Este documento habla sobre Elegguá y las velaciones con Elegguá. Explica que Elegguá es el primer orisha que se recibe y abre y cierra caminos. También describe cómo nació Elegguá y algunos rezos y ofrendas para Elegguá. Además, da instrucciones sobre cómo realizar velaciones con Elegguá, incluyendo consultar primero con el oráculo, los ingredientes que se usan y la limpieza después.
Obras y-trabajos-de-santeria-para-defenderseMase Lobe
Este documento contiene más de 100 oraciones y trabajos de santería para diferentes propósitos, incluyendo atraer o separar personas, conseguir trabajo o dinero, defenderse de enemigos, y más. Los trabajos implican ingredientes como huevos, velas, plantas, y oraciones y rituales específicos realizados al pie de deidades como Eleguá. El documento provee instrucciones detalladas para cada trabajo santero.
11 el secreto-del-poder -11 tratado del monte y la vegetaciónsam76mx
Este documento es un tratado sobre plantas medicinales y sus usos mágicos y curativos. Describe propiedades de plantas ordenadas alfabéticamente desde la A hasta la Z, incluyendo información sobre sus usos en medicina natural, rituales y hechizos. También incluye secciones sobre la historia de la fitoterapia y consejos sobre el uso apropiado de plantas.
Este documento presenta una lista de diferentes hechizos y firmas de palo para amor, destrucción, quitar muertos, buena suerte, enderezar y otros fines mágicos. Incluye los ingredientes y procedimientos para cada hechizo. Los hechizos de amor incluyen amarres para atraer a alguien usando fotos, muñecos, prendas personales y otros objetos, mientras se invocan diferentes espíritus y palos para lograr el objetivo deseado.
El documento habla sobre el uso del coco en la santería para fines adivinatorios. Se explica que el método de adivinación con coco se le atribuye a Biagué, un awó que creó este sistema utilizando cuatro pedazos de coco. También se describen las diferentes posiciones que pueden adoptar los pedazos de coco y sus significados, como Alafia, Itaguá, Mellifé, Ocana y Llecún. Finalmente, se explica el procedimiento para consultar con el coco, incluyendo la preparación, las invocaciones y la interpretación
El documento describe cómo preparar varios ngangas (objetos sagrados) para diferentes espíritus relacionados con el agua. Explica cómo preparar un nganga para el espíritu Calunga, que vive debajo del océano, y otro para el espíritu Mamá Sholan Guengue, que vive debajo de los ríos. Los rituales toman varios días y requieren muchos ingredientes como piedras, monedas, huesos y suciedad de varios lugares, así como animales vivos para sacrificar. Los ngangas se colocan
El documento describe cómo preparar varios tipos de nganga (calderos espirituales) utilizados en la religión afro-brasileña Quimbanda. Explica cómo preparar un nganga espiritual general sin huesos humanos, un nganga para el espíritu de Siete Rayos conocido como Orixá Chango, y un nganga para el espíritu Madre de Agua. Los nganga requieren una variedad de ingredientes como tierras, piedras, metales, plantas, animales y huesos humanos. El proceso de preparación implica me
El documento describe las creencias y prácticas de la religión Palo Monte practicada en Cuba. Explica que Palo Monte es una de las cuatro religiones de origen africano que se practican en Cuba. Describe algunas deidades y rituales clave como la chamba, un líquido sagrado utilizado para purificar objetos. También describe los diferentes niveles de iniciación que pueden alcanzar los practicantes y los roles y responsabilidades asociados con cada nivel.
Este documento proporciona información sobre Osain, el dios yoruba de las plantas y la medicina. Describe que Osain tiene un solo ojo, pierna y brazo, y que es el espíritu de todas las plantas. También incluye una lista de 182 rituales y recetas relacionadas con Osain, Eleguá, Yemayá, Oshún y otros orishas, enfocados en temas como la salud, el amor, los enemigos y la protección.
Obras y-trabajos-de-santeria-para-defenderseMase Lobe
Este documento contiene más de 100 oraciones y trabajos de santería para diferentes propósitos, incluyendo atraer o separar personas, conseguir trabajo o dinero, defenderse de enemigos, y más. Los trabajos implican ingredientes como huevos, velas, plantas, y oraciones y rituales específicos realizados al pie de deidades como Eleguá. El documento provee instrucciones detalladas para cada trabajo santero.
11 el secreto-del-poder -11 tratado del monte y la vegetaciónsam76mx
Este documento es un tratado sobre plantas medicinales y sus usos mágicos y curativos. Describe propiedades de plantas ordenadas alfabéticamente desde la A hasta la Z, incluyendo información sobre sus usos en medicina natural, rituales y hechizos. También incluye secciones sobre la historia de la fitoterapia y consejos sobre el uso apropiado de plantas.
Este documento presenta una lista de diferentes hechizos y firmas de palo para amor, destrucción, quitar muertos, buena suerte, enderezar y otros fines mágicos. Incluye los ingredientes y procedimientos para cada hechizo. Los hechizos de amor incluyen amarres para atraer a alguien usando fotos, muñecos, prendas personales y otros objetos, mientras se invocan diferentes espíritus y palos para lograr el objetivo deseado.
El documento habla sobre el uso del coco en la santería para fines adivinatorios. Se explica que el método de adivinación con coco se le atribuye a Biagué, un awó que creó este sistema utilizando cuatro pedazos de coco. También se describen las diferentes posiciones que pueden adoptar los pedazos de coco y sus significados, como Alafia, Itaguá, Mellifé, Ocana y Llecún. Finalmente, se explica el procedimiento para consultar con el coco, incluyendo la preparación, las invocaciones y la interpretación
El documento describe cómo preparar varios ngangas (objetos sagrados) para diferentes espíritus relacionados con el agua. Explica cómo preparar un nganga para el espíritu Calunga, que vive debajo del océano, y otro para el espíritu Mamá Sholan Guengue, que vive debajo de los ríos. Los rituales toman varios días y requieren muchos ingredientes como piedras, monedas, huesos y suciedad de varios lugares, así como animales vivos para sacrificar. Los ngangas se colocan
El documento describe cómo preparar varios tipos de nganga (calderos espirituales) utilizados en la religión afro-brasileña Quimbanda. Explica cómo preparar un nganga espiritual general sin huesos humanos, un nganga para el espíritu de Siete Rayos conocido como Orixá Chango, y un nganga para el espíritu Madre de Agua. Los nganga requieren una variedad de ingredientes como tierras, piedras, metales, plantas, animales y huesos humanos. El proceso de preparación implica me
El documento describe las creencias y prácticas de la religión Palo Monte practicada en Cuba. Explica que Palo Monte es una de las cuatro religiones de origen africano que se practican en Cuba. Describe algunas deidades y rituales clave como la chamba, un líquido sagrado utilizado para purificar objetos. También describe los diferentes niveles de iniciación que pueden alcanzar los practicantes y los roles y responsabilidades asociados con cada nivel.
Este documento proporciona información sobre Osain, el dios yoruba de las plantas y la medicina. Describe que Osain tiene un solo ojo, pierna y brazo, y que es el espíritu de todas las plantas. También incluye una lista de 182 rituales y recetas relacionadas con Osain, Eleguá, Yemayá, Oshún y otros orishas, enfocados en temas como la salud, el amor, los enemigos y la protección.
Este documento proporciona instrucciones sobre cómo atender a los guerreros Elegua y Ogun en la religión Yoruba. Explica que Elegua es el dueño de todos los caminos y Ogun representa todos los metales. También describe las ofrendas tradicionales para cada uno, como frutas, ñames, tamales y sacrificios de animales pequeños.
El secreto del_poder_23_patimpembas_2_parte[1]Hiram Abif
Este documento presenta una introducción a las patipembas antiguas y modernas. Explica brevemente el poder de la nganga, indicaciones generales para su uso, así como diferentes tipos de patipembas para el amor, enemigos, prosperidad, protección y más. Además, incluye secciones sobre el conocimiento del sistema alfabético y numérico utilizado, así como patipembas específicas de los nfumbes y ndokis.
Este documento proporciona una lista detallada de plantas, hierbas y otros ingredientes utilizados en el Palo Mayombe, junto con breves descripciones de su uso. Algunos ejemplos incluyen el ají guaguao que se usa para cualquier trabajo, el curujey para resguardos y polvos malos, la guayaba para hacer garabatos de lucero, el ñame como comida de los espíritus y para la nganga, y la pata de gallina que lucero usa para amarrar. El documento también incluye oraciones, instru
Este documento presenta una lista de hierbas y plantas utilizadas en la santería y el palo mayombe, indicando los orishas y entidades con las que se relacionan. Describe brevemente los usos y propiedades curativas o mágicas de cada planta. La lista incluye más de 50 plantas diferentes ordenadas alfabéticamente desde la letra A hasta la J, detallando el nombre común y científico de cada planta, su correspondencia con un orisha o entidad, y uno o dos usos principales.
Torbellino: Representando el accionar constante de la vida, con altos y bajos, pero siempre en transformación, recuerda que de vez en cuando hay que cambiar de rumbo aceptando que esto suceda.
Tortuga: Se comienzan a saborear los tan esperados resultados, que quizás no estén acordes a las expectativas generadas, pero las concreciones serán lentas, firmes y seguras
Triángulos: Simbolizando el equilibrio aluden a la espiritualidad, la estabilidad emocional, la armonía física y la iluminación espiritual. Se recomienda especialmente la reflexión y la introspección.
La pandemia de COVID-19 ha tenido un impacto significativo en la economía mundial. Muchos países experimentaron fuertes caídas en el PIB y aumentos en el desempleo debido a los cierres generalizados. A medida que se levantan las restricciones, se espera que la actividad económica se recupere gradualmente a lo largo de 2021 a 2022, aunque los riesgos de nuevas variantes del virus siguen siendo altos.
Este documento contiene una lista de 103 obras o recetas de palo mayombe, incluyendo instrucciones para alejar enemigos, proteger el hogar, encontrar trabajo, mejorar los negocios, atraer pareja y suerte. También incluye información sobre sacrificios y ofrendas a varias deidades como Lucero, Zarabanda, Siete Rayos y Tiembla Tierra.
Este documento presenta una introducción a Ngurunfinda, una deidad africana asociada con las plantas y la medicina. Describe los poderes y atributos de Ngurunfinda, incluyendo su capacidad de curar enfermedades, proteger contra maleficios y brindar éxito. Además, incluye instrucciones para preparar ofrendas y realizar rituales dirigidos a Ngurunfinda, así como varios conjuros y hechizos para la defensa contra enemigos, la protección y el éxito legal.
Este documento contiene instrucciones para realizar diferentes tipos de hechizos y firmas de palo, incluyendo hechizos de amor, destrucción, baños espirituales, para quitar muertos, buena suerte y enderezar. Describe los ingredientes y procedimientos para nueve hechizos de amor específicos, así como varias firmas y hechizos adicionales para diferentes propósitos.
Este documento describe los componentes y cargas principales de un Ozain de fundamento y su radar llamado Awerú ni Ozain. Incluye las oraciones, ofrendas y rituales de entierro necesarios para cargarlos correctamente, así como sus usos para trabajar con ellos o hacer ceremonias. Explica que comunican los mensajes de los demás a Ozain y deben cargarse y tratarse con respeto.
Este documento presenta información sobre el tratado del Nfumbe, incluyendo la dedicatoria del autor y detalles sobre el monte sagrado, los árboles y plantas que tienen un papel importante en la religión, y entidades como Elegguá, Lucero y Osain que son importantes en la tradición. El documento también proporciona instrucciones sobre rituales y ofrendas a estas entidades.
