1. Apéndice 14
Los animales
Después de la guerra nuclear, los pocos seres humanos sobrevivientes
salieron de su refugio y lo primero que se les ocurrió fue tratar de
organizarse políticamente con el fin de salvar la Humanidad, pero sus
gestiones resultaron inútiles. ¿Por qué? Porque la poca gente que había
temblaba del pánico al escuchar la palabra ―política‖ y, además, por una
razón más importante: los animales sobrevivientes se habían adelantado
organizándose en una poderosa Asamblea Constituyente de los Animales que no
reconoció los derechos humanos y políticos de los pocos seres humanos que
quedaban.
La magna Asamblea Constituyente de los Animales se reunió entonces en el
gigantesco Palacio de los Congresos en Moscú, donde solían reunirse los
comunistas internacionales antes de la guerra nuclear. Una vez constituida
la primera asamblea, por votación unánime se acordó celebrar la segunda en
el edificio del Capitolio en Washington donde acostumbraban reunirse los
representantes de la democracia capitalista en tiempos del evangelista
Jimmy Carter.
Después que pasaron la lista de los animales delegados a la Asamblea, el
presidente de la misma, un estupendo elefante de la India, se paró en las
patas traseras, dio un tremendo trompazo sobre la mesa presidencial y dijo:
—Queda debidamente constituida la Magna Asamblea de los Animales. El primer
asunto a discutir es cómo deberá quedar organizada políticamente la
Animalidad una vez desaparecida la Humanidad.
—¡Animal Presidente! — propongo que adoptemos la democracia como sistema
político— gritó un hermoso cerdo blanquinegro oriundo del territorio que
los humanos llamaban Texas, U.S.A.
Con la moción del cerdo delegado se encendió la discusión. Los delegados,
como no conocían derecho parlamentario, querían hablar todos a la vez, y el
Presidente tuvo que intervenir dando varios trompazos sobre la mesa.
—¡Animal Presidente!-gritó un ratón vietnamés encaramado en el lomo de un
hipopótamo baboso. Me opongo a la moción del compañero cerdo.
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¡Cómo vamos a revivir la democracia cuando fue precisamente la democracia
la que destruyó con sus bombas a millones de ratones en toda la Indochina
en la guerra de Vietnam!
—¡Animal Presidente!— replicó el cerdo de Texas—. Es cierto lo que dice el
compañero ratón vietnamés, pero también es igualmente cierto que con
aquellas bombas destruyeron luego la Humanidad en buena hora y con el favor
de Dios, lo que ha hecho posible la toma del poder en toda la Tierra por
parte de los animales. Con esto quiero decir que no hay democracia, por
corrupta y maloliente que sea, que no tenga su mérito.
El debate sobre la democracia se prolongó toda la mañana hasta que
finalmente la moción en favor de la democracia fue derrotada. Otro
acalorado debate, en la sesión de la tarde, lo provocó un caballo alemán,
de nombre Fritz, al proponer que los animales establecieran una dictadura
universal al estilo de Hitler y Mussolini. ¡Mi madre! Tuvieron que sacarlo
en una camilla porque la delegación de burros italianos le entró a
mordiscos y patadas.
—¡Silencio, delegados animales! ¡Esto es verdaderamente bochornoso!

2. Pidió entonces la palabra un oso que despedía un fuerte tufo a vodka y que
se habla pasado todo el tiempo dándose tragos y cantando bajito la canción
―Ojos Negros‖.
—¡Señor Presidente!— dijo el oso siberiano—. Propongo que se establezca una
dictadura, pero no una dictadura fascista, sino una dictadura de los
animales por el estilo de la que establecieron Stalin en la Unión Soviética
y Mao Tse-tung en China.
El oso siberiano no pudo terminar. Sonaron rebuznos, balidos y patadas en
toda la asamblea. Algunos acusaban al oso de trotskysta, de marxista-
leninista y de eurocomunista. El oso se dio otro trago de vodka, se sentó
tranquilamente y siguió cantando bajito ―Ojos Negros‖. Tremenda confusión
en toda la sala. Se oían los balidos de las ovejas de Castilla y el rebuzno
de protesta de los delegados del País Vasco y de Cataluña que había vivido
bajo la dictadura de Franco, y también se escuchaba la protesta de la
delegación de pandas que había conocido la dictadura de Mao, y de las
ovejas de la delegación de Chile que habían padecido bajo Pinochet. El
desorden llegó a su punto culminante cuando una temible serpiente brasileña
levantó su cabeza en medio de la Asamblea y lanzó un salivazo de protesta
contra las dictaduras latinoamericanas.
