SlideShare una empresa de Scribd logo
F r i d a y , N o v e m b e r 2 2 , 2 0 1 9
Elegua
SANGO LEKE · MIÉRCOLES, 16 DE OCTUBRE DE 2019 ·
Elegua
En la mitología Yoruba está considerado la figura principal dentro del
panteón de los Orishas junto a Oggun, Ochosi y Osun, es el que abre los
caminos y sirve como primera protección cuando algún iniciado decide tomar
el camino de la religión santera; cuando se une a Oggun y Oshosi se convierte
en un guerrero implacable. Los aleyos (no iniciados, principiantes dentro de la
religión Yoruba), deben obligatoriamente recibirlo y consagrarlo, es un ojo
para observar los caminos correctos que se deben seguir.
Las rocas son su representación en la naturaleza, y funge de mensajero de
Olofin, los destinos están dominados por su fuerza, nadie logra avanzar sin
tener la compasión y aceptación de Elegua, la felicidad de los seres humanos
More Create Blog Sign In
depende de su espiritualidad astral, se caracteriza por ser el portero de la
sabana y el monte, se esconde detrás de las puertas, cuidando de Ilé (casa de
los yorubas) que los posee.
Los seguidores de Elegua siempre consultan y cuentan con su apoyo, se
manifiesta a través de los dialoggun (caracoles), donde interpreta las
situaciones en el sistema del oráculo de Biangue o Aditoto, su poder es tan
inmenso que ha sido el único que ha ido y regresado del mundo de Ará Onú. La
mano de caracoles de Elegua es una de las mayores, cuenta con 21 piezas, las
cuales representan también el número de sus caminos, por lo que es dueño del
oráculo del coco junto a Obatala.
En distintos círculos santeros siempre se ha establecido la referencia de
conceptos para saber si Elegua es una figura benévola o forma parte de los
Orishas con maldad que existen dentro de la religión, sin embargo se ha dicho
mucho sobre este personaje el cual se le considera el poseedor del Ashe del
universo, o lo que es lo mismo, el dueño de las bendiciones en la tierra, al
poseer los 21 caminos que todo Olorisha debe conocer y también los 101
caminos que el babalawo debe manejar.
En este tipo de discusiones se ha comparado a Eshu con Elegua, donde se
cataloga como el vigilante de los seres humanos, nadie puede hacer nada sin
su consentimiento, a Eshu le pertenece todo, por lo que se considera el dueño
de las cosas buenas y malas, sin embargo se cree que Elegua solamente
representa lo bueno. Desde su llegada de África donde siempre se consideró el
que viene de las grandes regiones a traer apertura de caminos y abrir los
espacios espirituales a los humanos.
No se conoce un Elegua castigador, a pesar de que muchos consideran a este
Orisha como una imagen muy importante que se debe obedecer por su
sabiduría y conocimiento. De allí su comparación con Eshu dentro de la
Santería en Cuba, por lo que la confusión se presta para decir que Elegua es
¿Es bueno o malo?
capaz de manifestarse en situaciones malas y buenas, por lo que será difícil
establecer si representa una deidad Yoruba buena o mala.
La profundidad en el estudio ha hecho que los estudiosos de la mitología y
religión Yoruba establezcan los criterios para decidir hasta qué punto un
Orisha puede ser catalogado como malo o bueno, cada uno representa un
aspecto espiritual especifico, los creyentes al no cumplir con las líneas
establecidas pueden llegar a ser expulsados, sancionados y castigados por el
Orisha, entrando al punto donde la persona comienza a considerar que la
deidad se convierte en un castigador y protector con características
malévolas, ya que las penitencias y perdones pueden ser muy severas.
Elegua representa para los yorubas y santeros una imagen protectora, sirve
de guía espiritual para los que muchas veces se desvían de sus realidades, la
corrección y la forma de enderezar los caminos permite considerar que tener a
Elegua como figura principal va a permitir seguir el camino necesario para la
prosperidad y armonía espiritual con el mundo.
Los Patakíes de Elegua son enunciados y leyendas de este personaje donde se
describe en cierta forma su manera de actuar espiritualmente ante los seres
humanos, cada una encierra un mensaje que sirve de guía para todos los
santeros e iniciados en la religión Yoruba, entre los Patakíes de Elegua
tenemos el que describe el momento cuando Elegua andaba caminando con su
séquito, cuando de repente se encontró con algo muy brillante que emergía del
suelo, era una especie de energía que tenía tres ojos.
Cuando Elegua se acercó para detallarlo, observó que era el fruto de un
cocotero, y de donde salió una voz que le dijo: “Protégeme y libérame de las
polillas, gusanos y larvas, quienes me quieren comer poco a poco, si me
ayudas te protegeré para toda la vida”. Elegua prometió cuidarlo y se lo llevó
a su palacio, contándole a toda su corte lo que había sucedido con el coco, para
Su historia
ese tiempo Elegua era un niño, y todos comenzaron a burlarse de él y
comenzaron a jugar con el coco, dándole con el pie.
El edecán del Rey le aconsejó que lo escondiera para que los soldados y
súbditos dejaran de molestarlo, y se olvidaran del coco, sin embargo por la
tristeza que le ocasionó la burla, el niño enfermó y murió, esto generó mucha
tristeza en la corte y en todo el pueblo, donde las personas lloraron mucho la
muerte del príncipe; desde ese momento comenzaron a decir que la culpa era
del coco, por haberlo abandonado y al no cuidarlo se lo habían comido las
plagas.
El rey mandó a llamar a un adivino para que descifrara qué era lo que había
sucedido con Elegua, y éste les dijo: “La ofensa recibida por un genio bueno
que vivía dentro del coco había sido la razón de la muerte del príncipe”.
Inmediatamente, el Rey mandó a venerar al coco y solicitó a todos que le
pidieran perdón por todas las burlas que le habían causado; el adivino de
nuevo les dijo: “se le debe colocar ojos, boca y oídos para el coco nos escuche y
pueda decirnos que siente”.
Entonces, los súbditos comenzaron a colocarle caracoles en forma de ojos, y el
genio dentro del coco comenzó a ver, luego le incrustaron dos conchas marinas
pequeñas que tenían forma de oído y el genio comenzó a escuchar, después le
pusieron una boca y el genio habló, transmitiendo toda la sabiduría que tenía
hacia un pueblo que lo había considerado un juguete; el pueblo ignorante
aprendió la lección y el genio los perdonó.
Desde ese momento, los ancianos del pueblo decidieron colocar una piedra de
santo cerca del coco, solicitando que de ahora en adelante debería estar detrás
de las puertas, cuidando las casas de quien lo tiene, protegiendo los hogares y
a las personas de toda fuerza maligna que intente ingresar en la vida de cada
uno. (Ver articulo: Ritos africanos)
Elegua como demonio
Para la religión católica e incluso otras religiones relacionadas con el
cristianismo, Elegua representa un demonio que intenta imitar la trinidad
divina católica, es quien fortalece y le da poder a Shangó, utilizando su mano
de 21 caracoles para predecir eventos del futuro, lo que para muchos
representa imaginación y magia creada por el demonio.
Los criterios de la religión católica establecen que solamente Dios puede
establecer los destinos de la humanidad, cada ser humano representa una
imagen del dios, predecir el futuro y crear situaciones ulteriores para que las
personas intenten seguir esa ruta, son las técnicas de dominio que utiliza
Satanás, para atraer a sus víctimas, quienes muchas veces son consideradas
como espiritualmente débiles para recibir estos preceptos; esta forma de
actuar de Satanás, la relacionan muchas veces con las practicas santeras
llamadas dialoggun.
Las actividades rituales para predecir el futuro o saber qué va a suceder en la
vida de una persona, no son aceptadas por la religión católica, y de allí es
donde los criterios para establecer si Elegua es un demonio, dependen del
contexto espiritual que se quiera enfocar, para los creyentes de la santería,
Elegua les indica el camino que deben seguir, otorgando información de
futuros sucesos que pueden ocurrir con el objeto de evitarlos, de allí la gran
diferencia con la religión católica y su comparación con el demonio.
Al ser considerado el primer santo que reciben los iniciados en la santería, se
debe aprender como atender a Elegua, de manera que cada devoto tiene la
obligación de conocer cuáles son las características principales para su
atención, veamos:
¿Cómo atender a Elegua?
¿Qué días se debe atender?
Generalmente se recomienda que se realice los días lunes y miércoles, aunque
este Orisha no tiene fecha ni hora para su cuidado, ya que está representado
como un niño. Su atención puede ser diaria, las ofrendas se realizarán cada 21
días, la cual están muy relacionada con la cantidad de caminos que Elegua
representa.
Se enciende una vela blanca, y después se procede a saludarlo, seguidamente
se le sopla aguardiente tres veces junto a la vela, también se le unta corojo, y
se le agrega un toque de miel, se limpia con un tabaco y el humo se le sopla
hacia el lugar donde se encuentra la figura.
Este rito se debe realizar con mucha fe, y es importante seguir al pie de la letra
las indicaciones de los padrinos, la idea es que el Orisha quede contento.
El día lunes antes del mediodía se debe lavar a Elegua, exponiéndolo un rato al
sol, la idea es que se sienta tranquilo y satisfecho antes de recibir su comida.
Se derraman en el suelo los tres chorritos de agua de ritual y se dice: “Omí
tuto, Ana tuto, Tuto okan, Tuto laroyé, Tutu elei”. Seguidamente comienzan
las peticiones, salud (Didara) Suerte (Oriré) Dinero (Owó) y prosperidad.
Luego se le reza una oración de bendición, halago y agradecimiento. Las
ofrendas se realizan en voz alta, sobando al Epó (Corojo) con manteca, y
colocando la miel de abeja (Oñi), maíz tostado (Ekun) y pescado ahumado,
después se toman tres granos de pimienta (Atare), soplando aguardiente y
tabaco.
¿Que ritual se le realiza?
Ofrendas
Llamado Ebbo dentro de la religión Yoruba, el saludo es una especie de rito
muy corto, el cual se debe hacer cada vez que se realiza la atención del santo;
