1. Estudios Bíblicos
¡Adoremos a Dios!
Principios básicos de la adoración cristiana
Lección para maestros/as
Tema: La adoración cristiana se lleva a cabo en la totalidad de la vida humana.
Meta: La meta de este estudio lograr que las personas participantes comprendan
mejor lo que es la adoración cristiana.
Objetivos operacionales: Al terminar esta clase los estudiantes podrán:
Definir lo que es la adoración cristiana.
Diseñar un orden de culto para un servicio de adoración.
Explicar lo que es la adoración integral.
Bosquejo:
I. La experiencia de la adoración
II. Definiciones básicas
III. Características básicas de la adoración en la ICDC
IV. Partes principales de un orden de adoración
V. Hacia una adoración integral
I. La experiencia de la adoración
La Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, presentadistintas
experiencias de adoración. Veamos, por ejemplo, dos de estas experiencias:
Éxodo 3:1-6: En esta porción bíblica se presenta una experiencia de
adoración muy particular. ¿Cómo la describiría?
Hechos 2:44-47: Este hermoso pasaje del Nuevo Testamento
presenta una experiencia de adoración muy distinta. ¿Cómo la
caracterizaría?
En Éxodo encontramos el relato de un encuentro sobrenatural con Dios. El texto nos
presenta una experiencia íntima y personal. Por su parte, en Hechos encontramos
una experiencia distinta. Aquí no hay elementos sobrenaturales. La adoración se da
en el contexto de la vida diaria en comunidad; en el amor mutuo, el compañerismo
cristiano, en la solidaridad con el necesitado, en las casas y en el templo, en la
alabanza y en el partimiento del pan.

2. Para usted, ¿cuál de estas experiencias se acerca más a su propia experiencia
cristiana?
Recomendaciones educativas: Sugerimos que le dé unos minutos al grupo
para leer los textos en forma silenciosa. Después, tenga unos momentos de
discusión en grupo de las preguntas guías. Recalque las diferencias entre ambas
experiencias. La primera es una experiencia íntima, personal; la segunda, una
experiencia de adoración comunitaria. Indique que, aunque las devociones
personales son muy importantes en la experiencia cristiana, la verdadera
adoración cristiana se da en medio de la vida; en el contexto de una comunidad de
fe que adora al Señor en forma integral.
II. Definiciones básicas
En este punto sería conveniente hacer un alto para definir lo que es la adoración,
estableciendo las diferencias adecuadas entre lo que es la adoración y lo que es la
liturgia.
La adoración: La adoración se refiere al acto de reverenciar y honrar
a Dios. En particular, la adoración se da en el contexto del culto
cristiano donde la comunidad de fe se reúne como cuerpo para adorar a
Dios. Es importante notar que la adoración se da en respuesta a la
iniciativa divina. Es decir, Dios es quien siempre da el primer paso para
acercarse a nosotros; En la persona de Cristo, Dios viene a nuestro
encuentro. Por medio de la adoración, respondemos con gozo a la
presencia de Dios.
La liturgia: Originalmente, la palabra liturgia se refería a la obra o el
servicio del pueblo. Con el tiempo, el término vino a designar el orden y
las actividades del culto cristiano. En resumen, la liturgia es la
realización de la obra salvífica de Dios, actualizada en los símbolos y
signos del culto cristiano.
Recomendaciones educativas: Recalque que estos términos no
son sinónimos. No se adora a Dios con el mero hecho de estar presente
en el acto litúrgico. Es necesario responder en forma personal y
directa a la presencia de Dios en medio nuestro.
III. Características básicas de la adoración en la ICDC
La adoración en la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) se caracteriza por distintos
elementos. Entre estos podemos mencionar:
La participación del laicado: Contrario a otras denominaciones
donde el sacerdote o el ministro es quien dirige el servicio de
adoración, predica y preside la mesa en el momento de repartir los
elementos de la comunión, en la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo)
el laicado participa en todas las áreas de la adoración a Dios. Así la
adoración en la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) es
verdaderamente una adoración comunitaria.

3. La centralidad de la Cena del Señor: Para los Discípulos la Cena
del Señor es el momento central de la adoración comunitaria. En la
Cena es Dios mismo quien nos convoca y nos llama a participar. Por
esta razón, la Cena del Señor se ofrece semanalmente en la Iglesia
Cristiana (Discípulos de Cristo).
Recomendaciones educativas: Estas son sólo dos de las muchas
características de la adoración en la Iglesia Cristiana (Discípulos de
Cristo). En su preparación para la clase, el maestro debe consultar
algunos de los manuales de teología que hablan del tema.
IV. Partes principales de un orden de adoración
Un orden de adoración debe tener, por lo menos, los siguientes elementos:
Alabanza: El orden de adoración debe comenzar con un momento de
alabanza donde la comunidad de fe reconozca la grandeza y el amor de
Dios.
Confesión de pecados: Cuando una persona reconoce la grandeza
de Dios se da cuenta de su pequeñez. El momento de alabanza debe ser
seguido por un momento de confesión donde el creyente pida perdón a
Dios por todos sus pecados.
Dedicación: Después de confesar nuestros pecados podemos dedicar
nuestras vidas, una vez más, a servir con alegría a Dios y a los demás.
La experiencia de adoración debe despertar un sentido de compromiso
con Dios en cada creyente.
Intercesión: No podemos servirle a Dios en el vacío. Por eso, el
servicio a Dios nos lleva necesariamente a orar por toda la humanidad.
El creyente debe vivir en constante oración por todas aquellas personas
que viven a su alrededor. Esta sección puede colocarse también antes
de la dedicación o junto a la consagración.
Proclamación de la Palabra: Al llegar a este punto en el servicio la
congregación está lista para recibir la enseñanza de la Palabra de Dios
por medio de la proclamación del Evangelio. Recordemos que la
proclamación es mucho más que la predicación. El Estudio bíblico, las
conferencias, los paneles, los dramas y las presentaciones musicales
son otras formas de proclamación del evangelio.
Consagración: Es necesario que el creyente responda en manera
efectiva al mensaje expuesto en el momento de proclamación. La
respuesta lógica del creyente debe ser la consagración de su vida al
servicio y a la adoración a Dios.
Cena del Señor: La Cena se coloca, por lo regular, como parte de
nuestra respuesta comunitaria al mensaje del evangelio. Sin embargo,
es común en nuestra experiencia como Discípulos de Cristo el colocar a
veces el momento de la Cena antes de la Proclamación.
Despedida: El momento de la despedida es el punto donde se resume
toda la experiencia de adoración.
Como podemos ver, la experiencia de la adoración es un momento de encuentro con
Dios. En la adoración el creyente comprende la grandeza de Dios, confiesa sus

4. pecados, dedica su vida a servir, intercede por los demás, escucha el mensaje del
evangelio, toma la Cena y se consagra a Dios.
Recomendaciones educativas: En esta parte de la lección puede usar como
recurso el anejo sobre los Elementos del Culto que acompaña esta lección.
V. Hacia una adoración integral
No podemos terminar sin recordar que la adoración a Dios es mucho más que un
rato de oración y alabanzas en el templo. La adoración a Dios es aún mucho más que
nuestra piedad personal y nuestras devociones individuales.
Laadoración a Dios es, sobre todo, un estilo de vida donde el creyente comprende
que todas sus acciones deben estar encaminadas a glorificar al Señor.
Así, el mundo mismo se convierte en un "templo" donde el creyente puede adorar al
Señor. Podemos adorar a Dios en la casa, en la calle, en la escuela y en nuestro lugar
de trabajo. Adoramos a Dios cuando hacemos el bien, cuando actuamos con justicia,
cuando ayudamos a las personas necesitadas y cuando mostramos con nuestras
acciones el amor de Dios.
Así, encontramos que la verdadera adoración a Dios es integral; es decir, la
verdadera adoración ocurre cuando todo nuestro ser y todas nuestras acciones
apuntan al amor de Dios como la meta de nuestra vida. Como dice el Apóstol:
Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor
Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.
Colosenses 3:17
Recomendaciones educativas: Permita que sea el grupo quien indique las
distintas maneras en que podemos adorar a Dios en nuestra vida diaria. ¡Se
sorprenderá de las respuestas!
Actividades sugeridas:
o
o
o
o
o
Anime a cada estudiante a tomar tiempo para tener momentos
devocionales diariamente. Ofrezca sugerencias sobre la forma en
que se pueden desarrollar esos momentos de adoración
individual.
Nombre un comité de trabajo que estudie a fondo las
características básicas de la adoración en la Iglesia Cristiana
(Discípulos de Cristo). El comité deberá ofrecer un informe de
sus hallazgos al grupo en pleno.
Asigne la tarea de que cada persona diseñe un orden de
adoración para ser revisado y comentado por el maestro.
En unión al sus estudiantes, haga una lista de elementos de la
vida diaria por medio de los cuales podemos adorar a Dios.
Escoja una de las sugerencias recopiladas en la lista y
desarróllela como proyecto de grupo.