Este documento proporciona información sobre varios aspectos de la religión y práctica espiritual de Palo Mayombe, incluyendo rezos, hierbas y plantas utilizadas, objetos rituales, preparación de afoches y baños, amarres, protecciones y limpiezas espirituales. Se describen los usos y significados espirituales de diferentes ingredientes naturales como el agua, hierbas, flores y perfumes en rituales y trabajos espirituales. También se mencionan varios espíritus guías importantes en esta religión como M
Este documento describe varios conceptos y rituales del folklore de los bakongos y congos relacionados con el nyora (ritual de curación) y el rayamiento (ritual de iniciación en el palo mayombe). Explica que el nyora involucraba marcar la piel del paciente con el nombre de un espíritu tutelar para curar enfermedades, y que los congos en Cuba reemplazaron estas marcas con cruces. También describe varios caminos espirituales asociados con deidades y rituales de iniciación y curación practicados por
El documento describe diferentes tipos de palos y sus usos en la práctica del Palo Mayombe. Menciona más de 30 palos diferentes, incluyendo Palo Amargo, Palo Vence Batalla, Palo Jina y Palo Namó, y describe brevemente cómo cada uno puede usarse para propósitos como protección, destrucción de enemigos, abrir caminos u oportunidades, y hechizos de amor o dinero. También incluye instrucciones para preparar agua de palo y dos recetas para hechizos, uno para proteger el hog
Este documento habla sobre Elegguá y las velaciones con Elegguá. Explica que Elegguá es el primer orisha que se recibe y abre y cierra caminos. También describe el origen de Elegguá y cómo nació. Además, da instrucciones sobre cómo realizar velaciones con Elegguá, incluyendo consultar primero con el diloggún u otros métodos adivinatorios, preparar ofrendas e inciensos específicos, y siempre pedir permiso a Elegguá antes y después de la velación.
The document discusses the history and development of artificial intelligence over several decades. Early research focused on symbolic approaches using rules and logic but progress was slow. More recently, machine learning techniques such as deep learning have achieved significant successes in areas like computer vision and natural language processing by using neural networks trained on large datasets. These new approaches represent an important shift in how AI is developed.
Este documento presenta un resumen de la historia de Mambe, el primer nkise (espíritu de la religión Palo Monte). Narra que Mambe era hijo de Murabanda y que fue ofrecido voluntariamente como sacrificio para crear el primer nkise después de la muerte del tigre Ngo, que era venerado por su tribu. Describe el ritual llevado a cabo, incluyendo los elementos y rezos utilizados, y cómo la muerte de Mambe dio origen a la creación del primer nkise para perpetuar la adoración a la natur
Este documento presenta 210 recetas y rituales de santería relacionados con Ozain, el espíritu de las plantas. Ozain es importante en la santería porque es el dios de la medicina y las plantas medicinales. El documento explica brevemente quién es Ozain y su rol en la religión antes de enumerar más de 200 ebós, inshes y otros rituales que involucran a Ozain y otros orishas para propósitos como la curación, el amor, la protección y el éxito.
El documento describe las tradiciones y ceremonias asociadas con Obatalá, el Orisha de la creación en la religión Yoruba. Explica que Obatalá es el dueño de todas las cabezas y esculpió la forma del hombre. También describe los animales y plantas usados en ofrendas y rituales para Obatalá, incluyendo detalles sobre ceremonias de consagración, tratamientos curativos y la consagración de instrumentos musicales como el agogo.
Este documento describe las tradiciones y rituales asociados con Shango, el orisha de la justicia y el trueno en la religión yoruba. Explica que Shango es la muerte que destila y que su tela roja siempre está presente en los rituales. También detalla varios rituales como la consagración de un iyawó a Shango y la forma de darle comida y ofrendas. Resalta la importancia de Shango y su relación con otros orishas como Oya, Agayu y Osun.
Este documento describe los procedimientos para realizar el Ituto y las ceremonias fúnebres de nueve días para un santero fallecido en la religión afrocubana Santería. Explica cómo disponer los atributos de los orishas, consultar con sus caracoles para determinar quiénes se van y quiénes se quedan, y romper las piedras y soperas de los que se van siguiendo rituales específicos. También cubre los preparativos y ofrendas para el sacrificio y honras a Egun en los primeros dos días de ceremonias.
Este documento resume los principales eventos y conceptos asociados con cada uno de los 256 oduns de Ifa. Cada sección presenta de 3 a 5 puntos sobre los orígenes de diferentes aspectos de la religión yoruba como deidades, rituales, plantas sagradas y más, según lo revelado en cada odun particular. El documento provee una visión general concisa pero completa de la cosmogonía yoruba a través de la lente del sistema divinatorio de Ifa.
Este documento proporciona instrucciones sobre cómo atender a los guerreros Elegua y Ogun en la religión Yoruba. Explica que Elegua es el dueño de todos los caminos y Ogun representa todos los metales. También describe las ofrendas tradicionales para cada uno, como frutas, ñames, tamales y sacrificios de animales pequeños.
El secreto del_poder_23_patimpembas_2_parte[1]Hiram Abif
Este documento presenta una introducción a las patipembas antiguas y modernas. Explica brevemente el poder de la nganga, indicaciones generales para su uso, así como diferentes tipos de patipembas para el amor, enemigos, prosperidad, protección y más. Además, incluye secciones sobre el conocimiento del sistema alfabético y numérico utilizado, así como patipembas específicas de los nfumbes y ndokis.
Este documento proporciona una lista detallada de plantas, hierbas y otros ingredientes utilizados en el Palo Mayombe, junto con breves descripciones de su uso. Algunos ejemplos incluyen el ají guaguao que se usa para cualquier trabajo, el curujey para resguardos y polvos malos, la guayaba para hacer garabatos de lucero, el ñame como comida de los espíritus y para la nganga, y la pata de gallina que lucero usa para amarrar. El documento también incluye oraciones, instru
Este documento presenta una lista de hierbas y plantas utilizadas en la santería y el palo mayombe, indicando los orishas y entidades con las que se relacionan. Describe brevemente los usos y propiedades curativas o mágicas de cada planta. La lista incluye más de 50 plantas diferentes ordenadas alfabéticamente desde la letra A hasta la J, detallando el nombre común y científico de cada planta, su correspondencia con un orisha o entidad, y uno o dos usos principales.
Torbellino: Representando el accionar constante de la vida, con altos y bajos, pero siempre en transformación, recuerda que de vez en cuando hay que cambiar de rumbo aceptando que esto suceda.
Tortuga: Se comienzan a saborear los tan esperados resultados, que quizás no estén acordes a las expectativas generadas, pero las concreciones serán lentas, firmes y seguras
Triángulos: Simbolizando el equilibrio aluden a la espiritualidad, la estabilidad emocional, la armonía física y la iluminación espiritual. Se recomienda especialmente la reflexión y la introspección.
La pandemia de COVID-19 ha tenido un impacto significativo en la economía mundial. Muchos países experimentaron fuertes caídas en el PIB y aumentos en el desempleo debido a los cierres generalizados. A medida que se levantan las restricciones, se espera que la actividad económica se recupere gradualmente a lo largo de 2021 a 2022, aunque los riesgos de nuevas variantes del virus siguen siendo altos.
Este documento contiene una lista de 103 obras o recetas de palo mayombe, incluyendo instrucciones para alejar enemigos, proteger el hogar, encontrar trabajo, mejorar los negocios, atraer pareja y suerte. También incluye información sobre sacrificios y ofrendas a varias deidades como Lucero, Zarabanda, Siete Rayos y Tiembla Tierra.
Este documento presenta una introducción a Ngurunfinda, una deidad africana asociada con las plantas y la medicina. Describe los poderes y atributos de Ngurunfinda, incluyendo su capacidad de curar enfermedades, proteger contra maleficios y brindar éxito. Además, incluye instrucciones para preparar ofrendas y realizar rituales dirigidos a Ngurunfinda, así como varios conjuros y hechizos para la defensa contra enemigos, la protección y el éxito legal.
Este documento contiene instrucciones para realizar diferentes tipos de hechizos y firmas de palo, incluyendo hechizos de amor, destrucción, baños espirituales, para quitar muertos, buena suerte y enderezar. Describe los ingredientes y procedimientos para nueve hechizos de amor específicos, así como varias firmas y hechizos adicionales para diferentes propósitos.
Este documento describe los componentes y cargas principales de un Ozain de fundamento y su radar llamado Awerú ni Ozain. Incluye las oraciones, ofrendas y rituales de entierro necesarios para cargarlos correctamente, así como sus usos para trabajar con ellos o hacer ceremonias. Explica que comunican los mensajes de los demás a Ozain y deben cargarse y tratarse con respeto.
Este documento presenta información sobre el tratado del Nfumbe, incluyendo la dedicatoria del autor y detalles sobre el monte sagrado, los árboles y plantas que tienen un papel importante en la religión, y entidades como Elegguá, Lucero y Osain que son importantes en la tradición. El documento también proporciona instrucciones sobre rituales y ofrendas a estas entidades.
Este documento proporciona información sobre varios aspectos de la religión y práctica espiritual de Palo Mayombe, incluyendo rezos, hierbas y plantas utilizadas, objetos rituales, preparación de afoches y baños, amarres, protecciones y limpiezas espirituales. Se describen los usos y significados espirituales de diferentes ingredientes naturales como el agua, hierbas, flores y perfumes en rituales y trabajos espirituales. También se mencionan varios espíritus guías importantes en esta religión como M
Este documento describe varios conceptos y rituales del folklore de los bakongos y congos relacionados con el nyora (ritual de curación) y el rayamiento (ritual de iniciación en el palo mayombe). Explica que el nyora involucraba marcar la piel del paciente con el nombre de un espíritu tutelar para curar enfermedades, y que los congos en Cuba reemplazaron estas marcas con cruces. También describe varios caminos espirituales asociados con deidades y rituales de iniciación y curación practicados por
El documento describe diferentes tipos de palos y sus usos en la práctica del Palo Mayombe. Menciona más de 30 palos diferentes, incluyendo Palo Amargo, Palo Vence Batalla, Palo Jina y Palo Namó, y describe brevemente cómo cada uno puede usarse para propósitos como protección, destrucción de enemigos, abrir caminos u oportunidades, y hechizos de amor o dinero. También incluye instrucciones para preparar agua de palo y dos recetas para hechizos, uno para proteger el hog
Este documento habla sobre Elegguá y las velaciones con Elegguá. Explica que Elegguá es el primer orisha que se recibe y abre y cierra caminos. También describe el origen de Elegguá y cómo nació. Además, da instrucciones sobre cómo realizar velaciones con Elegguá, incluyendo consultar primero con el diloggún u otros métodos adivinatorios, preparar ofrendas e inciensos específicos, y siempre pedir permiso a Elegguá antes y después de la velación.
The document discusses the history and development of artificial intelligence over several decades. Early research focused on symbolic approaches using rules and logic but progress was slow. More recently, machine learning techniques such as deep learning have achieved significant successes in areas like computer vision and natural language processing by using neural networks trained on large datasets. These new approaches represent an important shift in how AI is developed.
Este documento presenta un resumen de la historia de Mambe, el primer nkise (espíritu de la religión Palo Monte). Narra que Mambe era hijo de Murabanda y que fue ofrecido voluntariamente como sacrificio para crear el primer nkise después de la muerte del tigre Ngo, que era venerado por su tribu. Describe el ritual llevado a cabo, incluyendo los elementos y rezos utilizados, y cómo la muerte de Mambe dio origen a la creación del primer nkise para perpetuar la adoración a la natur
Este documento presenta 210 recetas y rituales de santería relacionados con Ozain, el espíritu de las plantas. Ozain es importante en la santería porque es el dios de la medicina y las plantas medicinales. El documento explica brevemente quién es Ozain y su rol en la religión antes de enumerar más de 200 ebós, inshes y otros rituales que involucran a Ozain y otros orishas para propósitos como la curación, el amor, la protección y el éxito.
