras) dejaron de subir de la profundidad, y los edificadores
también cesaron un rato. Y entonces los seis hombres ordenaron a la multitud de gente que trajera
piedras de las montañas para la edificación de la torre. Fueron traídas, pues, de todas las montañas,
151

153. de varios colores, labradas por los hombres, y entregadas a las vírgenes; y las vírgenes las acarreaban
a través de la puerta y las entregaban para la edificación de la torre. Y cuando las distintas piedras
fueron colocadas en el edificio, se hicieron semejantes todas y blancas, y perdieron sus muchos
colores. Pero algunas piedras fueron entregadas por los hombres para el edificio, y éstas no se
volvieron brillantes; sino que tal como eran colocadas, así permanecían; porque no eran entregadas
por las vírgenes ni habían sido acarreadas a través de la puerta. Estas piedras, pues, eran disformes y
desagradables a la vista en el edificio de la torre. Entonces los seis hombres vieron que las piedras
eran impropias en el edificio, y ordenaron que fueran quitadas y fueran llevadas (abajo) a su lugar
propio, de donde habían sido traídas. Y dijeron a los hombres que estaban trayendo piedras:
«Absteneos del todo de entregar piedras para la edificación; pero colocadlas junto a la torre, para que
las vírgenes las acarreen a través de la puerta y las entreguen a los que edifican. Porque», [dijeron
ellos], «si no son acarreadas a través de la puerta por las manos de estas vírgenes no pueden cambiar
su color. No trabajéis, pues», [dijeron], «en vano.»
[82] V. Y el edificio quedó terminado en aquel día; con todo, la torre no quedó terminada por
completo, porque había de ser elevada [todavía] un poco más; y hubo una interrupción en la
edificación. Y los seis hombres ordenaron a los edificadores que se retiraran un rato [todos ellos] y
descansaran; pero a las vírgenes no les ordenaron que se retiraran de la torre. Y yo pensé que las
vírgenes se habían quedado para guardar la torre. Y después que todos se hubieron retirado [y
descansado], yo le dije al pastor: «Señor, ¿por qué no ha sido completada la edificación de la torre?»
«La torre», me contestó, «no puede ser completamente terminada hasta que su Señor venga y ponga
a prueba este edificio, con el fin de que, si hay algunas piedras que se desmenuzan, las pueda cambiar
porque la torre es edificada según su voluntad.» «Quisiera saber, señor», le dije, «qué es el edificio de
esta torre, y respecto a la roca y la puerta, y las montañas, y las vírgenes, y las piedras que vinieron de
lo profundo y no fueron labradas, sino que fueron usadas tal como estaban en la edificación; y
porqué fueron colocadas primero diez piedras en los fundamentos, luego veinticinco, luego treinta y
cinco, luego cuarenta; y respecto a las piedras que han entrado en la edificación y fueron quitadas
otra vez y devueltas a su lugar; con respecto a todas estas cosas da descanso a mi alma, señor, y
explícamelas.» Y me dijo: «Si no eres dominado por una curiosidad yana, conocerás todas estas
cosas. Porque después de unos pocos días vendremos aquí, y verás lo que a continuación ocurrirá a
esta torre y entenderás todas las parábolas con exactitud.» Y después de unos días volvimos al lugar
en que nos habíamos sentado, y él me dijo: «Vayamos a la torre, porque el propietario de la torre
viene para inspeccionarla.» Y fuimos a la torre y no había nadie allí cerca, excepto las vírgenes. Y el
pastor preguntó a las vírgenes si el amo de la torre había llegado. Y ellas le dijeron que llegaría
pronto para inspeccionar el edificio.
[83] VI. Y he aquí, después de poco vi un despliegue de muchos hombres que venían, y en medio un
hombre de una estatura tal que sobrepujaba la torre. Y los seis hombres que habían dirigido la
edificación andaban con él a su derecha y a su izquierda, y todos los que habían trabajado en la
edificación estaban con él, y muchos otros gloriosos ayudantes alrededor. Y las vírgenes que
vigilaban la torre se adelantaron y le besaron, y empezaron a caminar a su lado alrededor de la torre.
Y este hombre inspeccionó el edificio tan cuidadosamente, que palpó cada una de las piedras, y
empuñaba una vara en la mano, con la cual golpeaba cada una de las piedras que estaba colocada en
el edificio. Y cuando golpeaba, algunas de las piedras se volvían negras como hollín, otras mohosas,
otras se resquebrajaban, otras se rompían, otras no se volvían ni blancas ni negras, otras deformes y
no encajaban con las otras piedras, y otras mostraban muchas manchas; éstos eran los aspectos
diversos de las piedras que se veía eran impropias para el edificio. Así que ordenó que todas ellas
152

154. fueran quitadas de la torre, y fueran colocadas junto a la torre, y fueran traídas otras piedras y
colocadas en lugar de aquéllas. Y los edificadores le preguntaron de qué montaña deseaba que fueran
traídas las piedras y puestas en su lugar. Y él no quiso que fueran traídas de las montañas, sino que
mandó que fueran traídas de cierta llanura que había muy cerca. Y cavaron en la llanura, y se hallaron
piedras allí brillantes y cuadradas, pero algunas de ellas eran demasiado redondeadas. Y todas las
piedras que había por todas panes en aquella llanura fueron traídas, y fueron acarreadas a través de la
puerta por las vírgenes. Y las piedras cuadradas fueron labradas y puestas en el lugar de las que
habían sido quitadas; pero las redondeadas no fueron colocadas en el edificio, porque era difícil
darles forma, y el trabajo en ellas era lento. Así que fueron colocadas al lado de la torre, como si se
intentara darles forma y colocarlas en el edificio; porque eran muy brillantes.
[84] VII. Así que, habiendo realizado estas cosas, el hombre glorioso que era el señor de toda la torre
llamó al pastor hacia sí, y le entregó todas las piedras que había puestas al lado de la torre, y que
fueron quitadas del edificio, y le dijo: «Limpia estas piedras cuidadosamente, y ponlas en el edificio
de esta torre; se entiende las que puedan encajar con el resto; pero las que no puedan encajar, échalas
lejos de la torre.» Habiendo dado estas órdenes al pastor, se marchó de la torre con todos los que
habían venido con él. Y las vírgenes estaban alrededor de la torre observándole. Yo le dije al pastor:
«¿Cómo pueden estas piedras entrar otra vez en el edificio de la torre, siendo así que han sido
desaprobadas?» Él me contestó: «¿Ves estas piedras?» «Las veo, señor», le dije. «Yo mismo daré
forma a la mayor parte de estas piedras y las pondré en el edificio, y encajarán con las piedras
restantes.» «¿Cómo es posible», le dije, «cuando sean recortadas con el cincel, que encajen en el
mismo espacio?» El me dijo como respuesta: «Todas las que sean halladas pequeñas, serán puestas
en medio del edificio; pero las que sean mayores, serán colocadas cerca del exterior, y se enlazarán
con las otras.» Con estas palabras me dijo: «Vayámonos, y después de dos días volvamos y
limpiemos estas piedras y pongámoslas en el edificio; porque todas las cosas alrededor de la torre
han de ser limpiadas, no sea que el señor venga súbitamente y halle los alrededores de la torre sucios
y se enoje, y resulte que estas piedras no entren en la edificación de la torre y yo sea tenido por
descuidado a los ojos de mi señor.»
Y después de dos días fuimos a la torre, y él me dijo: «Inspeccionemos todas las piedras, y veamos
cuáles pueden servir para la edificación.» Yo le dije: «Señor, inspeccionémoslas.»
[85] VIII. Y así, empezando, primero inspeccionamos las piedras negras; y tal como habían sido
descartadas del edificio, así las hallamos. Y el pastor ordenó que fueran quitadas de la torre y fueran
puestas a un lado. Luego inspeccionó las que eran mohosas, y las tomó y moldeó muchas de ellas, y
ordenó a las vírgenes que las tomaran y las pusieran en el edificio. Y las vírgenes las tomaron y las
colocaron en el edificio de la torre en una posición media. Pero para las restantes ordenó que fueran
colocadas con las negras, porque éstas también eran negras. Luego empezó a inspeccionar las que
tenían rajas; y de éstas moldeó algunas, y ordenó que fueran llevadas por las manos de las vírgenes
para el edificio. Y fueron colocadas hacia fuera, porque se vio que eran sanas. Pero el resto no pudo
ser moldeado debido al número de rajas. Por esta razón, pues, fueron echadas fuera del edificio de la
torre. Luego siguió inspeccionando (las piedras) de tamaño reducido, y muchas de ellas estaban
negras, y algunas tenían grandes rajas; y ordenó que éstas también fueran colocadas con las que
habían sido descartadas. Pero las que quedaban, él las limpió y les dio forma, y ordenó que fueran
colocadas en el edificio. Así que las vírgenes las tomaron y las encajaron en medio del edificio de la
torre; porque eran algo débiles. Luego empezó a inspeccionar las que eran medio blancas y medio
negras, y muchas de ellas (ahora) eran del todo negras; y ordenó que éstas fueran llevadas con las que
153

