El Enryaku-ji (延暦寺?) templos budistas situados en el entorno del monte Hiei Kioto.

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Nagoya 15 Agosto 2014
Hace unas semanas hicimos otro recorrido
histórico turístico esta a vez a las montañas de
Hiei entre la prefectura de Shiga y Kyoto .. leí algo
me llamo tanto la atención esta frase.... !! EL
TEMPLO ENRYAKU-JI ATACÓ MUCHAS VECES
AL TEMPLO MIE-DERA !!

Me gustaría poder visitar ese templo, hoy me
entere de su existencia de una forma mas profunda
empiezo a recopilar información quien sabe hasta
seria capaz de pasarme haciendo un viaje
relámpago ya veré, supone demasiados kilómetros y
al estar cerca de Kyoto.... Uh seria para quedarse
meses visitando templos,templos y mas templos, ya
contare.... ! !http://www.hieizan.or.jp/
天台宗総本山　比叡山延暦寺 | Hieizan Enryakuji
www.hieizan.or.jp
京都市と滋賀県大津市にまたがる天台宗総本山。「日本仏教の母」としての
歴史と現在を紹介。
28 de julio a la(s) 13:15 · Editado · Me gusta · 1 ·
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B M Galeria Arte
https://www.facebook.com/notes/b-m-galeria-
arte/templo-enryaku-ji-jap%C3%B3n-
2014/800204370020299
Templo Enryaku-ji Japón 2014
http://www.geocities.jp/general_sasaki/shiga-hiei-
1-es.html がんばろう！　日本 ¡Fue... Ver más
De: B M Galería Arte
29 de julio a la(s) 10:50 · Me gusta · Eliminar vista
previa

Peter Migór Una maravilla...!
29 de julio a la(s) 22:12 · Ya no me gusta · 1
B M Galeria Arte Una sensación agrio dulce Peter,
vi como toda la montaña en el monte Hiei unas 500
hectáreas tiene los arboles enfermos
(posiblemente la contaminación Japón recibe desde
China y la causada por lar urbes industriales
niponas... Precioso el recorrido ya subiré fotos...
Gracias por el comentario.
31 de julio a la(s) 14:30 · Me gusta · 1
Peter Migór gracias por compartir.
3 de agosto a la(s) 2:22 · Ya no me gusta · 1
B M Galeria Arte A ti Peter por comentar!
4 de agosto a la(s) 7:03 · Me gusta
Recorrido de unos 300 km Nagoya Aichi-ken a
Shiga Prefectura y ver 20 de templos...
2014.................... Distancia .. about 300 km Nagoya
Aichi-ken Shiga Prefectura 20 temples see ... 2014
B M Galeria Arte Llegue a las cuatro a Mii-dera de
la tarde súper cansando a todo gas, pude hacer una

visita y tomar unos bocetos, el recinto cierra a las
5 en total visitamos unos 20 templos ese día entre
Shiga y Kyoto Prefectura...
6 de agosto a la(s) 13:03 · Editado · Me gusta
B M Galeria Arte Ōtsu (大津市, Ōtsu-shi?) es la
capital de la Prefectura de Shiga (Japón). Está
rodeada por el lago Biwa, el lago más grande de
Japón, navegable por enormes barcazas y fuente
de agua potable para ciudades como Kioto y Osaka
en la región de Kansai.
Otsu está ubicada a 25 minutos en tren desde la
ciudad de Kioto y se caracteriza por ser netamente
agrícola, predominando ampliamente los arrozales.
El Enryaku-ji (延暦寺?) es un complejo de templos
budistas situados en el entorno del monte Hiei que
se encuentra al noreste de Kioto. Forma parte del
conjunto de Monumentos históricos de la antigua
Kioto (ciudades de Kioto, Uji y Otsu) declarados
Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año
1994.
Con el apoyo del Emperador Kanmu, Saicho invistió
a un centenar de discípulos en el año 807.
Manteniendo una disciplina estricta en el monte

Hiei, sus monjes vivieron recluidos durante doce
años de estudio y meditación. Después de este
periodo de estudio, los mejores estudiantes
permanecían en puestos dentro del monasterio, y el
resto iban a puestos dentro del gobierno y la corte.
En el pico de su poder, Enryaku ji era un enorme
complejo de unos 3000 sub -templos y con un
poderoso ejército de monjes guerreros (僧兵 sōhei?)
que ocasionalmente se veían envueltos en luchas por
el poder contra otros monasterios y líderes
políticos. En el siglo décimo, las disputas por la
sucesión estallaron entre los monjes de la
Tendaishū de la línea de Ennin y Enchin. Estas
disputas tuvieron como resultado dos bases de la
Tendaishū en oposición en el monte Hiei, el sanmon
(山門, orden de la montaña), y el jinmon (寺門, orden
del templo) en Mii-dera. Los monjes guerreros se
utilizaban para resolver las disputas, y los líderes
de la Tendaishū comenzaron a contratar a ejércitos
mercenarios que amenazaban a los rivales e incluso
llegaron a marchar sobre la capital para hacer
cumplir sus demandas monárquicas.
Como parte del programa para eliminar a todos los
rivales potenciales y unir al país, Oda Nobunaga
finalizó su militancia budista en el 1571 atacando y

destruyendo la mayoría de los edificios de Enryaku
ji y a sus monjes. Los edificios actuales están
fechados en la última mitad del siglo dieciséis y la
primera del diecisiete, cuando el templo fue
reconstruido siguiendo el cambio de gobierno.
Hoy en día, la mayor parte de las atracciones de
Enryaku-ji consisten en tres áreas: el Tōdō (東堂,
salón el este), que también son las salas donde el
previo monje jefe reside), el Saitō ((西堂, Salón el
Oeste), residencia también del monje jefe retirado
de un templo distinto, y el Yokawa (横川). Los
edificios más importantes del templo se encuentra
concentrados en el Todō.
Dentro del Todo se encuentra el Konpon chūdō,
Tesoro Nacional de Japón, la construcción más
representativa de Enryaku ji. Dentro del Konpon
chudo se conservan una estatuas de Buda esculpida
por el propio Saicho, el Yakushi Nyorai. Según la
leyenda las linternas encendidas dentro del Konpon
chudo han estado encendidas durante 1200 años y
permanecerán así hasta que el Buda del futuro
aparezca sobre la tierra. Aunque lo que parece más
plausible es que las linternas solamente lleven
encendidas unos 400 años, desde el asalto de Oda

Nobunaga a Enryaku ji.
Con el apoyo del Emperador Kanmu, Saicho invistió
a un centenar de discípulos en el año 807.
Manteniendo una disciplina estricta en el monte
Hiei, sus monjes vivieron recluidos durante doce
años de estudio y meditación. Después de este
periodo de estudio, los mejores estudiantes
permanecían en puestos dentro del monasterio, y el
resto iban a puestos dentro del gobierno y la corte.
En el pico de su poder, Enryaku ji era un enorme
complejo de unos 3000 sub -templos y con un
poderoso ejército de monjes guerreros (僧兵 sōhei?)
que ocasionalmente se veían envueltos en luchas por
el poder contra otros monasterios y líderes
políticos. En el siglo décimo, las disputas por la
sucesión estallaron entre los monjes de la
Tendaishū de la línea de Ennin y Enchin. Estas
disputas tuvieron como resultado dos bases de la
Tendaishū en oposición en el monte Hiei, el sanmon
(山門, orden de la montaña), y el jinmon (寺門, orden
del templo) en Mii-dera. Los monjes guerreros se
utilizaban para resolver las disputas, y los líderes
de la Tendaishū comenzaron a contratar a ejércitos
mercenarios que amenazaban a los rivales e incluso
llegaron a marchar sobre la capital para hacer

cumplir sus demandas monárquicas.
finalizó su militancia budista en el 1571 atacando y
destruyendo la mayoría de los edificios de Enryaku
ji y a sus monjes. Los edificios actuales están
fechados en la última mitad del siglo dieciséis y la
primera del diecisiete, cuando el templo fue
Monte Hiei - El monte Hiei (比叡山) está localizado al
noreste de Kioto, Japón. El templo principal de la
escuela budista Tendaishū llamado Enryaku-ji, se
encuentra de en esta montaña. Dengyō Daishi, el
fundador de la escuela Tendaishū, fue a vivir a
Monte Hiei en 785, para 788 Dengyo construyó un
pequeño templo llamado Hieisan-ji. El nombre
Hieisan-ji fue cambiado por Enryaku-ji por el
Emperador Saga en 823....
a forma actual del templo se debe al sacerdote
budista Seisetsu, que lo reconstruyó y consolidó

hacia el final del período Edo. En el período Meiji,
Engaku-ji se convirtió en el principal centro de
educación Zen en la región de Kantō; Kosen Roshi y
Soyen Shaku fueron abades en este período y
Daisetz Teitaro Suzuki estudió bajo su dirección.
Aún se ofrecen cursos de Zazen en el templo.
Los
incendios han dañado varios de los edificios en
diferentes ocasiones, y
las fechas que se ofrecen a continuación se
refieren a la construcción
de las estructuras en su forma actual. Desde la
entrada, los edificios
del templo se sitúan a lo largo de una colina
arbolada, estando
situados los edificios principales en línea recta, al
estilo chino; la
mezcla de edificios austeros y árboles supone una
composición
agradable. En total hay 18 templos en el recinto.
Entre los edificios y
demás monumentos se encuentran:
La puerta principal, San-mon (1783), con caligrafía
del Emperador Fushimi;

Un gran salón de Buda, moderno o Butsu-den
(1964);
Shari-den, construido en el siglo XVI al estilo de la
dinastía Song de China, que se dice que alberga un
diente de Buda;
El Butsunichi-an, techado, que es el lugar donde se
encuentran enterrados los restos de Hōjō
Tokimune;
Ōbai-in, un pequeño templo con tejado que contiene
una estatua de Kannon;
Ōgune (1301), la mayor de las campanas de los
templos de Kamakura, de más de 2,5 metros de
altura.
De todos ellos, Shari-den y Ōgune han sido
declarados Tesoros Nacionales del Japón.
Los visitantes deben pagar una entrada de 300
yenes (marzo de 2007) para acceder al recinto
Los monjes guerreros se utilizaban para resolver
las disputas, y los
líderes Tendai comenzaron a contratar a ejércitos
mercenarios que
amenazaban a los rivales e incluso llegaron a
marchar sobre la capital

para hacer cumplir sus demandas monárquicas.
finalizó su militancia budista en el 1571
atacando y destruyendo la mayoría de los edificios
de Enryaku ji y a
sus monjes. Los edificios actuales están fechados
en la última mitad
del siglo dieciséis y la primera del diecisiete,
cuando el templo fue
Hoy
en día, la mayor parte de las atracciones de
Enryaku ji consisten en
tres areas: el Tōdō (東堂, salón el este), que también
son las salas
donde el previo monje jefe reside), el Saitō ((西堂,
Salón el Oeste),
residencia también del monje jefe retirado de un
templo distinto, y el
Yokawa (横川). Los edificios más importantes del
templo se encuentra
concentrados en el Todō.
Dentro del Todo se encuentra el Konpon chūdō,
tesoro nacional de Japón,
la construcción más representativa de Enryaku ji.

