SlideShare una empresa de Scribd logo

Orishas que Hablan por Ifá y la Búsqueda del Caracol de Oggún: Dos Tareas Titánicas

1 de 11
Descargar para leer sin conexión
Orishas que Hablan por Ifá y la Búsqueda del Caracol de Oggún: Dos Tareas Titánicas
© 2012-BIBLIOTECAS SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO Y AGUILA
DE IFA FOUNDATION- EJEMPLAR GRATUITO-




Orishas que Hablan por Ifá y la Búsqueda del
Caracol de Oggún: Dos Tareas Titánicas




 Mucho se habla de las deidades que hablan por Ifá, como lo son
Oduduwa, Babalú Ayé, Inle, etc. y solo para variar, se acusa
injustamente que estos son agregados que han hecho los
Babalawos Afrocubanos. Obviamente, estas cortinas de humo,
siempre son lanzadas por ciertos elementos que quieren catalogar
algunas cosas de Ifá como inventos, solo para poder usurpar
funciones o deidades y adjudicárselas como Olorishas. Esto, es
falso y con ello solo tratan de cubrir otras realidades que sí son
invenciones y convenciones que fueron adoptadas por ciertos
Olorishas, quienes acusando a los Babalawos, quieren cubrir sus
desatinos. Tal parece que en nuestra religión, el enemigo a golpear
es el Babalawo.



 Nuevamente vemos que esto es utilizado para encubrir, ciertos
hechos contundentes que son demostrados, irónicamente, por el
propio Erindilogun y la historia. Aún cuando, las versiones sobre
estos Orishas que hablan por Ifá en la tradición afrocubana, son
considerados como “inventos” y catalogados como “dramáticos”,
por aquello de que se cortaron las lenguas o les cosieron la boca y
que por ello hablan por Ifá, no es menos cierto que en Nigeria esto
también es una práctica, aun cuando las razones que se alegan
allá, son un poco diferentes a las que se alegan en América. De
hecho, el mismo Erindilogun en Nigeria, coloca a Orunmila como el
máximo adivino de las deidades, pero además, nos indica quienes
no hablaban por el Erindilogun porque simplemente no aprendieron
su uso. Un ejemplo de esto, podemos verlo en el siguiente Ese
Erindilogun que hemos puesto por párrafos y no como versos, por
cuestiones de espacio:



“Cuando Padre Apodihoro, Orishala Osheregbo, cuando Padre dio
nacimiento a 401 hijos, Apodihoro, Padre creó 401 profesiones.
Apodihoro, Orishala Osheregbo, Padre creó 401 talentos. Él dice
que cada hijo debe escoger el propio. Y allí estaba Orunmila; Él no
es Fuerte, tal como un montoncillo de comején. Sostener una azada
le causa malestar. Cargarla y aún caminar, le es muy difícil.



No hay trabajo que sea fácil para Orunmila. Padre dijo: “¿Qué vas a
hacer?” Él dijo que sería un adivino. “¿Qué clase de adivino?”. Él
dijo, “Para todo lo que la gente venga a ti”. Eran nueces de cola lo
que ellos le llevaban al Padre en aquellos días (Para
adivinación). Si alguien hablaba a las nueces de cola y las
lanzaba al suelo, Padre era quién daba el consejo. “Quiero saber
la respuesta a mi pregunta” y Orishala se la diría.



Así llamó a Orunmila y Orunmila obtuvo una bolsa de adivinar.
Padre tomó la BOLSA DE IFÁ. Dijo que Orunmila debía aprender
eso. Así que si alguien quería algo, debía ir donde Orunmila.
Todos los que desearan preguntar, debían ir a Orunmila y
cuando Orunmila miraba a su Ifá, todas las cosas que se
querían saber, Orunmila se las diría. Lo que fuera que desearan
saber, Orunmila se los diría.



Nadie más fue ya a Padre (Obbatalá) para adivinación; En su
lugar fueron a Orunmila. Una mujer con un embarazo de un día,
Orunmila lo sabría y así sucesivamente. Así Orunmila se
convirtió en adivino. El dijo, “Padre, ¿Qué hay acerca de las
hierbas?”. Padre dijo, “Una persona que viene con esta queja,
esta es la hoja (yerba) para darle. Uno que viene con un
lamento, esta es la hoja para darle”. Así Orunmila se hizo
adivino.



Todos los demás querían ser adivinos también. Egungún
quería ser uno; Padre dijo, “¿Tú, que eres poderoso (fuerte)?”
Ogún quería ser uno, Padre dijo, “¿Tú, que eres poderoso? Tú
debes ser comerciante”. Hoy en día LOS DEVOTOS DE
CIERTOS DIOSES pueden adivinar. Los devotos de Changó y
los devotos de Oyá y los devotos de Orishala. Esto fue debido
a Ochún. Fue Ochún quien no dejaba descansar a Orunmila.
Ella no le dejaría partir. Insistió hasta que Orunmila le enseñó
adivinación. Fue de Ochún que todos los otros aprendieron a
adivinar.



Pero Erinle no aprendió. Orisha Oko no aprendió. Ellos NO
recibieron los 16 caracoles. Los caracoles de Shopona.
Estaban siempre en su mano, pero siempre estaban peleando y
no lo dejaban adivinar. Por haber sido débil, Orunmila se hizo
adivino. Estaba cantando:


“Apodihoro, Orishala Osheregbo, Padre tuvo 401 hijos;
Apodihoro, Orishala Osheregbo, Padre creó 401 profesiones.
Apodihoro, Orishala Osheregbo, Padre creó 401 talentos.
Apodihoro, les dio a aquellos quienes aprendieron un medio de
subsistencia, Apodihoro, con lo que aprendí, estoy ahora
comiendo nueces de cola y pimienta. Apodihoro, con lo que
aprendí, estoy ahora comiendo nueces de cola y aceite de
palma. Apodihoro, con lo que aprendí, tengo dinero de otros,
Apodihoro, Así es como Orunmila se hizo adivino”.



Lo primero que vemos en esta historia, es que Salakó como
hijo de Obbatalá, siempre exaltaría la figura de su padre
espiritual. Por ello veremos que en los versos de Erindilogun
hay muchas variaciones, en dependencia del sacerdote de
Orisha que esté hablando. Si se tratara de un Olorisha de
Changó, este enaltecerá a Changó en los hechos, tal como se
ve en Cuba, donde se dice que Changó y no Obbatalá, le
entregó Ifá a Orunmila. Es evidente entonces, que la mayoría
Oyó que llegó a la isla y que eran grandes adoradores de
Changó, impuso esta creencia. Por ello vemos que Salakó en
sus versos para enaltecer a Obbatalá, asegura que fue este y
no Olodumare, quien le diera la bolsa de Ifá a Orunmila. Es
claro que este pasaje hace a Orunmila el máximo Adivino y que
no usaba ErindilogunPero más importante aún, vemos que con
Obbatalá se adivinaba con nueces de Kolá y ni siquiera con
Erindilogun.


Pero volviendo a nuestro tema, podemos ver que las deidades
que hablan por Ifá Afrocubano, también tienen una similitud en
Nigeria. Cabe destacar, que muchas de las historias que se
obtenían por parte de nuestros viejos, debían ser modificadas
para que las mismas se ajustaran a nuestros marcos de
creencias, pero sin variar las liturgias o que los cambios
influyeran sobre el desenlace de esta.