155. habían sido descartadas antes. +Pero todas las restantes fueron [halladas blancas, y fueron] llevadas
por las vírgenes; porque siendo blancas fueron encajadas por las mismas [vírgenes] en el edificio.+
Pero fueron colocadas hacia fuera, porque estaban sanas, de modo que podían unirse a las que
habían sido colocadas en medio; porque ni una sola de ellas era demasiado pequeña. Entonces
empezó a inspeccionar las duras y deformes; y unas pocas fueron descartadas, debido a que no se
podían moldear, porque eran demasiado duras. Pero moldeó las restantes, les dio forma [y fueron
llevadas por las vírgenes], y fueron encajadas en medio del edificio de la torre, porque eran algo
débiles. Luego siguió inspeccionando las que tenían manchas, y algunas de éstas se habían vuelto
negras y fueron echadas con el resto; pero las restantes eran brillantes y sanas, y fueron encajadas
por las vírgenes en el edificio; pero fueron colocadas hacia fuera debido a su fuerza.
[86] IX. Entonces fue a inspeccionar las piedras blancas y redondas, y me dijo: «¿Qué haremos con
estas piedras?» «¿Cómo puedo saberlo yo, señor?», le respondí. [Y él me dijo]: «No te das cuenta de
nada con respecto a las mismas?» Y le dije: «Señor, no entiendo en este arte, ni soy cantero, ni puedo
decir nada.» «¿No ves», me dijo, «que son muy redondas, y si quiero hacerlas cuadradas es necesario
quitar de ellas mucho con el cincel? Con todo, algunas tienen que ser colocadas por necesidad en el
edificio.» «Señor», dije, «si ha de ser así, ¿por qué te desazonas, y por qué no escoges para el edificio
las que quieras y las encajas en él?» El escogió de entre las grandes y brillantes algunas y las picó; y las
vírgenes las tomaron y las encajaron en las panes exteriores del edificio. Pero las restantes que habían
quedado se las llevaron y las pusieron en la llanura de donde habían sido traídas; éstas no fueron
echadas, sin embargo, porque», dijo él, «queda todavía parte de la torre para ser construida. Y el
señor de la torre desea muchísimo que estas piedras sean encajadas en el edificio, porque son muy
brillantes.» Así que fueron llamadas doce mujeres, de muy hermosa figura, vestidas de negro,
[ceñidas y con los hombros desnudos], con el pelo colgando. Y estas mujeres, pensé yo, tenían un
aspecto arisco. Y el pastor ordenó que tomaran las piedras que habían sido desechadas del edificio, y
las llevaran a las mismas montañas de las cuales habían sido traídas; y ellas las tomaron con alegría, y
se llevaron todas las piedras y las pusieron en el lugar de donde habían sido sacadas. Y después que
habían sido quitadas todas las piedras, y no quedaba una sola alrededor de la torre, el pastor me dijo:
«Demos la vuelta a la torre y veamos que no haya defecto en ella.» Y yo di la vuelta con él. Y cuando
el pastor vio que la torre era muy hermosa en la edificación, se puso en extremo contento; porque la
torre estaba tan bien edificada que, cuando yo la vi, deseé con ansia la edificación de la misma;
porque estaba edificada como si fuera de una sola piedra, encajada toda junta. Y la obra de piedra
parecía como si hubiera sido excavada de la roca; porque me parecía como si fuera todo una sola
piedra.
[87] X. Y cuando andaba con él yo estaba contento al ver una vista tan airosa. Y el pastor me dijo:
«Ve y trae yeso y arcilla fina, para que pueda rellenar las formas de las piedras que han sido tomadas
y puestas en el edificio; porque toda la torre alrededor ha de ser lisa.» E hice lo que me mandó, y se
lo traje. «Ayúdame», me dijo, «y la obra será realizada rápidamente.» Así que él llenó las formas de las
piedras que habían entrado en el edificio, y ordenó que los alrededores de la torre fueran barridos y
limpiados. Y las vírgenes tomaron escobas y barrieron, y quitaron todos los escombros alrededor de
la torre, y rociaron con agua, y el terreno alrededor de la torre quedó alegre y muy hermoso. El
pastor me dijo: «Todo ha quedado limpio ahora. Si el señor viene a inspeccionar la torre, no tiene
nada de qué acusarnos.» Diciendo esto, quería marcharse. Pero yo eché mano de su zurrón y le
conjuré por el Señor que me explicara [todo] lo que me había mostrado. El me dijo: «Estoy ocupado
durante un rato; luego te lo explicaré todo. Espérame aquí hasta que vuelva.» Yo le dije: «Señor,
cuando esté solo aquí, ¿qué es lo que tengo que hacer?» «Tú no estás solo», me contestó, «porque
154

