Del Imperio Otomano a la Nahda

1. DEL IMPERIO OTOMANO
(1299-1923) A LA NAHDA (1798)
Sociedad y Literatura Árabe del
S. XVIII

3. ¿Cuál creéis que era la situación
social y literaria del Imperio
Otomano S. XVIII y 1ª mitad S.XIX
en territorios árabes para que se
inicie un cambio?

4. Situación Social
• Decadencia del Imperio: ya desde el s. XVI el
control político se realiza desde la lejanía
(influencia de la cultura árabe).
• El mundo árabe permanece aislado (no investiga,
no inventa, no construye).
• Minorías étnicas y religiosas.
• Oligarquías (control de la riqueza por minorías)
• Marginación de la población
• Ausencia de clase media
• Mantenimiento de estereotipos culturales

5. Situación Literaria
• Decadencia (no se trata de carencia de
dedicación, sino de poca implicación social, no
hay logro estético). Estancamiento
• Poesía: No evoluciona la métrica. Algunos autores
ofrecen versos con crítica social, Hasan al-Higazi
(m.1713)
• Prosa: Anterior: La Rihla. Popular, burlona y
caricaturesca (tradicional y anónima). “Las Mil y
Una Noches”. Figura del héroe y el anti-héroe
• Teatro: desde s.XII- XIII a manos de los juglares
• Rasgos dialectales tanto en verso como en prosa

6. ¿Qué pudo ocurrir para que
hubiese un despertar del
mundo árabe (Nahda)?

8. • Descomposición del Imperio Otomano
• Contacto con Europa Colonialista:
- Campaña antiturca de Napoleón Bonaparte
1798. Sabios unidos al ejército
- Misiones escolares: estudiantes árabes
aristócratas que van a estudiar a Europa
- Creación de nuevas universidades y bibliotecas
Beirut y Egipto
- Prensa

9. El movimiento de la Nahda estuvo marcado
por la fe en el futuro y por una confianza
profunda en el necesario progreso de la
sociedad. Dos tendencias simultáneas:
- Revisión y crítica internas de las sociedades
árabes “reformismo musulmán”
- Impulso hacia el modernismo representado
por los modelos occidentales

10. Nuevos Géneros
El contacto que se establece es todavía muy superficial, no
podrá hablarse de un verdadero renacimiento hasta el
último tercio del siglo.
• Novela. “Zaynab” 1914 egipcio Mohamed Husein.
1859 “Oui…entonces no eres francés” libanés Jalil Afandi Al
Juri
1899 “Ghada Al- Zahera” libanesa Zainab Fawaz
1870 “Hiam en los jardines de Al-Sham” libanés Salim Al-
Bustani
1865 “El bosque de la verdad” sirio Francis Al-Marras
• Teatro
• Poesía: Nuevas formas poéticas, simbolismo

11. Prosa: pre-novela
• Chidyaq Faris (Faris al-Ahmad Chidyaq) es un
escritor, lingüista, periodista y traductor libanés
que vivió en París, nacido en 1804 y murió en
1887. maronita de nacimiento, se convirtió al
protestantismo y al Islam . Es considerado uno de
los padres fundadores de la literatura árabe
moderna.
La Jambe sur la jambe , Editions Phébus (1991,
ISBN 2-85940-205-5 ) Pierna por encima de la
pierna.

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