De hecho, este pasaje del libro de William Bascom, Sixteen
Cowries: Yoruba Divination from Africa to the New World, nos
muestra que ni Oggún, ni Eggun usan el caracol tampoco y que
solo algunos Orishas son los que aprendieron su uso, gracias
a la intervención y persistencia de Ochún. Es preciso entonces,
que si se nos pregunta de dónde salen las deidades que hablan
por Ifá, nos digan primero de donde sale por ejemplo, el
caracol de Oggún y para qué sirve, ya que no lo aprendió a
usar, ya que Obbatalá no se lo permitió, según un Ese
Erindilogun Nigeriano y no un Ese Ifá o Patakí Afrocubano, que
estos señores siempre quieren acusar de agregados o
conveniencias. De hecho, la historia del Erindilogun que
describimos más arriba, especifica claramente que aparte de
los devotos de Ochún solo, los Devotos de Oyá, Changó y
Orishanlá, deben usarlo. De hecho, reitera lo siguiente:



La adivinación con 16 caracoles es empleada en los cultos de
Orishala (Obbatalá) y otras “deidades blancas” y en los cultos
de Eshu, Chango, Oyá, Ochún, Oba, Yemayá, Nana Buruku, y,
en algunas ciudades, Ochosi y Shopona. (Bascom;
Introduction, Sixteen Cowries: Yoruba Divination from Africa to
the New World).


Es claro, cuales son los Diloggun que hablan en las tierras
nigerianas y no vemos que Oggún lo haga. Tampoco vemos
mencionado ese atributo en los estudios de campo cubanos de
la época. Como se desprende del Ese Erindilogun anterior,
podemos ver que ni Oggún, ni Eggun, ni Inle, ni Orisha Oko, ni
Babalú Ayé, usan el caracol. Esto es compatible en muchas
formas con nuestra tradición afrocubana. Sin embargo,
muchos son los cuestionamientos cuando los Babalawos
establecen que estas deidades hablan por Ifá y esto quiere ser
calificado de “Invento”. Si revisamos inclusive, historias orales
afrocubanas, nos damos cuenta que por ejemplo, de Inle se
dice que adivinaba Ifá sin estar consagrado y que este Ashé de
que todo le saliera bien, se lo había dado Olodumare. En otras
palabras, esta historia nos dice que Inle, habla por Ifá y porque
a los hijos de Inle hay que pasarlos rápidamente a Ifá y no nos
lo dice precisamente de una forma “dramática”. Es más, el
“dramático” asunto de que Yemayá le cortó la lengua a Inle, no
es para hacer la analogía de porque Inle habla por Ifá, sino para
explicar porque Inle habla a través del Caracol de Yemayá, dos
cosas muy distintas.



No deja de llamarnos la atención el hecho de que a pesar que
en otras regiones de Nigeria, Ochosi y hasta Shopono, hablan

Recomendados

Metodologia de ifa[1]
Metodologia de ifa[1]Metodologia de ifa[1]
Metodologia de ifa[1]iyaladde98
 
Hijos de orisas que no hacen ifa -
Hijos de orisas que no hacen ifa -Hijos de orisas que no hacen ifa -
Hijos de orisas que no hacen ifa -Águila de Ifá
 
Tratado sobre el_osode
Tratado sobre el_osodeTratado sobre el_osode
Tratado sobre el_osodeSangoLeke
 
El diloggun elemental
El diloggun elementalEl diloggun elemental
El diloggun elementalALFER8072
 
Tratado de ozain de fundamento (3)
Tratado de ozain de fundamento (3)Tratado de ozain de fundamento (3)
Tratado de ozain de fundamento (3)MarioIslasGarca
 
Manual-de-santeria-
 Manual-de-santeria- Manual-de-santeria-
Manual-de-santeria-Mase Lobe
 
El aleyo puede darle coco a su Eleggua y hasta un Pollito:O la historia de lo...
El aleyo puede darle coco a su Eleggua y hasta un Pollito:O la historia de lo...El aleyo puede darle coco a su Eleggua y hasta un Pollito:O la historia de lo...
El aleyo puede darle coco a su Eleggua y hasta un Pollito:O la historia de lo...Águila de Ifá
 

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

El gran libro de ifa mini
El gran libro de ifa miniEl gran libro de ifa mini
El gran libro de ifa miniElio Morales
 
11474412 el-gran-libro-de-ifa
11474412 el-gran-libro-de-ifa11474412 el-gran-libro-de-ifa
11474412 el-gran-libro-de-ifapaconen
 
Medicina de IFA (Resumen)
Medicina de IFA (Resumen)Medicina de IFA (Resumen)
Medicina de IFA (Resumen)Omar Calderon
 
150592834 122-akoses-encantamientos exemplo 3
150592834 122-akoses-encantamientos exemplo 3150592834 122-akoses-encantamientos exemplo 3
150592834 122-akoses-encantamientos exemplo 3Sérgio Ferreira
 
Tratado de oya
Tratado de oya Tratado de oya
Tratado de oya SangoLeke
 
261830854 manual-de-tata-gaytan
261830854 manual-de-tata-gaytan261830854 manual-de-tata-gaytan
261830854 manual-de-tata-gaytanLuis Fernandez
 
Tratado sobre el osode, sintetizado
Tratado sobre el osode, sintetizadoTratado sobre el osode, sintetizado
Tratado sobre el osode, sintetizadoexubatieye
 
Tratado de ojuani
Tratado de ojuaniTratado de ojuani
Tratado de ojuaniSangoLeke
 
Ebbo de tablero en yoruba completo nigeria
Ebbo de tablero en yoruba completo nigeriaEbbo de tablero en yoruba completo nigeria
Ebbo de tablero en yoruba completo nigeriaDenise Barquet
 
101603386 tratado-de-ika-y-sus-omuluos
101603386 tratado-de-ika-y-sus-omuluos101603386 tratado-de-ika-y-sus-omuluos
101603386 tratado-de-ika-y-sus-omuluosnaldo stuart
 

La actualidad más candente (20)

El gran libro de ifa mini
El gran libro de ifa miniEl gran libro de ifa mini
El gran libro de ifa mini
 
219990060 caminos-y-akose
219990060 caminos-y-akose219990060 caminos-y-akose
219990060 caminos-y-akose
 
Igbo ifa
Igbo ifaIgbo ifa
Igbo ifa
 
11474412 el-gran-libro-de-ifa
11474412 el-gran-libro-de-ifa11474412 el-gran-libro-de-ifa
11474412 el-gran-libro-de-ifa
 
Merindilogun
MerindilogunMerindilogun
Merindilogun
 
Adivinación
AdivinaciónAdivinación
Adivinación
 
Curso de yorùbá_grátis
Curso de yorùbá_grátisCurso de yorùbá_grátis
Curso de yorùbá_grátis
 
Medicina de IFA (Resumen)
Medicina de IFA (Resumen)Medicina de IFA (Resumen)
Medicina de IFA (Resumen)
 
150592834 122-akoses-encantamientos exemplo 3
150592834 122-akoses-encantamientos exemplo 3150592834 122-akoses-encantamientos exemplo 3
150592834 122-akoses-encantamientos exemplo 3
 
Tratado de oya
Tratado de oya Tratado de oya
Tratado de oya
 
261830854 manual-de-tata-gaytan
261830854 manual-de-tata-gaytan261830854 manual-de-tata-gaytan
261830854 manual-de-tata-gaytan
 
Tratado de oya
Tratado de oyaTratado de oya
Tratado de oya
 
Ogbe irete - Ogbe Ate
Ogbe irete - Ogbe AteOgbe irete - Ogbe Ate
Ogbe irete - Ogbe Ate
 
Tratado sobre el osode, sintetizado
Tratado sobre el osode, sintetizadoTratado sobre el osode, sintetizado
Tratado sobre el osode, sintetizado
 
Tratado de ojuani
Tratado de ojuaniTratado de ojuani
Tratado de ojuani
 
Dice ifa
Dice ifaDice ifa
Dice ifa
 
Ebbo de tablero en yoruba completo nigeria
Ebbo de tablero en yoruba completo nigeriaEbbo de tablero en yoruba completo nigeria
Ebbo de tablero en yoruba completo nigeria
 