5. Un Estudio de la Adoracion
Introducción:
1. Definición de adoración:
a. ¿Qué Es Adoración? - "El acto de tributar reverencia, adoración u homenaje a
Dios" - (Diccionario Winston).
(1) "Adoración" se traduce de cuatro palabras en Griego:
(a) Proskuneo - "Besar la mano de"; hacer cortesía, hacer reverencia. El acto de
tributar homenaje, Juan. 4:24.
(b) Sebonai - Reverenciar, con fuerte sentimiento de temor reverencial, Mateo
15:9.
(c) Latreuo - Servir, rendir servicio religioso, homenaje, Filipenses 3:3.
(d) Eusebeo - Actuar piadosamente hacia [Alguien], Hechos 17:23.
(2) Cada una de esta palabras expresa la acción que uno hace hacia Dios. La
adoración es un acto externo motivado por un sentimiento interno. No es lo que
uno recibe, ¡sino más bien lo que uno le da a Dios! - (Primeros Rudimentos del
Cristiano - DOCTRINA BIBLICA BASICA, LIBRO I, PARTE 1; por Robert Harkrider,
Pág. 54.
b. Joseph H. Thayer: PROSKUNEO - "besar la mano a (hacia), una señal de
reverencia ... de aquí que entre los Orientales, esp. los Persas, caer sobre las
rodillas y tocar el piso con la frente como una expresión de profunda reverencia;
... por esto en el N.T., por arrodillarse o postrarse para hacer homenaje (a uno) o
hacer reverencia, ya sea para expresar respeto o para hacer súplica. Es usado
(1) del homenaje mostrado a hombres de un rango superior:
(2) del homenaje rendido a Dios y al Cristo ascendido, a los seres celestiales, y a
los demonios ..." (Léxico Griego-Inglés, #4352, Pág. 548).
(3) W.E. Vine: "PROSKUNEO - Hacer reverencia, dar obediencia a (de pros, hacia,
y kuneo, besar), es la palabra más frecuente que se traduce adorar. Se usa de un
acto de homenaje o de reverencia
(a) a Dios,
(b) a Cristo,
(c) a un hombre,
(d) al Dragón,
(e) a la Bestia,
(f) a demonios,
(g) a ídolos ..." (Otras cuatro palabras Griegas, que son traducidas adorar
también son mencionadas, J.R., luego el Sr. Vine hace la siguiente anotación:)
c. NOTA: La adoración a Dios no se define en ningún pasaje de las Escrituras.
Una consideración de los verbos anteriores muestra que no queda limitada a la
alabanza; ampliamente puede considerarse como el reconocimiento directo de
Dios, de Su naturaleza, atributos, caminos, y demandas, ya bien por el
derramamiento del corazón en alabanza y acción de gracias, o bien mediante
actos ejecutados en el curso de tal reconocimiento" - (Vol. 1, Págs. 47-48).
d. Arndt & Gingrich: PROSKUNEO - "... usado para designar la costumbre de
postrarse uno mismo ante una persona y besar sus pies, el borde de su vestido,
el piso, etc.; los Persas hicieron esto en la presencia de su rey deificado, y los
Griegos ante una divinidad o algo santo; (caer y) adorar, hacer homenaje a,
postrarse uno mismo ante, hacer reverencia, dar la bienvenida respetuosamente,
... Esta reverencia o adoración es dada: 1. seres humanos ... 2. a Dios ... 3. al
Diablo y seres Satánicos ... 4. a los ángeles ... 5. a Jesús, quien es reverenciado
y adorado como Rey Mesiánico y Ayudador Divino ..." - ("Léxico Griego-Inglés del
N.T., Págs. 723-724).
e. Diccionario Bíblico de Smith: "ADORACION. - Los actos y posturas en la
adoración son similares en todas las naciones Orientales, y han llegado hasta el
presente desde la antigüedad remota sin cambio. Es creído que los Hebreos en
todas sus oraciones usaron todas las formas de postura y postración. que los
Arabes modernos han agrupado en una oración, que son nueve posiciones. Todas

6. estas son encontradas en los monumentos de Egipto y Asiria. La oración es hecha
de pie, con las manos levantadas o cruzadas o dobladas; esta es la postura ante
los reyes o grandes hombres. Las manos también son extendidas como en
súplica; solamente una mano es levantada al tomar un juramento (Gén. 14). El
arrodillarse es una forma común (1 Rey. 7; Esd. 9; Dan. 6; Luc. 22); la
postración del cuerpo, reposando sobre las rodillas y los brazos, la frente tocando
el piso, y todo el cuerpo yaciendo a lo largo, la cabeza siendo bajada. Los
monumentos muestran figuras arrodillándose sobre una rodilla y golpeando el
pecho; sentándose sobre talones, las manos siendo dobladas, es una actitud muy
respetuosa (1 Cr. 16:16; 1 Rey. 18:42). Entre los Romanos la postración era el
acto peculiar de adoración (Hch. 10:26); pero los Orientales lo hacen sólo en
sentido de respeto y reverencia. Besar la cabeza (1 Sam. 10), la mano, el borde
del vestido, o la tierra cercana al objeto de respeto, y besar la propia mano de
uno (Job 31:27; Oseas 13:2), a personas o ídolos. Sostener la mano sobre la
boca como besando es el acto mas sublime de respeto y adoración" - (Pág. 8).
(1) "El hombre entonces se inclino y adoró a Jehová" - (Gén. 24:26; Comp.
24:48).
(2) "... se levantaba cada uno a la puerta de su tienda y adoraba" - (Ex. 33:10).
(3) "Entonces Moisés, apresurándose, bajó la cabeza hacia el suelo y adoró" (Ex. 34:8).
(4) "... Entonces Josué, postrándose sobre su rostro en tierra, le adoró ..." (Jos.
5:14).
(5) "... Y el rey adoró en la cama" - (1 Rey. 1:47).
(6) "Venid, adoremos y postrémonos; arrodillémonos delante de Jehová nuestro
Hacedor" - (Sal. 95:6).
(7) "... con el rostro inclinado a tierra te adorarán ..."- (Isa. 49:23).
(8) "... y así, postrándose sobre el rostro, adorará a Dios ..." - (1 Cor. 14:25).
(9) "Por la fe Jacob ... adoró apoyado sobre el extremo de su bordón" - (Heb.
11:21; Comp. Gén. 47:31).
f. Los términos mismos usados para adoración, transmiten los conceptos de
servicio y ministerio. En el Antiguo Testamento, el término general usado es
abodah, de abad, "laborar, servir". Generalmente se traduce en "el servicio a
Dios". El acto específico de adoración se expresa en la palabra hishtahawa, que
deriva de shaba, "inclinarse1, postrarse". El concepto es el de cortesía con el fin
de servicio. En el Nuevo Testamento la palabra que corresponde al término del
Antiguo Testamento abodah es latreia. originalmente significaba "servitud" o "el
estado de un trabajador alquilado o un esclavo". Debido a su uso amplio,
especialmente con respecto a las prácticas cúlticas, llegó a denotar "el servicio a
Dios" o adoración divina. La palabra del Nuevo Testamento que corresponde al
término del Antiguo Testamento hishtahawa es proskunein. Este significa
literalmente "besar la mano (hacia) a alguno" y metafóricamente "postrarse,
hacer una reverencia o adorar". Proskunein que aparece 60 veces, también lleva
en su etimología el concepto de servicio al objeto de adoración".
La mezcla de los conceptos de lo que llamamos adoración y servicio, prevalece
también en relación con el verbo leitourgein. Hechos 13:2 usa una forma
participial (leitourgounton) para expresar la idea de adoración, en tanto que Pablo
usa una forma infinitiva (leitourgesai) para indicar servicio. Les dice a los
romanos que los gentiles que recibieron bendiciones espirituales de los cristianos
de Jerusalén, deben también ser de "servicio" a ellos en bendiciones materiales,
esto es, levantar una ofrenda para ayudarlos en su pobreza (Rom. 15:27).
El nombre leitourgia puede referirse a las ministraciones de un sacerdote, como
en el caso de Zacarías, padre de Juan el Bautista (Lucas 1:23). El término
también pudiera significar ministerio en su sentido más amplio (Heb. 8:6), o el
acto de adoración mismo (Heb. 9:21), o las obras sacrificiales de otros (Fil. 2:17;
ver 2 Cor. 9:12). El ministro es un leitourgos, esencialmente un siervo del pueblo.
Pablo escribe a los Cristianos de Roma que debido a la gracia que le fue dada por
Dios él fue hecho "ministro (leitourgon) de Jesucristo a los gentiles, ministrando