156. estas vírgenes están aquí contigo.» «Encomiéndame, pues, a ellas», le dije. El pastor las llamó y les
dijo: «Os encomiendo a este hombre hasta que vuelva», y se marchó. Así que yo quedé solo con las
vírgenes; y ellas estaban muy alegres, y amablemente dispuestas hacia mí, especialmente las cuatro
que eran más gloriosas en apariencia.
[88] XI. Las vírgenes me dijeron: «Hoy el pastor no viene aquí.» «¿Qué haré yo, pues?», dije.
«Espérale», dijeron, «hasta el anochecer; y si viene, él hablará contigo; pero si no viene, te quedarás
aquí con nosotras hasta que venga.» Yo les dije: «Le esperaré hasta el anochecer, y si no viene, me
marcharé a casa y regresaré temprano por la mañana.» Pero ellas contestaron y me dijeron: «Él te
encomendó a nosotras, y no puedes marcharte de nosotras.» «¿Dónde me quedaré, pues?» «Tú
pasarás la noche con nosotras», dijeron, «como un hermano, no como un marido; porque tú eres
nuestro hermano, y a partir de ahora nosotras moraremos contigo; porque te amamos
entrañablemente.» Pero yo tenía vergüenza de quedarme con ellas. Y la que parecía ser la principal
empezó a besarme y abrazarme; y las otras, viendo que ella me abrazaba, empezaron también a
besarme, y me llevaban alrededor de la torre y jugaban conmigo. Y yo me había vuelto como si fuera
un joven, y comencé yo mismo a jugar con ellas. Porque algunas de ellas empezaron a danzar, [otras
a dar saltos], otras a cantar. Pero yo me quedé en silencio y andaba con ellas alrededor de la torre, y
estaba contento con ellas. No obstante, cuando llegó la noche, deseaba irme a casa; pero ellas no me
dejaron, sino que me detuvieron. Y yo pasé la noche con ellas, y dormí al lado de la torre. Porque las
vírgenes esparcieron sus túnicas de lino sobre el suelo, y me hicieron echar en medio de ellas, y ellas
no hacían otra cosa que orar; y yo oraba con ellas sin cesar, y no menos que ellas. Y las vírgenes se
regocijaban de que yo orara. Y yo estuve con las vírgenes allí hasta la mañana a la segunda hora.
Entonces vino el pastor y dijo a las vírgenes: «¿Le habéis hecho algún daño?» «Pregúntaselo»,
dijeron. Y yo le dije: «Señor, estuve contento de estar con ellas.» «¿Qué comiste para cenar?», me
preguntó. «Cené, señor, las palabras del Señor durante toda la noche», le dije. «¿Te trataron bien?»,
preguntó él. «Sí, señor», contesté. «Ahora», dijo él, «¿qué es lo que quieres oír primero?» «En el orden
en que me lo has mostrado, señor, desde el principio», le dije; «te ruego, señor, que me lo expliques
exactamente en el orden en que te lo preguntaré.» «Según tu deseo, así te lo interpretaré», me dijo, «y
no te esconderé nada a ti.»
[89] XII. «Primero, señor», le dije, «explícame esto. La roca y la puerta, ¿qué son?» «Esta roca», me
contestó, «y la puerta, son el Hijo de Dios.» «Señor», le dije, «¿cómo es que la roca es antigua pero la
puerta reciente?» «Escucha», me dijo, «y entiende, hombre insensato. El Hijo de Dios es más antiguo
que toda su creación, de modo que fue el consejero del Padre en la obra de su creación. Por tanto,
también El es antiguo.» «Pero la puerta, ¿por qué es reciente, señor?», le pregunté. «Porque», dijo él,
«El fue manifestado en los últimos días de la consumación; por tanto, la puerta es hecha
recientemente, para que los que son salvos puedan entrar por ella en el reino de Dios. ¿Viste», me
dijo, «que las piedras que pasaron por la puerta han entrado en la edificación de la torre, pero las que
no pasaron por ella fueron echadas otra vez a su lugar?» «Lo vi, señor», dije yo. «Así, pues», dijo él,
«nadie entrará en el reino de Dios a menos que haya recibido el nombre de su Hijo. Porque si tú
quieres entrar en una ciudad, y esta ciudad está amurallada por completo y sólo tiene una puerta,
¿puedes entrar en esta ciudad como no sea por medio de la puerta que tiene?» «Señor, ¿cómo sería
posible hacerlo de otra manera», le pregunté yo. «Así pues, si no puedes entrar en la ciudad excepto a
través de la puerta que tiene, lo mismo», dijo él, «ninguno puede entrar en el reino de Dios excepto
en el nombre de su Hijo que es amado por Él. ¿Viste», me dijo, «la multitud que está edificando la
torre?» «La vi, señor», le contesté. «Estos», dijo él, «son todos ángeles gloriosos. De éstos, pues, está
rodeado por todas panes el Señor. Pero la puerta es el Hijo de Dios; sólo hay esta entrada al Señor.
155

157. Nadie puede entrar hasta Él de otra manera que por medio de su Hijo. ¿Viste», me dijo, «los seis
hombres, y el hombre glorioso y poderoso en medio de ellos, que andaba alrededor de la torre y
rechazaba las piedras del edificio?» «Le vi, señor», le dije. «El hombre glorioso», dijo él, «es el hijo de
Dios, y los seis son los gloriosos ángeles que le guardan a su derecha y a su izquierda. De estos
gloriosos ángeles ni uno entrará ante Dios aparte de Él; todo el que no recibe su nombre, no entrará
en el reino de Dios.»
[90] XIII. «Pero la torre», dije yo, «¿qué es?» «La torre», contestó él, «¡cómo!, es la Iglesia.» «Y estas
vírgenes, ¿quiénes son?» Y me dijo: «Son los espíritus santos; y ningún hombre puede hallarse en el
reino de Dios a menos que éstos le revistan con su vestido; porque si tú recibes sólo el nombre, pero
no recibes el vestido de ellos, no te sirve de nada. Porque estas vírgenes son poderes del Hijo de
Dios. [Por lo tanto] si tú llevas el Nombre, y no llevas su poder, llevarás el Nombre sin ningún
resultado. Y las piedras», dijo él, «que viste que eran echadas, éstas llevaban el Nombre, pero no
estaban vestidas con el vestido de las vírgenes.» «¿De qué clase, señor», pregunté yo, «es su vestido?»
«Los mismos nombres», dijo él, «son su vestido. Todo el que lleva el nombre del Hijo de Dios,
debería llevar los nombres de éstos también; porque incluso el Hijo mismo lleva los nombres de
estas vírgenes. Todas las piedras que viste que entraban en el edificio de la torre», me dijo, «siendo
dadas por sus manos y esperando para la edificación, han sido revestidas del poder de estas vírgenes.
Por esta causa tú ves la torre hecha de una sola piedra con la roca. Así también los que han creído en
el Señor por medio de su Hijo y están revestidos de estos espíritus, pasarán a ser un espíritu y un
cuerpo, y sus vestidos son todos de un color. Pero estas personas que llevan los nombres de las
vírgenes tienen su morada en la torre.» «Las piedras que son echadas, pues», dije yo, «¿por qué
fueron echadas? Porque pasaron por la puerta y fueron colocadas en el edificio de la torre por
manos de las vírgenes.» «Como todas estas cosas te interesan», dijo él, «e inquieres con diligencia,
escucha lo que se refiere a las piedras que han sido echadas. Todas éstas», [dijo él], «recibieron el
nombre del Hijo de Dios, y recibieron también el poder de estas vírgenes. Cuando recibieron, pues,
estos espíritus, fueron fortalecidas, y estaban con los siervos de Dios, y tenían un espíritu y un
cuerpo [y un vestido]; porque eran de un mismo pensar, y obraban justicia. Después de cierto
tiempo, pues, fueron persuadidas por las mujeres que viste vestidas en ropa negra, y tenían los
hombros desnudos y el pelo suelto, y eran de hermosa figura. Cuando las vieron las desearon, y se
revistieron de su poder, pero se despojaron del poder de las vírgenes. Estos, por tanto, fueron
echados de la casa de Dios y entregados a estas (mujeres). Pero los que no fueron engañados por la
hermosura de estas mujeres permanecieron en la casa de Dios. Aquí tienes la interpretación de las
que fueron descartadas», dijo él.
[91] XIV. «¿Qué pasa, pues, señor», dije yo, «si estos hombres, siendo lo que son, se arrepienten y se
desprenden de su deseo hacia estas mujeres, y regresan a las vírgenes, y andan en su poder y en sus
obras? ¿No entrarán en la casa de Dios?» «Entrarán», dijo él, «si se desprenden de las obras de estas
mujeres y vuelven a tomar el poder de las vírgenes y andar en sus obras. Porque ésta es la razón por
la que hubo una interrupción en la edificación, para que si éstos se arrepienten, puedan entrar en el
edificio de la torre; pero si no se arrepienten, entonces otros ocuparán su lugar, y ellos serán
expulsados finalmente.» Por todas estas cosas yo di gracias al Señor, porque Él tuvo compasión de
todos los que invocan su nombre, y nos envió al ángel del arrepentimiento a los que habíamos
pecado contra Él, y reavivó nuestro espíritu, y cuando ya estábamos echados a perder y no teníamos
esperanza de vida, restauró nuestra vida.» «Ahora, señor», dije yo, «muéstrame por qué la torre no
está edificada sobre el suelo, sino sobre la roca y sobre la puerta.» «Porque careces de sentido», dijo
él, «y eres sin entendimiento [haces esta pregunta].» «Me veo obligado, señor», dije yo, «a preguntarte
156