Awon Ewé Njé
Awon Ewé NjéAwon Ewé Njé
Awon Ewé Njé
 
A b-c-del-babalawo
A b-c-del-babalawoA b-c-del-babalawo
A b-c-del-babalawo
 
101603386 tratado-de-ika-y-sus-omuluos
101603386 tratado-de-ika-y-sus-omuluos101603386 tratado-de-ika-y-sus-omuluos
101603386 tratado-de-ika-y-sus-omuluos
 

Destacado

O Livroda Vida
O Livroda VidaO Livroda Vida
O Livroda Vidadudys
 
Eleições2008-Jiquiriçá 01
Eleições2008-Jiquiriçá 01Eleições2008-Jiquiriçá 01
Eleições2008-Jiquiriçá 01Compet
 
Expo Money Porto Alegre
Expo  Money  Porto  AlegreExpo  Money  Porto  Alegre
Expo Money Porto AlegreCPFL RI
 
Projectos colaborativos
Projectos colaborativosProjectos colaborativos
Projectos colaborativosEducPaz
 

Destacado (8)

Capacitacion ascenso huacho 2014
Capacitacion ascenso huacho 2014Capacitacion ascenso huacho 2014
Capacitacion ascenso huacho 2014
 
O Livroda Vida
O Livroda VidaO Livroda Vida
O Livroda Vida
 
Separação de materiais
Separação de materiaisSeparação de materiais
Separação de materiais
 
Revisão 2º trimestre
Revisão 2º trimestreRevisão 2º trimestre
Revisão 2º trimestre
 
Eleições2008-Jiquiriçá 01
Eleições2008-Jiquiriçá 01Eleições2008-Jiquiriçá 01
Eleições2008-Jiquiriçá 01
 
Expo Money Porto Alegre
Expo  Money  Porto  AlegreExpo  Money  Porto  Alegre
Expo Money Porto Alegre
 
Tribuna 1528
Tribuna 1528Tribuna 1528
Tribuna 1528
 
Projectos colaborativos
Projectos colaborativosProjectos colaborativos
Projectos colaborativos
 

Similar a Orishas que Hablan por Ifá y la Búsqueda del Caracol de Oggún: Dos Tareas Titánicas

Regla de ocha Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
Regla de ocha Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?Regla de ocha Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
Regla de ocha Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?Biblioteca Leonel Gámez
 
Regla de ocha Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
Regla de ocha Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?Regla de ocha Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
Regla de ocha Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?Aguila News
 
Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?Águila de Ifá
 
Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?Sociedad Yoruba Mexico
 
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?Aguila News
 
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?Sociedad Yoruba Mexico
 
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?Águila de Ifá
 
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?Águila de Ifá
 
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
 Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos? Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?Aguila News
 
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?Sociedad Yoruba Mexico
 
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?Biblioteca Leonel Gámez
 
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...Aguila News
 
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...Biblioteca Leonel Gámez
 
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...Águila de Ifá
 
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...Sociedad Yoruba Mexico
 
Ibeyi ninos orishas_que_no_conocemos
Ibeyi ninos orishas_que_no_conocemosIbeyi ninos orishas_que_no_conocemos
Ibeyi ninos orishas_que_no_conocemosSangoLeke
 
Los guerreros de osha no existen :si y la luna es de queso
Los guerreros de osha no existen :si y la luna es de queso Los guerreros de osha no existen :si y la luna es de queso
Los guerreros de osha no existen :si y la luna es de queso Águila de Ifá
 

Similar a Orishas que Hablan por Ifá y la Búsqueda del Caracol de Oggún: Dos Tareas Titánicas (20)

Regla de ocha Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
Regla de ocha Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?Regla de ocha Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
Regla de ocha Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
 
Regla de ocha Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
Regla de ocha Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?Regla de ocha Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
Regla de ocha Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
 
Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
 
Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?
 
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
 
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
 
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
 
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
Irete Egután: ¿Un Patakí Pacificador?
 
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
 
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
 Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos? Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
 
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
 
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?
 
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
 
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
 
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
 
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...
 
Ibeyi ninos orishas_que_no_conocemos
Ibeyi ninos orishas_que_no_conocemosIbeyi ninos orishas_que_no_conocemos
Ibeyi ninos orishas_que_no_conocemos
 
Los guerreros de osha no existen :si y la luna es de queso
Los guerreros de osha no existen :si y la luna es de queso Los guerreros de osha no existen :si y la luna es de queso
Los guerreros de osha no existen :si y la luna es de queso
 
Qué es ifá
Qué es ifáQué es ifá
Qué es ifá
 
19053490 obi
19053490 obi19053490 obi
19053490 obi
 

Más de Sociedad Yoruba Mexico

2013 Letra del Ano Sociedad Yoruba de Mexico
2013 Letra del Ano Sociedad Yoruba de Mexico2013 Letra del Ano Sociedad Yoruba de Mexico
2013 Letra del Ano Sociedad Yoruba de MexicoSociedad Yoruba Mexico
 
El concepto de vida y muerte en la religión yoruba (1)
El concepto de vida y muerte en la religión yoruba (1)El concepto de vida y muerte en la religión yoruba (1)
El concepto de vida y muerte en la religión yoruba (1)Sociedad Yoruba Mexico
 
VII CONCILIO DE LA SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO
VII CONCILIO DE LA SOCIEDAD YORUBA DE MEXICOVII CONCILIO DE LA SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO
VII CONCILIO DE LA SOCIEDAD YORUBA DE MEXICOSociedad Yoruba Mexico
 
Un llamado a los padrinos respetuosos de la religion yoruba en donde quiera q...
Un llamado a los padrinos respetuosos de la religion yoruba en donde quiera q...Un llamado a los padrinos respetuosos de la religion yoruba en donde quiera q...
Un llamado a los padrinos respetuosos de la religion yoruba en donde quiera q...Sociedad Yoruba Mexico
 
Y por Último: Lo intenté, pero no me puedo ir sin divagar.
Y por Último: Lo intenté, pero no me puedo ir sin divagar.Y por Último: Lo intenté, pero no me puedo ir sin divagar.
Y por Último: Lo intenté, pero no me puedo ir sin divagar.Sociedad Yoruba Mexico
 
Diloggun “Intercambiable” con Ifá: Una Triste Situación.
Diloggun “Intercambiable” con Ifá: Una Triste Situación.Diloggun “Intercambiable” con Ifá: Una Triste Situación.
Diloggun “Intercambiable” con Ifá: Una Triste Situación.Sociedad Yoruba Mexico
 
El Cuchillo de Santero o Pinaldo y el Babalawo en Ocha: ¿Cuál es la Verdad?
El Cuchillo de Santero o Pinaldo y el Babalawo en Ocha: ¿Cuál es la Verdad?El Cuchillo de Santero o Pinaldo y el Babalawo en Ocha: ¿Cuál es la Verdad?
El Cuchillo de Santero o Pinaldo y el Babalawo en Ocha: ¿Cuál es la Verdad?Sociedad Yoruba Mexico
 
Hacer Santo con Oró: ¿Coronando al Tío, la Esposa, el Hermano o la Prima?
Hacer Santo con Oró: ¿Coronando al Tío, la Esposa, el Hermano o la Prima?Hacer Santo con Oró: ¿Coronando al Tío, la Esposa, el Hermano o la Prima?
Hacer Santo con Oró: ¿Coronando al Tío, la Esposa, el Hermano o la Prima?Sociedad Yoruba Mexico
 
Baño Mewa: ¿Quién se Robó Mi Jabón?
Baño Mewa: ¿Quién se Robó Mi Jabón?Baño Mewa: ¿Quién se Robó Mi Jabón?
Baño Mewa: ¿Quién se Robó Mi Jabón?Sociedad Yoruba Mexico
 
