La posada del silencio
El texto de hoy
Todo lo que hagas hazlo
generosamente
- Dice Dios-
Así ha de ser nuestro ademán a l...
Desde la Asociación de Alumnos de la
Escuela de Teología de San Esteban os
informamos que el SEMINARIO GRATUITO
‘La alegrí...
31 de marzo de 2014, en horario de 19, 00 a
20,30 horas.
Recordamos que podéis hacer vuestra inscripción en
la Secretaría ...
Dado que se trata de un seminario participativo
aconsejamos asistir a las tres sesiones y traer leídos y
preparados los te...
BIBLIOGRAFÍA:
 Exhortación Apostólica ‘Evangelii Gaudium’ (La alegría del evangelio): EG
(Disponible en soporte papel, Li...
RUTA DOMINICANA SUR DE FRANCIA
Por fin, “fumata bianca”. Después del último vaivén de
altas y bajas, hemos llegado al núme...
VIAJE DE LA ESCUELA DE TEOLOGÍA A
LOS LUGARES DOMINICANOS DEL SUR DE
FRANCIA (21 -27 abril 2014)
Recordamos a todos los in...
La Agencia encargada de organizar el viaje quiere
saber antes del día 20 el número de participantes
para reservar las plaz...
tras la la celebración del Quinario y la Eucaristía en honor a Nuestro Padre Jesús Despojado de sus
vestiduras que comenza...
Los laicos estamos llamados a ser
hombres y mujeres de Dios
Los asistentes al I Encuentro de Laicos
en Misión Compartida m...
profunda que todo laico debe tener. Añadía, además, el matiz de la fraternidad y corresponsabilidad entre
religiosos y lai...
27 de marzo de 2014
Del 10 al 21 de marzo, ha tenido lugar en la sede de la ONU en Nueva York la reunión anual
de ONU-Muje...
¡A por la Ambulancia!
Queridos amigos,
Acabamos de sumarnos a una iniciativa de financiación de proyectos y queremos compa...
 Jose. Experto e investigador en el continente africano, nos hablará de El Congo, sus
vivencias y sus análisis.
 Teresa ...
diálogo profundo con la religión musulmana. Se trataba de animar a una
vivencia más profunda de la fe cristiana acogiendo ...
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A menudo en estas dos semanas me he preguntado cuál es el sentido de la presencia de
las dominicas y dominic...
Comisión. Discuten sobre los resultados de las Objetivos de Desarrollo del Milenio y
preparan lo que pueda ser la agenda a...
imposible la vida de las mujeres.
¿Y dónde están los hombres en todos estos asuntos? De vez en cuando aparece alguno
en la...
bendiciones en esta experiencia dominicana para el bien de nuestras
entidades!
Oración para el Jubileo de la Orden
La Orde...
Amén.
Sería ideal que cada convento, casa, comunidad y fraternidad de la Orden se sintieran en comunión con la
familia dom...
Meditación sugerida entre Navidad y Cuaresma:
Vita Christi. La vida pública de Nuestro Señor
Leer el texto completo en PDF...
Isaura Díaz Figueiredo.
“El hombre de hoy es un viajero que ha olvidado el nombre del lugar de su destino y ha
de volver a...
El Antiguo Testamento se encuentran referencias a esta virtud H; entendida en estricto
sentido. Pero no tenemos dudas que ...
San Efrén funda un hospital con 300 camas e Alejandría; Fabiola funda el primer
hospital para enfermos contagiosos en Roma...
Si voy a Madrid, Zamora, Soria etc. ¿Dónde está la línea que las separa? Solo dibujada
en losmapas, las montañas, los ríos...
El profeta Isaías hace una descripción magnífica de lo que debe ser el ayuno: “¿Es ése el ayuno que el
Señor desea, para e...
Hay imágenes terroríficas de Dios, del miedo, juez todopoderoso que se infiltra en
las entretelas de la debilidad humana, ...
Con la muerte de Dios, también mueren también todas las secularizaciones o
sustitutos de Dios: la humanidad, la razón, el ...
Viveiro
4º DOMINGO de CUARESMA “A”
30 de marzo de 2014
4º Domingo de Cuaresma (Ciclo A)
Hoja dominical elaborada por la Fr...
COMENTARIO También nosotros, como Samuel, damos preferencia al más alto, más fuerte, más
atractivo, sobre todo si, además,...
Y no nos exige mucho, pero si algo muy difícil. Si nos invitara a ser ricos, contemporizadores,
amables, individualistas, ...
Pobreza creciente y derechos
menguantes, análisis y perspectivas 2014
de Fundación FOESSA y Cáritas
27 marzo, 2014
La cali...
En este contexto, sin embargo, existen indicadores que apuntan al mantenimiento de un gran recurso de
capital social en la...
Fuentes locales aseguran que Petrobras ha instalado quince barcas de carga con generadores de alta
capacidad, oleoductos y...
El virus causa una enfermedad infecciosa para la que
no existe ni vacuna ni tratamiento específico efectivo
Central Africa...
Las autoridades están intentando informar a las personas de las áreas afectadas sobre las medidas a
adoptar para detener l...
En especial el Orden, «en los tres grandes grados del episcopado, presbiterado y diaconado, es el
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Vía Crucis, las meditaciones de Mons.
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Hubo un tiempo en el que la difusión de un manifiesto llevaba asociada la palabra “intelectual”, un
término que, mutando d...
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  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy Todo lo que hagas hazlo generosamente - Dice Dios- Así ha de ser nuestro ademán a la hora de vivir y de orar sin dar suelta a nuestros posibles intereses egoístas o de ambición, buscando conquistar algo. También nuestra oración callada la hacemos sin ningún beneficio, ni utilitarismo. Esto no se concibe en nuestra cultura, pero ¿qué intereses queremos cuando nuestras manos están vacías esperando lo divino? La purificación de nuestro corazón consiste en no estar apegados a nada. Todo lo que hagas hazlo gratuitamente. Libres, purificados de toda expectativa, de toda división también. El éxito de la vida no está en alcanzar un proyecto, sino en vivir armoniosamente. Tu corazón se llenará de armonía en la medida que viva unido y en comunión con el Señor. Una actitud así libera, día a día, de esas contaminaciones. Todo lo que hagas hazlo generosamente. SEMINARIO DE LA ASOCIACIÓN DE ALUMNOS DE LA ESCUELA DE TEOLOGÍA DE SAN ESTEBAN
  2. 2. Desde la Asociación de Alumnos de la Escuela de Teología de San Esteban os informamos que el SEMINARIO GRATUITO ‘La alegría del evangelio, seña de identidad del cristiano’, tendrá lugar los lunes 17, 24 y
  3. 3. 31 de marzo de 2014, en horario de 19, 00 a 20,30 horas. Recordamos que podéis hacer vuestra inscripción en la Secretaría de la Facultad de Teología, personalmente o llamando al teléfono (923 26 19 79), de 19,00 a 21,00 horas y de lunes a jueves y/o enviando un e-mail a la dirección de la Asociación de Alumnos: astedominicos@hotmail.es
  4. 4. Dado que se trata de un seminario participativo aconsejamos asistir a las tres sesiones y traer leídos y preparados los textos indicados para que la participación sea activa y fructífera. En la Portería del Convento estará a vuestra disposición para fotocopiar:  Plan diocesano de pastoral / 2º borrador (dossier azul) / Fichas de trabajo: PGP +  Textos de Rino Fisichella, José Arregui y Gianni Valente. LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO, SEÑA DE IDENTIDAD DEL CRISTIANO CLAVES DE LECTURA DE LA ‘EVANGELII GAUDIUM’ (La alegría del evangelio), Exhortación Apostólica del Papa Francisco. III. DIMENSIÓN SOCIAL DE LA IGLESIA (Lectura previa de EG, c. 4 y PGP, 4 y 5) 1. Presentación: claves de la vida moral: (Cf. texto de Gianni Valente). 2 Alumnos 2. Inclusión social de los pobres: EG, Cap. 4-1ª parte
  5. 5. BIBLIOGRAFÍA:  Exhortación Apostólica ‘Evangelii Gaudium’ (La alegría del evangelio): EG (Disponible en soporte papel, Librería Ars, y en Internet).  Plan diocesano de pastoral / 2º borrador (dossier azul) / Fichas de trabajo: PGP (Se puede descargar de la página de la diócesis de Salamanca, www.diocesisdesalamanca.com, o realizar fotocopias).  Textos de Rino Fisichella, José Arregui y Gianni Valente. (Se facilitaran a través de ‘La Posada del Silencio’ y mediante fotocopias). METODOLOGÍA: Presentación de la sesión por dos alumnos (1/2 hora) Participación de todos los presentes (una hora)
  6. 6. RUTA DOMINICANA SUR DE FRANCIA Por fin, “fumata bianca”. Después del último vaivén de altas y bajas, hemos llegado al número de personas que acordamos en la reunión tenida el pasado miércoles. Por consiguiente, tendrá lugar el viaje programado. De todos modos, si sabéis de alguien que quiera todavía apuntarse, puede hacerlo. Tiene de margen hasta finales de mes. Ya os convocaré a todos los participantes para una próxima reunión a fin de organizarnos. Gracias a todos los que estáis haciendo posible el viaje. Juan Huarte
  7. 7. VIAJE DE LA ESCUELA DE TEOLOGÍA A LOS LUGARES DOMINICANOS DEL SUR DE FRANCIA (21 -27 abril 2014) Recordamos a todos los interesados que urge apuntarse cuanto antes.
