1) El documento describe la celebración judía de Simjat Toráh, la alegría de la Toráh, que conmemora la entrega de las Dos Tablas de la Toráh. 2) Explica que esotéricamente, las Dos Tablas representan a las figuras bíblicas de Rajel y Leáh y el proceso espiritual de unión entre el alma humana y el alma espiritual. 3) Resalta que estas celebraciones sólo pueden lograrse practicando Los Tres Factores de la Revolución de la Conci
Este documento describe la estrella que guió a los Magos en su viaje para adorar al Niño Jesús, según el evangelio de Mateo. Luego explica el significado esotérico de la Reina de Saba y su relación con la sabiduría superior representada por la sefirot Jojmáh. Finalmente, analiza el sello de Salomón y la estrella de Belén como símbolos del arcano de la magia sexual y su relación con el zodíaco y el sol central.
PENTECOSTES. LA FIESTA SAGRADA DEL ESPÍRITU SANTOMarinalen1
Este documento describe la fiesta de Pentecostés como una celebración espiritual de la unión del alma humana (Tiféret) con el alma divina (Maljut) mediante la práctica del tantrismo blanco. Explica que esto simboliza la reconciliación de las dos almas gemelas originales, Adán y Eva, y su regreso al Edén espiritual. También señala que Pentecostés marca la recepción de la Torá en el Monte Sinaí y la iluminación del Jubileo espiritual.
Este documento resume las enseñanzas esotéricas del Zóhar sobre la Reina de Sheba y su relación con el Rey Salomón. Explica que la Reina de Sheba representa el principio femenino o Maljut, mientras que el Rey Salomón, Jacob, Moisés y Abraham representan el principio masculino o Zeir Anpin. Su encuentro simboliza la unión mística de estos principios. También analiza pasajes bíblicos como la visita de la Reina de Sheba a Salomón y la bendición de Abraham por Melquisedec
Este documento resume la tradición del árbol álamo plantado por Noé antes del diluvio, así como el himno a la sabiduría del libro del Eclesiástico. Comienza hablando sobre la tradición árabe de que Dios le ordenó a Noé plantar un álamo que tardaría 40 años en crecer, antes de ordenarle construir el arca. Luego presenta el himno a la sabiduría, resaltando su significado espiritual y kabalístico. Finalmente, compara esta tradición con la actualidad, sug
LA ROSA DE SHARÓN Y EL LIRIO DE LOS VALLESMarinalen1
Este documento discute el significado espiritual del Rey Salomón y la Shulamita en la tradición kabbalística. En 3 oraciones: Habla sobre cómo el Rey Salomón representa al alma espiritual masculina que se une con la Shulamita, el alma femenina, en el mundo búdhico o intuicional. También explora las distintas fuentes que identifican a Salomón con figuras mesiánicas como Shiloh, y cómo representa las sefirot superiores en el Árbol de la Vida de la cábal
Este documento presenta información sobre la Nueva Era de Acuario, incluyendo que comenzó el 4 de febrero de 1962. También habla sobre profecías hindúes que anuncian desastres entre 2040-2046. Incluye himnos y explicaciones sobre árboles como el álamo, almendro y sicomoro y su relación con conceptos como la sabiduría, misericordia y severidad. Finalmente, cuenta una tradición árabe sobre Noé plantando un álamo 40 años antes del diluvio.
Este documento habla sobre la Nueva Era de Acuario y la importancia espiritual del 4 de febrero. Explica que el 4 de febrero de 1962 marcó el inicio de la Nueva Era de Acuario y que hoy se celebra el año 56 de esta era. También describe el significado simbólico de varios árboles como el almendro, el sicomoro y el álamo en relación con la sabiduría espiritual y la herencia divina. Finalmente, menciona una tradición árabe sobre Noé plantando un árb
El documento habla sobre Isaac Luria, un místico judío del siglo XVI. También menciona a Rabí Moshe Jaim Luzzatto, un estudioso de Luria. Finalmente, discute el significado místico del himno "Lejá Dodí", cantado por Luria para dar la bienvenida al Shabat, y cómo esto se relaciona con la era mesiánica iniciada en el año 2000 d.C.
Este documento describe la estrella que guió a los Magos en su viaje para adorar al Niño Jesús, según el evangelio de Mateo. Luego explica el significado esotérico de la Reina de Saba y su relación con la sabiduría superior representada por la sefirot Jojmáh. Finalmente, analiza el sello de Salomón y la estrella de Belén como símbolos del arcano de la magia sexual y su relación con el zodíaco y el sol central.
PENTECOSTES. LA FIESTA SAGRADA DEL ESPÍRITU SANTOMarinalen1
Este documento describe la fiesta de Pentecostés como una celebración espiritual de la unión del alma humana (Tiféret) con el alma divina (Maljut) mediante la práctica del tantrismo blanco. Explica que esto simboliza la reconciliación de las dos almas gemelas originales, Adán y Eva, y su regreso al Edén espiritual. También señala que Pentecostés marca la recepción de la Torá en el Monte Sinaí y la iluminación del Jubileo espiritual.
Este documento resume las enseñanzas esotéricas del Zóhar sobre la Reina de Sheba y su relación con el Rey Salomón. Explica que la Reina de Sheba representa el principio femenino o Maljut, mientras que el Rey Salomón, Jacob, Moisés y Abraham representan el principio masculino o Zeir Anpin. Su encuentro simboliza la unión mística de estos principios. También analiza pasajes bíblicos como la visita de la Reina de Sheba a Salomón y la bendición de Abraham por Melquisedec
Este documento resume la tradición del árbol álamo plantado por Noé antes del diluvio, así como el himno a la sabiduría del libro del Eclesiástico. Comienza hablando sobre la tradición árabe de que Dios le ordenó a Noé plantar un álamo que tardaría 40 años en crecer, antes de ordenarle construir el arca. Luego presenta el himno a la sabiduría, resaltando su significado espiritual y kabalístico. Finalmente, compara esta tradición con la actualidad, sug
LA ROSA DE SHARÓN Y EL LIRIO DE LOS VALLESMarinalen1
Este documento discute el significado espiritual del Rey Salomón y la Shulamita en la tradición kabbalística. En 3 oraciones: Habla sobre cómo el Rey Salomón representa al alma espiritual masculina que se une con la Shulamita, el alma femenina, en el mundo búdhico o intuicional. También explora las distintas fuentes que identifican a Salomón con figuras mesiánicas como Shiloh, y cómo representa las sefirot superiores en el Árbol de la Vida de la cábal
Este documento presenta información sobre la Nueva Era de Acuario, incluyendo que comenzó el 4 de febrero de 1962. También habla sobre profecías hindúes que anuncian desastres entre 2040-2046. Incluye himnos y explicaciones sobre árboles como el álamo, almendro y sicomoro y su relación con conceptos como la sabiduría, misericordia y severidad. Finalmente, cuenta una tradición árabe sobre Noé plantando un álamo 40 años antes del diluvio.
