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  1. 1. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9 El Nacimiento de un INVENTOEste es el supuesto tratado de Iyami Osoronga del delincuente JeffreyCampos. Verás todas las profanaciones, herejías y pisoteadas que le da a nuestra religión en aras de mejorar la condición de su BOLSILLO.Si lo comparas con el Libro Iyami Osoronga for Dunkies, verás como alteró Eses Ifá nigerianos a su conveniencia y hasta los cubanizó, y como escribe toda una serie de atrocidades que se dirigen a darle “sustentación” a su ESTAFA. PUEDES ESCRIBIRLE TODOS LOS OPROBIOS QUE DESEES A SU CORREO ELECTRÓNICO, QUE EL MUY DESCARADO TUVO A BIEN PROPORCIONARNOS. ESTO ES UNA FALSIFICACIÓN, PARA ESTAFAR A LAS PERSONAS. SI LLEGA A TUS MANOS, ESCRÍBELE A SU CORREO AL ESTAFADOR QUE NO ES OTRA COSA QUE UN DELINCUENTE. OJO, SU ÁREA DE OPERACIONES TAMBIÉN ES VENEZUELA. EN ROJO PODRÁS VER TODAS SUS ALTERACIONES Y MENTIRAS, MÁS SI LO COMPARAS CON EL LIBRO IYAMI OSORONGA FOR DUNKIES DISPONIBLE GRATIS EN www.Scribd.com DE TODAS FORMAS VERÁS EN AZUL MIS COMENTARIOS Y LOS ESE IFA QUE ESTE DELINCUENTE FALSIFICÓIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  2. 2. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9 Ìyámi Òsòròngá, la Gran Madre (Ajé)Ìyámi Òsòròngá (gran madre bruja), eleye (dueña delos pájaros), Ìyámi (madre mía), Aje, son losnombres con que se conoce a esta entidad, que enrealidad son varias deidades agrupadas bajo unmismo termino. SU “TRATADO” COMIENZA CON VULGARESMENTIRAS, PARA MUESTRA UN BOTÓN: IYAMI OSORONGA NOES UNA, SON VARIAS, COMO VES, OSA MEYI NO METIÓ ENSU ESTÓMAGO A IYAMI OSORONGA SOLA, SINO A TODO UNEJÉRCITO CON TODO Y TANQUES.Ella es la encargada de establecer el control y elequilibrio de la naturaleza estableciendo laarmonía y el orden de toda la creación, valiéndosepara ello de los llamados osogbo o ayeo; iku(muerte), arun (enfermedad), ofo (perdida), eyo(tragedia), etc., contando siempre con la ayuda deÈSÚ. Es amante del aceite de palma, del polvo deosun con el cual se pinta,(COMO VES ELLA TAMBIÉNTIENE UN MAQUILLAJE QUE LE GUSTA, CUANDO LO CIERTOES QUE SEGÚN LOS ESE IFA NIGERIANOS, SON LAS HIJASDE OLOKUN LAS QUE USAN EL OSUN (ROJO) PARAUNTARSE) del eje y de los iñales, los eyin, dueñade todos los pájaros que son sus hijos yhechiceros, es sorda y ciega lo que justifica sufalta de misericordia y su actitud eternamenteagresiva y desafiante y al igual que en el caso deÈsú, no se obtiene nada de ellas si no se leofrecen sacrificios, los cuales son hechos bajorituales rigurosos y dirigidos por los Babalawos.IYAMI ES SORDA Y CIEGA Y ESTO LA JUSTIFICA, SEGÚNESTE MOLUSCO CON ROPA. ESTO ES LO ÚLTIMO QUE NOSFALTABA LEER ¿DONDE EN EL CORPUS DE IFA SEIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  3. 3. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9MENCIONA ESTO? PERO YA SABES SEGÚN ESTE FRAUDE,ELLAS TE ATACAN A BASTONAZOS Y TU DEBES ACERCARTEA ELLAS, YA QUE OBVIAMENTE SORDA Y CIEGA SIGNIFICAQUE NO TE PUEDE ENCONTRAR, POR CONSIGUIENTE DEBESTENER CONSIDERACIÓN Y ACERCARTE A ELLA PARA QUE TEMATE.LUEGO MÁS ADELANTE SE CONTRADICE Y SE INVENTAHISTORIAS, PARA QUE LAS PUEDA ATENDER UN IWORO… YAVERÁS QUE ESTO SE PONE MEJOR.En sus sacrificios que son realizados bajo lanoche, siempre se utiliza la luz de las lámparasde aceite o velas para que vean el ofrecimiento yel toque de campanas de bronce o hierro para queescuchen la petición y conceda su misericordia yperdón, tornándose en este caso en su otra fase debondad y amor. COMO PUEDES APRECIAR, ESTE MOLUSCONO HA PASADO UN PÁRRAFO CUANDO YA SE CONTRADICE,SI ES SORDA Y CIEGA ¿CÓMO ES QUE PUEDE VER LO QUELE OFRENDASTE? ¿CÓMO PUEDE OIR LAS CAMPANAS QUEESTÁS TOCANDO Y CÓMO HACES QUE ESCUCHEN TUPETICIÓN? PERO ADEMÁS IYAMI OSORONGA ES CRISTIANAO HIPPIE Y TE DA PAZ Y AMOR…Se dice que para ejecutar sus funciones setransforma en pájaro y van a los más recónditoslugares para hacerlo. Es por ello que suvestimenta está hecha de asó dundún y plumas depájaros, con lo que se cubre su addó ¿DE DONDESALE QUE USAN UNA VESTIMENTA EN PARTICULAR? ¿DÓNDEESTA EL VERDADERO SECRETO DE SUS VESTIMENTAS ENESTE “ATUENDO” QUE LE ADJUDICA ESTE ESTAFADOR?Una leyenda de Osa Meji refiere que cuando todaslas criaturas y deidades hicieron su descenso a latierra, Ìyámi no pudo hacerlo pues estabacompletamente desnuda. Pidió ayuda a todos, peroIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  4. 4. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9nadie la escuchaba, hasta que vio a Orunmila yconociendo su carácter benevolente le pidió que laayudara a bajar. Orunmila le preguntó: y comobajaras así desnuda? Ella le respondió, seráfácil, pues si me lo permites entraré a tuinterior y nadie me verá.Orunmila accedió y cuando llegaron a tierra firme,Orunmila le pidió que saliera, pero ella se negó asalir. Orunmila le dijo: Ah, te morirás de hambrey ella le contesto, pues sabes qué?, No pues tecomeré por dentro. Orunmila asustado se hizoosodifa o dafa y viéndose este Odù, hizo lossacrificios necesarios y le hizo el ofrecimiento aÌyámi para que saliera y esta al sentir el olordel sacrificio salió y mientras entretenida comía,Orunmila echo a correr escapando del lugar,quedando entonces establecido el poder de Ìyámi enla tierra.Tiempo después de su descenso Iyami se subdividióy lo primero que hicieron fue ir a tomar del aguade los siete sagrados ríos que se unían en Ife(secreto de su lavatorio)(VERÁS QUE DESPUÉS ESTOLO ACOMODA A SU CONVENIENCIA) y ellos eran:Majomajo, Oleyo, Iyewa, Oserere, Ogun, Ibo, yOgbere.Después de esto se alojaron en una forestaescogiendo los árboles que serían sus igbo y queservirían unos para el bien (iré) y otros para elmal (ibi) los cuales componen su Ozain, y estosfueron:Orogbo (iré)Iroko (ibi)IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  5. 5. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9Arere (ibi)Ose (ire)Obobo (iré)Iya (ibi)Asurin (iré ati ibi).COMO PODRÁS APRECIAR MÁS ADELANTE, LUEGO SE LEOLVIDA MENCIONARTE ESTO EN SU CARGA DEL OZAÍN.historia y hazañas de esta Deidad.Una leyenda de Oyekun Pelekan / Oyekun Okana quedescribiremos más adelante, narra cuando ÌyámiÒsòròngá y Agborin (humanidad) eran hermanas.Ìyámi tenía un solo hijo que era un pájaro yAgborin tenía muchos hijos. Una vez Agborin tuvoque ir de compras al mercado de Ejigbomekun Akiraque era el mercado de las divinidades y loshumanos, los del cielo y de la tierra y quequedaba a tres días de viaje y dejo a sus hijos acargo de Ìyámi.Al regresar, ella encontró a todos sus hijos enbuen estado. Tocó el turno entonces a Ìyámi asalir de compras y dejo a su único hijo al cuidadode Agborin. A los dos días, los hijos de Agborinya hambrientos querían comerse al hijo de Ìyámi yse lo pidieron a su madre, pero esta les dijo queno, y que aguardaran que ella les traería unpájaro cualquiera del bosque. Acto seguido quesalió, sus hijos mataron y se comieron al pájaro.Al tercer día cuando Ìyámi regreso se encontró conla fatídica noticia de que su único hijo habíamuerto a manos de los hijos de la humanidad, porlo que ella juro mientras el mundo fuera mundoacabar con los hijos de su hermana.IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  6. 6. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9AQUÍ TE COLOCO LA HISTORIA ORIGINAL Y COMO LAMODIFICÓ Y SEPARÓ EN DOS ODU PARA SU CONVENIENCIAESTE DELINCUENTE Y LA DEJA INCOMPLETA PARA LUEGOINVENTAR SU TRATADO. MIRA LA HISTORIA ORIGINAL:ÉL LE HIZO ADIVINACIÓN A IROKO Y A SUS DOS HERMANAS.FUE OYEKU- KPELEKON ROKO EL QUE LE HIZOADIVINACIÓN A IROKO Y A SUS DOS HERMANAS CUANDOELLAS LLEGARON AL MUNDO. IROKO LE OFRECIÓ XXXXX ASU ÁNGEL DE LA GUARDA Y XXXXX A ECHU. OYEKUKPELEKON TAMBIÉN HIZO ADIVINACIÓN A LA MADRE DELOS PROFANOS (HUMANOS) Y A LA MADRE DE LAS BRUJAS(AJE), QUIENES TUVIERON A IROKO COMO HERMANOMAYOR.IROKO ERA UN HOMBRE MUY ALTO Y ELEGANTE. DESPUÉSDE HACER EL SACRIFICIO, ÉL PARTIÓ PARA EL MUNDO,LUGAR DONDE PREFERÍA ESTABLECERSE AISLADO, LEJOSDEL PUEBLO, LA MADRE DE LOS PROFANOS (HUMANOS)FUE LA PRÓXIMA, EN VENIR AL MUNDO. ELLA PREFIRIÓVIVIR ENTRE LOS MORADORES DEL PUEBLO. ELLA TUVOUN TOTAL DE DIEZ HIJOS ANTES QUE SU HERMANA MENOR.LA MADRE DE LAS BRUJAS VINO AL MUNDO, DONDEDECIDIÓ PERMANECER CON LA MADRE DE LOS PROFANOS(HUMANOS). ELLA SÓLO TUVO UN HIJO. UN DÍA LA MADREDE LOS PROFANOS (OGBOI) DECIDIÓ VIAJAR A OJA-AFIGBOMEKUN ALORA, EL ÚNICO MERCADO DONDECOMERCIABAN COMÚNMENTE LOS HABITANTES DEL CIELOY LA TIERRA. TOMABA TRES DÍAS RETORNAR DELMERCADO. YA QUE IBA PARA EL MERCADO, DEJÓ A SUSDIEZ HIJOS AL CUIDADO DE SU HERMANA, LA MADRE DELAS BRUJAS (AJE). LA ÚLTIMA CUIDÓ CON GRAN ESMEROA LOS DIEZ HIJOS DE SU HERMANA, HASTA QUE ESTAREGRESÓ DEL MERCADO. LA MADRE DE LOS PROFANOSIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  7. 7. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9LE ESTUVO MUY AGRADECIDA A SU HERMANA POR ELGRAN CUIDADO QUE TUVO CON SUS HIJOS.NO MUCHO TIEMPO DESPUÉS, LA MADRE DE LAS BRUJAS(AJE) DECIDIÓ IR AL MERCADO, DEJANDO SU ÚNICO HIJOAL CUIDADO DE SU HERMANA. POCO DESPUÉS DE SUPARTIDA, LOS HIJOS DE LA MADRE DE LOS PROFANOS(OGBOI) LE DIJERON A SU MADRE QUE ELLOS QUERÍANCOMERSE UN PÁJARO. LA MADRE LES OFRECIÓSACRIFICARLES UN AVE PARA CORNER, PERO ELLOSINSISTIERON EN QUE FUERA “UN” PÁJARO. ELLOS TENÍANSUS OJOS PUESTOS EN EL ÚNICO HIJO DE LA MADRE DELAS BRUJAS (AJE O AZEN). OGBOI, NO OBSTANTE, DECIDIÓIR AL BOSQUE PARA BUSCAR PÁJAROS PARA SUS HIJOS.TAN PRONTO COMO ELLA PARTIÓ PARA EL BOSQUE, SUSHIJOS ATACARON AL ÚNICO HIJO DE AJE Y LO ASARONPARA COMÉRSELO. EN SU CAMINO AL MERCADO, AJETUVO UN PRESENTIMIENTO QUE LE HIZO PREOCUPARSEPOR LO QUE ESTABA PASANDO EN LA CASA. EN LAMEDIDA QUE EL PRESAGIO DE SU CUERPO SE HACÍAPERSISTENTE, ELLA DECIDIÓ ABANDONAR LA IDEA DE SUVIAJE AL MERCADO Y RETOMÓ A LA CASA. AL LLEGAR ALA CASA DESCUBRIÓ QUE FALTABA SU ÚNICO HIJO. UNRATO DESPUÉS TAMBIÉN RETORNÓ OGBOI DESDE ELBOSQUE CON ALGUNOS PÁJAROS PARA SUSHAMBRIENTOS HIJOS. DESPUÉS DE BUSCAR EN VANO A SUHIJO MUERTO, OGBOI LE CONTÓ DE CÓMO HABÍA IDO ELLAAL BOSQUE EN BUSCA DE PÁJAROS, EN RESPUESTA ALDESEO DE SUS HIJOS DE COMERSE UN PÁJARO. PRONTOSE HIZO EVIDENTE, QUE LOS DIEZ HIJOS DE OGBOI SEHABÍAN COMIDO AL ÚNICO HIJO DE AJE.AJE SE LAMENTÓ QUE AUNQUE ELLA CUIDÓ BIEN A LOSDIEZ HIJOS DE SU HERMANA CUANDO ESTA SE DIRIGIÓ ALMERCADO, ELLA EN CAMBIO NO PUDO TENER UN BUENGESTO PROPORCIONÁNDOLE UNA CUSTODIA ADECUADA AIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  8. 8. