El documento define la tecnología como el conjunto de conocimientos técnicos que permiten crear bienes y servicios para satisfacer las necesidades humanas y adaptarse al medio ambiente. Explica que la tecnología influye en el progreso económico y social aunque también plantea desafíos como el consumismo y el impacto ambiental. Finalmente, señala que la tecnología puede usarse para proteger el medio ambiente y evitar la degradación de recursos.

1. TECNOLOGÍA

2.  Tecnología es el conjunto de
conocimientos técnicos, ordenados científicamente, que
permiten diseñar y crear bienes y servicios que facilitan la
adaptación al medio ambiente y satisfacer tanto las
necesidades esenciales como los deseos de la humanidad.
Es una palabra de origen griego, τεχνολογία, formada
por téchnē (τέχνη, arte, técnica u oficio, que puede ser
traducido como destreza) y logía(λογία, el estudio de algo).
Aunque hay muchas tecnologías muy diferentes entre sí, es
frecuente usar el término en singular para referirse a una de
ellas o al conjunto de todas. Cuando se lo escribe con
mayúscula, Tecnología, puede referirse tanto a la disciplina
teórica que estudia los saberes comunes a todas las
tecnologías como la educación tecnológica, la disciplina
escolar abocada a la familiarización con las tecnologías más
importantes.

3.  La actividad tecnológica influye en el progreso social y
económico, pero su carácter abrumadoramente comercial
hace que esté más orientada a satisfacer los deseos de los
más prósperos (consumismo) que las necesidades
esenciales de los más necesitados, lo que tiende además a
hacer un uso no sostenible del medio ambiente. Sin
embargo, la tecnología también puede ser usada para
proteger el medio ambiente y evitar que las crecientes
necesidades provoquen un agotamiento o degradación de
los recursos materiales y energéticos del planeta o
aumenten las desigualdades sociales. Como hace uso
intensivo, directo o indirecto, del medio ambiente
(biosfera), es la causa principal del creciente agotamiento y
degradación de los recursos naturales del planeta.

4. Definición
 En primera aproximación, la tecnología es el
conjunto de saberes, conocimientos, habilidades
y destrezas interrelacionados con
procedimientos para la construcción y uso de
artefactos naturales o artificiales que permitan
transformar el medio para cubrir
necesidades, anhelos, deseos y compulsiones
humanas. Esta definición es insuficiente por lo
cual hay que analizar las funciones, finalidades y
los aspectos epistemológicos de la tecnología.

5. Funciones de las tecnologías
 En la prehistoria, las tecnologías han sido usadas
para satisfacer necesidades esenciales
(alimentación, vestimenta, vivienda, protección
personal, relación social, comprensión del mundo
natural y social), y en la historia también para
obtener placeres corporales y estéticos
(deportes, música, hedonismo en todas sus formas)
y como medios para satisfacer deseos (simbolización
de estatus, fabricación de armas y toda la gama de
medios artificiales usados para persuadir y dominar
a las personas).


6. Métodos de las tecnologías
 Las tecnologías usan, en general, métodos
diferentes del científico, aunque la experimentación
es también usado por las ciencias. Los métodos
difieren según se trate de tecnologías de producción
artesanal o industrial de artefactos, de prestación de
servicios, de realización u organización de tareas de
cualquier tipo.
 Un método común a todas las tecnologías de
fabricación es el uso de herramientas e instrumentos
para la construcción de artefactos. Las tecnologías
de prestación de servicios, como el sistema de
suministro eléctrico hacen uso de instalaciones
complejas a cargo de personal especializado.

7. Herramientas e instrumentos
 Los principales medios para la fabricación de artefactos son la energía y
la información. La energía permite dar a los materiales la forma, ubicación y
composición que están descritas por la información. Las
primeras herramientas, como los martillos de piedra y las agujas de hueso, sólo
facilitaban y dirigían la aplicación de la fuerza, por parte de las personas, usando
los principios de las máquinas simples.1 El uso del fuego, que modifica la
composición de los alimentos haciéndolos más fácilmente
digeribles, proporciona iluminación haciendo posible la sociabilidad más allá de
los horarios diurnos, brinda calefacción y mantiene a raya a alimañas y animales
feroces, modificó tanto la apariencia como los hábitos humanos . Las
herramientas más elaboradas incorporan información en su
funcionamiento, como las pinzas pelacables que permiten cortar la vaina a la
profundidad apropiada para arrancarla con facilidad sin dañar el alma metálica.
El término «instrumento», en cambio, está más directamente asociado a las
tareas de precisión, como en instrumental quirúrgico, y de recolección de
información, como en instrumentación electrónica y en instrumentos de
medición, de navegación náutica y de navegación aérea. Las máquinas
herramientas son combinaciones complejas de varias herramientas gobernadas
(actualmente, muchas mediante computadoras) por información obtenida
desde instrumentos, también incorporados en ellas.

