1. PROGRAMA SEMILLA-ATP 2010
UNIVERSIDAD DE ARIZONA
MEDITACIONES DEL SABIO JAGUAR SOBRE LA EDUCACIÓN Y EL SIGNIFICADO DE
LA VIDA
Capítulo 10 – LA BELLEZA INTERIOR
Dr Dionisio de la Viña
Estoy seguro de que todos hemos experimentado, una que otra vez, una gran sensación de
tranquilidad y belleza que llega a nosotros desde los campos verdes, desde el sol poniente, desde
las serenas aguas o los picos coronados de nieve. Pero, ¿qué es la belleza? ¿Es meramente lo que
apreciamos, o la belleza es algo aparte de la percepción? Si uno tiene buen gusto en el vestir, si
usa colores que armonizan, si tiene modales dignos, si habla serenamente y se mantiene erguido,
todo eso contribuye a la belleza, ¿no es así? Pero ésa es meramente la expresión externa de un
estado interior, como un poema que escribimos o un cuadro que pintamos. Uno puede mirar el
campo verde que se refleja en el río, y no experimentar sensación alguna de belleza, pasar
simplemente de largo. Si, como ocurre con el pescador, vemos todos los días como las
golondrinas vuelan sobre la superficie del agua, eso probablemente significará muy poco para
nosotros; pero si estamos atentos a la extraordinaria belleza de algo como eso, ¿qué es lo que
pasa dentro de nosotros y nos hace decir: “¡Qué bello es!”? ¿Qué es lo que hace surgir este
sentido interno de la belleza? Está la belleza de la forma externa: ropas de buen gusto, hermosas
pinturas, muebles atractivos, o ausencia total de muebles, paredes bien proporcionadas, ventanas
perfectas en su diseño, etc. No estoy hablando solamente de eso, sino de aquello que hace surgir
esta belleza interior.
Ciertamente, para vivir esta belleza interior, tiene que haber una total entrega del ser; hay que
sentir que no se está apegado a nada, que no hay represión ni defensa ni resistencia alguna; pero
si esto no viene acompañado por la austeridad, la entrega de uno mismo se vuelve caótica. Y,
¿sabemos nosotros qué significa ser austeros, contentarnos con poco y no pensar en términos de
“más”? Tiene que existir esta entrega total acompañada de una profunda austeridad interna - la
austeridad que es extraordinariamente sencilla porque la mente no está adquiriendo o ganando
nada; no piensa en términos de “más”. Es la sencillez nacida de la entrega de nosotros mismos
con austeridad, la que da origen a la belleza creativa. Pero si no hay amor, no podemos ser
sencillos, no podemos ser austeros. Podremos hablar de sencillez y austeridad, pero sin amor
éstas son una mera forma de compulsión y, por lo tanto, no existe la entrega de nosotros mismos.
Sólo tiene amor aquel que se entrega y se olvida por completo de sí mismo y, por eso, da origen
al estado de belleza creativa.
La belleza, obviamente, incluye la armonía de la forma; pero sin la belleza interior, la mera
apreciación sensoria de la belleza formal, conduce a la degradación, a la desintegración. Hay
belleza interior sólo cuando sentimos verdadero amor por la gente y por todas las cosas de la
tierra; y con ese amor adviene un sentido extraordinario de consideración, de atención, de
paciencia. Podremos tener una técnica perfecta, como la que tienen un cantante o un poeta,
podremos saber cómo pintar o cómo reunir palabras, pero sin esta creativa belleza interior
nuestro talento tendrá muy poca significación.
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2. Desafortunadamente, casi todos nos estamos convirtiendo en meros técnicos. Aprobamos
exámenes, adquirimos esta u otra técnica a fin de ganarnos la subsistencia; pero adquirir cierta
técnica o desarrollar una capacidad sin prestar atención al estado interno, origina fealdad y caos
en el mundo. Si despertamos interiormente la belleza creativa, ésta se expresa a sí misma en lo
externo, y entonces hay orden. Pero eso es mucho más difícil que adquirir una técnica, porque
implica la completa abnegación de nosotros mismos, implica vivir sin temor alguno, sin
represión, sin resistencia, sin defensas; y podemos entregarnos así sólo cuando hay austeridad, un
sentido de gran sencillez interna. Externamente podremos ser muy sencillos, no tener más que
unas pocas ropas y conformarnos con una comida al día; pero eso no es austeridad. Hay
austeridad cuando la mente es capaz de una experiencia infinita - cuando tiene experiencias y, no
obstante, permanece siendo muy sencilla. Pero ese estado puede surgir sólo cuando la mente ya
no está pensando en términos de “más”, en términos de poseer o de llegar a ser alguna cosa a
través del tiempo.