Dentro del Konpon
chudo se conservan una estatuas de Buda esculpida
por el propio Saicho,
el Yakushi Nyorai.
Según la leyenda las linternas encendidas dentro
del Konpon chudo han
estado encendidas durante 1200 años y
permanecerán así hasta que el
Buda del futuro aparezca sobre la tierra. Aunque lo
que parece más
plausible es que las linternas solamente lleven
encendidas unos 400
años, desde el asalto de Oda Nobunaga a Enryaku
ji.
Otros
edificios importantes del complejo son el
Daikokudō, Monjurō, Daikōdō y
el Shorō (construcción que alberga una gran
campana) aledaña a este
último.
Ginkaku-ji
El Ginkaku-ji (銀閣寺, Templo del Pabellón de plata?),

es un templo budista en Kioto, Japón. Su nombre
oficial es Jishō-ji (慈照寺, Templo de la misericordia
resplandeciente?). Fue construido en 1474 por el
shōgun Ashikaga Yoshimasa, quien buscaba emular
el Kinkaku-ji o «Pabellón dorado» construido por su
abuelo Ashikaga Yoshimitsu, pero
desafortunadamente no pudo recubrir el edificio
con plata tal y como lo había planeado. El templo
forma parte actualmente de la rama Shokoku-ji del
Rinzai Zen.
El salón kannon es la principal estructura del
templo, el cual es conocido comúnmente como
Ginkaku o «Pabellón de plata».
Del mismo modo que el Kinkaku-ji, el Ginkaku-ji fue
construido originalmente con la finalidad de servir
como lugar de descanso y retiro del shōgun.
En 1485 Yoshimasa se convirtió en monje budista
Zen y tras su muerte el edificio se convirtió en un
templo budista renombrado como Jishō-ji.
Además del edificio, el templo cuenta con jardines
cubiertos de musgo y un jardín japonés.
El monte Hiei estaba prácticamente indefenso,

excepto por los propios monjes, cuando el ataque
comenzó el 20 de septiembre de 1571. Los 30.000
hombres de Nobunaga rodearon la montaña, y al
toque de una concha, comenzaron a avanzar juntos,
asesinando o quemando a todo aquel y aquello que
se pusiera en su camino, incluido el antiguo
santuario de Hiyoshi y los principales templos.
Probablemente el numero de bajas superó los
20.000, aunque los supervivientes, el acto más
sobresaliente en la violenta carrera de Nobunaga,
consiguieron adoptar una actitud de
distanciamiento budista con respecto a su mala
suerte. De todas formas, significó el final de
Enryakuji.....
Hace 3 horas · Me gusta
B M Galeria Arte Uno de los primeros ejemplos fue
una grave discusión en el seno de la propia secta
tendai, en la que los dos grupos hostiles se
asociaron respectivamente con Enryakuji y Miidera,
uno de sus templos hijo. En el año 981 estalló una
violenta confrontación sobre la elección del abad....
El más famoso es el legendario Benkei, que fundó
una suerte de monasterio de un solo miembro tras

ser expulsado de Enryakuji. Robó una gran campana
de bronce del patio en Miidera, pero cuando la llevó
hasta la cima, no hubo manera de hacerla sonar, de
modo que la lanzó de una patada cuesta abajo hasta
Miidera.
Japón en el 805, Saichö fundó el monasterio de
Enryakuji en el monte Hiei, al noreste de la capital.
Modesto al principio. Enryakuji prontó creció hasta
convertirse en el mayor centro monástico del pais.
A causa de su proximidad a la capital, el monasterio
gozó de los favores de la corte imperial y la
nobleza, y no hubo de transcurrir mucho tiempo
antes de que los hijos menores de las fanrilias
nobles y de la propia familia imperial ingresasen allí
como monjes. Buscando una mayor aceptación de las
nuevas enseñanras budistas, Saichö remarcó el
papel del budismo como protector del Estado.
Soñaba con hacer del budismo el pilar de la nacion y
el soporte espiritual del gobierno redivivo en la
nueva capital a los pies del monasterio. Su ideal era
la formación de lidcrcs espirituales o "Tesoros de
la Nación", que combinasen la dedicación espiritual
y la compasión del bodhisattva con las virtudes
confucianistas del servicio al Estado y a la

sociedad: "¿Cuál es el tesoro de la nación? La
naturaleza religiosa es un tesoro, y aquel que la
posea es el tesoro de la nación. Es por ello que se
decia antaño que diez perlas grandes como huevos
de paloma no constituyen el tesoro de la nación,
mientras que si puede decirse que lo será aquella
persona quc arroja su luz sobre una parte del país"
Con tal fin, estableció un riguroso programa de
doce años de rigurosa disciplina religiosa para los
monjes Tendai. ...
Enryakuji continuó creciendo, tras la muerte de
Saichö, bajo la dirección de Ennin (794-864) y
Enchin (814-891). Empleando enseñanzas esotéricas
importadas de China asi como aquellas adoptadas
del budismo Shingon japonés, elaboraron una fonna
Tendai de budismo esotérico conocida como
Taimitsu, en contraste con la forma Tomitsu de la
escuela Shingon. Hacia el siglo X, Enryakuji ya se
habia convertido en un importante complejo
religioso. En sus salas se istruian muchas de las más
relcvantes y creativas figuras del budismo japonés,
entre ellos Genshin, Ryögen, Hönen,
Eisai, Dögen, Shinran y Nichiren. Durante el siglo
X, una disputa interna entre facciones monacales

acabó cuando un grupo abandonó Enryakuji para
establecer el monasterio rival de Onjöii (Miidera)
al pie de la montaña.
Al igual que los grandes monasterios Nara,
Enryakuji gozaba, de acuerdo con las previsiones
del sistema ritsuryö, de propiedades exentas de
impuestos, y como aquellos utilizaba sus recursos e
influencias para crear ramas provinciales y
privatizar latifundios (shöen), tanto mediante
recuperación como a través de encomiendas. En el
siglo XII, Enryakuji y sus muchos templos
subalternos poseían cientos de shöen repartidos
por las provincias, ya cerca del monasterio como
alejados de él. Nuevamcnte, al igual que los
poderosos monasterios Nara, asi como el monte
Köya y Negoro, Enryakuji se rodeó de un poderoso
ejército de monjes soldados (söhei), protegiendo
asi sus intereses y propiedades. Toda vez que el
monasterio sentía amenazados sus intereses. los
monjes-soldado bajaban a la ciudad enarbolando el
símbolo sagrado del culto a Sannö y a modo de
sanción espiritual, lo utilizaban para intentar
forzar a la corte a que acceditra a sus demandas.
En citrto modo, la rivalidad existente entre los
ejércitos monacales de los monasterios Nara y

Enryakuji, asi como entre Enryakuji y las bandas de
guerreros que protegian a la corte y a los Fujiwara,
contribuyeron a acrecentar la espiral de violencia
que asoló a Japón a finales del periodo Heian.
Miidera templeMount HieiMiidera is a Buddhist
temple located west of central Otsu city.
The formal name is "Onjoji", but "Miidera" has
been more commonly used.
"Mii" means "three wells".
In legend, when three babies who became the
Emperors in the 7th century were born, the water
of a well in this temple was used.
But there isn't the ruin of the well.
As identified above, this temple was founded in
the 7th century.
Since the 9th century, the temple developed by
many believer of imperial family, nobility and
samurai.
But since the 10th century, Miidera came into
conflict with Enryakuji.
So this temple had been set on fire some dozen
times for about 500 years by the priests of
Enryakuji. Enryakuji had a strong power, but the
governments in the middle ages protected Miidera.

But this temple were sometimes tossed by the
troubles in the government.
In 1595, Kondo temple in Miidera were moved to
Enryakuji by compulsion on orders of the
government. And it is the current Shakado in
Enryakuji.
In this time, many statues and treasures had been
moved some other temples.
From the 17th century, this temple were
reconstructed.
Most of the buildings in the current temple were
built in the period.
In the temple grounds, there are many buildings.
Kondo (built in 1599) and two guest houses (built in
1600 and 1601) are designated as national
treasures.
And most of the other buildings are designated as
important cultural properties..
Pansando el Lago Biwa Shiga !
B M Galeria Arte Se tiene que pagar peaje por esa
zona unos 200 yenes!

B M Galeria Arte Estas fotos del camino por las
montañas de Hiei a los templos Enryaku-ji en la
prefectura de Shiga y Kyoto ..en cada curva veo la
historia de los guerreros monjes en el transcursos
de los siglos en Japón
.http://cronicasderokurota.blogspot.jp/.../beve-
historia...
Crónicas del Señor de la Guerra: Breve historia de
los monjes guerreros japoneses
cronicasderokurota.blogspot.com
B M Galeria Arte Enryakuji in Shiga Prefecture
and Kyoto each curve ..in see the story of the
warrior monks in the courses of the centuries in
Japan
http://www.travel-around-japan.com/k65-03-
enryakuji.html
Enryakuji temple / Shiga Prefecture / Japan travel
guide
www.travel-around-japan.com
Enryakuji temple in Shiga Prefectures in Japan
Hace 3 horas · Me gusta · Eliminar vista previa
B M Galeria Arte Cuando la capital imperial se

trasladó a Kioto en 794, los principios del feng shui
dictaron que necesitaba protección en el noreste.
En esa localización se encontraba el monte Hiei,
donde había un antiguo templo sintoísta y un nuevo
templo budista lla...Ver más
B M Galeria Arte M ount H iei (Hieizan; height:
2,782 feet) Moun
tain to the northeast of Kyoto; the important
Tendai
Buddhist temple complex of Enryakuji and the
Hie ...Ver más
B M Galeria Arte http://elzo-
meridianos.blogspot.jp/.../los-monjes-maraton...
MERIDIANOS: Los "Monjes Maratón" del Monte
Hiei
elzo-meridianos.blogspot.com
EstimadoInteresantísima nota... sólo un par de
acotaciones.En el artículo que
mencionas:http://www.kyoto-
np.co.jp/kp/topics/eng/2003sep/09-18.htmlSeñala
que es el DOCEAVO (twelfth) en completar la

maratón luego de la 2° Guerra Mundial.Además no
realizó el peregrinaje en una sola etapa sino con
una "…
B M Galeria Arte
http://glosasteatrales.com/2013/08/
B M Galeria Arte Mii-dera (三井寺)
Otro de los grandes templos de Otsu (considerado
también uno de los cuatro grandes templos del país
junto a Todai-ji, Kofuku-ji y Enryaku-ji), en la
prefectura de Shiga, es Mii-dera, (antiguamente
conocido como Onjo-ji). Su fundación data del s.
VII (672 d.C.). Se trata de la sede de la sección
principal de la rama Jimon, perteneciente a la
escuela budista Tendai.
Su origen se debe a la decisión de crear una
división de Enryaku-ji, en el vecino monte Hieizan,
pero ocurrió que posteriormente ambas entraron
en conflicto y el templo que nos ocupa llegó a ser
arrasado en múltiples ocasiones por los monjes
guerreros de Enryaku-ji. La razón principal de
estas diferencias radica en que cada templo ponía
énfasis en una doctrina distinta: Mii-dera lo hacía
en el Mikkyo (el Budismo Esotérico) mientras que

Enryaku-ji lo hacía sobre el Hoke-kyo (los Sutras
del Loto)...
B M Galeria Arte Que loco estaba ya el mundo en
ese periodo siempre matandose unos con otros en
nombre de DIOS!!
B M Galeria Arte En el primer año de la Era Meiji,
o en 1868, el Gobierno de Meiji promulgó
la Ley de Shin butsu bunri, o la separación rígida
del sintoísmo y el budismo,
que causó la destrucción de los templos budistas en
el recinto de los
santuarios sintoístas. El movimiento del fanatísmo
religioso y nacionalista
duró unos ocho años. Fueron destruidos unos
100.000 templos budistas y
muchos objetos de arte budistas...... ( Templos
ahora podríamos visitarrrrr )
B M Galeria Arte
http://senderodelmago.blogspot.jp/.../ramas-del-
budismo... Mii-dera lo hacía en el Mikkyo (el