El documento describe las tradiciones y ceremonias asociadas con Obatalá, el Orisha de la creación en la religión Yoruba. Explica que Obatalá es el dueño de todas las cabezas y esculpió la forma del hombre. También describe los animales y plantas usados en ofrendas y rituales para Obatalá, incluyendo detalles sobre ceremonias de consagración, tratamientos curativos y la consagración de instrumentos musicales como el agogo.
Este documento describe las tradiciones y rituales asociados con Shango, el orisha de la justicia y el trueno en la religión yoruba. Explica que Shango es la muerte que destila y que su tela roja siempre está presente en los rituales. También detalla varios rituales como la consagración de un iyawó a Shango y la forma de darle comida y ofrendas. Resalta la importancia de Shango y su relación con otros orishas como Oya, Agayu y Osun.
Este documento describe los procedimientos para realizar el Ituto y las ceremonias fúnebres de nueve días para un santero fallecido en la religión afrocubana Santería. Explica cómo disponer los atributos de los orishas, consultar con sus caracoles para determinar quiénes se van y quiénes se quedan, y romper las piedras y soperas de los que se van siguiendo rituales específicos. También cubre los preparativos y ofrendas para el sacrificio y honras a Egun en los primeros dos días de ceremonias.
Este documento resume los principales eventos y conceptos asociados con cada uno de los 256 oduns de Ifa. Cada sección presenta de 3 a 5 puntos sobre los orígenes de diferentes aspectos de la religión yoruba como deidades, rituales, plantas sagradas y más, según lo revelado en cada odun particular. El documento provee una visión general concisa pero completa de la cosmogonía yoruba a través de la lente del sistema divinatorio de Ifa.
Este documento contiene información sobre plantas y remedios mágicos africanos. Explica los nombres de varias plantas utilizadas en la medicina tradicional yoruba de Nigeria e Ile-Ife, y proporciona instrucciones para realizar diferentes rituales y remedios, como proteger la casa y el cuerpo, vencer enemigos, quitar brujerías y curar problemas de salud.
El documento describe el sistema de adivinación Ifá, el cual se basa en 16 figuras u "Odus" que derivan en 256 combinaciones obtenidas manipulando 16 "ikines" o una cadena con 8 chapas dividida en dos partes. Ifá es practicado por varios pueblos yorubas y sus descendientes en África y las Américas. También se describen sistemas similares de adivinación utilizados por otros pueblos africanos que involucran el uso de semillas, frijoles o cadenas con chapas.
El autor expresa su deseo de que este libro pueda brindar luz y conocimiento a los babalawos de su amada tierra cubana. Cita a un filósofo que dice que el mundo no ha sido conquistado por la intriga sino por la fe. Explica que Ifá asegura triunfos al hombre que persevera con respeto a las enseñanzas de Orula a pesar de las dificultades. El autor ha estado recolectando conocimientos por años para compartirlos.
Este documento contiene una lista de títulos y oraciones dedicadas a los ancestros (Eguns), los espíritus de la naturaleza (Orishas) y el destino (Ifa). Incluye alabanzas, invocaciones y saludos para honrar a los antepasados y pedir su guía y protección.
Este documento presenta una introducción al libro "El Libro Ilustrado de Signos y Símbolos". En menos de 3 oraciones, resume lo siguiente: 1) Explica que los seres humanos siempre han usado símbolos para representar y encontrar significado en los misterios de la vida. 2) Señala que los símbolos pueden ser signos más explícitos o símbolos con un significado más profundo. 3) Menciona que algunos símbolos antiguos comunes representan conceptos como la fertilidad, el nacimiento, la vida y la muerte.
Ifá desea lo mejor para esta persona y le aconseja ofrecer sacrificios. También aconseja a la esposa ser paciente cuando son pobres y ejercer autodominio cuando son ricos para no arriesgar la fuente de riqueza. Más tarde, cuando la hija de Olókun enferma, los sacerdotes dicen que necesitan un pollo muerto para el ritual curativo, y Èsù les dice que sólo pueden encontrar uno en casa de Míèéyè.
Este documento contiene varias historias cortas sobre personas que consultan a Ifá, el oráculo yáoruba, para obtener consejos. Ifá le dice a una persona que tendrá éxito si realiza sacrificios, y otra persona sigue este consejo y se vuelve rica. Otra historia trata sobre un hombre llamado Olòkànràn cuyo hermano está bajo un hechizo de muerte, e Ifá le dice que debe realizar sacrificios para salvar a su hermano.
Este documento presenta una traducción al inglés del Oráculo sagrado de Ifá, que contiene las 256 historias sagradas del sistema adivinatorio yoruba conocido como Ifá. El texto fue traducido por el babalawo (sacerdote de Ifá) Afolabi Epega y el babalawo estadounidense Philip Neimark. Explica que Ifá se ha utilizado durante miles de años en África para predecir eventos futuros y brindar consejos espirituales. El documento también incluye breves biografías de los autores y
Este documento contiene una colección de orikis o alabanzas dedicadas a diferentes entidades espirituales en la religión Yoruba como los ancestros (Eguns), Orishas y fuerzas de la naturaleza. Incluye orikis para Egun, Elegua, Orunmila, Yemoja y otros, así como oraciones para la adivinación y ceremonias. El documento proporciona himnos sagrados para honrar a los seres espirituales y guiar diferentes rituales religiosos.
Ifá le pide a esta persona que ofrezca un sacrificio para una vida larga. Debe agregar una gran tela que posee al sacrificio para tener tiempo, espacio y un ambiente propicio para funcionar bien. La adivinación fue lanzada para Rèmílékún Onígbò Afonran, quien estaba en medio de enemigos, y se le prescribió un sacrificio de predominio para no morir.
Este documento discute la influencia brasileña en Dahomey durante el siglo XIX. Destaca el papel de Félix Francisco de Souza y Domingo Martínez, dos comerciantes brasileños que jugaron un papel clave en la transición de Dahomey del comercio de esclavos al comercio legítimo. También analiza cómo la caída del Imperio de Oyo y el retorno de esclavos liberados de Brasil contribuyeron al establecimiento de la comunidad afro-brasileña en Dahomey y a la constru
Este documento introduce el oráculo del diloggun y del obi, explicando los pasos a seguir en la adivinación para religiosos cualificados. Describe los 17 signos del diloggun, sus nombres y orígenes mitológicos. También explica conceptos como ibbos, oddun mayores y menores, iré y osobo, y los pasos previos necesarios antes de realizar un registro con el diloggun.
Este documento ofrece instrucciones sobre cómo realizar velaciones con Elegua (Eshu) para diferentes propósitos, como abrir caminos, atraer salud, dinero o amor. Explica los materiales necesarios como velas, hierbas, inciensos y ofrendas, y las consideraciones como la luna y el lugar de la velación. También brinda consejos sobre cómo atender a los muertos (eggun) y pide siempre consultar primero con Ifá u Oráculos sobre los detalles de la velación.
Este documento introduce el oráculo del diloggun y del obi utilizados en la adivinación religiosa yoruba. Explica los pasos a seguir en una consulta del diloggun, incluyendo rezos, saludos a deidades y espíritus, y la interpretación de los oddun o signos que aparecen. Además, provee detalles sobre la mitología, componentes e interpretación del sistema adivinatorio del diloggun.
Eshu es una deidad en la religión yoruba que representa la energía. Se le describe como el mensajero entre el mundo visible e invisible, y la fuerza que permite el movimiento y cambio. Según la mitología yoruba, Eshu fue creado por Olodumare al soplar vida en una piedra de laterita flotando en el barro, y es responsable por transmitir las ofrendas entre los humanos y los dioses. También se le considera la tercera figura más importante después de Orisanla y Oduwa, representando la energía que se m
Eshu es una deidad yoruba que representa la energía y la capacidad de mediación. Según la mitología yoruba, Eshu fue creado por Olodumare al mismo tiempo que el aire y el agua, y es responsable de la transmisión de fuerza y movimiento entre las diferentes fuerzas del universo. Eshu puede manifestarse de diversas formas y juega un papel fundamental en la creación y el desarrollo natural.
1. La cultura afrocubana es el resultado de la interacción entre las culturas africanas y españolas que contribuyeron al desarrollo de Cuba.
2. El documento describe varias deidades importantes en la religión yoruba como Olofin, Eggun, Orula, y Elegguá, explicando sus roles y atributos.
3. También discute los instrumentos de adivinación de Ifá como el Ikin, Opele y los 16 Oddun mayores.
Este documento describe los pasos para realizar una consulta con el diloggun, incluyendo invocaciones y rezos para los orishas. Explica los objetos utilizados en la consulta llamados "ibos" y su significado, así como la jerarquía de los odduns. Detalla los pasos previos a tirar el diloggun, como colocar la estera, invocar a los orishas y pedir su permiso antes de iniciar.
Esu Odara fue la primera divinidad creada por Olódúmáré. Sin embargo, Esu Odara se sentía solo y triste sin nadie con quien hablar. Consultó con los babalawos y realizó sacrificios de un silbato y un tambor. Desde entonces, cuando toca estos instrumentos, atrae a hombres y mujeres que disfrutan de su música, terminando con su soledad.
Esu Odara fue la primera divinidad creada por Olódúmáré. Sin embargo, Esu Odara se sentía solo y triste debido a que no tenía a nadie con quien hablar o que le ayudara. Consultó con Ifá y le dijeron que realizara un sacrificio con un silbato y un tambor. Después de consagrarlos, cuando Esu Odara tocaba el silbato y el tambor, tanto hombres como mujeres iban hacia él atraídos por la música, por lo que dejó de sentirse solo. Desde entonces, todos
Este documento presenta una introducción al sistema de adivinación Diloggun en la religión Yoruba. Explica que el Diloggun utiliza 16 caracoles que se tiran sobre una estera para predecir el futuro. También describe otros métodos adivinatorios como el uso del coco y las semillas de palma con el tablero de Ifá. Relata las leyendas de cómo Yemayá y Obi obtuvieron sus roles en la adivinación. Finalmente, define lo que es un Oriaté o sacerdote principal que dirige las ceremonias y tiene un amplio conocimiento
Este documento describe las deidades supremas y guerreras de la religión yoruba. Explica que Olodumare es el dios supremo creador de todo, y que tiene otras manifestaciones como Olorun y Olofin que interactúan más directamente con los humanos y orishas. También describe a los orishas guerreros como Elegua, Eshu, Oggun y Oshosi, y sus roles y significados según las creencias yorubas. Finalmente, incluye patakies o historias sobre Olofin y Eshu para ilustrar aspectos de sus personal
Este documento describe las deidades supremas y principales de la religión yoruba. Explica que Olodumare es el dios supremo creador de todo lo existente. Describe luego a Olorun y Olofin como las principales manifestaciones de Olodumare en contacto con los humanos y los orishas. Brevemente describe a los orishas guerreros como Elegua, Eshu y Oggun y sus roles en la religión yoruba.
El documento describe a las deidades supremas Olodumare, Olorun y Olofin en la religión yoruba. Explica que Olodumare es el dios creador supremo, mientras que Olorun y Olofin son manifestaciones de Olodumare que interactúan más directamente con los humanos. También resume brevemente los orishas guerreros Elegua, Oggún, Oshosi, Osun y Eshu, incluyendo algunos de sus roles y características principales.