  8. 8. La Agencia encargada de organizar el viaje quiere saber antes del día 20 el número de participantes para reservar las plazas de los hoteles, pues están bastante solicitados en esas fechas. Para cualquier información, dirigirse a la Secretaria de la Facultad de San Esteban (tlfno: 923 26 19 79) o al P. Juan Huarte (tlfno: 923 27 30 85). 29 de Marzo, IX Pregón de la Semana Santa Joven Álvaro García Salvador, a la derecha D. Álvaro García Salvador, cofrade de la Hermandad Dominicana, será el encargado de pronunciar el IX Pregón de Semana Santa Joven el sábado 29 de marzo en la iglesia de San Benito. El acto tendrá lugar
  9. 9. tras la la celebración del Quinario y la Eucaristía en honor a Nuestro Padre Jesús Despojado de sus vestiduras que comenzarán a las 19.45 horas. El pregón de la Semana Santa Joven es un acontecimiento muy esperado por los cofrades salmantinos, este año llega a su novena edición. En sus orígenes era organizado por la Asociación Juvenil y Cultural Salamanca Cofrade, hasta hace tres años que fue asumido por la Hermandad de Jesús Despojado. El jesuita Daniel Cuesta, el ex concejal de Consumo Rubén Sánchez y el periodista Ángel Benito, han sido los encargados de pregonar la Semana Santa Joven en estos tres últimos años. FESTIVIDAD NTRO. PADRE JESÚS DE LA PASIÓN
  10. 10. Los laicos estamos llamados a ser hombres y mujeres de Dios Los asistentes al I Encuentro de Laicos en Misión Compartida mostraron su interés por conseguir que tanto religiosos como laicos entiendan que su misión es la misma y que tan sólo les diferencia el modo y el lugar en el que trabajan por y para ella. 26 de marzo de 2014 El sábado 22 de marzo se celebró el I Encuentro de Laicos en Misión Compartida vinculados a órdenes religiosas bajo el título "Juntos Somos más" Fue una apuesta fuerte convocada por CONFER y organizada mayoritariamente por laicos. Respondieron 1000 participantes, religiosos y laicos, procedentes de 84 congregaciones distintas. La jornada comenzó con una oración de acción de gracias, en la que se recordó a las más de 400 personas que no pudieron asistir por problemas de aforo. Durante la oración se puso de manifiesto la necesidad de ser luz y sal y transmisores de un mensaje de amor, justicia y paz. Este momento estuvo amenizado con canciones, entre ellas el himno de la jornada titulado Con Él y compuesto por Maite López. Monseñor Carlos Osoro, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española, y Luis Ángel de la Heras, presidente de la Confer, dieron la bienvenida a los asistentes. ¿Quiénes son los laicos? Tres laicos, nos hablaron del “¿Quiénes somos?” respondiendo a otras preguntas como ¿qué aportamos los laicos? ¿qué nos identifica? o ¿por qué se caracteriza nuestra vocación? María Dolores López Guzmán, laica de la familia ignaciana, reconoció la dificultad, a día de hoy, de definir a un laico pues «es más sencillo explicar su función». «Somos personas que deseamos profundamente que nuestro vivir esté estructurado por la fe. Nuestra vida no está hecha de parcelas aisladas: el trabajo, la casa o los amigos, sino que nos reconocemos como personas ligadas a Dios en toda nuestra existencia y no nos comprendemos sin la fe». Explicó que tanto religiosos como fieles laicos «tenemos la obligación de proclamar el Evangelio», de modo que «la misión es una y es la misma, porque es la misión de Cristo, pero colaboramos en ello de forma distinta». Esta vocación se transmite a través de mediadores que son, precisamente, las órdenes religiosas en las que viven su fe. «Dios es el que llama y por eso es una vocación sagrada». Siguiendo con la ponencias, tomó la palabra Begoña Rodríguez González, cooperadora salesiana. Para ella, reconocerse laico es dar importancia a la oración de forma natural, cotidiana, ser poseedores de una alegría que se contagia. «Una alegría que se fundamenta en estar a buenas con Dios, con uno mismo y con los demás, nuestros hermanos». Y por último, reivindicó que «Los laicos y religiosos debemos pensar juntos para buscar el bien del otro, que será, además, nuestro propio bien», concluyó. Estas primeras reflexiones terminaron con las aportaciones de Chema Pérez Soba, de la familia marista. En su mensaje recalcó la importancia de la vocación. Una vocación que necesita de una formación
  11. 11. profunda que todo laico debe tener. Añadía, además, el matiz de la fraternidad y corresponsabilidad entre religiosos y laicos: «Ello nos conlleva a la multiplicación de la vida, no sólo en cuanto a misión sino compartir también la fragilidad del hombre y poder tener la posibilidad de abrir el corazón a la otra persona». ¿Qué hacemos los laicos? Con mucha creatividad pasamos al ¿qué hacemos? y fueron pasando por el escenario laicos de muchas congregaciones que hablaron de sus trabajos, de sus carismas y de su visión desde seis ámbitos. El de lo Social se ejemplificó en la atención a las mujeres víctimas de la explotación sexual y la trata de personas por parte de dos laicas de las Familia Adoratriz y de la Familia Claretiana. En el educativo, cultural y de medios de comunicación, hablaron los profesores Juan García Calleja, Jorge Botana y José Manuel Gómez, así como Ricardo Granados, subdirector de San Pablo. En el ámbito cultural participó José Alberto de Blas, del Movimiento Juvenil Dominicano, que explicó la iniciativa de diálogo fe-cultura dentro del contexto del Atrio de los Gentiles, que se está realizando en Madrid y que este año tendrá una nueva propuesta llamada "Vanguardias y Perferias". Los compañeros del ámbito Pastoral escenificaron una performance cargada de simbolismo. El ámbito sanitario, un gran desconocido con una gran labor callada, nos acercó a ese trabajo de humanización en el cuidado de las personas que realizan tantos religiosos y laicos en sus centros. Familia, trabajo y ciudadanía estuvo representado por la familia redentorista a través de diversas iniciativas con matrimonios y en la sociedad. Y por último, en el ámbito de Liderazgo, el director adjunto de Entreculturas, Luis Arancibia, y el director de RR.HH. de la editorial SM, Javier Palop, nos lanzaron el reto de no dejar el encuentro sólo en la jornada y nos hablaron de la importancia de un liderazgo contemplativo. Tras la comida, la tarde estuvo amenizada por un divertido y marchoso concierto de Migueli y por los talleres en grupos pequeños. En ellos se trabajaron de diferentes maneras temáticas como: la espiritualidad, la misión compartida, las redes sociales al servicio del Reino, el compromiso social, la Iglesia que soñamos o el reto de la evangelización. El encuentro finalizó con una eucaristía, una verdadera acción de gracias de un encuentro cuyos participantes ya sueñan repetir. Que fue presidida por Monseñor Osoro y contó con un coro formado durante la jornada. En palabras de algunos organizadores “Fue una gran oportunidad para compartir la riqueza de los carismas y los fundadores que tienen hoy plena vigencia e inspiran la vocación de tantos laicos, que viven la misión compartida” y además, “el encuentro no se queda en la jornada, sino que se intuye ya un futuro horizonte de trabajo y colaboración”. Durante la Jornada hubo un importante eco en en Twitter que puedes ver bajo el hashtag #JuntosSomosMas o en Storify. El Correo de Andalucía ha publicado un suplemento Especial Juntos Somos Más. Dominicas en la ONU Pilar ha representado a las dominicas de Europa en la reunión anual de ONU- Mujeres en Nueva York para evaluar la situación de las mujeres en el mundo, en relación con los Objetivos de Desarrollo del Milenio.