7. el evangelio de Dios (Rom. 15:15-16). Cristo, nuestro sumo Sacerdote, es
también un ministerio (leitourgos) para nosotros en el santuario celestial (Heb.
8:2).
Lo que es importante en estos términos es el trasfondo de ministerio o servicio a
Dios. En las instrucciones de Jesús a sus discípulos antes de morir, les advirtió
que sus enemigos los echarían de las sinagogas; "y aun viene la hora cuando
cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio (latreian) a Dios" (Jn. 16:2).
El apóstol Pablo apela a los Cristianos de Roma a presentar sus cuerpos "en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional (latreian)"
(Rom. 12:1, ver "servicio"). A los filipenses les escribe: "Porque nosotros somos
la circuncisión, lo que en espíritu servimos (latreuontes) a Dios y nos gloriamos
en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne" (3:3). En el Apocalipsis, Juan
ve una gran multitud sin número reunida de entre todas las naciones adorando
(prosekunesan) a Dios (7:11). Cuando pregunta sobre su identidad, los ancianos
responden que ellos venían de la gran tribulación y que habían lavado sus ropas
en la sangre del Cordero. "Estos ... están delante del trono de Dios y le sirven
(latreousin) día y noche en su templo" (7:14-15).
Adoración es pleitesía, reverencia, y comunión. Pero al mismo tiempo, es la
ofrenda de uno mismo en servicio a Dios. Es identificación con Dios por medio del
Espíritu para maturación en amor y para el ministerio de amor a la humanidad.2
g. La definición más sencilla para adoración es, la expresión de adoración del
corazón de uno.
2. El uso de la palabra "adoración" en el Antiguo Testamento. (Robert
Young enlista 116 veces la palabra usada en el Antiguo Testamento.
Véase la Concordancia Analítica de Young.)
a. Es traducida muy frecuentemente de la palabra Hebrea SHACHAH, que
significa "inclinarse, arquearse, agacharse, doblarse". (99 veces).
(1) Para esta sección buscar todos los pasajes de como se traduce en su número
de veces.
(2) Esto nos ayuda a entender el verdadero significado de la palabra shachah,
que es tan frecuentemente traducida adorar.
b. SEGAB es traducida "adorar" 11 veces - "postrarse, hacer reverencia". Daniel
2,3.
c. ABAD (5 veces en 2 Reyes 10) "hacer, servir".
d. ATSAB (1 vez, Jer. 44:19) "tributar culto".
3. La palabra ADORAR es encontrada setenta y seis veces (76) en el
Nuevo Testamento.
a. Mas frecuentemente del Griego proskuneo, "Besar la mano de; hacer cortesía,
hacer reverencia" (59 veces).
b. Es encontrada otras diecisiete veces (17), de diez (10) palabras diferentes.
(Véase Concordancia Analítica de Young).
(1) "Gloria" (1) Lucas 14:10.
(2) "Ser reverente, piadoso" (1) Hechos 17:23.
(3) "Servir, curar, sanar" (1) Hechos 17:25.
(4) "Observancia religiosa" (1) Colosenses 2:18.
(5) "Adorar públicamente" (4).
(6) "Un barrendero del templo" (1).
(7) "Un adorador" (1) Juan 4:23.
(8) "Venerar" (6).
(9) "Un objeto de veneración" (1).
(10) "Temeroso" uno que venera a Dios, (1) Juan 9:31.
I. EL HOMBRE ES UNA CRIATURA DE ADORACION. Por
naturaleza adorará a algo o a alguien.
A. En vista de que somos "linaje de Dios" (Hch. 17:29), El es el "Padre de
nuestros espíritus" (Heb. 12:9), por tanto, tiene el derecho de dirigirnos
en nuestra adoración.

8. 1. Podemos conocer la mente de Dios solamente como se ha revelado El mismo al
hombre (1 Cor. 2:11-13).
2. En Su palabra Dios enseña al hombre cómo adorar.
a. Adorar en alguna forma no enseñada en Su palabra es ser presuntuoso y
atrevido. ¿Cómo podemos saber que Dios estará agradado con nuestra adoración
si no nos ha dicho que tal adoración le agrada?
B. Debiera ser notado que alguna adoración no es aceptable o agradable
a Dios.
1. Jesús dijo a la mujer en el pozo, "Vosotros adoráis lo que no sabéis ..." (Jn.
4:22). ¿Esto estaba agradando a Dios?
2. "... en vano me honran ..." (Mat. 15:9).
a. "La adoración que me brindan no les sirve de nada ..." (Mat. 15:9 - Biblia al
Día, véase Interlineal).
b. "Mas en vano me rinden culto ..." (Mat. 15:9 - B.A.; V.M.; NVI.)
3. "... honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador ..." (Rom.
1:25).
a. "... y adoraron y sirvieron a la criatura en vez del Creador ..." (Biblia de
Jerusalén, véase también B.L.; E.P.; D.H.H.).
4. "... al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle ..." (Hch. 17:23).
5. Los Judíos entendían que la adoración de uno podía ser errónea. "... Este
persuade a los hombres a honrar a Dios contra la ley" (Hch. 18:13).
a. "... Este persuade a los hombres que den a Dios un culto contrario a la ley"
(Hch. 18:13 - Versión Moderna, véase también NVI, E.P.).
b. "... Este persuade a la gente para que adore a Dios de una manera contraria a
la ley" (Biblia de Jerusalén, véase también el Interlineal, B. al Día, B.A., D.H.H.).
c. "Este hombre quiere persuadirnos a que sirvamos a Dios de una manera que
nuestra Ley prohibe" (Hch. 18:13, Biblia Latinoamericana).
6. "... y comience a ser destruida la majestad de aquella a quien venera toda Asia
..." (Hch. 19:27).
a. "... a quien adora toda Asia ..." (Biblia de Jerusalén).
7. "Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto
voluntario ..." (Col. 2:23).
Nota: Estas referencias ciertamente garantizan las siguientes conclusiones:
(1) Uno puede adorar a Dios y aún estar equivocado.
(2) Uno puede adorar al Dios verdadero y aún estar equivocado.
(3) Hay diferentes clases de adoración. En el punto siguiente estudiaremos cada
una de estas.
II. HAY DIFERENTES CLASES DE ADORACION.
(Nota: Aunque uno puede nombrar cada clase de adoración separadamente, creo
que todas las clases de adoración pueden ser colocadas bajo dos encabezados,
eso es, la adoración verdadera y la falsa).
A. La verdadera adoración - adoración aceptable (Jn. 4:23-24).
1. La verdadera adoración estará dirigida a Dios, y será rendida en espíritu y en
verdad.
a. Un estudio más amplio será dado a estos puntos, cuando estudiemos los
requerimientos de la verdadera adoración.
B. La adoración falsa - adoración no aceptable (Jn. 4:23-24).
(Nota: Lo falso es lo opuesto de lo verdadero, lo inaceptable de lo aceptable. Por
tanto, si uno pudiera tener una verdadera adoración, también podría tener una
falsa adoración).
1. La adoración vana (Mat. 15:9).
a. Jesús enseñó que los Judíos estaban adorando en vano porque estaban
"enseñado como doctrinas, mandamientos de hombres".
(1) Ellos dirigieron su adoración a Dios, pero estaban enseñando doctrinas de
hombres y esto hizo su adoración vana (vacía, no produciendo el resultado
deseado).

9. (2) No importó que su adoración estuviera dirigida al Dios verdadero, esto no fue
suficiente para hacer aceptable.
b. Los hombres que hoy día adoran a Dios, pero que usan como doctrina los
mandamientos de los hombres, no pueden esperar rendir una adoración
verdadera - aceptable. Su adoración será tan vana como esa de los Judíos.
2. La adoración ignorante (Hch. 17:23).
a. Aquellos de los Atenienses adoraban al Dios verdadero, pero lo adoraban sin
conocerle.
(1) Se postraban ante una imagen con la inscripción "al Dios no conocido". El
único Dios verdadero era desconocido para ellos, pero El no puede ser adorado
aceptablemente sin conocerle o en ignorancia.
b. Nota: La adoración ignorante es "en vano", pero toda adoración vana puede no
ser hecha en ignorancia. Alguien puede saber que su adoración es según las
doctrinas de los hombres, pero puede ser demasiado orgulloso para cambiar.
Aunque no son ignorantes de la verdad, su adoración es no menos que vana.
3. La adoración voluntaria (Col. 2:23).
a. "..., adoración voluntariamente adoptada, sea que no haya sido ordenada o
que esté prohibida, no aquella que es impuesta por otra, sino la que uno afecta" (W.E. Vine, Vol. 1, Pág. 356).
b. "Adoración voluntaria es según nuestra propia voluntad. Es escogida por uno
mismo; y por esta sola razón es un apartarse de la fidelidad a Dios" - (David
Lipscomb, Un Comentario Sobre el Nuevo Testamento, Vol. 4, Pág. 287).
c. "Por muy razonable y aparente que pudiera parecer tal adoración, sin embargo
la cantidad de espectáculo de sabiduría que pueda exhibir, el Espíritu Santo ha
escrito su necedad y futilidad tan claramente que nadie sino el ciego
voluntariamente puede fallar en ver esto. La lealtad al gobierno divino requiere
obediencia de corazón a la ley divina. Por tanto, cualquier cosa que Dios mande,
debemos hacerla. Vacilar es faltar, es olvidar nuestra lealtad. Colocar cualquier
'mandamiento de hombres', y honrarlo como mandamiento de Dios, es traición.
Todo mandamiento, aún el más pequeño, es una expresión de Su voluntad, y una
personificación de Su autoridad como el monarca del universo. Por tanto,
obedecer Sus mandamientos, hacer Su voluntad, es la misma esencia de la
verdadera piedad. Todo lo demás es simple adoración voluntaria" - (J.W.
Shepherd, Ibíd, Pág. 287).
d. "Lo que aquí está calificado como adoración voluntaria .... significa
simplemente una forma de adorar que el hombre escoge por sí mismo,
independiente de la revelación que Dios ha dado .... Dios será servido en la forma
que desea; es correcto que prescribiera al hombre las verdades que debe creer, y
las ordenanzas que debe usar. Rehusar recibir Su enseñanza para preferir
nuestros propios antojos, es alumbrar con una vela pequeña como substituto
para el sol de medio día. Desde el principio del mundo Dios ha prescrito la
adoración que era más agradable para El, y nunca dejó un asunto de tal
naturaleza al momento del hombre. Las naciones que no tuvieron una revelación,
o rehusaron recibir eso que Dios ha dado, muestran, por su diversidad de
adoración, la superstición, lo absurdo, y en muchos casos, la crueldad, que habría
sido el estado de todo, si Dios en Su infinita misericordia no nos hubiera
bendecido con una revelación de Su voluntad" - (Adam Clarke, Comentario de
Clarke, Vol. 6, Pág. 525).
e. Concluimos que la adoración voluntaria es una adoración que diseña el mismo
hombre. Toda adoración voluntaria es falsa, es vana. Puede ser hecha en
ignorancia, pero uno podría hacer la adoración voluntaria sin estar en ignorancia.
III. LA VERDADERA ADORACION REQUIERE TRES COSAS.
A. El Objeto Correcto.
1. El Dios verdadero y viviente es el objeto correcto de adoración (Jn. 4:23-24).
Razones de por qué el hombre debería adorar a Dios:
a. Dios desea que los hombres lo adoren (Jn. 4:23) - "... porque también el Padre
tales adoradores busca que le adoren".