Los Animales en la Adivinación de Ifá: ¿Tan solo Fábulas?
Los Animales en la Adivinación de Ifá: ¿Tan solo Fábulas?Los Animales en la Adivinación de Ifá: ¿Tan solo Fábulas?
Los Animales en la Adivinación de Ifá: ¿Tan solo Fábulas?Sociedad Yoruba Mexico
 
¿Podemos rogar el Orí de nuestros padres y madres y ellos los nuestros?
¿Podemos rogar el Orí de nuestros padres y madres y ellos los nuestros? ¿Podemos rogar el Orí de nuestros padres y madres y ellos los nuestros?
¿Podemos rogar el Orí de nuestros padres y madres y ellos los nuestros? Sociedad Yoruba Mexico
 
¿Podemos Rogar el Ori De Nuestras Esposas y Ellas los Nuestros?
¿Podemos Rogar el Ori De Nuestras Esposas y Ellas los Nuestros?¿Podemos Rogar el Ori De Nuestras Esposas y Ellas los Nuestros?
¿Podemos Rogar el Ori De Nuestras Esposas y Ellas los Nuestros?Sociedad Yoruba Mexico
 
Relaciones Sexuales y Trabajar Religión: ¿Por qué no de debe?
Relaciones Sexuales y Trabajar Religión: ¿Por qué no de debe?Relaciones Sexuales y Trabajar Religión: ¿Por qué no de debe?
Relaciones Sexuales y Trabajar Religión: ¿Por qué no de debe?Sociedad Yoruba Mexico
 
El Resultado de los Ebbó: ¿Una Varita Mágica?
El Resultado de los Ebbó: ¿Una Varita Mágica?El Resultado de los Ebbó: ¿Una Varita Mágica?
El Resultado de los Ebbó: ¿Una Varita Mágica?Sociedad Yoruba Mexico
 
Los Sacrificios para los Ahijados y el Sacrificio Personal: ¿En Casa de Herre...
Los Sacrificios para los Ahijados y el Sacrificio Personal: ¿En Casa de Herre...Los Sacrificios para los Ahijados y el Sacrificio Personal: ¿En Casa de Herre...
Los Sacrificios para los Ahijados y el Sacrificio Personal: ¿En Casa de Herre...Sociedad Yoruba Mexico
 

Más de Sociedad Yoruba Mexico (20)

2013 Letra del Ano Sociedad Yoruba de Mexico
2013 Letra del Ano Sociedad Yoruba de Mexico2013 Letra del Ano Sociedad Yoruba de Mexico
2013 Letra del Ano Sociedad Yoruba de Mexico
 
El concepto de vida y muerte en la religión yoruba (1)
El concepto de vida y muerte en la religión yoruba (1)El concepto de vida y muerte en la religión yoruba (1)
El concepto de vida y muerte en la religión yoruba (1)
 
VII CONCILIO DE LA SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO
VII CONCILIO DE LA SOCIEDAD YORUBA DE MEXICOVII CONCILIO DE LA SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO
VII CONCILIO DE LA SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO
 
Un llamado a los padrinos respetuosos de la religion yoruba en donde quiera q...
Un llamado a los padrinos respetuosos de la religion yoruba en donde quiera q...Un llamado a los padrinos respetuosos de la religion yoruba en donde quiera q...
Un llamado a los padrinos respetuosos de la religion yoruba en donde quiera q...
 
La fe desde la óptica Yoruba
La fe desde la óptica Yoruba La fe desde la óptica Yoruba
La fe desde la óptica Yoruba
 
Bibliografia
Bibliografia Bibliografia
Bibliografia
 
Epílogo: Leyendo el Futuro
Epílogo: Leyendo el FuturoEpílogo: Leyendo el Futuro
Epílogo: Leyendo el Futuro
 
Y por Último: Lo intenté, pero no me puedo ir sin divagar.
Y por Último: Lo intenté, pero no me puedo ir sin divagar.Y por Último: Lo intenté, pero no me puedo ir sin divagar.
Y por Último: Lo intenté, pero no me puedo ir sin divagar.
 
Diloggun “Intercambiable” con Ifá: Una Triste Situación.
Diloggun “Intercambiable” con Ifá: Una Triste Situación.Diloggun “Intercambiable” con Ifá: Una Triste Situación.
Diloggun “Intercambiable” con Ifá: Una Triste Situación.
 
Informacion Importante
Informacion ImportanteInformacion Importante
Informacion Importante
 
El Cuchillo de Santero o Pinaldo y el Babalawo en Ocha: ¿Cuál es la Verdad?
El Cuchillo de Santero o Pinaldo y el Babalawo en Ocha: ¿Cuál es la Verdad?El Cuchillo de Santero o Pinaldo y el Babalawo en Ocha: ¿Cuál es la Verdad?
El Cuchillo de Santero o Pinaldo y el Babalawo en Ocha: ¿Cuál es la Verdad?
 
Hacer Santo con Oró: ¿Coronando al Tío, la Esposa, el Hermano o la Prima?
Hacer Santo con Oró: ¿Coronando al Tío, la Esposa, el Hermano o la Prima?Hacer Santo con Oró: ¿Coronando al Tío, la Esposa, el Hermano o la Prima?
Hacer Santo con Oró: ¿Coronando al Tío, la Esposa, el Hermano o la Prima?
 
Dudas Sueltas: Respuestas Cortas
Dudas Sueltas: Respuestas Cortas Dudas Sueltas: Respuestas Cortas
Dudas Sueltas: Respuestas Cortas
 
Baño Mewa: ¿Quién se Robó Mi Jabón?
Baño Mewa: ¿Quién se Robó Mi Jabón?Baño Mewa: ¿Quién se Robó Mi Jabón?
Baño Mewa: ¿Quién se Robó Mi Jabón?
 
Los Animales en la Adivinación de Ifá: ¿Tan solo Fábulas?
Los Animales en la Adivinación de Ifá: ¿Tan solo Fábulas?Los Animales en la Adivinación de Ifá: ¿Tan solo Fábulas?
Los Animales en la Adivinación de Ifá: ¿Tan solo Fábulas?
 
¿Podemos rogar el Orí de nuestros padres y madres y ellos los nuestros?
¿Podemos rogar el Orí de nuestros padres y madres y ellos los nuestros? ¿Podemos rogar el Orí de nuestros padres y madres y ellos los nuestros?
¿Podemos rogar el Orí de nuestros padres y madres y ellos los nuestros?
 
¿Podemos Rogar el Ori De Nuestras Esposas y Ellas los Nuestros?
¿Podemos Rogar el Ori De Nuestras Esposas y Ellas los Nuestros?¿Podemos Rogar el Ori De Nuestras Esposas y Ellas los Nuestros?
¿Podemos Rogar el Ori De Nuestras Esposas y Ellas los Nuestros?
 
Relaciones Sexuales y Trabajar Religión: ¿Por qué no de debe?
Relaciones Sexuales y Trabajar Religión: ¿Por qué no de debe?Relaciones Sexuales y Trabajar Religión: ¿Por qué no de debe?
Relaciones Sexuales y Trabajar Religión: ¿Por qué no de debe?
 
El Resultado de los Ebbó: ¿Una Varita Mágica?
El Resultado de los Ebbó: ¿Una Varita Mágica?El Resultado de los Ebbó: ¿Una Varita Mágica?
El Resultado de los Ebbó: ¿Una Varita Mágica?
 
Los Sacrificios para los Ahijados y el Sacrificio Personal: ¿En Casa de Herre...
Los Sacrificios para los Ahijados y el Sacrificio Personal: ¿En Casa de Herre...Los Sacrificios para los Ahijados y el Sacrificio Personal: ¿En Casa de Herre...
Los Sacrificios para los Ahijados y el Sacrificio Personal: ¿En Casa de Herre...
 