  12. 12. 27 de marzo de 2014 Del 10 al 21 de marzo, ha tenido lugar en la sede de la ONU en Nueva York la reunión anual de ONU-Mujeres. Pilar del Barrio (DMSF), actual Secretaría de la Familia Dominicana en España, ha participado de estas sesiones y de los eventos relacionados. Ha representado a las dominicas de Europa en estas sesiones, a las que han acudido también una hermanas de cada uno de los continentes, junto con la hermana Margaret Mayce, representante permanente de las dominicas ante la ONU, que tienen estatus de Organización acreditada y miembro de ECOSOC. Ella misma nos cuenta su experiencia: “En estos días los representantes de los países miembros de esta Comisión. Discuten sobre los resultados de las Objetivos de Desarrollo del Milenio y preparan lo que pueda ser la agenda a partir de 2015, en relación con la mujer y las niñas. Junto a esos encuentros "oficiales", muy mediatizados por las políticas y los intereses de los países miembros, se presentan numeroso informes sobre diversos aspectos: educación, acceso de la mujer al trabajo, incorporación de las mujeres a la Ciencia y la tecnología, protección de mujeres y niñas frente a la violencia de género, lucha contra la trata de personas, iniciativas diversas, etc. A demás de todo los eventos ‘oficiales’, se desarrollan otra serie de encuentros en los que se escuchan las voces de quienes, desde la base, se enfrentan cada día con las situaciones más injustas y, sobre todo, acometen iniciativas de todo tipo para promover auténticamente un desarrollo sostenible en que todos, y no sólo la mitad de la humanidad, puedan ser parte de un futuro que acabe con la escandalosa brecha que somete a la miseria a la mayor parte de las personas, pero muy especialmente a las mujeres, que sufren doblemente la marginación y la violencia en muchos lugares. Se escuchan aquí muchas voces que me suenan proféticas... Mujeres luchando por sacar de la esclavitud, literalmente, a otras mujeres que son víctimas del tráfico ilegal de personas, secuestradas y obligadas a prostituirse o a trabajar en condiciones infrahumanas, despojadas de su libertad, su familia, su país.... Mujeres valientes, fuertes, arriesgadas y comprometidas, sensibles a la realidad de otras mujeres. Claro que no puedo menos que preguntarme cómo afecta todo esto a los hombres. Son la otra mitad de la humanidad que no podrá seguir creciendo, que no saldrá de la pobreza, ni logrará la paz si no asumen plenamente que el respeto de los derechos de mujeres y niñas es imprescindible para lograrlo. Se ha dicho alto y claro en estas dos semanas, de diversas formas y con datos en la mano: no hay desarrollo sin que todos, hombres y mujeres, asumamos estos retos. Me he cruzado en estos días con Francisco de Vitoria... bueno, en realidad con su estatua, en la sede de la ONU. Me he preguntado cuál es el sentido de la presencia de las dominicas y dominicos en este organismo internacional y pienso que es como la predicación de Francisco de Vitoria, que, sin estar directamente con quienes sufrían la esclavitud en su tiempo, supo levantar la voz en nombre de quienes no la tenían, para defender sus derechos. Un buen ejemplo a seguir. Seguro que él nunca pensó que su trabajo, su denuncia, su defensa de la verdad del ser humano, traería tantas consecuencias para el Derecho Internacional a lo largo de los siglos. Probablemente tampoco quienes nos representan ante la ONU imaginan el alcance de su trabajo… ¿Y qué pensarán de esto los políticos?... Serán capaces de escuchar este grito profético, que hoy, como en tiempos de Francisco de Vitoria, llegaba de la isla de La Española, por boca de Montesinos: "Y estos, ¿no son hombres?" Miles de voces les están gritando: "¿Es que estas mujeres sometidas al trabajo esclavo, obligadas a prostituirse, violentadas de mil maneras, despojadas de su derecho a la educación, o a la propiedad de la tierra, no son seres humanos?” Nuestra propia historia, de ya casi 800 años, nos reafirma en el convencimiento de que vale la pena seguir alzando la voz, en favor de quienes sufren cualquier tipo de injusticias. Ya sea en la ONU, o en nuestros lugares de misión, es mucho lo que podemos hacer juntos, si somos capaces de hablar alto y claro, de vincular nuestro estudio y nuestra predicación a la vida de quienes más sufren. Jueves de la familia dominicana: El P. Manuel M dándonos la charla "¿Contemplativos orantes en el mundo?"
  13. 13. ¡A por la Ambulancia! Queridos amigos, Acabamos de sumarnos a una iniciativa de financiación de proyectos y queremos compartirla con vosotros para que participéis y la hagáis circular entre vuestros conocidos. Se trata de la plataforma Colabora+, a través de la cual queremos ayudar a Transformar un Vehículo Todoterreno en una Ambulancia, para que el Hospital que llevan las Dominicas de la Anunciata en Djunang (Camerún), pueda atender las urgencias y desplazar al personal sanitario a los poblados de los alrededores. Sólo necesitan 4000 € para conseguirlo, y con el granito que pueda aportar cada uno, ¡seguro que lo hacemos realidad! Os explicamos los tres pequeños pasos que hay dar para que colaborar: 1.- Crear un usuario en la plataforma (es muy sencillo). Pincha aquí. 2.- Comprar los puntos que quieras donar (1 punto = 1 €). Pincha aquí. 3.- Donar los puntos al proyecto de la ambulancia. Pincha aquí. Para que este granito haga montaña, y se convierta en esta ambulancia, haced circular este mensaje entre vuestros conocidos. La salud tiene que llegar a todos, ¡aunque sea en un todoterreno! ¡Muchas gracias por vuestro apoyo! A continuación podéis escuchar el programa de radio “Mundo Solidario” de Radio Exterior RTVE del día 20 de febrero, donde participó José Antonio Lobo, secretario ejecutivo de Acción Verapaz, hablando de este proyecto: Mundo solidario - Ayuda para convertir un vehículo todoterreno en una ambulancia II Encuentro Becas Guatemala SEGUNDO ENCUENTRO DE MADRINAS/PADRINOS, AMIGOS DE GUATEMALA Y CUALQUIER PERSONA INTERESADA EN ESTE PAÍS COMIDA SOLIDARIA POR GUATEMALA Queridos padrinos, madrinas y amigos todos de Guatemala: Por segundo año organizamos una comida solidaria para daros noticias de la evolución del programa de becas en Guatemala y de los niños becados. Queremos compartir un espacio de encuentro, de solidaridad, y que nuestra pequeña aportación al pago de la comida compartida contribuya modestamente a apoyar a la Asociación ASSUME (Asociación por la Solidaridad y Superación de la Mujer Especial) de Guatemala, a seguir manteniendo su sede un año más, y puedan realizar así su excelente trabajo con las mujeres de barrios marginales de Guatemala. Además de hablar de nuestro proyecto común de Guatemala hemos querido tener presente otra realidad no menos sangrante: hemos optado por dar una visión del continente africano, continente muchas veces olvidado, del que sabemos poco o nada. Varios amigos van a hablar sobre sus experiencias y compromisos en África:  Federico, comprometido con el Sahara, nos aportará datos sobre la situación actual.