Este documento habla sobre la Nueva Era de Acuario y la importancia espiritual del 4 de febrero. Explica que el 4 de febrero de 1962 marcó el inicio de la Nueva Era de Acuario y que hoy se celebra el año 56 de esta era. También describe el significado simbólico de varios árboles como el almendro, el sicomoro y el álamo en relación con la sabiduría espiritual y la herencia divina. Finalmente, menciona una tradición árabe sobre Noé plantando un árb
El documento habla sobre Isaac Luria, un místico judío del siglo XVI. También menciona a Rabí Moshe Jaim Luzzatto, un estudioso de Luria. Finalmente, discute el significado místico del himno "Lejá Dodí", cantado por Luria para dar la bienvenida al Shabat, y cómo esto se relaciona con la era mesiánica iniciada en el año 2000 d.C.
El documento habla sobre el comienzo del Año 60 de la Nueva Era de Acuario el 4 de Febrero de 2022. También menciona profecías antiguas sobre desastres futuros y la importancia de guardar los mandamientos de Dios a través del temor a pecar. Finalmente, realiza una comparación entre diferentes árboles como el almendro, el sicomoro y el álamo, y su significado espiritual en las tradiciones judeocristiana y gnóstica.
EL ALMA Y SUS CINCO NIVELES. A LA LUZ DEL ZÓHARMarinalen1
Este documento describe los cinco niveles del alma según la cábala hebrea y el Zóhar: 1) Nefesh, el alma inferior; 2) Rúaj, el alma pensante; 3) Neshamáh, el alma espiritual superior; 4) Hayyáh, la vida-fuerza; y 5) Yehiidáh, el nivel más elevado. Explica que estas almas corresponden a las sefirot en el Árbol de la Vida cabalístico y deben desarrollarse gradualmente para alcanzar la luz div
Las bodas-misticas-del-alma-del-profeta-daniel-en-el-fin-de-los-diasMarinalen1
Este documento describe las visiones del profeta Daniel en relación al "fin de los días". Se menciona que Miguel se levantará para proteger al pueblo de Dios durante un tiempo de angustia. También se habla de la resurrección de muchos justos y la iluminación de los sabios. El profeta Daniel recibió la visión de que se levantará en su "suerte" o alma femenina espiritual al final de los tiempos. Finalmente, se citan pasajes de Daniel 12 que describen estos eventos proféticos para el fin de los días.
Las bodas-misticas-del-alma-del-profeta-daniel-en-el-fin-de-los-diasMarinalen1
Este documento describe las visiones del profeta Daniel en los "últimos días". Según las visiones, Miguel se levantará para liberar al pueblo de Dios y habrá una gran angustia. Muchos muertos resucitarán y los sabios brillarán como estrellas. Daniel será resucitado y se levantará con su alma femenina espiritual. Las visiones se refieren a la unión de lo masculino y femenino, así como a la resurrección en los últimos tiempos.
Este documento describe varios símbolos relacionados con la espiritualidad judía como el mirto, el colibrí y la novia. También habla sobre la reencarnación del alma de Moisés en Mardoqueo y la unión mística de Tiféret y Malkhut representados por los peces de Piscis. Finalmente, menciona el matrimonio sagrado de Marduk con Ishtar como símbolo de la resurrección de la primavera.
Epifanía el camino iniciático esotérico - capítulo III -Marinalen1
Este capítulo describe la encarnación del Cristo a través de varios símbolos esotéricos. Explica que los Magos de Oriente que visitaron a Jesús recién nacido representaban esotéricamente a la Sabiduría Cósmica y su consorte espiritual que habían encarnado. También analiza la estrella de Belén como el sello de Salomón, que representa la unión de lo masculino y femenino y los misterios de la alquimia sexual necesarios para el nacimiento espiritual. Finalmente, enfatiza que es necesario v
El documento habla sobre Isaac Luria, un importante cabalista judío del siglo XVI. Describe su vida y obra en Safed, Israel. También discute sobre la importancia del amor fraternal entre estudiosos de la Torá y la conexión entre Isaac Luria y figuras bíblicas como Adán, Abel, Moisés y Rabí Shimon bar Yojai. Finalmente, hace referencia a la llegada de la era mesiánica a partir del año 2000 d.C.
Este documento discute a Samael, el quinto de los siete ángeles del Apocalipsis según antiguos textos bíblicos y kabalísticos. Citando fuentes como el Abad Trithemius, H.P. Blavatsky, y el Zohar, describe a Samael como el ángel regente del planeta Marte y la personificación de la sabiduría oculta. También lo identifica con el Kalki Avatara, la última encarnación de Vishnu según el hinduismo que vendrá montado en un cabal
Profecía de Ibn Al-Arabi. El Sello de Los NiñosMarinalen1
1) La Profecía de Ibn Al-Arabí anuncia que el último niño nacido en la humanidad seguirá los pasos de Set y será conocido como "El Sello de los Niños". Tendrá una hermana gemela que nacerá al mismo tiempo.
2) Según textos antiguos como el Zóhar y la literatura Heikhalot, Metatrón es el ángel principal que guía a la humanidad y se identifica con Enoc, quien ascendió al cielo. Cuando la pareja divina se une, Metatrón se rejuvenece.
La Profecía de Ibn Al-Arabí acerca del Nacimiento de Idris-Enoch que será “El...Marinalen1
El documento describe una profecía de Ibn Al-Arabí acerca del nacimiento de Idris-Enoch, que será "El Sello de Los Niños". Según la profecía, Enoch nacerá al mismo tiempo que su hermana gemela, pero ella nacerá primero. La profecía también indica que el lugar de su nacimiento será China y que en sus enseñanzas finales llamará a la gente a Dios, pero no responderán a su llamado.
Ampliación cavando el pozo de la sagrada torah copiaMarinalen1
Este documento describe una visión del autor en la que ve al profeta Moisés cavando un pozo en el desierto para encontrar agua. Moisés logra cavar un pozo del cual brota agua abundante. El autor celebra esto orando a Dios. Luego, el autor llama a la comunidad del desierto usando el nombre sagrado de Dios, para que vengan a beber del pozo. El pozo y el agua representan el conocimiento esotérico de la Torá que emana del nombre de Dios.
El documento habla sobre la Epifanía y la adoración de los Reyes Magos al niño Jesús. Explica que los Reyes Magos eran antiguos magos persas que siguieron la estrella de Belén guiados por profecías de Zoroastro. Reconocieron a Jesús como el Cristo encarnado y le ofrecieron regalos de oro, incienso y mirra. También describe que Júpiter-Mitra y el Sol de Justicia son símbolos del Cristo como el Logos Solar.