158. todas las cosas a ti porque yo soy totalmente incapaz de comprender nada en absoluto; porque todas
estas cosas son grandes y gloriosas y difíciles de entender para los hombres.» «Escucha», continúo él.
«El nombre del Hijo de Dios es grande e incomprensible, y sostiene a todo el mundo. Así pues, si
toda la creación es sostenida por el Hijo [de Dios], ¿qué piensas tú de los que son llamados por Él, y
llevan el nombre del Hijo de Dios y andan conforme a sus mandamientos? ¿Ves tú en qué manera Él
sostiene a los hombres? Los que llevan su nombre de todo corazón. Él mismo, pues, es su
fundamento, y Él los sustenta alegremente, porque ellos no están avergonzados de llevar su
nombre.»
[92] XV. «Declárame, señor», le dije, «los nombres de las vírgenes y de las mujeres vestidas de ropas
negras.» «Escucha», respondió él, «los nombres de las vírgenes más poderosas, las que se hallaban
situadas en los extremos. La primera es Fe; la segunda, Continencia; la tercera, Poder; y la cuarta,
Paciencia. Pero las otras estacionadas entre ellas tienen por nombres: Simplicidad, Inocencia, Pureza,
Alegría, Verdad, Entendimiento, Concordia, Amor. El que lleva estos nombres y el nombre del Hijo
de Dios podrá entrar en el reino de Dios. Escucha», me dijo, «también los nombres de las mujeres
que llevan las ropas negras. De ellas hay también cuatro que son más poderosas que el resto: la
primera es Incredulidad; la segunda, Intemperancia; la tercera, Desobediencia; la cuarta, Mentira; y
las que siguen son llamadas Tristeza, Maldad, Lascivia, Irascibilidad, Falsedad, Locura, Calumnia,
Rencor. El siervo de Dios que lleva estos nombres verá el reino de Dios, pero no entrará en él.»
«Pero las piedras, señor», dije yo, «que vinieron de lo profundo y fueron encajadas en el edificio,
¿quiénes son?» «Las primeras», dijo él, «a saber, las diez, que fueron colocadas en los fundamentos,
son la primera generación; las veinticinco son la segunda generación de los justos; las treinta y cinco
son los profetas de Dios y sus ministros; las cuarenta son los apóstoles y maestros de la predicación
del Hijo de Dios.» «¿Por qué, pues, señor», pregunté yo, «entregaron las vírgenes también estas
piedras para la edificación de la torre y las llevaron a través de la puerta?» «Porque estas primeras»,
contestó él, «llevaban estos espíritus, y nunca se separaron los unos de los otros, ni los espíritus de
los hombres ni los hombres de los espíritus, sino que los espíritus permanecieron con ellos hasta que
durmieron; y si ellos no hubieran tenido estos espíritus con ellos, no habrían sido hallados útiles para
la edificación de esta torre.»
[93] XVI. «Muéstrame algo más aún, señor», le dije. «¿Qué deseas saber además», me dijo. «¿Por qué,
señor», le pregunté «salieron las piedras de lo profundo, y por qué fueron colocadas en el edificio
aunque traían estos espíritus?» «Les era necesario que se levantaran a través del agua, para que
pudieran recibir vida; porque de otro modo no habrían podido entrar en el reino de Dios, a menos
que hubieran puesto a un lado lo mortal de su vida [previa]. Lo mismo, pues, los que durmieron
recibieron el sello del Hijo de Dios y entraron en el reino de Dios. Porque antes que un hombre
lleve el nombre [del Hijo de] Dios, es muerto; pero cuando ha recibido el sello, deja a un lado la
mortalidad y asume otra vez la vida. El sello, pues, es el agua; así que descienden en el agua muertos
y salen vivos. Así que, también a ellos fue predicado este sello, y ellos se beneficiaron de él para
poder entrar en el reino de Dios.» «¿Por qué, señor», le pregunté, «salieron las cuarenta piedras
también de lo profundo, aunque ya habían recibido el sello?» «Porque éstas», dijo él, «los apóstoles y
los maestros que predicaron el nombre del Hijo de Dios, después que hubieron dormido en el poder
y la fe del Hijo de Dios, predicaron también a los que habían quedado dormidos antes que ellos, y
ellos mismos les dieron el sello de la predicación. Por tanto, descendieron con ellos en el agua y
salieron de nuevo. Pero éstos descendieron vivos [y de nuevo salieron vivos]; en tanto que los otros
que habían dormido antes que ellos descendieron muertos y salieron vivos. Así que por medio de
ellos fueron vivificados y llegaron al pleno conocimiento del nombre del Hijo de Dios. Por esta
157