  14. 14.  Jose. Experto e investigador en el continente africano, nos hablará de El Congo, sus vivencias y sus análisis.  Teresa y Carlos nos pondrán al día con Senegal. ¡Os esperamos!! Súmate a la Comida Solidaria, será un momento de encuentro (Quien quiera contribuir con la preparación de la comida, como el año pasado, que se ponga en contacto con nosotros, para coordinar las diferentes aportaciones) Cena Solidaria en El Olivar (Madrid) El jueves 3 de abril, a las 20h30, en la Parroquia Santo Cristo del Olivar en Madrid (c/ Cañizares, 4), se celebrará una charla y una cena solidaria a favor de Haití. Además, habrá también un Bingo Solidario. Perdonar... ¿hasta dónde? Autor: Colección: ARIADNA nueva serie Perdonar no es fácil. Necesitamos tiempo para perdonar; para proyectar una mirada reconciliadora sobre quien nos ha ofendido. El perdón no es producto del voluntarismo ni del sentimiento. en sentido propio es un acto de fe y es resultado de la acción de Dios en nosotros. A partir de su experiencia pastoral, el P. Marcovits recuerda la grandeza y la felicidad que encontramos en el perdón. Y ofrece algunas consideraciones prácticas, de gran utilidad, para que podamos recorrer el camino que lleva a la gracia del perdón. Precio: Páginas: 76 Año: 2014 ISBN: 978-84-8260-303-2 ¡Qué suerte ser creyente! Autor: Pierre CLAVERIE Colección: ARIADNA nueva serie EL DIÁLOGO y el contraste con otras tradiciones religiosas pueden ayudar a los cristianos a ser mejores creyentes. El obispo asesinado de Orán, Pierre Claverie, dirigió un retiro espiritual en el que sus reflexiones partían de un
  15. 15. diálogo profundo con la religión musulmana. Se trataba de animar a una vivencia más profunda de la fe cristiana acogiendo algunos impulsos procedentes del Islam. De este modo dirige la atención a cuestiones centrales de la religiosidad musulmana como son la oración,la misericordia, el modo de entender a Dios, el ayuno, la peregrinación... Los compara con su realización en el cristianismo para despertar dimensiones olvidadas en nuestro modo de vivir. Un libro que ayuda a profundizar en la fe y que conmueve por la autenticidad y sinceridad de sus reflexiones. Profecías y esperanza en torno a la ONU Miércoles 26 de Marzo de 2014 10:01 La Hermana Pilar del Barrio OP, (España), nos comparte sus reflexión sobre su participación en la reunión en La ONU- "Condición de la Mujer" Las Hermanas Dominicas que participaron representando a cada área continental de DSI: Pilar del Barrio (España); Anne Fitzgerald (Norte América, Amityville); Alison Munro (Sud Africa); Coronata Korie (Hija del Divino Amor, de Nigeria); Margaret Mayce (Delegada NGO-ONU); Maria Alejandra Leguizamon (Perú). No esta en la foto Cecilia Espenilla (Filipinas). LLegar a Nueva York, entrar en el recinto de la ONU, cruzarte con gentes de todos las razas, lenguas y naciones, abrir tus ojos para ver y tus oídos para escuchar en este lugar, es una experiencia tan enriquecedora que no puedo sino agradecer a DSI, a Margaret Mayce, nuestra representante en la ONU, a mi propia congregación y a SEDEP, las dominicas de España, que me han abierto esta posibilidad tan enriquecedora y tan llena de retos y oportunidades. Me he cruzado en estos días con Francisco de Vitoria... bueno, en realidad co
  16. 16. n su estatua. A menudo en estas dos semanas me he preguntado cuál es el sentido de la presencia de las dominicas y dominicos en la ONU y pienso que es como la predicación de Francisco de Vitoria, que, sin estar directamente con quienes sufrían la esclavitud en su tiempo, supo levantar la voz en nombre de quienes no la tenían, para defender sus derechos. Seguro que nunca pensó que su trabajo, su denuncia, su defensa de la verdad del ser humano, traería tantas consecuencias para el Derecho Internacional a lo largo de los siglos. He escuchado aquí muchas voces que me suenan proféticas... Mujeres luchando por sacar de la esclavitud, literalmente, a otras mujeres que son víctimas del tráfico, secuestradas y obligadas a prostituirse o a trabajar en condiciones infrahumanas, despojadas de su libertad, su familia, su país.... Mujeres valientes, fuertes, arriesgadas y comprometidas, sensibles a la realidad de otras mujeres. Hay aquí en estos días, asambleas de los representantes de los países miembros de esta
  17. 17. Comisión. Discuten sobre los resultados de las Objetivos de Desarrollo del Milenio y preparan lo que pueda ser la agenda a partir de 2015, en relación con la mujer y las niñas. Junto a esos encuentros "oficiales", muy mediatizados por las políticas y los intereses de los países miembros, se desarrollan lo que llaman Side Events, algo así como eventos laterales. Ahí se abordan diversos aspectos de lo que han sido los resultados, en relación con diversas cuestiones..... Desde perspectivas más parciales, continentales, temáticas, centradas en diversos aspectos.... Se analizan las cifras, los resultados, según indican éstas... Aparecen algunos logros, pero siempre cortos comparados con las Metas propuestas. Tratan de aprender de lo que se ha hecho hasta ahora y parece ser que dan importancia a esta parte: "lecciones aprendidas", tanto en relación con lo que se ha hecho, como con la forma en que las cosas se han llevado a cabo. Da la impresión de que los esfuerzos, la inversión de medios humanos y materiales no siempre se corresponde adecuadamente con los resultados. Pero otras muchas cosas ocurren estas dos semanas en torno a la ONU. Decenas de eventos paralelos donde se escuha la voz de la base, la de la gente que está directamente implicada en el trabajo por la liberación de la mujer. Son esos eventos paralelos donde realmente tienes la sensación de acercarte a la realidad, y casi poder tocarla, a través del testimonio de mujeres que dedican sus esfuerzos a trabajar directamente en los lugares donde la miseria, la falta de acceso de las niñas a la educación, el nulo respeto o reconocimiento de las mujeres como seres humanos, los matrimonios forzados de niñas apenas púberes, las violaciones masivas de mujeres en las guerras, la falta de medios sanitarios para ayudar a las mujeres a dar a luz y tantas otras cosas, hacen casi
  18. 18. imposible la vida de las mujeres. ¿Y dónde están los hombres en todos estos asuntos? De vez en cuando aparece alguno en las salas de los eventos paralelos. Pocos. En algunos casos da la sensación de que se sienten un poco incómodos en este contexto. A veces son gentes de iglesia, religiosos, curas, comprometidos con todo esto. Me pregunto si podemos hacer todo esto sin ellos, si este mundo puede cambiar su trato a las mujeres sin que todos y todas reconozcamos la injusticia y nos pongamos del lado de las mujeres, en cuanto seres humanos con Derechos, sin las cuales no podemos erradicar el hambre, la falta de educación para todos, la carencia de trabajo digno en condiciones de no esclavitud. Codo con codo hemos de trabajar por la igualdad. Llevará tiempo, quizás, entender que todos estos no son problemas de las mujeres, sino de todos. ¿Y la vida religiosa? He estado con ellas, hermanas de diversas congregaciones, que, como Margaret, están aquí, haciendo oír la voz de quienes han sido silenciadas en tantos lugares del mundo. Me he preguntado, viendo tanta profecía en estos días, viniendo de tantos grupos de mujeres impresionantes, cuál es la profecía que nosotras, las mujeres consagradas hemos de encarnar. La VR es profética, está llamada a serlo, pero, ¿cómo? Una cosa es clara, no es sólo nuestra, ni mucho menos, la encarnación de la ternura de Dios por los más pobres y desfavorecidos. Dios se hace ternura y justicia y salvación a través de todas estas mujeres, sea cual sea su religión o credo. ¿Y qué pensarán de esto los políticos?... Serán capaces de escuchar este grito profético, que hoy, como en tiempos de Francisco de Vitoria, llegaba de la isla de La Española, por boca de Montesinos: "Y estos, ¿no son hombres?" miles de voces les están gritando: "¿Es que estas mujeres sometidas al trabajo esclavo, obligadas a prostituirse, violentadas de mil maneras, despojadas de su derecho a la educación, o a la propiedad de la tierra, no son seres humanos? Nuestra propia historia, de ya casi 800 años, nos reafirma en el convencimiento de que vale la pena seguir alzando la voz en favor de quienes sufren cualquier tipo de injusticias. Ya sea en la ONU, o en nuestros lugares de misión, es mucho lo que podemos hacer juntas, si somos capaces de unir nuestras voces, de vincular nuestro estudio y nuestra predicación a la vida de quienes más sufren. Ahí queda el reto para todas nosotras: vincularnos, como en su día lo hicieron Vitoria y Montesinos, por el bien de nuestras hermanas y hermanos. Gracias, Margaret. Gracias DSI. Pilar del Barrio, OP Tres superiores de nuestra región de la Conferencia Interprovincial de los Dominicos de América Latina y El Caribe (CIDALC) están participando del Taller en Santa Sabina: fr. Jorge Rafael Díaz, op, Provincial de la Provincia de Santiago de México; fr. Edivaldo Antônio dos Santos, Provincial de la Provincia Fray Bartolomé de las Casas del Brasil; y fr. Ismael Fernández Torres, op, Pro Vicario del Maestro para el Vicariato General de la Santa Cruz de Puerto Rico. Muchas
  19. 19. bendiciones en esta experiencia dominicana para el bien de nuestras entidades! Oración para el Jubileo de la Orden La Orden de Predicadores se prepara para celebración del Jubileo con ocasión de los 800 años de su aprobación. Como dominicos, sabemos que la oración es fundamental para entrar en la dinámica de renovación y de metanoia a la que nos llama la celebración del Jubileo. Por eso, queremos invitar a toda la familia dominicana a orar con la plegaria del Jubileo que se encuentra traducida en diferentes idiomas en: http://www.op.org/es/jubilee/oracion Dios Padre de misericordia, que llamaste a tu servidor Domingo de Guzmán a ponerse en camino en la fe, como peregrino itinerante y predicador de la gracia, al prepararnos a celebrar el Jubileo de la Orden, te pedimos que infundas de nuevo en nosotros el Espíritu de Cristo Resucitado, para que podamos proclamar con fidelidad y alegría el Evangelio de la paz, por Jesucristo nuestro Señor.