Elegua es una figura principal en la mitología yoruba considerada el portero de la sabana y el monte. Abre los caminos y sirve como primera protección para los iniciados en la religión santera. Según la religión católica, Elegua representa un demonio que intenta imitar la trinidad divina, mientras que para los creyentes de la santería Elegua les indica el camino correcto y otorga información del futuro. Existen diferentes puntos de vista sobre si Elegua es una deidad buena o mala.
Este documento contiene oraciones y rezos dirigidos a varios orishas de la religión yoruba como Ochosi, Obatalá, Oya, Oshún, Yemayá, Chango y Orunmila. Cada sección comienza con el nombre del orisha y contiene entre una y tres oraciones pidiendo su protección y bendiciones.
Este capítulo presenta los rituales y procedimientos básicos de la adivinación con Ifá, incluyendo la invocación inicial (mo-juba), la bendición del coco de Ifá (oshe bile), la presentación de personas, saludos, y cómo contar del 1 al 20. Explica los elementos esenciales para realizar consultas y rituales con respecto a Ifá de una manera organizada y comprensible para los sacerdotes novatos.
Este documento presenta una guía de estudio para sacerdotes de Ifá que incluye rezos, saludos y explicaciones de diferentes rituales y ceremonias de la religión. En menos de 3 oraciones, resume los puntos principales cubiertos como una introducción al tratado, seguido de secciones sobre el rezo inicial, la presignación, saludos y cómo contar del 1 al 20 en yoruba. El objetivo es ofrecer una organización de los rituales de Ifá para ayudar a nuevos sacerdotes en su aprendizaje.
Este documento presenta varios rituales y saludos importantes para los babalawos en el sistema de adivinación osha-ifa. En menos de 3 oraciones, resume los siguientes puntos clave: 1) Explica el significado y uso de la palabra "mo-juba" que se refiere a rendir honores a las deidades; 2) Presenta una versión del "mo-juba" o rezo inicial para invocar a los ancestros y deidades; 3) Detalla los saludos, presignaciones y rituales para la cabeza del tablero, pies del tab
Este documento explica los sacrificios religiosos llamados "ebos" en la religión Yoruba. Los ebos son realizados por sacerdotes para resolver problemas y alcanzar objetivos. Existen diferentes tipos de ebos como ofrendas, baños, inmolaciones y festines. Los ebos siempre incluyen los cuatro elementos de la vida y buscan crear una reacción positiva a través de la acción del sacrificio.
1. El documento discute las implicaciones metafísicas de los signos de Odu en la adivinación Ifá. Describe las correlaciones entre los signos de Odu y diferentes Orishas y los principios metafísicos que representan cada signo.
2. Incluye instrucciones y posibles mensajes espirituales para cada signo de Odu sobre temas como la salud, las relaciones, la abundancia y el crecimiento espiritual.
3. El documento proporciona información sobre la simbología y el folklore asociados con cada signo de
Este documento describe los pasos de las ceremonias de Ikofafun y Awofakán dedicadas a Orunmila. Incluye preparaciones como dar ofrendas a los ancestros (Eggun), hacer omiero sagrado y realizar sacrificios. Explica detalles como los cantos y rezos durante cada etapa para honrar a las deidades y pedir su protección y guía.
Similar a Velaciones espirituales-con-eshu-eleggua (20)
Este documento describe las conexiones sagradas entre la palma real y el orisha Xangó. Se considera que la palma real es el hogar y trono de Xangó, y que es el árbol asociado con su poder sobre el rayo y el trueno. También se discuten las conexiones entre la palma real y otros orishas como Oyá, la esposa leal de Xangó. El documento proporciona detalles sobre las historias y batallas de Xangó y Oyá.
El documento describe las muchas virtudes y significados sagrados de la ceiba y la palma real en la religión yoruba y santería. La ceiba se considera un árbol sagrado que puede curar la infertilidad, traer sueños proféticos y contiene agua milagrosa. La palma real se asocia especialmente con el orisha Xangó y se cree que atrae los rayos. Ambos árboles juegan un papel importante en las tradiciones y rituales de Semana Santa.
Mis experiencias en la religión ( novela )Mase Lobe
Este documento presenta el prólogo y el prefacio de la edición revisada y ampliada del libro "Santería: mis experiencias en la religión" de Migene González-Wippler. El prólogo describe brevemente la historia y prácticas de la religión Santería y elogia la perspectiva personal que ofrece el libro. El prefacio explica cómo los errores en ediciones anteriores se debieron a la reticencia de los santeros a revelar secretos, y cómo el libro sigue siendo polémico por abordar el sacrificio animal,
Este documento analiza las relaciones de género y sexualidad en la educación de la mujer cubana entre 1950 y 1970. Resalta que la sexualidad femenina se construyó en torno a roles tradicionales asignados por la iglesia y la sociedad que promovían la virginidad, la maternidad y la pasividad sexual. Aunque hubo más espacios educativos para mujeres en la República, persistieron estereotipos que limitaban su participación a roles domésticos.
Este documento describe las relaciones identitarias entre la Santería, el Palo Monte y el Espiritismo Cruzado en Cuba. Estas expresiones religiosas comparten elementos como la creencia en fuerzas sobrenaturales como los ancestros y orichas, pero también tienen diferencias en sus creencias y rituales. A pesar de estas diferencias, los creyentes a veces se identifican con más de una de estas religiones durante momentos de contingencia o problemas en la vida. El documento analiza los orígenes y prácticas de cada religión y cómo interactúan e influyen unas con otras
Este documento presenta información sobre dos divinidades afrobrasileñas, Naná y Oyá. Describe a Naná como una divinidad pre-yoruba asociada con la tierra y el agua estancada, y explica que a pesar de su reputación de ser "malvada", en realidad representa el ciclo natural de la vida y la muerte. También brinda detalles sobre Oyá, una deidad femenina del panteón yoruba a menudo mal entendida.
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El documento describe la religión Iyessá practicada en Cuba. Los Iyessá provienen de la región de Ilesha en Nigeria y fueron traídos a Cuba como esclavos. Su religión rinde culto a varios orishas y utiliza tambores y música distintiva en sus rituales. A diferencia de otros grupos religiosos afrocubanos, los Iyessá no realizan ceremonias de consagración de los orishas y deben acudir a otros templos para ello.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive function. Exercise causes chemical changes in the brain that may help protect against mental illness and improve symptoms for those who already suffer from conditions like anxiety and depression.
Este documento analiza cómo Elián González se transformó en un símbolo político y religioso para la comunidad cubano-americana en Miami. Se describe cómo organizaciones de derecha promovieron la idea de que Elián era un "niño milagroso" salvado por la intervención divina, con el propósito de oponerse a que regresara a Cuba. La narrativa de Elián como un "mensajero de Dios" se difundió ampliamente a través de los medios y llevó a que fuera venerado como una figura sagrada por muchos en Miami.
El documento describe el uso de collares en la Santería cubana. Explica que los collares, conocidos como Elekes, son parte importante del ritual de la religión Yoruba conocida en Cuba como Regla de Osha. Detalla los protocolos para la confección de los collares de diferentes deidades (Orishas), incluyendo los colores, cuentas y números de cuentas usados para cada uno. El documento provee información valiosa sobre la tradición y significado espiritual de los collares en la práctica religiosa de la Santería cubana
El documento describe el panteón de deidades Osha-Ifá, incluyendo a los Oshas y Orishas. Estos están relacionados con áreas de la naturaleza y juegan un papel en el equilibrio individual. Los individuos se asocian con ciertos Oshas/Orishas según sus características. Existe un orden jerárquico pero el protector más importante puede variar según la situación.
Este documento describe la ceremonia tradicional de los collares en la Santería cubana. Los collares son símbolos de identidad y protección de los Orishas. En la ceremonia, un santero ensarta las cuentas de los collares de Obatalá, Yemayá, Oshún y Shangó y los lleva a un río para bautizarlos. Luego ofrece sacrificios a los Orishas y prepara el omiero con hierbas sagradas antes de sumergir los collares para que absorban su poder. Al cabo de varios días, los col
El documento habla sobre la práctica de prender velas como un ritual espiritual. Explica que prender una vela encantada de forma correcta puede traer paz, soluciones a problemas y cambiar lo negativo a positivo. También describe algunos ingredientes y factores que hacen que una vela funcione bien, como el color, hora y aceites utilizados.
Sàngó es el Òrìsà del fuego, el rayo y la guerra en la religión yoruba. Se le describe como aficionado al baile, el sexo y el color blanco y rojo. Según la leyenda, Sàngó fue el cuarto rey de la ciudad de Òyó, pero fue derrocado durante una guerra contra el rey Odúdùwà de Ifè. Tras incendiar su palacio por accidente con sus poderes, Sàngó se suicidó colgándose de un árbol. Sus seguidores
Oya es una orisha femenina asociada con el viento y el río Níger. Tuvo hijos con varios orishas incluyendo a Sàngó. Representa la naturaleza tempestuosa y es poderosa pero también dulce. Se le atribuyen fenómenos meteorológicos como tormentas.
Òsún es la diosa yoruba de la fertilidad, la fecundidad y los ríos. Se le atribuye la creación del feto junto con otros orishas y se le considera protectora de la maternidad. Es la divinidad tutelar de Osogbo y se le celebra anualmente en festivales. Juega un papel importante en el ifismo dado su vínculo con otros orishas. Representa los principios de la generación de vida y la reproducción, siendo recurrida por mujeres con problemas de fertilidad. Tuvo que luchar por su
Este documento describe las diferentes maneras en que Odú es adorado por los babalawos y lo que representa. Explica que Odú se guarda en una calabaza especial dentro de una habitación sagrada llamada Ile Ifa. También habla sobre los diferentes símbolos e insignias que usan los babalawos como la pulsera con cuentas llamada Ide Ifa y el bastón de rabo de vaca llamado Irokere. Finalmente, menciona que los babalawos aprendían su oficio a través de un sistema de aprendizaje similar al de
(1) ASÉ se refiere a la fuerza vital en la religión yoruba.
(2) Se transmite a través de elementos materiales como la sangre, el sudor, la saliva y sustancias de plantas y minerales.
(3) Los rituales y ofrendas permiten implantar y renovar el ASÉ en seres u objetos.
Este documento describe la larga tradición de artesanía en la ciudad sagrada de Ilé-Ifé en Nigeria, que se remonta a épocas antiguas. Explica que diferentes familias se especializaban en industrias como el tejido, la alfarería, la escultura en piedra, madera y marfil, y la fundición de metales como el bronce. También proporciona ejemplos de artesanos actuales que continúan practicando estas tradiciones, como Lamidi Oke, quien funde objetos de bronce, y Ben Olu
2. Introducción
Estos trabajos son conocimientos de muchos años de aprendizaje y
de haberlos puesto en practica muchas veces con muy buenos
resultados.
Este libro se lo dedico con mucho respeto a mis mayores,
Mi padrino
Ernesto campos, ifatolun,
Mi madrina
Margot campos, ochun curimi ibae
Mi oyubona Regina, telaocó ibae
Mi oyobon en ifa Juan Angulo ibae
Y demás hermanos que con su buen hacer me dieron su ashe, para
poder llevar a cabo todas y cada una de las obras que expongo aquí,
también a mi apetenví afa, Ochun gere.
A mis hijos, ahijados y amigos que deje en Venezuela y cuba.
Mis ahijados me pidieron que lo escribiera para que otras personas
se beneficiaran del conocimiento adquirido y que no se perdieran
estos conocimientos que nos han proporcionado muchas
satisfacciones ayudando a muchas personas con problemas.
Estos conocimientos nos los han proporcionado nuestros guías
dándonos su ashe. Y enseñándonos como se evoluciona haciendo
cosas nuevas para nosotros pero que para ellos no lo son.