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9SU ÚNICO HIJO CUANDO ELLA PARTIÓ PARA EL MERCADO.ELLA DECIDIÓ RECOGER SUS PERTENENCIAS DE LA CASADE OGBOI Y PARTIÓ PARA SIEMPRE CON SUS OJOSLLOROSOS EN DIRECCIÓN DE LA CASA DE SU HERMANOIROKO. ÍROKO LA CONSOLÓ RECORDÁNDOLE LA LEYDIVINA (CELESTIAL), LA CUAL PROHIBÍA EL CANIBALISMO YCOMO OGBOI FUE LA PRIMERA EN ATACAR, A CAMBIORECIBIRÍA UN GOLPE MÁS FUERTE. DESDE ESE ENTONCESIROKO LE PROPORCIONÓ ALOJAMIENTO A AJE,MANIFESTANDO QUE TODOS LOS BIENES HUMANOS YMATERIALES DE OGBOI, PERMANECERÍAN A MERCED DELA BRUJA MADRE. AJE E IROKO COMENZARON AALIMENTARSE DE LOS HIJOS DE LA MADRE DE LOSPROFANOS.ANTES DE QUE ROMPIERA EL NUEVO DÍA, LA MADREBRUJA COMENZÓ ARRASTRANDO A LOS HIJOS DE OGBOIUNO TRAS OTRO CON LA ACTIVA COOPERACIÓN DE IROKO.ES ESE EL PRIMER GOLPE ASESTADO POR LA MADREBRUJA A LA PROFANA Y POR LA QUE TODOS NOSOTROS,QUE NO SOMOS BRUJOS, AL SER HIJOS DE LA PROFANAOGBOI, PAGAMOS AL CULTO DE LA BRUJERÍA HASTAESTOS DÍAS.DESPUÉS DE PERDER AL MENOS CINCO HIJOS A CAUSA DESUS ENEMIGOS RECONOCIDOS, OGBOI APELÓ A ORUNMILAPARA QUE LA SALVARA DE LA IRA DE SU HERMANA Y DESU HERMANO. ORUNMILA LE RECORDÓ EL SACRIFICIO QUEELLA DEJÓ DE HACER ANTES DE PARTIR DEL CIELO.FINALMENTE ELLA REALIZÓ LOS SACRIFICIOS, UNO CONUN CHIVO PARA ECHU Y OTRO QUE FUE LLEVADO HASTALA CASA DE IROKO PARA REPARAR SU NEGLIGENCIA.CUANDO ELLA LLEGÓ A LA CASA DE IROKO ENTREGÓ LACHIVA. CUANDO SU HERMANA, LA MADRE BRUJA QUISOATACARLA, SU HERMANO INTERVINO. ESA ES LA DEUDAIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  9. 9. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9CON QUE NOSOTROS CORRESPONDEMOS A LAS BRUJASPARA SALVAR NUESTRAS VIDAS Y LAS DE NUESTROSHIJOS MEDIANTE EL SACRIFICIO A LA NOCHE, HASTAESTOS DÍAS.O OLE LOSEYIN GUMOLE BI ENI ARINMORIN, BOBA JAKORIN A DURO SII, ADIFAFUN OKANLENU IRUNMOLE, WONTORUN BOWAYE ADIFAFUN ELEYE, EGUN, OA, ORUNMILA.(La casa tiene una joroba a sus espaldas como unapersona invalida que quiere caminar pero no puede,fue lo profetizado para las 201 deidades, ellosvinieron del cielo a la tierra, lo profetizadopara las brujas, los espíritus, los Orisas yOrunmila)Historias:TRANSFORMADA A CONVENIENCIA DE ESTEESTAFADOR.Este otro camino, narra cuando Obatala e Iyamieran vecinos y cada uno tenía respectivamente unlago, los cuales estaban unidos por un conductoque era cerrado por Eshu para que no secomunicaran uno con el otro, ya que existía undesnivel y de quitarse la piedra que lo cerraba,toda el agua del lago de Obbatalá iría hacia ellago de las eleye.Orunmila le dijo a Obbatalá que necesitaba hacersacrificio para mantenerse bien, pero este rehusóofrecer el sacrificio por entender que no eranecesario. Eshu enterado fue y quito la piedra deltúnel y toda el agua del lago de Obbatalá paso allago de las Iyami. Las mujeres de Obbatalánecesitadas de lavarse sus partes pues estaban conla menstruación, al no encontrar agua en su lago,IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  10. 10. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9fueron a hacerlo al lago de las Iyami que estabarebosante de agua y al hacerlo fueron divisadaspor el pájaro guardián, quien rápidamente aviso alas Iyami de que estaban manchando de menstruo susaguas y eso era tabú para ellas.Las Iyami culpando a Obbatalá de este sucesocorrieron a capturarlo para sacrificarlo, peroObbatalá se percato de esto y echo a correr,implorando la ayuda de todos los Orishas. Elprimero en salir en su defensa fue Oggún, pero envano fue, pues las Iyami enseguida acabaron conel. Así sucedió con cada uno de los Orishas quequisieron intervenir desafiando el inmenso poderde las brujas.Solo estas se detuvieron cuando Obbatalá entro enla casa de Orunmila y se cobijo debajo del mantode este. Las Iyami le pidieron a Orunmila que lesentregara a Obbatalá y le narraron lo acontecido yOrunmila les dijo: porque no esperan siete días,pues Obbatalá está muy flaco y durante esos díasyo se los engordare? Las Iyami acordaron enesperar. Durante ese tiempo Orunmila preparó 16asientos con goma de pegar pájaros y ciertosalimentos que a ellas les agradaba.Al séptimo día, se aparecieron temprano y Orunmilalas mandó a pasar y a disfrutar primero el festínpara ellas preparado. Llegado el momento en que sepegaron, Obbatalá salió de su escondite y agarrotazos fue acabando con ellas, pero una deellas, la más vieja logró huir cobijándose ellaesta vez bajo el manto de Orunmila Cuando Obbataláiba a acabar con ella Orunmila lo detuvo y ledijo: no ves que está en estado y que se cobijaIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  11. 11. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9debajo de mí, no te puedo permitir que hagas eso,pues cuando tu lo necesitases yo te ayude y todoel que a mi llegue en ayuda yo lo protegeré.Obatala se calmó e Iyami le dijo a Orunmila: quefavor quieres a cambio de que me has salvado a míy al hijo único de mis entrañas? Orunmila le dijo:que respetes a mis hijos, no les podrás hacer dañosin mi consentimiento y siempre y cuando no violenlos tabú dictaminados para ellos por mí. Iyamiaceptó y concluyó: todo hijo mío(hechiceros) queataque uno tuyo injustamente, yo juro que yo mismalo destruiré. Y la tierra será testigo de lo quedigo, además todo el que llegue a ti y hagasacrificios y riegue con sangre la puerta y losalrededores de su casa será respetado por untiempo convenido y sus peticiones seránconcedidas, así como te concedo coger a mis hijoslas aves (gallos, gallinas, palomas, etc.) parasacrificios a las deidades y alivies los males queyo ocasione.EN NINGUNA PARTE DE OSA MEYI APARECE ESTO.Así fue como continuaron las descendencias debrujos y brujas sobre la tierra hasta hoy en día.La literatura religiosa yoruba confiere en altogrado la participación de Orunmila, el Orisha dela inteligencia y el conocimiento como controladorde las actividades de las eleye.A TRAZOS GENERALES MANTIENE LA HISTORIA, PERO LOSUBRAYADO ES UN AGREGADO DE ESTE DELINCUENTE, PARAJUSTIFICAR SUS ACTIVIDADES DELICTIVAS Y ENTREGARESTO COMO UN ATRIBUTO DE OCHA, LO EXTRAÑO ES QUE AIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  12. 12. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9PESAR QUE FUE OBBATALÁ QUIEN LAS VENCIERA JUNTOCON ORUNMILA, ESTE SALVAJE, NI LO TOMA EN CUENTA,ALGO QUE SERÍA IMPENSABLE PARA UNA CEREMONIAVERDADERA Y TE DICE QUE DE ESTO SE ENCARGA CHANGÓ.En el Oddun Irete Olosa, Metanlá Osá en elcaracol, cita cuando las Iyami quisieron probar elpoder de Orunmila y le enviaron los pájaroshechiceros para probar su fuerza. Al verse esteoddun, Orunmila preparó ishu con ekujebu (un granomuy duro) y un opipi eiyele (paloma sin plumas) yfue donde ellas y les dijo: así como ustedes nopueden comer ekujebu y este hijo suyo no puedevolar porque así yo lo quise, así mismo ustedes notienen poder para matarme.COMO PUEDES VER, ESTE ESTAFADOR CONFUNDIÓ EL ODUIFÁ DE IRETE OLOTA (IRETE OJUANI) COMO IRETE OSA,Y CON ESTO SE CRUCIFICA ÉL MISMO, YA QUE CAMBIÓHASTA EL ODU ORIGINAL. SUI DESCONOCIMIENTO LOTRAICIONÓ. HISTORIA Y ODU ORIGINALOTA ES EL PUEBLO DONDE LAS IYAMI VINIERON AL MUNDO.ORUNMILA ESTABA DECIDIDO A BUSCAR EL SECRETO DELAS IYAMI EN OTÁ. ÉL LANZÓ EL ODU IRETE OLOTA, QUE LEACONSEJÓ HACER SACRIFICIO CON UN SACO BLANCO DELONA, UNA PALOMA BLANCA Y UN GÜIRO. ÉL ESCUCHÓ ELSACRIFICIO Y LO HIZO. ESTO SIGNIFICA “YO TAMBIÉNTENGO UN PÁJARO, NO PELEES CONMIGO”. ÉL LLEGÓ ALMERCADO DE OTÁ. LAS IYAMI DIJERON: “¡AH!, LA SOPAESTÁ AQUÍ” – AL QUE ELLAS QUERÍAN COMERSE HABÍALLEGADO. PERO ECHU, QUE RESIDE EN LA LUZ Y LAOSCURIDAD Y POR CONSIGUIENTE LO SABE TODO, LES DIOSU SECRETO A ORUNMILA.IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  13. 13. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9ENTRETANTO, ECHU LES DIJO A LAS BRUJAS QUEORUNMILA ERA MÁS PODEROSO QUE TODAS ELLASJUNTAS: “ÉL TIENE UN PÁJARO, LLÉVENLE LOS SUYOS”(INCLÍNENSE ANTE SU PODER). ELLAS LLEVARON SUSAVES, PERO ESTABAN MUY MOLESTAS PORQUE ORUNMILAIBA A REVELAR SUS SECRETOS. ORUNMILA HIZO EBBÓCON EKUJEBU, (UN GRANO GRANDE Y MUY DURO QUE LASAVES NO PUEDEN COMER) Y UN POLLO “OPIPI” (UN POLLOQUE NO PUEDE VOLAR).LAS IYAMI DESEABAN ATACAR A ORUNMILA, PERO ELLASNO PUDIERON DEBIDO AL EBBÓ, QUE TIENE EL MENSAJESECRETO QUE DICE:“LA BRUTAL AJE (BRUJA) NO PUEDE COMER EKUJEBU, NOME PUEDES CAZAR, UN POLLO CON ALAS CORTAS, NOPUEDE VOLAR AL TECHO, USTEDES SON INCAPACES DETRAERME LA MUERTE”.Y DE ESTA FORMA, ORUNMILA OBTUVO EL SECRETO DELAS IYAMI.Otro odu de Ogbe Yonu, Ogbe Ogundá en el caracol,cita cuando las Iyami estaban exterminando a losseres humanos por completo y fueron a dondeOrunmila y estas acordaron, de que si Orunmilaacertaba el acertijo que le pusieran, entonces élles daría permiso para continuar su exterminio.JAMÁS PUEDE SER EN EL DILOGGUN…Orunmila fue donde los siete ríos de las Iyami yallí se consulto y al verse Ogbe Yonu hizosacrificio a los humanos con:IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  14. 14. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9Ebbó: huevos, pluma de loro, ewe oyoyo, ewe aanu,ojusaju y agogo igun, algodon, kola blanco y kolarojo, polvo de osun y efun.Al encuentro con las Iyami estas quedaronasombradas, pues las hojas que Orunmila estabautilizando eran para apaciguarlas. No obstanteellas le preguntaron el acertijo diciendo:"reventar".Orunmila dijo entrampar y ellas dijeron:"Eso mismo por siete veces. Orunmila contesto;Eso seria un huevo que lanzado siete veces sobreun montón de algodón no se revienta.Así complacidas las Iyami se retiraron ydesistieron por el momento de sus intenciones.Otras generalidades de Iyami Oshoronga.Iyami Oshoronga es llamada "la madre ancestral",es la misma Yeye mowo, esposa de Obbatalá, esoddu, la gran madre que tiene en su calabaza todaslas esencias de la creación. Junto con Obbataláconforma la igba odu. Esta igba místicamente estacortada en dos porciones; Una superior y la otrainferior. La superior pertenece a Obbatalá y lainferior a Yeye Mowo (Iyami Oshoronga). Juntascomponen el mundo en que vivimos, partiéndolotambién en dos submundos: el mundo invisible y elmundo visible. EN NINGUNA PARTE DE LOS ESE IFÁESTO SE DA COMO UN HECHO. LO QUE HIZO ESTEDELINCUENTE FUE ROBARLE UNOS ANÁLISIS A UNA SEÑORAIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  15. 15. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9QUE ESCRIBE EN INTERNET, QUE SE AUTONOMBRA CHIEFFAMA. A CONTINUACIÓN EL ENLACE:http://www.assatashakur.org/forum/traditional/20484-aje-energy-persona.htmlLos pájaros son los animales predilectos de lasIyami, puesto que son los únicos capaces demoverse entre cielo y tierra constantemente.Aunque Odduduwá (nuestra existencia) es la uniónde ambas deidades, cuando se habla de Odduduwá nosreferimos, solo a Yeye Mowo o Iyami.Existió un tiempo en que las Iyami por su podergobernaron la tierra y controlaban las ceremoniasrituales de los Eggún, pero Orunmila encomendó aObbatalá hacer ebo con babosas y un látigo y sevistió con las ropas que normalmente se utilizabanpara estos rituales y su voz se sintió poderosa yen eco, cosa que asustó a Iyami y desde entoncesObbatalá rige sobre ella y las mujeres no puedenpresenciar ciertos ritos a los Eggún. ESTO ESPARTE DEL ROBO QUE LE HIZO A LA SEÑORA MENCIONADAY LO CUAL ESTE DELINCUENTE SACÓ DE INTERNET.Se cuenta que Iyami vencida por el poder delconocimiento de Orunmila cayó enamorada de este ycon él se casó, pero solo existió una condiciónpor parte de Iyami. Esta condición fue que nuncamás ninguna mujer viviente podría verlapersonalmente sin riesgo de moririnstantáneamente. Esto es uno de tantos motivospor los que a las mujeres, se les está prohibidohacer Ifá o sea consagrarse como babalawos.COMO PUEDES VER, SEGÚN ESTE DELINCUENTE, ODU EIYAMI OSORONGA SON LA MISMA “DEIDAD”. SI UNIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  16. 16. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9BABALAWO TRADICIONALISTA LEE ESTO, LO MATARÍA PORHEREJE. NI SIQUIERA LE DA POR USAR EL RACIOCINIO YDARSE CUENTA QUE ODU PROHIBE QUE LAS MUJERES LAVEAN Y QUE IYAMI ES UN CULTO NETAMENTE FEMENINO. OSEA, SEGÚN ÉL, IYAMI TIENE UN CULTO, PERO LAS QUELA ADORAN NO LA PUEDEN VER NI RECIBIR ¿ES UN GENIONO?En estos tiempos se ha hablado de "mujeres conIfá" y se les llama Iyalawo. Debo entender queexisten ciertas confusiones sobre esto. A lasmujeres se le hacen ciertas ceremonias que lepueden dar cierta autoridad en esta religión, perohay mucha distancia entre esto y ser consagradasen Ifá, pues sino esta odu presente no se puedeconsagrar a nadie, y está la condición de lapropia odu, de que ninguna mujer podía verla,incluso, odu es de mucho cuidado, ni siquierahombres no consagrados ni incluso niños puedenverlo.En el contexto yoruba existen tres momentos, si lopodemos llamar históricos.1º. El primero es un tipo de patriarcado, cuandoen el momento del traslado del cielo a Ife, loshombres dominaban el sistema étnico.2º. Posteriormente otra etapa, en que las mujerestoman el mando por ser estas las capaces dereproducir y tener a su hacer todas las laboresfundamentales en la sociedad de esa época.3º. Por último los hombres recuperan el poder,pero a su vez el poder está controlado por lasmujeres, pues son ellas las que engendran.IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  17. 17. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9Resumiendo todo lo anteriormente se ha dicho,caeríamos en que: Iyami, aje, Eleje, Yeyemowo,Odu, Odduduwá, Onile, son las misma entidad condiferentes fases, cuestión esta muy común entrelas deidades que conforman el panteón yoruba. Loque sucede es que esta Religión tiene un sistemade consagración de las Deidades según su estadoreflejado en los Pataki, a su vez representantesde un Oddun. Es decir; Yemayá, inicialmente pudoser Naná Burukú y finalmente transformarse enYemayá pasando por la etapa de Yembo. Solo quecada una de sus personalidades están reflejadas enoddun distintos.Pasa lo mismo con Obbatalá y otras Deidades comopor ejemplo Changó con Osa Beji que es el origende Odduduwá y así con todas las Deidades. Perorealmente cada una es una sola representada en susfacetas. ILÉ MOPUE O, ÍYÁMI ÓSÓRONGÁ, MOPUE O, ÓDU-LOGBOJE IBÁ O, IBÁ ÓSA-IYEKU KIBI ODU ÍYÁMI ÓSORONGÁ. MOJUBÁ OBINRIN LODE OLO GÉLÉDÉ. IBÁ ÍYÁMI O, OHUN ABÁWI, FUN AGBÁ NI, AGBÁ NGBO, OHUN AWI FUN AGBÁ NI, AGBÁ NGBÁ. OHUN TIMOWI LONIJÉ, ESÉ OHUN MOFÉ KOSE LONI JE KORI BE E. NI ORUNKÓ ÉHIYN ÍYÁMI ÓSHORÓNGÁ OLO HUN ÓLA! OLOKUN ÓLA, ÓJÓ OJÚ ÓMÓ, BAFÉFÓIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  18. 18. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9 AKI GBE PUE ÓRÚNMILÁ KO GBEHUN AGBE ASHÉ O LA GRAN MADRE CAPITULO I “ Dos cosas gustan a la mirada humana; una son las representaciones mágicas, y la otra su belleza”.La Ceremonia conocida con el nombre de Geledeintenta combinar ambas cosas: espectáculos deacrobacia y de arte, representación de temasmíticos y la elegancia estatuaria de las máscarasdanzantes, un espectáculo que gusta tanto a loshombres como a los dioses. LO PRIMERO QUE PUEDESVER ES QUE ESTE DELINCUENTE DICE QUE GELEDE ESUNA CEREMONIA, CUANDO EN REALIDAD ES UNACELEBRACIÓN ANUAL. PERO PARA ÉL, SON ACROBACIAS YARTE… DEFINITIVAMENTE, QUE SE TRATÓ DE HACER ELERUDITO Y ES UN FRACASADO QUE BUSCA TU DINERO ENBASE A LA ESTAFA. POR ESO LE CONVIENE PONER ESTOGRATIS EN INTERNET.El objetivo de las representaciones de lasGelede, tienen como objetivo el acercar a hombresy fuerzas espirituales a través de la magia delteatro.Las representaciones varían en sus detalles segúnlos lugares, solo con la intención comediante deljuego de máscaras sigue siendo la misma: quitarhierro a los impulsos de las brujas a través delarte. Mientras que las ceremonias Oro y EgungúnIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  19. 19. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9se basan en la fuerza, Gelede es un espectáculomitigante.YA EN OTRO LIBRO EXPLICAMOS QUE ES LA GELEDE YEFE. PUEDES REVISAR PARA QUE VEAS SI ESTE FRAUDESABE O NO SABE QUIEN ES IYAMI Y QUE ES GELEDE, LACUAL TAMBIÉN ES CONSIDERADA PATRIMONIO INMATERIALDE LA HUMANIDAD POR UNESCO.Las brujas Ajé, llamadas “madres” de formagalante por los yorubas, amenazan la vida y elbienestar de la comunidad. Las personas quetienen éxito en la vida y que han sido bendecidascon el don de los hijos, temen provocar laenvidia de otros menos afortunados y, sobretodo, de las mujeres de mayor de edad, de las quese sospecha que puedan dedicarse a la brujería.Los que entran en la Sociedades Gelede esperan yconfían estar protegidos de los ataques de lasbrujas.En las ciudades y pueblos yorubas de Benin, lafiesta anual de la Sociedad Gelede (Odun Gelede)se celebra en la estación seca, es decir, denuevo en el periodo de los espíritus, cuando lostrabajos en el campo están básicamente detenidos.Esta ceremonia es un acontecimiento grandioso, elentretenimiento preferido de todo el año, aunquedebido a su elevado coste no se celebraanualmente, sino cada dos o tres temporadas, loque aumenta más aún su importancia. ESTO ESTOTALMENTE FALSO, EL FESTIVAL ES ANUAL POR LO QUESE CELEBRA TODOS LOS AÑOS. ESTA ES UNA GRANMENTIRA DE ESTE IGNORANTE QUE NO SABÍA QUE OTRAMENTIRA ESCRIBIR.IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  20. 20. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9El juego teatral apela a conseguir unadisposición favorable y de solidaridad por partede las brujas, que también como miembros de lasociedad sufren a causa de las tensiones, y buscaresolver los conflictos que se está escenificandoa través de la obra teatral.COMO VES PARA ÉL TODO ESTO ES TAN SOLO UN JUEGOTEATRALLa fotografía representa el baile de conclusiónde los festejos el cual tiene lugar en el bosquesagrado. En él se encuentra el santuario Gelede(AJE), donde es adorada Iyá Nla, la “Gran Madre”de quien procede toda la vida, pero que tambiénpuede ocasionar la esterilidad e incluso lamuerte.Las representaciones Gelede se dividen en dospartes. La fiesta se inicia de forma ritual porla noche mediante dos máscaras que encarnan aEchu y Oggún. A continuación aparecen loscantores de Efe que solo llegan bien entrada lanoche. No obstante más importante que su llegadason las palabras que dicen. En la mayoría de lascofradías, solo hay un actor representante de losEfe, que entretiene al público mediantecanciones, poemas, sátiras humorísticas, yelogios a los Orichas y a las “MADRES”, en cuyohonor se celebra la fiesta.Todo lo sucedido en ese año en el pueblo; robos,aventuras amorosas, casos de corrupción, abusosoficiales, ilegalidades políticas.... es sacado ala luz. Se rinde tributo y homenaje tanto a lasIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  21. 21. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9personas respetables presentes como a losdifuntos importantes.Todo ello sirve para mitigar el dolor de lossupervivientes pues se adula a los muertos, queentonces se sienten mejor predispuestos a regalarsus bendiciones a la comunidad.Tras la representación nocturna sigue, por lamañana, la danza Gelede. (REALMENTE ES EN LATARDE) Aunque los danzantes enmascarados por logeneral son hombres, la dirección de la ceremoniadescansa en manos de las mujeres y de unapresentadora del culto, Iyalase. (LO CUAL SABEMOSQUE ES FALSO, YA QUE TODAS ESTAS COORDINACIONESCEREMONIALES LAS HACE EL BABALASHE) “El Gelede”,dicen sus miembros, “es un secreto de lasmujeres, de quienes somos sus esclavos. Nosotrosbailamos para aplacar a nuestras madres”. Desdeeste punto de vista, podría decirse que laceremonia Gelede es como un ritual dereconciliación (Etutu), cuyo objetivo es aplacaro “enfriar” las fuerzas “acaloradas” y alteradasde las brujas. ESTE IDIOTA NO SABE QUE EFE ES LAPARTE QUE LES CORRESPONDE A LAS AJÉ Y LA GELEDECOMO TAL A IYA NLA E IYA AGBA… TE DIGO QUE ES UN“GENIO”.Las máscaras sirven para proteger a los danzantesde estas fuerzas y de las mismas “madres”. Laexplicación de esto se encuentra en el mito delviaje de Orúnmila, el Oricha de las profecías, albosquecillo secreto de las “madres”. CuandoOrúnmila entró en el dominio de las mujeres, sepuso una máscara (Aworán), un pañuelo en lacabeza (Oja) y uno cascabeles en los pies (Ikú),IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  22. 22. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9(VERÁS QUE SE CONTRADICE MÁS ADELANTE EN LAPÁGINA 47) PERO TE DARÉ LA HISTORIA ORIGINAL ENUN MOMENTO) objetos que se incluyen en lavestimenta y atavíos de los trajes Efe y Gelede.Él se dirigió lentamente hacia la gruta de losleones, exponiéndose así a un gran peligro. Noobstante, logró escapar de la muerte gracias a suprudencia y no provocó a las “madres”, sino queintentó aplacarlas Ataviado con su extrañavestimenta, las entretuvo con cantos y danzas,regresando luego sano y salvo. La representaciónteatral Gelede repite y rememora esteacontecimiento, brindando un ejemplo dereconciliación y buen sentido. LA HISTORIAORIGINAL ES COMO SIGUE: SALUDOS FUE SU SECRETO ENTRE LOS EGBA SALUDOS FUE SU SECRETO ENTRE LOS IJESAFUE LO QUE IFÁ LE DIJO A ORUNMILA CUANDO IBA AL NIDO DE LAS ELEIYE (BRUJAS. LITERALMENTE DUEÑA DE LOS PÁJAROS. N. A.) ÉL DEBÍA PONERSE UNA MÁSCARA, UNA BANDA EN LA CABEZA Y CASCABELES EN LAS PIERNAS. ÉL OBEDECIÓ. ÉL SE LOS PUSO Y ESTUVO A SALVO. ÉL SE REGOCIJABA BAILANDO Y CANTANDO: “HE COMPARTIDO CON LA MUERTE, NUNCA MORIRÉ. MUERTE, NO MÁS MUERTE HE CONVIVIDO CON LA ENFERMEDAD YO NUNCA MORIRÉ. MUERTE, NO MÁS MUERTE.En un próximo capítulo acerca de las Gelededaremos a conocer la ceremonia que se debe derealizar para tener siempre contentas a las Ajé yIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  23. 23. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9que así estas no perturben la vida del serhumano. ESTE CAPÍTULO COMPLETO ES UN FRAUDE TOTAL.En este segundo y último capítulo acerca de laSociedad Gelede, se muestra como se realiza laceremonia completa y cómo se le da de comer a lasAjé. Las AJE (brujas) comen jutia, gallina,gallo, chivo, chiva, pescado.... El animalfavorito de las Ajé es la Jutía.IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  24. 24. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9Cuando vamos a realizar una ofrenda a las Ajé,también conocidas como las “mayores”, con Jutía,la cabeza y la cola de la misma se quitan. De losdemás animales se le ofrece todo, excepto losintestinos con la excepción de cuando se lerealiza sacrificio con chivo o chiva que entoncessi se le ofrenden los mismos. (En Cuba seofrendan las vísceras de los animales también depluma).EL PRIMER ERROR QUE COMETE ESTE IDIOTA, ES DECIRQUE LA GELEDE ES UNA SOCIEDAD, CUANDO EN REALIDADES UN FESTIVAL. NO EXISTE UNA SOCIEDAD GELEDE. SIBUSCAS EN EL SITIO DE UNESCO, POR PATRIMONIOS DELA HUMANIDAD, VERÁS DE QUE SE TRATA REALMENTE.AUN NO HEMOS VISTO NI UN SOLO ESE IFÁ DONDE IYAMICOMA JUTÍA, LA OFRENDA MÁS COMÚN DESPUES DE LACABRA, ES EL CONEJO Y NO LA JUTIA.Debemos tener en cuenta que en el sacrificio esnecesario que lo que conocemos como pellejo delanimal este sea retirado, es decir, el animal quese le ofrende a las Ajé debe estar sin piel.