la persona o el devoto se coloca frente a la figura de Elegua, agachado sin
arrodillarse, luego toca el piso tres veces y da el nombre de la persona,
roceándolo con algunas gotas de aguardiente, luego se le dice:
“Echú elewa oga gbogbo namirin ita alagbana baba mi nulo na buruku nitosi
le choncho kuelú kuikuo oki kosi ofo, kosi eyo kosi ku kosi ano ni orukó mi
gbogbo omonile fú kuikuo odueve, baba mi elewa”
Cuya traducción es:
“Te refresco a ti para que abras el camino con el permiso de mis padres, toco i
maraca para que por favor me abras la puerta y poder conseguir la paz, la
prosperidad, el dinero, el amor, la estabilidad familiar y laboral, la
abundancia y la sabiduría, para mí y para toda mi familia y amigos”
En algunos casos ciertos creyentes le cantan una pequeña canción o una parte
de ella, la idea es hacerlo con mucha fe, sin temor y con gran compromiso
espiritual. En la mayoría de los casos los iniciados y los creyentes no tienen
realmente una línea o reglamento de cómo realizar la atención a Elegua,
ciertamente se dice que lo que sí es una regla es la fe y la convicción de adorar
a este Orisha.
Saludos
Oración a Elegua
En función de solicitar la apertura de caminos y desarrollo espiritual, los
santeros deben aprender cómo hacer las solicitudes para el amor, para los
hijos, para dominar, para la prosperidad, entre otras, por eso estas oraciones
deben ir acompañadas de pequeños ritos que se utilizan cada vez que se hace
una petición a través de las oraciones, las cuales y a sugerencia de muchos
babalawos hay que realizarlas con mucha fe, humildad y respeto.
Se utilizan una serie de elementos que forman parte del complemento en la
oración, tales como velas blancas de colores, telas y otros materiales vitales en
la conformación del rito que permite la conexión con el Orisha:
Una vela blanca.
Una vela azul claro.
Una vela verde
Miel
Una imagen o estatuilla de Elegua
Papel y bolígrafo
Las velas se deben disponer en forma de cruz frente a la imagen o estatua de
Elegua, la vela blanca va colocada hacia arriba, la vela azul clara a la
izquierda, la vela morada hacia abajo y la vela verde a la derecha, luego se
untan cada una (menos la blanca) con miel de abejas, seguidamente se escribe
el nombre en el papel y se ubica en el medio de las velas.
Éstas se encienden por espacio de 15 minutos mientras se realiza la oración
acompañada de la petición, al pasar los 15 minutos se deben apagar las velas,
y diariamente encenderlas por espacio también de 15 minutos hasta que se
consuman completamente.
Materiales
Procedimiento
Los llamados Omo Elegua representan los hijos, quienes deben cumplir ciertas
características especiales, comportamientos, conductas roles y sobretodo
fidelidad para con Elegua, ellos poseen un temperamento muy particular, aún
antes de saber quién era su Orisha tutelar, se comienzan a observar ciertas
características especiales.
Deben ser muy elocuentes, y extrovertidos, deben estar siempre preparados
para poder comunicarse, son persuasivos, y tener a capacidad de convencer
con palabras a cualquiera que le pongan en frente, sus palabras siempre son
fluidas, por lo que constantemente se están comunicando de manera muy
buena con el resto de las personas, sin embargo debido a su elocuaz verbo, se
ganan muchas veces enemigos.
En el caso de los hombres son siempre inquietos nunca están tranquilos, ni
física ni espiritualmente, les gusta caminar correr, visitar lugares
desconocidos, etc, consideran que el mundo y su entorno es muy pequeño, esto
también hace que los consideren en ocasiones como personas embaucadoras.
Consiguen lo que quieren debido al buen manejo de la palabra, son
inteligentes con una gran agilidad mental que les permite incluso influir en
diversos juegos de azar.
Cambian de estado de ánimo con facilidad, pasan de la alegría a la tristeza en
cuestión de segundos, son creativos, y les encanta llamar la atención, que los
halaguen y ser admirados, los artistas se encuentran dentro de esta categoría
¿Cómo son sus hijos?
En su entorno
de hijos de Elegua. La intranquilidad que los caracteriza, hace que no tengan
estabilidad laboral, así como necesitar siempre de renovar a los amigos.
Enamoran gracias a su verbo, son fáciles de comprender, no les gustan las
ataduras, por eso se observan en muchos casos que tardan en establecer una
relación sentimental cuando se sienten enamorados, huyen y desaparecen sin
dejar rastro. Les gusta invitar a soñar a sus parejas. No soportan la
monotonía dentro de una relación, por ello pueden llegar a ser infieles.
Aunque se enamoran con facilidad también pierden el interés de una manera
muy rápida, les encanta recibir halagos de su pareja. Cuando se equivocan,
utilizan la persuasión para intentar convencer de nuevo y lograr otra
oportunidad.
Les encanta consentir a los hijos, son muy flexibles, no reprenden a sus hijos
por el temor de ser rechazados, en ocasiones se comportan como niños,
perdiendo su jerarquía de padres, dejando la situación disciplinaria en un
segundo plano. En cuanto a sus obligaciones son muy responsables, cumplen
con toda la responsabilidad que cada padre tiene en la vida.
Generalmente están vinculados a actividades muy productivas, llegan a los
extremos de la productividad, buscando siempre la abundancia, tanto que en
ocasiones suelen estar ahogados de actividades que muchas veces no pueden
cumplir, sin embargo tienen la capacidad de levantarse nuevamente y
resurgir hasta mejor de coómo estaban antes.
En lo sentimental
Como padres
En lo económico
Su desempeño en las actividades laborales no es siempre muy bueno, se
dispersan y pierden la atención de lo que realizan, muchas veces se les ha
comparado con delincuentes donde se apartan de las leyes, pero debido a su
inteligencia permiten realzar cosas que muchas veces no permiten la
participación de la ley, de allí la confusión. Por otro lado son buenos
emprendedores, cosechan triunfos en los negocios, son líderes y gerentes, pero
a pesar de esto, no se atreven a dar el paso arriesgado de invertir en negocios
que no conocen.
Siempre buscan criterios y conceptos que les aclaren las dudas con respecto a
la vida y la muerte, aceptan criterios diferentes a los de ellos, realizando
comparaciones, en lagunas ocasiones se consiguen disputas con sus
superiores espirituales, al no coincidir con ciertos conceptos. Ciertos
individuos consideran que siempre tienen la razón, por eso antes de llegar a la
realización del santo, es porque han pasado por una gran cantidad de
experiencias espirituales, las cuales no ha podido satisfacer.
De manera que muchos se equilibran cuando consiguen la iniciación de
Elegua, y todos sus caminos, que permiten a la persona convertirse en hijo y
por lo general fiel seguidor de la religión Yoruba o santera, o como dicen los
babalawos, llegar a la Osha, donde alcanza una gran estabilidad espiritual y
emocional.
También se le denomina Eshu, es un Orisha muy generoso pero a la vez muy
cruel, le encanta hacer muchas bromas y es muy juguetón, se comporta como
un niño, y en la religión cubana sincretiza con el Santo Niño de Atocha, está
considerado el mensajero de los Orishas, así como el primer y el último de los
En lo espiritual
Elegua laroye
dioses a quien se le debe rezar en los ceremoniales (ese derecho se lo concedió
Olofi, por haberlo curado de una enfermedad que nadie podía curar).
Es famoso por su glotonería, come demasiado, y en algunos lugares de Cuba lo
sincretizan también con San Bartolomé de las Casas; su fecha de celebración
es el 24 de Agosto, ese día comete cualquier cantidad de fechorías. En la
religión Yoruba se representa con una especie de garabato de rama, parecido
a un bastón. Forma parte de los guerreros Orishas junto a Oshosi, Ogun y
Oshun, teniendo como atributos los juguetes.
Se le considera el dueño de los caminos, su color característico es el rojo
acompañado con el negro, usa siempre un sombrero y un bastón, se encarga
de representar los nudos y las llaves, algunos dicen: “Con las llaves abre todas
puertas y también las sierras, y es capaz de desatar y amarrar cualquier
nudo”. Es el inicio y fin de los caminos, es el primero que come y el último que
termina, vigila las noches y los días.
Las ofrendas son las mismas de Elegua, su collar se caracteriza por los colores
negros y rojos, comparte su altar con otros Orishas donde siempre está
vigilando su alrededor.
Elegua Alawana es el más pequeño de los Elegua, y siempre acompaña a
Oggun, se le considera el dueño de todas las cadenas, vive en la soledad de los
parajes oscuros e inhóspitos del monte y la sabana. Es el jefe de los Eggun, con
quienes comercia y es una representación del desesperanza y la mala fortuna.
Está catalogado como un gran hechicero, teniendo la capacidad para liberarse
de cualquier prisión, porta siempre un palo de guayaba (garabato), que le
sirve de ayuda para liberar cualquier cosa. Para que Elegua Alawana pueda
trabajar y cumplir con las promesas se debe poner en el suelo su imagen sobre
Elegua, el pequeño alawana
un carapacho de cangrejo. Entre sus herramientas se encuentran unas
cadenas, un muñeco de cedro y el propio carapacho de cangrejo.
Todas las ofrendas que se le realizan a Elegua siempre van a acompañadas
generalmente de alimentos preparados, tales como pescado ahumado, maíz
tostado, aguardiente, caramelos galletas, frutas, huevos, miel, bolas de
harina, granos cocidos, en fin alimentos que cada santero sabe que a este
Orisha le agradan. Éstas se dejan durante tres días, y se le pide por distantes
razones, salud, prosperidad, amor, luego pasados los tres días se lleva la
ofrenda a la manigua (Mmatorral o cañaveral).
El trono de Elegua es muy similar al de otros Orishas tales como Oggun, y
Oshosi, se utiliza un doble trono, uno fuera del cuarto santo y el otro dentro, se
decoran con bastantes hojas verdes, follajes de mango, oreja de ratón, su
techo debe ser elaborado de palma, a los lados se ubican los garabatos, que
previamente han sido adornados, juguetes, jícaras pintadas de rojo y negro,
