linea del tiempo

1. SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR
DIRECCIÓN GENERAL DE OPERACIÓN DE SERVICIOS DE
EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR SUBDIRECCIÓN DE
FORMACIÓN DOCENTE
CENTRO REGIONAL DE EDUCACIÓN NORMAL
“ADOLFO LÓPEZ MATEOS”
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR
ASIGNATURA: EL NIÑO COMO SUJETO SOCIAL
DOCENTE: GUILLERMO TEMELO AVILES
MA. DE LOS ANGELES ALVAREZ DE LA CRUZ
YESSICA ESMERALDA BARRIENTOS ÁREVALO
ANGELA FABIOLA GARCIA MAZON
ROSA ANAYELI VARGAS SALGADO

2. "LA INFANCIA EN GRECIA Y ROMA"

3. No todos los chicos griegos podían acceder a la educación, pero con los avances democráticos, a partir del
siglo V, se tornó un poco más popular. Las familias griegas le daban mucha importancia a la educación tanto
intelectual como física. Los más ricos mandaban a sus hijos a la escuela acompañados por un esclavo para que
lo controlara y lo ayudara en sus tareas. Igual que ahora, los chicos de la antigüedad, distribuían su tiempo
entre los juegos y el estudio, los más afortunados, y entre los pocos juegos y mucho trabajo, los menos
afortunados. Pero en aquella época la infancia era más corta. Un chico de trece años era considerado un adulto
y podía estar en condiciones de casarse, aunque esto no era lo más habitual.
Períodos de la educación griega
La educación tuvo en Grecia distintos momentos, determinados por las circunstancias históricas. En su
evolución podemos distinguir cuatro períodos:
1) el período arcaico, heroico o legendario, que corresponde a los siglos X al VI a. C. y cuyo contenido
conocemos a través de los poemas de Homero;
2) los comienzos de la “paideia”, o sea el inicio de los grandes ideales educativos caracterizados en dos
pueblos griegos: Esparta y Atenas;
3) el período de las grandes innovaciones pedagógicas, provocadas en el siglo V por los sofistas y Sócrates; y
4) el período helenístico o de expansión de la educación y de los ideales formativos griegos por todo el mundo
helenístico.

4. INFANCIA EN ROMA
En Grecia, cuando las mamás daban a luz, le presentaban el bebé al padre. Si éste consideraba que era débil o
enfermo podía rechazarlo. Estos chicos, en la mayoría de las ciudades griegas, eran abandonados en lugares
especiales adonde acudían otros padres para adoptarlos. Si no tenían suerte eran vendidos como esclavos. En
Esparta, en cambio, estos niños eran eliminados. Los arrojaban desde lo alto del monte Taigeto.
• En Esparta los chicos tenían una infancia más corta todavía. A los siete años eran enviados a los campos de
entrenamiento militar. Allí se les daba una instrucción muy severa y poca comida. Las niñas vivían en sus casas
pero también recibían un fuerte entrenamiento físico.
• En Grecia era fácil darse cuenta cuando en una casa nacía un bebé: los padres adornaban la puerta con
guirnaldas de olivo si era un varón o adornos de lana si era una nena. La familia ofrecía una gran fiesta y
sacrificios a los dioses.
• Al octavo día del nacimiento si era niña o al noveno si era niño. El niño recibía tres nombres: “praenomen”,
nombre individual; “nomen”, indicaba a la familia que pertenecía; y “cognomen”, que es el sobrenombre, y
reflejaba alguna característica del niño. La adopción era bastante corriente. Los romanos adoptaban un niño, a
pesar de que esa familia ya tenga hijos. En el caso de que no tenga hijos esa familia lo adoptan para tener un
heredero.
• En la antigüedad los recién nacidos eran aceptados en la sociedad en virtud de una decisión del cabeza de
familia. El nacimiento de su hijo no obligaba a los romanos a reconocerlos: lo aceptaban levantándolo del suelo,
donde la comadrona lo había dejado. Si el padre no lo tomaba, la criatura era expuesta a la puerta de la casa o
abandonado en una ligera pública donde podía ser recogido por cualquiera, y si no tenía esa suerte, moría.
Había niños que nacían con defectos físicos; entonces el padre sospechaba que no era hijo suyo, éste deja al
hijo con la madre al margen de la familia