Último

Presentación sobre el Programa "Foro Nativos Digitales"
Presentación sobre el Programa "Foro Nativos Digitales"Presentación sobre el Programa "Foro Nativos Digitales"
Presentación sobre el Programa "Foro Nativos Digitales"gelisbeths
 
La materia y la energía en los ecosistemas
La materia y la energía en los ecosistemasLa materia y la energía en los ecosistemas
La materia y la energía en los ecosistemaschristianfercho2002
 
ARRANQUE DIRECTO DE UN MOTOR DE INDUCCIÓN TRIFÁSICO.pdf
ARRANQUE DIRECTO DE UN MOTOR DE INDUCCIÓN TRIFÁSICO.pdfARRANQUE DIRECTO DE UN MOTOR DE INDUCCIÓN TRIFÁSICO.pdf
ARRANQUE DIRECTO DE UN MOTOR DE INDUCCIÓN TRIFÁSICO.pdfGrabiel Tineo Ramos
 
Maikell Victor - Química 2024 - Volume 1
Maikell Victor - Química 2024 - Volume 1Maikell Victor - Química 2024 - Volume 1
Maikell Victor - Química 2024 - Volume 1DevinsideSolutions
 
PMD 🔰🚸🎴 PROYECTO MULTIGRADO IV DE LA CMU. PLANEACION SEMANA 23 y 24 🔰🚸🎴 DEL...
PMD 🔰🚸🎴  PROYECTO MULTIGRADO IV DE LA CMU. PLANEACION  SEMANA 23 y 24 🔰🚸🎴 DEL...PMD 🔰🚸🎴  PROYECTO MULTIGRADO IV DE LA CMU. PLANEACION  SEMANA 23 y 24 🔰🚸🎴 DEL...
PMD 🔰🚸🎴 PROYECTO MULTIGRADO IV DE LA CMU. PLANEACION SEMANA 23 y 24 🔰🚸🎴 DEL...jaimexooc
 
Tema 3.- ASPECTOS ETICOS Y SOCIALES EN LOS SISTEMAS DE INFORMACION.pdf
Tema 3.- ASPECTOS ETICOS Y SOCIALES EN LOS SISTEMAS DE INFORMACION.pdfTema 3.- ASPECTOS ETICOS Y SOCIALES EN LOS SISTEMAS DE INFORMACION.pdf
Tema 3.- ASPECTOS ETICOS Y SOCIALES EN LOS SISTEMAS DE INFORMACION.pdfDaniel Ángel Corral de la Mata, Ph.D.
 
Análisis del Recorrido del Cliente actividad 1.pptx
Análisis del Recorrido del Cliente  actividad 1.pptxAnálisis del Recorrido del Cliente  actividad 1.pptx
Análisis del Recorrido del Cliente actividad 1.pptxfranklinsinisterrari1
 
Teorías del Aprendizaje y paradigmas.pptx
Teorías del Aprendizaje y paradigmas.pptxTeorías del Aprendizaje y paradigmas.pptx
Teorías del Aprendizaje y paradigmas.pptxJunkotantik
 
La ciencia de ganar almas. Vol. 2. Manual de evangelismo | By Pr. Heyssen Cor...
La ciencia de ganar almas. Vol. 2. Manual de evangelismo | By Pr. Heyssen Cor...La ciencia de ganar almas. Vol. 2. Manual de evangelismo | By Pr. Heyssen Cor...
La ciencia de ganar almas. Vol. 2. Manual de evangelismo | By Pr. Heyssen Cor...Heyssen Cordero Maraví
 
La enseñanza de lenguas en la sociedad de la información y del conocimiento. ...
La enseñanza de lenguas en la sociedad de la información y del conocimiento. ...La enseñanza de lenguas en la sociedad de la información y del conocimiento. ...
La enseñanza de lenguas en la sociedad de la información y del conocimiento. ...JavierGMonzn
 
SALUD EN EPOCA DE LA COLONIA EN LA REPUBLICA DE BOLIVIA
SALUD EN EPOCA DE LA COLONIA EN LA REPUBLICA DE BOLIVIASALUD EN EPOCA DE LA COLONIA EN LA REPUBLICA DE BOLIVIA
SALUD EN EPOCA DE LA COLONIA EN LA REPUBLICA DE BOLIVIAIvanRocabadoRocabado
 
Licenciatura en Pedagogia Presentacion.pptx
Licenciatura en Pedagogia Presentacion.pptxLicenciatura en Pedagogia Presentacion.pptx
Licenciatura en Pedagogia Presentacion.pptxgeomaster9
 
La Gamificacion como Estrategia de Aprendizaje Ccesa007.pdf
La Gamificacion como Estrategia de Aprendizaje Ccesa007.pdfLa Gamificacion como Estrategia de Aprendizaje Ccesa007.pdf
La Gamificacion como Estrategia de Aprendizaje Ccesa007.pdfDemetrio Ccesa Rayme
 
ANÁLISIS PICTÓRICO- EL ALTO RENACIMIENTO.
ANÁLISIS PICTÓRICO- EL ALTO RENACIMIENTO.ANÁLISIS PICTÓRICO- EL ALTO RENACIMIENTO.
ANÁLISIS PICTÓRICO- EL ALTO RENACIMIENTO.SabinaBermeo
 
marco conceptual lectura pisa 2018_29nov17.pdf
marco conceptual lectura pisa 2018_29nov17.pdfmarco conceptual lectura pisa 2018_29nov17.pdf
marco conceptual lectura pisa 2018_29nov17.pdfedugon08
 
T13 2BIO - O ANABOLISMO presentación.pdf
T13 2BIO  - O ANABOLISMO presentación.pdfT13 2BIO  - O ANABOLISMO presentación.pdf
T13 2BIO - O ANABOLISMO presentación.pdfIESLOSADA1
 
Preelaboración de alimentos. El arroz.pdf
Preelaboración de alimentos. El arroz.pdfPreelaboración de alimentos. El arroz.pdf
Preelaboración de alimentos. El arroz.pdfVictorSanz21
 
UNIDAD 1 EA 2 TICS VIRTUAL 2 SEMESTRE UQ
UNIDAD 1 EA 2 TICS VIRTUAL 2 SEMESTRE UQUNIDAD 1 EA 2 TICS VIRTUAL 2 SEMESTRE UQ
UNIDAD 1 EA 2 TICS VIRTUAL 2 SEMESTRE UQJAVIERMAURICIOCORREA1
 
Proyecto 100. Guía práctica para instructores bíblicos. Vol. 2
Proyecto 100. Guía práctica para instructores bíblicos. Vol. 2Proyecto 100. Guía práctica para instructores bíblicos. Vol. 2
Proyecto 100. Guía práctica para instructores bíblicos. Vol. 2Heyssen Cordero Maraví
 

Último (20)

Virología 1 Bachillerato Microorganismos
Virología 1 Bachillerato MicroorganismosVirología 1 Bachillerato Microorganismos
Virología 1 Bachillerato Microorganismos
 
Presentación sobre el Programa "Foro Nativos Digitales"
Presentación sobre el Programa "Foro Nativos Digitales"Presentación sobre el Programa "Foro Nativos Digitales"
Presentación sobre el Programa "Foro Nativos Digitales"
 
La materia y la energía en los ecosistemas
La materia y la energía en los ecosistemasLa materia y la energía en los ecosistemas
La materia y la energía en los ecosistemas
 
ARRANQUE DIRECTO DE UN MOTOR DE INDUCCIÓN TRIFÁSICO.pdf
ARRANQUE DIRECTO DE UN MOTOR DE INDUCCIÓN TRIFÁSICO.pdfARRANQUE DIRECTO DE UN MOTOR DE INDUCCIÓN TRIFÁSICO.pdf
ARRANQUE DIRECTO DE UN MOTOR DE INDUCCIÓN TRIFÁSICO.pdf
 
Maikell Victor - Química 2024 - Volume 1
Maikell Victor - Química 2024 - Volume 1Maikell Victor - Química 2024 - Volume 1
Maikell Victor - Química 2024 - Volume 1
 
PMD 🔰🚸🎴 PROYECTO MULTIGRADO IV DE LA CMU. PLANEACION SEMANA 23 y 24 🔰🚸🎴 DEL...
PMD 🔰🚸🎴  PROYECTO MULTIGRADO IV DE LA CMU. PLANEACION  SEMANA 23 y 24 🔰🚸🎴 DEL...PMD 🔰🚸🎴  PROYECTO MULTIGRADO IV DE LA CMU. PLANEACION  SEMANA 23 y 24 🔰🚸🎴 DEL...
PMD 🔰🚸🎴 PROYECTO MULTIGRADO IV DE LA CMU. PLANEACION SEMANA 23 y 24 🔰🚸🎴 DEL...
 