159. causa también subieron con ellos, y fueron encajados con ellos en el edificio de la torre y fueron
edificados con ellos, sin que se les diera nueva forma; porque ellos durmieron en justicia y gran
pureza. Sólo que no tenían este sello. Tú tienes, pues, la interpretación de estas cosas también.» «Las
tengo, señor», le dije.
[94] XVII. «Ahora pues, señor, explícame respecto a las montañas. ¿Por qué son sus formas distintas
la una de la otra, y son varias?» «Escucha», me dijo. «Estas doce montañas son [doce] tribus que
habitan todo el mundo. A estas (tribus), pues, fue predicado el Hijo de Dios por los apóstoles.»
«Pero explícame, señor, por qué son varias —estas montañas— y cada una tiene un aspecto
diferente.» «Escucha», me respondió. «Estas doce tribus que habitan todo el mundo son doce
naciones; y son diversas en entendimiento y en mente. Siendo diversas, pues, según viste, estas
montañas, también lo son las variedades de la mente de estas naciones, y su entendimiento. Y yo te
mostraré la conducta de cada una.» «Primero, señor», le dije, «muéstrame esto: por qué las montañas,
siendo tan distintas, pese a todo, cuando sus piedras fueron puestas en el edificio, se volvieron
brillantes y de un color como el de las piedras que habían ascendido de lo profundo.» «Porque», me
dijo, «todas las naciones que habitan bajo el cielo, cuando oyeron y creyeron, fueron llamadas por el
nombre único de [el Hijo de] Dios. Así que, habiendo recibido el sello, tenían un entendimiento y
una mente, y pasó a ser suya una fe y [un] amor, y llevaron los espíritus de las vírgenes junto con el
Nombre; por lo tanto, el edificio de la torre pasó a ser de un color brillante como el sol. Pero
después que estuvieron juntas y se hicieron un cuerpo, algunas de ellas se contaminaron, y fueron
echadas de la sociedad de los justos, y pasaron de nuevo a ser igual que eran antes, o aún peor.»
[95] XVIII. «Señor», le pregunté, «¿cómo se hicieron peor después de haber conocido plenamente a
Dios?» «El que no conoce a Dios», respondió él, «y comete maldad, tiene cierto castigo por su
maldad; pero el que conoce a Dios plenamente ya no debería cometer más maldad, sino hacer lo
bueno. Así pues, si el que debería obrar bien comete maldad, ¿no parece cometer una maldad mayor
que el que no conoce a Dios? Por tanto, los que no habían conocido a Dios y cometen maldad son
condenados a muerte, pero los que han conocido a Dios y visto sus obras poderosas, y, con todo,
cometen maldad, recibirán un castigo doble y morirán eternamente. De esta forma, pues, será
purificada la Iglesia de Dios. Y así como tú viste las piedras quitadas de la torre y entregadas a los
espíritus malos, ellos también serán echados fuera; y habrá un cuerpo de ellos que son purificados,
tal como la torre, después de haber sido purificada, pasó a ser como si fuera una sola piedra. Así será
la Iglesia de Dios también después de haber sido purificada, y los malvados e hipócritas y blasfemos
e indecisos y los que cometen varias clases de maldad hayan sido echados fuera. Cuando éstos hayan
sido echados fuera, la Iglesia de Dios será un cuerpo, un entendimiento, una mente, una fe, un amor.
Y entonces el Hijo de Dios se regocijará y se gozará en ellos, porque Él ha vuelto a recibir a su
pueblo puro.» «Grandes y gloriosas son, señor, todas estas cosas. Una vez más, señor», [le dije],
«muéstrame la fuerza y las acciones de cada una de las montañas, para que cada alma que confía en
el Señor, cuando lo oiga, pueda glorificar su nombre grande, maravilloso y glorioso.» «Escucha», me
dijo, «la variedad de las montañas y de las doce naciones.
[96] XIX. »De la primera montaña, que era negra, los que han creído son como sigue: rebeldes y
blasfemos contra el Señor, y traidores de los siervos de Dios. Para éstos no hay arrepentimiento,
sino que hay muerte. Por esta causa son también negros; porque su raza es rebelde. Y de la segunda
montaña, la desolada, los que han creído son así: hipócritas y maestros de maldad. Y éstos, pues, son
como los primeros en no tener el fruto de la justicia. Porque, tal como su montaña es sin fruto, del
mismo modo estos hombres tienen un nombre, verdaderamente, pero están vacíos de fe, y no hay
158

160. fruto de verdad en ellos. A éstos, por tanto, se les ofrece arrepentimiento si se arrepienten presto;
pero si lo demoran, morirán con los anteriores.» «¿Por qué, señor», pregunté yo, «es posible el
arrepentimiento para ellos, pero no lo es para los anteriores? Porque sus actos son casi los mismos.»
«Por esto», me dijo, «les es ofrecido arrepentimiento a éstos, porque no han blasfemado de su Señor
ni han traicionado a los siervos de Dios; pese a todo, por afán de lucro actúan de modo hipócrita, y
se enseñan el uno al otro [según] los deseos de los pecadores. No obstante, éstos recibirán cierto
castigo; con todo, hay arrepentimiento ordenado para ellos, porque no han sido blasfemos o
traidores.
[97] XX. »Y de la tercera montaña, la que tiene espinos y zarzas, los que han creído son así: algunos
de ellos son ricos, y otros están enzarzados en muchos asuntos de negocios. Las zarzas son los ricos,
y los espinos son los que están mezclados en varios asuntos de negocios. Estos [pues, que están
mezclados en muchos y varios asuntos de negocios] no se juntan con los siervos de Dios, sino que
se descarrían, siendo ahogados por sus asuntos; por su parte, los ricos no están dispuestos a unirse a
los siervos de Dios, no sea que se les pueda pedir algo. Estos hombres, pues, difícilmente entrarán en el
reino de Dios. Porque tal como es difícil andar entre espinos con los pies descalzos, también es difícil
que estos hombres entren en el reino de Dios. Pero para todos éstos es posible el arrepentimiento, aunque
ha de ser rápido, para que lo que omitieron hacer en días pasados, puedan ahora compensarlo y
hacer algo bueno. Si se arrepienten, pues, y hacen algo bueno, vivirán para Dios; pero si continúan
en sus actos, serán entregados a aquellas mujeres, las cuales les darán muerte.
[98] XXI. »Y con respecto a la cuarta montaña, la que tenía mucha vegetación, la parte superior de la
hierba era verde y la parte hacia las raíces seca, y alguna había sido secada por el sol, los que han
creído son así: los indecisos y los que tienen al Señor en sus labios pero no lo tienen en su corazón.
Por tanto, sus fundamentos son secos y sin poder, y sólo viven sus palabras, pero sus obras son
muertas. Estos hombres no son ni vivos ni muertos. Son, por consiguiente, como los indecisos;
porque el indeciso no es ni verde ni seco; porque ellos no están vivos ni muertos. Porque como su
hierba se secó cuando vio el sol, así también el hombre indeciso, cuando oye que se acerca
tribulación, por su cobardía adora a los ídolos y se avergüenza del nombre de su Señor. Éstos no
están ni vivos ni muertos. Pese a todo, éstos también, si se arrepienten presto, podrán vivir; pero si
no se arrepienten, han sido entregados ya a las mujeres que les quitan la vida.
[99] XXII. »Y de la quinta montaña, la que tenía la hierba verde y era abrupta, los que han creído son
así: son fieles, pero lentos para aprender y obstinados, y procuran agradarse a sí mismos, deseando
saber todas las cosas y, con todo, no saben nada en absoluto. A causa de su obstinación, el
entendimiento se mantuvo alejado de ellos, y entró en ellos una insensatez sin sentido; y se alaban a
sí mismos como si tuvieran entendimiento, y desean ser maestros que se han nombrado a sí mismos,
aunque carezcan de sentido. Debido, pues, a este orgullo del corazón de muchos, aunque se exaltan
a sí mismos, han sido vaciados; porque la obstinación y la yana confianza son un demonio poderoso.
De éstos, pues, muchos fueron echados, pero algunos se arrepintieron y creyeron y se sometieron a
los que tenían entendimiento, habiéndose dado cuenta de su propia insensatez. Con todo, y para el
resto que pertenece a esta clase, se les ofrece arrepentimiento; porque ellos no se hicieron malos,
sino más bien insensatos y sin entendimiento. Si éstos, por tanto, se arrepienten, vivirán para Dios;
pero si no se arrepienten, tendrán su morada con las mujeres que obran mal contra ellos.
[100] XXIII. »Pero los que han creído de la sexta montaña, que tiene barrancos grandes y pequeños,
y en las hendiduras la hierba se ha secado, son así: los que se hallan en las hendiduras pequeñas,
159