10. b. Porque El es el "un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos,
y en todos" (Ef. 4:6).
(1) Somos Su "linaje" (Hch. 17:29), hizo a los hombres para que habiten sobre la
tierra (Hch. 17:26), "... en él vivimos, y nos movemos, y somos ... (Hch. 17:28),
"toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las
luces ..." (Stg. 1:17).
c. Jesús dijo, "... Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás" (Mat. 4:10).
d. Jesús permitió que los hombres lo adoraran.
Nota: Jesús es Dios (Deidad), y durante Su vida entre los hombres aceptó
adoración.
(1) Los magos lo adoraron (Mat. 2:11).
(2) Un leproso lo adoró (Mat. 8:2).
(3) Un principal lo adoró (Mat. 9:18).
(4) Sus discípulos lo adoraron (Mat. 14:33).
(5) La mujer cananea lo adoró (Mat. 15:25).
(6) La madre de los hijos de Zebedeo lo adoró (Mat. 20:20).
(7) Las mujeres que habían ido a la tumba lo adoraron (Mat. 28:9).
(8) Los once discípulos lo adoraron (Mat. 28:17).
(9) El ciego que Jesús sanó lo adoró (Jn. 9:38).
Pero Jesús enseñó a los hombres que adoraran al Padre en el cielo (Jn. 4:23-24).
2. Otros objetos de adoración.
a. Otros hombres.
(1) Cornelio se postró a los pies de Pedro para adorarlo (Hch. 10:25-26).
(2) El pueblo de Listra buscó adorar a Pablo y Bernabé (Hch. 14:8-18).
(3) Algunos hombres desean que otros hombres los adoren (2 Tes. 2:3-4).
b. Los ángeles.
(1) Juan se postró a los pies del ángel para adorar (Ap. 22:9-10).
(2) La adoración a los ángeles puede privar a los hombres del premio (Col. 2:18).
c. Los ídolos - Estos son los dioses hechos con las manos de los hombres.
(1) Aquellos de Atenas adoraban muchos ídolos (Hch. 17:16).
(2) La idolatría era común en los tiempos del Antiguo Testamento, y aún los hijos
de Israel hicieron ídolos.
(a) Moloc y Renfán, "figuras que os hicisteis para adorarlas" (Hch. 7:43).
(3) Algunas cosas interesantes acerca de esta clase de dioses:
(a) Los hombres los hacen con sus manos.
(b) Los llevan sobre sus hombres, los transportan.
(c) Los colocan en su lugar, y no se mueven de allí.
(d) Le claman, pero no puede contestar, ni salvar de la dificultad. (Comp. Isa.
46:6-8).
Pregunta: ¿Por qué los hombres querrán adorar a un dios semejante?
(4) Nótese lo que Elías tenía para decir acerca de esta clase de dios (1 Reyes
18:27).
(a) "... Gritad en alta voz, porque dios es; quizá está en meditando, o tiene algún
trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle".
(b) ¿Quisieras servir a un dios como ese?
d. Las criaturas de este mundo (Rom. 1:25).
(1) Muchas personas en los tiempos antiguos, también como en los modernos,
adoran la vaca y la consideran un animal sagrado.
e. Al diablo (Mat. 4:9).
(1) El diablo desea la adoración y la consigue. La iglesia del diablo fue establecida
por Anton Szandor Levay y su credo oficial es la Biblia de Satanás, escrita por
Levay.
Nota: Puede ser de interés tener a alguien que dé un reporte especial sobre "La
Iglesia del Diablo".
Nota: Toda adoración verdadera - adoración aceptable - deber ser rendida a Dios,
quien es el Padre de todo.
B. La verdadera adoración debe ser ofrecida "en espíritu" (Jn. 4:23-24).

11. 1. Esto hace referencia a la sinceridad, a la condición de la mente de uno cuando
adora.
"En espíritu. Aquí la palabra espíritu se coloca en oposición a los ritos y
ceremonias, y a la pompa de la adoración externa. Se refiere a la mente, al
ánimo del alma. Adorarán a Dios con una mente sincera; con el sencillo
ofrecimiento de gratitud y oración; con un deseo de glorificarlo, y sin pompa y
esplendor externo. La adoración espiritual es esa donde el corazón es ofrecido a
Dios, y donde no dependemos de formas externas para que sea aceptada" (Albert Barnes, Notas Sobre el Nuevo Testamento, comentario sobre Juan 4:23).
2. La adoración insincera o hipócrita nunca es aceptable aún cuando pudiera ser
ofrecida al Dios verdadero. Es siempre adoración falsa.
3. Adorar a Dios es un asunto muy serio y no deberíamos envolvernos en esto a
la ligera.
a. Para un asunto tan serio deberíamos estar a tiempo y prepararnos nosotros
mismos para la adoración. Llegar tarde interferirá con la adoración que los demás
están rindiendo y le robará a usted de algún tiempo de adoración.
b. "Las más excelsas potestades angelicales tienen temor y asombro ante El.
¿Quién es tan reverenciado como El por cuantos lo rodean? - (Sal. 89:7, La Biblia
al Día).
(1) "Dios es muy temible en el consejo privado de los seres santos, e infunde
pavor a todos los que asisten en torno a él" (Sal. 89:7, Versión Moderna).
4. "En espíritu" tiene que ver con la actitud y maneras que mostramos en la
adoración.
a. La persona sincera, presta atención íntegra al orador, y por medio de la
disciplina se ha entrenado a sí mismo para pensar en lo que está haciendo:
Muestra respeto y reverencia a Dios, y deja que los sentimientos se levanten para
tener a Dios adorado.
C. La verdadera adoración debe ser ofrecida "en verdad" (Jn. 4:23-24).
1. "En verdad. No a través de sombras y tipos, ni por medio de sacrificios y
ofrendas de sangre, sino en la manera representada o tipificada por todas estas
(Heb. 9:9,24). En el verdadero camino de acceso directo a Dios a través de
Jesucristo" - (Albert Barnes, Ibíd.).
2. "En verdad" es usado en contraste a "la ley". "Pues la ley por medio de Moisés
fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo" (Jn. 1:17).
a. Esto significa que debemos adorar como enseña el Nuevo Testamento, no
como enseñó la Ley de Moisés. Regresar a la ley para justificar una práctica hará
que Cristo se vuelva de ningún efecto para nosotros (Gál. 5:4).
b. Todo acto de verdadera adoración estará enseñado en el Nuevo Testamento.
Usar en nuestra adoración eso que no está autorizado en el Nuevo Testamento es
dejar de practicar la verdadera adoración.
(1) Si nuestra adoración no está autorizada en el Nuevo Testamento, debe venir
ya sea del Antiguo Testamento, o estará autorizada solamente por los hombres.
De cualquier manera no será verdadera adoración.
c. Esto explica porqué los miembros de la Iglesia de Cristo insisten que adoramos
solamente como lo enseñan el Nuevo Testamento.
IV. COMO ADORAR A DIOS EN ESPIRITU Y EN VERDAD.
A. Hay cinco actos, o vías, de adoración verdadera. (Comp. Hch. 2:42).
1. La doctrina de los apóstoles. La enseñanza dada por los apóstoles.
2. La comunión (u ofrenda).
3. El partimiento del pan, o Cena del Señor.
4. Las oraciones.
5. Los cánticos de alabanza (Ef. 5:19; Col. 3:16).
B. Estos actos de adoración deben ser rendidos "en espíritu y en verdad".
1. Esto significa que siempre debemos ser sinceros cuando adoramos, y cada acto
de adoración debe ser como lo enseña el Nuevo Testamento.
2. La verdad restringe algunos actos de adoración para ser hechos solamente "el
primer día de la semana".