—Recordemos que ésta es una asamblea de animales y no de seres humanos!—
gritó el presidente-elefante y cuando hubo silencio se oyó una vocecita que
decía:
—¡Coquí! ¡Coquí! ¡Coquí!
—¿Quién es el que está gritando ¡Coquí! que no lo veo? preguntó el
presidente.
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—¡Soy yo!— gritó un animalito parecido a un sapito— Yo soy el coquí de
Puerto Rico.
—Tiene la palabra el señor coquí.
—Para proponer, señor Presidente, que los animales establezcan un sistema
autonómico parecido al Estado Libre Asociado.
Arreció la protesta y se levantó un guanajo cubano y pidió la palabra.
—El sistema autonómico que tenían los puertorriqueños no era más que una
colonia perfumada bajo el imperio norteamericano y cuando reventó la bomba
nuclear todavía los puertorriqueños estaban peleando porque unos querían la
independencia, otros querían convertirse en Estado de la Unión
norteamericana y otros se aferraban a la autonomía— y mirando al coquí le
dijo: ¡Oye, viejo, deja eso!
—Señor Presidente— manifestó un camello egipcio—: Los animales tenemos que
olvidarnos totalmente de los sistemas políticos de los seres humanos, pues
todos fracasaron. Pido que no hablemos más de dictaduras, de democracias,
de autonomías y de imperialismos. Inventemos algo nuevo para gobernarnos.
El Presidente se dirigió a la asamblea y señaló:
—Debo advertir a los animales-delegados que no se identifiquen con el
territorio nacional donde vivían cuando gobernaban el mundo los salvajes
humanos. Esto es peligroso porque podría revivir la lucha de clases, la
plusvalía, el interés nacional, el patriotismo burgués y todas las
zarandajas y estupideces humanas que provocaron la guerra nuclear y la
destrucción de la Humanidad. Como no hemos podido llegar a un acuerdo sobre
la fórmula política más conveniente para los animales, la presidencia, en
el uso de sus facultades, nombra en este momento una Comisión Política que
realice un estudio exhaustivo sobre la materia bajo discusión y que rinda

3. un informe en la próxima Asamblea que habrá de celebrarse en lo que se
conocía antes por Capitolio, en Washington. Como ya es tarde, continuaremos
mañana con esta asamblea.
Tamaño follón se armó en toda la asamblea. Unos gritaban que querían el
capitalismo con tecnología pero sin contaminación, sin corporaciones
multinacionales, sin el ―interés nacional‖, sin imperialismo y sin agencias
de publicidad y sin comerciales de televisión. Otros pedían un socialismo
moderado como el de los países escandinavos, y otros un socialismo
monolítico. Finalmente se impuso la trompa del elefante y todos quedaron en
continuar los trabajos al día siguiente.
Al otro día, constituida la asamblea, el Presidente se dirigió a los
animales delegados y dijo:
—Someto ahora a discusión el tema de la familia, el matrimonio y las
relaciones sexuales en nuestra nueva sociedad animal.
¡Animal Presidente!— gritó una joven y esbelta jirafa con sonrisa
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De Mona Lisa—. Yo creo que en este asunto huelga toda discusión, puesto que
los seres humanos, cuando proclamaron su revolución sexual antes de la
guerra nuclear, lo que hicieron fue copiarse descaradamente de nosotros los
animales.
El recinto se estremeció de risotadas y patadas. Los delegados pedían a
gritos que siguiera hablando la jirafa. —Durante siglos— continuó la bella
y delicada jirafa— los seres humanos se creyeron seres divinos que no
pertenecían al reino animal. Consideraban el acto sexual como un pecado y
hasta se inventaron un contrato matrimonial en que la hembra era la esclava
del macho hasta la muerte. ¡Qué idiotas! Menos mal que después aprobaron el
divorcio por consentimiento mutuo, se inventaron la píldora, legalizaron el
aborto y destruyeron el viejo código sexual para parecerse más a nosotros
los animales. Yo propongo que sigamos en la nueva sociedad con las mismas
prácticas sexuales de los animales, sin complejos, ni traumas ni
garambainas como los seres humanos.