Budismo Esotérico),,,,
B M Galeria Arte Hoke-kyo (los Sutras del Loto)...
http://revolucionhumana.yolasite.com/sutra.php
El Sutra del Loto
revolucionhumana.yolasite.com
El Sutra del Loto(Saddharma-pundarika Sutra en
sanscrito) es uno de los más importantes textos del
Budismo Mahayana, utilizado ampliamente por
religiosos de China, Corea, Japón y otras regiones
del Este Asiático. En China, es llamado Miao-fa-
lien-hua ching, o Fa hua Ching, y en Japon, Myoho-
renge k…
6 de agosto a la(s) 14:00 · Me gusta · Eliminar vista
previa
B M Galeria Arte Analizando porque estos dos
grupos religiosos se mataban !!
http://www.geocities.jp/general_sasaki/shiga-
homyoin-es.html
滋賀県　大津市

¡"Yokoso" Bienvenidos a la ciudad de Ôtsu
a la Prefectura de Shiga "Ômi"!
園城寺（三井寺）北院
La Zona Norte del Templo Ônjô-ji( Templo Mii-
dera )
三井寺（　みいでら）大門（仁王門）
La Gran Puerta "Niô mon" del Templo
Mii-dera ( Templo Onjô-ji)
Construida en 1452 ( Período Muromachi)
Dicen que esta puerta se encontraba en el Templo
Jôraku-ji
de la Escuela Tendai. La trasladó al Castillo de
Fushimi Toyotomi
Hideyoshi,y en 1601, Tokugawa Ieyasu la trasladó
al sitio actual.
Sin entrar primero en la Zona Cetral "Chû-in" más
importante del Templo

Mii-dera( Templo Ônjô-ji ), me dirigí hacia el norte.
El Templo Onjô-ji ( Más conocido popularmente
como Templo Mii-dera)
tiene una extensa superficie de 1.200.000 metros
cuadrados. Está
dividido en las tres zonas, o sea, la Zona Central, la
Zona Sur y la Zona
Norte. En la Zona Central, se encuentran edificios
que son importantes
patrimonios culturales para las prácticas y rituales
de los sacerdotes y
monjes. La Zona Sur es para los fieles laicos y es
un lugar para ver
el paisaje hermoso de Ôtsu y el Lago Biwa-ko.
La zona Norte se encuentra en una selva frondosa y
solo se puede llegar
por unas sendas angostas cubiertas de hierba en
muchas partes. Una
senda es parte del Camino para Paseo de Tokaido
en la Naturaleza
designado en 1969 por el Ministerio de Salud y de
Bienestar cuando
el medio ambiente comenzó a deteriorarse, para
mejorar la salud..

Llegué a la entrada del Templo Mii-dera( Templo
Ônjô-ji ), pero no pasé
por la Gran Puerta, y me dirigí primero hacia el
norte, porque me interesaba,
más que otros lugares, el Templo Hômyo-in y el
mausoleo del Emperador
Kôbun.
A lo largo de la carretera entre el edificio del
Ayuntamiento de Ôtsu y el
Parque Multi-deportes de Ôji-yama de Ôtsu en la p
Vi estas pinturas también en otros lugares de Ôtsu,
en los centros
comerciales, estaciones de tren, restaurantes y en
los establecimientos
públicos.
Las Ôtsu-e, durante el período Edo, se vendían a
los viajeros en Oiwake y
Ôtani, a lo largo del Camino Tôkaido cerca de Kioto,
como recuerdos o
regalos y también como amuletos. Al principio,
durante la Era Kan-ei
(1624-1644), se comenzaron a vender las pinturas
Ôtsu-e con las

estatuas del Buda dibujadas. Luego, se comenzaron
a vender también las
Ôtsu-e humorísticas y satíricas sin motivos
religiosos.
Algunas pinturas Ôtsu-e tienen una moraleja, y en
muchos casos, del
budismo en forma de un poema "Waka". Durante las
Eras Bunka y Bunsei
(1804-1829), las pinturas Ôtsu-e se catalogaron en
los "diez tipos de las
pinturas Ôtsu-e" más representativos."
Aunque llevan el nombre del pintor, las Ôtsu-e son
pinturas folclóricas
y no son obras de los pintores famosos como
Hokusai y Hiroshige.
<a>Mapa de los alrededores del Templo Mii-
dera( Templo
Ônjô-ji )</a>
鬼の寒念仏
.

Ella es una yûjo, que era una artista cantadora,
bailadora y entretenedora
de la gente. (algún cliente)
"Yûjo" es una palabra genérica y se usaban nombres
distintos en cada
período. A finales del Período Heian, se llamaba
<a>"Shirabyôshi"</a> la
entretenedora. Giô y Hotoke no Gozen eran
Shirabyoshi famosas.
Ellas fueron empleadas por Taira no Kiyomori,
tirano que tenía mayor
poder en Japón. Ellas bailaban y cantaban en el
palacio de Kiyomori.
Eran artistas cultas. En la Historia de Heike,
traducido al español como
"<a>Cantar de Heike</a>", hay un capítulo que trata
las trágicas vidas de Giô,
su hermana, su madre y Hotoke no Gozen puestas a
la merced de un
hombre poderoso. Ellas pasaron el resto de sus
vidas como monjas.
Cuando terminó la Edad de Guerras, sin embargo, la
gente pidió

a las autoridades barrios de entretenimiento con
mujeres.
Se formaron los barrios de burdeles donde
practicaban prostitución
mujeres que no sabían ni cantar ni bailar.
Durante el Período Edo, se formaron los barrios de
entretenimiento
"Yûkaku" donde se practicaban prostitución. Las
entretenedoras del
rango superior se llamaba "Tayû" en Kioto y Osaka (
Oiran en Edo) que
eran mujeres muy educadas y cultas. Ellas no
dormían con sus clientes
por más dinero que se ofreciera, si no le gustaba el
cliente. Sus clientes
eran nobles, señores feudales muy poderosos y
comerciantes
millonarios. "Yoshino Dayû" era una Tayû muy
famosa. Su tumba está
en el cementerio del Templo Jôshô-ji en Kioto. El
tercer domingo de
abril, se celebra el festival de Yoshino Dayû.
El sombrero de La chica de Glicina sirve de
sombrilla contra el sol. .

Creían que esta pintura sirvía de amuleto para que
poer tener una novia
o un novio. buenos. "La chica de glicina" se adaptó
para una
danza japonesa y luego para una obra del teatro
Kabuki. El actor de
Kabuki Bandô Tamasaburo que interpreta
magníficamente papel de
mujer y baila "la chica de Glicina" estupendamente.
Mire el video de
abajo del baile del actor Bandô Tamasaburo.
<a>Danza "La chica de Glicinias"</a>
del actor de Kabuki "Bandô Tamasaburo"
文読む女　
Una chica leyendo una carta.
Esta pintura se vendía mucho.
La carta está escrita con las letras ilegíbles.
No sé que significa esta pintura

長刀弁慶
Naginata Benkei "Una lanza y Beikei"
Benkei era un monje guerrero famoso que vivía en
el santuario del
Monte Hiei. Tenía siete tipos de armas. Pero,
Benkei en la pintura tiene unos
instrumentos más que los bomberos usaban.
<img>
猫と鼠の酒盛り
Banquete de un gato y un ratón
Parece que el gato y el ratón están disfrutando un
banquete. El gato
está bebiendo sake y el ratón le ofrece un pimiento
para halagarle.
El ratón ignorante no se entera de que para el gato,
la mejor tapa es el
ratón mismo para sake y no es el pimiento.

Una moraleja acompañada dice : " Quien no escucha
lo que predica
el santo se arruinará "
<img>
大黒と外法の角力
La lucha sumo entre el dios de la riqueza "Daikoku"
y el dios de
longevidad "Gehô".
"Daikoku" es el dios de la riqueza japonés. El
"Gehô" es el dios de
la longevidad del taoísmo de China. Son los dos
dioses de los
Shichifukujin" Los Siete Dioses de la Fortuna.
En la lucha "sumo", el dios de la riqueza vence al
dios de la longevidad,
aunque la riqueza no vale nada si uno muere. El
hombre prefiere tener
la riqueza, no dándose cuenta de que está
acortando su vida buscando
penosamente la riqueza.

Nuestra Tierra está calentándose rápidamente y el
nivel del agua del mar
está bajando, pero muchos políticos se preocupan
por un crecimiento
económico de cero coma tanto más, caminando
hacia el fin del
mundo debido a los cambios climáticos como
huracanes e inundaciones
frecuentes. Esta pintura describe con un humor
satírico la estupidez del
hombre.
Muchos poetas de haiku hicieron haiku
humorísticos con el tema de la
pintura de Ôtsu-e.
大津絵に　糞落し行く　燕かな蕪村
Ôtsu-e ni
kuso otoshi yuku
Tsubame kana

Buson
Una golodrina se va volando
Dejando caer unas heces
sobre el Ôtsu-e
Buson
大津絵の　鬼も見じとや　暖の鳥　　　一茶
Ôtsu-e no
Oni mo Mijitoya
Dan no tori
Issa
"Kan Nenbutsu" del diablo "Oni" -predicación fría
"es el tema
más usado en la pintura Ôtsu-e."Kan Nenbutsu",
literalmente
traducido, "la predicación fria" que quiere decir "la
predicación en

vano o falsa".
Issa dio un toque de humor a su haiku,
interpretando que el diablo
predica solamente cuando hace frío y no calor.
El diablo de la pintura "Ôtsu-e "
no habrá visto el ave
Cuando hace calor
Issa
そっくりと大津の鬼や寒念佛　一茶
Sokkuri to
Ôtsu no Oni ya
Kan nenbutsu
Issa
Este haiku de Issa es también chistoso. El diablo

lleva un hábito de monje.
No puede ocultar lo diabólico en el corazón y
parece el cien por ciento ser
un diablo.
El diablo que lleva un hábito de monje,
Predica falsamente
Sin ocultar su identidad
De ninguna forma
Issa
打折るや角も氷の寒念佛　　其角
Uchi oru ya
Tsuno mo Kôri no
Kan nenbutsu
Kikaku

"Kan nenbutsu" ( predicación fría ) quiere decir la
predicación falsa .Si
el diablo predica cuando hace frío, el cuerno que
rompe estará congelado
y frío como hielo.
El diablo predica
cuando hace frío,
Con un cuerno de hielo roto
Será frío como hielo
Kikaku
売れ残る　大津絵の鬼　春暮るゝ　子規
Urenokoru
Ôtsu-e no oni
Haru kururu
Shiki

Quedan sin venderse
Las pinturas Ôtsu-e con el dibujo del diablo,
La primavera terminando
Shiki
大津絵の筆のはじめは何佛芭蕉
Ôtsu-e no
Fude no hajime wa
Nani botoke
Basho
¿Cuál Buda de Ôtsu-e
Debería dibujar
Con el primer uso de la pluma
en el Año Nuevo

Basho
<a>Kakizome
</a>
"Fude Hajime" ( o Fude no Hajime) es el primer uso
de la pluma o
el pincel del Año Nuevo o <a>la primera
escritura</a>. . Los poetas, escritores
y pintores usaban la primera pluma el día 2 de
enero, escribiendo
algunas frase aupiciosas.
Actualmente en uno de los días de enero, los niños
escolares escriben
algunas palabras o frases como "amistad",
"esperanza" y etc.
En el año 1691, cuando Basho tenía cuarenta y ocho
años, pasó los
primeros tres días del Año Nuevo en Ôtsu sin
ocurirsele ningún haiku.
El cuarto de enero, hizo este haiku.