Este documento describe la fiesta sagrada de Pentecostés desde una perspectiva esotérica. Explica que Pentecostés conmemora la unión mística entre el alma humana (Tiféret) y el alma espiritual (Maljut) mediante la práctica del tantrismo blanco. También señala que Pentecostés prefigura la transfiguración de Jesús y simboliza el recibimiento de la Torá en el Monte Sinaí cincuenta días después de la resurrección. El objetivo final es alcanzar la unión definitiva
FRANCISCO DE ASÍS. JUAQUÍN DE FIORE. C.G.JUNG. SIMEÓN BEN JOJAI. ISAAC LURIAMarinalen1
Este documento resume las vidas y enseñanzas de varias figuras espirituales como Francisco de Asís, Joaquín de Fiore, C.G. Jung, Simeón ben Yojai e Isaac Luria. Explica las conexiones entre ellos, incluyendo profecías sobre una nueva era del Espíritu Santo y la importancia simbólica del matrimonio místico. También describe experiencias místicas de C.G. Jung que lo conectan con figuras como Simeón ben Yojai y la cábala.
La virgen-de-la-luz-la-virgen-del-carmenMarinalen1
Este documento describe una experiencia mística en la que la Virgen del Carmen apareció en el hogar de la persona que escribió el texto. La Virgen del Carmen les dio un mensaje para que lo compartieran con su comunidad y la humanidad. El documento luego discute conceptos esotéricos relacionados con la Virgen del Carmen, Jesucristo, la Virgen María y la iluminación espiritual.
Este documento describe una experiencia mística en la que la Virgen del Carmen apareció sentada en un trono de luz resplandeciente en la casa del autor. La Virgen le dio un mensaje para la comunidad sobre su presencia y residencia en ese lugar sagrado. El documento luego cita varios pasajes bíblicos y textos esotéricos para explicar el significado espiritual e interno de la experiencia.
El documento describe la Shemá Yisrael, una oración judía fundamental. Explica que la Shemá proclama la unidad de Dios y el amor hacia Él, y que debe recitarse por la mañana y noche con devoción. También resume que la Shemá representa la unión espiritual entre las diferentes partes del alma y la integración del nombre sagrado de Dios.
El documento describe los 22 arcanos mayores del Tarot y su relación con la Gran Obra o Magnus Opus, que es la transmutación alquímica de la Luna en Sol. Cada arcano representa un paso en el proceso de transformación espiritual mediante la sublimación de la energía sexual. El objetivo final es encarnar al Hijo del Hombre a través de la simbiosis del Cordero con el Alma.
Este documento compara varios personajes y conceptos entre El Señor de los Anillos de Tolkien y la Biblia. Indica que los elfos son un pueblo elegido como las tribus hebreas de Moisés, guiados a una tierra prometida después de grandes sufrimientos. También compara a Aragorn con Moisés y otros héroes como guías de su pueblo. Finalmente, describe las similitudes entre la historia de Frodo y la de Jesucristo al enfrentar tentaciones y sufrimientos.
El documento describe la imagen de Jesús como el Hijo del Hombre rodeado de los instrumentos de la Pasión en una obra de arte. Luego discute el significado esotérico del Hijo del Hombre en la cábala como Tiféreth y cómo esto se relaciona con Moisés y Enoch. Finalmente, habla sobre la llegada profetizada de Enoch en el año 2000 d.C. y cómo esto se cumplió en la reencarnación del maestro Thoth-Moisés.
El documento habla sobre el comienzo del Año 60 de la Nueva Era de Acuario el 4 de Febrero de 2022. También menciona profecías antiguas sobre desastres futuros y la importancia de guardar los mandamientos de Dios a través del temor a pecar. Finalmente, realiza una comparación entre diferentes árboles como el almendro, el sicomoro y el álamo, y su significado espiritual en las tradiciones judeocristiana y gnóstica.
EL ALMA Y SUS CINCO NIVELES. A LA LUZ DEL ZÓHARMarinalen1
Este documento describe los cinco niveles del alma según la cábala hebrea y el Zóhar: 1) Nefesh, el alma inferior; 2) Rúaj, el alma pensante; 3) Neshamáh, el alma espiritual superior; 4) Hayyáh, la vida-fuerza; y 5) Yehiidáh, el nivel más elevado. Explica que estas almas corresponden a las sefirot en el Árbol de la Vida cabalístico y deben desarrollarse gradualmente para alcanzar la luz div
Las bodas-misticas-del-alma-del-profeta-daniel-en-el-fin-de-los-diasMarinalen1
Este documento describe las visiones del profeta Daniel en relación al "fin de los días". Se menciona que Miguel se levantará para proteger al pueblo de Dios durante un tiempo de angustia. También se habla de la resurrección de muchos justos y la iluminación de los sabios. El profeta Daniel recibió la visión de que se levantará en su "suerte" o alma femenina espiritual al final de los tiempos. Finalmente, se citan pasajes de Daniel 12 que describen estos eventos proféticos para el fin de los días.
Las bodas-misticas-del-alma-del-profeta-daniel-en-el-fin-de-los-diasMarinalen1
Este documento describe las visiones del profeta Daniel en los "últimos días". Según las visiones, Miguel se levantará para liberar al pueblo de Dios y habrá una gran angustia. Muchos muertos resucitarán y los sabios brillarán como estrellas. Daniel será resucitado y se levantará con su alma femenina espiritual. Las visiones se refieren a la unión de lo masculino y femenino, así como a la resurrección en los últimos tiempos.
Este documento describe varios símbolos relacionados con la espiritualidad judía como el mirto, el colibrí y la novia. También habla sobre la reencarnación del alma de Moisés en Mardoqueo y la unión mística de Tiféret y Malkhut representados por los peces de Piscis. Finalmente, menciona el matrimonio sagrado de Marduk con Ishtar como símbolo de la resurrección de la primavera.
Epifanía el camino iniciático esotérico - capítulo III -Marinalen1
Este capítulo describe la encarnación del Cristo a través de varios símbolos esotéricos. Explica que los Magos de Oriente que visitaron a Jesús recién nacido representaban esotéricamente a la Sabiduría Cósmica y su consorte espiritual que habían encarnado. También analiza la estrella de Belén como el sello de Salomón, que representa la unión de lo masculino y femenino y los misterios de la alquimia sexual necesarios para el nacimiento espiritual. Finalmente, enfatiza que es necesario v
El documento habla sobre Isaac Luria, un importante cabalista judío del siglo XVI. Describe su vida y obra en Safed, Israel. También discute sobre la importancia del amor fraternal entre estudiosos de la Torá y la conexión entre Isaac Luria y figuras bíblicas como Adán, Abel, Moisés y Rabí Shimon bar Yojai. Finalmente, hace referencia a la llegada de la era mesiánica a partir del año 2000 d.C.
Este documento discute a Samael, el quinto de los siete ángeles del Apocalipsis según antiguos textos bíblicos y kabalísticos. Citando fuentes como el Abad Trithemius, H.P. Blavatsky, y el Zohar, describe a Samael como el ángel regente del planeta Marte y la personificación de la sabiduría oculta. También lo identifica con el Kalki Avatara, la última encarnación de Vishnu según el hinduismo que vendrá montado en un cabal
Profecía de Ibn Al-Arabi. El Sello de Los NiñosMarinalen1
1) La Profecía de Ibn Al-Arabí anuncia que el último niño nacido en la humanidad seguirá los pasos de Set y será conocido como "El Sello de los Niños". Tendrá una hermana gemela que nacerá al mismo tiempo.
