Este documento resume la evolución histórica de la familia y la percepción de la infancia en la sociedad occidental desde la antigüedad romana hasta la Edad Media y la época moderna. Describe cómo los lazos de sangre eran menos importantes que los vínculos electivos en Roma antigua, mientras que en los siglos II-III el matrimonio y el nacimiento adquirieron mayor valor. Luego, en la Edad Media, el matrimonio pasó a ser un sacramento y la procreación se separó de la sexualidad, lo que

3. En la antigüedad romana (familia gentilicia y
familia nuclear)
El niño romano recién nacido se le posaba en el
suelo.
La vida le era dada dos veces.
Segun Veyne, en realidad los lazos sanguíneos
contaban mucho menos que los vínculos
electivos.

4. En los siglos II y III aparece un modelo
distinto de la familia y el niño.
El matrimonio asume una dimensión
psicológica y moral.
El matrimonio es mas importante que el
encubinato, el nacimiento que la adopción.
En el siglo XI aproximadamente la iglesia y el
estado , tenían poco poder en lo referente a la
vida privada.

5. Se sustraía la procreación a la elección y se la
dejaba a la naturaleza, a una naturaleza creada por
Dios, no es de sorprender entonces que el
matrimonio se convierta entonces en un
sacramento.
• La procreación ya no estaba separada de la
sexualidad.
• Como ha demostrado Duly, en un castillo del
siglo X, del siglo XI, la cama del señor y de su
dama era el lugar mas importante del domus.
• El día de la boda, el séquito acompañaba a los
esposos hasta la cama.
• El hijo se convierte entonces, en un producto
indispensable, en cuanto a que es insustituible.

7. • A pesar de todo, la fidelidad mas segura es
la de la sangre, la del nacimiento: eso vale
para los varones. De esta manera los lazos
sanguíneos adquieren un valor
extraordinario.
• La revalorización de la fecundidad--- traía
consigo la revalorización del niño.
- A medida que se revalorizaba la
fecundidad, se recurría menos a la adopción.

8. - Revalorización (ambigua) del niño: el
infanticidio se convierte entonces en delito,
esta prohibido abandonar a los recién
nacidos, los cuales era protegidos por la ley
y por la Iglesia.
- Esto se veía desde tiempos atrás; el niño
desaparecía victima de una desgracia que no
era posible evitar; como ejemplo. Caer
dentro de la chimenea.

9. El destino reservado a los niños deformes o
inválidos, pero quizás también a los no
deseados.
La revalorización de la fecundidad.
El carácter ambiguo del antiguo
infanticidio popular.
La vida del niño se convierte en valor.
 La evolución del conocimiento del niño.
Valorarse el matrimonio.
Concepto de la sensibilidad de la infancia

11. La edad ya no es la de la infancia: el termino enfant, en
francés antiguo, ha perdido el significado de infans y tiene
mas bien el de muchachos de constitución atlética.
La infancia ha permanecido en la sombra durante
bastantes siglos.
La infancia, queda reservada para Jesús niño.
La lucha contra el infanticidio.
El hombre común descubría el alma.
Los eclesiásticos ya no eren los únicos que designaban
por el asesinato de los niños.

12. Hubo un tiempo en que los historiadores tendían a creer que
la sensibilidad hacia la infancia no había cambiado nunca que
era un elemento permanente de la naturaleza humana.
Ha surgido lentamente en la segunda parte de la edad media:
*SIGLO XII – XIII
*SIGLO XIV: movimiento en constante progresión.
*VESTIMENTA: fajas, una banda de tela que se enrollaba
alrededor del cuerpo, incluidos los brazos.
Al pequeño se le vestía como un adulto.
*CLASES `POBRES: mismos andrajos.
*CLASES ACOMODADAS: trajes de adulto hechos a medida.

14. A partir del siglo XVI, el niño va a tener un
modo propio de vestir.
*Vestido
*Túnica abotonada por delante.
Finales del siglo XVII: vestido cada vez más
parecido al de mujeres (BURGUESÍA
FRANCESA – GUERRA 1914-1918).
En las clases superiores se mimaba a los
pequeños, pero cada vez menos a partir de
mediados del siglo XVII.

15. En el siglo XIX prevaleció la severidad (sobre todo en
Inglaterra) tiene lugar entonces el complicado juego de la
pedagogía de la moral y del amor. El recién nacido, aun
antes de hacerse niño queda liberado de las vendas que lo
tenían prisionero y embardunado de orina y heces. En las
clases superiores se le representa completamente
desnudo, como el Jesús niño de otros tiempos o el
chiquitín de los álbumes de fotografía de finales del siglo
XIX.
En francés antiguo “llevar el solideo” significa recibir las
ordenes. Es probable que los golpes en la cabeza fuesen
privilegio de los novicios, de los escolares confiados a
maestros tonsurados, que sustituían los golpes de férulas
(el trozo de madera o de cuero con el que azotaba la mano
del alumno rebelde o distraído) o de fusta (la “disciplina
monástica”). El termino “solideo” es un juego de palabras
habitual entre los clérigos.

16. • Hemos visto, pues, como el niño salía del
anonimato y de la indiferencia de las
épocas remotas y se convertía en la
criatura mas preciosa, la mas rica en
promesas y en futuro.

18. • Estos indicios no significan que se este
volviendo a épocas de indiferencia. Hay
un limite de sensibilidad que se ha
superado demasiado recientemente y
demasiado a fondo para que sea posible
una vuelta atrás. Pero existe el riesgo de
que en la sociedad de mañana, el puesto
del niño no sea el que ocupaba en el siglo
XIX; es posible que se destrone el rey y
que el niño y que el niño no siga
concentrado en el, como ha sucedido
durante un siglo o dos, todo el amor y la
esperanza del mundo.