La asamblea, puesta de pie, aprobó entre aclamaciones la moción de la
jirafa, y en adelante los animales vivieron felices para siempre. Amén.
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4. Apéndice 15
Vocabulario del cuento Los animales.
Dictadura - es una forma de gobierno en la cual el poder se
concentra en torno a la figura de un solo individuo (dictador),
generalmente a través de la consolidación de un gobierno de facto ,
que se caracteriza por una ausencia de división de poderes , una
propensión a ejercitar arbitrariamente el mando en beneficio de la
minoría que la apoya, la inexistencia de consentimiento alguno por
parte de los gobernados y la imposibilidad de que a través de un
procedimiento institucionalizado la oposición llegue al poder.
Asamblea constituyente - es un organismo colegiado que tiene como
función reformar o redactar la constitución . Se suele definir como
la quot;reunión de personas, representantes del pueblo, que tienen a su
cargo dictar la ley fundamental de organización de un Estado o
modificar la existentequot;. En este entendido, la asamblea constituyente
se constituye en un mecanismo representativo y democrático para la
reforma total o parcial de la constitución.
Democracia - es una forma de organización de grupos de personas, cuya
característica predominante es que la titularidad del poder reside en
la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones
responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo.
Fascista -es una ideología y un movimiento político que surgió en
la Europa de entreguerras ( 1918 – 1939 ). Su proyecto político
es instaurar un corporativismo estatal totalitario y una
economía dirigista , mientras su base intelectual plantea una
sumisión de la razón a la voluntad y la acción, un nacionalismo
fuertemente identitario con componentes victimistas que conduce a
la violencia contra los que se definen como enemigos por un eficaz

5. aparato de propaganda , un componente social interclasista, y una
negación a ubicarse en el espectro político (izquierdas o derechas).
Marxismo-leninismo - es un término que se utiliza para aludir a
varias ramas diferentes del pensamiento marxista con orígenes
históricos en el leninismo. Se denomina Leninismo o a veces
también Marxismo-Leninismo a la versión de la teoría marxista
desarrollada por Vladimir Ilich Ulianov ( Lenin ).
Eurocomunista - es el intento en los años 1970 de varios partidos
comunistas europeos de ensanchar su influencia incluyendo temas de
clase media , rechazando el apoyo incondicional a la Unión
Soviética y expresando claramente la fidelidad a los procesos
pluripartidistas en los países occidentales.
Plusvalía - de acuerdo con el marxismo , es la diferencia entre el
valor de remuneración de la fuerza de trabajo del trabajador y
el valor generado por esta fuerza de trabajo. En el capitalismo este
excedente es apropiado por el capitalista y forma la base de la
acumulación capitalista .
Burguesía - La palabra de origen francés describía originalmente a
los habitantes urbanos (característicamente mercaderes o artesanos en
la edad media tardía). Es una clase social o un grupo social
caracterizado por una posición en las estructuras de producción y
por establecer relaciones de producción específicas con otras
clases. Se caracteriza por poseer medios de producción y, gracias a
esto, establecer una relación de explotación con el proletariado ,
que al no poseer estos medios debe vender su fuerza de trabajo a la
burguesía.
Capitalismo - es un sistema económico en el que los individuos
privados y las empresas de negocios llevan a cabo la producción y el
intercambio de bienes y servicios mediante complejas transacciones en
las que intervienen los precios y los mercados.
Imperialismo - es una actitud adoptada por un estado para pretender
colocarse por encima de otros estados o comunidades .
Socialismo - es una ideología de economía política que designa
aquellas teorías y acciones políticas que defienden en principio un
sistema económico y político, basado en la propiedad o posesión
democrática de los sistemas de producción, su control administrativo
colectivo, y del control democrático de las estructuras políticas
civiles por parte de los ciudadanos.