2) Según textos antiguos como el Zóhar y la literatura Heikhalot, Metatrón es el ángel principal que guía a la humanidad y se identifica con Enoc, quien ascendió al cielo. Cuando la pareja divina se une, Metatrón se rejuvenece.
La Profecía de Ibn Al-Arabí acerca del Nacimiento de Idris-Enoch que será “El...Marinalen1
El documento describe una profecía de Ibn Al-Arabí acerca del nacimiento de Idris-Enoch, que será "El Sello de Los Niños". Según la profecía, Enoch nacerá al mismo tiempo que su hermana gemela, pero ella nacerá primero. La profecía también indica que el lugar de su nacimiento será China y que en sus enseñanzas finales llamará a la gente a Dios, pero no responderán a su llamado.
Ampliación cavando el pozo de la sagrada torah copiaMarinalen1
Este documento describe una visión del autor en la que ve al profeta Moisés cavando un pozo en el desierto para encontrar agua. Moisés logra cavar un pozo del cual brota agua abundante. El autor celebra esto orando a Dios. Luego, el autor llama a la comunidad del desierto usando el nombre sagrado de Dios, para que vengan a beber del pozo. El pozo y el agua representan el conocimiento esotérico de la Torá que emana del nombre de Dios.
El documento habla sobre la Epifanía y la adoración de los Reyes Magos al niño Jesús. Explica que los Reyes Magos eran antiguos magos persas que siguieron la estrella de Belén guiados por profecías de Zoroastro. Reconocieron a Jesús como el Cristo encarnado y le ofrecieron regalos de oro, incienso y mirra. También describe que Júpiter-Mitra y el Sol de Justicia son símbolos del Cristo como el Logos Solar.
Este documento describe la fiesta sagrada de Pentecostés desde una perspectiva esotérica. Explica que Pentecostés conmemora la unión mística entre el alma humana (Tiféret) y el alma espiritual (Maljut) mediante la práctica del tantrismo blanco. También señala que Pentecostés prefigura la transfiguración de Jesús y simboliza el recibimiento de la Torá en el Monte Sinaí cincuenta días después de la resurrección. El objetivo final es alcanzar la unión definitiva
FRANCISCO DE ASÍS. JUAQUÍN DE FIORE. C.G.JUNG. SIMEÓN BEN JOJAI. ISAAC LURIAMarinalen1
Este documento resume las vidas y enseñanzas de varias figuras espirituales como Francisco de Asís, Joaquín de Fiore, C.G. Jung, Simeón ben Yojai e Isaac Luria. Explica las conexiones entre ellos, incluyendo profecías sobre una nueva era del Espíritu Santo y la importancia simbólica del matrimonio místico. También describe experiencias místicas de C.G. Jung que lo conectan con figuras como Simeón ben Yojai y la cábala.
La virgen-de-la-luz-la-virgen-del-carmenMarinalen1
Este documento describe una experiencia mística en la que la Virgen del Carmen apareció en el hogar de la persona que escribió el texto. La Virgen del Carmen les dio un mensaje para que lo compartieran con su comunidad y la humanidad. El documento luego discute conceptos esotéricos relacionados con la Virgen del Carmen, Jesucristo, la Virgen María y la iluminación espiritual.
Este documento describe una experiencia mística en la que la Virgen del Carmen apareció sentada en un trono de luz resplandeciente en la casa del autor. La Virgen le dio un mensaje para la comunidad sobre su presencia y residencia en ese lugar sagrado. El documento luego cita varios pasajes bíblicos y textos esotéricos para explicar el significado espiritual e interno de la experiencia.
El documento describe la Shemá Yisrael, una oración judía fundamental. Explica que la Shemá proclama la unidad de Dios y el amor hacia Él, y que debe recitarse por la mañana y noche con devoción. También resume que la Shemá representa la unión espiritual entre las diferentes partes del alma y la integración del nombre sagrado de Dios.
El documento describe los 22 arcanos mayores del Tarot y su relación con la Gran Obra o Magnus Opus, que es la transmutación alquímica de la Luna en Sol. Cada arcano representa un paso en el proceso de transformación espiritual mediante la sublimación de la energía sexual. El objetivo final es encarnar al Hijo del Hombre a través de la simbiosis del Cordero con el Alma.
Este documento compara varios personajes y conceptos entre El Señor de los Anillos de Tolkien y la Biblia. Indica que los elfos son un pueblo elegido como las tribus hebreas de Moisés, guiados a una tierra prometida después de grandes sufrimientos. También compara a Aragorn con Moisés y otros héroes como guías de su pueblo. Finalmente, describe las similitudes entre la historia de Frodo y la de Jesucristo al enfrentar tentaciones y sufrimientos.
El documento describe la imagen de Jesús como el Hijo del Hombre rodeado de los instrumentos de la Pasión en una obra de arte. Luego discute el significado esotérico del Hijo del Hombre en la cábala como Tiféreth y cómo esto se relaciona con Moisés y Enoch. Finalmente, habla sobre la llegada profetizada de Enoch en el año 2000 d.C. y cómo esto se cumplió en la reencarnación del maestro Thoth-Moisés.
El documento habla sobre la diosa Minerva como la diosa de la sabiduría y la justicia en la mitología griega. Se le dedica el olivo como su árbol sagrado. También se mencionan experiencias astrales y visiones relacionadas con Minerva, incluyendo encuentros con ella y significados simbólicos del olivo y otras imágenes.
The document discusses Native American traditions involving the sacred pipe and its connections to thunderbirds, eagles, and weather. It describes Lakota oral histories where the thunderbird would strike with lightning those who disrespected the pipe. Eagles were seen as symbols of the thunderbird and their appearance was considered an omen that a ritual involving the pipe would be successful. The author relates personal experiences seeing eagles during spiritual practices, and times leaving the physical body in an astral form as an eagle.
Este documento habla sobre las visiones y encuentros del autor con jefes indígenas de América. Menciona haberse reunido con el cacique Paraguá y otros líderes como los hopi y cherokee. También describe haber recibido una pipa sagrada de manos de la Mujer Búfalo Blanco. Venerables líderes guaraníes reconocen al espíritu del cacique Paraguá reencarnado en el autor.
EL 19 DE MAYO DE 1991 - EL 6 DE SIVÁN.pdfMarinalen1
Este documento resume tres días consecutivos en mayo de 1991 que tuvieron una transición única: el sábado 18, el domingo 19 de Pentecostés, y el lunes 20. El domingo 19 de mayo de 1991 fue una celebración especial, marcando el aniversario de Dios entregándole los Diez Mandamientos a Moisés y al pueblo de Israel. El autor tuvo una experiencia ese día donde se le reveló que su maestro interno era Moisés, lo cual fue confirmado años después por su maestro Rabolú.