新羅善神堂　（　しんらぜんじんどう　）
国宝
"Tesoro Nacional Templo Shinra Zenjindô
<img>
新羅善神堂　（　しんらぜんじんどう　）
国宝
"Honden" ( Sala Principal del Templo Shinra
Zenjindô
Tesoro Nacional
El santuario Shinra Zenjindô se encuentra en el
bosque frondoso en la
falda del Monte Nagara-yama a unas 1.500 metros
al oeste de la costa del
Lago Biwa-ko. Designado Tesoro Nacional pero
parece estar casi
abandonado. Viene aquí poca gente.
Cuando Enchin ( Gran Sacerdote Chishô)( 814-891)
regresaba en barco
desde China después de haber estudiado el
budismo en China, en el mar,

apareció un anciano que dijo ser el dios Shinra
Myôjin de Shilla (Corea )
y le prometió proteger el budismo.
A mediados del Período Heian, Minamoto no
Yoriyoshi (988-1075) veneró
al Dios Shinra Myôjin. Su hijo, Minamoto no Saburo
Yoshimitsu, celebró
la ceremonia de la Mayoría de Edad ante el Templo
y se puso a si
mismo el nombre de Shinra Saburo Yoshimitsu. El
clan Genji (Minamoto)
apoyó el Templo Mii-dera y lo reconstruyó muchas
veces después de que
había sido destruido por los monjes guerreros en el
Monte Hiei-zan.
En 1339, el primer shogun Ashikaga Takauji
reconstruyó el templo.
El Santuario pertenece al complejo del Templo Mii-
dera ( Onjô-ji).
En 1595, Toyotomi Hideyoshi ordenó abolir el
Templo Miidera por la
razón que no se sabe. Quizá el Templo Enryaku-ji
del Monte Hiei le pidió a

Hideyoshi abolir el Templo Mii-dera. Estos dos
templos grandes se
enfrentaban uno contra otro.
La Sala de de Shaka-dô en el Área del Este del
Templo Enryaku-ji era
una construcción del Templo Mii-dera, que
Hideyoshi ordenó trasladar al
Monte Hiei, cuando ordenó abolir el Templo Mii-
dera.
El clan Genji veneraba los dioses Hachiman y el dios
Shinra Myojin.
En 1180, el príncipe imperial Mochihito-ô dió la
orden para que se levantaran
contra los Heike. Huyó al Templo Mii-dera "Onjô-
ji" sin poder contar con las
fuerzas suficientes. Minamoto no Yorimasa vino y
se unió con el príncipe
imperial Mochihito-ô. El príncipe Mochihito-ô se
dirigió hacia el Templo
Kôfuku-ji en Nara, escoltado con mil monjes
guerreros del Templo Mii-dera
y con quinientos hombres de Yorimasa. Pero, se
enfrentaron en la ribera

del Río Uji contra la tropa de 28.000 hombre
dirigido por Taira no Tomomori.
La tropa de Yorimasa fue vencida y Yorimasa se
suicidió en Uji.
El príncipe murió en el camino al Templo Kôfuku-ji,
al ser alcanzado por
una flecha.
Taira no Shigehira atacó el Templo Mii-dera y lo
incendió.
<img>
Desde aquí se entra al bosque frondoso de donde
no se puede ver el Lago Biwa-ko.
<img>
<img>
弘文天皇御陵　長等山前陵　（ながらのやま　さきのみささぎ　）
El Mausoleo del Emperador Kôbun

Me interesaba visitar el mausoleo del Emperador
Kôbun quien no fue
reconocido como emperador durante mil doscientos
años en la historia
de Japón.
El mausoleo tiene 30.000 metros cuadrados.
En 660, el Reino de Paekche( Baekje) en la
Península pereció, cuando
reinaba la emperatriz Saimei y el emperador
Tenji(Tenchi ) no estaba todavía
en el trono y se llamaba Príncipe Nakano Ôe. En
661, la Emperatriz falleció
pero el Príncipe Heredero Nakano Ôe dejó vacante
el trono.
En 663, Japón envió soldados a Corea a ayudar a
restaurar el Reino de
Paekche pero fue vencido rotundamente por la
alianza de China de la
dinastía Tang y el Reino de Silla. La Capital fue
trasladada desde Asoka,
en Nara a la capital de Shiga Ôtsu, más lejos de la
costa ante la posible

invasión de China y de Silla, construyendo fosos en
varios lugares
estratégicos hasta la nueva capital. El Príncipe
subió al trono finalmente
en 668 para ser el Emperador Tenji(Tenchi).
El Emperador nombró como próximo emperador a
su hermano el Príncipe
Ôama. El hijo mayor del emperador, el Príncipe
Ôtomo, sin embargo,
comenzó a mostrar su inteligencia cuando iba
creciendo. El Emperador
creía que su hijo merecía ser el próximo
emperador.
El Príncipe Ôama pensó que era peligroso continuar
aspirando a ser
emperador. Los Príncipes Furuhito y Arima ya
habían sido asesinados
por el Emperador Tenchi y también unos nobles más
fueron asesinados,
cuando el emperador era el Príncipe Nakano Ôe.
El Príncipe Ôama dijo al Emperador Tenchi : "Yo no
merezco　el
cargo de emperador. Yo preferiría ser monje y

entrar en la vida religiosa
en el Monte Yoshino. El Príncipe Ôtomo merece más
ser emperador."
Así, se fue al Monte Yoshino.
En 672, el Emperador Tenchi falleció en la Capital
de Ôtsu. Tan pronto
como llegó esta noticia al Monasterio en el Monte
Yoshino, el Príncipe
Ôama salió de Yoshino y se fue hacia el este para
reclutar soldados.
Organizó un ejército para rebelarse. Avanzó hacia
el oeste y venció a la
tropa del Príncipe heredero Ôtoma en la batalla del
Puente Seta no
Karahashi en Ômi( Prefectura de Shiga).
Dicen que durante cinco meses, entre el 9 de enero
y el 21 de junio de 672,
el Príncipe Ôtoma estuvo en el trono como
emperador. No hay ningún
documento, sin embargo, que compruebe
claramente tal hecho y no fue
reconocido como emperador durante mil doscientos
años.

En 1870, fue reconocido como emperador con el
nombre póstumo del
Emperador Kôbun.
El hijo del Emperador Kôbun convirtió su hacienda
de campo en un templo.
El emperador Tenmu le regaló la tabla con el
nombre del templo "Onjô-ji.
<a>Mapa del Emperador Kôbun</a>
Entré en el Camino de Tôkaido de naturaleza del
Monte Nagara-yama.
El camino casi no tiene huellas de pisadas.
　律宗　唐土山　法明院　（　ほうみょういん　）
Templo Hômyô-in de la secta Ritsu
Golpeé, con el martillo de madera, el Pez de Madera
que sirve de timbre.
No salió nadie a recibirme. Seguramente, estará

viviendo el sacerdote
con su familia. Ví una moto. No entré en el edificio
a ver las pinturas de
Ikeno Taiga y Maruyama Ôkyo.
Cuando Fenollosa se hospedaba aquí, el paisaje era
más hermoso.
En 1885, Fenollosa fue ordenado monje por el
Rev.Sakurai Keitoku y se
convirtió al budismo. Dejó escrito que sus cenizas
fueran sepultadas
aquí.
アーネスト・フランシスコ・フェノロサの墓
</a>
<photo id="1" /><photo id="2" /><photo id="3" />

A Peter Migór, José Bolívar Cimadevilla y 2
personas más les gusta esto.
Compartida 3 veces
B M Galeria Arte Me gustaría poder visitar ese
templo, hoy me entere de su existencia de una
forma mas profunda empiezo a recopilar
información quien sabe hasta seria capaz de
pasarrme haciendo un viaje relámpago ya veré,
supone demasiados kilómetros y al estar cerca de
Kyoto.... Uh seria para quedarse meses visitando
templos,templos y mas templos, ya contare.... ! !
http://www.hieizan.or.jp/
天台宗総本山　比叡山延暦寺 | Hieizan Enryakuji
www.hieizan.or.jp
京都市と滋賀県大津市にまたがる天台宗総本山。「日本仏教の母」としての
歴史と現在を紹介。
28 de julio a la(s) 13:15 · Editado · Me gusta · 1 ·
Eliminar vista previa
B M Galeria Arte
https://www.facebook.com/notes/b-m-galeria-
arte/templo-enryaku-ji-jap%C3%B3n-

2014/800204370020299
Templo Enryaku-ji Japón 2014
http://www.geocities.jp/general_sasaki/shiga-hiei-
1-es.html がんばろう！　日本 ¡Fue... Ver más
De: B M Galeria Arte
29 de julio a la(s) 10:50 · Me gusta · Eliminar vista
previa
Peter Migór Una maravilla...!
29 de julio a la(s) 22:12 · Ya no me gusta · 1
B M Galeria Arte Una sensación agrio dulce Peter,
vi como toda la montaña en el monte Hiei unas 500
hectareas tiene los arboles enfermos
(posiblemente la contaminación Japón recibe desde
China y la causada por lar urbes industriales
niponas... Precioso el recorrido ya subiré fotos...
31 de julio a la(s) 14:30 · Me gusta · 1
Peter Migór gracias por compartir.
3 de agosto a la(s) 2:22 · Ya no me gusta · 1
B M Galeria Arte A ti Peter por comentar!
Hace unos dias visitamos la montaña de Hiei entre

las prefecturas de Kyoto y Shiga … No hace
muchos lei esto...
Me hizo recopilar información de internet y hacer
una visita turisticas a los templos uno situado a la
orilla del Lago Biwa
Crónicas del Señor de la Guerra
HomeBac Ninh Miniatures
domingo, 6 de diciembre de 2009
Breve historia de los monjes guerreros japoneses
Entre los siglos X y XVI, las organizaciones
religiosas tuvieron un papel muy importante en la
vida social, política y militar de Japón. Conocidos
como sohei ("monjes guerreros") o yamabushi
("guerreros de las montañas"), los monjes
guerreros eran todo menos gente pacifica y
dedicada a la meditación. Armados con las
características naginata de hoja larga, un arma
parecida a la guja europea, fueron enemigos
formidables durante gran parte de ese periodo.
El periodo sengoku, conocido como la era de los
estados en guerra, de los siglos XV-XVI, fue
testigo de algunos de los mas recientes desarrollos

en las tácticas de combate de los monjes
japoneses, principalmente como resultado del
relevo de los antiguos ejércitos monacales de Nara
y el monte Hiei por las nuevas y populistas sectas
budistas tales como los nichiren-shu y los shinshu.
Los ejércitos shinshu, de aquella época sin ley,
incluso derrocaron a los daimyo (señores de la
guerra) y establecieron sus propios "principados"
independientes. Sus "catedrales fortificadas" en
Nagashima e Ishiyama Honganji rivalizaban con los
magníficos castillos samurai, y estaban a la
vanguardia de la tecnología militar.
La palabra sohei también puede traducirse como
"sacerdote soldado" (so: sacerdote - hei: soldado).
Otro término para referirse a ellos, utilizado por
los atemorizados miembros de la corte imperial, es
akuso o "monjes diablo", para el que no es necesaria
explicación. El término yamabushi se refiere a los
adeptos de la secta shugendo, que nunca se
organizaron en ejércitos y pertenecen a un periodo
posterior. El ideograma que se lee yama significa
"montaña", y la palabra también se empleó para
referirse a los sohei del monte Hiei.