161. éstos son los que tienen algo el uno contra el otro, y por sus murmuraciones se han secado en la fe;
pero muchos de éstos se arrepienten. Sí, y el resto de ellos se arrepentirá cuando oigan mis
mandamientos; porque sus murmuraciones son pequeñas y se arrepentirán pronto. Pero los que se
hallan en las grandes hendiduras, éstos persisten en sus murmuraciones y guardan rencores,
manteniendo la ira el uno contra el otro. Estos, pues, fueron quitados inmediatamente de la torre y
rechazados de su edificación. Estas personas, pues, con dificultad vivirán. Si Dios y nuestro Señor,
que gobierna sobre todas las cosas y tiene autoridad sobre toda su creación, no guarda rencor contra
los que confiesan sus pecados, sino que es misericordioso, ¿debe el hombre, que es mortal y lleno de
pecado, guardar rencor contra otro hombre, como si pudiera destruirle o salvarle? Os digo yo el —
ángel del arrepentimiento— a cuantos sostenéis esta herejía, apartadla de vosotros y arrepentíos, y el
Señor curará vuestros pecados anteriores si os purificáis de este demonio; pero si no, seréis
entregados a él para que os dé muerte.
[101] XXIV. »Y de la séptima montaña, en la cual había hierba verde y sonriente, y toda la montaña
prosperaba, y había ganado de todas clases y las aves del cielo se alimentaban de la hierba de esta
montaña, y la hierba verde de la cual se alimentaban crecía aún más lozana, los que creyeron son así:
son simples e inocentes y benditos, no teniendo nada los unos contra los otros, sino regocijándose
siempre en los siervos de Dios, y revestidos del santo Espíritu de estas vírgenes, y teniendo
compasión siempre de todo hombre, y de sus propias labores suplen la necesidad de todos sin
reproches y sin recelos. El Señor, pues, viendo su simplicidad y su humildad, hizo que abundaran en
las labores de sus manos, y les ha concedido favor sobre ellos en todas sus acciones. Pero os digo a
los que sois como los tales —yo, el ángel del arrepentimiento—, permaneced hasta el fin como sois,
y vuestra simiente nunca será borrada. Porque el Señor os ha puesto a prueba, y os ha contado entre
su número, y toda vuestra simiente morará con el Hijo de Dios; porque recibisteis de su Espíritu.
[102] XXV. »Y de la octava montaña, la que tenía muchas fuentes, y todas las criaturas del Señor
bebían de las fuentes, los que creyeron son así: apóstoles y maestros, que predican a todo el mundo,
y que enseñan la palabra del Señor en sobriedad y pureza, y no retienen parte alguna por mal deseo,
sino que anduvieron siempre en rectitud y verdad, y también recibieron el Espíritu Santo. Estos, por
tanto, tendrán entrada con los ángeles.
[103] XXVI. »Y de la novena montaña, que estaba desierta, que tenía [los] reptiles y las fieras que
destruyen a los hombres, los que creyeron son así: los que tienen las manchas son diáconos que
ejercieron mal su oficio, y saquearon la sustancia de viudas y huérfanos, e hicieron ganancia para sí
con las ministraciones que habían recibido para ejecutar. Estos, pues, si permanecen en el mismo
mal deseo, son muertos y no hay esperanza de vida para ellos; pero si se vuelven y cumplen sus
ministraciones con pureza les será posible vivir. Pero los que están mohosos, éstos son los que han
negado al Señor y no se han vuelto a Él, sino que se han vuelto estériles y desérticos, porque no se
juntan con los siervos de Dios, sino que viven en soledad, éstos destruyen sus propias almas. Porque
como la vid dejada a solas en un seto, si se la descuida es destruida y echada a perder por las malas
hierbas, y con el tiempo se vuelve silvestre y ya no es útil para su dueño, así también los hombres de
esta clase se han entregado al abatimiento y se vuelven inútiles para su Señor, haciéndose silvestres.
A éstos, pues, les llega el arrepentimiento, a menos que hayan negado en su corazón; y yo no sé si
uno que ha negado en su corazón es posible que viva. Y esto no lo digo con referencia a estos días,
que un hombre después de haber negado haya de recibir arrepentimiento; porque es imposible que
sea salvo el que ahora intente negar a su Señor; pero para los que le han negado hace mucho tiempo,
el arrepentimiento parece posible. Si un hombre se arrepiente, por tanto, que lo haga rápidamente
160

162. antes que la torre sea completada; pues si no, será destruido por las mujeres y le darán muerte. Y las
piedras de tamaño reducido, éstos son los traidores y los murmuradores; y las fieras que viste en la
montaña son éstos. Porque como las fieras con su veneno envenenan y matan a un hombre, así
también las palabras de estos hombres envenenan y matan a un hombre. Estos, pues, están
mutilados en su fe, a causa de lo que se han hecho a sí mismos; pero algunos de ellos se
arrepintieron y fueron salvos; y el resto que son de esta clase pueden ser salvos si se arrepienten;
pero si no se arrepienten, hallarán la muerte en las manos de aquellas mujeres, por cuyo poder son
poseídos.
[104] XXVII. »Y de la décima montaña, en que había árboles que cobijaban a ciertas ovejas, los que
creyeron son así: obispos, personas hospitalarias, que reciben alegremente en sus casas en todo
tiempo a los siervos de Dios sin hipocresía. [Estos obispos] en todo tiempo sin cesar dieron albergue
a los necesitados y a las viudas en sus ministraciones, y se condujeron con pureza en todo momento.
A [todos] éstos, pues, les dará asilo el Señor para siempre. Los que han hecho estas cosas, por
consiguiente, son gloriosos a la vista de Dios, y su lugar es ahora con los ángeles si siguen hasta el fin
sirviendo al Señor.
[105] XXVIII. »Y de la undécima montaña, en que había árboles llenos de fruto, adornados con
varias clases de frutos, los que creyeron son así: sufrieron por el Nombre [del Hijo de Dios], y
también sufrieron dispuestos de todo corazón, y entregaron sus vidas.» «¿Por qué, pues, señor»,
pregunté yo, «tienen todos los árboles frutos, pero algunos de estos frutos son más hermosos que
otros?» «Escucha», me dijo: «todos cuantos han sufrido por amor al Nombre son gloriosos a la vista
de Dios, y los pecados de ellos fueron quitados porque sufrieron por el nombre del Hijo de Dios.
Ahora escucha por qué sus frutos son diversos y algunos sobrepujan a otros. Todos cuantos fueron
torturados y no negaron», dijo él, «cuando fueron puestos delante del magistrado, sino que sufrieron
dispuestos, éstos son los más gloriosos a la vista del Señor; su fruto es el que sobrepasa. Pero todos
los que se acobardaron, y se perdieron en la incertidumbre, y consideraron en sus corazones si
debían negar o confesar, y pese a todo sufrieron, sus frutos son menores, porque este designio entró
en su corazón; porque este designio es malo, que un siervo niegue a su propio señor. Procurad, pues,
los que albergáis esta idea, que este designio no permanezca en vuestros corazones y, con todo,
muráis para el Señor. Pero, el que sufre por amor al Nombre debería glorificar a Dios, porque Dios
te considera digno de que lleves este nombre, y que todos tus pecados sean sanados. Consideraos,
pues, bienaventurados; sí, pensad, más bien, que habéis hecho una gran obra si alguno de vosotros
sufre por amor a Dios. El Señor os concede vida, y no la echáis de ver; porque vuestros pecados os
hunden, y si no hubierais sufrido por el Nombre [del Señor] habríais muerto para Dios por razón de
vuestros pecados. Estas cosas os digo a los que vaciláis con respecto a la negación o la confesión.
Confiesa que tienes al Señor, para que Él no te niegue, no sea que, denegándole, seas entregado a la
cárcel. Si los gentiles castigan a sus esclavos, si uno de ellos niega a su señor, ¿qué pensáis que os
hará el Señor que tiene autoridad sobre todas las cosas? ¡Fuera estos designios de vuestros
corazones, para que podáis vivir para siempre en Dios!
[106] XXIX. »Y de la montaña duodécima, que era blanca, los que creyeron eran así: eran como
verdaderos recién nacidos, en cuyo corazón no hay astucia alguna, ni han aprendido lo que es
maldad, sino que permanecen siendo niños para siempre. Estos, pues, moran, sin duda, en el reino
de Dios, porque no contaminaron los mandamientos de Dios en nada, sino que siguen siendo niños
todos los días de su vida en su mentalidad. Cuantos de vosotros, por tanto, continuéis así», dijo él,
«siendo como niños que no tienen malicia, seréis más gloriosos [aún] que los que han sido
161