Este documento discute la edad de Jesús durante su ministerio público. Según varias fuentes, incluidos los evangelios y escritos de los primeros siglos, Jesús tenía alrededor de 50 años cuando fue crucificado, y Juan el Bautista era solo seis meses mayor. Esto sugiere que Jesús tenía más de 40 años cuando fue bautizado por Juan. El documento también analiza la edad de Santiago, hermano de Jesús, y la "Historia de José el carpintero" para inferir que Jesús probablemente nació alrededor del año 23 antes de
La Guirnalda Preciosa - Un Encuentro con El Dalai Lama_.pdfMarinalen1
El documento describe varias experiencias espirituales del autor, incluyendo avistamientos de aves y mariposas en su jardín y una visión de nubes de colores formando una "guirnalda preciosa". También detalla una reunión astral con el Dalai Lama, en la que este habló sobre las enseñanzas budistas de la fe y la sabiduría. El autor conecta estas experiencias con las enseñanzas esotéricas del Camino Medio que conducen a la liberación a través de la eliminación total de los agregados psicoló
Este documento resume las experiencias espirituales del autor con "El Cristo Redentor" y profecías de su maestro Rabolú sobre su camino espiritual. También explora los significados esotéricos de "El Charro y la China Poblana" como símbolos de México, y las raíces africanas de la cultura mexicana. Finalmente, proporciona contexto sobre las reencarnaciones del profeta Moisés y su papel como el último redentor.
El documento describe varios pronósticos y profecías de catástrofes naturales como erupciones volcánicas y terremotos, citando textos antiguos maya y cristianos. También habla de las recientes erupciones de los volcanes Mauna Loa y Kilauea en Hawái y su relación con profecías sobre el despertar de la diosa del fuego Pele.
El documento habla sobre el Cristo-Luz y el camino iniciático-esotérico de las Tres Montañas. Explica que el Cristo-Luz es Jesús como la Estrella de la Mañana o Lucero, y que en la Primera Montaña los iniciados encarnan al Cristo interno y pasan simbólicamente por procesos de crucifixión y resurrección.
El documento describe una visión del autor donde ve a su Cristo Íntimo sentado en un trono flotante y luego crucificado pronunciando las Siete Palabras. Luego habla con Rabolú sobre la visión, quien le da su apoyo. Después escucha la Sexta Sinfonía de Beethoven al despertar. El documento continúa explicando conceptos como el Tesoro de la Luz, la Jerusalén Celestial, la destrucción de Babilonia y la necesidad de edificar la Jerusalén Celestial dentro de uno mismo a través del trabajo
El documento habla sobre Janucá (Janucá), la Fiesta de las Luces. Explica que Janucá conmemora la victoria de los Macabeos sobre los griegos seléucidas y la purificación del Templo en el 165 a.C. También discute las conexiones entre Janucá y varios pasajes bíblicos y textos cabalísticos que mencionan a Enoch y al ángel Metatrón.
ok-ok-CARMEN AMAYA 19 DE NOVIEMBRE DE 1963 - 19 DE NOVIEMBRE DE 2022.pdfMarinalen1
El documento conmemora el 59 aniversario de la muerte de Carmen Amaya, la reina gitana del baile flamenco, ocurrida el 19 de noviembre de 1963. Incluye extractos biográficos sobre sus orígenes bailando en la playa inspirada por las olas, así como conexiones entre sus orígenes y la danza hawaiana hula. También proporciona detalles sobre experiencias místicas y visiones del autor con el alma de Carmen Amaya.
El documento presenta información sobre la historia bíblica de José, quien fue vendido por sus hermanos por veinte monedas de plata. Luego, se analiza la canción tradicional de Pésaj "Jad Gadya" ("Un Cabrito"), que hace referencia a este suceso bíblico. Finalmente, se incluyen varias citas del Zóhar que analizan el significado espiritual y simbólico de la historia de José.
Moisés un Hombre Gitano-El Misterio del Sacromonte..pdfMarinalen1
El documento resume la historia de una fotografía tomada en 1951 en el barrio gitano de Sacromonte en Granada, España. La foto muestra a una mujer llamada "La Gitana del Sacromonte" amamantando a su bebé y acompañada por una niña. Aunque ella dijo no ser gitana, la foto evoca imágenes bíblicas de Moisés y su familia. El documento también explora las conexiones entre los gitanos, los judíos sefardíes, y la tradición flamenca en Sacromonte
Este documento resume la historia de Aldonza Lorenzo, una labradora de la que Don Quijote se enamoró y a la que rebautizó como Dulcinea del Toboso para convertirla en la dama de sus pensamientos. Explica que El Toboso queda cerca del lugar de origen de Don Quijote, sugiriendo que Aldonza podría haber tenido orígenes moriscos. Finalmente, cita un pasaje del Zohar que habla de la unión mística entre la Labradora y su Esposo, relacionándolo con el matrimonio esp
Este documento resume una experiencia espiritual vivida por el autor donde revive las penitencias de Don Quijote en la Sierra Morena y escribe una carta de amor a Dulcinea del Toboso. Luego se encuentra con una doncella morisca a quien le transmite el contenido de la carta. Caminan tomados de la mano y ven una gran estrella luminosa en el cielo, símbolo de su amor. Al llegar a la cima de la montaña la estrella desaparece y regresan a su hogar.
El documento describe el yelmo de Mambrino, que en realidad era una bacía de barbero que Don Quijote tomó por un yelmo. Narra cómo Don Quijote y Sancho Panza encontraron a un barbero con una bacía en la cabeza para protegerse de la lluvia, y cómo Don Quijote lo atacó para quitarle el "yelmo". Más tarde, Don Quijote usa la bacía pero le queda grande, mientras que Sancho se ríe sabiendo que es una simple bacía.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
3. Simchat
Toráh, Simhat Toráh o Simjat Toráh significa "La
Alegría de la Toráh", que
tradicionalmente es una
extensión de la celebración del "Octavo Día"
("Shemini Atzeret")
de "Sukkot" o "La Fiesta de
las Cabañas".
Esotéricamente es la entrega de
las Dos Tablas de la Toráh que recibe todo
Iniciado que ha
logrado la Resurrección del Cristo
Interior en la Tercera Montaña después de la
Calificación de la Octava Iniciación Venusta al
final de la Segunda Montaña.
Esotéricamente "LAS DOS TABLAS DE LA TORÁH" son
RAJEL Y LÉAH. Por ello al
Profeta MOISÉS o JACOB
se le representa en Su Trono con las Tablas de LA
TORÁH en
Su Mano Derecha, sentado en el Medio
entre Rajel y Leáh. (Ver, por favor: "La
Restauración de Moisés").
Desde "Rosh Hashanáh" hasta la
culminación de "Sukkot" en "Shemini Atzeret" y en
la
celebración de la "Simjat Toráh", se celebran
los acercamientos de Amor y finalmente los
Desposorios Celestiales entre el Alma Humana o
Tiphéreth y el Alma Espiritual o Nukváh
(el Buddhi, la Walkiria) "Maljhut el Principio
Femenino de Zeir Anpín", la Bien Amada
Espiritual
de Su Caballero el Alma Humana.
Es la Vivencia interior del
Cantar de los Cantares del Rey Salomón.