Aquello de que estoy hablando puede ser difícil de comprender para ustedes, pero es realmente
muy importante. Vean, los técnicos no son creadores; y hay cada vez más técnicos en el mundo,
personas que saben lo que tienen que hacer y cómo hacerlo, pero que no son creadoras. En los
Estados Unidos hay máquinas calculadoras capaces de resolver, en pocos minutos, problemas
matemáticos que a un hombre le tomaría cien años resolverlos trabajando a razón de diez horas
por día. Ya se están desarrollando estas máquinas extraordinarias. Pero las máquinas jamás
pueden ser creadoras - y los seres humanos se están volviendo más y más como máquinas. Aun
cuando se rebelan, su rebelión está dentro de los límites de la máquina y, por consiguiente, no es
rebelión en absoluto.
Es, pues, muy importante descubrir qué implica ser creativo. Podemos ser creativos sólo cuando
hay una completa entrega de nosotros mismos - o sea, cuando realmente no hay sentido alguno
de compulsión, ni temor de no ser, de no lograr, de no llegar. Entonces existe una gran
austeridad, una gran sencillez y, con ello, hay amor. Todo eso es la belleza, el estado de
creatividad.
Pregunta 1: ¿Sobrevive el alma después de la muerte?
Sabio Jaguar: Si usted realmente quiere saberlo, ¿como lo va a averiguar? ¿Leyendo lo que han
dicho al respecto Shankara, Buda o Cristo? ¿Escuchando a su propio líder o santo particular?
Pueden estar todos equivocados. ¿Está usted preparado para admitir esto - lo cual implica que su
mente está en posición de inquirir?
Por cierto, primero tiene que descubrir si es que existe un alma, y después si sobrevive o no.
¿Qué es el alma? ¿Sabe usted lo que es? ¿O meramente le han dicho que hay un alma - se lo han
dicho sus padres, el sacerdote, un libro determinado, su ambiente cultural - y usted ha aceptado
eso?
La palabra “alma” implica algo que está más allá de la simple existencia física, ¿no es así? Está
su cuerpo físico, y también su carácter, sus tendencias, sus virtudes; y usted dice que,
trascendiendo todo esto, está el alma. Si tal estado existe en absoluto, tiene que ser espiritual,
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3. algo que posee la calidad de lo intemporal; y usted pregunta si ese algo espiritual sobrevive a la
muerte. Esa es una parte de la pregunta.
La otra parte es: ¿Qué es la muerte? ¿Sabe usted qué es la muerte? Desea saber si hay
supervivencia después de la muerte; vea, esa pregunta no es importante. La pregunta que importa
es: ¿Puede uno conocer la muerte mientras está viviendo? ¿Qué sentido tiene si alguien le dice
que hay o que no hay supervivencia después de la muerte? Usted seguirá sin saberlo. Pero uno
puede descubrir por sí mismo qué es la muerte, no después de morirse, sino mientras está vivo,
sano, vigoroso, mientras está pensando, sintiendo.
Esto también forma parte de la educación. Educarse no es solamente llegar a ser un experto en
matemáticas, historia o geografía; es también la capacidad de comprender esta cosa
extraordinaria llamada muerte - no cuando uno se está muriendo físicamente, sino mientras está
vivo, mientras ríe, mientras trepa a un árbol, mientras navega en un velero o mientras está
nadando. La muerte es lo desconocido, y lo que importa es saber acerca de lo desconocido
mientras uno está viviendo.
Pregunta 2: ¿Por qué, cuando nos enfermamos, nuestros padres se atormentan y atormentan por
nosotros?