12. a. La Cena del Señor (Hch. 20:7).
b. La ofrenda (1 Cor. 16:1-2).
CONCLUSION:
Que podamos reconocer la importancia de la adoración a Dios, y que pueda
nuestra adoración ser la adoración verdadera.
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No. 010
Alabanza y adoración
Dios es espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren
Juan 4:24
INTRODUCCIÓN
La Biblia muestra la importancia de la alabanza y la adoración, ya que en el cielo existe
alabanza (Ap. 4:9), y el hombre
fue creado con ese mismo propósito, de alabar a Dios (Ef. 1:6). Sin embargo, luego que Dios
delegó a Luzbel para
dirigirla, fue contaminado por sus múltiples contrataciones, por lo que fue expulsado del cielo
y se hizo enemigo de
Dios, queriendo apropiarse de lo que le pertenece a Él.
El Antiguo Testamento deja ver que después de la caída del hombre, se establecen altares
como puntos comunicación
con Dios para alabarlo y adorarlo. Dios le indicó a Moisés decirle a faraón que dejara ir al
pueblo para ofrecerle fiesta
en el desierto; dejándonos ver que el pueblo que está cautivo no puede alabar y adorar al
Dios verdadero (Sal. 137:13).
Cuando el enemigo tentó a Jesús le dijo que le daría todos los reinos de la tierra si postrado
le adoraba, pero el Señor
respondió que solo al Señor se debe adorar.
DESARROLLO
La Biblia muestra ejemplos y principios de la alabanza y la adoración (1 Co. 10:6, 11). En el
pasado la adoración
estaba representada en los altares, como los que construyó Abraham en cada lugar a donde
iba; el que edificó Noé al
bajar del arca, etc. Más adelante, Moisés construyó el tabernáculo y se ordenó la
ministración al Señor, para que todo
el pueblo le ofreciera sacrificios y ofrendas. Veamos los siguientes aspectos
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Qué se ofrece Sacrificios, ofrendas y
holocaustos (Lv. 1-5).
Jesucristo es el sacrificio perfecto (He. 10:5-12,
Ef. 5:2).
Sacrificio de alabanza (He. 13:15).
Nosotros (Ro. 12:1).
Espíritu quebrantado (Sal. 51:17).
Dónde se ofrece En el lugar que Jehová escogiere:
 Tabernáculo (Dt. 12:5) o
 Templo en Jerusalén (Jn. 4:20)
En cualquier lugar (Jn. 4:21), porque somos el
templo (1 Co. 3:16)
Quién ofrece Sacerdotes y levitas, tribu de Leví (He.
5:1, Lv. 3)
El pueblo de Dios (Ex. 5:1)
Nosotros porque somos real sacerdocio, nación
santa, pueblo adquirido por Dios (Ap. 1:6, 1 P.
2:5,9)

13. Cuándo ofrece Sacrificio continuo (Ex. 27:20, 29:38,42;
Lv. 6:13)
Continuamente (He. 13:15)
Eternamente (1 Co. 10:31)
Es importante ver que la alabanza y la adoración tienen un origen celestial, por ello vemos
que Dios tiene seres que le
alaban y adoran (Ap. 4:8; Lc. 2:13-14). La Escritura relata que Luzbel estaba encargado de la
música y las alabanzas
en el cielo (Ez. 28, Is. 14; Is. 14:12); su nombre se origina de la raíz halal que significa
alabanza y celebrar (Strong
1984). Fue creado en medio de alabanza (Ez. 28:13), los ornamentos de su vestidura
celestial eran tamboriles, flautas
y arpas (Is. 14:11 RV60).
1. ¿QUÉ ES LA ALABANZA? Existen varias palabras hebreas y griegas que engloban el
concepto de alabanza,
pero Salmos 22:3, nos habla que Dios habita en medio de las alabanzas de su pueblo, por lo
que se manifiesta
en ella. La alabanza es la forma de expresión de los cristianos para darle la gloria y la honra
al Señor. A través
del cuerpo se alaba a Dios danzando, remolineando, gritando de júbilo, saltando,
aplaudiendo, cantando, etc.
Por otro lado, la alabanza es la expresión que lleva a la presencia de Dios; también es una
estrategia de Dios
para obtener victorias, como lo fue para Israel que, bajo la guianza del Espíritu Santo, en
medio de la alabanza,
se derrumban los muros de Jericó (Jos. 6:5).
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No. 010
La primera vez que aparece la palabra alabanza en la Biblia es en Génesis 29:35, cuando
Lea dio a luz el cuarto
hijo de Jacob, dijo ésta vez alabaré a Jehová, y por esto llamó su nombre Judá, por lo cual,
en la Biblia
encontramos que Judá, una tribu guerrera, iba al frente de la formación del pueblo para
conquistar territorios
enemigos (Jue. 1:1-2). De esta tribu desciende David, el dulce cantor de Israel y el mismo
Señor Jesucristo, el
León de la tribu de Judá (Ap. 5:5). David fue el hombre más prolífero en la alabanza por
varias situaciones:
tocaba los instrumentos que interpretaba (1 S. 16:18), ministraba con música (1 S. 16:23),
cantaba (2 S. 23:1),
inventó instrumentos musicales (2 Cr. 7:6), estableció ministros que continuamente alababan
al Señor (1 Cr.
25:1) a Asaf, Hemán y Jedutún, y designó cantores, con instrumentos de música para
alabanza a Dios (1 Cr.
15:16-28) llevando el arca del pacto. David tiene una importancia clave en la alabanza de
este tiempo, porque
Dios prometió (Amos 9:11;Hch. 15:16), restaurar el tabernáculo de David, que está
íntimamente ligado con la
alabanza.
2. EXPRESIONES DE ALABANZA: Se habla de expresiones de alabanza, indicando que
éstas deben de
empezar en el espíritu, motivadas por el Espíritu Santo (Fil. 2:13), luego trascienden al alma
(Sal. 103:2), para
mostrarse finalmente en el cuerpo (Sal. 63:3), es decir dar tributo al Rey de Reyes y Señor
de Señores con el
ser integral. Algunas de ellas son:

14. a. Fruto de labios: El fruto de labios, habla del instrumento que se posee para confesar su
majestad, su
grandeza, etc. La Biblia dice que de la boca puede proceder bendición y maldición (Stg. 3:810)
enseñando con esto, el poder que Dios ha dejado en la boca, en los labios. El fruto de labios
no es
necesariamente cantar una canción que fue aprendida, sino un canto espontáneo y que brota
de un
corazón agradecido. La versión RVA dice en Isaías 57:19 “Yo soy el que crea fruto de
labios”, esto
muestra que el fruto de labios es una creación nueva que Dios esta inspirando al corazón y
por
consiguiente a la boca (1 Co. 2:9).
b. Grito de Júbilo: El grito de jubilo viene de la palabra hebrea terua significa clamor, esto
es, una
aclamación de júbilo o de un grito de batalla, especialmente un clamor (sonido
vibrante y
prolongado) de trompeta como una alarma (Strong 8643). Es un grito con entendimiento
donde se
expresan verdades (Jue. 7:20).
c. Cántico nuevo: El que ha conocido al Señor Jesús como Señor y Salvador personal,
posee un cántico
nuevo porque ha pasado de muerte a vida, ha experimentado el profundo amor de Dios,
adquiere un valor
incalculable porque vale la sangre preciosa de Cristo (1 P. 1:18).
3. ¿QUÉ ES LA ADORACIÓN? Es rendir un culto sagrado, reverenciar con sumo honor a
Dios. Según el hebreo
y el griego, podemos añadir que es postrarse, inclinarse, reverenciar, servir, obedecer. La
primera vez que la
palabra adoración aparece en la Biblia es en el Antiguo Testamento, cuando Abraham va a
entregar a su hijo
para ofrecer adoración a Dios(Gén. 22:5). En ningún momento encontramos música en este
pasaje, esto quiere
decir que adorar más que incluir instrumentos musicales implica obediencia a Dios, es una
forma de vida
dispuesta a hacer la voluntad de Dios. Por otro lado, en Lucas 4:7 el enemigo le pide al
Señor Jesús la máxima
manifestación que el hombre puede darle a cualquier otro ser, si postrado me adoras (RV60).
Aquí la palabra
griega es proskuneo significa adorar, besar la mano (como un perro lame la mano de su
amo), caer sobre las
rodillas y tocar el suelo con la frente como una manifestación de la reverencia
profunda, arrodillarse o
postrarse para dar homenaje o hacer reverencia (Strong 4352).
Por lo tanto, la adoración es la actitud o la intención interna del corazón del hombre para
Dios,
entendiéndose la obediencia, el servicio, la rendición, el amor, etc. Es decir, la adoración no
implica un tiempo
específico del culto a Dios sino una forma de vida, un estilo de vida de una persona que tiene
comunión con
Dios. Por ello, el Señor anda buscando adoradores en espíritu y en verdad porque es el
Espíritu Santo el que
preparará nuestra vida para adorar a Dios de esa manera, operando en nuestro espíritu
humano. Debemos
recordar que la forma en que Dios nos permite tener comunión con Él es de Espíritu (de
Dios) a espíritu
(humano; Jn. 4:24).
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No. 010
4. DIFERENCIAS BÁSICAS ENTRE LA ALABANZA Y LA ADORACIÓN
ALABANZA ADORACIÓN
Implica música como un complemento (Sal. 98:5;
150; 1 Cr. 25:1)
No implica, necesariamente, música.
(Mt. 2:2, Jn. 4:23-24)
Es una forma de expresión
(Stg. 5:13, Sal. 98:4, 30:11-12)
Es una intención y una actitud del corazón.
(Gn. 22:5, Mt. 8:2, Job 1:20)
Si soy un alabador no necesariamente soy
adorador (Is. 29:13). El pueblo expresaba con sus
labios alabanza a Dios pero su corazón estaba lejos
de Él.
Si yo soy un adorador implica que soy alabador.
Moisés (Ex. 15:1), David, hombres que eran
adoradores y también alabaron a Dios (1 Cr. 23:5).
Nos lleva a la presencia de Dios (2 Cr. 5:13-14, Sal.
22:3)
Es una forma de vida para permanecer en la
presencia de Dios. (1 Co. 10:31)
Existe alabanza para Dios y para hombres
Para Dios (Ap. 5:12, Sal. 148, 149, 150)
De Dios por lo que hacemos (1 Co. 4:5)
De hombres a hombres (2 Co. 12:11, Pr. 27:2, 31:30)
Le pertenece exclusivamente a Dios
(Lc. 4:7; Hch. 10:25-26, Ro. 1:25, Ap. 19:10,22:9)
Se alaba con el cuerpo y el alma
(Sal. 146:1; 103:1-2, 71:23, 30:12)
Se adora en el espíritu
(Jn. 4:24, Fil. 3:3 LBLA)
Se le alaba por lo que ha hecho
(Dt. 10:21, Sal. 139:14, Is. 12:5)
Se le adora por lo que es
(Lc. 4:7, Ap. 22:9, Jn. 4:24, Ro. 1:21,25)
Todo lo que respira alaba al Señor
(Sal. 150:6
Sólo adoran los verdaderos adoradores
(Jn. 4:21-24)
5. LA MÚSICA: La palabra música no es mencionada como tal en la Biblia, no aparece en el
hebreo ni en el
griego, es traducida por ejemplo en Lucas 15:25, pero viene del griego sumfonia que su
traducción literal al
español es sinfonía (Strong 4858). La música juega un papel muy importante dentro de la
alabanza y es
importante diferenciar que no son términos iguales sino que se complementan. La música no
es indispensable
para alabar a Dios, puesto que Dios nos ha creado para la alabanza, tenemos nuestra boca
para cantar, manos,
pies, etc., pero le incluimos un tiempo determinado (ritmo), instrumentos musicales, etc., y
entonces se logra
verdaderamente una fiesta para Dios, complementándose entre sí. Los tamboriles (Ez. 28:13
RV60),
representan las percusiones; las flautas, representan los vientos y las arpas, representan las
cuerdas (Is. 14:11),