163. mencionados antes; porque los niños son gloriosos a la vista de Dios, y se hallan primero ante su
vista. Bienaventurados sois, pues, cuantos habéis ahuyentado la maldad de vosotros os habéis
revestido de inocencia; viviréis para Dios más que todos los demás.»
Y después que hubo terminado las parábolas de las montañas, le dije: «Señor, explícame ahora
respecto a las piedras que fueron sacadas de la llanura y colocadas en el edificio en lugar de las
piedras que habían sido quitadas de la torre, y respecto a las (piedras) redondas que fueron colocadas
en el edificio, y respecto a las que son todavía redondas.»
[107] XXX. «Oye también», me dijo, «con respecto a todas estas cosas. Las piedras que fueron
traídas de la llanura y colocadas en el edificio de la torre en lugar de las que fueron rechazadas, son
las raíces de esta montaña blanca. Cuando los que creyeron de esta montaña fueron hallados todos
sinceros, el señor de la torre ordenó que estos de la raíz de esta montaña fueran puestos en el
edificio de la torre. Porque sabía que si estas piedras entraran en el edificio [de la torre]
permanecerían brillantes y ni una de ellas se volvería negra. Pero si hubiera añadido (piedras) de
otras montañas, se habría visto obligado a visitar la torre de nuevo y purificarla. Así pues, todos
éstos han sido hallados blancos, que han creído y que creerán; porque son de la misma clase.
¡Bienaventurada es esta clase, porque es inocente! Oye ahora, asimismo, respecto a las piedras
redondas y brillantes. Todas éstas son de esta montaña blanca. Ahora oye por qué fueron halladas
redondas. Sus riquezas las han oscurecido y ofuscado un poco de la verdad; pese a todo, nunca se
han apartado de Dios ni ha salido ningún mal de su boca, sino toda equidad y virtud que viene de la
verdad. Por lo tanto, cuando el Señor percibió su mente, +que ellos podían favorecer la verdad+ y al
mismo tiempo permanecer buenos, Él mandó que les fuera quitada parte de sus posesiones, aunque
no que se las quitaran del todo, de modo que pudieran hacer algún bien con lo que les había
quedado, y pudieran vivir para Dios, porque vienen de una clase buena. Así pues, han sido
recortadas un poco y colocadas en el edificio de esta torre.
[108] XXXI. »Pero las otras (piedras), que han permanecido redondas y no han sido encajadas en el
edificio porque no han recibido todavía el sello, han sido vueltas a su propio lugar, porque fueron
halladas muy redondas. Porque hay que separarlas de este mundo y de las vanidades de sus
posesiones, y entonces van a encajar en el reino de Dios. Porque es necesario que entren en el reino
de Dios; porque el Señor ha bendecido a esta clase inocente. De esta clase, pues, ninguno perecerá.
Sí, incluso si alguno de ellos, habiendo sido tentado por el demonio más malvado, haya cometido
alguna falta, retornará rápidamente a su Señor. A todos os digo que sois bienaventurados —yo, el
ángel del arrepentimiento—, que sois sinceros e inocentes como niños, porque vuestra parte es
buena y honrosa a la vista de Dios. Además, os mando a todos, cualesquiera que recibáis este sello,
manteneos sin doblez, no guardéis rencor, y no sigáis en vuestra maldad ni en el recuerdo de las
ofensas de amargura; sino tened un solo espíritu, y sanad estas malas divisiones y quitadlas de entre
vosotros, para que el dueño de los rebaños pueda regocijarse respecto a vosotros. Porque él se
gozará si halla todas las cosas bien. Pero si halla alguna parte del rebaño desparramada, ¡ay de los
pastores! Porque si resulta que los mismos pastores están esparcidos, ¿cómo van a responder de los
rebaños? ¿Dirán que fueron hostigados por el rebaño? Nadie los creería. Porque es algo increíble
que un pastor sea herido por su rebaño, y aún será castigado más a causa de su falsedad. Y yo soy el
pastor, y me corresponde estrictamente rendir cuentas de vosotros.
[109] XXXII. »Enmendaos, pues, en tanto que la torre está en curso de edificación. El Señor mora
con los hombres que aman la paz; porque El ama la paz; pero de los contenciosos y de los que son
162

