1. 24/04/14
¿PODEMOS TODAVIA
SER CONSIDERADOS
EL PUEBLO DE LA
BIBLIA?
Adaptado:
Pr. Wilfredo Zuñiga

2. 24/04/14
 Introducción
1. Los estudios sociológicos muestran
que los movimientos religiosos surgen
para reformar la cultura en la cual
existen. En el segundo siglo, a la
muerte de los pioneros y de los que
los conocían, el movimiento religioso
tiende a perder su identidad y llega a
ser absorvido por la cultura.

3. 24/04/14
2. Hoy la IASD enfrenta desafíos propios
del segundo siglo de su existencia.
Vive en un mundo donde el
ecumenismo y la tendencia pluralista
están inhibiendo a las
denominaciones, de hablar de sus
diferencias doctrinarias

4. 24/04/14
3. Frente a corrientes de globalización
ecuménica el peligro es perder la
identidad.
¿Cómo saber si esto es así?
¿Qué debemos hacer para minimizar
sus efectos?

5. 24/04/14
4. Tres preguntas para responder:
4.1 ¿Cómo veían los adventistas su
propia identidad antes de 1980?
4.2 ¿Cómo esa identidad empezó
alterarse a partir de la década de
1980?
4.3 ¿Qué debemos hacer para
preservar nuestra identidad cristiana
adventista?

6. 24/04/14
 Período de énfasis bíblico
doctrinario (1844-1980)
1. Los adventistas fueron conocidos por
muchos como el pueblo de la Biblia.
2. Sus fundadores amaban la Biblia y
eran estudiosos de la misma.
2.1 Demostraban el conocimiento de la
doctrina y la comprensión de la misma.
2.2 Hay algunos ejemplos de esto:

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Guillermo Miller: en 1816 inició un
período secuencial del estudio de la
Biblia.
Elena de White da testimonio de que
estudiaban la Biblia:

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“Me reunía con ellos y estudiábamos y
orábamos fervorosamente, muchas
veces estábamos reunidos hasta altas
horas de la noche, y a veces toda la
noche, pidiendo luz y estudiando cada
palabra repetidas veces. Esos
hermanos se reunían para estudiar la
Biblia, a fin de conocer su sentido y
estén preparados para enseñar con
poder” Mensajes Selectos 1:206

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3. J.N. Andrews fue uno de los más
grandes investigadores y expositores
de la doctrina en el período formativo.
En una ocasión dijo: “No puedo
atreverme a decir que puedo repetir
todo el Antiguo Testamento, mas
tengo la certeza de que si el Nuevo
Testamento se perdería yo podría
repetirlo palabra por palabra”.

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4. Ese amor por la Biblia continuó
como marca distintiva hasta fines
de la década de 1970.
Esto se refleja en:
4.1 Contenido de sermones
predicados.
4.2 Programas de jóvenes conocidos
como Club MV.
4.3 Preparación doctrinal de
candidatos para el bautismo.

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4.4 El respeto a los adventistas en el
ambiente evangélico por el
conocimiento bíblico.
4.5 Costumbre sagrada de promover
el año bíblico
4.6 Lauros obtenidos en concursos
nacionales e internacionales como
la final de Jerusalén.
4.7 Aliento que les daba en momentos
de crisis el gran número de pasajes
bíblicos memorizados.

12. 24/04/14
 Período de énfasis bíblico-
relacional (1981- )
Si al final de la década de 1970 los
adventistas se caracterizaban por su
conocimiento bíblico-doctrinario, a
partir de la década de 1980, esa
característica comenzó lentamente a
ser suplantada por un nuevo énfasis
Bíblico-relacional.

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En otras palabras, el interés por el
conocimiento relacional. De las
enseñanzas bíblicas acabó siendo
superada por una lectura
existencialista de la Biblia, como una
forma de alimentar el relacionamiento
con la persona de Cristo.

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Fundamental para esta transición el
Brasil fue la publicación en portugues
de algunas obras del pastor americano
Morris L. Venden. Como por ejemplo:
“Fe en acción”, “Como conocer a
Dios”, “95 tesis de justificación por la
fe”.
Mucho más influyentes todavía fueron
las predicaciones del pastor Alejandro
Bullón. Así como la publicación de
algunos materiales: “Conocer a Jesús
es todo” y “Crisis existencial”

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Estas obras contribuyeron
significativamente para que muchas
personas que vivían una religión de
mero formalismo doctrinario tuviesen
un encuentro genuino con Cristo.