16. denotando esto, que en el cielo hay música (Ap. 5:8).
Bíblicamente, la música también representa un medio de comunicación, un lenguaje
principalmente entre
nosotros y Dios (Sal. 119:164) pero también entre los hermanos (Ef. 5:19), entre esposo y
esposa (Cnt.), a la
congregación (Sal. 22:25), a las naciones (Sal. 18:49), etc. La música de Dios es la que da la
importancia al
espíritu, al alma y al cuerpo bajo los propósitos divinos. David designó en 1 Crónicas 16 y 25
a ministros que son
figura de la ministración integral de la música de Dios:
Asaf Jedutún Hemán
Figura de nuestro ser integral Cuerpo Alma Espíritu
Significado de su nombre Dios reúne, congregar Dar alabanza Fiel
Estructura musical Ritmo Armonía Melodía
Figura en el tabernáculo Atrio Lugar Santo Lugar Santísimo
Numero de hijos Cuatro Seis Catorce
Nivel de importancia (%) 16.67% 25% 58.33%
6. Música del mundo.
a. Música de Egipto: (Ex. 8:25-26) Faraón pide que se ofrezcan sacrificios de alabanza (Ex.
5:1) a Dios
en Egipto, pero Moisés y Aarón responden que no conviene hacerlo porque se ofrecería a
Jehová la
abominación de los egipcios, y el significado hebreo de la palabra abominación es idolatría
(Strong 8441).
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b. Música de Babilonia: (Salmo 137:1-4) Este pasaje esta íntimamente relacionado con
Exodo 8, porque esta
gente estaba cautiva y allí querían que cantaran, en medio de la esclavitud o la cautividad de
Babilonia.
Apocalipsis 18:22 describe la música de Babilonia y la palabra griega utilizada es mousikos
que significa
devoto y experto en las artes sagradas de las musas (Strong 3451), y según el
Diccionario Vine, dedicado
a las musas. Lo interesante es que la palabra músico se refiere a arpistas, flautistas y
trompeteros, que en el
lenguaje popular se les consideraría músicos, pero la Biblia diferencia a unos como los que
interpretan un
instrumento y otros son los que están consagrados o contaminados con las musas.
Según la mitología griega, las musas eran 9 diosas, hijas de Zeus y la diosa de Mnemosine,
la diosa de la
memoria. Las musas presidían las Artes y las Ciencias y se creía que inspiraban a los
artistas,
especialmente a poetas, filósofos y músicos. Calíope era la musa de la Poesía épica, Clío la
de la
Historia, Euterpe de la Música, Melpómene de la Tragedia, Terpsícore de la Canción y la
Danza, Erato de
la Poesía erótica, Polimnia de la Poesía sagrada, Urania de la Astronomía y Talía de la
Comedia.
Enlazando esta información, en la Biblia se encuentra que el enemigo era el encargado de la
música en el
cielo, y en Ez. 28:13 se describe que en su vestidura tenía nueve piedras preciosas(a
excepción del oro
que no es cosiderado una piedra preciosa). Estas nueve piedras representan entidades
femeninas, y esto
nos habla de las nueve musas. Por lo tanto, no es que la música no sea de Dios, sino que es
importante

17. tener cuidado con la música que oímos, es importante discernir la música a la manera de
Moisés (Ex.
32:17-18), porque de alguna manera existen ritmos inspirados por musas, así que un músico
que viene
del mundo, debe de ser ministrado por el Señor primero para poder ministrar en la iglesia.
CONCLUSIÓN
La alabanza es la forma de expresión que tienen los cristianos para darle la gloria y la honra
al Señor, como: palmear,
danzar, dar gritos de júbilo, cantar, remolinear, etc., acompañado por música mientras que la
adoración es rendir un
culto sagrado a Dios, es reverenciar con sumo honor al Señor, es una actitud que nace del
corazón, que a veces
puede estar acompañado de música, pero otras veces no. La alabanza y la adoración se
complementan, si un
cristiano alaba sin adoración se puede comparar a un metal que resuena o un címbalo que
retiñe. Necesariamente
deben de fundirse ambas para alcanzar el propósito de tener intimidad plena con Dios (Sal.
51:16-17, Is. 29:13). Por
ello, el Señor busca adoradores en espíritu y en verdad, para que el Espíritu Santo los
prepare para adorar a Dios,
operando en
Discipulado de Adoración “Más que música...adoración”- Ministerio de
Adoración - Viña Las Condes
ARTÍCULO 5: LA IMPORTANCIA DE LA ADORACION
por Jack Moraine
Pastor de la Iglesia Vineyard Christian Fellowship de Gilbert, Arizona
Artículo original: "The Importance of Worship" por Jack Moraine
Copyright 1997 Vineyard Christian Fellowship, Gilbert, Arizona
Copyright 1999 por Vineyard Mexico Partnership para la versión en español
Traducido al español por: Carlos Johnson
La Adoración en la Biblia
Uno podría decir que el enfoque de toda la Biblia es la adoración. Por lo menos se podría
decir que la adoración es uno de sus temas principales. Lo que sigue es una vista
panorámica del tema de la adoración en las Escrituras.

Se luchó por la adoración en la tentación en el huerto de Edén.

La adoración fue una de las características principales en las vidas de los patriarcas. En
el libro de Génesis vemos a Abraham, Isaac y Jacob edificando altares al Señor y clamando
a su nombre, en comparación a los que adoraron a los supuestos dioses de las naciones que
les rodeaban.

En el libro de Exodo vemos a Dios liberando a Israel de la esclavitud y de la opresión, y
sacándolos de Egipto para que pudieran adorarle. El llegó a ser su Dios y ellos su pueblo. El
les dio su palabra en forma de la Ley y les dio instrucciones acerca de cómo adorarle en por
medio del tabernáculo y su servicio.

Vez tras vez en los libros históricos y proféticos del Antiguo Testamento vemos el énfasis
y la importancia de la adoración cuando Dios juzga a su pueblo por el pecado de la idolatría.