164. dados a la maldad, manteneos lejos. Restaurad, pues, a El íntegro vuestro espíritu tal como lo
recibisteis. Porque supongamos que has dado a un lavandero un vestido entero, y deseas recibirlo de
nuevo entero, pero el lavandero te lo devuelve rasgado, ¿vas a aceptarlo? ¿No vas al punto a
indignarte, y le llenarás de reproches, diciendo: "El vestido que te di estaba entero; por qué lo has
rasgado y lo has hecho inútil? Como ves, a causa del desgarro que has hecho en él ya no puede ser
usado." ¿No dirás, pues, todo esto a un lavandero a causa del desgarro que ha hecho en tu vestido?
Por tanto, si tú te enojas tanto a causa de tu vestido, y te quejas porque no lo recibiste entero, ¿qué
crees que te hará el Señor a ti, El, que te dio el espíritu entero, y tú lo has dejado absolutamente
inútil, de modo que no puede servir para nada a su Señor? Porque su utilidad se volvió inutilidad
cuando tú lo echaste a perder. ¿No va, pues, el Señor de este espíritu a castigarte [a ti con la muerte]
por este hecho?» «Ciertamente», le dije, «a todos aquellos a quienes Él halla persistiendo en la
malicia, Él los castigará.» «No pisotees su misericordia», dijo él, «sino glorifícale, porque Él es tan
paciente con tus pecados, y no es como tú. Practica, pues, el arrepentimiento que es apropiado para
ti.
[110] XXXIII. »Todas estas cosas que he escrito antes yo, el pastor, el ángel del arrepentimiento, las
he declarado y dicho a los siervos de Dios. Así pues, creeréis y escucharéis mis palabras, y andaréis
en ellas, y enmendaréis vuestros caminos y podréis vivir. Pero si seguís en la maldad y en albergar
malicia, ninguno de esta clase vivirá para Dios. Todas las cosas que yo había de decir (ahora) te las
he dicho a ti.» El pastor me dijo: «¿Me has hecho todas tus preguntas?» Y yo le contesté: «Sí, señor.»
«¿Por qué, pues, no me has preguntado respecto a la forma de las piedras colocadas en el edificio
cuando llenamos sus formas?» Y le dije: «Señor, me olvidé.» «Oye ahora», me dijo, «respecto a ellas.
Estas son los que han oído mis mandamientos, y han practicado arrepentimiento con todo su
corazón. Por ello, cuando el Señor vio que su arrepentimiento era bueno y puro, y que podían
continuar en él, ordenó que sus pecados anteriores fueran borrados. Sus formas, pues, eran sus
pecados anteriores, y han sido borrados con cincel para que no puedan aparecer más.»
Décima Parábola
[111] I. Después de haber escrito este libro por completo, el ángel que me había puesto en manos
del pastor vino a la casa en que yo estaba, y se sentó en un sofá, y el pastor estaba de pie a su mano
derecha. Entonces me llamó y me habló de esta manera: «Te he puesto en las manos de este pastor»,
me dijo, «a ti y a tu casa, para que puedas ser protegido por él.» «Cierto, señor», le contesté. Y él me
dijo: «Así pues, si deseas ser protegido de toda molestia y toda crueldad, tener éxito también en toda
buena obra y palabra, y todo el poder de la justicia, anda en sus mandamientos, que te he dado, y
podrás dominar toda maldad. Porque si guardas sus mandamientos, se te someterá todo mal deseo y
dulzura de este mundo; además, te acompañará el éxito en toda buena empresa. Abraza su seriedad y
moderación, y proclama a todos los hombres que él es tenido en gran honor y dignidad por el Señor,
y es un gobernante de gran autoridad y poderoso en su cargo. A él solo, en todo el mundo, se le ha
asignado autoridad sobre el arrepentimiento. ¿Te parece, pues, que es poderoso? Con todo, tú
desprecias la seriedad y moderación que él usa hacia ti.»
[112] II. Yo le dije: «Pregúntale, señor, a él mismo, si desde el momento en que él llegó a mi casa he
hecho algo impropio con lo cual le haya ofendido.» «Yo ya sé», me contestó él, «que no has hecho
nada impropio ni estás a punto de hacerlo. Y por ello te digo estas cosas, para que perseveres.
Porque él me ha presentado un buen informe acerca de ti. Tú, pues, dirás estas palabras a otros, para
que aquellos que también practican o practicarán el arrepentimiento puedan ser del mismo sentir que
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165. tú; y él pueda darme un buen informe de ellos a mí y al Señor.» «Yo también, señor», le dije, «declaro
a todo hombre las poderosas obras del Señor; porque espero que todos los que han pecado en el
pasado, si oyen estas cosas, se arrepentirán con gozo y recobrarán la vida.» «Sigue, pues», me dijo él,
«en tu ministerio, y complétalo hasta el fin. Porque todo el que cumple sus mandamientos tendrá
vida; sí, este hombre (tendrá) gran honor ante el Señor. Pero todos los que no guardan sus
mandamientos huyen de su propia vida, y se oponen a Él, y no siguen sus mandamientos, sino que
se entregan ellos mismos a la muerte; y cada uno de ellos pasa a ser culpable de su propia sangre.
Pero a ti te digo que obedezcas estos mandamientos, y tendrás remedio para tus pecados.
[113] III. »Además, te he enviado a estas vírgenes para que puedan morar contigo; porque he visto
que son propicias hacia ti. Tenlas, pues, como ayudadoras, para que seas más capaz de guardar sus
mandamientos; porque es imposible guardar estos mandamientos sin la ayuda de estas vírgenes. Veo
también que están contentas de estar contigo. Pero te encargo que no se aparten en absoluto de tu
casa. Sólo que purifiques tu casa; porque en una casa limpia ellas residen contentas. Porque son
limpias y castas y diligentes, y todas son favorecidas por el Señor. Por tanto, si hallan tu casa pura,
permanecerán contigo; pero si ocurre la más leve contaminación, abandonarán tu casa al instante.
Porque estas vírgenes no toleran la contaminación en forma alguna.» Y yo le dije: «Señor, espero que
les seré agradable, de modo que puedan residir contentas en mi casa para siempre; y tal como aquel a
quien tú me encomendaste reside en mi casa para siempre, del mismo modo ellas no se quejarán.» Y
él dijo al pastor: «Veo que desea vivir como siervo de Dios, y que guardará estos mandamientos y
dará a estas vírgenes una habitación limpia.» Con estas palabras, una vez más me encomendó al
pastor, y llamó a las vírgenes, y les dijo: «Por cuanto veo que estáis contentas de residir en la casa de
este hombre, os lo encomiendo, a él y a su casa, para que no os apartéis en absoluto de su casa.» Y
ellas escucharon estas palabras con alegría.
[114] IV. Entonces el ángel me dijo a mí: «Pórtate como un hombre en este servicio; declara a todos
las poderosas obras del Señor, y tendrás favor en este ministerio. Todo el que anda en sus
mandamientos, pues, vivirá y será feliz en su vida; pero todo el que los descuida, no vivirá y será
desgraciado en su vida. Encarga a todos los hombres que pueden obrar rectamente que no cesen en
la práctica de las buenas obras; porque es útil para ellos. Digo, además, que todo hombre debe ser
rescatado de la desgracia; porque el que tiene necesidad, y sufre desgracias en su vida diaria, está en
gran tormento y necesidad. Así pues, todo el que rescata de la penuria una vida de esta clase, obtiene
un gran gozo para sí mismo. Porque el que es hostigado por la desgracia de esta clase es afligido y
torturado con igual tormento que el que está en cadenas. Porque muchos hombres, a causa de
calamidades de esta clase, como ya no lo pueden resistir más, recurren a la violencia contra ellos
mismos. Por tanto, el que conoce la calamidad de un hombre de esta clase y no lo rescata, comete un
gran pecado, y se hace culpable de la sangre del mismo. Haced, pues, buenas obras todos los que
hayáis recibido (beneficios) del Señor, no sea que, demorándoos en hacerlas, sea completada
entretanto la edificación de la torre. Porque es a causa de vosotros que ha sido interrumpida la obra
de edificación. A menos que os apresuréis a obrar bien, la torre será completada entretanto, y
vosotros os quedaréis fuera.»
Cuando hubo terminado de hablar conmigo, se levantó del sofá y se marchó, llevándose consigo al
pastor y a las vírgenes. Me dijo, sin embargo, que enviaría al pastor y a las vírgenes de nuevo a mi
casa.
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166. BIBLIOGRAFIA:
1. E-Sword: Biblioteca Electrónica. Rick Meyers, 2012. Franklin, Tennessee, EEUU.
2. Biblioteca Electrónica Caribe: Editorial UNILIT. Tennessee, EEUU.
3. Deluxe Bible Collection: Programa Computarizado. http://www.valuesoft.com
4. Biblia de Estudio de la Vida Plena: Edición Reina Valera. Editorial Vida, Miami, Florida,
EEUU, 1993.
5. Biblia Devocional de Estudio: Edición Reina Valera. La Liga Bíblica.
6. http://www.iglesiacread.blogspot.com
7. Legado Apostólico: Volumen I, Edición 20: Paginas 6, 12-13, 17-19. Producciones Avance
Misionero Mundial, San José, Costa Rica. 2011.
8. Diversas páginas de Internet.
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167. NOTAS:
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168. 167

169. 168

170. 169

171. 170

172. ®
Ministros: Apóstol José y Profeta Isabel Quintero
Email: ministerioapdp@gmail.com
Internet: http://www.mapdp.jimdo.com
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