"Rabbí Simeón
dijo: ... La Piedra, que es Maljhut, pertenece
al Rey a quien
pertenece la Paz (Heb. Shalom). Y
Rey Salomón (Heb. Shlomo) alude al Rey a
quien
la Paz pertenece, llamado Zeir Anpín..." ,
Aquí el "Rey Salomón" o "Zeir
Anpín" es Esotérico, Espiritual, cuyo "Hijo" o
"Bodhisattwa" es la Humana persona del Profeta
Moisés, como está escrito en el Zohar:
"... tú
[Moisés] estás en la forma del Eterno, Bendito
Sea, esto es, Zeir Anpin, el
cual es el secreto
del mundo del Principio Masculino ["haAdám":
"El Hombre",
el Prototipo de Tiphéreth el Alma
Humana], como se vió arriba, y el Hijo
está
en la forma de su Padre, porque Moisés
es el Hijo de Zeir Anpín, al igual
que
Israel como un todo, acerca del cual está
escrito: "Hijos sois del Eterno vuestro
D-s"
(Deuteronomio, 14:1)." (El Zohar, "Parashát
Pínjas", Tomo II).
4. "Zeir Anpín es
identificado con la arquetípica alma de Jacob".
Zeir Anpín es el
Hijo de Adam-Eva: Yod-Hei (YAH), o el Cristo y Su
Esposa, por lo que es
llamado El Hijo de Yah, que
es la Letra "Vav" (V), que está integrada por las
Seis
Sephiroth: Jesed, Guevuráh, Tiphéreth,
Netzaj, Hod y Yesod. Y Maljhut o la Reina es Su
Esposa "del pecho hacia abajo", y SU YESOD
FEMENINA.
En otra explicación "Zeir Anpín"
como la Sephiráh Jesed, el Padre Íntimo o Átman,
es el
Padre de la Sephiráh Tiphéreth o el Alma
Humana, el Manas Superior que es Moisés, en
cada
Ser.
Así como Guevuráh, o el Buddhi es
el Alma Espiritual de Jesed, así también Tiphéreth
es
el Alma Humana de Jesed y de Zeir Anpín como un
todo.
Tiphéreth es el Corazón de Zeir
Anpín.
Zeir Anpín es el "Hermano" de
Maljhut (la Shejináh) y ambos están indicados en
la palabra
"Ejad" que significa "Uno". "Ej" (Aleph
Jet) significa "Hermano", y Su "Hermana" es
Maljhut la letra "D" (Daleth) de la palabra
"EJaD".
Maljhut (La "Reina" y "El
Reino"...) se refiere por lo tanto a la Nukváh o
Novia y Esposa
de Zeir Anpín [El Cielo, los
Cielos...] o el Rey Salomón. Ella es "la Reina de
Shaba", es
decir, "... la Reina de Shabát, la cual
es Maljút..." (El Zohar, "Parashát Pínjas",
Tomo II),
que es Rajel.
"589)... la
Shejináh, ... es la Reina de Shabát, acerca de
la cual se ha dicho: "Y
Su reino (Maljút) domina
sobre todos" (Salmos, 103:19). Ella es
Maljút, que
domina a la tierra y a los árboles
y a las semillas; y el Árbol de la Vida, el
cual
es Zeir Anpín, ..."
La Reina de Shabbath es la Reina
de Shaba o "sheba". "Sheba" significa "siete" en
el
Talmud de Babilonia: "Babylonian Talmud:
Tractate Berakoth Folio 14a". Es decir, la
Reina de las Siete Sephiroth desde Jesed hasta
Maljhut.
5. La Reina de Sheba es Maljuth de
Atziluth, (que es el Mundo de Kether, el Padre, el
Anciano de los Días).
La Reina de Shaba o Reina de
Sheba estuvo encarnada como la Esposa del Rey
Salomón.
Rajel y Leáh, cada una reviste
Siete Sephiroth: Rajel desde Jésed hasta Maljhut,
y Leáh
desde Tiphéreth hasta Kether (incluyendo a
Da'at). En este sentido ambas son "Sheba" o
"Saba"
que significa "Siete".
Esotéricamente, tanto Rajel como
Leáh son la Reina de Saba o Sheba, la "Reina" o la
Maljhut, cada una, de Siete Sephiroth: Siete
Sephiroth "del Pecho hacia Abajo" y Siete
Sephiroth "del Pecho hacia arriba".
Estos procesos esotéricos y sus
celebraciones espirituales pueden lograrse
solamente
practicando durante toda la vida Los Tres Factores de la
Revolución de la Conciencia.
De nada serviría celebrar estas
fiestas aquí en el mundo físico, si no las vivimos
en nuestra
alma, en nuestro espíritu, en nuestro
corazón, y la única forma de poder vivirlas es por
medio de la práctica de Los Tres Factores entre un
hombre y una mujer en el matrimonio,
que es el
verdadero Pacto o Nueva Alianza con Dios.
"Nukváh" que significa "Femenina"
es Maljhut, la Novia y Esposa Espiritual, y es
simbolizada por una "Piedra".
"La Piedra es Maljhut, y es
llamada la 'Piedra de Fundación' y también
'Justicia'...", es decir
La Piedra Filosofal,
representada por la Diosa de la Justicia: La
Toráh, Minerva la Diosa de
la Sabiduría y de la
Justicia.
"Una vez que
ha cristalizado absolutamente el Tercer Logos en
uno, la Piedra
Filosofal ya está hecha; entonces
ya la tiene uno en su poder. [...] La Piedra
Filosofal es el Tercer Logos cristalizado en
nosotros mismos y dentro de
nosotros mismos,
mediante el trabajo en la FORJA DE LOS
CÍCLOPES"...
(V.M. Samael Aun Weor).
6. "... En todo
caso, no debemos olvidar jamás que la Piedra
Filosofal, en sí
misma, viene a quedar completa
con el Matrimonio aquél que habrá de
realizarse
con el Alma Espiritual, que en los libros
clásicos, antiguamente, se
denomina "la Bella
Helena"..." (V.M. Samael Aun Weor).
En la Tercera
Montaña después de haber "cristalizado
absolutamente el Tercer Logos en
uno", cuando se
viven los Desposorios en Bodas Edénicas entre el
Alma Humana que es el
Cristo Interior y el Alma
Espiritual que es el Buddhi, la Walkiria, la Bella
Helena, se dice
entonces que se han levantado "Las
Dos Columnas de Hércules": "Adam-Eva".
Estas Dos
Columnas están simbolizadas en las Dos Tablas de
Piedra que el Profeta Moisés
alisó y en las cuales
YHVH escribió los Diez Mandamientos.
Las Dos Tablas
de Piedra simbolizan tanto a Adam-Eva, como a los
Dos Aspectos de Eva
o la Sagrada Shejináh: Rajel
revestida con las Vestiduras de Leáh.
Las Dos Tablas
de Piedra son "el Petroma... usado por el
hierofante en las iniciaciones
durante la
representación del Misterio final" entre los
Feneos o Pheneus de la antigua
Arcadia, y era
considerado por ellos como "su más solemne Pacto".