5. • Aunque no hay testimonios claros de cómo sería la educación en esta época, parece evidente
que al principio es la madre quien se hace cargo del niño, para pasar posteriormente (6 o 7
años) a la tutela del padre, quien desde este momento se hará cargo de su formación. Ésta
guiará en torno a tres aspectos:
• a) Intelectual: enseñar al niño a leer, escribir y contar.
• b) Moral: inculcarle el amor y el respeto a su familia y antepasados, la piedad y la veneración
que se debe a los dioses. El honor y la grandeza que se merece la patria de parte de cada
uno de sus miembros.
• c) Laboral: conocimiento de las virtudes y técnicas que debe mantener un buen campesino. Lo
que
• en parte pretende conseguir con esto un sucesor honrado y juicioso que sepa defender con
justicia
• sus derechos
• GRECIA Y ROMA SIMILITUD
• Igual que ahora, los chicos de la antigüedad, distribuían su tiempo entre los juegos y el
estudio, los más afortunados, y entre los pocos juegos y mucho trabajo, los menos
afortunados. Pero en aquella época la infancia era más corta. Un chico de trece años era
considerado un adulto y podía estar en condiciones de casarse, aunque esto no era lo más
habitual.

6. La infancia durante el
cristianismo y la edad
media.

7. LA INFANCIA DURANTE EL
CRISTIANISMO Y LA EDAD
MEDIA.
• La edad media, comprendida entre el siglo
V y el siglo XV, es catalogada como la
época del oscurantismo puesto que fue la
edad en la que el cristianismo estuvo en
su máximo nivel, tanto a nivel político
como a nivel social, el cual profesaba una
ideología de pecado original. La iglesia era
quien gobernaba absolutamente todo y
…ver más…
• Durante la edad media se dio el auge del
feudalismo, donde el niño es utilizado
como mano de obra pues era concebido
como hombre en miniatura. En esta época
san Isidoro en un libro planteo la división
de la vida del hombre en seis etapas
basándose en la clasificación de
Hipócrates:
• Infancia 0-7 años
• Niñez 7-14 años
• Adolescencia 14-28
• Juventud 28-50 años
• Madurez 50-70 años
• Senectud 70 en adelante

8. • Fue aquí donde se empezó a catalogar a los
niños y niñas como infantes con
necesidades. Se observaba preocupación
por la infancia como tal y la educación no se
adaptaba al niño, socialmente desposaban a
los niños desde los 7 años cumplidos y se
casaban las niñas a los 12 años y los niños a
los 14 años esto podía hacerse mediante un
juramento solemne ante los evangelios y
solo se podía impugnar esto, si se daba la
entrada a un convento de alguno de los dos,
la enfermedad grave de algunos de los dos,
por mutuo acuerdo de ambos etc.
• En la edad media imperaba el cristianismo, el
cual sometía al pueblo a su mando y a sus
creencias, removiendo así las pocas
costumbres que traían de sus antepasados.

9. • Para Grecia y Roma, la institución social más importante y la
encargada de la educación era el ESTADO. Durante la Edad
Media, por influencia del cristianismo, es la IGLESIA (controla
tanto la educación religiosa como la seglar). A lo largo de la
Edad Media desaparece por completo la idea de educación
liberal. No se trata ya de formar a “librepensadores” sino que
el objetivo de la educación es preparar al niño para servir a
Dios, a la Iglesia y a sus representantes, con un sometimiento
completo a la autoridad de la Iglesia. Se elimina la educación
física ya que se considera que el cuerpo es fuente de pecado.
• En general, la tradición judeo-cristiana gira en torno al
concepto de "pecado original" que conlleva la idea del niño
como ser perverso y corrupto que debe ser socializado,
redimido mediante la disciplina y el castigo. En el S. XVII, el
Abad Bérulle escribía: "No hay peor estado, más vil y abyecto,
después del de la muerte, que la infancia". No se observa una
preocupación por la infancia como tal, y la educación no se
adapta al niño. De hecho, toda la enseñanza de contenidos
religiosos es en latín (la lengua materna se considera
totalmente inapropiada para transmitir conocimiento).