En el libro de Apocalipsis del Nuevo Testamento, vemos que hay una actividad constante
en el cielo: la adoración a Dios. De hecho, el libro de Apocalipsis enseña que el acto que
determina nuestro destino final es la adoración: ¿Adoraremos a Dios o a la bestia y a su
imagen?
El Significado de la Adoración
Cuando adoramos a Dios reconocemos y declaramos su valor.
Las palabras principales de la Biblia traducidas “adoración” (saha en el hebreo, proskuneo en
el griego) enfatizan el acto de postrarse en reverencia. La palabra griega, proskuneo, es una
combinación de dos otras palabras griegas: pros, que significa “hacia” y kuneo, que significa
“besar”. Proskuneo es la palabra que más frecuentemente se usa para referirse a la
adoración y significa: acercarse para besar.
Puntos Claves

18. - La adoración se trata de postrarse. ¿Ante quién vamos a postrarnos? ¿A quién vamos a
servir?
- La adoración se trata de la intimidad en una relación.
DOS ASPECTOS DE LA ADORACIÓN
Hay que distinguir entre los dos aspectos de la adoración, una más amplia y la otra más
restringida. Creo que podemos ver los dos aspectos en Romanos 12.1:
Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos
en sacrifico vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.
El Acto de la Adoración
La mayoría de nosotros relacionamos la palabra “adoración” con las cosas que hacemos en
una reunión de la iglesia y en nuestros momentos de adoración personal y privada. Estas
actividades (por ejemplo: la oración, la alabanza, cantar, dar gracias, rendirnos, levantar las
manos, arrodillarnos, etc.) son algunas maneras de ofrecernos o presentarnos a Dios – lo
que Pablo llama en esta Escritura nuestro “culto racional”. Entonces el Discipulado de
Adoración “Más que música...adoración”- Ministerio de Adoración - Viña Las Condes

19. acto de adorar está relacionado con una ofrenda de adoración: ofrecernos a nosotros
mismos a Dios y ponernos a su disposición.
Una Vida de Adoración
En un contexto más amplio, la adoración implica la manera en que vivimos. A través de este
acto espiritual llegamos a ser sacrificios vivos. En otras palabras, la adoración involucra el
acto de ofrecernos a Dios, pero también incluye los resultados de ofrecernos a Dios. Por
esto, en el siguiente versículo Pablo habla de ser transformados:
No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro
entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y
perfeca. (Romanos 12.2)
El autor del libro de Hebreos también habla acerca del acto de la adoración y la vida de
adoración en Hebreos 13.15-16. El versículo 15 habla del acto de adoración: ofrecer a Dios
sacrificio de alabanza...fruto de labios que confiesan su nombre. Y el versículo 16 habla
acerca de la vida de adoración: Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidéis; porque
de tales sacrificios se agrada Dios.
El autor del libro de Hebreos dice que estamos ofreciendo un sacrifico a Dios cuando le
alabamos con los labios y cuando compartimos con los que tienen necesidad. ¡Todo eso es
adoración! La totalidad de nuestras vidas, todo, es una ofrenda de adoración a Dios.
Puntos Claves
- El acto de adoración no se puede separar de una vida de adoración. (Juan 14.15)
- Una vida de servicio es el fruto de la adoración. La adoración y el servicio a Dios van de la
mano. (Mateo 4.10)
- La adoración que no afecta nuestra manera de vivir no es una adoración verdadera.
(Marcos 7.6-7)
Una Definición de la Adoración
La mejor definición que conozco es la que Jesús mismo nos dio:
Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con
todas tus fuerzas. (Marcos 12.30)
Amar a Dios con todo lo que tenemos – ¡eso es la adoración! Y si lo amamos
verdaderamente con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerza no solo afectará nuestros
actos de adoración en la congregación o en privado, también transformará nuestras vidas y
cambiará nuestra manera de vivir. Nuestro amor por Dios se expresa al ofrecernos a él en
ocasiones de adoración en público y en privado, y al obedecerle en nuestras vidas
cotidianas.
En todo el material a continuación nos enfocaremos en el aspecto más restringido de la
adoración: tiempos de adoración en público y en privado, la ofrenda de nuestro amor, nuestra
alabanza y de nosotros mismos a Dios.
El Poder Transformador de la Adoración
El fruto de la adoración, el producto de la adoración, es una vida transformada (Romanos
12.2). Una de las puertas principales que Dios usa para tocar nuestras vidas es a través de la
adoración. Nos transforma mientras nos ofrecemos a él en la adoración. (El llamado de
Isaías al ministerio nació en la adoración: Isaías 6.1-8)
La adoración tiene implicaciones para cada uno de nosotros, como dijo el cantante Bob
Dylan:
Tienes que servirle a alguien, podría ser el diablo o podría ser el Señor, pero tienes que
servirle a alguien.
Todos adoramos algo, aunque no nos demos cuenta de ello. O adoramos al Dios verdadero
o adoramos otra cosa. En nuestra cultura la adoración de los ídolos puede ser muy sutil pero
sin embargo está presente. (Por ejemplo, en Efesios 5.5 y Colosenses 3.5 Pablo dice que la
avaricia es idolatría.) Claro, algunos dicen que no se postrarían a nada. Pero el centro de la
adoración es el señorío. La auto-adoración fue la tentación que usó la serpiente en el huerto
cuando dijo a la mujer: ... serán abiertos vuestros ojos y seréis como Dios... Tal vez no lo
reconocieron Adán y Eva en ese momento, pero al intentar ser como Dios, o hacerse dioses,
en realidad estaban arrodillándose al adversario que había caído en un pecado parecido al
orgullo. (Isaías 14.12-14; Ezequiel 28.12-17) Discipulado de Adoración “Más que
música...adoración”- Ministerio de Adoración - Viña Las Condes

20. Llegamos a ser más como Dios cuando le adoramos. Esto ocurre también cuando
adoramos a otras personas o cosas. (Salmos 115.4-8)
La adoración determina la dirección de nuestras vidas, porque llegamos a ser como el Dios
que adoramos. La adoración nos transforma y establece nuestros valores, prioridades y lo
que vamos a ser.
Cuando adoramos establecemos:

Dónde vamos a postrarnos. El postrarse muestra nuestra actitud ante el Señor. Es traer
nuestros corazones ante él y someter nuestras vidas a él.

A quién vamos a buscar. Esto tiene que ver con nuestras metas y dirección.

Lo que vamos a descubrir. (Acerca de nosotros y acerca de Dios. La adoración es nuestra
respuesta a la revelación de Dios.)

La gloria que habrá en nuestras vidas, y por medio de ellas.
Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor,
somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.
(2 Cor. 3.18)
Miramos y reflejamos la gloria del Señor principalmente a través de la adoración. Por eso la
adoración es tan esencial para poder llegar a ser como Cristo y cumplir sus planes y
propósitos para nuestras vidas. Este proceso de transformación funciona como una cámara:

Lo primero que hace uno cuando va a tomar una foto es apuntar la cámara hacia la
imagen que quiere capturar en la película. En la adoración nos enfocamos en el Señor
Jesucristo.

Cuando vas a tomar una foto, presionas el botón que abre la apertura y permite que la luz
entre a la cámara para transformar la película. En una manera parecida, al adorar abrimos
nuestro corazón y espíritu a la presencia de Dios y permitimos algo de la luz de su presencia
– su gloria – entrar en nuestra vida para formar la imagen de su Hijo en nosotros.
Para llegar a ser como Jesús, necesitamos continuamente abrirnos a su presencia y a su
palabra.
LA PRESENCIA DE DIOS EN LA ADORACION
¿Para qué tenemos reuniones congregacionales? ¿Por qué cantamos en la iglesia? ¿Cuáles
son las bases bíblicas por las acciones y actividades que conforman nuestras reuniones?
Nos congregamos por dos motivos
Primero, para servir a Dios con nuestra adoración. La adoración primera y principalmente es
para Dios. A veces las personas comentan: Yo no sentí nada en el tiempo de adoración hoy.
¿Quién dijo que tú tenías que sentir algo? No es para que nosotros recibamos algo, sino para
que demos algo. (1 Pedro 4.11)
Al servir a los demás necesitamos la abundancia de Dios. La necesidad más grande que
tenemos en nuestra vida es de su presencia. Nuestra mayor necesidad es de Dios mismo.
Esta necesidad se suple al encontrarlo, adorándole.
Una vez alguien me preguntó, ¿Por qué nos instruye la Biblia orar si Dios ya sabe lo que
necesitamos? Tal vez es porque Dios sabe que la mayor necesidad que tenemos es de una
relación íntima con él.
¿Por qué nos exhorta Dios a adorarle? ¿Es inseguro? ¿Es egoísta? No. Nosotros estamos
llamados a adorar porque Dios sabe que fuimos creados para tener una relación con él y
ninguna otra cosa nos satisfacerá. La adoración no es una actividad dirigida a un Dios
egoísta. La Escritura nos muestra que Dios llama a su pueblo a adorarle en su presencia
para que él lo libere, redima, renueve y restaure.
La definición clásica del propósito y el destino del hombre se encuentra en el catecismo de
Westminster: El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarle para siempre.
Así que el primero motivo por la adoración es enfocarnos en el Dios de nuestra adoración.
Segundo, él ha planeado que a través de la adoración encontremos gozo, bendición,
satisfacción y propósito. Así que la adoración es hacia Dios y para Dios, pero también es
para nosotros. Discipulado de Adoración “Más que música...adoración”- Ministerio de
Adoración - Viña Las Condes

21. La Señal del Pueblo de Dios (Exodo 33.1-3, 12-17)
Sobre toda otra cosa necesitamos la presencia de Dios.
 Enfrentado con la posibilidad de heredar la tierra prometida sin la presencia de Dios,

Moisés dijo que no estaba de acuerdo. El no quería las bendiciones de Dios sin la presencia
de Dios. Moisés estaba diciendo algo así: Si tú no vas, yo no voy. No me importa tanto la
tierra, yo te necesito a Ti. En la adoración buscamos el rostro de Dios y no su mano. Si Dios
no está presente en nuestras reuniones ¿para qué ir?
 Moisés pregunta: ¿Qué va a distinguirnos de todos los otros pueblos de la tierra? Es una

buena pregunta. ¿Qué tenemos que ofrecer a la gente? A veces siento que en la iglesia
estamos tratando de competir con las cosas que ofrece el mundo. La verdad es que no
podemos entretener como Hollywood o Nintendo. ¿Qué tenemos nosotros que nadie más
tiene? ¿Qué puede encontrar la gente con nosotros que no puede encontrar en ningún otro
lugar? La respuesta es: la presencia de Dios. Eso es lo que nos debe distinguir de todos los
demás. Como individuos Dios nos ha dado su Espíritu como depósito de lo que vendrá
(Efesios 1.13-14). También, cada congregación local es un templo del Espíritu Santo (1
Corintios 3.16). A veces enfatizamos la palabra “templo” en este versículo. Pero ¿cuál es
más importante, el templo o el Espíritu que lo llena? No estoy interesado en tener un templo
hermoso donde puedo adorar si el Espíritu no está presente. Yo no estoy interesado en tener
una iglesia llena de personas vacías. Si hay algo que debe caracterizarnos como pueblo es
la presencia de Dios. ¿Cómo podemos competir con el sexo ilícito, las drogas y el “rock and
roll” para ganar a los jóvenes? Creo que la realidad de la presencia de Dios manifestada en
sus vidas cautivará sus corazones.
 Si no tenemos la presencia de Dios, no tenemos nada de valor para ofrecer a la gente.