3. ¿Que es el ashe?
Ashe:
El Ashe es la segunda de tres energías espirituales que Olodumare
otorga a Obatala para que pueda con ella, dinamizar a la creación;
es mediante el Ashe que las cosas pueden ser posibles, que existan
los tiempos y la creación evolucione.
Es nuestra creencia que esta fuerza puede ser acumulada, orientada,
transmitida, depositada y transferida mediante rituales específicos
con las obvias limitaciones que nos producen el ser, seres
perceptibles.
Obatala recibe de Olodumare, la orden de depositar parte del Ashe
en cada uno de los Imale de acuerdo a su mejor juicio y entender y
estos a través de Eshu distribuirlos sobre la creación.
Estar facultado para llamar a los orishas y que acudan a ayudarnos
con el problema que tengamos no al instante como muchos
desearían, lleva su tiempo el lograr nuestro propósito.
Los orishas cuando acuden en nuestro auxilio por medio de una
velación nos irradian nuestro cuerpo físico y espiritual con su
energía armonizando nuestra aura y las vibraciones que nuestro
cuerpo irradia, es como afinar un instrumento musical.
El instrumento seriamos nosotros y el afinador el orisha encargado
de la velación en este casa eshu
Maferefun eshu
4. CONSULTA DEL INDIVIDUO
Primero tiene que haber una consulta ya sea con ekuele, diloggun,
coco, para predeterminar que orisha se hace cargo de la obra y que
ajitena se debe usar de las que expongo en esta obra.
Las que expongo aquí son las de eshu sola mente.
Que addimuses quiere el osha que se responsabiliza de la obra, que
hierbas se deben usar en el despojo que se debe dar el consultado,
cuantas velas y de que color,
La hora de la ejecución de la velación y en que lugar.
En un cruce de caminos
En la manigua
Al pie de una ceiba
Una palma real
Un pino
Un laurel
En una habitación donde usted trabaje con sus deidades
En la rivera de un rio
En una playa
Al pie de una loma
5. Depende lo que baya a pedir y lo que eshu le diga en la consulta
Sobre una piedra plana y grande que el identifica como un trono
Nunca en la casa de uno mismo es muy peligroso para los miembros
de la propia familia, nunca se sabe lo que uno esta sacando y que
posibles consecuencias acarreara, por eso aconsejo hacerlas en un
lugar especifico que solo sea para trabajar la obra.
Y muy importante siempre preguntar que se debe hacer con lo que
sobra en la velación, si se recoge y se entrega en la basura, en un
jorojoro, (un hueco echo por la naturaleza) en un kutu, (un hueco
echo por la mano del hombre) nunca por ninguna circunstancia deje
el lugar sucio, cuanto más limpio lo deje mejor le saldrá la obra
realizada.
Si lleva un sacrificio de sangre o no, si se le da antes de la velación o
después de hecho todo.
Si Eshu va a los pies de la velación
Delante en los pies
Detrás en la cabeza
Al lado derecho o el izquierdo.
Las velaciones
Tienen muchas funciones específicas sirven:
6. Para abrir los caminos, salud, dinero, amor, alejar achelu, limpiar y
armonizar las corrientes espirituales del consultado y de los
presentes en la velación.
Por lo que hemos podido observar en el transcurso de los años no
es un mal lo que a veces te sierra los caminos es tu propia energía
que no esta afinada o en armonía con tu entorno y por eso todo te
sale mal.
Por eso una velación afina tu energía como si fueras un instrumento
musical y en un periodo de tiempo pequeño se verán los resultados
de lo que te has echo.
Principales ingredientes que se suelen usar son:
Oñi, oti, palomitas de maíz, viandas, flores, hierbas, velas,
Telas de colores, blancas, rojas, tabacos, frutas, plátanos, guayabas,
manzanas, peras, piña tropical, melón de castilla, sandia.
También esencias en aceites como. Dinero, abundancia, amor, des
trancadera, abre caminos.
Distintos inciensos preparados para la ocasión y el trabajo en
específico.
Lámparas de aceite con distintas peticiones obras con eshu para
buena suerte, salud, dinero, abre caminos, empleo y mucho mas.
Los trazos o dibujos de las ajitenas (firmas) se hacen en ocasiones
con
Cascarilla, tiza o talco preparado con distintos palos rayados finitos
7. Y precipitado rojo
Para poder hacer los trazos de las ajitenas en el suelo.
Inciensos
El incienso es una sustancia resinosa que se utiliza con el fin de
estimular la conciencia ritual y dirigir la energía, de este modo su
humo perfumado purifica alejando las vibraciones negativas
Incienso del verdadero amor
Una parte de canela, una parte de lirio, unas gotas de aceite esencia
de pachulí. Quémelo para cuando en la velación busca el amor.
El que yo suelo utilizar en todas es incienso mirra y estoraque.
Cuando tengas que sacar un eggun oscuro el mejor incienso es las
semillas del pasote.
La palabra de eshu es ley
El es el que abre y cierra los caminos por mandato de olofi
8. Este punto aparece como muy claro en lo que se refiere a eshu.
Como dueño del cuerpo físico, limite entre orun y aye.
Por eso siempre se le debe preguntar antes de la velación si falta
algo o esta todo odara, y cuando se acaba nunca levantar a la
persona del suelo sin antes preguntarle si todo esta odara para
todos y cada uno de los presentes.
ESHU NO BAJO AL MUNDO PARA SER UN ELEMENTO DE DISCORDIA
Bajo acompañando a los demás oshas como integrador, Eshu llega al
mundo con la misión de ordenarlo y situar cada cosa en su lugar y
espacio tiempo especifico por medio de la manipulación de cada
átomo de energía con la que el juega a su antojo.
Sin el consentimiento de Eshu no se puede realizar nada
Por eso el es el primero y el ultimo en todas las ceremonias
Santorales.
REZO A ESHU ELEGGUA
" eshu elegua oga gbogbo na mirin ita algbana baba mi mulo na
buruku nitosi le choncho kuelu kuikuo oki cosi ofo,cosi eyo, cosi
iku,cosi ano ni oruko mi gbogbo omonile fu kuikuo moducue,baba mi
elegua "
Rezo para Eshu
Eshu
Eshu Odara
9. Eshu lanlu ogirioko
Okunrin ori ita
A jo langa langa lalu
A rin lanja lanja lalu
Ode ibi ija de mole
Ija ni otaru ba d'ele ife
To fi de omo won
Oro Eshu to to to akoni
Ao fi ida re lale
Eshu ma se mi o
Eshu ma se mi o
Eshu ma se mi o
Omo elomiran ni ko lo se
Pa ado asubi da
No ado asure si wa
Ashe
Traducción:
Mensajero divino
Mensajero divino de la transformación
10. Mensajero divino que habla con poder
Hombre de las encrucijadas
Baila con el tambor
Haga cosquillas a los pies del tambor
Muévase más allá de los desacuerdos
Las disputas son contrarias al espíritu del Cielo
Una los pies inestables de niños destetados
La palabra del mensajero divino es siempre respetada
Utilizaremos su espada para tocar la Tierra
Mensajero divino, no me confundas
Mensajero divino, no me confundas
Mensajero divino, no me confundas
Deje que otro sea confundido
Aleje mi sufrimiento
Déme la bendición de la calabaza
Que así sea
¿Quien es eshu eleggua?
11. Eleguá:
Es un Osha. El primero de un grupo inseparable conceptualmente
junto con Oggun, Oshosi y Osun (Orisha Oddé).
Es la primera protección de un individuo que siempre está para
salvarle, su guía.
Este es el primero que debe entregársele a cualquier persona que lo
indique la consulta.
Representa la vista que sigue un sendero.
En la naturaleza está simbolizado por las rocas. Es el mensajero de
Olofin.
Vino a la tierra acompañando a todos los odun de ifa
Es un Orisha adivino.
Es el que abre y cierra los caminos.
Vive generalmente detrás de la puerta.
Siempre hay que contar con él para hacer cualquier
cosa.
12. El nacimiento de Eleggua
Eleggua es hijo del rey Okuboro.
Un día, siendo un muy joven, andaba con su séquito y vio una luz
brillante con tres ojos en el suelo.
Al acercarse, vio que era un coco seco (obi).
Eleggua se lo llevó al palacio, les contó a sus padres lo que había
visto y lo tiró detrás de una puerta.
Poco después todos quedaron asombrados al ver la luz que salía del
obi.
Tres días más tarde, Eleggua murió.
Todo el mundo le cogió mucho respeto al obi, que seguía brillando,
pero con el tiempo la gente se olvidó de él. Así fue que el pueblo llegó
a verse en una situación desesperada y cuando se reunieron los
arubbó (viejos), llegaron a la conclusión de que la causa estaba en el
abandono del obi.
Este, en efecto, se hallaba vacío y comido por los bichos.
13. Los viejos acordaron hacer algo sólido y perdurable y pensaron en
colocar una piedra de santo (otá) en el lugar del obi, detrás de la
puerta.
Fue el origen del nacimiento de Eleggua como oricha. Por eso se dice
Ikú lobi ocha, el muerto parió al santo.
Como atender a nuestros Eggun (muertos)
Lo primero que se debe hacer antes de nada es muyumbar a
nuestros eggun y atenderlos con lo acostumbrado, flores, tabaco
ron, café para que nos asistan en lo que vamos a realizar y nos
cuiden de cualquier contratiempo.
Si la velación la vas a realizar en tu lugar de trabajo de osha o
espiritual le debes poner lo acostumbrado en su rincón, café, pan
con mantequilla, café con leche ron ,un puro, flores lo cierras y le
prendes una vela.
Si es en el monte ( manigua) de debe atender a una distancia un poco
más lejos y cerrar .
LAS LUNAS Y SU INFLUENCIA EN LAS VELACIONES
Para realizar una obra debes saber que no es lo mismo que la Luna
sea creciente, menguante, nueva o llena.
14. Cuarto Creciente
Que trabajos se devén hacer
Esta Luna es muy provechosa para cualquier tipo de obras
espirituales que se quiera realizar para atraer energías positivas y
obtener protección de seres queridos o de personas desvalidas,
Para la prosperidad, para atraer el amor, la salud, para tener éxito
en la profesión, para afianzar el crecimiento laboral y económico.
Los obras se deben realizar en las primeras horas de la noche de
cuarto creciente.
Incrementar, Desarrollar.
Es el momento adecuado para iniciar todo aquello que queremos que
progrese, aumente y logre su cometido.
Como nuestra salud
Armonía
Evolución espiritual
Evolución económica
Para conseguir armonía y paciencia
Conseguir un buen empleo.
15. Cuarto Menguante
Que obras hacer
Esta fase es la que aparece antes de la Luna Nueva.
Los trabajos se deben realizar en las primeras horas de la noche de
cuarto menguante son en especial para la meditación, realizar
obras para ahuyentar todo tipo de cosas malas, envidia, mala
suerte, enfermedades, rencores, para alejar a un enemigo, etc. Esta
fase es especial para la armonía conyugal y familiar, para impedir
problemas económicos o la pérdida de la fuente de trabajo.
Disminuir, concluir.
Todo lo que deseamos que disminuya, se desvanezca, termine o se
atenúe. Por eso es buena para limpiezas astrales y purificación de
nuestra aura.
Para romper hechizos
Para quitar malas influencias
Muertos oscuros
Destruir la envidia, los celos, maldiciones, etc.
Luna Llena
Que obras hacer
16. Esta es una Luna muy particular.
Los antiguos trabajaban con ella por el gran poder que tiene para
atraer cosas buenas.