en algunos casos los seguidores colocan hasta una piñata, y 21 botellas de
diferentes colores.
Estos tronos se deben elaborar colocando unos pedestales utilizando cajas u
otros objetos de gran tamaño, después se cubren con alguna tela de color rojo,
encima se colocan las soperas que contienen los fundamentos, alrededor de las
soperas se ubican los objetos de poder, después en el suelo y el pie de los
pedestales se colocan las ofrendas que ya se describieron anteriormente. El
color predominante en los altares de Elegua es el rojo, con algunos detalles en
negro.
Ofrendas para Elegua
El trono
Se caracterizan por ser muy variados, según el tipo de ofrenda y solicitud, a
continuación describiremos algunos que se consideran los más usados en la
santería:
Canto a Elegua
Eshu la topa nlówó (ègbè) a
bù ké nké (kéjì). traducción
“Eshu va a seguir la huella
de quien tiene dinero (coro)
él es quien toma una parte y
la separa para ser
gratificado como un favor
(bis).
(ìlu) Alaroyé jóko ode (bis)
ibá Orisha maa bo, Alaroyé
jóko ode. Traducción:
“Quien es dueño de las
contradicciones se sienta en
la parte de afuera (bis)
saludo al Orisha que
habitualmente llega o se
esconde, dueño de las
contradicciones que se
sienta en la parte de afuera.
Igbabó mo júba (kéjì), omo
Traducción:
Traducción:
ode kó ni ikose ìgbagbó, agó
mo júba fé lébá Eshu lóná.
Con fe, yo rindo homenaje,
para que el hijo afuera no
tenga obstáculos, con fe,
permiso, yo rindo pleitesía y
estar a gusto al lado de Eshu
en el camino.
Isoso abe (kéjì) ó dára kó
lorí ejó, baba se mi (Egbe)
Isoso abe.
Una navaja de adorno (bis)
hermosa que se engancha
Traducción:
Ifá dice que a aquella persona que está haciendo un trabajo excelente no se
debe reprochar, porque Ifá puede hacer que se manifieste.
Dentro de los cantos a Elegua, existe el tradicional acompañamiento que sirve
de apoyo para darle cuerpo y presencia a las ceremonias, éste viene dado por
los tres tambores llamados batá, que en yoruba significa familia, son la base
para poder ejecutar los cantos en idioma Yoruba, y deben ser tocados
únicamente por conocedores de la religión. Se consideran instrumentos
musicales sagrados que provienen de las regiones africanas, moldeados al
estilo de la cultura cubana, representan uno de los símbolos más importantes
de la santería.
Son denominados membranófonos, ya que están elaborados con cuero de
chivo o vaca, y su cuerpo es de madera, los hay de dos tipo los Aberikoka y los
Aña, los cuales sirven para ejecuciones de ceremonias diferentes, actualmente
se elaboran en serie y las corporaciones que fabrican grandes instrumentos de
percusión los han incluido dentro de sus fabricaciones en serie.
arriba del cuerpo, padre no
me rete (coro) con la navaja
de adorno.
Ifá ni ti a bá débi isé nsé
láase e, nítorípe Ifá máa wa.
Los tambores bata y Elegua
Llamado también Omelé, que significa niño, es el tambor encargado de marcar
la pauta y el tiempo, es el más pequeño de los tres.
También denominado Omelenkó, su tamaño es mediano y significa niño
fuerte, se considera como el tambor que lleva la melodiosa, define el toque y la
integración del santo con la persona.
Es el ejecutor principal, llamado tambor madre, es un poco más grande que los
otros dos y sirve de apoyo principal en las melodías y canciones.
Los golpes de estos tambores son estudiados con técnicas específicas, cada uno
se ejecuta por músicos percusionistas que deben ser también religiosos de la
santería, y que pertenecen a una especie de cofradía, que deben conocer una
gran cantidad de golpes ejecutados a contratiempo, donde además se deben
especializar en cantar melodías y acompañar con los coros. Generalmente
llevan guindados a los lados cascabeles que al moverlos emiten un sonido de
relleno.
Los cantos a Elegua dependen mucho del acompañamiento de los tambores
Okonkoló
Itolete
Iya
batá, por eso se pueden observar en cada una de las ceremonias a tres
ejecutantes que le dan brillo y altura a cada acto santero.
La mayoría de los especialistas en la mitología yoruba coinciden en que los
caminos de Elegua tienen características que asignan responsabilidades a los
devotos en su entorno y lugar donde viven, son una especie de fuerzas
protectoras y guías que se deben seguir para obtener la plena satisfacción
material y espiritual que se necesita en esta vida. Son realmente 21 caminos,
pero se consiguen muchos más cuando se amplían las características de
algunos principales veamos:
Elegua Abaile: este camino ayuda en la casa de Osha, y además es el
recibidor de los ebboses, se encarga de interpretarlos y llevarlos a su
destino.
Elegua Afrá: Es el de Babalu Aye, reside en los hospitales, ayudando a
Asojuano con las enfermedades, principalmente las de tipo contagioso, se
le denomina “El niño de las enfermedades contagiosas infantiles”.
Elegua Agbanukué: Es de la tierra Arará, se le considera el guardián de
los Ilé, a los cuales les brinda mucha ayuda. Se dice de él que es el mejor
aliado que tienen los Babalawos conjuntamente con Eshu, Barakikeño y
Alaroye.
Elegua Akéru: �Es un mandadero, lleva y trae.
Elegua Agongo Ogo: Anda con un garrote que le sirve para atacar o
defenderse.
Elegua Akesan: Es del Reino de Oyó.
Elegua Alá Le Ilú: Es el título de honor que ostenta Eleguá en las ciudades
o pueblos. Es ya viejo, pero un adivino de gran jerarquía.
Elegua Alá Lu Banshé: Es el Eleguá es el que rige sobre el destino, domina
y es dueño y señor de todo lo que se piensa hacer.
Elegua Alaroye Akokelebiyú: Se le caracteriza como un niño muy travieso
que hace bromas pesadas, tiene muy mal carácter y es capaz de cambiar
los destinos en las casas.
Elegua Awó Bara: Es adivino de tierra Oyó, guardián de la casa de los
babalawos.
Elegua Elufé: Es el Elegua más viejo y anciano.
Eshu Lode: .Considerado el Eshu de las calles, del exterior, de afuera, es
brujo, se dedica a vagabundear por los caminos vestido con harapos y de
Los caminos
vez en cuando anda por el monte cazando, pues esa era su profesión
cuando vino al mundo.
Eshu Igide: El que abre los caminos en los montes, realiza amarres,
trabaja junto Ozaín, junto a el aprendió todo lo relacionado con las
hierbas y sus cualidades.
Eshu Kaminalowá: Se encarga de abrir los caminos para las aAlmas de los
que recién han muerto y además es quien calcula el tiempo de vida de cada
persona.
Eshu Aselu: Trabaja con los Orishas menores, es muy joven y vigila las
faltas de los hijos de Osha.
Eshu Ijelú: Es el encargado de los tambores, de la música en general.
Eshu Alalúbanse: Dueño de todas las cosas que se está haciendo y de lo
que se va a realizar.
Eshu Diki: Es el ayudante de entrelazar las amistades une las personas le
gusta hacer el bien.
Eshu Dare: Contribuye como mensajero para que sea posible la obtención
de las bendiciones enviadas por Oloddumáre.
Eshu Bara Dage: trabaja con todas las culebras y serpientes, usa el
machete y la hoz, compañero de Oggún en los campos y montes.
Eshu Afrodi:. Es el ayudante principal de Ifá.
Eshu Abanunkue: Es el Elegua guardián de la casa. Vive dentro de una
cazuela de barro.
Eshu Abalonke: es considerado Elegua adulto, es muy fuerte y castiga con
fuego.
Eshu Aberu: Recibe todos los sacrificios.
Eshu Aganika: Peligroso y malo.
Eshu Agongo Ogo: Eleguá que sirve para atacar y defender de los
enemigos.
Eshu Alaguana: Está en todas partes, pero vive de preferencia en la
sabana o en el monte. Tiene un gran comercio con los ikús.
Eshu Anaquil: Madre de todos los Elegua, es aguerrida y fuerte, se le
considera peligrosa cuando se enfurece.
Eshu Ananaki: Se le denomina el ánima sola, sinónimo de tristeza,
depresión y soledad.
Eshu Aroni: Es hechicero, mago y muy violento; vive en los bosques y
conoce todos los secretos de Ozaín.
Eshu Beleke: Se le considera un niño travieso, muy habilidoso y excelente
guardián.
Eshu Biri: Es un niño pendenciero y malvado. Le gustan las maldades y
provoca todo tipo de accidentes.
Eshu Echenike: Es amigo de Osaín, fuma en cachimba rellena con egües
aromáticas.
Eshu Ekileyo: Muy inteligente, sabio, adivino y protector de las personas
que buscan conocimientos.
Eshu Grillelu: Es guía de Olófi.
Eshu Ekuboro: Es vida y muerte.
Eshu Loboni: Es mensajero de Oshún, está siempre atento, escuchándolo
todo y es muy hablador.
Eshu Laroye: Es muy amante de la danza y el dinero; es burlón, malicioso
y malcriado, vive en la puerta a la entrada de las casas, todo lo sabe y
advierte del peligro y las enfermedades.
Elegua Elefe: Son de los Eleguas más viejos que existen.
Elegua Manzaquillo: Es un elegguá hecho de cemento. Este Elegguá es el
Santo Niño de la resolución, es el Niño Sagrado que nos ayuda a tomar
resoluciones difíciles sobre problemas fuertes de difícil solución.
Elegua Bode: Es el guardián de todo, se fabrica sobre un espejo envuelto
en tela blanca y negra pulido con cemento, también lleva tres cuchillas y
caracoles.
Elegua Elegbara: Es el controlador de los sacrificios (ebboses), es decir, es
el encargado de llevar el mensaje cuando una persona hace ebbó para que
resuelva el problema por el cual sacrificó.
Elegua Odara: Se le considera el eshu por excelencia, muy ligado por
cierto a orunmila, este eshu es el eshu de las transformaciones.
Elegua Agogo: Preside los cambios de las horas del día y de la noche.
Elegua Oro:. Es el mensajero divino de la palabra,
Elegua Opin: Es el eshu que establece los límites de espacios, que van
desde los límites de una simple estera o cuarto, hasta un límite territorial
o frontera.
Elegua Alaketu: Se asocia con Oshún. Se encarga de la sensualidad y la
sexualidad, del amor y también de la degeneración física y moral
originada por estos sentimientos.
Elegua Isheri: Otorga los ashes y da poder a las plantas para que se
conviertan en medicina.
Elegua Gogo: Representa la justicia, cobra y paga las deudas.
Elegua Wara: Se encarga de las relaciones interpersonales, la familia y la
comunidad en general.
Los collares en la santería vienen a representar una especie de sacramento de
bautismo y comunión si los comparamos con el catolicismo, su imposición
Datos sobre sus collares