  20. 20. Amén. Sería ideal que cada convento, casa, comunidad y fraternidad de la Orden se sintieran en comunión con la familia dominicana del mundo entero orando con esta plegaria común. En la misma página pueden encontrar un separador de libro con la oración en los tres idiomas oficiales de la Orden. Las comunidades dominicanas que así lo deseen pueden descargar este separador y producir copias para todos aquellos que quieran unirse a esta oración. Animamos especialmente a los promotores y promotoras locales del Jubileo a distribuir este separador entre las comunidades y a invitar a los miembros de la familia dominicana a compartir esta plegaria. Si en su región se hablan otros idiomas los invitamos a enviarnos sus traducciones de la oración del Jubileo a iubileum2016@curia.op.org para compartirlas en nuestra página de internet. Vita Christi Le ofrecemos la obra Vita Christi de fr. Luis de Granada en la versión que ha sido publicada, en fragmentos, en la revista Vida Sobrenatural. Se ha tomado como fuente el texto de Fray Luis de Granada, Obras, Tomo XI (Cuervo, J., ed.), Fuentenebro, Madrid, 1906, 353-362, y se ha adaptado un poco el texto para facilitar su comprensión. Ofreceremos la obra en distintos fragmentos, cada de uno de ellos sugerido como meditación para alguno de los tiempos fuertes de la liturgia cristiana: Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua... Preámbulo El tratado precedente , cristiano lector, sirve para el uso de la oración vocal, la cual con palabras humildes y devotas habla y negocia con Dios. Esta manera de orar, entre otros muchos provechos que tiene, uno y muy principal es, ser un grande estímulo e incentivo de devoción, cuando más derramado y frío está nuestro corazón. Porque como él sea tan malo de recoger en este tiempo –por el distraimiento de los pensamientos–, no tenemos entonces otro más fácil remedio que apegarlo a las palabras de Dios –que son como unas brasas y saetas encendidas– para que con ellas se encienda y despierte la devoción. Mas el tratado presente servirá al uso de la oración mental, que se hace con lo íntimo del corazón, en la cual interviene la meditación de las cosas celestiales, que es la principal causa de la devoción, como dice el santo Doctor Tomás de Aquino . De manera que así como los niños unas veces andan en pies ajenos, y otras –cuando ya son mayores– en los suyos propios, así el siervo de Dios debe tratar en la oración con Él, unas veces con palabras ajenas –pronunciándolas con toda devoción– y otras con las suyas propias, que es con las que su devoción o su necesidad le enseñare. En esta cuenta entra el ejercicio de la meditación de las cosas divinas, que es el propio pasto y mantenimiento de nuestra ánima. Y entre otras muchas cosas que hay que considerar, una de las más principales es la Vida y Pasión de Cristo, que es universalmente provechosa para todo género de personas así principiantes como perfectas. Porque este es el Árbol de la Vida que está en medio del paraíso de la Iglesia, donde hay ramas altas y bajas, las altas para los grandes –que por aquí suben a la contemplación de la bondad, caridad, sabiduría, justicia y misericordia de Dios– y las bajas para los pequeños, que por aquí contemplan la grandeza de los dolores de Cristo y la fealdad de sus pecados, para moverse a dolor y compasión...
  21. 21. Meditación sugerida entre Navidad y Cuaresma: Vita Christi. La vida pública de Nuestro Señor Leer el texto completo en PDF Meditación sugerida para Cuaresma: Vita Christi. La Pasión de Nuestro Señor Leer el texto completo en PDF Con Acento A propósito de las 1.001 películas que debes ver antes de morir, resumidas en 10 minutos Basándose en el libro de Stephen Jay Schneider del mismo nombre, el usuario de YouTube Jonathan Keogh ha reunido en un vídeo de 10 minutos las "1.001 películas que debes ver antes de morir". En la recopilación aparecen cintas como Apocalypse Now, ET, El rey león, Viaje a la luna y un larguísimo etcétera. Evidentemente, como dice el propio su autor en unas declaraciones, "dentro de otros 130 años, la lista será completamente diferente". Hasta aquí la noticia que acaba de aparecer en los medios de comunicación. Pero las "1.001 películas que debes ver antes de morir", ¿quién quiere verlas? ¿no hay otras muchas cosas más interesantes que hacer, como por ejemplo dar las gracias o pedir perdón a tantas personas que han ido pasando y formando parte de esas vidas cotidianas y diarias que están a punto de expirar? Además, "resumidas en 10 minutos". ¿Y esta obsesión por la rapidez, lo instantáneo, e incluso por el consumista usar y tirar? La información, si es que se llega a recibir así alguna, será meramente superficial, lo que impide penetrar y contemplar la obra y su mensaje. Desgraciadamente este es el mundo actual de muchos, basado en lo superficial, en lo inmediato, en lo instantáneo, en el usar y tirar, tanto en el plano de cosas materiales como de compromisos, sentimientos y afectos. Pero atención, no olvidemos nunca lo que nos enseña el Maestro: “¿Por qué miras la paja que hay en el ojo de tu hermano y no ves la viga que está en el tuyo?” (Lucas 6, 41). Fr. Alfonso Esponera O.P. 1001 Movies You Must See (Before You Die) SOMOS HOSPITALARIOS????????