Las obras recomendadas en esta fase son los relacionados con el
amor y el matrimonio en especial las bodas, relaciones amorosas,
de familia, favorece la fertilidad, salud, espiritualidad, conseguir
buenas sociedades laborales o financieras etc.
Los trabajos se deben realizar en las primeras horas de la noche de
Luna Llena.
Lo notorio y lo público.
Durante el ciclo en que la luna esta más iluminada y mientras más
cerca de la luna llena mejor es el momento de emprender todo
aquello para lo que deseamos notoriedad y prestigio publico.
Luna Nueva
Que obras se pueden hacer
Es un periodo para la reflexión. Los trabajos que se recomiendan
son para desterrar la angustia, para alejar las malas ondas, trabas
en el trabajo, etc.
Además favorece los rituales orientados hacia la iniciación de
nuevos proyectos.
17. Favorece la llegada del amor y ayuda a que aparezcan nuevas
oportunidades en lo laboral.
También es muy propicia para obtener nuevos recursos
económicos, conseguir dinero e incrementar los deseos sexuales.
Los trabajos se deben realizar en las primeras horas de la noche de
Luna Nueva.
Es el tiempo apropiado para realizar todo aquello que queremos
pase desapercibido, sea discreto, oculto o que no llame la atención.
Puedes hacer ejercicio de la reflexión, la privacidad y el silencio.
Meditar de cómo esta nuestra vida que debemos cambiar para
mejorar nuestra salud, amor, dinero.etc.
La elección de las velas
Vamos a ver qué nos dicen los colores de las velas y cuál debemos
elegir para los distintos usos:
18. Las velas verdes
Son muy apropiadas contra el stress de la vida cotidiana y contra la
envidia, para atraer el dinero, para la salud depende con el orisha
que se haga la velación.
Si nos sentimos en un estado de tensión excesiva provocada por
nuestras continuas actividades, podemos encender una vela verde
que nos ayudará a relajarnos.
También la envidia podemos combatirla con este color. Encendiendo
una vela desaparecerá la tristeza y la irritación que provoca desear
algo que otro posee y nosotros no.
Asociadas al guerrero Oggun y Orunmila
Las velas rosas
Debemos encenderlas cuando queramos que haya concordia en la
familia y para aumentar el amor entre sus miembros de manera que
las relaciones sean afables. Asociadas eleggua, oba nani,
Las velas rojas,
Se utilizan para hacer crecer el amor pasional dentro de la pareja.
También son útiles contra el mal de ojo puesto que eliminan los
influjos maléficos de los que hayamos podido ser víctimas como
consecuencia de la mirada de una persona con poder mágico.
Asociadas a Chango, Eleggua, Aggayu
Las velas moradas
19. Debemos encenderlas para conseguir una salud robusta, conseguir
éxito en nuestros proyectos y cuando pretendamos unir a las
personas o unirnos nosotros mismos a alguien.
Asociadas al orisha Babaluaye, Ogun,Obamoro
Las velas marrones
Podemos usarlas para conseguir estabilidad y madurez.
A veces sentimos que carecemos de la capacidad intelectual y
psíquica que corresponde a una persona adulta y por ello nos
encontramos mal.
Entonces es el momento de encender una vela marrón porque nos
enseñará el camino para madurar.
También debemos recurrir a ellas para obtener fertilidad, en el caso
que queramos tener hijos. Asociadas a oya
Las velas naranjas
Son muy útiles cuando se busca trabajo o se desea mejorar en él.
Nuestras actividades profesionales progresarán a mejor. También
son muy eficaces para conseguir una buena comunicación con los
demás.
El prendido de una vela naranja permitirá que nos relacionemos
mejor con alguien, expresando lo que pensamos y sentimos. También
para la salud y el bienestar.
Las velas azules
Son las que hay que encender cuando buscamos la paz.
20. Después de quemar una vela azul nada nos alterará ni preocupará,
nuestro ánimo estará sereno y sentiremos indiferencia ante
nuestras inquietudes.
Nos sentiremos calmados.
Este color se utiliza también para la fidelidad.
Cuando queramos ser fieles o que otra persona lo sea con nosotros
y que los comportamientos, propios o ajenos, se ajusten a lo
prometido y se cumplan los compromisos. Osha Yemaya
Las velas amarillas
Si quieres obtener buenos resultados en los estudios, enciende una
vela amarilla.
Este color también es el adecuado cuando queremos sentirnos
contentos, pues aumenta la alegría y la felicidad, también son buenas
para el dinero para poder librarnos de las deudas con la orisha
oshun
Las velas blancas
Se utilizan cuando esperamos conseguir una limpieza total.
A veces estamos cargados de energías negativas que absorbemos
del ambiente que nos rodea.
Al encender una vela blanca con el propósito de limpiarnos, todo lo
negativo se va apartando y empezaremos a sentir la tranquilidad que
nos trasmite esta vela.
Asociada al osha obatala
21. ¿CÓMO LEER LOS MENSAGES OCULTOS EN LOS
RESTOS DE LAS VELAS?
Cuando la vela se haya consumido y los restos se hayan solidificado.
Mire como se encuentran los restos de la vela y concéntrese en su
forma hasta tener en su mente la idea de un dibujo o un diseño
determinado.
La cantidad de estos diseños es prácticamente ilimitada pero de
alguna manera voy a tratar de clasificarla para que Ud. tenga una
guía y una orientación al respecto.
NÚMEROS:
Cada vez que se forma un número este se debe interpretar en un
sentido temporal. Nunca nos indicara si son días, meses o años.
CORONA:
Apertura de nuevos encuentros afectivos, progreso laboral y
reconocimientos.
En la osha solicitud de coronación si no esta coronado
CORAZÓN:
Vivirá un romance apasionado pero puede no ser definitivo en su
vida.
22. De pende si sale completo es bueno si es partido lagrimas por
Perdida de amor o ser querido quemar incienso de amor
Mas abajo expongo algunos compuestos para ello.
CASA:
Ingresos económicos en el seno de la familia.
DOS SEMICÍRCULOS:
Los planes se concretan de a poco y con trabajo duro. Perseverancia
es la formula del progreso.
También indican cuidarse la salud
GARRA O GARFIO:
Peligros, tendencia a la maldad y a cometer actos de injusticia.
Enemigos al acecho peligrosos
MANOS O DEDOS:
Recibirá ayuda de un familiar o de un amigo cercano.
De un mayor de religión, de una persona con mando
CORONA DE RAYOS:
Éxito profesional y progreso laboral inminente, para lo cual se recibe
ayuda de gente conocida.
Si bien el avance es estable, procura no contraer muchas deudas.
No gaste todo o a pedir se queda
ROMBOS:
23. Es un buen momento en su vida, porque irradia magnetismo y
simpatía, aproveche estos momentos para solidificar el futuro.
Pregunte que quiere obatala u orunmila
TRIÁNGULOS:
Cuidado, puesto que hay obstáculos en el camino.
Muchos baños con ozain mas abajo pongo algunos
AVES:
Anhelos que sé concretan, mucha imaginación creativa, no la
reprima porque puede resentir su salud.
No frene la evolución espiritual su cuadro necesita que lo atienda
SERPIENTE:
Cuídese de las traiciones y de las habladurías.
Enemigos ocultos
PALOMA:
Indica una pronta mejoría de su situación laboral.
Cambio de residencia o de empleo
CETRO:
Le aguarda un importante destino o ascenso en su carrera o un gran
reconocimiento en su profesión.
HOMBRE:
Señala la protección de un amigo importante.
24. No lo defraude
BASTÓN:
Ayuda y apoyo económico inesperado.
Apóyese en loa santos
RELOJ:
Es la hora de tomar serias decisiones.
CABALLO:
Indica viaje corto, negocio favorable o trabajo agradable
ÁRBOLES:
Anuncia que los proyectos de negocio comienzan a tener buena base
y sólidas raíces.
MANZANA:
Indica una ocasión favorable y ventajosa que es necesario
aprovechar y no dejar escapar.
DRAGÓN:
Anuncia operaciones muy desfavorables, espere unos meses y trate
nuevamente de intentar el éxito.
RATÓN:
Señala a personas que pretenden aprovecharse de las bondades
suyas, o de la persona a quien se le encendió la vela.
Símbolo de eleggua
25. MESA:
Anuncia una reunión de trabajo, poco clara, tenga cuidado.
GALLO:
Indica una traición inminente, si va a viajar postérguelo. Este alerta
no se descuide
CANDADO:
Indica que la solución a sus problemas laborales está en otra ciudad
o en otra actividad.
Tan bien indica amarre de pareja o empleo.
CUERNO:
Un viaje importante, o una compra importante.
HUEVOS:
Indica el éxito incierto, probable enfrentamiento con dos personas.
RAYOS:
Muchas habladurías y calumnias a su alrededor.
ESPADA:
Indica que todo éxito será a costa de su esfuerzo.
HACHA O BALANZA:
Problemas legales, asuntos de papeles.
ESCOBA:
26. Es el momento de limpiar su aura y su entorno de ondas negativas y
personas nefastas.
CARACOL O ESTRELLA DE MAR:
De las aguas revueltas si sabe aprovecharse tendrá un beneficio.
Felicidad en familia
LLAVE:
Las puertas están abiertas, no deje pasar la oportunidad.
Que se le presenta aprovéchela
RUEDA DE CARRO:
Dificultad para progresar.
MORTERO:
Será necesario insistir para lograr sus fines.
ARCO Y FLECHA:
Aunque sus armas no son las mejores, con inteligencia puede pelear
por lo que desea.
MULETA:
Será necesario encontrar el apoyo de amigos.
MARTILLO:
Es el momento de asegurar sus propósitos.
MEDIA LUNA:
27. Momentos de tristeza y lágrimas.
SOL:
Éxito asegurado en sus proyectos, si tienen buena base.
GUADAÑA:
Hay un corte inminente en sus proyectos.
TRONO:
En su círculo de amistades o trabajo estará considerado de mejor
manera. Nuevo trabajo con éxito seguro.
También indica kary osha (coronación de santo)
CÍRCULO CON PUNTOS:
El éxito está asegurado.
Círculos negros
cuidado con la salud
Si en la vela se hace una cascacada
Simboliza caminos abiertos en todo lo que uno emprenda
Si sale un ojo que te mira
Te están vigilando pueden ser enemigos ocultos.
28. Como también tu propio cuadro espiritual que observa para luego
darte lo que mereces.
LO QUE NOS INDICAN LAS LAGRIMAS EN LAS VELAS
Las gotas o lágrimas derramadas por las velas nos desvelan cómo
está funcionando el ritual o petición que estamos realizando.
Lágrima a la derecha: solución positiva
Lágrima a la izquierda: solución negativa
Lágrimas con cambios de dirección: la solución no está clara, se
deberá buscar más apoyos
Varias lágrimas forman una grande: cúmulo de situaciones
conflictivas, se aconseja buscar apoyos. Si va después a la derecha
se podrá solucionar, si va a la izquierda no.
Una lágrima grande se divide en varias direcciones: como la
anterior, el problema se irá solucionando, mirar las direcciones.
Las lágrimas descienden por el centro de la vela: solución a las
peticiones después del conflicto.
Las lágrimas caen hasta la base efectuando pausas: hay
inconvenientes durante el proceso, falta de apoyo.
Las lágrimas bajan rápidamente hasta la base: solución rápida a los
problemas.
29. ¿QUÉ NOS TRANSMITE LA LLAMA?
Tome las velas que se van a utilizar en la velación, nueva y que nunca
haya sido usada (siempre en magia tendremos que tener esta
mínima precaución) y la frota con un poco de aceite de lavanda u la
que haya mandado eleggua desde el centro hacia la base y desde el
centro hacia afuera.