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

Monte-negro-secreto-nganga-ii
 Monte-negro-secreto-nganga-ii Monte-negro-secreto-nganga-ii
Monte-negro-secreto-nganga-ii
Mase Lobe
 
El diloggun elemental
El diloggun elementalEl diloggun elemental
El diloggun elemental
ALFER8072
 
55777642 obras-de-palo-mayombe
55777642 obras-de-palo-mayombe55777642 obras-de-palo-mayombe
55777642 obras-de-palo-mayombe
Jorge Leon
 
Lydia-cabrera-koeko-iyawo-aprende-novicia
 Lydia-cabrera-koeko-iyawo-aprende-novicia Lydia-cabrera-koeko-iyawo-aprende-novicia
Lydia-cabrera-koeko-iyawo-aprende-novicia
Mase Lobe
 
Elegua
EleguaElegua
Elegua
Robert Peña
 
Libro de-los-1001-obras
Libro de-los-1001-obrasLibro de-los-1001-obras
Libro de-los-1001-obras
Mase Lobe
 
80381482 caminos-de-yemaya
80381482 caminos-de-yemaya80381482 caminos-de-yemaya
80381482 caminos-de-yemaya
Altair Ledezma
 
cuarto santo
cuarto santocuarto santo
cuarto santo
RUTH VELARDE
 
Manual-de-santeria-
 Manual-de-santeria- Manual-de-santeria-
Manual-de-santeria-
Mase Lobe
 
Sistemas adivinatorios del palo monte
Sistemas adivinatorios del palo monteSistemas adivinatorios del palo monte
Sistemas adivinatorios del palo monte
Rey Macumba
 
Manual del practicante
Manual del practicanteManual del practicante
Manual del practicante
Simon Torres
 
Palos+y+plantas+de+santo
Palos+y+plantas+de+santoPalos+y+plantas+de+santo
Palos+y+plantas+de+santo
Guille Barrera
 
Chamalongos
ChamalongosChamalongos
Chamalongos
samuelbencomo11
 
Mayombe antiguo
Mayombe antiguoMayombe antiguo
Mayombe antiguo
Denys Adreman
 
89. 108 firmas de palo monte
89. 108 firmas de palo monte89. 108 firmas de palo monte
89. 108 firmas de palo monte
Mario Hurtado
 
Tratado-con-7-rayos
 Tratado-con-7-rayos Tratado-con-7-rayos
Tratado-con-7-rayos
Efrain Corrales
 
19. tratado de gurunfinda
19. tratado de gurunfinda19. tratado de gurunfinda
19. tratado de gurunfinda
selenemarquez2
 
Tratado-con-7-rayos
 Tratado-con-7-rayos Tratado-con-7-rayos
Tratado-con-7-rayos
axeflores1
 
45004999 gran-tratado-de-briyumba-1
45004999 gran-tratado-de-briyumba-145004999 gran-tratado-de-briyumba-1
45004999 gran-tratado-de-briyumba-1
Oshun16
 
Merindilogun
MerindilogunMerindilogun
Merindilogun
Daniel Barrios
 

La actualidad más candente (20)

Monte-negro-secreto-nganga-ii
 Monte-negro-secreto-nganga-ii Monte-negro-secreto-nganga-ii
Monte-negro-secreto-nganga-ii
 
El diloggun elemental
El diloggun elementalEl diloggun elemental
El diloggun elemental
 
55777642 obras-de-palo-mayombe
55777642 obras-de-palo-mayombe55777642 obras-de-palo-mayombe
55777642 obras-de-palo-mayombe
 
Lydia-cabrera-koeko-iyawo-aprende-novicia
 Lydia-cabrera-koeko-iyawo-aprende-novicia Lydia-cabrera-koeko-iyawo-aprende-novicia
Lydia-cabrera-koeko-iyawo-aprende-novicia
 
Elegua
EleguaElegua
Elegua
 
Libro de-los-1001-obras
Libro de-los-1001-obrasLibro de-los-1001-obras
Libro de-los-1001-obras
 
80381482 caminos-de-yemaya
80381482 caminos-de-yemaya80381482 caminos-de-yemaya
80381482 caminos-de-yemaya
 
cuarto santo
cuarto santocuarto santo
cuarto santo
 
Manual-de-santeria-
 Manual-de-santeria- Manual-de-santeria-
Manual-de-santeria-
 
Sistemas adivinatorios del palo monte
Sistemas adivinatorios del palo monteSistemas adivinatorios del palo monte
Sistemas adivinatorios del palo monte
 
Manual del practicante
Manual del practicanteManual del practicante
Manual del practicante
 
Palos+y+plantas+de+santo
Palos+y+plantas+de+santoPalos+y+plantas+de+santo
Palos+y+plantas+de+santo
 
Chamalongos
ChamalongosChamalongos
Chamalongos
 
Mayombe antiguo
Mayombe antiguoMayombe antiguo
Mayombe antiguo
 
89. 108 firmas de palo monte
89. 108 firmas de palo monte89. 108 firmas de palo monte
89. 108 firmas de palo monte
 
Tratado-con-7-rayos
 Tratado-con-7-rayos Tratado-con-7-rayos
Tratado-con-7-rayos
 
19. tratado de gurunfinda
19. tratado de gurunfinda19. tratado de gurunfinda
19. tratado de gurunfinda
 
Tratado-con-7-rayos
 Tratado-con-7-rayos Tratado-con-7-rayos
Tratado-con-7-rayos
 
45004999 gran-tratado-de-briyumba-1
45004999 gran-tratado-de-briyumba-145004999 gran-tratado-de-briyumba-1
45004999 gran-tratado-de-briyumba-1
 
Merindilogun
MerindilogunMerindilogun
Merindilogun
 

Similar a Elegua-

Atributos y patakies_de_los_orishas
Atributos y patakies_de_los_orishasAtributos y patakies_de_los_orishas
Atributos y patakies_de_los_orishas
SangoLeke
 
La santeria-y-sus-orishas-e book
La santeria-y-sus-orishas-e bookLa santeria-y-sus-orishas-e book
La santeria-y-sus-orishas-e book
Mase Lobe
 
Libro_metodologia_de_ifa_full_import_ant.pdf
Libro_metodologia_de_ifa_full_import_ant.pdfLibro_metodologia_de_ifa_full_import_ant.pdf
Libro_metodologia_de_ifa_full_import_ant.pdf
CentineladelasAlmas
 
Ebook Santeria Orishas
Ebook Santeria OrishasEbook Santeria Orishas
Ebook Santeria Orishas
Edgar Juarez
 
E Book La Santeria y Sus Orishas
E Book La Santeria y Sus OrishasE Book La Santeria y Sus Orishas
E Book La Santeria y Sus Orishas
Edgar Juarez
 
Metodologia de ifa[1]
Metodologia de ifa[1]Metodologia de ifa[1]
Metodologia de ifa[1]
iyaladde98
 
36946885 a-cut-a
36946885 a-cut-a36946885 a-cut-a
36946885 a-cut-a
Oshun16
 
Ebook santeria y sus orishas
Ebook   santeria y sus orishas Ebook   santeria y sus orishas
Ebook santeria y sus orishas
SangoLeke
 
37454257 los-orishas-en-cuba
37454257 los-orishas-en-cuba37454257 los-orishas-en-cuba
37454257 los-orishas-en-cuba
Tania Campos
 
Olokun
OlokunOlokun
Olokun
Sango_Leke
 
Santería en venezuela
Santería en venezuelaSantería en venezuela
Santería en venezuela
kafeop
 
Orculos Yorubas
Orculos Yorubas Orculos Yorubas
Orculos Yorubas
SangoLeke
 
ORACULOS_YORUBA.pdf
ORACULOS_YORUBA.pdfORACULOS_YORUBA.pdf
ORACULOS_YORUBA.pdf
TIRSOPLATA1
 
37265861 metodologia-de-ifa
37265861 metodologia-de-ifa37265861 metodologia-de-ifa
37265861 metodologia-de-ifa
Pedro Jose Ascanio
 
37265861 metodologia-de-ifa
37265861 metodologia-de-ifa37265861 metodologia-de-ifa
37265861 metodologia-de-ifa
Jose Tejera Alvarez
 
Oraculos yoruba
Oraculos yorubaOraculos yoruba
Oraculos yoruba
SangoLeke
 
20720522 manual-de-santeria-1
20720522 manual-de-santeria-120720522 manual-de-santeria-1
20720522 manual-de-santeria-1
Alvar Zamora
 