  22. 22. Isaura Díaz Figueiredo. “El hombre de hoy es un viajero que ha olvidado el nombre del lugar de su destino y ha de volver al lugar de donde viene para saber a dónde va” (Chesterton) Podemos decir que “hospitalidad es un concepto abstracto que puede manifestar en nuestras vidas de formas muy diferentes y de miles de formas. La experiencia de cada uno, la personalidad, actitudes y necesidades, determinan los actos de ser hospitalario sin exigencias, presiones de ningún tipo en plena libertad Muchas seguramente demasiadas veces se convierte “hospitalidad” en un acto puramente teórico “la patria no es la tierra; los hombres que la tierra nutre esos son la patria” (R.Tagore) La cualidad de acoger, agasajar siempre con amabilidad y generosidad a los invitados a extraños también es hospitalidad, procede del griego –fj-lo-xe-ní-a- literalmente significa “amor a los extraños”, pero del latín “hospital” significa “recibir como invitado”. Veremos algunas palabras que procedentes del latín o teniendo las raíces en el latín están relacionadas: hospital, hospicio, hostal: si nos fijamos en cada palabra el significado principal se centra en “un anfitrión que da la bienvenida y responde a las necesidades de las personas que se encuentran temporalmente ausente de sus hogares La frase de recibir a un invitado, implica el anfitrión que ha de estar dispuesto a los requerimientos básicos del invitado ¿Cuáles son estos requerimientos básicos’ agua, alimento, refugio. También hospitalario se refiere a órdenes religiosas que tienen por instituto el hospedaje, ejemplos, la Orden de Malta, la de san Juan de Dios…y algunas mas socorriendo y albergando a extranjeros y necesitados.Tamiben hospital es lugar de recuperación para enfermos Se lo voy a desgranar H, tiene relación con caridad V su relación es con la Humanidad 2al decir que debemos ser solícitos en la hospitalidad no solo se da a entender que recibimos al huésped que venga a nosotros, sino también que busquemos, seamos solicitos, persigamos e inquiramos con diligencia por todas partes, no sea que acaso en alguna se halle en las plazas y tenga que dormir fuera del techo; esto es ser solícitos en la hospitalidad” (Orígenes, comentario de la epístola a os romanos, XII, XIII) H, es un concepto primigenio que se desborda porque el significado es mucho más amplio ya que se centra en una tención a pobres y desvalidos. Modernamente Atención sanitaria indiscriminada, hasta el punto que V ha dejado de ser lugar donde se atiende a los enfermos pobres y constituye el lenguaje sanitario, técnico, lugar donde acuden todo tipo de personas sin escala social a solicitar atención medica
  23. 23. El Antiguo Testamento se encuentran referencias a esta virtud H; entendida en estricto sentido. Pero no tenemos dudas que el cristianismo ha impulsado las bases espirituales del más decidido y espontaneo movimiento del amor a los pobres de que H es su expresión patente. “aunque Seneca, Confucio y otros pensadores de la antigüedad proponían como doctrina el amor entre los hombres, solo el cristianismo hace sentido y motor a la acción humana, trascendiendo del propio sujeto para dirigirse hacia los demás” La idea cristiana, verdadero alimento del movimiento hospitalario que veía y debe seguir viendo en cada rostro doliente el Rostro del señor. Además ¿Qué somos nosotros más que peregrinos? Huéspedes del mundo Algunas culturas mantienen con orgullo la “hospitalidad” como una tradición, así; los árabes, lapones, etc.Es auxilio mutuo casi obligado por la dureza de condiciones geográficas y climatológicas que exacerbaron sin duda esa virtud, como ocurrió con el cristianismo en los primeros tiempos que se potenció de forma fuerte La H podemos entenderla como obra de misericordia (dar posada el peregrino), la iglesia asume este papel en todo el mundo y nunca se entrega a rectoría de h implicada en modernos conceptos de derechos Humanos, previsión social y seguridad Santa Elena madre del emperador Constantino fue fundadora de los primeros hospitales bajo el signo del cristianismo, San Basilio de le siguieron muchos cristianos de aquel tiempo
  24. 24. San Efrén funda un hospital con 300 camas e Alejandría; Fabiola funda el primer hospital para enfermos contagiosos en Roma “Somos uno; después de todo, tú y yo juntos sufrimos, juntos existimos. Y para siempre nos recreamos uno en el otro (T de chardin) El florecimiento de conventos, cenobios y monasterios allá en la Edad Media, la H es ejercida por monjes cristianos siendo una de las actividades propias de los religiosos les pongo otro ejemplo en el año 802 en Oviedo se funda un hospital por Alfonso el Casto. La antigua regla benedictina dice “Todo peregrino, todo huésped ha de ser recibido como Cristo “Pero nunca creamos que nuestras ideas son únicas, porque de ser así estamos tan equivocados como si queremos meter todo el agua del mar dentro de una botella Nuestra mente ha de trabajar y muy profundamente cuando se empiezan a imponer nacionalismos que no son más que separatismos,somo ciudadanos de la Unión Europea, cuídanos del mundo y esas personas que se resisten, o poco han viajado o son muy cortitas de luces, las fronteras no son ms que líneas que los poderosos inventan para proteger sus intereses económicos Recuerdo cuando estaba trabajando en TVS y me preguntaron Cree en banderas o fronteras Categóricamente dije NO
  25. 25. Si voy a Madrid, Zamora, Soria etc. ¿Dónde está la línea que las separa? Solo dibujada en losmapas, las montañas, los ríos, los valles...no tienen líneas, son invenciones de las personas.Si vemos la historia, omprenderemos perfectamente que las fronteras están siemrpe sujetas al capricho de los vencedores Los humanos por muy inteligentes que seamos, no hemos perdido el concepto animal, por eso perviven: supervivencia y protección de la especie, nos creemos dueños de algo) Tierra9 que no nos pertenece estamos aquí de forma azarosa y circunstancia, no veamos al que viene de fuera como si fuera nuestro enemigo, no es ningún depredador que va a terminar con lo que nosotros tenemos…porque realmente nada tenemos. Abramos nuestras miras, nuestra mente Ya termino con ésta frase “Vivir para los demás no es solamente la ley del deber, sino también la ley de la felicidad” (A.Compte) Seamos más cercanos para que el qué está a nuestro lado se sienta más feliz en nuestra compañía El ayuno que yo quiero Editado por Sor Gemma Morató El ayuno es uno de los tres aspectos que la Iglesia recomienda para el tiempo de cuaresma como una buena preparación a la Pascua. Los otros dos son la oración y la limosna. Actualmente la práctica del ayuno ha perdido su valor espiritual, y se tiende a una cultura marcada por la búsqueda del bienestar material. Jesús antes de iniciar su vida pública se dirigió al desierto empujado por el Espíritu, y ayunó 40 días con sus noches. En este hecho podemos ver la importancia del ayuno.
  26. 26. El profeta Isaías hace una descripción magnífica de lo que debe ser el ayuno: “¿Es ése el ayuno que el Señor desea, para el día en que el hombre se mortifica?, mover la cabeza como un junco, acostarse sobre saco y ceniza, ¿a eso lo llamáis ayuno, día agradable al Señor? El ayuno que yo quiero es éste: abrir las prisiones injustas, hacer saltar los cerrojos de los cepos, dejar libres a los oprimidos, romper todos los cepos; partir tu pan con el hambriento, hospedar a los pobres sin techo, vestir al que ves desnudo, y no cerrarte a tu propia carne” (Is 58). Con este texto del profeta Isaías tenemos una explicación bien clara de lo que debe ser el ayuno cristiano. Porque los hay que ayunan para dar culto a su cuerpo esto no tiene ningún valor ante Dios. El ayuno tiene que ir siempre acompañado de la misericordia. Ayunar en solidaridad por aquellos que ayunan todo el año porque no tienen lo necesario para alimentarse debidamente, ayunar por sólo mero de ayunar es muy pobre ayunar para solventar la pobreza de los demás cobra gran valor. También puede haber otras formas de ayunar como por ejemplo ayunar de hacer críticas, de gastar mal humor, del egoísmo, abstenerse de gastos superfluos, etc. Son otras maneras de ayunar que además ayudan a vivir mejor a los que están a nuestro lado y al fin de cuentas nos hace más felices a nosotros mismos. Todas estas prácticas nos conducirán a vivir una Pascua más plena y de haber acompañado en el camino cuaresmal al lado de los que sufren que son aquellos pequeños a los cuales Jesús se identifica en el Evangelio de San Mateo en el capítulo 25. Texto: Hna. María Nuria Gaza. A VUELTAS CON DIOS (II) Juan Antonio Mateos Pérez Siguiendo con el artículo anterior, seguimos dando vueltas a las falsas imágenes de Dios, partíamos del mal providencialismo, tal como nos proponía la obra de Mardones, Matar a nuestros dioses. Un Dios para un creyente adulto y terminamos la primera parte del artículo con los maestros de la sospecha, sobre todo con Feud. Decíamos que en esas falsas imágenes, convertimos a Dios en un ídolo de miedo, de temor y represión. Así muchos pensadores han querido matar esas falsas imágenes, ya que han servido para la represión, el abuso y la justificación de situaciones sociales injustas. Por eso, para no caer en proyecciones del propio ser o en ídolos adquiridos, es importante a referirnos a Dios desde el Misterio, con gestos de respeto, de silencio, incluso de temor y temblor, de anonadamiento ante alguien que nos supera y que no se deja atrapar en nuestros esquemas. Esto no quiere decir que sea una realidad impenetrable, sino que supera todas nuestras expectativas. Es una realidad inagotable, donde nunca decible, ni explicable del todo, sino siempre nuevo y por explorar.