Cuando se comience la velación
Con un fósforo de madera encenderlas en esos momentos comience
a observar la vela y su movimiento teniendo en cuenta estos
consejos.
Si la llama produce chispas, advierte sobre la posibilidad de un
accidente en el agua cuidado si el despojo se lo va a dar en el rio.
Si la llama oscila de izquierda a derecha estará anunciando un
cambio (positivo o negativo) que influirá marcadamente en la vida del
consultante. Se pide en ese momento que Eshu aparte el
contratiempo que pudiera surgirle a la persona en cuestión
Si contrariamente se mueve de derecha a izquierda está anunciando
o un casamiento o un nacimiento en la familia. Si es mujer puede
estar embarazada o lo estará
Si la llama se inclina hacia la derecha, sin oscilar, esto nos indica que
pronto recibiremos buenas noticias.
Si se inclina hacia la izquierda nos está advirtiendo que tenemos que
30. ser menos impulsivos y más meticulosos para triunfar en la vida.
Si la llama oscila en espiral anuncia que nuestros enemigos están
tramando algo en nuestra contra.
Si la llama sube y baja en forma continua nos está anunciando
muchos contratiempos en los negocios o en nuestra profesión.
Si la llama sube y baja pero en forma lenta nos está anunciando el
acercamiento de una persona que podrá aportarnos alguna solución
a un problema o un beneficio en nuestra vida.
Si la llama es muy pequeña nos está anunciando que pasaremos por
duros momentos económicos, perdida de empleo, deudas que no
podremos pagar etc.
Si en cambio la llama se eleva más de lo normal, nos está anunciando
una próxima entrada de dinero en nuestros bolsillos.
Si en la mecha se forma un punto brillantísimo es señal de
prosperidad a muy corto plazo y éxito en nuestros planes.
Si la llama arde y provoca humo indica conflictos en puerta y
posibilidad de problemas con papeles.
BAÑOS PARA DIFERENTES SITUACIONES
Baño para atraer
Prepare un bol o baño con un poco de agua
31. Le agrega los pétalos de tres rosas rojas, de tres amarillas y canela
en rama
Un poco de aceite esencia de rosas solo 7 gotas
Se dan tres baños consecutivos tres días seguidos
Nota : en la velación que pida este baño se prepara y se pone delante
donde este eshu con una vela encendida flotando en el baño bañada
en aceite de rosas.
Se bañara la primera vez después de la velación y los dos días
siguientes, después usara como perfume el aceite de rosas que
sobro de bañar la vela, con la que se velo el baño delante de eshu.
Baño para atraer
Se cogen dos palos de canela enrrama se escribe el nombre de quien
se quiere atraer y se amarra entre los palos se añade a un caldero
con agua, perejil, colonia Pompeya y miel se cuece y se dará tres
baños con el preparado haciendo su petición.
Nota: en la velación que pida este baño se sacara el trabajo de los
palos y se pondrá debajo de eshu enterrado con mucha miel
alrededor de eshu.
Baño de ashe para la evolución y la suerte
Se necesitan hojas de jagüey que se hierven asta que suelten bien el
zumo.
32. Un cubo de agua fresca.
5 cucharadas de agua bendita.
5 cucharadas de agua del primer aguacero de mayo.
5 cucharadas de miel.
Un poco de perfume personal.
5 cucharadas de zumo de perejil.
Un jabón de coco.
Nota: se pondrá todo en el cubo delante de Eshu con una vela flotante
dentro.
Cuando se termine la velación se procede a bañarse con el contenido
las hojas son el estropajo con el que se frota el jabón de coco cuando
se este enjabonado todo el cuerpo se derrama el contenido del baño
desde la cabeza, luego se aclara con agua limpia y se viste de blanco.
Baño para quitar maldición y atraer suerte
En un cubo de agua de rio se trituran hojas de paraíso.
Hojas de quita maldición.
Un chorrito de agua bendita.
Y una bola de cascarilla.
Nota: después de la velación de limpieza se baña con el preparado se
seca y se unta cascarilla en todo el cuerpo y se viste de blanco.
33. Baño para quitar influencia de espíritus oscuros
Un cubo de agua fresca.
Zumo de siempre viva
Zumo de quita maldición
2 tazas de leche de cabra
2 claras de huevo.
Mezclar en el cubo con agua todos los ingredientes y con un
estropajo natural y jabón de coco bañarse con el contenido
Del cubo y el que sobre echárselo por encima secarse y vestirse de
blanco.
Nota: en este caso la velación será la de alejar malas influencias o
muertos oscuros, el baño se hace antes de comenzar la velación y se
termina con otro baño de suerte y evolución.
Baños para la buena suerte y abrir los caminos
Un cubo de agua de rio.
Los pétalos de una rosa amarilla
34. El jugo de una naranja china
Perfume personal.
Otro para lo mismo
En un cubo de agua mitad de rio mitad de pozo
Un chorrito de agua de mar.
Los pétalos de ocho flores rojas, claveles, rosas.
Una cucharada de melado de caña y perfume personal.
Otro para lo mismo
Un cubo de agua.
Hojas de albahaca morada y verde
Un chorrito de perfume blanco
Una cucharada de melado de caña.
PARA ESPANTAR A UN MUERTO
35. Tres baños de hoja de gandul hervida.
Nota: estos baños están indicados para después de una velación de
abrir caminos siempre que sea con Eshu debe estar delante de el
con una vela flotante dentro del cubo
DISTINTOS ADIMU QUE SE LE PUEDEN OFRENDAR AL
ORISHA EN UNA VELACIÓN
Amulaye: ñame molido fresco con sal, envueltos en hojas de plátano
y hervido.
Fufu: plátano verde salcochado.
Ekru: tamal envuelto en hojas de plátano hechos a base de fríjol de
carita molido con sazón, pero sin sal.
Ekru aro: igual al anterior, pero el fríjol de carita molido sin
cáscara, con sazón y sal.
36. Olele: igual al anterior pero se le agrega bastante bijol.
Kapata: frituras de maíz tierno.
Akara: frituras de fríjol de caritas.
Yarin: sopa de vegetales con camarones.
Pono: cesta de panes rociados con azúcar.
Nusunu: ajiaco.
Guruguru: Tamal con maíz tostado molido con pimienta y sal,
cocinado a vapor envuelto en hojas de plátanos.
Guarakosi: queso en cualquier forma.
Oti Shekete: maíz tierno, naranja agria, melado y azúcar morena se
fermenta y se cocina.
37. Maíz finado: maíz tierno fermentado en cenizas durante la noche, al
otro día se le cambia el agua y se pone a hervir, una vez salcochado
se le saca el corazón y la cáscara, se fríe con cebolla y manteca,
cuando se pone se le agrega fríjol de carita salcochado.
Saraeko: maíz tierno, leche, aguardiente, miel, azúcar, siempre viva
picadita, ori, efun.
Primera velación con eshu
Nota: importante si quien se hace la velación tiene recibido eshu ese
es el que se pone en la velación sino lo tiene se pone el del oficiante
santero santera obba babalao si quien hace la velación no esta
iniciado pero es un espiritista puede poner una imagen de Eleggua
pero no puede poner dentro de la firma las letras de ifa ni si es
santero tampoco.
El santero pondrá los oddun números del diloggun que le dio en la
consulta
Las ajitenas de eleggua pueden ser usadas en cualquier obra, ofenda
o addimu, cuando en el diloggun salgan los oddun: 1, 2, 3, 5, 7, 11.
También en una velación especifica.
38. ELEGUA ESHU
LIOS DE JUSTICIA
Pintada en el suelo, sirve para sacar a una persona de líos de justicia
cuando este todo preparado se acuesta a la persona encima de la
firma y se rodea con las velas que previamente el registro dijo.
Nota: antes de acostar a la persona se debe tener todo preparado
Se le agrega un baso o copa de agua, otro de ron, otro de de
cualquier licor en este caso seria anisado, se le pone un buen puro
en la cabecera de la velación
Se le pone delante de eshu la ofrenda o addimu que pidió.
El baño preparado que sea indicado para lo que se pide
Delante de Eshu, detrás, aun lado en donde el diga tiene un
significado especial delante lo recoge su esposa detrás su madre.
Por lo mismo se pregunta también donde va el addimu.
39. Nota: cuando todo este preparado las velas en su sitio el o los
addimu pueden ser más de uno
Preparados y puestos donde dijo Eshu el baño o los baños puestos
delante de Eshu o detrás, se procede a despojar a la persona.
Acostarla sobre la velación encender las velas siempre con cerillas
Y se empieza a pedir por lo que se desea con bastante tabaco en
estas velaciones se suelen fumar 21 tabacos no solo el oficiante sino
todos los participantes menos el que esta en el suelo acostado los
40. tabacos se deben fumar 14 al revés y 7 al derecho los del revés
primero.
Se le sopla licor sobre el velado humo de tabaco siempre pidiendo
por lo que uno quiere
Los orishas Suelen tocar a la persona intentarla montar si eso
sucede dejarlo trabajar no interrumpir lo que este realizando no los
suelen poner de pie
Cuando concluye la velación nunca dejar terminar todas la velas sin
antes levantar a la persona del oráculo antes se debe preguntar si
todo esta odara o sea bien primero para el de la velación y luego
para los presentes en ella. Los que vayan a participar ayudando en
fumar deben ser siempre en numero impar 1 3 5 7 9.
Cuando el trabajo es mas duro de lo que uno pensaba suele pedir un
sacrificio en la consulta si eso sucediera solo personas facultadas
pueden dárselo si es un Eshu solo un babalawo esta indicado para
darle el animal.
Se deberá poner más pequeña esta otra ajitena debajo de Eshu y
darle al final de la velación o al principio eso lo indica Eshu en la
consulta.
Se le dará de comer lo que pidió
41. nota: solo si eres babalawo puedes poner los oddun de ifa
Si eres santero/a los oddun del diloggun si no estas iniciado pero
eres espiritista no debes poner nada en el centro de la velación o sea
quitar los oddun de ifa
OTRA PARA LIOS DE JUSTICIA
Pintada en el suelo se procede de la misma forma que la anterior,
Esta firma se utiliza para líos de justicia.
Se le ponen las velas que indico el registro los addimu los tabacos
solo que en esta se deben poner estas otras ajitenas debajo de los
addimu que se pongan y los baños deben ser uno antes y otro cuando
se termina la velación.
42. Los baños también llevan ajitena debajo
En esta velación las ajitenas que se ponen debajo de los addimu y
baños son estas.
Nota. Si no eres babalawo quítale los oddun de ifa
Si los dejas no te ara bien te ara mal por que no tienes el permiso de
orunmila para marcarlos.
Esta para los baños
43. Esta para los addimu
ELEGUA ESHU
Para abrir los caminos de la suerte.
44. Primero que nada se dibuja la firma en el suelo donde haya dicho
eshu
Por medio del registro se le agregan las velas con el color indicado
Se le ponen los vasos o copas con el agua el licor que puede ser ron
Y en esta ocasión la otra debe llevar café.
En esta velación se le pone un ebbo que consiste en 8 cocos pintados
de blanco y rojo en una cesta delante, detrás o aun lado de Eshu eso
lo marca el se le pregunta.
Los cocos se deben limpiar bien antes de pintarlos quitarles todos lo
pelos y dejarlos pulidos.
Y luego pintarlos con cascarilla o tiza, blanco una mitad rojo la otra
mitad.
En esta ocasión el talco con el que se pinta el oráculo (ajitena)
Debe estar preparado con un palo de abre caminos rayado finito y
mesclado con precipitado rojo junto con el talco con ese preparado
se debe dibujar la ajitena.