Tratado de santero
Tratado de santeroTratado de santero
Tratado de santero
Frater Furnulibis
 
Oráculos yorubas
Oráculos yorubasOráculos yorubas
Oráculos yorubas
Denys Adreman
 
El dilogun-y-el-obi
El dilogun-y-el-obiEl dilogun-y-el-obi
El dilogun-y-el-obi
Mase Lobe
 

Similar a Elegua- (20)

Atributos y patakies_de_los_orishas
Atributos y patakies_de_los_orishasAtributos y patakies_de_los_orishas
Atributos y patakies_de_los_orishas
 
La santeria-y-sus-orishas-e book
La santeria-y-sus-orishas-e bookLa santeria-y-sus-orishas-e book
La santeria-y-sus-orishas-e book
 
Libro_metodologia_de_ifa_full_import_ant.pdf
Libro_metodologia_de_ifa_full_import_ant.pdfLibro_metodologia_de_ifa_full_import_ant.pdf
Libro_metodologia_de_ifa_full_import_ant.pdf
 
Ebook Santeria Orishas
Ebook Santeria OrishasEbook Santeria Orishas
Ebook Santeria Orishas
 
E Book La Santeria y Sus Orishas
E Book La Santeria y Sus OrishasE Book La Santeria y Sus Orishas
E Book La Santeria y Sus Orishas
 
Metodologia de ifa[1]
Metodologia de ifa[1]Metodologia de ifa[1]
Metodologia de ifa[1]
 
36946885 a-cut-a
36946885 a-cut-a36946885 a-cut-a
36946885 a-cut-a
 
Ebook santeria y sus orishas
Ebook   santeria y sus orishas Ebook   santeria y sus orishas
Ebook santeria y sus orishas
 
37454257 los-orishas-en-cuba
37454257 los-orishas-en-cuba37454257 los-orishas-en-cuba
37454257 los-orishas-en-cuba
 
Olokun
OlokunOlokun
Olokun
 
Santería en venezuela
Santería en venezuelaSantería en venezuela
Santería en venezuela
 
Orculos Yorubas
Orculos Yorubas Orculos Yorubas
Orculos Yorubas
 
ORACULOS_YORUBA.pdf
ORACULOS_YORUBA.pdfORACULOS_YORUBA.pdf
ORACULOS_YORUBA.pdf
 
37265861 metodologia-de-ifa
37265861 metodologia-de-ifa37265861 metodologia-de-ifa
37265861 metodologia-de-ifa
 
37265861 metodologia-de-ifa
37265861 metodologia-de-ifa37265861 metodologia-de-ifa
37265861 metodologia-de-ifa
 
Oraculos yoruba
Oraculos yorubaOraculos yoruba
Oraculos yoruba
 
20720522 manual-de-santeria-1
20720522 manual-de-santeria-120720522 manual-de-santeria-1
20720522 manual-de-santeria-1
 
Tratado de santero
Tratado de santeroTratado de santero
Tratado de santero
 
Oráculos yorubas
Oráculos yorubasOráculos yorubas
Oráculos yorubas
 
El dilogun-y-el-obi
El dilogun-y-el-obiEl dilogun-y-el-obi
El dilogun-y-el-obi
 

Más de Sango_Leke

02_ELLIOKO.pdf
02_ELLIOKO.pdf02_ELLIOKO.pdf
02_ELLIOKO.pdf
Sango_Leke
 
01_Okana.pdf
01_Okana.pdf01_Okana.pdf
01_Okana.pdf
Sango_Leke
 
05. Los caminos de la santería. ¿Hacia las prácticas religiosas híbridas Auto...
05. Los caminos de la santería. ¿Hacia las prácticas religiosas híbridas Auto...05. Los caminos de la santería. ¿Hacia las prácticas religiosas híbridas Auto...
05. Los caminos de la santería. ¿Hacia las prácticas religiosas híbridas Auto...
Sango_Leke
 
Orisa abaye shango
Orisa abaye shangoOrisa abaye shango
Orisa abaye shango
Sango_Leke
 
Yewa
YewaYewa
Yemaya
YemayaYemaya
Yemaya
Sango_Leke
 
Shango
ShangoShango
Shango
Sango_Leke
 
Oya (1)
Oya (1)Oya (1)
Oya (1)
Sango_Leke
 
Oshun
OshunOshun
Oshun
Sango_Leke
 
Osanyin
OsanyinOsanyin
Osanyin
Sango_Leke
 
Orisha oko
Orisha okoOrisha oko
Orisha oko
Sango_Leke
 
Olofin
 Olofin Olofin
Olofin
Sango_Leke
 
Olodumare
OlodumareOlodumare
Olodumare
Sango_Leke
 
Oke
OkeOke
Oggun (1)
Oggun  (1)Oggun  (1)
Oggun (1)
Sango_Leke
 
Oduduwa
Oduduwa Oduduwa
Oduduwa
Sango_Leke
 
Obatala
ObatalaObatala
Obatala
Sango_Leke
 
Oba
ObaOba
Ifa
IfaIfa
Ibeji
IbejiIbeji
Ibeji
Sango_Leke
 

Más de Sango_Leke (20)

02_ELLIOKO.pdf
02_ELLIOKO.pdf02_ELLIOKO.pdf
02_ELLIOKO.pdf
 
01_Okana.pdf
01_Okana.pdf01_Okana.pdf
01_Okana.pdf
 
05. Los caminos de la santería. ¿Hacia las prácticas religiosas híbridas Auto...
05. Los caminos de la santería. ¿Hacia las prácticas religiosas híbridas Auto...05. Los caminos de la santería. ¿Hacia las prácticas religiosas híbridas Auto...
05. Los caminos de la santería. ¿Hacia las prácticas religiosas híbridas Auto...
 
Orisa abaye shango
Orisa abaye shangoOrisa abaye shango
Orisa abaye shango
 
Yewa
YewaYewa
Yewa
 
Yemaya
YemayaYemaya
Yemaya
 
Shango
ShangoShango
Shango
 
Oya (1)
Oya (1)Oya (1)
Oya (1)
 
Oshun
OshunOshun
Oshun
 
Osanyin
OsanyinOsanyin
Osanyin
 
Orisha oko
Orisha okoOrisha oko
Orisha oko
 
Olofin
 Olofin Olofin
Olofin
 
Olodumare
OlodumareOlodumare
Olodumare
 
Oke
OkeOke
Oke
 
Oggun (1)
Oggun  (1)Oggun  (1)
Oggun (1)
 
Oduduwa
Oduduwa Oduduwa
Oduduwa
 
Obatala
ObatalaObatala
Obatala
 
Oba
ObaOba
Oba
 
Ifa
IfaIfa
Ifa
 
Ibeji
IbejiIbeji
Ibeji
 

Último

Voces 1 de samuel 17 Centro de Enseñanza CED.pptx
Voces 1 de samuel 17 Centro de Enseñanza CED.pptxVoces 1 de samuel 17 Centro de Enseñanza CED.pptx
Voces 1 de samuel 17 Centro de Enseñanza CED.pptx
jenune
 
Antropología Filosófica facil de entender.ppt
Antropología Filosófica facil de entender.pptAntropología Filosófica facil de entender.ppt
Antropología Filosófica facil de entender.ppt
FacundoRiquel
 
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docx
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxFolleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docx
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docx
SantosGuidoRodrguez
 
ASM14-IF-Teórico.pdf Filosofía academia ADUNI
ASM14-IF-Teórico.pdf Filosofía academia ADUNIASM14-IF-Teórico.pdf Filosofía academia ADUNI
ASM14-IF-Teórico.pdf Filosofía academia ADUNI
mathiasalonso201111
 
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdf
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfLa inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdf
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdf
adyesp
 
COMO DEJAR EL ORGULLO SEGUN LA BIBLIA .pptx
COMO DEJAR EL ORGULLO SEGUN LA BIBLIA .pptxCOMO DEJAR EL ORGULLO SEGUN LA BIBLIA .pptx
COMO DEJAR EL ORGULLO SEGUN LA BIBLIA .pptx
EvangelistaOmarDiaz
 

Último (6)

Voces 1 de samuel 17 Centro de Enseñanza CED.pptx
Voces 1 de samuel 17 Centro de Enseñanza CED.pptxVoces 1 de samuel 17 Centro de Enseñanza CED.pptx
Voces 1 de samuel 17 Centro de Enseñanza CED.pptx
 
Antropología Filosófica facil de entender.ppt
Antropología Filosófica facil de entender.pptAntropología Filosófica facil de entender.ppt
Antropología Filosófica facil de entender.ppt
 
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docx
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxFolleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docx
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docx
 
ASM14-IF-Teórico.pdf Filosofía academia ADUNI
ASM14-IF-Teórico.pdf Filosofía academia ADUNIASM14-IF-Teórico.pdf Filosofía academia ADUNI
ASM14-IF-Teórico.pdf Filosofía academia ADUNI
 
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdf
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfLa inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdf
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdf
 
COMO DEJAR EL ORGULLO SEGUN LA BIBLIA .pptx
COMO DEJAR EL ORGULLO SEGUN LA BIBLIA .pptxCOMO DEJAR EL ORGULLO SEGUN LA BIBLIA .pptx
COMO DEJAR EL ORGULLO SEGUN LA BIBLIA .pptx
 