Sabio Jaguar: A casi todos los padres les concierne, al menos hasta cierto punto, atender a sus
hijos, cuidarlos, pero cuando se atormentan y atormentan, ello indica que están más preocupados
por sí mismos que por sus hijos. Ellos no quieren que éstos mueran, porque dicen: “Si muere
nuestro hijo (o hija), ¿qué va a ser de nosotros?” Si los padres amaran a sus hijos, ¿saben lo que
ocurriría? Si sus padres los amaran realmente, se ocuparían de que ustedes no tuvieran motivo
alguno para estar atemorizados, de que fueran seres humanos saludables y dichosos, de que no
hubiera guerras ni pobreza en el mundo, de que la sociedad no los destruyera ni a ustedes ni a
ninguno de los seres que los rodean, ya sean los aldeanos, o los habitantes de las ciudades, o los
animales. Es porque los padres no aman verdaderamente a sus hijos que hay guerras, que existen
el rico y el pobre. Han investido con sus propios egos a sus hijos, y a través de sus hijos esperan
continuar, y si sus hijos se enferman seriamente, ellos se atormentan; por lo tanto, se preocupan
por su propio dolor. Pero no admitirán eso.
Vean, la propiedad, la tierra, el nombre, la riqueza y la familia, son los medios de nuestra propia
continuidad, a la que también llamamos “inmortalidad”; y cuando algo les ocurre a sus hijos, los
padres se aterran, se sumergen en un gran dolor, porque están preocupados principalmente por
ellos mismos. Si de verdad se preocuparan por sus hijos, la sociedad se transformaría de la noche
a la mañana; tendríamos una clase diferente de educación, hogares diferentes, un mundo sin
guerras.
Pregunta 3: Los templos, ¿no deberían estar abiertos para todo el mundo, a fin de que todos
pudieran orar en ellos?
Sabio Jaguar: ¿Qué es el templo? Es un lugar de adoración en el que existe un símbolo de Dios,
siendo el símbolo una imagen concebida por la mente y tallada en piedra por la mano. Esa
piedra, esa imagen no es Dios ¿verdad? Es solamente un símbolo, y el símbolo es como nuestra
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4. sombra cuando caminamos al sol. La sombra no somos nosotros; y estas imágenes, estos
símbolos en el templo, no son Dios, no son la verdad. ¿Qué importa, entonces, quién entra o
quién no entra en el templo? ¿Por qué agitarse tanto al respecto? La verdad puede hallarse debajo
de una hoja muerta, o en una piedra al borde del campo, o en las aguas que reflejan la belleza de
un atardecer; puede hallarse en las nubes, en la sonrisa de una mujer que lleva una carga. La
realidad existe en todo este mundo, no necesariamente en el templo; y, por lo general, no se
encuentra en el templo, porque el templo es creado por el temor del hombre, se basa en su deseo
de seguridad, en sus divisiones de credo y de casta. Este mundo es nuestro, somos seres humanos
que vivimos juntos, y si un hombre está buscando a Dios, evita los templos, porque éstos dividen
a la gente. La iglesia cristiana, la mezquita mahometana, los propios templos hindúes, todos
dividen a la gente, y un hombre que está buscando a Dios no tendrá que ver con ninguna de estas
cosas. Por lo tanto, la cuestión de si esta u otra persona debería o no debería entrar en el templo,
se vuelve un asunto meramente político; carece de realidad.
Pregunta 4: ¿Qué papel juega la disciplina en nuestras vidas?
Sabio Jaguar: Desafortunadamente, juega un gran papel, ¿no es así? Una gran parte de la vida
de ustedes se halla disciplinada: haz esto y no hagas eso. Se les dice cuándo tienen que
levantarse, qué han de comer y qué no han de comer, lo que deben saber y no saber; se les dice
que deben leer, asistir a las clases, aprobar los exámenes, etc. Sus padres, sus maestros, la
sociedad, la tradición, sus libros sagrados, todos les dicen qué cosas deben hacer; de modo que la
vida de ustedes está atada, entorpecida por la disciplina, ¿no es así? Son prisioneros de los hazlo
y los no lo hagas, que constituyen los barrotes de la jaula en que se encuentran.
Ahora bien, ¿qué le ocurre a una mente que está amarrada por la disciplina? Ciertamente, es sólo
cuando le tememos a algo, cuando oponemos resistencia a algo, que tiene que haber disciplina;
entonces tenemos que controlarnos, que refrenarnos a nosotros mismos. O uno hace esto por su
propia voluntad, o la sociedad lo hace por uno - siendo la sociedad nuestros padres, nuestros
maestros, nuestra tradición, nuestros libros sagrados. Pero si uno comienza a inquirir, a
descubrir, si aprende y comprende sin temor, ¿es entonces necesaria la disciplina? Entonces esa
comprensión misma genera su propio y verdadero orden, que no nace de imposición ni
compulsión alguna.