  27. 27. Hay imágenes terroríficas de Dios, del miedo, juez todopoderoso que se infiltra en las entretelas de la debilidad humana, que lleva cuenta, como un inspector de hacienda de cada uno de nuestros pecados. Es el “gran ojo” que todo lo ve, hasta lo más íntimo de la persona y te pedirá cuentas duramente. También la de un Dios controlador, Dios absoluto y juez del universo, que manda, reprime, ordena y castiga. Dios por lo tanto es para el hombre un problema, que disminuye su ser, un rival que le impide desplegar su libertad. En esta distorsión de la imagen de Dios, enemigo de la libertad humana, el hombre debe quitar lastre, abandonar la religión y revalorizar la humanidad. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, así como es el espíritu de una situación carente de espíritu. Es el opio del pueblo[1]. De rotundo se explicaba Marx. Para él la religión era la premisa de todas las alienaciones, ya que proyecta al hombre fuera del mundo real. Queda esclavizado en ese mundo proyectado, fuera de la realidad y de los problemas. Pero, también, es instrumento de la clase dominadora. La iglesia y las instituciones religiosas, actuaría como canalizadora de la alienación, ya que dirige la búsqueda de la justicia, a un más allá del mundo, o de la muerte. Nietzsche fue uno de los más decididos y contundentes detractores del pensamiento religioso providencialista. Era una cobardía sustraerse a la dimensión de mortalidad, como ya vieran otros maestros de la sospecha, la religiosidad era una proyección del hombre de sus esperanzas y miedos subjetivos, sobre el mundo real. El cristianismo para Nietzsche ha ejercido como platonismo para el pueblo, ha contribuido a difundir la idea de dualismo, separación entre apariencia y verdad, entre idea y sensibilidad. Ha creado un mundo ultraterreno invisible que es el verdadero y real, a diferencia del sensible, que es falso. Así el cristianismo, con su metafísica invertida, ha contribuido a la aparición del nihilismo. Aunque, la sentencia de Nietzsche sobre la “muerte de Dios”, puede ser leída desde una perspectiva más amplia, la crisis de la razón, la muerte de lo absoluto. Así lo entendió Heidegger en unos cursos impartidos en la universidad de Friburgo entre 1936 y 1940, convertidos en libros y publicados en dos volúmenes en los años sesenta. Aquí Nietzsche ocupa un lugar central de donde parte su pensamiento, en controversia con Heidegger como punto de culminación de una visión del mundo, basado en la metafísica y Dios como centro, pero dando una nueva dirección a la idea de nihilismo y la “muerte de Dios”. La cultura postmoderna y nihilista reclama “la muerte de Dios”. Estamos asistiendo al fin de un modo tradicional de pensar a Dios, no hay distinción entre lo sensible y lo suprasensible “hemos abolido el mundo verdadero” decía Nietzsche[2]. Habitamos en un mundo plano, donde al perder su instancia de alteridad, se nos queda en la nada. El triunfo del nihilismo, supone no sólo la destrucción de los valores supremos (el más significativo es la muerte de Dios), sino el triunfo del ente, que es el final de la metafísica. A partir de aquí se pierde la distinción de verdad y falsedad, entre bondad y maldad, debido a que se identificó la verdad y la bondad con Dios. La sentencia – Dios ha muerto- expresa no sólo la impotencia de todo lo suprasensible a lo que el hombre debiera o quisiera subordinarse. Pero esa impotencia significa el desmonoramiento del orden que reinaba hasta el momento”[3]. Nos bebimos el mar y nos roza un soplo de espacio vacío, ¿hacia dónde iremos?.
  28. 28. Con la muerte de Dios, también mueren también todas las secularizaciones o sustitutos de Dios: la humanidad, la razón, el proletariado, el principio esperanza, los fines últimos y absolutos, la utopía, etc. Ahora hay muchos dioses, no hay fundamentos últimos, sujeto pierde su centro y el logos se convierte en lenguaje, en poesía, en arte. La racionalidad cede terreno ante lo discursivo y simbólico. Nos encontramos ante un abismo abierto, sin suelo firme sin puerto donde anclar al abrigo de la ideología o el pensamiento, no hay fundamento para el fundamento. El mundo verdadero se ha convertido en fábula, se produce una glorificación de los simulacros y los reflejos. No hay principios fijos, es una época de pluralismo teórico y ético, de proliferación de proyectos y modelos. Así el nihilismo es un politeísmo, en él todo cabe, no hay verdad, sólo interpretación. No olvidemos que la religión cristiana primitiva, opta por el Dios de los filósofos, frente a los dioses de las religiones, siguió el camino del logos, frente al mytos[4]. Pero le dará una nueva dimensión, a ese Dios neutro como puro pensamiento, será también amor creador. Un Dios con corazón, un Dios amante, un logos amor, un Dios antropomórfico. Esto le hace superar la idea de un Dios como puro pensar, que se contempla a sí mismo. Karl Barth, afirmaba la transcendencia de Dios, contraponiendo el mundo y el ser humano. Subrayando las proyecciones y los deseos humanos de un Dios hecho a nuestra medida, un Dios superfluo. Para Bonhoeffer, se ha recurrido a Dios para explicar los fenómenos del mundo, a un Dios “tapa-agujeros”. Critica un Dios que interviene en un mundo para apagar el fuego de nuestras incapacidades y vacíos. Un todopoderoso, que castiga a los que no obedecen y favorece a sus fieles. (Continuará…) [1] MARX, K.: Contribuciones a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel. Tomado de REYES MATE, M.: “La crítica marxista de la religión” en FRAIJÓ, M.: Filosofía de la religión. Estudios y textos. Madrid, Trotta, 1994, pág. 317 [2] AMENGUAL, G.: ¿Cómo pensar y creer en Dios después de Nietzsche? En AA.VV.: Dios y el hombre en Cristo. Homenaje a Olegario González de Cardedal. Salamanca, Sígueme, 2006, págs. 71 - 93. [3] HEIDEGER, M., Nietzsche II, Barcelona, Destino, 2002, pág. 39. [4] RATZINGER, J., o. Cit., págs. 117 – 137. LAICOS DOMINICOS
  29. 29. Viveiro 4º DOMINGO de CUARESMA “A” 30 de marzo de 2014 4º Domingo de Cuaresma (Ciclo A) Hoja dominical elaborada por la Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo) LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN 9, 1-41 En aquel tiempo, al pasar Jesús vio a un hombre ciego de nacimiento, escupió en la tierra, hizo barro con la saliva, se lo untó en los ojos al ciego, y le dijo: «Ve a lavarte a la piscina de Siloé" (que significa Enviado). El fue, se lavó, y volvió con vista. Y los vecinos y los que antes solían verlo pedir limosna preguntaban: «¿No es ése el que se sentaba a pedir?» Unos decían: «El mismo.» Otros decían: «No es él. pero se le parece.» El respondía: «Soy yo.». Llevaron ante los fariseos al que había sido ciego. También los fariseos le preguntaban cómo había adquirido la vista. El les contestó: «Me puso barro en los ojos, me lavé y veo.» Algunos de los fariseos comentaban: «Este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado.» Otros replicaban: "¿Cómo puede un pecador hacer semejantes signos?» Y estaban divididos. Y volvieron a preguntarle al ciego: «Y tú, ¿que dices del que te ha abierto los ojos?» El contesto: «Que es un profeta. Le replicaron: «Empecatado naciste tú de pies a cabeza ¿y nos vas a dar lecciones a nosotros?» Y lo expulsaron. Oyó Jesús que lo habían expulsado, lo encontró y le dijo: «¿Crees tú en el Hijo del Hombre?» El contestó: «¿Y quién es, Señor, para que crea en él?» Jesús le dijo: «Lo estás viendo: el que te está hablando, ése es.» El dijo: «Creo, Señor.» Y se postró ante él.