Sigamos el ejemplo de Moisés y no estemos satisfechos con una tierra prometida sin la
presencia de Dios.
La Presencia de Dios Manifiesta
Pero tú eres santo, tú que habitas entre las alabanzas de Israel. (Salmo 22.3)
[Otra versión dice que él es entronado en las alabanzas.]
Entender nuestra necesidad por la presencia de Dios nos dirige a este principio tan
importante de la adoración: Dios manifiesta su presencia cuando le adoramos.
Dios establece su trono en medio de un pueblo adorador. El trono habla de su reino. El viene
a reinar en medio de la adoración. Su reino se manifiesta y se extiende en nuestras vidas y a
través de nuestras vidas cuando le adoramos.
Ejemplos:
 En el Antiguo Testamento, Dios vino al lugar de adoración y dio a conocer su presencia.

Llenó el tabernáculo y el templo con su gloria. (Exodo 40.34-35; 2 Crónicas 5.13-14)
 En Isaías 6.5-7, en medio de la adoración, Dios revela su gloria a Isaías, y el reino de

Dios es extendido en la vida de Isaías a través del perdón y la misericordia que fluyen del
trono de Dios. También, Isaías es comisionado como profeta de Dios mientras él manifiesta
su presencia en medio de la adoración.
 En Hechos 4.23-31, después del arresto de Pedro y Juan, los creyentes levantan su voz

en adoración y oración a Dios. El resultado fue que se sacudió el lugar donde estaban, y
fueron llenos del Espíritu y hablaron la palabra de Dios con denuedo. (Hechos 4.31)
 Dios habló a los líderes de la iglesia de Antioquía acerca del llamado apostólico de Pablo

en medio de la adoración. (Hechos 13.2)
 Personalmente yo he visto a la gente entregarse a Criso o ser sanada en medio de la

adoración. ¿Cómo ocurre esto? Ocurre porque Dios establece su trono en medio de un
pueblo adorador, y su trono es un trono de gracia (Hebreos 4.16). Por eso la gracia y la
misericordia fluyen cuando adoramos a Dios. Dios se acerca a nosotros cuando nosotros nos
acercamos a él en la adoración (Santiago 4.8), y al manifestar su presencia da a conocer su
amor y misericordia.
 El medio para llenarnos continuamente con la presencia del Espíritu Santo es la

adoración. (Efesios 5.18-20)
Discipulado de Adoración “Más que música...adoración”- Ministerio de Adoración - Viña Las
Condes

22. Adorar en Espíritu y en Verdad (Juan 4.19-24)
Jesús señala que la adoración es una de las características particulares del pueblo de Dios, y
que la verdadera adoración combina los elementos de espíritu y verdad. En su conversación
con la mujer samaritana en Juan 4, Jesús intenta hablarle acerca de la necesidad más
profunda de su vida y mostrarse como la fuente de aguas vivas. En medio de esta
conversación, la mujer pregunta a Jesús acerca de su opinión sobre un punto de controversia
entre los judíos y los samaritanos.
La mujer pregunta a Jesús acerca del lugar correcto para la adoración. Jesús contesta
enfatizando la manera en que debemos adorar. El dónde de la adoración no es tan
importante. La manera de adorar sí es importante. Jesús empieza por señalar la relación
entre el conocimiento y la adoración (v. 22).
El conocimiento es un ingrediente clave en la adoración. Nuestra adoración debe ser
fundamentada en su Palabra. El conocimiento y la adoración van de la mano. La verdad y la
adoración pertenecen juntas. Necesitamos saber algo acerca del Dios que adoramos, y este
conocimiento debe ser basado en la verdad, porque llegamos a ser como el Dios que
adoramos. Nuestra adoración tiene que estar fundamentada en la verdad de Dios, como las
Escrituras lo revelan, y especialmente en la revelación de Dios que nos ha venido a través de
Jesucristo.
Como lo señala Jesús a la mujer samaritana, es imposible adorar a alguien que no
conocemos. El conocimiento es un ingrediente esencial en la adoración. Pero un simple
conocimiento, el conocimiento de la Palabra de Dios, no garantiza que haya adoración. Es
posible tener muchísimo conocimiento acerca de la Biblia y nunca arrodillarse, nunca
levantar las manos o la voz en adoración al Padre en espíritu y verdad. El conocimiento es
un ingrediente esencial en la adoración, pero no es el único ingrediente.
Jesús dice algo importante en los versículos 23 y 24: El Padre busca adoradores verdaderos.
El Padre busca un pueblo adorador. ¿Qué es un verdadero adorador? El que adora a Dios
como él nos instruye: en espíritu y en verdad. La verdadera adoración ocurre cuando le
adoramos a su manera, no a la nuestra. Dios mismo, no nosotros, define la manera en que
debemos adorar. Aquí mucha gente dice: Yo adoro a Dios a mí manera. Los verdaderos
adoradores adoran a Dios a su manera y él desea ser adorado en una manera que utiliza los
dos elementos de espíritu y verdad.
Adorar en Espíritu
¿Qué significa adorar en espíritu? Cuando Jesús habla de adorar en espíritu, no es claro en
el texto si se refiere al Espíritu Santo o al espíritu humano. Hay motivos para entenderlo de
las dos formas. (Filipenses 3.3)
Adoración en el Espíritu es adoración bajo la influencia, guía e impresiones del Espíritu
Santo. Es adoración que recibe su poder del Espíritu y no de la carne.
Creo que también es correcto decir que la adoración en espíritu involucra el espíritu del
adorador. En otras palabras, no es solo una adoración mental o física, sino espiritual, que
surge de lo más profundo de nuestro ser. La adoración en espíritu toma lugar cuando nuestro
cuerpo expresa la adoración que viene de nuestro espíritu (Romanos 12.1).
A veces no pensamos que nuestro cuerpo es espiritual, pero sí lo es. Ofrecer nuestro cuerpo
es un acto espiritual de adoración. Aunque podemos hablar de aspectos de nuestro ser
(espíritu, alma, cuerpo), la verdad es que Dios nos hizo como una unidad, y estamos
mandados amar a Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerza. Quiero decir que la
adoración en espíritu implica tanto nuestro cuerpo como nuestro corazón y mente. O visto de
otra manera, la adoración en espíritu se expresa a través de nuestro cuerpo. Como somos
una sola unidad como seres humanos, lo que hacemos físicamente nos afecta
espiritualmente, y lo que hacemos espiritualmente nos afecta físicamente. Así que la
adoración en espíritu involucra todo nuestro ser. Discipulado de Adoración “Más que
música...adoración”- Ministerio de Adoración - Viña Las Condes

23. Adorar en Verdad
¿Qué significa adorar en verdad? Quiero sugerir cuatro aspectos.
1. Es adoración que corresponde a la verdad de nuestra condición interior. Los fariseos
violaron este principio. (Marcos 7.6-7)
La adoración no es algo simplemente exterior, como el movimiento los labios ante Dios.
Nuestro corazón se acerca a él. Cuando lo que hacemos en la adoración deja de ser una
expresión de lo que realmente está en nuestros corazones, deja de ser una adoración
verdadera.
2. Es adoración que se enfoca en la persona y la obra de Jesucristo, quien es la verdad.
(Juan 14.6; Filipenses 3.3)
1. Es adoración fundamentada en la verdad de la Escritura, a través de la cual Dios nos
revela su naturaleza y carácter.
4. Es adoración fundamentada en el Espíritu.
La adoración es como un motor de dos cilindros que opera con una mezcla Espíritu y verdad.
Reuniones congregacionales que enfatizan la Palabra de Dios pero están vacías del Espíritu
de Dios nos llevan a un camino sin vida. La señal que nos distingue como cristianos es la
presencia de Dios y en esas reuniones hace falta. Pero las reuniones que enfatizan al
Espíritu y dejan a un lado la verdad pueden dirigirnos a un simple emocionalismo. Podemos
estar bien formales pero congelados; podemos calentarnos en el emocionalismo o podemos
adorar al Padre en una manera balanceada: en Espíritu y en verdad. Las dos cosas son
esenciales al adorar a Dios.
Y éstos son los adoradores que el Padre busca.