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El nuevo énfasis relacional era
necesario y llegó en un momento
oportuno para la iglesia. Pero como
ocurre en casi todos los procesos de
transición, también en este caso el
péndulo espiritual de muchos
adventistas no consiguió detenerse en
el punto de equilibrio

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Y acabó pasando del extremo del
formalismo doctrinario al extremo del
existencialismo subjetivo.
Imbuidas con el relacionamiento
místico con Cristo algunas personas
comenzaron a asumir una postura
antidoctrinaria.
Las doctrinas básicas de la fe
adventista pasaron a ser vistas como
meros requisitos de una religión
obsoleta.

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El actual conocimiento superficial de las
Escrituras, ha contribuido más que cualquier
otra cosa. Para rebajar la conciencia
profético doctrinaria de la denominación.
El estudio objetivo (doctrinario) de la Biblia
ha sido substituido por una lectura pietista
(existencialista), destinada casi
exclusivamente a alimentar un
relacionamiento místico y subjetivo con
Cristo.
Consecuentemente los sermones de
muchas de nuestras iglesias se han vuelto
más leves.

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Sustituyendo en gran parte, el
contenido doctrinario de la Biblia por
las experiencias personales del propio
predicador.
En una visita a una de las iglesias que
había sido dividida por teorías
especulativas. Y haber tenido un
cuidadoso debate un miembro de
aquella iglesia, preguntó:

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“¿Debemos ser reprobados por creer
en herejías, cuando nuestros propios
predicadores, usan el púlpito para
presentar mensajes, apenas del tipo
‘leche con agua’ sin jamás
esclarecernos anticipadamente la
verdad al respecto de esas herejías de
modo que estemos en condiciones de
responder cuando ellas surjan?”
Elementos de acción

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La indiferencia existencialista para con
las enseñanzas de Cristo, se han
reflejado también en la falta de
preparación de muchas personas que
ingresan hoy en la iglesia.
Realizando en algunos lugares el
bautismo tipo “lavado rápido”
Desconociendo la diferencia entre el
contexto socio religioso del Nuevo
testamento en el contexto filosófico
mosaico, con el contexto cultural y
religioso de nuestros días.

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Hay quienes abogan que aún hoy,
cualquier persona puede ser bautizada
y aceptada como miembro de la iglesia
adventista, después de oír su primer
sermón (como el que fue predicado
por Pedro en el Pentecostés, en
Hechos 2).
O de recibir un solo estudio bíblico
(como fue el dado por Felipe al
eunuco, Hechos 8:26-40).
O de oír un solo himno (como el que
fue cantado por Pablo en la prisión)

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Para los seguidores de este nuevo
modelo existencialista, cualquier
persona que profesa un
relacionamiento subjetivo con Cristo
puede ser miembro de la iglesia.
Independiente de que esa persona
acepte o no las enseñanzas
doctrinarias de Cristo.
Elementos de acción

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Series de estudio bíblicos que casi no
usan más la Biblia han dejado
vulnerables a los nuevos miembros en
su conocimiento de la Biblia.
Sin llegar a cultivar un genuino amor
por la verdad bíblica y
Sin tener una clara comprensión de la
naturaleza profética del movimiento
adventista.
Muchos de esos miembros ven a la
Iglesia Adventista, como una
denominación evangélicas más.

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Que se distingue vagamente de las
demás denominaciones por creer en la
mortalidad del alma y en el sábado.
No es de sorprenderse por lo tanto, de
que hoy encontremos muchos ex-
adventistas en otras denominaciones
cristianas.
Elementos de acción

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Si el objetivo es alcanzar a bautizar el
mayor número posible de personas,
sin preocupaciones concretas de su
permanencia en la iglesia, entonces,
cuanto más corta y superficial sea la
preparación, más fácil será convencer
a las personas para que desciendan a
las aguas bautismales.

27. 24/04/14
Mas, si por el otro lado, el objetivo es
conseguir el mayor número posible de
miembros que permanezcan en la
iglesia y sean misioneramente
productivos. Entonces tenemos que
enseñarles antes del bautismo, por lo
menos los fundamentos de nuestra fe.

28. 24/04/14
¿Cómo podrán los nuevos creyentes
enseñar a otros verdades que ellos
mismos no aprendieron (Rom.10:13-
15; Jer.48:10?
Elementos de acción

29. 24/04/14
¡No se cansen!
Sigamos...

30. 24/04/14
El uso, esporádico y superficial de las
Escrituras, no sólo se refleja en los
sermones y preparación de candidatos
al bautismo. Sino también en:
Los programas de jóvenes de muchas
de nuestras iglesias perdieron
completamente de vista la centralidad
de las Escrituras en su programación.
Se han vuelto más un programa de
entretenimiento.
Elementos de acción

31. 24/04/14
Estos programas no ofrecen
oportunidades para que los jóvenes
esclarezcan sus dudas sobre las
doctrinas y el estilo de vida que
profesamos.
El estudio secuencial de la Biblia , los
concursos bíblicos, y las gymkhanas
bíblicas, son considerados por muchos
hoy, como actividades obsoletas y
destituidas de significado.