8. Tecnologías duras y blandas
 Muchas veces la palabra tecnología se aplica a la informática, la micro
eléctrica, el láser o a las actividades especiales, que son duras. Sin
embargo, la mayoría de las definiciones que hemos visto también
permiten e incluyen a otras, a las que se suele denominar son blandas.
“las tecnologías blandas – en las que su producto no es un objeto
tangible- pretenden mejorar el funcionamiento de las instituciones u
organizaciones para el cumplimiento de sus objetivos. Dichas
organizaciones pueden ser empresas industriales, comerciales o se
servicio instituciones, como o sin fines de lucro, etc. Entre las ramas de
la tecnología llamadas blandas se destacan la educación (en lo que
respecta al proceso de enseñanza), la organización, la administración, la
contabilidad y las operaciones, la logística de producción, el marketing y
la estadística, la psicología de las relaciones humanas y del trabajo, y el
desarrollo de software.” Se suele llamar duras aquellas tecnologías que
se basan en conocimiento de las ciencias duras, como la física o la
química. Mientras que las otras se fundamentan en ciencias
blandas, como la sociología, la economía, o la administración.

9. Economía y tecnologías
 Las tecnologías, aunque no son objetos específicos de
estudio de la Economía, han sido a lo largo de toda la
historia, y lo son aun actualmente, parte imprescindible de
los procesos económicos, es decir, de la producción e
intercambio de cualquier tipo de bienes y servicios.
 Desde el punto de vista de los productores de bienes y de
los prestadores de servicios, las tecnologías son un medio
indispensable para obtener renta.
 Desde el punto de vista de los consumidores, las
tecnologías les permiten obtener mejores bienes y
servicios, usualmente (pero no siempre) más baratos que
los equivalentes del pasado. Desde el punto de vista de los
trabajadores, las tecnologías han disminuido los puestos de
trabajo al reemplazar crecientemente a los operarios
por máquinas.

10. Teoría económica
 La producción de bienes requiere la recolección, fabricación o
generación de todos sus insumos. La obtención de la materia
prima inorgánica requiere las tecnologías mineras. La materia prima
orgánica (alimentos, fibras textiles...) requiere de tecnologías
agrícolas y ganaderas. Para obtener los productos finales, la materia
prima debe ser procesada en instalaciones industriales de muy
variado tamaño y tipo, donde se ponen en juego toda clase de
tecnologías, incluida la imprescindible generación de energía.

11. Guerra

12.  La guerra es la forma de conflicto socio-político más grave
entre dos o más grupos humanos. Es quizá una de las más
antiguas de todas las relaciones internacionales, aunque se
convierte en un fenómeno particular con el comienzo de las
civilizaciones. Supone el enfrentamiento organizado de
grupos humanos armados, con el propósito de controlar
recursos naturales o humanos, o el desarme, sometimiento
y, en su caso, destrucción del enemigo, y se producen por
múltiples causas, entre las que suelen estar el
mantenimiento o el cambio de relaciones de poder, dirimir
disputas económicas y/o territoriales.
 En Ciencia Política y Relaciones Internacionales, la guerra es
un instrumento político, al servicio de un Estado u otra
organización con fines políticos.

13.  Según Richard Holmes, la guerra es una experiencia universal que
comparten todos los países y todas las culturas.1 Según Sun
Tzu,"La guerra es el mayor conflicto de Estado, la base de la vida y
la muerte, elTao de la supervivencia y la extinción. Por lo tanto, es
imperativo estudiarla profundamente".2 Según Karl von
Clausewitz, la guerra es "la continuación de la política por otros
medios".3
 Las reglas de la guerra, y la existencia misma de reglas, han
variado mucho a lo largo de la historia. El concepto de quiénes
son los combatientes también varía con el grado de organización
de las sociedades enfrentadas. Las dos posibilidades más
frecuentes son civiles sacados de la población
general, generalmente varones jóvenes, en caso de conflicto, o
soldados profesionales formando ejércitos permanentes.
También puede haber voluntarios y mercenarios. Las
combinaciones de varios o de todos estos tipos de militares son
asimismo frecuentes.