Ponerle mucho alpiste alrededor de eshu y los cocos.
A los pies de la velación debe llevar palomitas de maíz con miel.
El baño debe ser uno de evolución de 7 días.
Debe estar al lado de Eshu con su correspondiente vela flotante.
Las velas deben estar ungidas con aceite de dinero, suerte rápida
negocio, amor etc.
En esta velación en particular yo siempre le pregunto a eshu si las
velas son 21 y si son rojas y blancas.
45. El siguiente oráculo o (ajitena) es el que empleo para esta ocasión.
Nota: El baño que yo le pongo en esta ocasión es un baño de des
trancadera este en particular.
Se necesitan hojas de jagüey que se hierven asta que suelten bien el
zumo.
Un cubo de agua fresca.
3 cucharadas de agua bendita.
3 cucharadas de agua del primer aguacero de mayo.
3 cucharadas de miel.
Un poco de perfume personal.
3 cucharadas de zumo de perejil.
Un jabón de coco.
Nota: se pondrá todo en el cubo delante de Eshu con una vela flotante
dentro.
46. Y lleva la misma firma que la velación.
ELEGUA ESHU
PARA PEDIR LO DESEADO
Pintada en el suelo para hacer la velación esta es para pedir algo
en especifico lo que uno desee conseguir las flechas hacia la cabeza
se le ponen 21 velas rojas untadas en el aceite que uno crea oportuno
para lo que uno pide ejemplo dinero pues el de dinero, amor el aceite
de atracción, salud el de des trancadera y salud.
Uno muy eficaz para todo es uno hecho por uno mismo.
Como elaborarlo un botito de aceite de oliva o girasol nunca de maíz
porque es tabú para eshu.
Se le agrega estoraque unas gotas de miel y precipitado rojo se
bate bien y ya tienes el preparado especial para cualquier velación.
47. Nota: Nunca se te olvide quitar los signos de orunmila si no eres
babalawo
ALGUNAS OBRAS PARA DIFERENTES SITUACIONES
CON ESHU
PARA EL QUE HAYA SIDO OBJETO DE UNA BRUJERÍA
Se necesita un ñame, manteca de corojo, salvia, piñón botija,
albahaca y jengibre.
48. Todo eso unido en un cubo con agua
Se friega su puerta con esto durante nueve días seguidos.
Todos los días se prepara nuevo o se hace suficiente para los nueve
días y se guarda en la nevera.
Después de limpiar la puerta se dan baños
De mar y de río alternos con verdolaga, también por espacio de
nueve días.
Obra de quitar muerto oscuro
Para hacer que un Egun se vaya de la casa. Se pone esta firma
49. Se limpia la casa con una Eyelé y se da en el centro de la firma, que
es para oggun se le echa Fula en las cruces y después se tapa con
una tela blanca y negra y se le pone la Eyelé, se le echa Eku, Eyá,
Agbado, Epo.
Esto se envuelve y se lleva al cementerio o a enterrar en una loma,
se limpia a la persona con aberikunlo y tres flores rojas que se da en
el extremo, la persona se limpia con flores blancas o azucenas.
La casa se limpia con Omi Obi, (agua de coco) clara de huevo y tres
gotas de amoniaco.
Obra de retirar muerto oscuro
Para hacer que un muerto se vaya de la casa se pone esta firma.
50. Se firma con Efún
(Cascarilla)
Se le mata un Jio Jio en el centro, se le echa Fula (pólvora) y se
arrea, se tapa con Asho Fun fun y dun dun (paño blanco y negro) el
Jio Jio se sazona y se cuelga amarrado en una mata o árbol.
Se limpia y baña con Aberincunlo y flores rojas, al primer baño se le
echa un chorro de alcohol.
DIFERNTES OBRAS PARA DIFERENTES SITUACIONES
Obra para cuando le están tirando ogu (brujería)
Se le da un akukó a Eleggua, se le saca la comida del buche, se cogen
quince granos de maíz del buche, se ensartan con un hilo, se amarra
detrás de la puerta de la calle, el resto de la comida se hace polvo y
51. se mescla con Ewe araba y todos los días se echa en la puerta y se
descubre el mismo.
Obra de para quien tenga Obara Meyi en eshu
eleggua para enriquecer una persona.
Dieciséis eleguede, (calabazas) un akukó, dieciséis ataná, la ropa
usada de la persona, con esto se hace ebbo, se va al monte, ahí se
ripea la ropa y se quema la ropa en seis pilas de leña, se reparten las
calabazas en dieciséis lugares distintos, siempre con mucha
precaución para no dañar el monte a los orishas y a los eggun no le
gusta quien daña su casa.
En una velación a un santero/a con obara meyi en eleggua se debe
hacer el ebbo
Obra para atraer
Se cogen dos garabatos, uno de jala jala, otro de yo puedo más que
tú.
En el enganche del jala jala se pone un papelito con el nombre del
Okuni, (hombre) se traban ambos por el enganche los dos garabatos,
pequeños se entizan para adentro con hilo de siete colores, entonces
se cogen dos puntas o coditos del pan, se le echa azúcar morena y
oñí (miel) y se unen con los dos garabatos en el centro, se mete esto
en un vaso se le echa agua, se pone al lado de Eleggua con una ataná
veintiún días cantándole el suyere.
52. "Ewe Mi Elegguá jala jala, fulano de tal.”
Y llamándolo fuerte, la persona llegara seguro a su casa antes de
los veintiún días.
Obra para evolución
Tres huevos, tres cabezas de pescado, tres palanquetas de gofio,
tres Jio Jio, tres velas. Los tres Jio Jio a la puerta, y van para dos
esquina una de cada uno.
Situaciones que me han pasado en el transcurso de
los años
En el año 1984 me llevaron a cuba donde me hicieron un
recogimiento
Y me dieron el ide y collar de Orunmila.
Yo antes de hacerme nada
Estaba muy mal estaba desesperado nada me salía como yo quería,
Me dije a mi mismo que pierdo por hacerme lo que me dicen nada
seguro.
Bueno esa noche no pude dormir no sabia que me pasaba estaba
inquieto, por la mañana me llevaron a una casa donde un señor me
estaba esperando con unos dibujos en el suelo y muchas hierbas en
53. un lado, empezó con unos rezos en una lengua que yo no conocía
ahora se que era yoruba, ese hombre es hoy en día mi padrino de
santo e ifa.
Me hizo la limpieza y yo me fui de nuevo al hotel, según transcurrían
las horas me encontraba cada vez mejor, al día siguiente volví a su
casa.
Ya el tenia preparado un ebbo y el ide de orunmila y su eleke, me iso
el ebbo y me coloco el collar y el ide, estuvimos ablando mucho rato
y me explico muchas cosas de lo que me avía dicho el registro con
Orunmila no fallo en nada aserto en lo que me dijo sin conocerme de
nada maferefun orunmila.
Al día siguiente viajábamos de cuba a Venezuela en donde me
llevaron a la montaña de sorte a quibayo en el estado de Yaracuy en
chibacoa un lugar precioso con una gran belleza.
Esa misma noche me invitaron a ver una bajada de espíritu yo en ese
momento no conocía nada de eso por lo que me intrigo y acepte.
Cual fue mi sorpresa que me senté un poco retirado del lugar
observando todo eso que para mi era nuevo y extraño en ese
momento el hombre que estaba allí empezó a retorcerse y a decir
unas cosas raras y de repente dijo que era el gran centauro de
áfrica.
Empezó a hablar con muchas personas que se acercaban a el y les
decía lo que ellos le preguntaban, pero ami no me dirigía la palabra
yo en mi mente matraquillaba diciendo que pantomima mas grande
como es eso posible yo no me creo nada.
54. Cuando el centauro termino con todo el mundo me miro y me llamo y
me dice lo que piensas no es así yo soy el gran centauro de áfrica y
te diría muchas cosas si te quitas eso que cuelga de tu cuello
Se refería al aleke de orunmila.
El no me deja decirte nada quítatelo y te podre decir algo, yo le dije
no, me lo dejo por respeto hacia el que me a ayudado yo sin ni
siquiera saber bien ni lo que era este collar.
Paso el tiempo y me volví a canarias, en cuanto llegue tenia una
necesidad de volver a Venezuela que no comprendía solo espere 23
días y me volví a marcha para allá.
Cuando llegue fui a la montaña desde que pude empecé a asistir a
muchas sesiones y conocí a muchos espiritistas muy buenos que me
enseñaron muchas cosas.
En Venezuela estuve dos años en los que me forme en trabajar el
espiritismo a mi nunca me monto ningún espíritu.
En Venezuela deje muy buenos amigos, las personas son como en
canarias amables y muy dadas con la gente me brindaron su casa
como si fuera uno mas de su familia.
Cuando llegue a canarias puse en práctica todo lo aprendido en sorte
ayudando a muchas personas que se quedaban boquiabiertas con lo
que sentían en una velación.
Muchos cogieron tanto miedo que nunca más se hicieron nada.
55. Una anécdota que me paso una noche en quibayo con un espíritu fue
que llegaron unos amigos y le trajeron una caja de cerveza para esa
entidad y dijeron esto es para Romualdo y en ese momento monto a
su caballo y bajo a beber su cerveza y me invito yo no soy muy buen
bebedor pero acepte y comenzamos a beber.
Yo siempre dejaba bastante en el fondo de la botella y agarraba otra
transcurrido unas horas el empezó a reír y me dijo tengo que
marcharme pero antes te tienes que beber las botellas que están
llenas.
Yo le conteste llenas ninguna, el dijo, si todo lo que ibas dejando en el
fondo yo lo pase en unas vacías y las tienes llenas.
Cual fue mi sorpresa era verdad avían unas cuantas llenas
completamente, como era posible si yo nunca lo avía dejado solo,
como las lleno nunca lo supe me las bebí y el se marcho.
Esta nos sucedió en cuba en el año 2000 en casa de mi padrino en el
santo de mis ahijados y mi hija que en ese entonces tenia dos años.
Todo transcurrió bien se hicieron los seis santos de dos en dos y mi
hija también salió bien en el transcurso de los días empezó a ponerse
muy malita con fiebre y ronchas por todo su cuerpo y estaba muy
mal.
Teníamos que llevarla al medico pero estábamos con los
preparativos de la presentación al tambor de los yawos, y decidimos
poner a la niña en un cuarto cuidándola entre todos asta acabar el
toque y luego llevarla el medico.
56. Empezó el toque y un señor que no conocíamos de nada entro
corriendo por la puerta estaba montado con eleggua y empezó a
bailar y festejar con todos los asistentes que eran muchas personas.
Cuando llevaba unos minutos nos dijo
¿Donde esta la macaquere que esta enferma?
Eso nadie lo sabia solo los de la familia, nos pidió que se la
lleváramos a su presencia, la llevamos a su presencia el se mojo las
manos con el sudor de su cara la limpio y nos dijo ya esta pueden
llevársela.
Siguió la fiesta y cuando termino todo y eleggua se marchaba cogió
el paquete de caramelos que le quedaba y dijo esto para la
macaquere que sino fuera por quien tiene en su cabeza no me la
hubieran quitado a mi yo hubiese sido su padre.
Maferefun eleggua.
Cual fue nuestra sorpresa que la niña ya no tenía nada ni fiebre ni
ronchas y estaba jugando como si nada hubiera pasado y eso en el
transcurso de Tres horas nada más.
Desde ese día ella a tenido una salud envidiable será por la
protección se eleggua yo creo que si por eso siempre le doy las
gracias todos los días de mi vida.
Bueno el próximo será de oggun y oshosi espero que les haya
gustado ifayumi.
Aboru aboya abosise