ENRYAKUJI: el protector del estado
Como sus equivalentes cristianos, los monjes
guerreros podían ser o no "sacerdotes", del mismo
modo que la orden prusiana de los caballeros
teutónicos incluía tanto a sacerdotes como (en su
gran mayoría) hermanos seglares que no habían sido
ordenados. Los ejércitos monásticos de Japón
igualmente incluían en sus filas a muchos "hermanos
laicos" y en el periodo sengoku, se convirtieron en
organizaciones casi enteramente laicas bajo control
religioso.
Aunque el budismo era de origen chino, no entro en
conflicto con el sintoísmo, la religión autóctona de
Japón; ambos credos coexistían y cooperaban.
Cuando la capital imperial se trasladó a Kioto en
794, los principios del feng shui dictaron que
necesitaba protección en el noreste. En esa
localización se encontraba el monte Hiei, donde
había un antiguo templo sintoísta y un nuevo templo
budista llamado Enryakuji. A partir de esos
modestos comienzos se desarrolló una intitución
con muchos privilegios conocida como "el templo
para la protección del estado". Su fundador y sus
discípulos establecieron su propia secta tendai del
budismo, que disfrutó del valioso patrocinio de la
nobleza de Kioto. El monasterio llegó a poseer

numerosas tierras, y el complejo sobre el monte
Hiei se expandió hasta llegar a los cerca de 3.000
edificios.
El gobierno imperial no ejercía control directo
sobre Enryakuji, aunque sí tenía cierta influencia.
El emperador tenía facultades para designar al
abad, aunque los monjes no estaban obligados a
aceptarlo, y el problema de las designaciones fue el
principal motivo de discusión.
A mediados del siglo X, las agrias disputas sobre
los nombramientos imperiales terminaron en un
conflicto entre los monjes rivales, y el grado de
violencia se fue acrecentando con el tiempo. Las
rivalidades se limitaron prácticamente a los
templos del monte Hiei y de Nara. Nara estaba
dominada por la Oficina de Asuntos Monásticos,
cuya autoridad no se extendía a Enryakuji. En el
año 969 una disputa sobre la tenencia de la tierra
desató la violencia con el resultado de varios
monjes asesinados. Esa no fue la única ocasión, y
Ryogen, el abad jefe, decidió mantener una fuerza
de combate permanente en Enryakuji. Este fue el
primero de los ejércitos de monjes guerreros,
aunque, puesto que Ryogen había prohibido con
anterioridad a los monjes llevar armas, es posible
que esta nueva fuerza no tuviera realmente ninguna

conexión con los monjes y que estuviera formada
solo por mercenarios.
Si bien es posible que al principio no se hubieran
involucrado, las disputas en los alrededores del
monte Hiei acabaron por librarlas auténticos
monjes. Uno de los primeros ejemplos fue una
grave discusión en el seno de la propia secta tendai,
en la que los dos grupos hostiles se asociaron
respectivamente con Enryakuji y Miidera, uno de
sus templos hijo. En el año 981 estalló una violenta
confrontación sobre la elección del abad. El elegido
por Miidera consiguió el puesto, pero ninguno de los
monjes de Enryakuji se declaró dispuesto a servir
bajo su dirección, y fue obligado a dimitir.
En el año 1039 estalló un conflicto parecido, cuando
3.000 monjes del monte Hiei protestaron contra el
abad elegido por el gobernante de Fujiwara
invadiendo Kioto, y echando abajo las puertas de
palacio. Convocó a sus samurai y entablaron una
lucha en la que los monjes, aparentemente, salieron
victoriosos, pues el candidato por ellos propuesto
consiguió el puesto.
Una marcha de protesta por Kioto fue una buena
manera de presionar a la corte. Los monjes
fortalecieron su propia presencia intimidatoria
portando los sagrados mikoshi (santuarios

portátiles) para inducir el temor a los dioses, el
arma oculta de los monjes. Generalmente, su
comportamiento era agresivo, y no dudaban en
echar una maldición a cualquiera que los molestara.
Algunas veces, cuando se marchaban, dejaban los
mikoshi en las calles, como una presencia
amenazadora, hasta que conseguían lo que querían.
Aún hubo otra disputa más sobre el derecho de
Miidera a ordenar a sus propios monjes, y
continuaron los actos intimidatorios, por no decir
de verdadero derramamiento de sangre.
Después de 1180, los monjes guerreros se vieron
envueltos en las “Guerras Gempei”, en la que se
encuadra la batalla de Uji. Estas participaciones
resultaban peligrosas y condujeron,
inevitablemente, a una terrorífica destrucción de
los monasterios guerreros. Cuando Nara fue pasto
de las llamas, Enryakuji quedó como la única
institución importante.
LOS SIGLOS XIII-XV
La quema de Nara marcó el fin de una época y de la
participación de los monjes en la persistente
guerra Gempei, pero no significó el final de los

monjes guerreros. Sin embargo, aparte de la
guerra Shokyu de 1221, el siglo XIII fue de
relativa calma. El mayor conflicto fueron las
invasiones mongolas, lo que puede explicar, en
parte, la ausencia de luchas religiosas internas.
Enryakuji se vio envuelto en muchos aspectos de la
vida japonesa, y en el siglo XIV hubo un retorno a
las formas anteriores: intimidación a la corte con
manifestaciones amenazadoras, cierre de los
templos más rebeldes, e incluso la destrucción del
santuario de Hiroshi. Pero eran tiempos
cambiantes; los gobernantes de Japón dejaron de
considerar al monte Hiei como el protector del
estado, y muchos samurai lo catalogaron —no sin
razón— como poco más que un santuario para
criminales huidos.
Ahora, el principal centro de atención era el Zen, al
que los nuevos shogunes del clan Ashikaga dieron
trato de favor frente a otras sectas budistas. No
sorprende, pues, que las mayores protestas
provinieran de Enryakuji, pero los shogunes no se
sentían tan fácilmente intimidados como los
antiguos emperadores y las protestas se apagaron.
Sin embargo, en una disputa sobre los peajes
impuestos para cruzar la puerta principal de
Nanzenji, cuyo abad había descrito a los monjes

tendai como "monos y sapos", los monjes de
Enryakuji se aliaron con sus antiguos adversarios
de Miidera, y en esta ocasión, el shogun tuvo que
echarse atrás.
EL PERIODO SENGOKU (1467-1602)
En 1467 el estallido de la guerra Onin supuso una
tremenda sacudida en la sociedad japonesa. Al
principio parecía otra manifestación violenta más
de rivalidades entre familias samurai, pero tras su
comienzo en Kioto, se extendió a otras provincias,
donde la influencia del shogun mostró ir en rápido
declive. Eso dio una oportunidad a los daimyo para
crear sus propios mini-reinos. Los más de 150 años
siguientes se ganaron el nombre de Sengoku Jidai
(la era de los estados en guerra).
Una de las consecuencias de este caos fue la
formación de nuevos ejércitos de monjes guerreros
a partir de las nuevas y populistas sectas que
reclutaban a sus miembros principalmente de entre
los campesinos. En lugar de gente cultivada, dieron
lugar a fanáticos religiosos fundamentalistas,
dispuestos a morir por sus creencias. Fieles
seguidores del ritual y volcados con su causa, eran

verdaderos "guerreros santos", aunque no eran
monjes en el sentido convencional.
Muchos de ellos pertenecían a la secta shinshu y
formaron comunidades conocidas como ikko-ikki. Su
líder, Rennyo, restableció su cuartel general en la
provincia de Kaga para evitar la influencia del
monte, y sus seguidores finalmente se hicieron con
el control de la provincia. Hacia el año 1500, los
ikko-ikki se extendieron a otras localizaciones
clave, entre las que se incluían Nagashima e
Ishiyama Honganji, donde apoyaron a un ejército
fanático que habría de causar grandes problemas a
muchos samurai durante los cien años siguientes.
Uno de estos últimos fue Tokugawa Ieyasu, el
futuro shogun, que temía que su provincia de
Mikawa sufriera el mismo destino que Kaga y
desafió a los nuevos monjes guerreros en la batalla
de Azukizaka en 1564. Contaba con la ventaja de
que muchos samurai de la secta shinshu también
eran sus vasallos, y por tanto, su lealtad estaba
dividida, de modo que con la ayuda de su propia
secta, los "divinos", consiguió derrotar a los ikko-
ikki de Mikawa. En la conferencia de paz, Ieyasu
prometió devolver sus templos a su estado original.
Entonces los derribó completamente, alegando que
originalmente, en esa tierra no había nada.

LAS CAMPAÑAS DE NOBUNAGA
Era un hecho inevitable, y la reunificación de Japón
comenzó con las campañas de Oda Nobunaga, cuya
carrera de conquistas hubo de enfrentar una
situación general de amenaza, tensión y
enfrentamientos esporádicos con los ikko-ikki.
En 1500 apareció en escena una nueva orden de
monjes guerreros, los nichiren-shu, también
conocidos como hokke-shu, o secta del loto. Esta
secta había obte¬nido éxitos en Kioto, donde los
veintiún templos nichiren estaban protegidos por
fosos y murallas, un signo de estos tiempos
caóticos. Los adeptos de nichiren chocaron
violentamente con los ikko-ikki —en parte, un
conflicto entre la "ciudad" y el "campo"— en Kioto.
Si bien los primeros consiguieron dominar la ciudad,
la amenaza que representaban para Enryakuji
condujo a los monjes guerreros del monte Hiei a
asaltar Kioto y destruir los veintiún templos
nichiren. Pero Enryakuji era aliado de los vecinos
daimyo de los clanes Asai y Asakura, quienes
también eran los principales rivales de Oda
Nobunaga en el norte. Nobunaga advirtió a los

monjes de que debían dejar de ayudar a sus
enemigos, o enfrentarse al castigo. Los monjes no
se amilanaron, lo que tuvo terribles resultados.
El monte Hiei estaba prácticamente indefenso,
excepto por los propios monjes, cuando el ataque
comenzó el 20 de septiembre de 1571. Los 30.000
hombres de Nobunaga rodearon la montaña, y al
toque de una concha, comenzaron a avanzar juntos,
asesinando o quemando a todo aquel y aquello que
se pusiera en su camino, incluido el antiguo
santuario de Hiyoshi y los principales templos.
Probablemente el numero de bajas superó los
20.000, aunque los supervivientes, el acto más
sobresaliente en la violenta carrera de Nobunaga,
consiguieron adoptar una actitud de
distanciamiento budista con respecto a su mala
suerte. De todas formas, significó el final de
Enryakuji.
NAGASHIMA E ISHIYAMA HONGANJI
Nobunaga aún tenía pendientes asuntos con
Nagashima e Ishiyama Honganji, y lanzó dos
campañas simultáneamente.
Además de un río, "Nagashima" es el nombre de una

isla larga y plana en su delta, que albergó un castillo
y un monasterio fortificado de los ikko-ikki. Habían
adoptado elaboradas medidas defensivas antes del
ataque de Nobunaga en 1571, que fue un absoluto
fracaso. Poco después, la destrucción del monte
Hiei devolvió la confianza a Nobunaga y pasó a la
ofensiva, esta vez tomando el mando personalmente
y con un cuerpo de arcabuceros en su ejército, en
julio de 1573. Aún así, se vio obligado a retirarse.
En su tercer intento tuvo como valioso aliado a un
bien conocido capitán marino y ex pirata. Kuki
Yoshitaka, cuyos barcos bombardearon
continuamente las defensas de Nagashima desde
una corta distancia sin precedentes, con balas de
cañón y flechas incendiarias dirigidas contra las
torres de vigilancia de madera. La flota de Kuki
también impidió que los ikko-ikki recibieran
cualquier ayuda o suministro. Entonces, con el
apoyo naval, desde el norte se lanzó un ataque
triangulado. En agosto de 1574 cerca de 20.000
defensores angustiados y demacrados fueron
acorralados en un reducido espacio entre el castillo
y el monasterio. Estaban dispuestos a rendirse,
pero a Nobunaga no le interesaba, y comenzó a
construir una empalizada para evitar que un bando
observara al otro. Así, sin ser vistos, apilaron