Elegua-

  • 1. F r i d a y , N o v e m b e r 2 2 , 2 0 1 9 Elegua SANGO LEKE · MIÉRCOLES, 16 DE OCTUBRE DE 2019 · Elegua En la mitología Yoruba está considerado la figura principal dentro del panteón de los Orishas junto a Oggun, Ochosi y Osun, es el que abre los caminos y sirve como primera protección cuando algún iniciado decide tomar el camino de la religión santera; cuando se une a Oggun y Oshosi se convierte en un guerrero implacable. Los aleyos (no iniciados, principiantes dentro de la religión Yoruba), deben obligatoriamente recibirlo y consagrarlo, es un ojo para observar los caminos correctos que se deben seguir. Las rocas son su representación en la naturaleza, y funge de mensajero de Olofin, los destinos están dominados por su fuerza, nadie logra avanzar sin tener la compasión y aceptación de Elegua, la felicidad de los seres humanos More Create Blog Sign In
  • 2. depende de su espiritualidad astral, se caracteriza por ser el portero de la sabana y el monte, se esconde detrás de las puertas, cuidando de Ilé (casa de los yorubas) que los posee. Los seguidores de Elegua siempre consultan y cuentan con su apoyo, se manifiesta a través de los dialoggun (caracoles), donde interpreta las situaciones en el sistema del oráculo de Biangue o Aditoto, su poder es tan inmenso que ha sido el único que ha ido y regresado del mundo de Ará Onú. La mano de caracoles de Elegua es una de las mayores, cuenta con 21 piezas, las cuales representan también el número de sus caminos, por lo que es dueño del oráculo del coco junto a Obatala. En distintos círculos santeros siempre se ha establecido la referencia de conceptos para saber si Elegua es una figura benévola o forma parte de los Orishas con maldad que existen dentro de la religión, sin embargo se ha dicho mucho sobre este personaje el cual se le considera el poseedor del Ashe del universo, o lo que es lo mismo, el dueño de las bendiciones en la tierra, al poseer los 21 caminos que todo Olorisha debe conocer y también los 101 caminos que el babalawo debe manejar. En este tipo de discusiones se ha comparado a Eshu con Elegua, donde se cataloga como el vigilante de los seres humanos, nadie puede hacer nada sin su consentimiento, a Eshu le pertenece todo, por lo que se considera el dueño de las cosas buenas y malas, sin embargo se cree que Elegua solamente representa lo bueno. Desde su llegada de África donde siempre se consideró el que viene de las grandes regiones a traer apertura de caminos y abrir los espacios espirituales a los humanos. No se conoce un Elegua castigador, a pesar de que muchos consideran a este Orisha como una imagen muy importante que se debe obedecer por su sabiduría y conocimiento. De allí su comparación con Eshu dentro de la Santería en Cuba, por lo que la confusión se presta para decir que Elegua es ¿Es bueno o malo?
  • 3. capaz de manifestarse en situaciones malas y buenas, por lo que será difícil establecer si representa una deidad Yoruba buena o mala. La profundidad en el estudio ha hecho que los estudiosos de la mitología y religión Yoruba establezcan los criterios para decidir hasta qué punto un Orisha puede ser catalogado como malo o bueno, cada uno representa un aspecto espiritual especifico, los creyentes al no cumplir con las líneas establecidas pueden llegar a ser expulsados, sancionados y castigados por el Orisha, entrando al punto donde la persona comienza a considerar que la deidad se convierte en un castigador y protector con características malévolas, ya que las penitencias y perdones pueden ser muy severas. Elegua representa para los yorubas y santeros una imagen protectora, sirve de guía espiritual para los que muchas veces se desvían de sus realidades, la corrección y la forma de enderezar los caminos permite considerar que tener a Elegua como figura principal va a permitir seguir el camino necesario para la prosperidad y armonía espiritual con el mundo. Los Patakíes de Elegua son enunciados y leyendas de este personaje donde se describe en cierta forma su manera de actuar espiritualmente ante los seres humanos, cada una encierra un mensaje que sirve de guía para todos los santeros e iniciados en la religión Yoruba, entre los Patakíes de Elegua tenemos el que describe el momento cuando Elegua andaba caminando con su séquito, cuando de repente se encontró con algo muy brillante que emergía del suelo, era una especie de energía que tenía tres ojos. Cuando Elegua se acercó para detallarlo, observó que era el fruto de un cocotero, y de donde salió una voz que le dijo: “Protégeme y libérame de las polillas, gusanos y larvas, quienes me quieren comer poco a poco, si me ayudas te protegeré para toda la vida”. Elegua prometió cuidarlo y se lo llevó a su palacio, contándole a toda su corte lo que había sucedido con el coco, para Su historia
  • 4. ese tiempo Elegua era un niño, y todos comenzaron a burlarse de él y comenzaron a jugar con el coco, dándole con el pie. El edecán del Rey le aconsejó que lo escondiera para que los soldados y súbditos dejaran de molestarlo, y se olvidaran del coco, sin embargo por la tristeza que le ocasionó la burla, el niño enfermó y murió, esto generó mucha tristeza en la corte y en todo el pueblo, donde las personas lloraron mucho la muerte del príncipe; desde ese momento comenzaron a decir que la culpa era del coco, por haberlo abandonado y al no cuidarlo se lo habían comido las plagas. El rey mandó a llamar a un adivino para que descifrara qué era lo que había sucedido con Elegua, y éste les dijo: “La ofensa recibida por un genio bueno que vivía dentro del coco había sido la razón de la muerte del príncipe”. Inmediatamente, el Rey mandó a venerar al coco y solicitó a todos que le pidieran perdón por todas las burlas que le habían causado; el adivino de nuevo les dijo: “se le debe colocar ojos, boca y oídos para el coco nos escuche y pueda decirnos que siente”. Entonces, los súbditos comenzaron a colocarle caracoles en forma de ojos, y el genio dentro del coco comenzó a ver, luego le incrustaron dos conchas marinas pequeñas que tenían forma de oído y el genio comenzó a escuchar, después le pusieron una boca y el genio habló, transmitiendo toda la sabiduría que tenía hacia un pueblo que lo había considerado un juguete; el pueblo ignorante aprendió la lección y el genio los perdonó. Desde ese momento, los ancianos del pueblo decidieron colocar una piedra de santo cerca del coco, solicitando que de ahora en adelante debería estar detrás de las puertas, cuidando las casas de quien lo tiene, protegiendo los hogares y a las personas de toda fuerza maligna que intente ingresar en la vida de cada uno. (Ver articulo: Ritos africanos) Elegua como demonio
  • 5. Para la religión católica e incluso otras religiones relacionadas con el cristianismo, Elegua representa un demonio que intenta imitar la trinidad divina católica, es quien fortalece y le da poder a Shangó, utilizando su mano de 21 caracoles para predecir eventos del futuro, lo que para muchos representa imaginación y magia creada por el demonio. Los criterios de la religión católica establecen que solamente Dios puede establecer los destinos de la humanidad, cada ser humano representa una imagen del dios, predecir el futuro y crear situaciones ulteriores para que las personas intenten seguir esa ruta, son las técnicas de dominio que utiliza Satanás, para atraer a sus víctimas, quienes muchas veces son consideradas como espiritualmente débiles para recibir estos preceptos; esta forma de actuar de Satanás, la relacionan muchas veces con las practicas santeras llamadas dialoggun. Las actividades rituales para predecir el futuro o saber qué va a suceder en la vida de una persona, no son aceptadas por la religión católica, y de allí es donde los criterios para establecer si Elegua es un demonio, dependen del contexto espiritual que se quiera enfocar, para los creyentes de la santería, Elegua les indica el camino que deben seguir, otorgando información de futuros sucesos que pueden ocurrir con el objeto de evitarlos, de allí la gran diferencia con la religión católica y su comparación con el demonio. Al ser considerado el primer santo que reciben los iniciados en la santería, se debe aprender como atender a Elegua, de manera que cada devoto tiene la obligación de conocer cuáles son las características principales para su atención, veamos: ¿Cómo atender a Elegua? ¿Qué días se debe atender?
  • 6. Generalmente se recomienda que se realice los días lunes y miércoles, aunque este Orisha no tiene fecha ni hora para su cuidado, ya que está representado como un niño. Su atención puede ser diaria, las ofrendas se realizarán cada 21 días, la cual están muy relacionada con la cantidad de caminos que Elegua representa. Se enciende una vela blanca, y después se procede a saludarlo, seguidamente se le sopla aguardiente tres veces junto a la vela, también se le unta corojo, y se le agrega un toque de miel, se limpia con un tabaco y el humo se le sopla hacia el lugar donde se encuentra la figura. Este rito se debe realizar con mucha fe, y es importante seguir al pie de la letra las indicaciones de los padrinos, la idea es que el Orisha quede contento. El día lunes antes del mediodía se debe lavar a Elegua, exponiéndolo un rato al sol, la idea es que se sienta tranquilo y satisfecho antes de recibir su comida. Se derraman en el suelo los tres chorritos de agua de ritual y se dice: “Omí tuto, Ana tuto, Tuto okan, Tuto laroyé, Tutu elei”. Seguidamente comienzan las peticiones, salud (Didara) Suerte (Oriré) Dinero (Owó) y prosperidad. Luego se le reza una oración de bendición, halago y agradecimiento. Las ofrendas se realizan en voz alta, sobando al Epó (Corojo) con manteca, y colocando la miel de abeja (Oñi), maíz tostado (Ekun) y pescado ahumado, después se toman tres granos de pimienta (Atare), soplando aguardiente y tabaco. ¿Que ritual se le realiza? Ofrendas