32. 24/04/14
¡Lamentablemente
nunca tuvimos una
generación de
adventistas tan
superficial. En su
conocimiento bíblico
doctrinario como la
actual!
Elementos de acción

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 Restauración de la base bíblica de
nuestro mensaje
Tenemos que preguntarnos:
¿Es este tipo de Adventismo
existencialista que realmente
queremos para nosotros hoy?
¿No, nos inquieta la apostasía de las
personas que ingresan a nuestra
Iglesia hoy?
Elementos de acción

34. 24/04/14
¿No nos preocupa el hecho de vivir
más cerca de los eventos finales, que
nuestras generaciones pasadas y al
mismo tiempo conocer menos de las
verdades bíblicas?
Elementos de acción

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Vivimos hoy como denominación, en
los momentos más críticos de nuestra
historia, recibimos crítica interna y
externa, por medio de libros, revistas,
Internet, etc. Si en el pasado las crisis
de la Iglesia eran sucesivas y cíclicas,
hoy aparecen al mismo tiempo, de
forma simultanea y son más
desafiantes.
Elementos de acción

36. 24/04/14
Un grupo brasileiro de apologetas
fundamentamentalistas publicaron el
año 2000, una Biblia apologeta, con
inmunerables citas combatiendo la
interpretación adventista de las
Escrituras.
¿Cómo se puede revertir esta
problemática?.
Elementos de acción

37. 24/04/14
1. Buscando insistentemente un
equilibrio entre el relacionamiento
con Cristo y el compromiso con las
Santas Escrituras
2. Volver a estudiar la Biblia para
comprender su contenido
doctrinario.
3. No avergonzarnos más de
predicar los temas fundamentales
de la fe adventista.

38. 24/04/14
4. Preparar debidamente a las
personas para el bautismo
5. Volver a memorizar pasajes
bíblicos como los “Los Diez
Mandamientos”, “Las
Bienaventuranzas”, “Los Tres
Mensajes Angélicos”, etc.
6. Entrenar a nuestros miembros a
través de seminarios de
investigación bíblica.

39. 24/04/14
JAMAS DEBERÍAMOS
TRANSFORMAR EL
RELACIONAMIENTO CON
CRISTO, COMO
SUSTITUCIÓN DE LAS
VERDADES BÍBLICAS Y NO
ENALTECER LAS VERDADES
BÍBLICAS ENCIMA DEL
RELACIONAMIENTO CON
CRISTO

40. 24/04/14
IMITAR MÁS A CRISTO: “En sus
enseñanzas, Cristo no sermoneaba
como lo hacen los ministros actuales.
Su obra consistía en edificar la
armazón de la verdad. Juntó las
preciosas joyas de las cuales se había
apropiado el enemigo colocándolas en
la armazón del error. Él las reengastó
en la trama de la verdad, para que
todos los que recibieran la palabra
pudieran ser enriquecidos por este
medio” (Manuscrito 104, 1898).
Evangelismo, 47.

41. 24/04/14
Conclusiones:
1. La superficialidad del
conocimientos de las doctrinas es
una estrategia de Satanás para no
estar preparado para los eventos
finales.
2. El zarandeo vendrá por la
introducción de teorías falsas, y
muchos acabarán dejando la fe
adventista por no haber buscado su
religión sobre el fundamento de la
Palabra de Dios. Mat. 7:24; Isa.40:8,
Jn 17:17.

42. 24/04/14
“Entre las revelaciones que he
recibido se destaca con fuerza la
de que muchos se apartarán de
nosotros, dando oído a espíritus
seductores y doctrinas de
demonios. El Señor desea que
toda alma que pretende creer la
verdad tenga un conocimiento
inteligente de lo que es esa verdad.
Se levantarán falsos profetas y
engañarán a muchos. Todo lo que
pueda ser sacudido será sacudido.
¿No debe toda persona, pues,
llegar a comprender las razones de
nuestra fe?

43. 24/04/14
En lugar de tener tantos sermones,
debe haber un escudriñamiento
más profundo de la Palabra de
Dios, abriendo las Escrituras, texto
por texto, e investigando para
encontrar las poderosas evidencias
que sostienen las doctrinas
fundamentales que nos han guiado
hasta donde estamos, sobre la
plataforma de la verdad eterna”
Evangelismo, 268.