montones de maleza contra la empalizada y les
prendieron fuego. El fuego se extendió, destruyó
todo el complejo y acabó con todos los ikko-ikki.
Nobunaga había atacado la catedral fortificada de
Ishiyama Honganji por primera vez en 1570. Su
primer paso fue construir fuertes alrededor de su
perímetro, pues preveía que la guerra sería larga
(de hecho, duró once años). En 1576 lanzó un
ataque preliminar por tierra, con unas pocas tropas,
simplemente como prueba, lo que convenció a
Nobunaga de que eran necesarias unas tácticas más
cuidadosas, de modo que fue acabando
gradualmente con los puestos de avanzadilla y los
aliados de los ikko-ikki, y así conseguir que los
defensores murieran de hambre. Pero la fortaleza
tenía acceso al mar interior y la zona estaba en su
mayoría controlada por enemigos de Nobunaga, el
clan Mori. Convocó a Kuki Yoshitaka, pero fue
derrotado en la primera batalla de Kizugawaguchi.
De Ishiyama Honganji partieron mensajes por todo
el país solicitando ayuda, pero con escasos
resultados. Uesugi Kenshin, daymio de Echigo y uno
de los pocos que consiguieron frenar a Nobunaga,
murió en 1578 (según un rumor, apuñalado desde
abajo por un asesino que se escondía en el retrete),
y en la segunda batalla de Kizugawaguchi ese mismo

año, los nuevos y enormes barcos de guerra de
Nobunaga superaron a los Mori.
Sorprendentemente, el asedio continuó otros dos
años más. Con la caída del castillo Mori en Miki en
1580, Ishiyama Honganji quedó completamente
aislado, y sin alimentos ni munición. El emperador
(urgido por Nobunaga) propuso un acuerdo, y la
fortaleza se rindió poco después. El complejo del
castillo fue destruido, pero no hubo masacre.
EL FINAL DE UNA ERA
Nobunaga murió en 1582 y fue sucedido por otro
general de primer orden, Toyotomi Hideyoshi. Los
monjes guerreros de Negoroji, seguidores del rival
de Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu, y de los que se
decía que sumaban 30.000 o 40.000 hombres,
fueron atacados y derrotados por Hideyoshi.
Negoroji fue pasto del fuego mientras que en Ota,
cincuenta guerreros derrotados cometieron
harakiri en masa. Un templo, Kokawadera, había
sido una rama del templo del monte Hiei y en el se
refugiaron los últimos monjes guerreros tendai.
Cuando Ieyasu se convirtió en shogun en 1603, los
únicos monjes guerreros que quedaban en Japón

eran unos pocos de sus antiguos aliados de
Negoroji, ahora a su servicio.
Los días de los monjes guerreros habían tocado a
su fin, pero la tradición sobrevivió. Hideyoshi
permitió la reconstrucción del templo de Ota como
centro de los shinshu, no como una fortaleza de los
ikko-ikki, en 1589, y proporcionó un terreno en
Kioto en 1591 para construir un hermoso templo
shinshu, pero sin defensa alguna. Incluso el
complejo de Enryakuji fue reconstruido, aunque a
una escala mucho menor y desposeído de su
carácter militar, mientras que Ishiyama Honganji
albergó el castillo de Hideyoshi en el centro de la
futura ciudad de Osaka.
VESTIMENTA Y EQUIPO
La prenda básica de un sohei era una toga
monástica, similar a las que visten hoy. Sobre el
fudoshi o taparrabos se ponían una sucesión de
kimonos. El kimono interior podía ser de color
blanco y el último era de color blanco, canela o
azafrán. Encima de este llevaban una chaqueta
larga, normalmente negra. Calzaban waraji
(sandalias de paja) sobre los tabi (calcetines) y a

menudo, llevaban kiahan polainas). En muchas
ilustraciones de la época aparecen los altos zuecos
de madera o geta. Entre los rasgos más distintivos
de la vestimenta de un monje guerrero se incluían
una cogulla blanca colocada de manera que solo
dejaba la cara al descubierto. Algunos grabados
muestran a los monjes guerreros sin la cogulla y
con un hachimaki (cinta para el pelo) de color
blanco alrededor de la cabeza.
Los monjes guerreros también llevaban armadura.
A juzgar por las pinturas de la época, normalmente
seria una simple do-maru, que se ponía debajo de la
última prenda, más bien como un chaleco antibalas.
La do-maru era la típica armadura japonesa. Estaba
hecha de placas de metal lacado o de cuero
superpuestas, y entrelazadas con cordeles. En
algunos casos vemos que también irían equipados
con kote (mangas de armadura) bajo las anchas
mangas de sus kimonos. El kote consistía en una
manga de tela al que se cosían pequeñas placas de
metal en los lugares más vulnerables. Para proteger
la cabeza por completo seria necesario un casco en
lugar de la cogulla, en la batalla entre los monjes
guerreros de Nara y la familia Taira representados
en los grabados del Kasuga Gongen, podemos ver a
muchos monjes guerreros que van equipados

totalmente con armadura y casi indistinguibles de
los samurai de rango bajo.
Un fuerte cinturón reforzaba al cinturón normal
del kimono del que colgaba la típica espada
japonesa o katana. En común con la mayoría de los
samurai, podrían haber llevado un tanto (daga)
ceñido al cinturón, justo al lado contrario de la
katana. También usaban arcos y flechas y muchos
monjes eran arqueros experimentados. El arco era
el típico arco largo japonés, que solían disparar a
caballo. Los monjes arqueros practicaban
incansablemente, disparando al objetivo al galope.
Sin embargo. el arma tradicional de un monje
guerrero era la naginata, un arma enastada y
cortante, con una hoja larga de un solo filo y
ligeramente curvada en la punta. La longitud
relativa de la hoja y del asta era variable, y los
ejemplos más tardíos tenían una hoja más corta y
un asta más larga. Los guerreros la manejaban con
destreza y aplomo, por ejemplo haciéndola girar a
galope tendido. Un relato de la batalla de Uji, en
1180, nos dice lo siguiente:
"Gochin no Tajima arrojó la funda de su larga
naginata, caminó el solo por el puente, donde le
llovieron la furia y las flechas de los arqueros
Heike. Tajima, sin inmutarse, se agachó para evitar

las que iban más alto, saltó sobre las que volaron
más bajo, cortó por la mitad aquellas que iban
directamente hacia él con su zumbante naginata, de
manera que incluso el enemigo lo contempló con
admiración. Así fue como recibió el apodo de
'Tajima el cortador de flechas'."
Al parecer, las armaduras japonesas eran muy
resistentes a las flechas, y las antiguas crónicas
están llenas de relatos, sin duda exagerados, sobre
samurai que salían a rastras del campo de batalla
con docenas de flechas clavadas.
En el periodo posterior hubo mucha más variación
en la vestimenta. Algunas ilustraciones de los ikko-
ikki los muestran más como rufianes que como
guerreros. El tipo de armadura dependía mucho de
la suerte de su portador y de su predisposición al
pillaje: la mayoría de los elementos del equipo se
podían adquirir sin gran coste después de una
batalla.
Muchas armaduras del siglo tenían sólidos petos, de
los que algunas veces se decía que eran a prueba de
balas. La sencilla armadura de placas de los
ashigaru (soldados de infantería) era muy barata
de fabricar y probablemente la llevaran muchos
ejércitos de ikko-ikki. Junto con las primeras
armas, estaba muy extendido el uso de lanzas, pero

una incorporación más sorprendente fue la del
mosquete, introducido por los portugueses en 1543,
y que pronto empezaron a fabricar los armeros
japoneses.
El ejército ikko-ikki también se distinguía por sus
numerosas banderas y estandartes verticales
(nobori), algunos con consignas budistas como "El
que avanza tiene asegurada la salvación, pero al que
se retira le espera el infierno".
La mejor arma de un samurai no era la espada ni la
lanza sino el fuego. Las construcciones de madera
son vulnerables al fuego, y éste jugó un papal
decisivo en muchas batallas y en la mayoría de los
asedios.
EL MUNDO DE LOS MONJES GUERREROS
Hay que resaltar que las disputas entre los
antiguos monjes guerreros casi nunca se debían a
cuestiones de credo, ya fuera budista o sintoísta,
sino que generalmente eran de naturaleza política.
Esto cambió hasta cierto punto con el ascenso de
las nuevas sectas populistas, aunque aún así resulta
dudoso que solo las diferencias doctrinales
condujeran con frecuencia a la guerra. Los ataques

de los ikko-ikki y de Enryakuji a los templos de los
nichiren en Kioto, probablemente tuvieron tanto
que ver con la política como con el sectarismo,
aunque la falta de tolerancia religiosa era común a
la mayor parte de las sectas, y sobre todo a los
ikko-ikki.
El Zen nunca dio origen a monjes guerreros. Lo que
es discutible es si ello se debió a su ausencia de
dogmas. Ocasionalmente surgieron enfrentamientos
entre templos Zen aislados, pero normalmente se
resolvían sin violencia.
Una de las razones por las que la campaña de
Nobunaga en Nagashima duró tanto tiempo fue la
destreza de los ikko-ikki en las tácticas defensivas.
En el primer ataque, la caballería pesada de
Nobunaga pasó la primera zona de diques y se
encontró con los caballos enfangados en un lodazal
que les dejó inmovilizados, y los convirtió en un
objetivo fácil para las flechas y las balas de
mosquete. Los supervivientes, luchando por
alcanzar terreno seco, se toparon con una barrera
de cuerdas tendidas entre estacas, lo que retrasó
aún más su retirada hacia los densos cañaverales de
la costa, donde podrían ponerse a salvo.
Cuando los alcanzaron, se vieron incomodados por
otras trampas consistentes en vasijas destapadas

hundidas en la tierra para que al pisar se rompieran
los tobillos, y más adelante sufrieron la emboscada
de los arqueros y arcabuceros que se escondían
entre las cañas. Los supervivientes por fin lograron
cobijo, según creyeron, en otra zona de diques,
pero los defensores echaron abajo el dique y el río
se desbordó.
Se ha propuesto que los monjes guerreros
originales podían haber sido en realidad
mercenarios. Ciertamente, los ejércitos del monte
Hiei incluían más que simples monjes devotos en sus
filas, pues algunos hombres se unían a estas
comunidades por razones personales, como la
pobreza, el deseo de gloria o la necesidad de
escapar a la persecución de las autoridades.
También hubo algunos monjes guerreros que
alcanzaron notable fama como individuos. El más
famoso es el legendario Benkei, que fundó una
suerte de monasterio de un solo miembro tras ser
expulsado de Enryakuji. Robó una gran campana de
bronce del patio en Miidera, pero cuando la llevó
hasta la cima, no hubo manera de hacerla sonar, de
modo que la lanzó de una patada cuesta abajo hasta
Miidera. Sus hazañas militares más famosas tienen
relación con el general samurai Minamoto
Yoshitsune, a cuyo servicio se puso tras perder

frente a el en un duelo. Viajaron por todo el país
disfrazados, y sus aventuras inspiraron numerosas
obras del teatro kabuki. Muchos samurai también
se ordenaron sacerdotes budistas. Uesugi Kenshin,
por ejemplo, suele aparecer representado con una
cogulla de monje. Takeda Shingen seria otro
ejemplo de un samurai convertido a monje.
Los monjes de Negoroji, sobre los que el misionero
jesuita fray Capar Vilela elaboró un informe, eran
reputados expertos en armas de fuego.
Proporcionaron arcabuceros a Ishiyama Honganji, y
solían aliarse con ejércitos samurai. Aunque
estaban dedicados a su religión, Vilela pensaba que
algunos ni siquiera habían hecho los votos, pues
llevaban el pelo largo y pasaban más tiempo con el
entrenamiento militar que rezando. Cada hombre
debía fabricar cinco o siete flechas a diario, y
practicar con el arco y el mosquete una vez a la
semana. Sus armaduras y cascos eran
extraordinariamente fuertes y sus espadas, según
el jesuita, podían partir en dos a un hombre con
armadura como si fuera un filete. Tampoco le
hacían ascos a los placeres terrenales asociados
más con el guerrero que con el sacerdote, como el
vino, las mujeres y las canciones.
Publicado por Rokurota en 23:55