14. Definiciones y conceptos
 Aristóteles afirmó que la guerra sólo sería un medio en vista
de la paz, como lo es el trabajo en vista del ocio y la acción
en vista del pensamiento.4
 La guerra, dice el Marqués de Olivart, es el litigio entre las
naciones que defienden sus derechos, en el cual es el juez la
fuerza y sirve de sentencia la victoria. Hugo Grocio la
definió como status per vincertatium qua tales sunt. Por su
parte, Alberico Gentilis afirmó queBellum est armorum
publicorum ensta contentio.5 Funk - Bretano y Albert
Sorel escribieron: "La guerra es un acto político por el cual
varios Estados, no pudiendo conciliar lo que creen son sus
deberes, sus derechos o sus intereses, recurren a la fuerza
armada para que esta decida cuál de entre ellos, siendo
más fuerte, podrá en razón de la fuerza, imponer su
voluntad a los demás.6 ".

15.  Joseph de Maistre (1821) dijo, en sus Soirees de Saint Petesburg: "La
guerra es divina en la gloria misteriosa que le rodea y en el atractivo no
menos explicable que nos lleva hacia ella. La guerra es divina por la
manera como se produce independientemente de la voluntad de los que
luchan. La guerra es divina en sus resultados que escapan
absolutamente a la razón."5
 G.W.F Hegel escribió: "la guerra es bella, buena, santa y fecunda; crea la
moralidad de los pueblos y es indispensable para el mantenimiento de
su salud moral. Es en la guerra donde el Estado se acerca más a su ideal
porque es entonces cuando la vida y los bienes de los ciudadanos están
más estrechamente subordinados a la conservación de la entidad
común7 ".
 El instituto de investigación de la paz internacional de Suecia, define la
guerra como todo aquel conflicto armado que cumple dos
requisitos:8 enfrentar al menos una fuerza militar, ya sea contra otro u
otros ejércitos o contra una fuerza insurgente y haber muerto mil o más
personas.

16. Causas de la guerra
 Buscar una o varias causas a las guerras ha sido una constante para muchos
historiadores y políticos con el fin de evitar posibles conflictos en el futuro o
encontrar culpables.9 Así autores como Brian Hayes apuntan a que ciertas causas
se tienen como ciertas.
 [editar]Causas tradicionalmente admitidas
 Desde el punto de vista socio-filosófico, se han avanzado muchas teorías sobre
el origen y las causas de las guerras. La primera, más
contundente, resumida, filosófica, racional (en cuanto a dar la causa explicando)
es la que - luego de explicar que una ciudad es feliz con lo necesario - sigue
escribiendo Platón en La República:
 "Si queremos tener bastantes pastos y tierras de labor, ¿tendremos necesidad de
usurpar algo a nuestros vecinos y nuestros vecinos harán otro tanto con
nosotros, si traspasando los límites de lo necesario, se entregan como nosotros
al deseo insaciable de enriquecerse?" "¿haremos pues la guerra en pos de esto?"
"Hemos descubierto nosotros el origen de este azote, que cuando
descarga, acarrea funestos males a los estados y a los particulares."


17.  Además, parece posible tratar de clasificar, muy
en general, las teorías en dos grandes divisiones:
la que ve la guerra como producto racional de
ciertas condiciones, primariamente condiciones
políticas (famosamente, Carl von
Clausewitz argumentó que la guerra es la
continuación de la política por otros medios10) y
otra "irracionalista", que ve la guerra como
producto de una tendencia, últimamente
irracional, de los seres humanos.
 Las teorías irracionalistas pueden aproximarse
desde dos puntos de vista:

19. Concepto filosófico
 Se ha sugerido que, desde un punto de vista moral o filosófico, sería posible hablar de una Guerra
justa o lícita. Si ese es el caso, hay que distinguir:
 Si la guerra en general puede ser lícita.
 Si se cumplen o garantizan las condiciones requeridas.
 A primera vista parece posible proponer que la guerra no es necesariamente ilícita. Existe el
derecho de autodefensa o de legítima defensa contra el enemigo exterior, cuando ese ataca
injustamente a un pueblo. Si se niega este derecho de legítima defensa se robustece al agresor y
se pone en peligro la paz de los pueblos. Sin embargo, se ha sugerido desde una perspectiva
ética que, para que una guerra pueda tener una licitud ética, existen una serie de condicionantes
adicionales:
 Que haya una injusticia real, verdadera y de gravedad.
 Inviabilidad de defenderse por vía pacífica.
 Perspectiva y esperanza de éxito final.
 Que se pueda evitar un perjuicio a terceros inocentes.
 La defensa del bien público prevalece sobre cualquier derecho del agresor e incluso sobre los
riesgos que puedan tener los propios súbditos agredidos. Pero se considera ilícita la matanza
injusta.
 Desde ese mismo punto de vista filosófico, se considera que el movimiento a favor de la paz se
hace acreedor del más alto reconocimiento. Dicho movimiento es difusor de un espíritu de
entendimiento y comprensión entre los pueblos. Su fin ético y moral es conseguir la paz y los
acuerdos sin derramamiento de sangre.