  • 7. Llamado Ebbo dentro de la religión Yoruba, el saludo es una especie de rito muy corto, el cual se debe hacer cada vez que se realiza la atención del santo; la persona o el devoto se coloca frente a la figura de Elegua, agachado sin arrodillarse, luego toca el piso tres veces y da el nombre de la persona, roceándolo con algunas gotas de aguardiente, luego se le dice: “Echú elewa oga gbogbo namirin ita alagbana baba mi nulo na buruku nitosi le choncho kuelú kuikuo oki kosi ofo, kosi eyo kosi ku kosi ano ni orukó mi gbogbo omonile fú kuikuo odueve, baba mi elewa” Cuya traducción es: “Te refresco a ti para que abras el camino con el permiso de mis padres, toco i maraca para que por favor me abras la puerta y poder conseguir la paz, la prosperidad, el dinero, el amor, la estabilidad familiar y laboral, la abundancia y la sabiduría, para mí y para toda mi familia y amigos” En algunos casos ciertos creyentes le cantan una pequeña canción o una parte de ella, la idea es hacerlo con mucha fe, sin temor y con gran compromiso espiritual. En la mayoría de los casos los iniciados y los creyentes no tienen realmente una línea o reglamento de cómo realizar la atención a Elegua, ciertamente se dice que lo que sí es una regla es la fe y la convicción de adorar a este Orisha. Saludos Oración a Elegua
  • 8. En función de solicitar la apertura de caminos y desarrollo espiritual, los santeros deben aprender cómo hacer las solicitudes para el amor, para los hijos, para dominar, para la prosperidad, entre otras, por eso estas oraciones deben ir acompañadas de pequeños ritos que se utilizan cada vez que se hace una petición a través de las oraciones, las cuales y a sugerencia de muchos babalawos hay que realizarlas con mucha fe, humildad y respeto. Se utilizan una serie de elementos que forman parte del complemento en la oración, tales como velas blancas de colores, telas y otros materiales vitales en la conformación del rito que permite la conexión con el Orisha: Una vela blanca. Una vela azul claro. Una vela verde Miel Una imagen o estatuilla de Elegua Papel y bolígrafo Las velas se deben disponer en forma de cruz frente a la imagen o estatua de Elegua, la vela blanca va colocada hacia arriba, la vela azul clara a la izquierda, la vela morada hacia abajo y la vela verde a la derecha, luego se untan cada una (menos la blanca) con miel de abejas, seguidamente se escribe el nombre en el papel y se ubica en el medio de las velas. Éstas se encienden por espacio de 15 minutos mientras se realiza la oración acompañada de la petición, al pasar los 15 minutos se deben apagar las velas, y diariamente encenderlas por espacio también de 15 minutos hasta que se consuman completamente. Materiales Procedimiento
  • 9. Los llamados Omo Elegua representan los hijos, quienes deben cumplir ciertas características especiales, comportamientos, conductas roles y sobretodo fidelidad para con Elegua, ellos poseen un temperamento muy particular, aún antes de saber quién era su Orisha tutelar, se comienzan a observar ciertas características especiales. Deben ser muy elocuentes, y extrovertidos, deben estar siempre preparados para poder comunicarse, son persuasivos, y tener a capacidad de convencer con palabras a cualquiera que le pongan en frente, sus palabras siempre son fluidas, por lo que constantemente se están comunicando de manera muy buena con el resto de las personas, sin embargo debido a su elocuaz verbo, se ganan muchas veces enemigos. En el caso de los hombres son siempre inquietos nunca están tranquilos, ni física ni espiritualmente, les gusta caminar correr, visitar lugares desconocidos, etc, consideran que el mundo y su entorno es muy pequeño, esto también hace que los consideren en ocasiones como personas embaucadoras. Consiguen lo que quieren debido al buen manejo de la palabra, son inteligentes con una gran agilidad mental que les permite incluso influir en diversos juegos de azar. Cambian de estado de ánimo con facilidad, pasan de la alegría a la tristeza en cuestión de segundos, son creativos, y les encanta llamar la atención, que los halaguen y ser admirados, los artistas se encuentran dentro de esta categoría ¿Cómo son sus hijos? En su entorno
  • 10. de hijos de Elegua. La intranquilidad que los caracteriza, hace que no tengan estabilidad laboral, así como necesitar siempre de renovar a los amigos. Enamoran gracias a su verbo, son fáciles de comprender, no les gustan las ataduras, por eso se observan en muchos casos que tardan en establecer una relación sentimental cuando se sienten enamorados, huyen y desaparecen sin dejar rastro. Les gusta invitar a soñar a sus parejas. No soportan la monotonía dentro de una relación, por ello pueden llegar a ser infieles. Aunque se enamoran con facilidad también pierden el interés de una manera muy rápida, les encanta recibir halagos de su pareja. Cuando se equivocan, utilizan la persuasión para intentar convencer de nuevo y lograr otra oportunidad. Les encanta consentir a los hijos, son muy flexibles, no reprenden a sus hijos por el temor de ser rechazados, en ocasiones se comportan como niños, perdiendo su jerarquía de padres, dejando la situación disciplinaria en un segundo plano. En cuanto a sus obligaciones son muy responsables, cumplen con toda la responsabilidad que cada padre tiene en la vida. Generalmente están vinculados a actividades muy productivas, llegan a los extremos de la productividad, buscando siempre la abundancia, tanto que en ocasiones suelen estar ahogados de actividades que muchas veces no pueden cumplir, sin embargo tienen la capacidad de levantarse nuevamente y resurgir hasta mejor de coómo estaban antes. En lo sentimental Como padres En lo económico
  • 11. Su desempeño en las actividades laborales no es siempre muy bueno, se dispersan y pierden la atención de lo que realizan, muchas veces se les ha comparado con delincuentes donde se apartan de las leyes, pero debido a su inteligencia permiten realzar cosas que muchas veces no permiten la participación de la ley, de allí la confusión. Por otro lado son buenos emprendedores, cosechan triunfos en los negocios, son líderes y gerentes, pero a pesar de esto, no se atreven a dar el paso arriesgado de invertir en negocios que no conocen. Siempre buscan criterios y conceptos que les aclaren las dudas con respecto a la vida y la muerte, aceptan criterios diferentes a los de ellos, realizando comparaciones, en lagunas ocasiones se consiguen disputas con sus superiores espirituales, al no coincidir con ciertos conceptos. Ciertos individuos consideran que siempre tienen la razón, por eso antes de llegar a la realización del santo, es porque han pasado por una gran cantidad de experiencias espirituales, las cuales no ha podido satisfacer. De manera que muchos se equilibran cuando consiguen la iniciación de Elegua, y todos sus caminos, que permiten a la persona convertirse en hijo y por lo general fiel seguidor de la religión Yoruba o santera, o como dicen los babalawos, llegar a la Osha, donde alcanza una gran estabilidad espiritual y emocional. También se le denomina Eshu, es un Orisha muy generoso pero a la vez muy cruel, le encanta hacer muchas bromas y es muy juguetón, se comporta como un niño, y en la religión cubana sincretiza con el Santo Niño de Atocha, está considerado el mensajero de los Orishas, así como el primer y el último de los En lo espiritual Elegua laroye
  • 12. dioses a quien se le debe rezar en los ceremoniales (ese derecho se lo concedió Olofi, por haberlo curado de una enfermedad que nadie podía curar). Es famoso por su glotonería, come demasiado, y en algunos lugares de Cuba lo sincretizan también con San Bartolomé de las Casas; su fecha de celebración es el 24 de Agosto, ese día comete cualquier cantidad de fechorías. En la religión Yoruba se representa con una especie de garabato de rama, parecido a un bastón. Forma parte de los guerreros Orishas junto a Oshosi, Ogun y Oshun, teniendo como atributos los juguetes. Se le considera el dueño de los caminos, su color característico es el rojo acompañado con el negro, usa siempre un sombrero y un bastón, se encarga de representar los nudos y las llaves, algunos dicen: “Con las llaves abre todas puertas y también las sierras, y es capaz de desatar y amarrar cualquier nudo”. Es el inicio y fin de los caminos, es el primero que come y el último que termina, vigila las noches y los días. Las ofrendas son las mismas de Elegua, su collar se caracteriza por los colores negros y rojos, comparte su altar con otros Orishas donde siempre está vigilando su alrededor. Elegua Alawana es el más pequeño de los Elegua, y siempre acompaña a Oggun, se le considera el dueño de todas las cadenas, vive en la soledad de los parajes oscuros e inhóspitos del monte y la sabana. Es el jefe de los Eggun, con quienes comercia y es una representación del desesperanza y la mala fortuna. Está catalogado como un gran hechicero, teniendo la capacidad para liberarse de cualquier prisión, porta siempre un palo de guayaba (garabato), que le sirve de ayuda para liberar cualquier cosa. Para que Elegua Alawana pueda trabajar y cumplir con las promesas se debe poner en el suelo su imagen sobre Elegua, el pequeño alawana
  • 13. un carapacho de cangrejo. Entre sus herramientas se encuentran unas cadenas, un muñeco de cedro y el propio carapacho de cangrejo. Todas las ofrendas que se le realizan a Elegua siempre van a acompañadas generalmente de alimentos preparados, tales como pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, caramelos galletas, frutas, huevos, miel, bolas de harina, granos cocidos, en fin alimentos que cada santero sabe que a este Orisha le agradan. Éstas se dejan durante tres días, y se le pide por distantes razones, salud, prosperidad, amor, luego pasados los tres días se lleva la ofrenda a la manigua (Mmatorral o cañaveral). El trono de Elegua es muy similar al de otros Orishas tales como Oggun, y Oshosi, se utiliza un doble trono, uno fuera del cuarto santo y el otro dentro, se decoran con bastantes hojas verdes, follajes de mango, oreja de ratón, su techo debe ser elaborado de palma, a los lados se ubican los garabatos, que previamente han sido adornados, juguetes, jícaras pintadas de rojo y negro, en algunos casos los seguidores colocan hasta una piñata, y 21 botellas de diferentes colores. Estos tronos se deben elaborar colocando unos pedestales utilizando cajas u otros objetos de gran tamaño, después se cubren con alguna tela de color rojo, encima se colocan las soperas que contienen los fundamentos, alrededor de las soperas se ubican los objetos de poder, después en el suelo y el pie de los pedestales se colocan las ofrendas que ya se describieron anteriormente. El color predominante en los altares de Elegua es el rojo, con algunos detalles en negro. Ofrendas para Elegua El trono