Tema 3.- ASPECTOS ETICOS Y SOCIALES EN LOS SISTEMAS DE INFORMACION.pdf
Tema 3.- ASPECTOS ETICOS Y SOCIALES EN LOS SISTEMAS DE INFORMACION.pdfTema 3.- ASPECTOS ETICOS Y SOCIALES EN LOS SISTEMAS DE INFORMACION.pdf
Tema 3.- ASPECTOS ETICOS Y SOCIALES EN LOS SISTEMAS DE INFORMACION.pdf
 
Análisis del Recorrido del Cliente actividad 1.pptx
Análisis del Recorrido del Cliente  actividad 1.pptxAnálisis del Recorrido del Cliente  actividad 1.pptx
Análisis del Recorrido del Cliente actividad 1.pptx
 
Teorías del Aprendizaje y paradigmas.pptx
Teorías del Aprendizaje y paradigmas.pptxTeorías del Aprendizaje y paradigmas.pptx
Teorías del Aprendizaje y paradigmas.pptx
 
La ciencia de ganar almas. Vol. 2. Manual de evangelismo | By Pr. Heyssen Cor...
La ciencia de ganar almas. Vol. 2. Manual de evangelismo | By Pr. Heyssen Cor...La ciencia de ganar almas. Vol. 2. Manual de evangelismo | By Pr. Heyssen Cor...
La ciencia de ganar almas. Vol. 2. Manual de evangelismo | By Pr. Heyssen Cor...
 
La enseñanza de lenguas en la sociedad de la información y del conocimiento. ...
La enseñanza de lenguas en la sociedad de la información y del conocimiento. ...La enseñanza de lenguas en la sociedad de la información y del conocimiento. ...
La enseñanza de lenguas en la sociedad de la información y del conocimiento. ...
 
SALUD EN EPOCA DE LA COLONIA EN LA REPUBLICA DE BOLIVIA
SALUD EN EPOCA DE LA COLONIA EN LA REPUBLICA DE BOLIVIASALUD EN EPOCA DE LA COLONIA EN LA REPUBLICA DE BOLIVIA
SALUD EN EPOCA DE LA COLONIA EN LA REPUBLICA DE BOLIVIA
 
Licenciatura en Pedagogia Presentacion.pptx
Licenciatura en Pedagogia Presentacion.pptxLicenciatura en Pedagogia Presentacion.pptx
Licenciatura en Pedagogia Presentacion.pptx
 
La Gamificacion como Estrategia de Aprendizaje Ccesa007.pdf
La Gamificacion como Estrategia de Aprendizaje Ccesa007.pdfLa Gamificacion como Estrategia de Aprendizaje Ccesa007.pdf
La Gamificacion como Estrategia de Aprendizaje Ccesa007.pdf
 
ANÁLISIS PICTÓRICO- EL ALTO RENACIMIENTO.
ANÁLISIS PICTÓRICO- EL ALTO RENACIMIENTO.ANÁLISIS PICTÓRICO- EL ALTO RENACIMIENTO.
ANÁLISIS PICTÓRICO- EL ALTO RENACIMIENTO.
 
marco conceptual lectura pisa 2018_29nov17.pdf
marco conceptual lectura pisa 2018_29nov17.pdfmarco conceptual lectura pisa 2018_29nov17.pdf
marco conceptual lectura pisa 2018_29nov17.pdf
 
T13 2BIO - O ANABOLISMO presentación.pdf
T13 2BIO  - O ANABOLISMO presentación.pdfT13 2BIO  - O ANABOLISMO presentación.pdf
T13 2BIO - O ANABOLISMO presentación.pdf
 
Preelaboración de alimentos. El arroz.pdf
Preelaboración de alimentos. El arroz.pdfPreelaboración de alimentos. El arroz.pdf
Preelaboración de alimentos. El arroz.pdf
 
UNIDAD 1 EA 2 TICS VIRTUAL 2 SEMESTRE UQ
UNIDAD 1 EA 2 TICS VIRTUAL 2 SEMESTRE UQUNIDAD 1 EA 2 TICS VIRTUAL 2 SEMESTRE UQ
UNIDAD 1 EA 2 TICS VIRTUAL 2 SEMESTRE UQ
 
Proyecto 100. Guía práctica para instructores bíblicos. Vol. 2
Proyecto 100. Guía práctica para instructores bíblicos. Vol. 2Proyecto 100. Guía práctica para instructores bíblicos. Vol. 2
Proyecto 100. Guía práctica para instructores bíblicos. Vol. 2
 

Orishas que Hablan por Ifá y la Búsqueda del Caracol de Oggún: Dos Tareas Titánicas