Etiquetas: Articulos de Historia, Samurai
6 comentarios:
Roku4 de mayo de 2010, 14:45
Me resulto muy interesante la informacion sobre
los soheis, son un tipo de guerreros que siempre me
resulto muy atrayente y llevava tiempo queriendo
saber su historia, gracias por colgarlo ^^
Responder
Rokurota4 de mayo de 2010, 21:59
Me alegra que el articulo te haya sido de utilidad.
Un Saludo
Responder
LUIS GUSTAVO RAMIREZ M.5 de enero de 2013,
1:50
Excelente artículo y precioso block, te felicito.
Bendiciones
Responder
Respuestas

Rokurota9 de febrero de 2013, 10:40
Muchas gracias!
Responder
Ehedei Guzmán Quesada20 de abril de 2014, 13:41
Muy interesante el artículo. ¿Podrías darnos una
bilbiografía o fuentes?
Responder
Respuestas
Rokurota21 de abril de 2014, 23:49
Gracias por el comentario, la fuente principal fue el
Osprey dedicado a los Monjes Guerreros.
Mt. Hiei, where he spent several years performing
austerities, Enryakuji became the head temple of
the
Tendai school of Buddhism. Situated in the north
east of Kyoto, Enryakuji also became a protector

of
the city and the imperial palace because it was
believed that evil spirits came from the northeast.
A
conflict arose in the 10th century between the
“mountain faction,” and the “temple faction” that
led to a struggle between armies of warrior-monks
lasting from 993 to the 15th century. Oda
Nobunaga
saw this as a great threat to the unification of the
country, and therefore, destroyed much of the
tem
ple in 1571. Enryakuji is also associated with the
Hie
Jinja, its major tutelary Shinto shrine. Both
Tendai and Shingon Buddhism were
headquartered on sacred mountains： Tendai on Mt.
Hiei and Shingon on Mt. Koya. On both of these
mountains， for much of the medieval and early
mod
ern periods，women were either forbidden to enter
the mountain precincts or severely restricted in
where they could go on the mountain. Women，
including nuns， were believed to be spiritually infe
rior to men

https://www.youtube.com/watch?v=qAIT7SWS30o
https://www.youtube.com/watch?v=9R1RfMyz5Aw
http://templesofjapan.com/Enryakuji-Temple.html
http://templesofjapan.com/Enryakuji-Temple.html
Intentan servir a Buda mediante sacrificios, el más
conocido es su resistencia física. Son atletas
espirituales de la secta Budista, Tendai.
Su máximo logro es poder acabar el desafío de
1.000 días, que es seguramente el desafío físico y
mental mas exigente del mundo. Solamente 46
hombres lo han terminado desde 1885. Para poder
finalizarlo se necesitan 7 años de un entrenamiento
inhumano.
Los primeros 300 días empiezan con un
"entrenamiento básico", durante el cual corren 40
km al día durante 100 días consecutivos. En el
cuarto y quinto año realizan 40 km cada día

durante 200 días consecutivos. Esto es más o
menos una maratón completa, diaria durante más de
seis meses.
Los dos años finales del desafío de 1000 días son
aún más desalentadores. En el sexto año recorren
60 km cada día durante 100 días consecutivos y en
el séptimo año andan 84 km cada día, 100 días
consecutivos. Éste es el equivalente de correr dos
maratones diarios durante 100 días.
http://kazenomonogatari.blogspot.jp/2013/09/los-
monjes-maratonianos-del-monte-hiei.html
Cada religión tiene su propia manera de alcanzar la
iluminación. En algunas se alcanza a través de la
resurrección y en otras a través de un gran
sacrificio en una sola vida. Estos sacrificios pueden
ser en forma de meditaciones, ejercicios de
respiración, repetición de mantras o de largos
periodos de ayunas. Los monjes del monte Hiei en
Kyoto, pertenecientes a la secta budista Tendai,
pretenden alcanzar la iluminación a través del
“maratonismo espiritual”.

¿A qué me refiero cuando hablo de “maratonismo
espiritual”?
Se trata de un agotador camino hacia la iluminación
que dura 7 años en los que deben superar las
distancias y los sacrificios siguientes:
Primer año: correr 40km diarios durante 100 días
consecutivos.
Segundo año: correr 40km diarios durante 100 días
consecutivos.
Tercer año: correr 40km diarios durante 100 días
consecutivos.
Cuarto año: correr 40km diarios durante 200 días
consecutivos.
Quinto año: correr 40km diarios durante 200 días
consecutivos.
Sexto año: correr 60km diarios durante 100 días
consecutivos.
Séptimo año: correr 84km diarios durante 100 días

consecutivos + 40km diarios durante 100 días
consecutivos.
Esta práctica de 1.000 días repartidos en 7 años de
entrenamiento se llama Kaihōgyō. Una de las
prácticas más duras en el budismo japonés
http://kazenomonogatari.blogspot.jp/2013/09/los-
monjes-maratonianos-del-monte-hiei.html
Miidera templeMount HieiMiidera is a Buddhist
temple located west of central Otsu city.
The formal name is "Onjoji", but "Miidera" has
been more commonly used.
"Mii" means "three wells".
In legend, when three babies who became the
Emperors in the 7th century were born, the water
of a well in this temple was used.
But there isn't the ruin of the well.
As identified above, this temple was founded in
the 7th century.
Since the 9th century, the temple developed by
many believer of imperial family, nobility and
samurai.
But since the 10th century, Miidera came into
conflict with Enryakuji.

So this temple had been set on fire some dozen
times for about 500 years by the priests of
Enryakuji. Enryakuji had a strong power, but the
governments in the middle ages protected Miidera.
But this temple were sometimes tossed by the
troubles in the government.
In 1595, Kondo temple in Miidera were moved to
Enryakuji by compulsion on orders of the
government. And it is the current Shakado in
Enryakuji.
In this time, many statues and treasures had been
moved some other temples.
From the 17th century, this temple were
reconstructed.
Most of the buildings in the current temple were
built in the period.
In the temple grounds, there are many buildings.
Kondo (built in 1599) and two guest houses (built in
1600 and 1601) are designated as national
treasures.
And most of the other buildings are designated as
important cultural properties
Enryakuji templeMount HieiEnryakuji is the head

temple of Tendai sect which was introduced to
Japan from China, and is located near the top of
Mount Hiei.
This temple was founded in 822 by high priest
Saicho (767-822).
Saicho became a priest at the age of 15, and
entered in Todaiji in Nara at the age of 20.
But he founded a small temple on Mount Hiei to
study Buddhism on his own at the age of 23.
In 805, when he was 38 years old, he moved to
China to study Buddhism. And he learned Tendai
Buddhism (Chinese Tiantai school).
In 806, he introduced Tendai Buddhism to Japan.
He wanted to found the temple for Tendai
Buddhism, but that was not allowed, because the
temples in Nara were on the conservative side.
At last, that was allowed. But that was 7 days
after he died in 822.
The name "Enryakuji" was given in 824, and this
temple had gained full independence.
The temple is located to the northeast of central
Kyoto, and is at the unhappy direction in a
Japanese traditional cosmology.
So this temple became important to guard Kyoto
city, and had produced many great priests.
Many priests are still doing hard training in this

temple.
This temple is in Otsu city, but it is one of 17
constructions of "Historic Monuments of Ancient
Kyoto" designated as a World Heritage Site.
Enryakuji has three areas in Mount Hiei.
"Toudou" is the central area where Saicho founded
the temple first.
There are many buildings in this area, and very
large "Konpon-chudo" rebuilt in 1642 is designated
as a national treasure.
"Saitou" is the area located about 1 km west of
Toudou.
There are some buildings, and "Shakado" is the
main temple.
"Yokawa" is the area located about 4 km north of
Toudou.
"Yokawa-chudo" is the main temple
Enryakuji templeMount HieiEnryakuji is the head
temple of Tendai sect which was introduced to
Japan from China, and is located near the top of
Mount Hiei.
This temple was founded in 822 by high priest
Saicho (767-822).
Saicho became a priest at the age of 15, and
entered in Todaiji in Nara at the age of 20.

But he founded a small temple on Mount Hiei to
study Buddhism on his own at the age of 23.
In 805, when he was 38 years old, he moved to
China to study Buddhism. And he learned Tendai
Buddhism (Chinese Tiantai school).
In 806, he introduced Tendai Buddhism to Japan.
He wanted to found the temple for Tendai
Buddhism, but that was not allowed, because the
temples in Nara were on the conservative side.
At last, that was allowed. But that was 7 days
after he died in 822.
The name "Enryakuji" was given in 824, and this
temple had gained full independence.
The temple is located to the northeast of central
Kyoto, and is at the unhappy direction in a
Japanese traditional cosmology.
So this temple became important to guard Kyoto
city, and had produced many great priests.
Many priests are still doing hard training in this
temple.
This temple is in Otsu city, but it is one of 17
constructions of "Historic Monuments of Ancient
Kyoto" designated as a World Heritage Site.
Enryakuji has three areas in Mount Hiei.
"Toudou" is the central area where Saicho founded
the temple first.