  • 14. Se caracterizan por ser muy variados, según el tipo de ofrenda y solicitud, a continuación describiremos algunos que se consideran los más usados en la santería: Canto a Elegua Eshu la topa nlówó (ègbè) a bù ké nké (kéjì). traducción “Eshu va a seguir la huella de quien tiene dinero (coro) él es quien toma una parte y la separa para ser gratificado como un favor (bis). (ìlu) Alaroyé jóko ode (bis) ibá Orisha maa bo, Alaroyé jóko ode. Traducción: “Quien es dueño de las contradicciones se sienta en la parte de afuera (bis) saludo al Orisha que habitualmente llega o se esconde, dueño de las contradicciones que se sienta en la parte de afuera. Igbabó mo júba (kéjì), omo
  • 15. Traducción: Traducción: ode kó ni ikose ìgbagbó, agó mo júba fé lébá Eshu lóná. Con fe, yo rindo homenaje, para que el hijo afuera no tenga obstáculos, con fe, permiso, yo rindo pleitesía y estar a gusto al lado de Eshu en el camino. Isoso abe (kéjì) ó dára kó lorí ejó, baba se mi (Egbe) Isoso abe. Una navaja de adorno (bis) hermosa que se engancha
  • 16. Traducción: Ifá dice que a aquella persona que está haciendo un trabajo excelente no se debe reprochar, porque Ifá puede hacer que se manifieste. Dentro de los cantos a Elegua, existe el tradicional acompañamiento que sirve de apoyo para darle cuerpo y presencia a las ceremonias, éste viene dado por los tres tambores llamados batá, que en yoruba significa familia, son la base para poder ejecutar los cantos en idioma Yoruba, y deben ser tocados únicamente por conocedores de la religión. Se consideran instrumentos musicales sagrados que provienen de las regiones africanas, moldeados al estilo de la cultura cubana, representan uno de los símbolos más importantes de la santería. Son denominados membranófonos, ya que están elaborados con cuero de chivo o vaca, y su cuerpo es de madera, los hay de dos tipo los Aberikoka y los Aña, los cuales sirven para ejecuciones de ceremonias diferentes, actualmente se elaboran en serie y las corporaciones que fabrican grandes instrumentos de percusión los han incluido dentro de sus fabricaciones en serie. arriba del cuerpo, padre no me rete (coro) con la navaja de adorno. Ifá ni ti a bá débi isé nsé láase e, nítorípe Ifá máa wa. Los tambores bata y Elegua
  • 17. Llamado también Omelé, que significa niño, es el tambor encargado de marcar la pauta y el tiempo, es el más pequeño de los tres. También denominado Omelenkó, su tamaño es mediano y significa niño fuerte, se considera como el tambor que lleva la melodiosa, define el toque y la integración del santo con la persona. Es el ejecutor principal, llamado tambor madre, es un poco más grande que los otros dos y sirve de apoyo principal en las melodías y canciones. Los golpes de estos tambores son estudiados con técnicas específicas, cada uno se ejecuta por músicos percusionistas que deben ser también religiosos de la santería, y que pertenecen a una especie de cofradía, que deben conocer una gran cantidad de golpes ejecutados a contratiempo, donde además se deben especializar en cantar melodías y acompañar con los coros. Generalmente llevan guindados a los lados cascabeles que al moverlos emiten un sonido de relleno. Los cantos a Elegua dependen mucho del acompañamiento de los tambores Okonkoló Itolete Iya
  • 18. batá, por eso se pueden observar en cada una de las ceremonias a tres ejecutantes que le dan brillo y altura a cada acto santero. La mayoría de los especialistas en la mitología yoruba coinciden en que los caminos de Elegua tienen características que asignan responsabilidades a los devotos en su entorno y lugar donde viven, son una especie de fuerzas protectoras y guías que se deben seguir para obtener la plena satisfacción material y espiritual que se necesita en esta vida. Son realmente 21 caminos, pero se consiguen muchos más cuando se amplían las características de algunos principales veamos: Elegua Abaile: este camino ayuda en la casa de Osha, y además es el recibidor de los ebboses, se encarga de interpretarlos y llevarlos a su destino. Elegua Afrá: Es el de Babalu Aye, reside en los hospitales, ayudando a Asojuano con las enfermedades, principalmente las de tipo contagioso, se le denomina “El niño de las enfermedades contagiosas infantiles”. Elegua Agbanukué: Es de la tierra Arará, se le considera el guardián de los Ilé, a los cuales les brinda mucha ayuda. Se dice de él que es el mejor aliado que tienen los Babalawos conjuntamente con Eshu, Barakikeño y Alaroye. Elegua Akéru: �Es un mandadero, lleva y trae. Elegua Agongo Ogo: Anda con un garrote que le sirve para atacar o defenderse. Elegua Akesan: Es del Reino de Oyó. Elegua Alá Le Ilú: Es el título de honor que ostenta Eleguá en las ciudades o pueblos. Es ya viejo, pero un adivino de gran jerarquía. Elegua Alá Lu Banshé: Es el Eleguá es el que rige sobre el destino, domina y es dueño y señor de todo lo que se piensa hacer. Elegua Alaroye Akokelebiyú: Se le caracteriza como un niño muy travieso que hace bromas pesadas, tiene muy mal carácter y es capaz de cambiar los destinos en las casas. Elegua Awó Bara: Es adivino de tierra Oyó, guardián de la casa de los babalawos. Elegua Elufé: Es el Elegua más viejo y anciano. Eshu Lode: .Considerado el Eshu de las calles, del exterior, de afuera, es brujo, se dedica a vagabundear por los caminos vestido con harapos y de Los caminos
  • 19. vez en cuando anda por el monte cazando, pues esa era su profesión cuando vino al mundo. Eshu Igide: El que abre los caminos en los montes, realiza amarres, trabaja junto Ozaín, junto a el aprendió todo lo relacionado con las hierbas y sus cualidades. Eshu Kaminalowá: Se encarga de abrir los caminos para las aAlmas de los que recién han muerto y además es quien calcula el tiempo de vida de cada persona. Eshu Aselu: Trabaja con los Orishas menores, es muy joven y vigila las faltas de los hijos de Osha. Eshu Ijelú: Es el encargado de los tambores, de la música en general. Eshu Alalúbanse: Dueño de todas las cosas que se está haciendo y de lo que se va a realizar. Eshu Diki: Es el ayudante de entrelazar las amistades une las personas le gusta hacer el bien. Eshu Dare: Contribuye como mensajero para que sea posible la obtención de las bendiciones enviadas por Oloddumáre. Eshu Bara Dage: trabaja con todas las culebras y serpientes, usa el machete y la hoz, compañero de Oggún en los campos y montes. Eshu Afrodi:. Es el ayudante principal de Ifá. Eshu Abanunkue: Es el Elegua guardián de la casa. Vive dentro de una cazuela de barro. Eshu Abalonke: es considerado Elegua adulto, es muy fuerte y castiga con fuego. Eshu Aberu: Recibe todos los sacrificios. Eshu Aganika: Peligroso y malo. Eshu Agongo Ogo: Eleguá que sirve para atacar y defender de los enemigos. Eshu Alaguana: Está en todas partes, pero vive de preferencia en la sabana o en el monte. Tiene un gran comercio con los ikús. Eshu Anaquil: Madre de todos los Elegua, es aguerrida y fuerte, se le considera peligrosa cuando se enfurece. Eshu Ananaki: Se le denomina el ánima sola, sinónimo de tristeza, depresión y soledad. Eshu Aroni: Es hechicero, mago y muy violento; vive en los bosques y conoce todos los secretos de Ozaín. Eshu Beleke: Se le considera un niño travieso, muy habilidoso y excelente guardián. Eshu Biri: Es un niño pendenciero y malvado. Le gustan las maldades y provoca todo tipo de accidentes. Eshu Echenike: Es amigo de Osaín, fuma en cachimba rellena con egües aromáticas.
  • 20. Eshu Ekileyo: Muy inteligente, sabio, adivino y protector de las personas que buscan conocimientos. Eshu Grillelu: Es guía de Olófi. Eshu Ekuboro: Es vida y muerte. Eshu Loboni: Es mensajero de Oshún, está siempre atento, escuchándolo todo y es muy hablador. Eshu Laroye: Es muy amante de la danza y el dinero; es burlón, malicioso y malcriado, vive en la puerta a la entrada de las casas, todo lo sabe y advierte del peligro y las enfermedades. Elegua Elefe: Son de los Eleguas más viejos que existen. Elegua Manzaquillo: Es un elegguá hecho de cemento. Este Elegguá es el Santo Niño de la resolución, es el Niño Sagrado que nos ayuda a tomar resoluciones difíciles sobre problemas fuertes de difícil solución. Elegua Bode: Es el guardián de todo, se fabrica sobre un espejo envuelto en tela blanca y negra pulido con cemento, también lleva tres cuchillas y caracoles. Elegua Elegbara: Es el controlador de los sacrificios (ebboses), es decir, es el encargado de llevar el mensaje cuando una persona hace ebbó para que resuelva el problema por el cual sacrificó. Elegua Odara: Se le considera el eshu por excelencia, muy ligado por cierto a orunmila, este eshu es el eshu de las transformaciones. Elegua Agogo: Preside los cambios de las horas del día y de la noche. Elegua Oro:. Es el mensajero divino de la palabra, Elegua Opin: Es el eshu que establece los límites de espacios, que van desde los límites de una simple estera o cuarto, hasta un límite territorial o frontera. Elegua Alaketu: Se asocia con Oshún. Se encarga de la sensualidad y la sexualidad, del amor y también de la degeneración física y moral originada por estos sentimientos. Elegua Isheri: Otorga los ashes y da poder a las plantas para que se conviertan en medicina. Elegua Gogo: Representa la justicia, cobra y paga las deudas. Elegua Wara: Se encarga de las relaciones interpersonales, la familia y la comunidad en general. Los collares en la santería vienen a representar una especie de sacramento de bautismo y comunión si los comparamos con el catolicismo, su imposición Datos sobre sus collares