  • 2. © 2012-BIBLIOTECAS SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO Y AGUILA DE IFA FOUNDATION- EJEMPLAR GRATUITO- Orishas que Hablan por Ifá y la Búsqueda del Caracol de Oggún: Dos Tareas Titánicas Mucho se habla de las deidades que hablan por Ifá, como lo son Oduduwa, Babalú Ayé, Inle, etc. y solo para variar, se acusa injustamente que estos son agregados que han hecho los Babalawos Afrocubanos. Obviamente, estas cortinas de humo, siempre son lanzadas por ciertos elementos que quieren catalogar algunas cosas de Ifá como inventos, solo para poder usurpar funciones o deidades y adjudicárselas como Olorishas. Esto, es falso y con ello solo tratan de cubrir otras realidades que sí son invenciones y convenciones que fueron adoptadas por ciertos Olorishas, quienes acusando a los Babalawos, quieren cubrir sus desatinos. Tal parece que en nuestra religión, el enemigo a golpear es el Babalawo. Nuevamente vemos que esto es utilizado para encubrir, ciertos hechos contundentes que son demostrados, irónicamente, por el propio Erindilogun y la historia. Aún cuando, las versiones sobre estos Orishas que hablan por Ifá en la tradición afrocubana, son considerados como “inventos” y catalogados como “dramáticos”, por aquello de que se cortaron las lenguas o les cosieron la boca y que por ello hablan por Ifá, no es menos cierto que en Nigeria esto también es una práctica, aun cuando las razones que se alegan allá, son un poco diferentes a las que se alegan en América. De hecho, el mismo Erindilogun en Nigeria, coloca a Orunmila como el máximo adivino de las deidades, pero además, nos indica quienes
  • 3. no hablaban por el Erindilogun porque simplemente no aprendieron su uso. Un ejemplo de esto, podemos verlo en el siguiente Ese Erindilogun que hemos puesto por párrafos y no como versos, por cuestiones de espacio: “Cuando Padre Apodihoro, Orishala Osheregbo, cuando Padre dio nacimiento a 401 hijos, Apodihoro, Padre creó 401 profesiones. Apodihoro, Orishala Osheregbo, Padre creó 401 talentos. Él dice que cada hijo debe escoger el propio. Y allí estaba Orunmila; Él no es Fuerte, tal como un montoncillo de comején. Sostener una azada le causa malestar. Cargarla y aún caminar, le es muy difícil. No hay trabajo que sea fácil para Orunmila. Padre dijo: “¿Qué vas a hacer?” Él dijo que sería un adivino. “¿Qué clase de adivino?”. Él dijo, “Para todo lo que la gente venga a ti”. Eran nueces de cola lo que ellos le llevaban al Padre en aquellos días (Para adivinación). Si alguien hablaba a las nueces de cola y las lanzaba al suelo, Padre era quién daba el consejo. “Quiero saber la respuesta a mi pregunta” y Orishala se la diría. Así llamó a Orunmila y Orunmila obtuvo una bolsa de adivinar. Padre tomó la BOLSA DE IFÁ. Dijo que Orunmila debía aprender eso. Así que si alguien quería algo, debía ir donde Orunmila. Todos los que desearan preguntar, debían ir a Orunmila y cuando Orunmila miraba a su Ifá, todas las cosas que se querían saber, Orunmila se las diría. Lo que fuera que desearan saber, Orunmila se los diría. Nadie más fue ya a Padre (Obbatalá) para adivinación; En su lugar fueron a Orunmila. Una mujer con un embarazo de un día, Orunmila lo sabría y así sucesivamente. Así Orunmila se convirtió en adivino. El dijo, “Padre, ¿Qué hay acerca de las hierbas?”. Padre dijo, “Una persona que viene con esta queja,
  • 4. esta es la hoja (yerba) para darle. Uno que viene con un lamento, esta es la hoja para darle”. Así Orunmila se hizo adivino. Todos los demás querían ser adivinos también. Egungún quería ser uno; Padre dijo, “¿Tú, que eres poderoso (fuerte)?” Ogún quería ser uno, Padre dijo, “¿Tú, que eres poderoso? Tú debes ser comerciante”. Hoy en día LOS DEVOTOS DE CIERTOS DIOSES pueden adivinar. Los devotos de Changó y los devotos de Oyá y los devotos de Orishala. Esto fue debido a Ochún. Fue Ochún quien no dejaba descansar a Orunmila. Ella no le dejaría partir. Insistió hasta que Orunmila le enseñó adivinación. Fue de Ochún que todos los otros aprendieron a adivinar. Pero Erinle no aprendió. Orisha Oko no aprendió. Ellos NO recibieron los 16 caracoles. Los caracoles de Shopona. Estaban siempre en su mano, pero siempre estaban peleando y no lo dejaban adivinar. Por haber sido débil, Orunmila se hizo adivino. Estaba cantando: “Apodihoro, Orishala Osheregbo, Padre tuvo 401 hijos; Apodihoro, Orishala Osheregbo, Padre creó 401 profesiones. Apodihoro, Orishala Osheregbo, Padre creó 401 talentos. Apodihoro, les dio a aquellos quienes aprendieron un medio de subsistencia, Apodihoro, con lo que aprendí, estoy ahora comiendo nueces de cola y pimienta. Apodihoro, con lo que aprendí, estoy ahora comiendo nueces de cola y aceite de palma. Apodihoro, con lo que aprendí, tengo dinero de otros, Apodihoro, Así es como Orunmila se hizo adivino”. Lo primero que vemos en esta historia, es que Salakó como hijo de Obbatalá, siempre exaltaría la figura de su padre
  • 5. espiritual. Por ello veremos que en los versos de Erindilogun hay muchas variaciones, en dependencia del sacerdote de Orisha que esté hablando. Si se tratara de un Olorisha de Changó, este enaltecerá a Changó en los hechos, tal como se ve en Cuba, donde se dice que Changó y no Obbatalá, le entregó Ifá a Orunmila. Es evidente entonces, que la mayoría Oyó que llegó a la isla y que eran grandes adoradores de Changó, impuso esta creencia. Por ello vemos que Salakó en sus versos para enaltecer a Obbatalá, asegura que fue este y no Olodumare, quien le diera la bolsa de Ifá a Orunmila. Es claro que este pasaje hace a Orunmila el máximo Adivino y que no usaba ErindilogunPero más importante aún, vemos que con Obbatalá se adivinaba con nueces de Kolá y ni siquiera con Erindilogun. Pero volviendo a nuestro tema, podemos ver que las deidades que hablan por Ifá Afrocubano, también tienen una similitud en Nigeria. Cabe destacar, que muchas de las historias que se obtenían por parte de nuestros viejos, debían ser modificadas para que las mismas se ajustaran a nuestros marcos de creencias, pero sin variar las liturgias o que los cambios influyeran sobre el desenlace de esta. De hecho, este pasaje del libro de William Bascom, Sixteen Cowries: Yoruba Divination from Africa to the New World, nos muestra que ni Oggún, ni Eggun usan el caracol tampoco y que solo algunos Orishas son los que aprendieron su uso, gracias a la intervención y persistencia de Ochún. Es preciso entonces, que si se nos pregunta de dónde salen las deidades que hablan por Ifá, nos digan primero de donde sale por ejemplo, el caracol de Oggún y para qué sirve, ya que no lo aprendió a usar, ya que Obbatalá no se lo permitió, según un Ese Erindilogun Nigeriano y no un Ese Ifá o Patakí Afrocubano, que estos señores siempre quieren acusar de agregados o conveniencias. De hecho, la historia del Erindilogun que
  • 6. describimos más arriba, especifica claramente que aparte de los devotos de Ochún solo, los Devotos de Oyá, Changó y Orishanlá, deben usarlo. De hecho, reitera lo siguiente: La adivinación con 16 caracoles es empleada en los cultos de Orishala (Obbatalá) y otras “deidades blancas” y en los cultos de Eshu, Chango, Oyá, Ochún, Oba, Yemayá, Nana Buruku, y, en algunas ciudades, Ochosi y Shopona. (Bascom; Introduction, Sixteen Cowries: Yoruba Divination from Africa to the New World). Es claro, cuales son los Diloggun que hablan en las tierras nigerianas y no vemos que Oggún lo haga. Tampoco vemos mencionado ese atributo en los estudios de campo cubanos de la época. Como se desprende del Ese Erindilogun anterior, podemos ver que ni Oggún, ni Eggun, ni Inle, ni Orisha Oko, ni Babalú Ayé, usan el caracol. Esto es compatible en muchas formas con nuestra tradición afrocubana. Sin embargo, muchos son los cuestionamientos cuando los Babalawos establecen que estas deidades hablan por Ifá y esto quiere ser calificado de “Invento”. Si revisamos inclusive, historias orales afrocubanas, nos damos cuenta que por ejemplo, de Inle se dice que adivinaba Ifá sin estar consagrado y que este Ashé de que todo le saliera bien, se lo había dado Olodumare. En otras palabras, esta historia nos dice que Inle, habla por Ifá y porque a los hijos de Inle hay que pasarlos rápidamente a Ifá y no nos lo dice precisamente de una forma “dramática”. Es más, el “dramático” asunto de que Yemayá le cortó la lengua a Inle, no es para hacer la analogía de porque Inle habla por Ifá, sino para explicar porque Inle habla a través del Caracol de Yemayá, dos cosas muy distintas. No deja de llamarnos la atención el hecho de que a pesar que en otras regiones de Nigeria, Ochosi y hasta Shopono, hablan