El "Petroma" era
"dos grandes tablas de Piedra encajadas cada una
en la otra", en las que
estaban escritos los
Misterios de sus Rituales Sagrados que eran leidos
por el Hierofante en
los oídos del Iniciado, las
que, no obstante "ser dos aparecían como una..."
Maljhut, la Shejináh, es la
Sagrada Toráh que es la "Sabiduría" de Dios, y es
asimismo
llamada "Justicia".
Sabiduría y Justicia son
atributos de la Diosa de la Sabiduría y de la
Justicia, la Diosa
Minerva, vestida y adornada con
las vestiduras y con los colores de la Piedra
Filosofal.
"Minerva,
Diosa de la Sabiduría y Señora de la Justicia es
la Flor de la Gran
Obra, la Rosa Mística. Es la
Justicia una Virgen con Corona de Oro, Blanca
Túnica y Manto de Púrpura. La Diosa de la
Justicia luce en el pecho una rica
Joya. La
Diosa de la Justicia apoya el pie izquierdo en
una Piedra Cúbica."
(V.M. Samael Aun Weor).
7. "La
sobreste de armiño que luce la Justicia está
bordada de Rosas y
Perlas... La
Espada que sostiene en la Diestra tiene su pomo
ornado con un Sol
radiante... la Rosa Mística,
Flor de la Gran Obra, más conocida bajo el
vocablo
de Piedra Filosofal."
"...
personificación de la Sabiduría o Conocimiento
de las cosas, Minerva debe
ser considerada como
el Pensamiento Divino y Creador, materializado
en toda
la Naturaleza, latente en nosotros, como
en todo cuanto nos rodea." (V.M.
Fulcanelli).
"... la Toráh
entera está llena de piedras preciosas y de
perlas y de todas las
bondades en el Mundo."
"... la piedra preciosa, [es] la Nukváh..." "...
la preciosa
piedra de zafiro, que es Maljhut..."
"... El color Zafiro, que es Maljhut, no es
realmente un color por sí mismo, sino una
combinación de los otros tres
colores..."
(verde, rojo y blanco).
Verde es el Color de JACOB o
Tiphéreth, Rojo es el Color de Guevuráh, Blanco
es el
Color de Jésed.
El color azul
del zafiro es la Luz Interior que está en Jojmáh.
Se ha confundido
a la Madre Divina Bináh con Leáh.
Leáh es una
emanación de "los Pies" de la Madre Divina Bináh.
Leáh es la
Maljhut de Bináh.
La Madre Divina
Bináh, la Diosa de la Sabiduría y de la Justicia
se Desdobla en Leáh, y
cuando Rajel asciende a
Bináh, Leáh queda incluida en Rajel, y Rajel queda
Vestida con
las Vestiduras de la Madre.
Estos procesos
los vive interiormente todo Maestro que logra la
Resurrección del Cristo
Íntimo.
8. "... En
relación a este secreto, está escrito 'tablas de
piedra' (Éxodo 31:18),
porque esta es de donde
las piedras fueron cortadas, de La Piedra
Preciosa. Ellas
son por lo tanto llamadas con el
nombre de esta piedra. Este es el secreto del
verso: "De ahí el pastor, la piedra de
Israel" (Génesis, 49:24), como hemos
aprendido, este es también el secreto de la
Piedra Preciosa."
"Está escrito:
"Y las tablas fueron la obra de Dios" (Éxodo
XXXIII, 18).
Efectivamente así fueron, porque
como ha dicho R. Judá: la palabra halujot (las
tablas), por estar escrita en forma
defectuosa, indica que a pesar de ser
dos
aparecían como una, y las Diez
Palabras fueron grabadas sobre ellas, una
sección de cinco estaba incluida en o
sobrepuesta sobre las otras cinco, de modo
que
pudiesen incluirse en la emanación del Lado
Derecho, es decir, de la
Misericordia; y de esta
manera fueron efectivamente la propia "obra de
Dios".
R. Isaac dijo: Originalmente
fueron dos piedras de zafiro que estaban
ásperamente cortadas, pero el Santo hizo que
un viento soplara sobre ellas,
las puliera y
las transformara en dos tablas. A
esto intervino R. Judá,
sosteniendo que sólo
parecían como zafiro, pero que en
realidad eran una
creación nueva.
Dijo: Esto ha de ser así, pues está dicho que
eran "la obra de
Dios". A lo cual R. Isaac
replicó: ¿Pero no es el zafiro, la más preciosa
de todas
las piedras, una "obra de Dios"? R.
Judá dijo: ¿Por qué, entonces, dice que ellas
eran especialmente una "obra de Dios"? R. Isaac
respondió: no dice que las
piedras eran una
especial obra de Dios, sino las tablas. Y el
deletreo de la
palabra lujot (sin vav) (tablas)
sugiere que lo milagroso no estaba tanto en las
piedras mismas como en su formación como tablas
y en la escritura. R. Simeón
dijo:
Ambas interpretaciones son correctas. Estas
dos tablas existieron
desde antes de la
Creación, pero fueron perfeccionadas en el
sexto día de la
Creación especialmente con
este propósito; así fueron una
creación especial
del Santo. ¿De qué estaban
formadas? Del rocío superior que sale del
Anciano
Santo, del cual, cuando descendía sobre
el "Campo de las Manzanas Sagradas",
el
Santo tomó dos gotas e hizo que se
solidificaran y se volvieran dos
piedras
preciosas. Luego Él sopló
sobre ellas y se volvieron planas como dos
tablas. Así fueron "obra de Dios" las
dos piedras y la escritura, "escrita con el
dedo
de Dios" (Deuteronomio IX, 10)." (El Zohar).
9. Las Dos Tablas
de piedra alisadas y escritas con los Mandamientos
de la Ley de Dios, son
el Cristo Íntimo, Interior,
Resurrecto, y Su Bien Amada Espiritual en Sus Dos
Aspectos de
Leáh y Rajel.
Aquí hay una
enseñanza esotérica explicada en El Zóhar, sobre
los Misterios del Santo
Grial o "la Copa de
Bendición" que "corresponde a la Toráh que fue
escrita sobre dos
tablas de piedra", cuando Moisés
subió a la cima del Sinaí y recibió las Segundas
Tablas de
la Toráh:
"631) (En
cuanto a la instrucción de que la copa
de la bendición) debe tomarse
con
ambas manos (ver arriba, párrafo 623), corresponde
a la Torá, que fue
escrita sobre dos tablas de
piedra (Cf. Éxodo, 34:4): Y había
cinco
mandamientos en una tabla,
correspondientes a los cinco dedos de la mano
derecha, y cinco mandamientos en la segunda
tabla, correspondientes a la mano
izquierda, que
fueron dados con la derecha, es decir, la mano
derecha, lo que
equivale a decir que los cinco
de la izquierda estaban incluidos en los cinco
de
la derecha. Y por eso está escrito: "y
tomó en su mano las dos tablas de
piedra" (Éxodo,
34:4). Esta escrito: "en su mano", y no
"en sus manos",
esto es, en una sola mano, que
fue la derecha, y esto es como lo
atestigua la
Escritura: "y de su mano derecha
salía hacia ellos una ley de fuego"
(Deuteronomio, 33:2). (El Zohar, Parashat
Pinjas, Tomo II).