10. • El niño es concebido como homúnculo (hombre en miniatura) Æ no hay
evolución, cambios cualitativos, sino cambio desde un estado inferior a otro
superior, adulto (Tomás de Aquino). Todo ello se refleja en la frase siguiente:
"Sólo el tiempo puede curar de la niñez, y de sus imperfecciones". Por tanto, el
niño debe ser educado para ser "reformado". Educar y criar implican cuidado
físico, disciplina, obediencia y amor a Dios pero no hay referencias a la necesidad
de amor para el buen desarrollo infantil. Sólo acceden a la educación algunos
varones, no las mujeres. Durante toda la Edad Media el niño es utilizado como
mano de obra.

11. La infancia durante
el
Renacimiento

12. Contexto histórico, social y cultural.
En el renacimiento las familias eran patriarcales, por un lado
en las familias populares lo común era que las parejas
conviviesen sin estar casadas, pero se diferenciaban de las
familias adineradas en las que los padres arreglaban el
matrimonio de sus hijas. Las mujeres no casadas acudían a
conventos y las mujeres de clases bajas trabajaban en el
campo o talleres textiles.

13. La infancia
En la antigüedad y la edad media no se reconocía
la infancia como etapa con sus propias
características y cualidades, y hasta el S.XVll no
hubo un sentimiento de la infancia hasta entonces
los niños eran considerados adultos a partir de
los 7 a los. A partir de esa edad se vestían como
adultos y recibían los mismos castigos. La
valorización de la infancia se relaciono con el
crecimiento económico, gracias al cual los padres
pudieron mejorar la alimentación de sus hijos,
dedicarles atención y efecto. Esto motivo la
creación de escuelas para niños y jóvenes.

14. Con la revolución industrial y la burguesía
disminuye la necesidad de mano de obra infantil
y por lo tanto muchos niños dejan de tener que
ir a trabajar y les quedan “demasiadas horas de
ocio” que deben ocupar con alguna actividad.
De ahí que la necesidad de escolarizarlos se
convierta en un objetivo primordial. Por otro
lado, los cambios en la vida social (la emergencia
de ciudades) y familiar (la vida en las casas y los
cambios en su distribución) promueve un
contacto mas estrecho entre padres e hijos.

15. SIGLOS XVIII-XIX

16. Jean-Jacques Rousseau
Su obra Émile ou de l´éducation (1762) contiene una
serie de principios básicos sobre cómo educar a los
niños, y se convierte en un libro muy de moda en la
alta sociedad francesa.
El niño es bueno por naturaleza. Nace así, al menos, y
es la sociedad la que puede llegar a pervertir las
buenas inclinaciones del niño.
ADAPTARSE al nivel del niño, la importancia de la
acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para
adquirir el conocimiento.
El pequeño del hombre no es simplemente un hombre
pequeño. Para Rousseau, la educación debe ser
obligatoria y debe incluir a la mujer.

17. Pestalozzi
Promueve la idea del "kindergarten" (escuela
preescolar) y destaca la continuidad educativa
entre escuela-hogarcomunidad, la importancia
del juego infantil para su desarrollo y la necesidad
de interacción y contacto entre padres e hijos.

18. • El estudio científico del niño empieza en la segunda mitad del S. XIX. Además, a
finales de ese siglo se plantean una serie de problemas prácticos en relación con
las técnicas de crianza y educación de los niños.
• En algunos países se ha planteado ya la necesidad de una educación obligatoria
generalizada, suscitando grandes debates sociales y políticos (parlamentarios)
sobre el tema. Entre los problemas concretos que se plantean está la necesidad
de identificar a los niños que tienen un desarrollo "normal" distinguiéndolos de
los retardados (Francia). Esto llevará a desarrollar los primeros instrumentos de
medida del desarrollo (primer test de inteligencia de Binet y Simon, 1905).
• en el siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la infancia y de la
educación. En la Europa continental persiste la influencia del pensamiento de
Rousseau que defiende la bondad natural del niño y la idea de una educación
permisiva
• EEUU e Inglaterra es la tradición calvinista la más influyente: el niño debe ser
reformado mediante una educación autoritaria que haga uso del castigo físico y
público.