  • 7. por Caracol, Bascom nunca mencionara que Oggún lo hacía en alguna región, lo cual levanta más sospechas aún sobre este atributo. Según leemos en el Ese Erindilogun dictado por un OLORISHA (que ponemos uno Nigeriano para que no se diga que usamos uno de los que estos calumniadores llaman “Amañado”), es claro que Orishanlá no le permitió su uso por su fuerza, lo que infiere que si se habían creado 401 profesiones y al ser Oggún representante del hierro, obviamente no podía estar perdiendo el tiempo tirando caracoles y hablando con nadie, porque simplemente esa no era su función. Sin embargo, este mismo Ese Erindilogun, coloca a Ifá como un oráculo más completo que el de Erindilogun y lo separa claramente al decir que Orishanlá le entregó la BOLSA DE IFA, no de Erindilogun y que los que quisieran saber las cosas con mayor profundidad debían ir con Orunmila, aunque algunos que les gusta desviar la atención, digan lo contrario o quieran pasar la cuenta de que son oráculos “intercambiables” y estamos demostrando su mentira con Ese Erindilogun, que recitó un OLORISHA y que lo escribió un no religioso (Aunque Bascom era judío) y no un Babalawo, dejando de lado que es un hecho histórico registrado. Adicionalmente, en Ifá afrocubano no vemos ningún Odu que diga que Oggún recibe caracol. Solo recibe una escueta mención en el Odu Ofun Bara, pero nada que avale o indique de donde sale su ceremonia. Lo que sí vemos ilógico, es que si Oggún se condenó a trabajar siempre y a cualquier hora ¿A qué hora iba a aprender el caracol y a hablar a través de él? Pero como conocemos a estos elementos, mejor hemos analizado el Ese Erindilogun nigeriano, ya que son capaces de acusar que los Babalawos borramos el caracol de Oggún del Corpus de Ifá. Es más, analicemos a Oggún como Orisha, que como ya dijimos es el hierro y los metales y por ello se asocia a
  • 8. los sacrificios. En eso no debe haber discusión. Pero analicemos cómo es percibido en Nigeria y no en Cuba, para que no se diga tampoco que hacemos el análisis bajo visiones de Odus que estos señores acusan de amañados: En la cultura tradicional yorùbá, son los iniciados de Ògún quienes aún mantienen los awo (secretos) de hacer herramientas, quienes aún cazan para la alimentación y quienes tienen un papel clave en mantener la seguridad de la aldea. Ninguna de estas tareas se ve en la sociedad yorùbá como "sedienta de sangre" o "salvaje". Son, en cambio, un elemento esencial en el equilibrio general y la armonía de la comunidad en su conjunto. Como estos papeles se ven como importantes y necesarios, se les da sanción religiosa por medio de la iniciación y la responsabilidad sacerdotal. Son los iniciados de Ògún quienes conducen los ritos de pubertad masculinos, quienes ejecutan los ritos de circuncisión y quienes toman un papel activo en la preparación ceremonial de la comida, sea con los animales domesticados o con el producto de la caza del bosque. A pesar de las imágenes negativas de "sacrificio animal" que aparecen frecuentemente en cine y televisión, se cree que quienes preparan la carne para el consumo humano están ejecutando un rito sagrado. Cada vez que un animal es sacrificado como comida se hace una ofrenda a los Òrìsà. Esta ofrenda se considera un convenio entre los humanos y los Òrìsà. El convenio es a la vez una plegaria de gratitud por las bendiciones de la nutrición, y una plegaria de respeto por aquellas Fuerzas de la Naturaleza que continúan proveyendo alimento para la salud y bienestar de la comunidad”. (Fatunmi, 1995) Para mucha gente que vive en la ciudad, el concepto de cacería se limita a la idea de matar animales por deporte. Para las
  • 9. comunidades yoruba, esta no es una realidad, ya que la cacería sigue siendo parte importante de su diario vivir. En Ifá podemos observar que Orunmila promovía una sociedad agraria y con ello los yoruba son básicamente agricultores. Los cazadores tienen el trabajo de buscar otras fuentes de alimento que no sean los animales domésticos. Los cazadores, prácticamente viven en selvas y sabanas y la comunidad, no solo depende de ellos para otras fuentes de alimentación, también depende de ellos para la vigilancia contra peligros potenciales que pueda haber contra la aldea y localizar y obtener las hierbas medicinales. De allí que estos hombres sean muy versados en medicina y en el conocimiento de las yerbas. Por ello en estas sociedades, el cazador sigue siendo una figura de suma importancia y altamente respetada. Con todo lo que hemos visto, es claro que los sacerdotes de Oggún no son consagrados para tirarle caracoles a nadie. Sus responsabilidades comunitarias les impiden esta tarea. Eso salta a la vista. Al igual que en un pasado en Cuba, los hijos de Oggún en las comunidades nigerianas, son los encargados de los sacrificios que se le vayan a hacer a los Orishas y los autorizados a hacer esos sacrificios, los cuales, al igual que en nuestro caso afrocubano sellan un pacto. Entonces debemos preguntar: ¿Oggún iba a dejar que despojaran de los Sacrificios a sus Hijos y su forma de sustento solo recibiendo un tributo (léase SOBORNO)? ¿Oggún vendía el Ashé con el que bendijo a sus propios hijos? ¿Oggún acepta sobornos que le hagan daño a sus hijos? ¿Qué clase de falacia es esa? Esto es incompatible con Ifá. De hecho, ni siquiera tiene sustentación en Ifá, ni se sabe quien introdujo este “atributo”. Es inconcebible, que una deidad que fue condenada a servir a los Orishas y los hombres por toda la eternidad (tanto en Ifá Nigeriano como Afrocubano), tenga tiempo de ponerse a hablar por caracol con nadie. Simplemente no fue lo que se le
  • 10. encomendó, ni lo que se ganó por una ingratitud. Oggún sostiene el mundo y lo hace avanzar, ya que tiene el conocimiento para esto, es famoso por ser huraño e irse a la soledad del monte donde le gusta estar, lo cual enseguida nos hace preguntar Si le gusta su soledad, donde pule sus habilidades ¿Cómo es que habla con alguien? De hecho, los hijos de Oggún en Nigeria, son considerados grandes médicos y uno de los sistemas de medicina tradicional, está a cargo de los hijos de este Orisha. Se les enseña el arte de curar desde pequeños y su forma de “Magia” se compone de encantamientos llamados Ògèdè el cual es utilizado por los cazadores de forma específica y no por medio de la adivinación, ya que en casi todas las regiones de Nigeria, Oggún es visto como un cazador. Como se puede apreciar, los atributos de Oggún son muchos y no utiliza el caracol. Lo que saben es por medio de encantamientos específicos y el profundo conocimiento de hierbas y palos y su medicina. Lo único que se puede obtener de Oggún, son respuestas de si o no y para ello en Nigeria se le consagran Cuatro Caracoles, que el lo máximo que tienen y solo en ciertas regiones. Estos caracoles son utilizados como el equivalente de tirarle coco a Oggún y con ellos responde, SI o NO, porque no se le puede tirar Obi en Nigeria, ya que él Kolá no se usa para esto con él. Entonces ¿De dónde salen los otros 14 caracoles? Es obvio que estando en la selva o en la sabana, no es posible andar con una bolsa llena de caracoles, ya que la concentración que deben tener estas personas debe estar, no solo en sus responsabilidades inherentes, sino también en la propia supervivencia, pero además ¿Para consultar a quien? No creemos posible que con toda esta responsabilidad comunitaria, a estos señores les sea posible tirar el caracol a nadie, menos cuando casi no están en el pueblo, sino que están en la selva o la sabana. Claro que se podría argumentar
  • 11. que la lectura del caracol lo pueden ejercer las mujeres, pero ¿Qué caracol si Orishanla le negó su uso? ¿Será por estas razones que no hay mención de este atributo en el Ifá Afrocubano? Entonces quedaría una última pregunta por hacer ¿Para que recibir un atributo por el cual Oggún no puede hablar? . Es mejor dejar la demagogia de lado y comenzar a apegarnos al legado que nos dejaron nuestros viejos. No es posible que se quieran profanar estos legados, ya sea por soberbia, ansias de poder, razones económicas o simplemente, complejos. Nuestros viejos tuvieron que adaptar muchas cosas a nuestro nuevo sistema de creencias y quizá lo hicieron al ver que ciertas cosas no daban los mejores resultados en los iniciados. Tristemente, hemos visto como este legado, poco a poco se ha ido profanando, dando como resultado la destrucción de nuestras tradiciones.