"632... esta
copa corresponde a la Tierra de Israel, la
cual es Maljhút
[Rajel] revestida con Bináh
[Leáh],..." (El Zohar, Parashat
Pinjas, Tomo II).
El Santo Grial
en la Tercera Montaña, representado simbólicamente
por las "Dos Tablas de
Piedra", son los Dos
Aspectos, Rostros o "Partzufim" de la "Nukváh" o
de la Novia-Esposa
(Leáh y Rajel) del Cristo
Interior Resurrecto, integradas en Una Unidad:
Rajel Revestida
con las Vestiduras de Leáh.
En los Desposorios Superiores de
la "Tercera Montaña", Rajel o "la Segunda Eva"
asciende
y queda Vestida en Leáh o "la Primera
Eva". Y ambas integradas son Una Única Eva, la
Eva
Edénica, quedando "Leáh... incluida en Rajel".
10. Las "dos tablas
de piedra" que fueron alisadas por Moisés en las
que YHVH escribió los
Mandamientos de la Sagrada
Toráh, las Tablas del Testimonio, fueron cortadas
de una
"Preciosa Piedra de Zafiro" del Trono de
Gloria.
La Toráh es
llamada asimismo "La Gloria de Dios".
"Y YHVH dijo á
Moisés: Alísate dos tablas de piedra como las
primeras, y
escribiré sobre esas tablas las
palabras que estaban en las tablas primeras que
quebraste. Apercíbete, pues, para mañana, y sube
por la mañana al monte de
Sinaí, y estáme allí
sobre la cumbre del monte. Y no suba hombre
contigo, ni
parezca alguno en todo el monte; ni
ovejas ni bueyes pazcan delante del monte.
Y
Moisés alisó dos tablas de piedra como las
primeras; y levantóse por la
mañana, y subió al
monte de Sinaí, como le mandó YHVH, y llevó en
su mano
las dos tablas de piedra. Y
YHVH descendió en la nube, y estuvo allí con
él,
proclamando el nombre de YHVH. Y pasando
YHVH por delante de él,
proclamó: YHVH, YHVH,..."
(Éxodo 34: 1-6).
Isaac Luria
explica que cuando pasó "YHVH delante de él..."
(delante de Moisés), Moisés
se Desposó
(Espiritualmente) con Leáh durante la entrega y
recepción de las Nuevas Tablas
de la Ley en la
cima del Sinaí interior, y cuando Descendió se
Desposó (Espiritualmente)
con Rajel, y su Rostro
estaba resplandeciente:
"Y él estuvo
allí con YHVH cuarenta días y cuarenta noches:
no comió pan, ni
bebió agua; y escribió en
tablas las palabras de la alianza, las diez
palabras. Y
aconteció, que descendiendo
Moisés del monte Sinaí con las dos tablas del
testimonio en su mano, mientras descendía del
monte, no sabía él que la tez
de su rostro
resplandecía, después que hubo con El hablado.
Y miró Aarón y
todos los hijos de Israel á
Moisés, y he aquí la tez de su rostro
era
resplandeciente; y tuvieron miedo
de llegarse á él. Y llamólos Moisés; y Aarón
y
todos los príncipes de la congregación volvieron
á él, y Moisés les habló. Y
después se llegaron
todos los hijos de Israel, á los cuales mandó
todas las cosas
que YHVH le había dicho en el
monte de Sinaí. Y cuando hubo acabado Moisés
de
hablar con ellos, puso un velo sobre su rostro.
Y cuando venía Moisés
delante de YHVH para
hablar con él, quitábase el velo hasta que
salía; y
11. saliendo, hablaba con los hijos de
Israel lo que le era mandado; Y veían
los
hijos de Israel el rostro de Moisés, que
la tez de su rostro era
resplandeciente;
y volvía Moisés á poner el velo sobre su rostro,
hasta que
entraba á hablar con Él." (Génesis,
34: 28-35). (El Zohar).
A Moisés se le
ordenó no volver a unirse sexualmente y
definitivamente con su Esposa
Zipporáh, porque a
partir de ese momento se uniría espiritualmente y
en Bodas Edénicas
con la Sagrada Shejináh:
Leáh-Rajel.
"... se enseña
que desde el día en que la Ley [La Toráh] fue
entregada a Israel
Moisés no volvió a acercarse
[sexualmente] a su mujer, pues está dicho: "Tú,
empero, quédate aquí conmigo..." ("Los
Capítulos de Rabbí Eliézer").
"Cuando el
Santo, bendito sea, dijo a Moisés: "Tállate dos
tablas de piedra etc."
(Ex 34,1), una cantera de
zafiros le fue creada a Moisés en el medio de su
tienda
[Sukká] y de allí él las cortó, según
está dicho: "Y talló dos tablas de piedra
como
las primeras" (Ex 34,4). ("Los Capítulos de
Rabbí Eliézer").
La "Tienda" o
"Sukka" en un significado es la Esposa; en esos
momentos se refiere a la
Shejináh con quien Moisés
se Desposó.
La Alegría de la
"Entrega" y de la "Recepción" de las Segundas
Tablas de la Toráh, se
corresponde, no en el orden
cronológico tradicional, sino esotéricamente, con
"Shavuot" o
"El Festival de las Semanas" en el
Quincuagésimo Día en la celebración de
"Pentecostés",
que son la Encarnación del Espíritu
Santo y la Glorificación o los Desposorios del
Cristo
Triunfante y Resurrecto en la Tercera
Montaña con Su Gloria y Bien Amada Espiritual
Rajel-Leáh.
En los primeros
capítulos de "La Pistis Sophía" estan escritos en
detalles los procesos de la
Glorificación del
Cristo Interior después de la Resurrección
Esotérica.
Después de haber
ascendido Jesús El Cristo nuestro Señor envuelto
en la Luz
resplandeciente, al descender Su Luz era
mucho más potente que la anterior, y los
discípulos le ruegan que recoja Su "Luz de Gloria"
hacia Él porque no podían resistir...
"Entonces
Jesús recogió hacia sí mismo la Gloria de su
Luz..."
12. - Estudios
realizados con la Ayuda de Dios
entre la Víspera del Shabbath del Viernes 27 de
Septiembre en la Celebración de la "Simját
Toráh"
("La Alegría de la Toráh") y el Día del Shabbath
del 28 de Septiembre del año 2013
-
- Nueva Revisión y Ampliación en El Día del
Shabbath del 24 de Octubre de 2020).
Amamos a
todos los Seres, a toda la Humanidad. Cada Ser
Humano
es también la Humanidad.
"¡Que todos los Seres sean
Felices!"
"¡Que todos los Seres sean Dichosos!"
"¡Que todos los Seres sean en Paz!"
De todo Corazón
para toda la Pobre Humanidad Doliente
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISÉS
Index - Gnosis - La Voz del Águila-
Guía Práctica del Estudiante Gnóstico -
El Rescate en las Astronaves Extraterrestres