There are many buildings in this area, and very
large "Konpon-chudo" rebuilt in 1642 is designated
as a national treasure.
"Saitou" is the area located about 1 km west of
Toudou.
There are some buildings, and "Shakado" is the
main temple.
"Yokawa" is the area located about 4 km north of
Toudou.
"Yokawa-chudo" is the main temple
"if the thunder rolls for a while and the sky is
clouded,
bringing rain, then you will stay beside me.
even when no thunder sounds and no rain falls,
if you but ask me, then I will stay beside you."
Kakinomoto Hitomaro
For many centuries, the Japanese have considered
Enryakuji temple, situated atop Mt. Hieizan,
northeast of Kyoto, to be one of the spiritual
centers of their culture. A stop here would be an
ideal way to spend a morning or afternoon hiking,
exploring temples, and enjoying the atmosphere of
one of Japan's important historical sites.
The temple, which is the headquarters for the
Tendai sect of Buddhism, was founded more than

1,200 years ago by the Chinese priest <a>Saicho
(767-822)</a>, who at the request of the Emporor
Kanmu, built the complex atop Hieizan to protect
Kyoto from the evil spirits believed to come from
the northeast. Because police were barred from
entering the temple grounds, criminals began to
gather here, supposedly to seek religious
enligntenment. The temple even raised its own
army for the purpose of self protection. By the
16th Century, the temple had grown to a complex
of more than 3,000 buildings and its military force
was powerful enough to threaten Kyoto, the city it
was originally responsible for protecting. Most of
the structures were destroyed in 1571 when
<a>Oda Nobunaga (1534-1582)</a>, in his efforts to
unify Japan, attacked the temple, destroying most
of the buildings and killing thousands of monks and
soldiers in the process. As it presently stands, the
temple represents a small fraction of its original
size.
Enryakuji consists of three sections: The Todo
(East Gate), the Saito (West Gate), and the
Yokawa. The temples most important buildings are
concentrated in the Todo and include the
Kokuhoden, the Daikodo, the Kompon Chudo, the
Kaidanin, and the Amida do. The Kokuhoden, for

which there is a separate admission fee of 450
yen, contains an extensive array of statues, among
which is an elegant 13th Century Amida Buddha, as
well as a beautiful Senju Kannon (1,000 armed
Kannon), which dates from the 9th Century. Here
one can also see a scroll that apparantly is an
account of Saicho's trip to China in the year 804.
The Daikodo, or Great Lecture Hall, is where the
monks attend lectures on the sutras and have
discourses on doctrinal points. In this building
there are life size statues of Eisai, Shinren,
Honen, Nichiren, and other illustrious names from
the past. The temple's most sacred building is the
Kompon Chudo (Primary Central Hall). This
structure dates from the 16th Century, and
allegedly marks the spot where Saicho built his
first hut. His statue of Yakushi Nyorai is housed in
this grand building, but it is not on public display.
An unusual feature of the hall is that the altars
are in a sunken area below the worship floor,
creating the illusion that they are floating amidst
an undulating haze of inscense smoke lit by low
burning lanterns. Legend has it that the three
large lanterns in front of the main altar have been
burning contiunously for the past 1,200 years, ever
since Saicho himself first lit them. Others mainain

that the lanterns did go out after <a>Oda
Nobunaga's</a> attack, making it necessary to send
a monk to Yamadera to bring back a light from the
sacred flame, which itself came from Enryakuji.
Beyond the Kompon Chudo is the Kaidanin, or the
Ordination Hall, and beyond that is the Amidado.
Behind the Amidado is a stone path that takes you
through the woods to the Saito section.
Along the stone path that leads to the Saito, you
will come across a red laquered building stading in
the middle of a meticulously tended enclosure. This
is the mausoleum that houses Saicho's remains.
Further down the path there stand twin
structures, the Jogyodo (Hall of Perpetual
Practice) and the Hokkedo (Lotus Hall), which are
used for different types of meditation. In the
Jogyodo, monks walk around the altar for days,
reciting the Buddha's name. In the Hokkedo,
monks alternate between standing and sitting
meditation while studying the Lotus Sutra.
Together, these two buildings are called the
Ninaido or, roughly translated, "shoulder carrying
hall". The name appearantly is a reference to
Benkei, a famous fighter and swordsman of
Japanese mythology, who posessed such physical
strength that, according to legend, he once lifted

two buildings onto his shoulders like a yoke.
Further down the path, beyond these two
buildings, is the Shakado (Shaka Hall), which dates
from the <a>Kamakura Period,</a> and which marks
the center of the Saito. The Shakado was
originally built on the shores of Biwako, but was
moved to it's present location in 1595 to replace
the earlier hall destroyed by Nobunaga's armies.
The structure, though much older, is not as large
or as atmospheric as the Kompon chudo. The
building enshrines a figure of Shaka Nyorai (the
Historical Buddha), but again, this is kept from
public view. Otherwise, the Shakado is the same as
the Kompon chudo, with the sunken altars and the
three lanterns.
How to get to Enryaku-ji
From Kyoto there are several ways to get to
Hieizan and Enryakuji. If travelling by train,
probably the most convenient route is from Sanjo-
Keihan station, in central Kyoto, to Hieizan
Sakamoto station. Sakamoto is near the base
station for the funicular railway that runs up the
Hiezan to the temple, which is why it's so
convienent. From northern Kyoto, you can take the
Eidan/Eizan Line from Demachiyanagi station to

Yase-Yuen, and from there, take the Eizan cable
car to the temple. For JR Rail Pass holders, take
the JR Kosei Line from Kyoto station to Eizan. To
get fare information and a timetable for the cable
railway from either Sakamoto or Yase-Yuen, it is
recommended that you inquire at the TIC (Tourist
Information Center) in Kyoto.
If travelling by bus, take either route 17 or 18,
both of which run from Kyoto Station to Ohara.
Get off before Ohara, at the Yase-Yuenchi bus
stop, and from there it's a short walk to the cable
car station. From Sanjo-Keihan station (Central
Kyoto), you can take the number 16 bus to Ohara.
Again, get off at the Yase-Yuenchi bus stop. There
is also direct bus service from both Kyoto and
Sanjo-Keihan stations to Enryakuji. Again, it is
recommended that you check with the TIC in
Kyoto regarding specific departure times and fare
information.
The <a>Japan Discovery Tours</a> also visit
Enryaku-ji.
<a>Click here for more information regarding when
Discovery visits this destination.</a>
<a>Kyoto Discovery tours</a>, <a>Suggested
Itineraries</a>Enryakuji Temple
<a> </a>

alternative words: Enryaku-ji Temple, Hieizan
Enryakuji Temple, Hiezan Enryakuji Temple,
Hieizan Enryakuji, Hiezan Enryakuji
çççkeywords: <a>temple</a>
related topics: <a>Shiga Prefecture</a>
related web sites: <a>http://www.hieizan.or.jp</a>
explanation: One of the most influent Buddhist
temples, located in Shiga Prefecture, on the hill
between Lake Biwa and Kyoto City. It was built by
Saicho in 785 and became the central temple of
Tendai School. During the Middle Ages, the temple
had been so powerful that it fought several times
against the central power. Furious, a war lord,
Nobunaga burned out completely all the buildings in
1571 and restored by Hideyoshi in 1584 but lost
the political power
<a>
</a>
http://kyojapan.com/sightseeing/enryaku.html

Enryakuji Temple
What is Enryakuji Temple
Enryakuji temple locates between Kyoto
prefecture and next prefecture. The whole
mountain is the part of Enryakuji temple and it is
registered as UNESCO World Heritage.
The mountain name is Hiezan and Enryakuji temple
also calls as Hiezan. It is not just registered as
World Heritage, lot of national treasures and
important cultural properties are in there. The
mountain is assigned as protected area of avian life
breeding ground.
History
The beginning of the Hiezan was in 788 A.D. A
monk “Saicho” made his personal hovel for his desk
work. After the time the Hiezan grew up which has
3 towers, 16 halls. An emperor of at that time
commented “flow of the water, the spot on a dice,
Hiezan monks, these are what I cannot control”.
Hiezan had huge power more than a preference.
The power holders of each period tried to strangle
or remove the power of Hiezan. They promulgated
oppressive regulation or attacks against Hiezan.
And the Hiezan was a temple to appear in great
numbers of founder of Buddhism denominations. It

is possible to say the origin of modern Buddhism in
Japan.
<img>
Features
Konpon Chudo: hall is registered as national
treasure. It has 37.6 meters width, 23.9 meters
depth and 24.2 meters height. There is a light
which is a not dying fire. It is continued the light
since 8th century.
<photo id="1" /><photo id="2" /><photo id="3"
/><photo id="4" /><photo id="5" /><photo id="7" />
Llegue a las cuatro a Mii-dera de la tarde super
cansando a todo gas, pude hacer una visita y tomar
unos bocetos, el recinto cierra a las 5 en total
visitamos unos 20 templos ese día entre Shiga y
Kyoto Prefectura...
6 de agosto a la(s) 13:03 · Editado · Me gusta
B M Galeria Arte Ōtsu (大津市, Ōtsu-shi?) es la
capital de la Prefectura de Shiga (Japón). Está
rodeada por el lago Biwa, el lago más grande de

Japón, navegable por enormes barcazas y fuente
de agua potable para ciudades como Kioto y Osaka
en la región de Kansai.
Otsu está ubicada a 25 minutos en tren desde la
ciudad de Kioto y se caracteriza por ser netamente
agrícola, predominando ampliamente los arrozales.
B M Galeria Arte
http://glosasteatrales.com/2013/08/
Entradas de August 2013 en GLOSAS TEATRALES
glosasteatrales.com
7 entradas publicados por Miguel Pérez Valiente
durante August 2013
previa
B M Galeria Arte Mii-dera (三井寺)
Otro de los grandes templos de Otsu (considerado
también uno de los cuatro grandes templos del país
junto a Todai-ji, Kofuku-ji y Enryaku-ji), en la
prefectura de Shiga, es Mii-dera, (antiguamente
conocido como Onjo-ji). Su fundación data del s.
VII (672 d.C.). Se trata de la sede de la sección
principal de la rama Jimon, perteneciente a la

escuela budista Tendai.
Su origen se debe a la decisión de crear una
división de Enryaku-ji, en el vecino monte Hieizan,
pero ocurrió que posteriormente ambas entraron
en conflicto y el templo que nos ocupa llegó a ser
arrasado en múltiples ocasiones por los monjes
guerreros de Enryaku-ji. La razón principal de
estas diferencias radica en que cada templo ponía
énfasis en una doctrina distinta: Mii-dera lo hacía
en el Mikkyo (el Budismo Esotérico) mientras que
Enryaku-ji lo hacía sobre el Hoke-kyo (los Sutras
del Loto)...
B M Galeria Arte Que loco estaba ya el mundo en
ese periodo siempre matandose unos con otros en
nombre de DIOS!!
B M Galeria Arte En el primer año de la Era Meiji,
o en 1868, el Gobierno de Meiji promulgó
la Ley de Shin butsu bunri, o la separación rígida
del sintoísmo y el budismo,
que causó la destrucción de los templos budistas en
el recinto de los ...Ver más

http://senderodelmago.blogspot.jp/.../ramas-del-
budismo... Mii-dera lo hacía en el Mikkyo (el
Budismo Esotérico),,,,
el sendero del mago: Ramas del Budismo Esoterico
senderodelmago.blogspot.com
previa
B M Galeria Arte Hoke-kyo (los Sutras del Loto)...
http://revolucionhumana.yolasite.com/sutra.php
El Sutra del Loto
revolucionhumana.yolasite.com
El Sutra del Loto(Saddharma-pundarika Sutra en
sanscrito) es uno de los más impo... Ver más
previa
B M Galeria Arte Analizando porque estos dos
grupos religiosos se mataban !!
Fué un recorrido agradable tiene tres rutas una
con auto, andando y cable a la montaña de Hiei
donde estan los 3 complejos de templos Enryaku-ji
y luego fuimos a orillas del lago Biwa-ko para ver el
templo Mie-dera, tome mas de 1.000 fotos y videos

subi a internet y puse en mi espacio ….
https://www.facebook.com/bmrealty/photos_albu
ms
Pagamos 1.500 yenes para hacer el recorrido
serpeandos las curvas y contemplando el verde de
los árboles y al fondo el lago Biwa-ko como unos 10
km propiedad de los monjes toda aquella montaña
de nombre Hiei, hacerlo con auto descapotable la
sensación de agrado a recibir la brisa de la montaña
aumenta el goze de la jornada pasamos viendo
templos en total una veintena, tome videos y unas
1.000 fotos pongo en internet juntos con trabajos
artisticos mios ..para disfruta de aquella personas
interesadas en la cultura japonesa.
Un cordial saludo desde Japón!!
Paco Barberá
Nagoya 15 agosto 2014

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El Enryaku-ji (延暦寺?) templos budistas situados en el entorno del monte Hiei Kioto.

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