Reflexionen seriamente sobre esto; porque cuando se disciplinan por medio del temor, cuando
son agobiados por la compulsión de la sociedad, dominados por lo que dicen sus padres y sus
maestros, no existe para ustedes la libertad ni la alegría, y toda iniciativa ha muerto. Cuanto más
antigua es la cultura, más grande es el peso de la tradición que los disciplina, que les dice lo que
deben y no deben hacer; y así quedan abrumados, aplastados psicológicamente, como si una
planadora hubiera pasado por encima de ustedes. Eso es lo que ha sucedido en la India, China y
otras viejas civilizaciones. El peso de la tradición es tan enorme que ha destruido toda la
iniciativa, y ustedes han dejado de ser individuos; son meramente partes de una maquinaria
social, y están contentos con eso, ¿entienden? No se rebelan, no estallan, no rompen con ello.
Sus padres no desean que se rebelen, sus maestros no desean que rompan con la maquinaria; por
consiguiente, la educación aspira a hacer que ustedes se amolden al patrón establecido. Entonces
no son seres humanos completos, porque el miedo les roe el corazón; y mientras hay miedo, no
hay alegría, no hay creatividad.
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5. Pregunta 5: Hace un momento, cuando usted hablaba del templo, se refirió al símbolo de Dios
como meramente una sombra. No podemos ver la sombra de un hombre sin el hombre real que la
proyecta.
Sabio Jaguar: ¿Está usted satisfecho con la sombra? Si tiene hambre, ¿se contentará meramente
con mirar la comida? ¿Por qué, entonces, satisfacerse con la sombra en el templo? Si quiere
comprender profundamente lo real, hará caso omiso de la sombra. Pero ya lo ve, ustedes están
hipnotizados por la sombra, por el símbolo, por la imagen de piedra. Mire lo que pasa en el
mundo: las gentes están divididas porque adoran una sombra particular en la mezquita, en el
templo, en la iglesia. Puede haber multiplicidad de sombras, pero sólo existe una realidad, la cual
no puede dividirse. Y no hay sendero alguno que conduzca hacia la realidad - ni cristiano ni
musulmán ni hindú ni ningún otro sendero.
Pregunta 6 (hecha por un joven rico en el auditorio Kiva del Colegio de Educación de la U.
de Arizona): Los exámenes pueden ser innecesarios para el joven rico o la joven cuyo futuro
está asegurado; pero, ¿no son necesarios, acaso, para los estudiantes pobres que deben prepararse
a fin de ganarse la vida? ¿Y es esa necesidad menos apremiante, en especial si consideramos la
sociedad tal como es?
Sabio Jaguar: Usted da por sentada la sociedad tal como es. ¿Por qué? Usted, que no pertenece
a la clase pobre, que está bastante acomodado, ¿por qué no se rebela - no como comunista o
socialista, sino contra todo el sistema social? Usted tiene los medios para hacerlo; entonces, ¿por
qué no usa su inteligencia para descubrir lo verdadero y crear una sociedad nueva? El hombre
pobre no se va a rebelar de ese modo, porque le falta la energía o el tiempo para pensar; está
totalmente ocupado, necesita comida, trabajo. Pero usted, que dispone de ocio, que tiene un poco
de tiempo libre para usar su inteligencia, ¿por qué no se rebela? ¿Por qué no descubre usted qué
es una sociedad justa, una sociedad verdadera, y construye una nueva civilización? Si ello no
comienza con usted, es obvio que no comenzará con el pobre.
Pregunta 7: ¿Estarán dispuestos alguna vez los ricos a entregar, por el bien de los pobres, mucho
de lo que poseen?
Sabio Jaguar: No estamos hablando de lo que los ricos deberían entregar por el bien de los
pobres. Cualquier cosa que entregaran, no sería suficiente para satisfacer a los pobres - pero ése
no es el problema. Usted, que está bien acomodado, y que por eso tiene la oportunidad de
cultivar la inteligencia, ¿no puede rebelarse a fin de crear una sociedad nueva? Eso depende de
usted, no de algún otro; depende de cada uno de nosotros, no del rico o del pobre, ni de los
comunistas ni de los amantes de la Democracia. Vea, casi ninguno de nosotros tiene este espíritu
de rebelión, este impulso de abrirse paso, de descubrir; y este espíritu es lo esencial.
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