¿DE DONDE SACA QUE SE DESCUERA AL ANIMAL? ¿CuálESE IFÁ DICE ESTO? SE LE OFRENDAN LAS VÍSCERAS DELOS ANIMALES, YA QUE A ELLAS NO LES INTERESA OTRACOSA, ENTONCES ¿PARA QUE DESOLLAR AL ANIMAL?Para realizar dicha ofrenda debemos conseguir untazón o plato profundo, bastante epó y tener amano Iyerozun, polvo amarillo que se utiliza parala adivinación en el Opón tablero de IFA. Estepolvo es sacado del árbol Igí Irosun (BaphiaNítida leguminoso). Aquí debemos aclarar que noIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  25. 25. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9sirve lo que en Cuba se conoce como Aché deOrúnmila y cuya base de dicho Aché es el ñame.Una vez limpio de piel el animal debemospreguntar (a Orúnmila o a Echu) si este se lecocina o se le ofrece crudo, en cualquiera de lasformas en que se le ofrezca no se le prueba lacomida.Una vez colocada la ofrenda en el tazónprocedemos a rociarle bastante manteca de corojo.Una vez lista para llevar se pregunta a IFA o aEchu (LA CONTRADICCIÓN DE ESTE ESTAFADOR ES MÁSPATENTE, YA QUE EN LAS PÁGINAS 1 Y 2 EXPLICA QUEESTO SOLO LO HACE UN BABALAWO Y AQUÍ DICE QUE UNIWORO PUEDE HACERLO PREGUNTÁNDOLE A ELEGGUÁ; ESUN MOLUSCO. AQUÍ PODEMOS VER COMO COMIENZA AACOMODAR ESTE FRAUDE A SU BOLSILLO) el lugardonde debe de ser llevada, teniendo en cuenta quedichos lugares pueden ser una encrucijada de treso cuatro caminos, la manigua, el banco de un río,la montaña, el monte, al frente de la casa, a laparte trasera de la casa, a un árbol delplátano.... (LAS OFRENDAS QUE EN ESTE CASO SELLAMAN IPESE O APLACAMIENTO, SE DEJAN DONDEINDICA EL ODU DE IFÁ, IDIOTA)La Ofrenda debe de ser llevada a partir de las11.00 PM y hasta las 02.00 AM. Si el lugar de laofrenda donde la estamos llevando no se encuentralejos, podemos ir a las 06.00 AM a recoger eltazón, teniendo en cuenta que si aun hay comidano se recoge. Solo podemos recoger el tazón si enél no hay comida, pues eso es señal de quenuestra ofrenda ha sido aceptada, si el tazónIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  26. 26. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9está roto, debemos dejarlo allí y por nada delmundo recogerlo.IMAGINATE ESTO, IR A RECOGER EL TAZÓN EN EL QUEDEJASTE LA OFRENDA A IYAMI, HAY QUE SER MUYIGNORANTE PARA SOLICITAR ALGO ASÍ ¿EN QUE ESE IFÁSALE SEMEJANTE BARBARIDAD?Osá Melli es uno de los signos principales de lasAjé, ya que es el único signo que luego de losucedido con Agbonerin quiso apadrinar yrepresentar a las Iyami Oshoronga y sus vasallos.Por eso, este signo y no otro debe de ser marcadoy rezado con Iyerozun y una vez recogido se echaencima de la ofrenda (siempre después de haberechado el epó no antes). Mientras vamos echandoel Iyerozun en la ofrenda debemos rezar losiguiente: SANSA MEJI OTONA GEGERE WOLU, ADIFA FUN ORISANLA, TI AWON ELEYENLEE BOISA, ADIFA FUN ORUNMILA, TI OGBADA LOWO ORISA TI OFI GBAAKALE, LOWO AWON ELEYE, IFA DA KUN WA GBA OMORE KALE LOWO, GBOGBO AJOGUN.IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  27. 27. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9LA MENTIRA SE NOTA MÁS AUN, YA QUE SI LEEMOSVARIAS HISTORIAS DEL ODU OSA MEYI DE IFATRADICIONAL NIGERIANO, VEREMOS QUE OSA MEYI NOQUERÍA REPRESENTAR A IYAMI EN EL MUNDO, ALCONTRARIO HUÍA DE ELLAS, PERO POR DESOBEDIENTE,TUVO TODOS LOS TROPIEZOS ANTES DE PODER LIBRARSEDE ELLAS.La traducción del rezo es la siguiente Dos personas temerosas corren por el temor Hizo adivinación para Orishanla Que las brujas lo persiguieron Hizo adivinación para Orúnmila Que iba a coger el machete de la mano de Orishanla Para salvarlo de las manos de las brujas.Ifá por favor sálvame (Nombre y apellidos) de las manos De los espíritus malévolos.NOTA: El nombre y los apellidos de la persona aquien le estamos haciendo la ofrenda semencionan. Si es para uno mismo se haceexactamente igual, es decir, siempre se debe demencionar el nombre y los apellidos de la personaa quien o para quien se le hace la ofrenda.Una vez realizado el rezo anterior procedemos arezar lo siguiente: IYAMI OSORONGA, OLO KIKI ORU, AFINJU EYE TINJE LAARIN ORU, AJE LO TUTU MANBI, IRUMAN LOOGUN DANU, IKONIRI IJA IYAMI ASHE.IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  28. 28. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9 La traducción del rezo es como sigue: La que coge a uno en una manera misteriosa La famosa de la noche Pájaro limpia que come por la madrugada La que come hígado crudo sin vomitarLa que echa a perder la medicina y que no la hace funcionar Nunca tengamos la pelea de ustedes. Así sea.La obra que aquí se ha expuesto esta completa ensu totalidad, y cualquier persona que haya sidoiniciada en el culto a los Orichas puederealizarla. (¿VES? TE DIJE QUE ERA UN ANIMAL MIRALAS PÁGS. 1 Y 2) COMO VES, ÉL MISMO DICE QUE LAHACEN BABALAWOS Y AHORA MISTERIOSAMENTE APARECEQUE PUEDE SER HECHA POR OLORISHAS ¡QUÉ CLASE DEDELINCUENTE! PERO ESO NO ES TODO, ESTEDELINCUENTE HA PLAGIADO VARIOS ORIKI QUE HAENCONTRADO EN LA RED, PARA AGREGARLOS A ESTEINVENTO DE CEREMONIA QUE NO LLEVA MÁS QUE ASACARTE EL DINERO QUE GANAS CON MUCHO ESFUERZO.EBO DE DEFENSA CONTRA LA HECHICERÍA MALA DE LASAJE.Esto se realiza en el momento en que nos puedanestar haciendo brujería, ya que las Ajé son lasque dan el Ashe para lo mismo.COMO VES, NI LOS PALEROS, NI LOS OZAINISTAS NILOS HECHICEROS, NI LOS OLORISHAS NI LOS BABALAWOSPUEDEN HACER HECHICERÍA, SI NO TIENEN A IYAMI.QUE CLASE DE DESCARADO.IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  29. 29. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9El siguiente Ebbó consiste en colocar en el techode la casa un pedazo de carne de vaca o resuntada en manteca de corojo y espolvoreada conIyerozun. Cuando se va a colocar en el techo dela casa debemos hacer el siguiente rezo: ARODIDÉ ODIDEMAN, ARODIDÉ ODIDEMAN ORISÁ OBIARUKÓ, OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN OSAGUIAN OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN OBATALA, OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN OBALUFÓN, OJO ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN OFUN LERÍ, OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN OSA BURUKÚ, OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN IKU, OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN ARUN OJO ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN OFO, OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN EJÓ OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN INA, OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN OSA PURÚ, OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN OFUN LERI ODIDEMAN.IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  30. 30. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9 Iyamí Oshoronga Las brujasPara hablar en la Tierra de Osha de las Ajé o deIyami Oshoronga, hemos de hablar primeramente deChangó, ya que este es quien la trajo a la tierra.Pero igualmente, no podemos hablar de Chango sintener muy presente a las “Aje brujas”, Divinidadque trabaja en las horas de la noche y por loregular su trabajo es dedicado al mal o a ladefensa contra el mal, a las cuales se les puedeen este caso igualar, a las mismas actividades queel Satanás de los cristianos. Por lo regular todostememos miedo a las brujas y huimos de ellas comocuando el Diablo ve a la cruz. Las Aje brujasigual que los Orichas pertenecen la esferacosmológica, y son mas conocidas por el nombre deAje Mayores de la Noche o como Dueñas de la noche.AQUÍ PUEDES VER COMO MIENTE ¿DÓNDE DICE EN LOS ODUQUE CHANGÓ TRAJO A LAS IYAMI A LA TIERRA? ESTO NISIQUIERA EL MÁS OSADO TRADICIONALISTA SE ATREVERÍAA DECIRLO, SOLO UN IGNORANTE COMO ESTE, PERO TOMAEN CUENTA QUE LA IGNORANCIA ES ATREVIDA.Otros Patakí según el diloggún:El Odun Okana Meji 1-1, nos dice cómo fue queIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  31. 31. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9ellas vinieron a existir o a vivir en esta tierray de la misma forma cómo fue que ellas llegaron atener los poderes que se le atribuyen en estosmomentos, los que son tantos poderes de las Ajesque ellas compiten con el resto de los Iru-Male.Solamente existe un Oricha quien las domina, y alcual ellas escuchan, Chango. Del resto, no existeningún otro Oricha que les pueda contrarrestar susfuerzas maléficas. (ASUMIMOS QUE ESTE ANIMALESTAFADOR DEBE SER HIJO DE CHANGÓ, PERO VEMOS COMOMIENTE Y COMO DE UN PLUMAZO PONE A CHANGÓ COMO ELORICHA AL QUE ELLAS ESCUCHAN. SEGÚN ESTE IDIOTA,ESTO ES PARA QUE PUEDAS TRABAJAR A IYAMI EN“TIERRA DE OCHA”. TAMPOCO SABE QUE SE LLAMANIRUNMOLES Y NO IRUNMALES… A LO MEJOR ESTÁ HABLANDODE LOS ÁRABES QUE SON A LOS QUE SE LES LLAMA MALEEN TIERRAS YORUBA.Ellas son capaces de contrarrestar los esfuerzosde los demás Orichas, ellos fallan al no evaluarel poderío de los Grandes de la Noche. No le danel respeto que ellas se merecen y es aquí donde lamayoría de los sacerdotes de nuestra creencia, seencuentran en grandes dificultades a la hora deresolver algún problema. No se puede nunca olvidaren los sacrificios a los Orichas, que tambiéntienen que hacerle ofrenda o dar la porción queles corresponde a ellas de lo contrario nadasaldrá bien.El mejor ofrecimiento que se le pueden hacer a lasbrujas son las tetas “mamú” de los animalessacrificados, estas son asadas y luego se lellevan en hora de la noche a los bosques o montes,siempre prendiendo una vela roja en el monte ydejándole allí la jícara con el contenido de lastetas azadas.IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  32. 32. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9OTRO DE LOS GRANDES FRAUDES DE ESTE MUERTO DEHAMBRE: TODAS LAS OFRENDAS QUE SE DEJAN A IYAMISON VÍSCERAS, QUE ES SU ALIMENTO FAVORITO, TALCOMO LO DEMUESTRA OSA MEYI, PERO DEBE SER QUE PARAESTE IMBÉCIL LAS GLÁNDULAS MAMARIAS SON VISCERAS.Como ellas, las brujas suelen funcionar de dosformas diferentes, es decir para lo bueno y paralo malo, o son imparciales. Existen momentos dondeellas son buenas o son malas, de lo que si estamosseguros es que son cuerpos celestiales y terrestrelos cuales tienen en función, un sistema bienimparcial, no condenando injustamente a nadie. Sialguien es acusado, ellas consideran todos loselementos de la acusación, siempre llegando a unajusta justicia antes de llegar a unadeterminación.SEGÚN ESTE ANIMAL, LAS IYAMI SON IMPARCIALES, PEROEl oddun Okana Meji 1-1, nos cuentan cómo fue queellas llegaron a la tierra y como ellas oprimierona los demás Orichas. Chango nos dice: Ellas nomatan a nadie a no ser que la persona niegue eljuramento entre ellas Olodumare y las Aje. Las Ajeno matan a ningún hombre que verdaderamentetrabaja de acuerdo con la voz y acuerdosproclamados por Olodumare. En otras palabrasrespetando las leyes impuestas por Olodumare.Chango en Okana Meji 1-1, nos revela también, quelas Aje originalmente eran más consideradas quelos mortales.IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  33. 33. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9Pataki: FALSIFICADO Y ES LA PARTE QUE SEPARÓ DELODU OYEKUN KANA QUE TE MENCIONÉ ANTES, Y LOATRIBUYE ENTONCES A OKANA MEYI:Al comienzo de su existencia, fueron los sereshumanos los que primero las ofendieron yprovocaron su aparición en la Tierra, matándole asu único hijo. Paso entonces que las Aje y Ogborivinieron como hermanas al mundo a la misma vez.Ogbori tenía 10 hijos mientras que las brujassolamente tenía un hijo. Un día Agbori fue alúnico mercado que existía en esos tiempos llamadoOja Ajigbomekin Akola. Este mercado estabalocalizado en la frontera entre el cielo y latierra. Los habitantes del cielo y la tierraacostumbraban en aquellos tiempos hacer negociosentre ellos. Cuando Ogbori fue al mercado le pidióa las Aje que le si le podían cuidar a sus 10hijos, ellas aceptaron cuidando a los muchachossin que nada les pasara a ninguno de ellos; cuandoAgborin regreso a recoger a sus hijos a ninguno deellos les había pasado nada y todo estaba enperfecto orden, quedando muy contento por elcuidado que las Aje le habían ofrecido a sus 10hijos. (NÓTESE EL USO DE MASCULINO Y PLURAL ENESTA ALTERACIÓN DEL PATAKÍ)A los seis días después, le toco a las Aje de iral mercado y ellas fueron donde Agborin para queeste le pagara el favor que ellas le habían hechocuidando de sus 10 hijos, ellas vinieron para queAgborin le cuidara a su único hijo y Agborin dijoque sí, que él cuidaría del único hijo de las Aje.En esta oportunidad la que vino hacer la preguntaa Agborin de que si podía cuidar del niño, fue lamadre de todas las brujas, Iyami Oshoronga. CuandoIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  34. 34. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9Agborin dijo que si que él cuidaría del niño,Iyami Oshoronga le advirtió que tuviera muchocuidado en cuidar al niño, pues este era el únicohijo que ellas tenían y querían que nada malo lepasase al muchacho. (MÁS ALTERACIONES DEL PATAKÍORIGINAL, PARA CONVENIENCIA DE ESTE ESTAFADOR)Las brujas tomaron su camino a hacia la plaza y enausencia de ellas, los 10 hijos de Agborin queríanir a cazar pájaros para la comidas, Agborin ledijo a sus 10 hijos; - si ustedes tienen hambre yoiré a buscar pájaros para hacerles comida yustedes en cambio tienen que cuidar del niño deAje, nada puede pasarle mientras yo voy abuscarles los pájaros para la cena -. SIGUEN LASALTERACIONES DEL ESE IFÁ ORIGINAL.Ella fue a buscar los pájaros para la cena de sushijos, no hizo más que salir por la puerta de suIlé, sus 10 hijos se pusieron de acuerdo y mataronal hijo de Iyami Oshoronga, cocinando las carnesdel niño el cual se comieron.En el mismo momento que los 10 hijos de Agborinestaban matando al niño de Iyami Oshoronga, lospoderes sobrenaturales de ella, le avisaron de quealgo no estaba bien con su hijo. Iyami Oshorongaabandonó su viaje y se regresó a la casa deAgborin, descubriendo que su hijo ya estaba muertoy devorado por los 10 hijos de Agborin. La furiade Iyami Oshoronga, no tenía límites yreclamándole a Agborin le dijo: - Te fustes almercado y yo te cuide de tus 10 hijos y a turegreso ellos estaban en perfectas condiciones, yyo en cambio te pido que cuides de mi único hijo ycuando llego me encuentro que ha sido devorado porIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  35. 35. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9tus hijos -. (qué clase de muelero, pero falta lomejor)Iyami Oshoronga lloró amargamente y decidió romperla amistad y mudarse de la casa donde vivía con suhermana Ogborin. (“Amistad” y eran hermanas, mirapor donde va este delincuente)Iyami Oshoronga tenía un hermano, que era Chango,(mira pa’ esto, que manera de hacer patakíes,debería ir a Disney, que clase de Idiota, entoncesIyami mató a su hermano en Osa Meyi. Este tipomerece una larga vida de sufrimiento y pena porsemejante profanación) pero ella decidió irse avivir a la copa del árbol Araba, el cual sehallaba en el medio del campo, ya que ella deseabaque nadie la molestara en esos momentos.(ÑOOOOOOO, ESTO SI QUE ES FALSIFICAR) EstandoChangó caminando por el campo, escuchó un llantoque venía de lo lejos, al cual acudió porcuriosidad para averiguar quién lloraba. Al estarya muy cerca, pudo distinguir que el llanto queoía de lejos era el de su hermana Iyami Oshoronga,por lo que rápidamente fue hasta donde estaba y lepreguntó: - ¿Que te está pasando que tu llanto sedeja escuchar hasta en el mismo Orun? Ella leexplicó como los hijos de Agborin, habían matado asu único hijo y se lo habían comido.Changó impresionado por la tragedia, le hizo unapromesa, que fue más que un juramento, la calmó yle aseguró; - Iyamí, Abure mi, desde hoy enadelante y mientras el mundo sea mundo, Tú tealimentarás al igual que tus hijos, de ladescendencia de Agborin -. (QUE BARBARIDAD, TODAUNA HISTORIA HASTA CON LOS FINALES DE LASIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  36. 36. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9HISTORIAS DE IFÁ AFROCUBANO, PARA ASÍ DECIR QUE ESLEGÍTIMAMENTE CUBANA, QUE CLASE DE ESTAFADOR).MENOS MAL QUE TU SABES QUE EL HERMANO DE IYAMI ESIROKO…Fue desde ese día como Iyamí se valió de la ayudade Chango y Echu, que las brujas se empezaronalimentar de los hijos de Agborin (humanos). FueChango el que ayudo a las brujas a cobrarse eldaño que le habían hechos los humanos. (SUPONGOQUE ESTÁ VIENDO LA PROFANACIÓN. ESTE TIPO DEBERÍAESTAR TRAS LAS REJAS, NO ES OTRA COSA QUE UNDELINCUENTE COMÚN, AHORA VIENE EL INVENTO, QUEESTE INFELIZ DECIDIÓ CONTINUAR CON LA PROFANACIÓNY CAMBIAR A SUS INTERESES UN ESE IFÁ Y“CUBANIZARLO”).Pero pasa el tiempo y Olofi se da cuenta de lo quesucede y manda a llamar a Changó, al cual le pideque de acuerdo maldijo a los hijos de Agborín,también ha de ser imparcial y defender sucreación, ya que Ará ha de ser poblada por sushijos. Changó, acatando las órdenes de Olofi,regresa a la Tierra y busca a Iyamí para tratar deaplacarla y poder calmar su sed de venganza, porlo que le pregunta;- Abure Iyamí Oshoronga, ¿Que aceptarías ustedpara calmar tu sed de venganza? -Respondiéndole ella; - Yo calmaría mis ansias devenganza, siempre que lo humanos en cambio mehagan ofrendas en las noches, con las mamú “senosde los animales que ellos sacrifiquen”, conejos,huevos, manteca de corojo y todo tipos de ofrendascomestibles -.IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  37. 37. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9Entonces Changó regresó con la feliz noticia aAgborín, contentándose este, y comenzando ainstaurar a sus hijos (humanos) este tipo deceremonias para su subsistencia en la Tierra.- Changó dijo; - To ibban Echu -.Es así de esta manera se crea de una forma u otra,los cultos a las Ajé, ya que estas fuerzas son muycelosas con sus derechos, y es solo con la ofrendacomo ellas se olvidan de la maldición del comienzode los tiempos.FIN DE SU PATAKI INVENTADO QUE CLASE DE DESCARADO,AUNQUE SE ME OCURRE DECIRLE ALGO MEJOR, PERO NOACOSTUMBRO EL USO DE MALAS PALABRAS. COMO PODRÁSVER MÁS ADELANTE, TE DARÁS CUENTA PORQUE ESTELADRÓN NECESITABA INVOLUCRAR A CHANGÓ EN TODO ESTOE INVENTARSE EL RESTO DE LA CEREMONIA, QUE PORSUPUESTO TE DICE QUE SE HACE CON CHANGÓ. PARA TUBENEFICIO COLOCAMOS AQUÍ, EL PATAKI ORIGINAL DEOYEKUN OKANA Y NO DE OYEKUN MEYI, PARA QUE VEASCLARAMENTE LA FALSIFICACIÓN:ÉL LE HIZO ADIVINACIÓN A IROKO Y A SUS DOS HERMANAS.FUE OYEKU- KPELEKON ROKO EL QUE LE HIZOADIVINACIÓN A IROKO Y A SUS DOS HERMANAS CUANDOELLAS LLEGARON AL MUNDO. IROKO LE OFRECIÓ XXXXX ASU ÁNGEL DE LA GUARDA Y XXXXX A ECHU. OYEKUKPELEKON TAMBIÉN HIZO ADIVINACIÓN A LA MADRE DELOS PROFANOS (HUMANOS) Y A LA MADRE DE LAS BRUJAS(AJE), QUIENES TUVIERON A IROKO COMO HERMANOMAYOR.IROKO ERA UN HOMBRE MUY ALTO Y ELEGANTE. DESPUÉSDE HACER EL SACRIFICIO, ÉL PARTIÓ PARA EL MUNDO,IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  38. 38. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9LUGAR DONDE PREFERÍA ESTABLECERSE AISLADO, LEJOSDEL PUEBLO, LA MADRE DE LOS PROFANOS (HUMANOS)FUE LA PRÓXIMA, EN VENIR AL MUNDO. ELLA PREFIRIÓVIVIR ENTRE LOS MORADORES DEL PUEBLO. ELLA TUVOUN TOTAL DE DIEZ HIJOS ANTES QUE SU HERMANA MENOR.LA MADRE DE LAS BRUJAS VINO AL MUNDO, DONDEDECIDIÓ PERMANECER CON LA MADRE DE LOS PROFANOS(HUMANOS). ELLA SÓLO TUVO UN HIJO. UN DÍA LA MADREDE LOS PROFANOS (OGBOI) DECIDIÓ VIAJAR A OJA-AFIGBOMEKUN ALORA, EL ÚNICO MERCADO DONDECOMERCIABAN COMÚNMENTE LOS HABITANTES DEL CIELOY LA TIERRA. TOMABA TRES DÍAS RETORNAR DELMERCADO. YA QUE IBA PARA EL MERCADO, DEJÓ A SUSDIEZ HIJOS AL CUIDADO DE SU HERMANA, LA MADRE DELAS BRUJAS (AJE). LA ÚLTIMA CUIDÓ CON GRAN ESMEROA LOS DIEZ HIJOS DE SU HERMANA, HASTA QUE ESTAREGRESÓ DEL MERCADO. LA MADRE DE LOS PROFANOSLE ESTUVO MUY AGRADECIDA A SU HERMANA POR ELGRAN CUIDADO QUE TUVO CON SUS HIJOS.NO MUCHO TIEMPO DESPUÉS, LA MADRE DE LAS BRUJAS(AJE) DECIDIÓ IR AL MERCADO, DEJANDO SU ÚNICO HIJOAL CUIDADO DE SU HERMANA. POCO DESPUÉS DE SUPARTIDA, LOS HIJOS DE LA MADRE DE LOS PROFANOS(OGBOI) LE DIJERON A SU MADRE QUE ELLOS QUERÍANCOMERSE UN PÁJARO. LA MADRE LES OFRECIÓSACRIFICARLES UN AVE PARA CORNER, PERO ELLOSINSISTIERON EN QUE FUERA “UN” PÁJARO. ELLOS TENÍANSUS OJOS PUESTOS EN EL ÚNICO HIJO DE LA MADRE DELAS BRUJAS (AJE O AZEN). OGBOI, NO OBSTANTE, DECIDIÓIR AL BOSQUE PARA BUSCAR PÁJAROS PARA SUS HIJOS.TAN PRONTO COMO ELLA PARTIÓ PARA EL BOSQUE, SUSHIJOS ATACARON AL ÚNICO HIJO DE AJE Y LO ASARONPARA COMÉRSELO. EN SU CAMINO AL MERCADO, AJETUVO UN PRESENTIMIENTO QUE LE HIZO PREOCUPARSEPOR LO QUE ESTABA PASANDO EN LA CASA. EN LAIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  39. 39. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9MEDIDA QUE EL PRESAGIO DE SU CUERPO SE HACÍAPERSISTENTE, ELLA DECIDIÓ ABANDONAR LA IDEA DE SUVIAJE AL MERCADO Y RETOMÓ A LA CASA. AL LLEGAR ALA CASA DESCUBRIÓ QUE FALTABA SU ÚNICO HIJO. UNRATO DESPUÉS TAMBIÉN RETORNÓ OGBOI DESDE ELBOSQUE CON ALGUNOS PÁJAROS PARA SUSHAMBRIENTOS HIJOS. DESPUÉS DE BUSCAR EN VANO A SUHIJO MUERTO, OGBOI LE CONTÓ DE CÓMO HABÍA IDO ELLAAL BOSQUE EN BUSCA DE PÁJAROS, EN RESPUESTA ALDESEO DE SUS HIJOS DE COMERSE UN PÁJARO. PRONTOSE HIZO EVIDENTE, QUE LOS DIEZ HIJOS DE OGBOI SEHABÍAN COMIDO AL ÚNICO HIJO DE AJE.AJE SE LAMENTÓ QUE AUNQUE ELLA CUIDÓ BIEN A LOSDIEZ HIJOS DE SU HERMANA CUANDO ESTA SE DIRIGIÓ ALMERCADO, ELLA EN CAMBIO NO PUDO TENER UN BUENGESTO PROPORCIONÁNDOLE UNA CUSTODIA ADECUADA ASU ÚNICO HIJO CUANDO ELLA PARTIÓ PARA EL MERCADO.ELLA DECIDIÓ RECOGER SUS PERTENENCIAS DE LA CASADE OGBOI Y PARTIÓ PARA SIEMPRE CON SUS OJOSLLOROSOS EN DIRECCIÓN DE LA CASA DE SU HERMANOIROKO. ÍROKO LA CONSOLÓ RECORDÁNDOLE LA LEYDIVINA (CELESTIAL), LA CUAL PROHIBÍA EL CANIBALISMO YCOMO OGBOI FUE LA PRIMERA EN ATACAR, A CAMBIORECIBIRÍA UN GOLPE MÁS FUERTE. DESDE ESE ENTONCESIROKO LE PROPORCIONÓ ALOJAMIENTO A AJE,MANIFESTANDO QUE TODOS LOS BIENES HUMANOS YMATERIALES DE OGBOI, PERMANECERÍAN A MERCED DELA BRUJA MADRE. AJE E IROKO COMENZARON AALIMENTARSE DE LOS HIJOS DE LA MADRE DE LOSPROFANOS.ANTES DE QUE ROMPIERA EL NUEVO DÍA, LA MADREBRUJA COMENZÓ ARRASTRANDO A LOS HIJOS DE OGBOIUNO TRAS OTRO CON LA ACTIVA COOPERACIÓN DE IROKO.ES ESE EL PRIMER GOLPE ASESTADO POR LA MADREIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  40. 40. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9BRUJA A LA PROFANA Y POR LA QUE TODOS NOSOTROS,QUE NO SOMOS BRUJOS, AL SER HIJOS DE LA PROFANAOGBOI, PAGAMOS AL CULTO DE LA BRUJERÍA HASTAESTOS DÍAS.DESPUÉS DE PERDER AL MENOS CINCO HIJOS A CAUSA DESUS ENEMIGOS RECONOCIDOS, OGBOI APELÓ A ORUNMILAPARA QUE LA SALVARA DE LA IRA DE SU HERMANA Y DESU HERMANO. ORUNMILA LE RECORDÓ EL SACRIFICIO QUEELLA DEJÓ DE HACER ANTES DE PARTIR DEL CIELO.FINALMENTE ELLA REALIZÓ LOS SACRIFICIOS, UNO CONUN CHIVO PARA ECHU Y OTRO QUE FUE LLEVADO HASTALA CASA DE IROKO PARA REPARAR SU NEGLIGENCIA.CUANDO ELLA LLEGÓ A LA CASA DE IROKO ENTREGÓ LACHIVA. CUANDO SU HERMANA, LA MADRE BRUJA QUISOATACARLA, SU HERMANO INTERVINO. ESA ES LA DEUDACON QUE NOSOTROS CORRESPONDEMOS A LAS BRUJASPARA SALVAR NUESTRAS VIDAS Y LAS DE NUESTROSHIJOS MEDIANTE EL SACRIFICIO A LA NOCHE, HASTAESTOS DÍAS.A las brujas no se pueden estar molestando si nose sabe cómo es que se tiene que lidiar con ellas,pues lo mismo que Echu-Elegbara, si no estamospreparados nos pueden causar grandes daños. Lo masindicado para saber como andar o trabajar conIyami Oshoronga, es haciendo una CONSULTA CON ELDILOGGÚN, debe de ser hecha, para que nos indiquede que forma se hacen los sacrificios y ofrendasde ella misma, como lo quiere etc. Esto seaverigua a través de Elegguá, que es quien nostiene que decir, de qué forma pedirle y tambiéncomo después nos las tenemos que quitar de encima.IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  41. 41. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9AQUÍ ESTE DELINCUENTE, DESPUÉS DE DARTE TODA LA“LÍRICA DE MENTIRAS” VIENE CON EL CUENTO DE SUCEREMONIA INVENTADA, PERO NO TE VAYAS, QUE SE PONEMEJOR SU MANUAL PARA ESTAFAR, Y AHORA RESULTA QUEESTO LO PUEDES COMNSULTAR CON EL DILOGGUN.Las personas que no tienen nociones algunas dequienes son estas Entidades, no deben de estarinventando, (MIRA LA CLASE DE CINISMO Y DECIR QUENO INVENTES, PARA ESO ESTÁ ESTE INFELIZ, PARAINVENTAR POR TI, PERO POR SUPUESTO ES QUE ÉL ESQUIEN TE PUEDE ENSEÑAR COMO HACER ESTA ESTAFA, SILE PAGAS SU DEBIDO DERECHO, ¿NO ES ASÍ?) esto lespuede costar muy caro y aquellos que no tienen ocomprenden los aspectos de la existencia del SerHumano, son los que primero sirven de comida a lasbrujas.No obstante y a pesar de la intervención deChangó, esta guerra entre las brujas y los humanossigue existiendo aún en nuestros días, y siemprees Chango el que se le interpone en el paso de lasbrujas para que ellas no maten y se coman a loshijos de Agborín.AQUÍ LO TIENES. CON ESTO PRETENDE DARLELEGITIMIDAD A ESTA ESTAFA Y PARA MALA SUERTE DEESTE DELINCUENTE, MUCHAS DE LAS HISTORIAS QUE SEINVENTÓ Y TRANSFORMÓ, SE ENCUENTRAN EN EL LIBROIYAMI OSORONGA FOR DUNKIES QUE PUEDES OBTENERGRATIS EN XXXXXX)Otra historia se desarrolló en el Odun Obara-Irozo6-4, cuyo pataki nos revela como los hombres deIfe una vez decidieron competir con IyamiOshoronga y el resultado de esta competencia, fuea favor de las brujas.IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  42. 42. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9PATAKÍ: FÍJATE COMO TE CAMBIA A CUBANO UN ESE IFÁNIGERIANO HAY QUE TENER UN ALTO GRADO DEDELINCUENCIA RELIGIOSA PARA SER CAPAZ DE HACERALGO ASÍ, EN OTRAS RELIGIONES, ESTARÍA EN LACÁRCEL… ESTE PATAKÍ SE LO INVENTÓ CON TODO Y SULETRA, DEL ESE IFÁ TRADICIONAL NIGERIANO ORIGINALDE OGBE SA, QUE TE COLOCO PARA QUE LO COMPARES. LECAMBIÓ HASTA EL ODU:Las brujas decidieron un día hacerle la guerra alos poblados y en consecuencia determinan irse ainstalar entre los dominios del pueblo de IleEleye, en las afueras de Ife.Desde este nuevo lugar, las brujas decidieronadueñarse de Ile Ife matando a sus habitantes unodetrás de otro. Pasado el tiempo y después que Ifehubiera perdido muchos de sus hijos e hijas, losMayores decidieron hacer la guerra a las brujas.Todo un ejército preparado para derrotar a simplesmujeres (SIMPLES MUJERES, PARECE QUE NO RESPETAMUCHO EL PODER DE IYAMI ¿VERDAD?) fue enviadoincesantemente, pero sucedía que todo aquel quesalía en razón al combate con Éstas, jamásregresaban a Ife.Se les rogó a los demás Orichas que intervinieran,pero aun los esfuerzos de los Orichas fueronneutralizados por los poderes de las IyamiOshoronga.AQUÍ COMIENZA SU LA ALTERACIÓN DEL PATAKI A SUCONVENIENCIA.Pero Echu, que es el chivato, el bretero, comentóque aún quedaba una Deidad con poder sobre laIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  43. 43. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9Tierra que no habían consultado para poder venceresta situación, este era Changó. Al momento, unacongregación de Orichas y habitantes de Ife seencaminaron para la casa de Chango, y leexpusieron lo acontecido en los tiempos atrás, yde la mortandad de sus hermanos, por lo que leimploraron y pidieron que Él hiciera una lecturacon su Diloggun para saber que hacer, ya quesabían de la estrecha relación que existía entreChango e Iyami Oshoronga por medio de lo que Echules comentó en un principio.ESTO NO TIENE PRECEDENTES, NI SIQUIERA LOS MÁSIMBÉCILES SE ATREVERÍAN A FALSIFICAR UN PATAKÍ DEESTA FORMA. AUNQUE LO HEMOS VISTO EN ALGUNOS ESEIFA NIGERIANOS, ES PRIMERA VEZ QUE LO PRESENCIAMOSEN UNO AFROCUBANO… TODO EL PATAKÍ ES UNAFALSIFICACIÓN.Estaban ellos convencidos, que si alguien podíaenfrentarse a las brujas, era Él.Entonces, sacó su Addó Meridiloggún y realizó unOsoddé, y viniendo Obbara Kossó (6-4) marcóenseguida el Ebbó. Una vez que hizo todos lossacrificios necesarios, Changó no fue con unejército al pueblo de Ilu Omuo, sino con unaprocesión de baile por medio del pueblo.Saliendo en procesión, comenzó el pueblo a armarun gran revuelo, y uniéndose en esta fiesta, lasajé. Todas estaban dispersadas pero Iyamí fueintegrándose en el mismo núcleo, ya que queríasaber quien era el tamborero y cantante capaz deromper el miedo que ellas causavan. Cuando IyamiOshoronga se fue a dar cuenta, la multitud lahabía arrastrado sin que ella se diera cuenta alIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  44. 44. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9centro de la ciudad de Ife. Una vez en Ife él sedescubrió y la rodeó con su poblado, y obligó adejar retirar del pueblo su ejercito de Ajés, ehizo que ella dejara su venganza a un lado, y asítodos vivieron en mutuo respeto.Maferefún Changó, Maferefún Echu.PERO AUN NO SE LE ACABA EL CINISMO, ESTE TIPEJODEBERÍA PROHIBÍRSELE TODA PARTICIPACIÓN RELIGIOSAY BOTADO DE TODAS LAS CASA RELIGIOSAS DONDELLEGUE. SUS SECUACES DEBEN SER DENUNCIADOS POR SUSILENCIO CÓMPLICE. TODOS ELLOS DEBEN SERPUBLICADOS Y PUESTOS EN REVISTAS Y ANUNCIOS DEPERIÓDICOS COMO ESTAFADORES RELIGIOSOS.La historia narrada anteriormente nos demuestraque no siempre en la vida uno consigue las cosasque uno desea, utilizando las fuerzas o brujería.En muchas ocasiones conseguimos más y mejor lo queuno desea si se usa la dulzura y la alegría, comohizo Chango en este caso.Es por esto, que Chango es el único Oricha quepuede sobrepasar las fuerzas de la brujería,porque él sabe cómo prepararla de forma que estase afectiva y que esta llegue a donde tiene quellegar sin que las personas a las cuales se lehizo la brujería se den cuenta de donde estaproviene.FALSIFICACIÓN: AQUÍ LE ATRIBUYE A CHANGÓ ALGO QUEEL ESE IFÁ ORIGINAL LE ATRIBUYE A ORUNMILA. ESTOES EL COLMO DE LA FALSIFICACIÓN. PODRÁS VERLO ENEL PATAKI ORIGINAL DE OGBE SA DE IFÁ TRADICIONALNIGERIANO:IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  45. 45. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9OGBE SA TERMINA CON LA REBELIÓN FEMENINA DE IFÉ.ANTES DE QUE OGBE SA REGRESARA DE LA TIERRA DELHOMBRE BLANCO, LAS MUJERES DE IFÉ SE REBELARONCONTRA LOS HOMBRES Y EL REY. SE CERRARON CONBARRICADAS EN EL PUEBLO DE ILU EYELE O LLU OMURO YLA CABECILLA DEL MOVIMIENTO ERA LA BRUJA YEYE OMUO.EL REY DE IFÉ CONVOCÓ A UNA ASAMBLEA DE JEFES, PARADELIBERAR ACERCA DE LO QUE ESTABA OCURRIENDO.LOS HOMBRES DECIDIERON DESPACHAR PARTE DELEJÉRCITO PARA TERMINAR CON LA REBELIÓN DE LASMUJERES. EL EJÉRCITO MARCHÓ SOBRE LAS MUJERES,PERO YEYE OMUO LOS CONVIRTIÓ A TODOS EN MUJERES YSE ASENTARON EN EL PUEBLO. TODAS LAS MUJERESAMOTINADAS ERAN BRUJAS CONFESADAS YDESTERRADAS, LAS CUALES EN VENGANZA POR EL TRATORECIBIDO, DECIDIERON USAR SUS ARTES PARA ELIMINAR ALOS DE IFÉ.POCO TIEMPO DESPUÉS, LOS HOMBRES DE IFÉCOMENZARON A MORIR POR RAZONES MISTERIOSAS Y ELREY INVITÓ A LOS AWÓ DEL REINO PARA QUE ACABARANCON LA CALAMIDAD. LOS AWÓ DIJERON QUE SOLO HABÍAUN AWÓ CAPAZ DE ACABAR CON AQUELLA TRAGEDIA,LLAMADO OGBE SA, PERO QUE NO SE ENCONTRABA EN ELREINO.AL LLEGAR OGBE SA DE LA TIERRA DE LOS BLANCOS, ELREY SE ENTERÓ Y LO MANDÓ A BUSCAR. EL REY LE CONTÓLO QUE LA ADIVINACIÓN HABÍA SEÑALADO Y QUE ÉL ERA ELÚNICO CAPAZ DE PONER FIN A ESA REBELIÓN. OGBE SAACEPTÓ.INMEDIATAMENTE FUE A VER A UN AWÓ LLAMADO ISA WELEOAWELE, PARA QUE LE ADIVINARA. SE LE DIJO QUEVENCERÍA SI HACÍA EL SACRIFICIO CORRESPONDIENTEIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  46. 46. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9CON XXXXXX A ECHU Y QUE PREPARARA INSTRUMENTOSMUSICALES ESPECIALES, MARACAS, BONGOES YTAMBORES, AÑADIENDO PEINE Y ESPEJO PARA QUE LOINSERTARA EN SU SANTUARIO DE IFÁ Y QUE LE OFRECIERAXXXXX A IFÁ. TAMBIÉN LE DIJO QUE BUSCARA UN CONEJO,UN PESCADO, JUTÍA Y ÑAME MACHACADO, QUE DEBÍAN SERPREPARADOS ESPECIALMENTE Y GUARDADOS DENTRO DELA BOLSA DE ADMIRACIÓN (AKPO MINA JEKUN), CON LACUAL ÉL DEBÍA VIAJAR. ISA WELE OAWELE LE DIJO A OGBESA QUE LA ÚNICA GUERRA QUE PODÍA TENER ÉXITOCONTRA LAS MUJERES DE ILU EYELE, ERA LA PAZ Y NO ELCOMBATE, POR LO QUE LE ACONSEJÓ QUE GUIARA UNAPROCESIÓN MUSICAL DE BAILE Y CANTO DESDE IFÉ HASTAILU EYELE SIN ARMAS DE COMBATE DE NINGUNA CLASE.HABÍA CUATRO MUJERES GRANDES QUE CONSTITUÍAN LAESPINA DORSAL DE LA REBELIÓN EN ILU EYELE. CADA UNADE LAS MUJERES TENÍA PROHIBIDA UNA COSA O LA OTRA,INCLUYENDO CONEJO, PESCADO, JUTÍA O ÑAMEMACHACADO. EL SACERDOTE DE IFÁ TAMBIÉN LEACONSEJÓ QUE FUERA CON CUATRO PULSERAS, HECHOSDE ALBORÍOS LLAMADOS TUTTU OPON. OGBE SA SEDISPUSO RÁPIDAMENTE A TRABAJAR PARA HACER LOSSACRIFICIOS Y PREPARATIVOS.NOTA: EL PATAKÍ ES MÁS LARGO, PERO CON ESTEFRAGMENTO PODRÁS VER QUE ES UNA FALSIFICACIÓNCOMPLETA.El Odun Obbara-Eyila 6-12, Olodumare mismoproclamó que el único Oricha capacitado parapreparar la tierra Oto o Ale, previamente encontra de las brujas fue dado a Chango. ÉL es elúnico que tiene el conocimiento y fuerzas paradestruir cualquier bruja o brujería que puedanllegar hasta nosotros. Este fue proclamado en elIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  47. 47. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9instante que el famoso brujo del cielo Ejete yOketer yo Orun estaba destruyendo a los sereshumanos en la tierra. TOTALMENTE FALSO, ESTO SOLOSE DA EN LA IMAGINACIÓN DE ESTE DELINCUENTE QUE NOHA TENIDO REPAROS EN FALSIFICAR ESES IFA YDOCUMENTOS, SOLO PARA ESTAFAR A PERSONASINOCENTES. PERO ADEMÁS NO SE DETIENE ANTE LAHEREJÍA DE DECIR QUE ESTO LO DIJO OLODUMARE, EN UNESE IFÁ INEXISTENTE.El Odun Eyila Chebbora 12, es donde Olodumare,destierra a la madre de las brujas del cielo,Iyami Oshoronga, y este mismo Odun según la fuentecitada anteriormente nos dice que a los únicos quelas brujas no pueden destruir es a los hijos deChango, porque este es el único Oricha que leconoces todos los secretos a ellas y los únicosque tienen los remedios de evitar que la brujeríanos llegue. NO TE DEJES ENGAÑAR POR ESTE MITOURBANO QUE ESTÁ CREANDO ESTE DELINCUENTE. NO LODEJEN VISITAR NINGUNA CASA RELIGIOSA RESPETABLE.NO ES OTRA COSA QUE UN LADRÓN.NADA DE ESTO APARECEEN EYILA Y MUCHO MENOS DICE EN NINGUNA PARTE QUELOS HIJOS DE CHANGÓ SEAN INMUNES A LA HECHICERÍA.El Odun Obbara-Che 6-5 dice: Changó en este Odunnos revela como Olodumare nos protege contra lospoderes de las Aje o brujería.Pataki: OTRA FALSIFICACIÓN COMPLETA. PRIMERO QUEESTE ESE IFA ES DEL ODU OSA OSHE Y NO DE OBBARASHE. PARA ELLO TE COLOCARÉ EL PATAKI ORIGINAL YVEAS HASTA DONDE LLEGA EL DESCARO DE ESTE LADRÓN.PERO ADEMÁS NO SE DECIDE, OLODUMARE LE DA EL PODERA CHANGO Y CHANGO REVELA QUE ES OLODUMARE EL QUENOS PROTEGE ¿NO TERMINA DE DECIDIRSE ELIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  48. 48. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9DELINCUENTE? VERÁS TAMBIÉN QUE NI OZUN, NO CHANGÓTIENEN NADA QUE VER EN EL MISMO.Existía una doncella muy hermosa en el palacio deOloddumare, que ya estaba lista para el matrimoniocomo mujer. Por aquel entonces había trespretendientes muy interesados en ella los cualeseran, Oggún, Ozun y Changó. Oloddumare viendoesto, acordó darle la doncella en matrimonio acualquier admirador que pudiese probar sermerecedor de la linda mujer. Para ello, pensósometer a prueba a los interesados, cuya prueba apasar por estos admiradores, para llegar aconseguir la mano de la muchacha era:1º. Cosechar batata dulces o boniato, tenían quecosechar un boniato de la finca de los Orichas sinromperlo, una prueba relativamente fácil de hacer.Entonces, encabezada la solicitud por uno deellos, Oggún fue el primer voluntario en hacerdicha prueba. Se preparó, fue a la finca y comenzóa sacar los boniatos, pero a medida que los ibasacando de la tierra, los boniatos se quebraban envarios pedazos, lo que claramente esto lodescalificaba.Decidió el segundo candidato, en este caso Ozun,el cual fue el siguiente en intentar la prueba, yel trato su suerte fue exactamente la misma queOggún, cuyo esfuerzo no obtuvo buenos resultados,quedando igualmente descalificado comopretendiente de la muchacha.Definitivamente actúa el tercero de los candidatospresentados ante Oloddumare, el cual era Chango,IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  49. 49. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9cual decidió averiguar, por que los otros dosanteriores habían fallado y lo que tenia que hacerpara no fracasar en su intento. El no fuedirectamente a la finca, prefirió primeroaveriguar porque los otros dos habían fracasado ylo que él tenía que hacer para tener éxito en sumisión.Entonces acudió a Elegguá y mediante su diloggúnEchu-Elegbara le dijo:Olodumare ha recomendado a los mayores de la nochea que vigilen la finca, las Ajes son lasresponsables de que nadie pueda sacar un boniatoentero de la tierra o que se les partieran lasraíces cuando lo tratan de sacar. Echu le mandohacer un ebo con: Eko, Akara y todos las golosinasque a ellas le gusta consumir, también llévale unOnirun (conejo) grande todo esto se lo llevaras ala finca en horas de la noche y cuando llegue lanoche haces el sacrificio del Onirun y lo cocinascon bastante manteca de corojo y cebolla morada.Changó cogió el recado y realiza el Ebbó.Una vez que el sacrificio estuvo hecho, Changoempezó a cocinar el conejo y empezó a llamar a lasAjé, invitándoles a participar de la fiesta. Todoslos mayores de la noche hicieron acto de presenciay participaron de la gran comelata que Chango leshabía ofrecido en su honor.Después que se acabo la fiesta Chango se regreso asu Ile y esa misma noche tubo un sueno, en el cuallas Aje le dijeron que no viniera a la finca eldía siguiente, sino que tenía que ir a la finca altercer día.IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  50. 50. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9Pasan los días y al tercer día del festín, lasbrujas hicieron que cayera un gran diluvio, elcual suavizo a la tierra donde estaban sembradoslos boniatos.Ellas por mediación del sueño, también leprometieron a Changó que ellas harían que elboniato que él iba a sacar no se rompiera la raíz.Al tercer día Chango fue y saco su boniato sinproblema alguno, el boniato fue llevado anteOlodumare, quien instantáneamente le cedió la manode la hermosa muchacha. To Iban Echu.Tengan en cuenta que Olodumare no le dijo aninguno de los admiradores, lo que tenían quehacer para sacar el boniato y mucho menos quienescuidaban de la finca. Tampoco les dijo comodefenderse del problema que iban a enfrentar. Élesperaba que ellos utilizaran la discreción.Siendo Changó el único que nunca actúa antes deanalizar o averiguar, utilizando la discreción. Élfue y pudo vencer los obstáculos que pudiesensurgir en esta labor. ESTO ES REALMENTE INAUDITO,NO PUEDE SER QUE ESTA FALSIFICACIÓN TENGA DOS AÑOSY NADIE LA CUESTIONARA EN VENEZUELA ¿DÓNDE ESTÁASOIFA? ¿DURMIENDO EL SUEÑO DE LOS ATOLONDRADOS?AQUÍ TIENES EL PATAKI ORIGINAL DE OSA OSHE DE IFATRADICIONAL NIGERIANO:HABÍA UNA HERMOSA MUCHACHA EN EL PALACIO DE OLODDUMARE, QUE SEENCONTRABA PREPARADA PARA CASARSE. OGGÚN, OSANYIN Y ORUNMILA,ESTABAN INTERESADOS EN LA MUCHACHA, OLODDUMARE CONVINOENTREGAR A LA MUCHACHA EN MATRIMONIO A CUALQUIER ADMIRADOR QUEPROBARA SER DIGNO DE SU MANO. LA PRUEBA A SER EJECUTADA A MODO DEELEGIBILIDAD PARA TOMAR LA MANO DE LA MUCHACHA ERA, COSECHAR UNÑAME DE LA FINCA DIVINA SIN ROMPERLO, UNA TAREA APARENTEMENTESIMPLE.IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  51. 51. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9OGGÚN FUE EL PRIMERO EN OFRECERSE PARA EJECUTAR LA TAREA. ÉL FUEHASTA LA FINCA Y DESARRAIGÓ AL ÑAME. SEGÚN LO SACABA, ESTE SEPARTIÓ, LO CUAL CLARAMENTE ELIMINÓ SU CANDIDATURA. OSANYIN FUE ELPRÓXIMO EN PROBAR SU SUERTE. ÉL FINALIZÓ TAMBIÉN CON LA MISMAEXPERIENCIA.LE LLEGÓ SU TURNO A ORUNMILA PARA IR A LA FINCA. ÉL NO SE MOVIÓDIRECTAMENTE A LA FINCA. DECIDIÓ CONOCER POR QUÉ AQUELLOS QUE LOPRECEDIERON FALLARON Y QUÉ HACER PARA TRIUNFAR. FUE A UNAADIVINACIÓN, DURANTE LA CUAL LE FUE DICHO QUE SIN QUE NINGUNO DEELLOS LO SUPIERA, OLODDUMARE HABÍA DESIGNADO A LOS ANCIANOS DE LANOCHE, PARA VIGILAR LA FINCA DIVINA. POR ESTA RAZÓN, ELLOS ERAN LOSRESPONSABLES DE LA CONJURA DE QUE LOS ÑAMES DESARRAIGADOS SEPARTIERAN.LE FUE DICHO QUE LOS AGASAJARA CON RAZUPO DE JUDÍAS, PAN DE MAÍZFRÍO Y TODOS LOS ARTÍCULOS DE NATURALEZA COMESTIBLES, Y UN CONEJOGRANDE, Y DEPOSITARA EL AGASAJO EN LA FINCA POR LA NOCHE. ENCONSECUENCIA ÉL EJECUTÓ EL SACRIFICIO EN LA NOCHE. AQUELLA NOCHE,TODOS LOS CUSTODIOS DE LA FINCA DIVINA CELEBRARON LA COMIDA. EN LAMISMA NOCHE, ORUNMILA TUVO UN SUEÑO, EN EL CUAL LAS BRUJASENVIABAN A ALGUIEN PARA DECIRLE QUE NO FUERA A LA FINCA AL SIGUIENTEDÍA. ÉL DEBÍA IR AL SEGUNDO DÍA. AL PRÓXIMO DÍA, LAS BRUJAS COLOCARONUN FUERTE AGUACERO CON EL OBJETIVO DE SUAVIZAR EL SUELO. DESPUÉSTODAS LAS BRUJAS TOMARON UN JURAMENTO SOLEMNE DE NO CONJURAREL ÑAME DE ORUNMILA A QUE SE PARTIERA. AL TERCER DÍA ORUNMILA SEDIRIGIÓ A LA FINCA Y DESARRAIGÓ EL ÑAME EXITOSAMENTE Y SE LO TRAJO AOLODDUMARE QUIEN AL INSTANTE LE ENTREGÓ LA MUCHACHA ENMATRIMONIO.OTRA FALSIFICACIÓN DE UN ESE IFÁ CON TODO YLETRA NUEVAMENTE.Nacimiento y bajada a la Tierra de IyamiOshoronga.Pataki Okana Meji.Una vez que Alafi (Chango), va ante su padreOlodumare a pedir el permiso de venir a la tierra,Chango se encuentra frente a frente con Olodumarey le dice la razón por la que ha venido ante Él,pues Olodumare vive en un gran palacio el cualIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  52. 52. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9está dividido por muchas habitaciones. Cada una deesas habitaciones, pertenece a una Deidad y lahabitación más grande le pertenece a IyamiOshoronga, pues bajo el mando de ellas estánmuchas de las otras entidades las cuales tienenpor separado sus propias habitaciones.Entonces Cuando Changó le pide el permiso a supadre para hacer este viaje, Olodumare le dice aChango, tu puedes ir a la tierra, pero te aconsejoque para que tu viaje no tenga ningúninconveniente primero haz de ir y dale un tributoo hazte un Ebo con Eshu Elegbara. De esta forma nofracasaras como le paso a Oggun, que se fue a latierra y yo le dije hiciese un Ebo a Eshu y el nolo hizo. Y el fracaso en su tarea. También hazleUn Ebo a Eleni y de esta forma ella te librara decualquier percance.Terciada la entrevista con Olodumare, salió Changódel palacio de su padre he inmediatamente sedirigió al monte donde le hizo la ofrenda a Eshu.Cuando acabo de hacer el Ebo Eshu le dijo. Yo teabriré los caminos a la tierra y guiare tus pasospara que todo salga bien, pero ahora mismo ve arendirle pleitesías a Eleni y no te sorprendas,una vez que hagas esas ofrenda, que ella y algunasotras Deidades quieran viajar contigo a la tierra.Chango hizo lo marcado por Olodumare y siguió alpie de la letra lo que Eshu le recomendó. Parasorpresa de Chango, cuando el llega de nuevo alpalacio de su padre para hacer el Ebo a "Eleni" veque encima del techo del palacio, habían una granconglomeración de pájaros y muchos de ellos erannegros. Como también había gatos y dos reptiles,también de color negro. Lo que más le llamo laIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  53. 53. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9atención fue que habían una variedad de Awiwis(lechuzas de varios colores), y pareciese queellas eran las que dominan o influenciaban alresto de los animales, allí presentes. Todos estosanimales son símbolos y Adele de Iyamio Oshoronga.Entonces, luego de entrar en el palacio, Chango setropieza de nuevo con Olodumare, el cual leentrega un saco, y le recuerda que nunca debe deabrirlo ni mirar que hay dentro. Changó lo recibey prosigue caminando hasta llegar a la granestancia, donde vivía Eleni antes que esta hablasefue el Elló (la tragedia, una de las hijas deIyami Oshoronga), y quien le dijo:- Vengo a traerte tributos y rendirte Moforibale-.Eleni Elló, lo mira burlonamente y con mirada porarriba de sus hombros analiza bien a la personaque le acaba de hablar tan gallardamente.Rápidamente Chango le Ofrece a Eleni Ello, Etunmeji, Eiyele meji funfun y 7 Obi Kola mas sieteOrogbos. Elló a pesar de su autosuficiencia, quedómuy complacido con la ofrenda que Changó leacababa de hacer. Entonces Elení Elló le mira defrente y muy pausadamente le dice:A muchos otros se le recomendó que viniesen aquíante mí, y ninguno hicieron caso omiso, lanzándosea la tierra sin contar conmigo, sin embargo tú hascumplido con lo que Olodumare y Echu Elegbara terecomendaron y los has hecho sin pérdida detiempo. Tu viaje a la tierra será exitoso, peroexiste una precondición!IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  54. 54. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9Chango la mira y le pregunta. -Cuál es vuestraprecondición?. Elló ríe a carcajadas, y después deun rato le dice:Tú tienes que llevarme a la tierra contigo.Chango no se negó, pesando que ella podríaacompañarle a la tierra, siempre y cuando ella lesiguiese los pasos a él, pero fue en este entoncesque ella le dice: Me tienes que llevar dentro detu saco! El se quedo pensativo discerniendo quepodría decir con eso, ya que Olodumare le habíaentregado un saco al llegar al palacio por segundavez, en el que no sabía que podría haber.Inmediatamente fue a negarse, pero se acordó delos consejos de su Padre de contar con Eleni Ello,y lo que no debía de hacer con el saco.Entonces, razonó por un instante y le dijo; - Deacuerdo, entra en el saco pero rápido pues yo notengo que ver lo que esta dentro y si no eres Túquien lo habre, tampoco seré yo quien lo habrá.Acordado por ambas partes, Elení Elló entra en elsaco y así emprendieron su viaje.Un poco antes de salir de Ara Orun, Chango llegó amedia noche a un lugar muy oscuro y en medio deaquel lugar, comenzó a oír unos lamentos, ydirigiéndose hacia el lugar, vio ante Él, unavieja toda arapiada y con cara de pájaro y que ala misma vez se transforma en gato, cuervo,lechuza y serpiente.La vieja con voz sutil pero fuerte a la misma vez,le pregunta:-Dónde vas tan de prisa?-IWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  55. 55. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9Él le responde, - Yo voy la tierra lugar donde mipresencia se hace falta.Sin pérdida de tiempo ella le dice; -yo quiero ircontigo a ese lugar, Chango la mira con recelos yal final de le dice: Si tu abres el saco y temetes dentro de Él yo te llevo conmigo, ella lomira y soltó una carcajada que se oyó en todo elreino de Ara Orun.Ella le contestó;No Alafi, yo no puedo viajar dentro de ese saco,pues estoy muy débil. Yo te hago un trato, tú medejas penetrar dentro de tu estomago y viajar allícontigo a la Tierra, y cuando lleguemos yo teprometo que salgo de estomago y después, yo teofreceré toda mi ayuda y virtudes.Chango la mira y comprendiendo que lo que teniadelante de Él, era algo sumamente poderoso, aceptael trato con la vieja.Seguidamente y como un viento, Ella entró enestomago de Chango y fue de esta manera que ellallega a la tierra. Una vez en la Tierra, Changotrata de que ella salga de su vientre comoacordaron en su momento, pero la vieja de ningunaforma quiere salir haciéndose imposibleconvencerla.Después de varios días de tratar de convencer a lavieja y agotadas todas las ideas ocurrida, Changótoma un una jícara llena de vino de palma y lepone bastante sal y se la toma, no hizo más queIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  56. 56. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9tomar este brebaje y la vieja salió por la boca deChango.Al salir ella avergonzada le cuenta la razón porla cual ella no quería salir del cuerpo de Chango,Ella le comenta que ella se había enamorado de Ély permaneciendo dentro de Él, era la única formaque podía ser o sentirse parte de él.Entonces Chango, le pregunta; - como es que tú tellamas? Ella le contesta mi nombre es IyamiOshoronga.No hizo más faltas ni más preguntas, Él entendióperfectamente, de lo que se trataba, y fueentonces que ella le dice:Alafi abre tu saco, Chango abrió el saco y dedentro del saco salieron todas las otras entidades(los osogbos y vampiros), y estas, una tras laotra empezaron a penetrar dentro de la boca deIyami Oshoronga. También salieron muchasdiferentes semillas, las cuales se regaron portoda la tierra y un sin fin de cosas las cualesluego fueron utilizadas por los seres humanos.Ella mira a Chango fijamente y de forma mental ledice:Alafi, yo te pedí un favor y tú me ayudaste sinpretexto alguno. Desde hoy en lo adelante, yo serétu servidora y tienes en mi a tu mejor aliada.Chango la miro y simplemente dijo: Odupue IyamiOshoronga. To Iban Echu.NOTA: Este es el motivo por lo cual se dice queella trabaja en el vientre de las personas y esIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  57. 57. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9allí donde emana toda la energía del resto delcuerpo.Después que llegan a la tierra ella se conviertela mejor aliada que tiene, Eshu, Y Chango pues deaquí nace la teoría de cuando se habla debrujería, magia, sortilegios y encantaciones, noexiste nada mas brujo que un hijo de Chango. Ellaen las noches vuelca todas sus virtudes a aquelloshijos de Chango que la tienen recibida y tambiénayuda y acompañan a los hijos de Chango por lasimple razón que él fue la vasija que la trajohasta la tierra. Ella se debe siempre de recibirde un hijo de Chango, y si este tiene como Oddunque lo pare o en su lerí Okana Meji, Obbara Meji uEyila Chebbora Meji, mejor todavía.Nota: Cuando Chango se entrevista con Olodumare,este le da un saco y le dijo, no mires o abraseste saco hasta que hayas llegado a la tierra. Elmotivo es, que en el saco estaban todas lasentidades antes mencionadas, y que representabanlos problemas por acontecer el mundo, ya que elmundo sin problemas no es mundo, y las cuales, fueChango quien las trajo a la tierra. Este es elmotivo de por que se dice que Chango trajo areyeen su cabeza, que lo representa Obbara ( 6 ).COMO PUEDES VER SE INVENTÓ UN PATAKÍ, SACANDOEXTRACTOS DE OSA MEYI Y OTROS MÁS, SOLO PARATRATAR DE JUSTIFICAR EL ATRIBUTO DE IYAMI CON ELQUE TE ESTAFA. DE HECHO, YA CON ESTO QUIEREESTAFAR A TODO HIJO DE CHANGÓ QUE SE LE CRUCE ENEL CAMINO.Iyami Oshoronga, también se le conoce por otrosnombres, y todos ellos son correlativos de estaIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  58. 58. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9Divinidad. Aparte de Iyami Oshoronga, se le conocepor "Los mayores de la Noche", o los viejos de lasnoche, "energía colectiva". Se le da este nombreporque no sé si recuerdan, que dije anteriormente,que bajo su mandato o dominios se conglomerabanotras entidades, tales como Eleni Elló, Owiwi Aje,(lechuza bruja) y otras más.TOTALMENTE FALSIFICADA UNA HISTORIA DE IFATRADICIONAL NIGERIANO, MÁS SI TOMAMOS EN CUENTAQUE IYAMI OSORONGA VIENE A LA TIERRA EN OSA MEYI YNO EN OKANA MEYI, PERO ADICIONALMENTE, ¿ESTEANIMAL NO HABÍA DICHO QUE CHANGÓ ERA HERMANO DEIYAMI Y RESULTA QUE EN ESTE PATAKÍ CHANGÓ NO LARECONOCE?Iyamí se identifica con la Lechuza especialmente,por ser este el pájaro en el que sueletransformarse y utiliza como vehículo detransportación en las noches.También lo utiliza en muchos o la mayoría de sushechizos. Siempre que se vea una lechuza,especialmente en horas de la noche, se puede estarseguro que es ella, y si se oye el canto de lalechuza cerca de vuestra casa, significa segúnlos viejos santeros de Cuba, que ella cantaba porque Iyami venía a buscar a alguien o algo parallevarlo al otro mundo.EN CUBA SE ASOCIABA LALECHUZA A LA MUERTE DE NIÑOS, PERO JAMÁS SE LE HALLAMADO IYAMI OSORONGA.Todo lo que está relacionado con la brujería,hechizos, encantaciones, magia y sortilegios, sonvirtudes y atributos de ella. En Nigeria adiferencia del oscuro mundo, a ella se leconsidera una energía colectiva ancestral y sinIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  59. 59. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9embargo en la Republica Federal de Benin, se leconsidera al igual que en Cuba y Brasil, unaOrisha, una aglomeración de energías colectivasque están compuestas de otras entidades, lascuales emanan todas y muchas de las virtudes deIyamí Oshoronga y cuyas cualidades están bajo sumandato. HE AQUÍ DONDE ESTE MENTIROSO TRATA DEVENDER A IYAMI COMO ORISHA.ESTO ES FALSO. ESTECULTO JAMÁS LLEGÓ A CUBA Y EL CORPUS DE IFAAFROCUBANO SOLO HACE MENCIONES ESPORÁDICAS DEIYAMI Y LLAMA OSHOROUNGA A UN PÁJARO QUE USA.ESTOES COMPATIBLE A NIGERIA DONDE UNA DE LAS AVES QUEUSA IYAMI SE LLAMA OSORONGA Y QUE SE LE LLAMA ASÍPOR EL SONIDO QUE EMITE.Existen en Nigeria, Benin y Brasil sociedadessecretas en las que solamente se les permite sermiembros a mujeres, y ya en algunos lugares deBrasil se le ha dado o permite la entrada en estassectas secretas, a hombres, lo cual no se hace enÁfrica. En Cuba el culto a Iyami Oshoronga es muypequeño, y esto se debe a que en Cuba llegaron muypocos esclavos hijos de ellas, o que rendían elculto a esta gran señora de la noche. Iyamí enNigeria, Benin, Brasil y Cuba es representada pordos caretas negras con la cara de dos pájarosnegros, estos pueden ser dos lechuzas o doscuervos. AQUÍ TRATA DE DAR AVAL A SU MENTIRA YPRETENDE HACER CREER QUE EN CUBA SE LES RENDÍACULTO. TOTALMENTE ALEJADO DE LA VERDAD.AHORA SEGÚNESTE ESTAFADOR RESULTA QUE IYAMI OSORONGA ESARARÁ.ESTO ES TOTALMENTE FALSO, TAL COMO LO PUEDEVER EN CUALQUIER LIBRO DE ANTROPOLOGÍA CUBANO.También se representa o manifiesta en forma delEjo (serpientes), una representa las brujas buenasIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1
  60. 60. IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) 200 9y otras a las malas o bien se puede deducir queuna es la tragedia y la otra la muerte. Los Ejotienen muchas interpretaciones en cuanto a Iyamise refiere, pues una puede ser la vida y la otrala muerte. JAMÁS, EN NINGUNA PARTE, LAS AJE SONASOCIADAS A LAS SERPIENTES, NUEVAMENTE MIENTEDESCARADAMENTE, SOLO PARA MÁS ADELANTE FALSIFICARAJITENAS QUE TIENEN SERPIENTES.Iyami agrupa bajo sus mandatos y sociedadessecretas, todo lo relacionado con las Aje(brujas), las cuales tienen poder de convertirseen pájaros y los cuales siempre son aves de malagüero (malas de noticias). Estos pájaros lo mismopueden hacer aparición en horas del día o de lanoche, si aparecen en horas del día bien podemosafirmar que no existe el antídoto para salvar a lapersona de la muerte. QUE MANERA DE INVENTAR YMENTIR, JAMÁS SE VERÁ QUE EL CULTO A IYAMI SEREUNA DE DÍA. Los horarios más críticos paratrabajar con ella son siempre las doce de la nochey las doce del día. Son en estas dos horas, dondelos buenos brujos hacen sus mañas, pues es cuandode verdad las funciones espirituales y energéticasestán en plenitud con todo lo relacionado con labrujería. DOCE DEL DÍA, ESTE TIPO NO ES OTRA COSAQUE UN ANIMAL CON ROPA.PERO ADEMÁS SE CONTRADICECON LO QUE DICE EN LA PAGINA 3 DE ESTA PORQUERÍA.(Es aquí donde nace el criterio que el hijo deChango siempre escoge estas horas para hacer unabuena brujería.)QUE BARBARIDAD HASTA TODA ESTABASURA IMPLICA EL NACIMIENTO DE LA BRUJERIA DE LOSHIJOS DE CHANGÓ A MEDIA NOCHE Y A MEDIO DÍA.HAYQUE SER UN MUERTO DE HAMBRE PARA INVENTAR ESTAIWORIMEJI@YAHOO.ESJEFFREYCAMPOSV@HOTMAIL.COM 1

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