  30. 30. COMENTARIO También nosotros, como Samuel, damos preferencia al más alto, más fuerte, más atractivo, sobre todo si, además, es el más rico. Nos parece que en él debe residir también la mayor inteligencia, el mejor juicio. ¡Es de buena familia! Dios nos enseña siempre algo y en este caso nos dice que Él elige siguiendo unos criterios que no son los nuestros: no elige al mayor, al más fuerte, sino al más joven, tal vez un muchacho, un alocado adolescente, para dirigir a su pueblo. Dios deja de lado lo poderoso y se sirve de lo débil; deja lo sabio del mundo para servirse de lo ignorante. Así destaca la fuerza de Dios, la sabiduría de Dios, pues es en un débil y en un ignorante donde brillan, sin que se pueda dudar si es la fuerza de Dios o la del hombre que la sustenta. A nadie extraña que un elefante transporte un árbol, es natural. A todos extrañaría y ahí se vería la fuerza de Dios, si el árbol fuera trasladado, con sus solas manos, por un hombre. No es nuestra mirada la misma que la de Dios; no vemos las mismas realidades que Él ve. Con frecuencia tampoco entendemos lo que Él entiende. Somos el ciego que San Juan nos presenta y que, como él, queremos ver, ¿O no? Vamos a leer el fragmento que la liturgia nos presenta hoy y a tratar de entender algunos detalles del mismo. Hay un detalle en este pasaje evangélico que nos puede pasar desapercibido: Jesús no devuelve al ciego la vista perdida, si no que “crea” vista donde nunca la ha habido, pues el sujeto había nacido ciego, la luz nunca había estado en sus ojos. Tal vez nosotros somos también ciegos de nacimiento. Es posible que hayamos creído ver, cuando nuestra realidad era una ceguera total. Es posible que creyendo que gozamos de una vista perfecta no sintamos la necesidad de decirle a Jesús: “quiero ver” y él pasa a nuestro lado y no puede darnos nada porque creemos que de nada carecemos y nada necesitamos y nada pedimos. Tal vez nosotros vivamos engañados porque confundimos con la realidad las sombras, las imágenes, que se proyectan ante nuestros ojos y creemos que los ecos distorsionados que nos llegan son las voces de los hombres. Es posible que nuestros sentidos nos estén engañando. Creemos ver los que no vemos; creemos oír lo que no oímos. Tal vez nosotros estemos necesitando que Jesús nos abra las ventanas de la mente para que podamos descubrir que estamos ciegos, que no vemos, y así tengamos también la posibilidad pedirle que nos abra a la luz. Tenemos ante nosotros el Evangelio de Jesús, vemos y escuchamos y sentimos constantemente la obra de Dios en la naturaleza creada que nos rodea, en la Palabra que nos habla, en el viento que nos acaricia, en la belleza que está presente a nuestro alrededor. Solamente tenemos que abrir los ojos y dejarnos invadir por la luz; abrir los sentidos y encontrar a Dios. ¿Lo hacemos? ¿No cerraremos los ojos con fuerza porque la luz de la verdad nos deslumbra, nos duele, nos pone en evidencia? Cristo nos permite ver, si queremos ver. Cuando Cristo dice:“Yo soy la luz del mundo” nos invita a ver todo como lo que es: un reflejo de la luz que nos viene de lo alto, que da un color especial a todas las realidades y que nos empuja a vivir de acuerdo con ella.
  31. 31. Y no nos exige mucho, pero si algo muy difícil. Si nos invitara a ser ricos, contemporizadores, amables, individualistas, no habría problema: todos querríamos seguirle. Pero no: nos dice que tenemos que ser solidarios con los demás, que tenemos que repartir y compartir nuestra vida con los que nos rodean, que tenemos que amar incluso a nuestros enemigos ¡y eso cuesta! D. Félix García O.P. Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo) VÍDEO DE HOY: Desigualdad social: una sociedad fracturada_Escuela Formación Social Cáritas
  32. 32. Pobreza creciente y derechos menguantes, análisis y perspectivas 2014 de Fundación FOESSA y Cáritas 27 marzo, 2014 La calidad y fortaleza de las relaciones sociales en España son un recurso de vital importancia para evitar el riesgo de fractura social generado por los efectos de la crisis en los niveles de renta y de desigualdad. Esta es una de las constataciones más llamativas contenidas en el documento “Análisis y Perspectivas 2014” que la Fundación FOESSA y Cáritas han presentado esta mañana en Madrid. [DESCARGAR DOCUMENTO] Fortaleza del capital social y relacional El análisis llevado a cabo por el Comité Técnico de FOESSA y que ve la luz bajo el título “Pobreza y Cohesión Social”, confirma que el capital social y relacional de la sociedad española no presenta indicios que indiquen que se esté viendo afectado por el deterioro significativo que sí se registra en ámbitos como el económico, la salud o la vivienda. Para los expertos de FOESSA, esto supone una oportunidad a la hora de construir una respuesta más solidaria y participativa a los efectos de una crisis que siguen siendo visibles, si se tiene en cuenta que durante 2013 se ha consolidado la tendencia de pérdida de disminución del nivel medio de renta en España –un retroceso de dos puntos y medio desde 2010— y se han agudizado las diferencias de renta entre los hogares. Según los datos analizados en el documento, la renta media de la población española es, en términos reales, inferior a la que había en el año 2000, hasta el punto de que el nuestro se ha convertido en uno de los países de la Unión Europea donde la renta se reparte de manera más inequitativa. Además, las formas más severas de pobreza son las que más han aumentado con la crisis, llevando a nuestro país a los primeros puestos del ranking europeo en cualquier clasificación que se haga de indicadores de pobreza. Caída de las rentas y aumento de la desigualdad Al mismo tiempo, se da un doble proceso de empobrecimiento de la sociedad española, caracterizado por una caída de las rentas y el aumento de la desigualdad en su reparto, con un hundimiento de las rentas más bajas. Esto ha supuesto que el porcentaje de hogares sin ingresos haya crecido del 2% al 4% en el último trimestre de 2013 y que el número de hogares en esta situación haya pasado desde unos 300.000 a mediados de 2007 a casi 700.000 a finales de 2013. Si más allá de pobreza económica hablamos de exclusión social, FOESSA comprueba cómo el empeoramiento de la situación social en España se extiende a amplios sectores de la población. Actualmente, solo 1 de cada 3 personas en nuestro país se encuentra libre de los 35 problemas que se han identificado en el primer avance de resultados la Encuesta FOESSA, lo que suponen 16,5 puntos menos que en 2007. Ese núcleo central de la sociedad española que llamamos integración plena es ya una estricta minoría, mientras que el espacio social de la exclusión social –que era en torno a un 16,3% de la población en 2007–, se ha intensificado notablemente hasta alcanzar al 25,1% de los hogares en 2013 Un total de 11,7 millones de personas (3,8 millones de hogares) están afectadas en España por distintos procesos de exclusión social, lo que supone 4,4 millones de personas más que en 2007 (un incremento del 60,6%). Asimismo, 5 millones de personas se encuentran ya afectadas por situaciones de exclusión severa, un 82,6% más que en 2007. Retroceso en empleo, vivienda y salud No cabe duda de que son los ámbitos del empleo, de la vivienda y de la salud los que más han aportado al aumento de la fractura social: - La incidencia de los problemas de exclusión del empleo se multiplican por 2,5 y los de salud se duplican. Nada parece indicar que la implementación de la reforma laboral haya contribuido a la creación de empleo –que ha seguido destruyéndose después de su puesta en marcha– ni a la reducción de la temporalidad de las nuevas contrataciones. - Los problemas de vivienda, que partían de un nivel relativamente elevado, se incrementan un 36%. - Es significativo el incremento de los hogares que para mantener su vivienda deben hacer un esfuerzo económico tan importante que los coloca en situaciones de pobreza severa una vez descontados los gastos de vivienda. - Y es también importante el aumento de hogares que presentan dificultades para comprar medicamentos. El papel nuclear de la familia
  33. 33. En este contexto, sin embargo, existen indicadores que apuntan al mantenimiento de un gran recurso de capital social en la sociedad española, que es de vital importancia preservar: el papel desempeñado por la familia ha sido una muestra evidente de un poderosísimo elemento nuclear con el que cuenta nuestra sociedad para enfrentar las situaciones más complicadas. Aún con políticas sociales insuficiente y con escasa protección, la familia –y, en general, las redes sociales primarias y las relaciones entre la ciudadanía– siguen resistiendo. Sufriendo el desgaste que implica la crisis, pero demostrando ser uno de los cimientos sobre los que construir. ¿Qué está en juego? En “Pobreza y Cohesión Social” se pone de manifiesto que ni la pobreza ni la exclusión social son exclusivas de esta época. Lo que la crisis ha evidenciado es el carácter contracíclico de nuestra economía, es decir, crece la pobreza en época de recesión, pero no se recupera en la misma medida en épocas expansivas. Sin duda alguna, es el modelo –como Cáritas y FOESSA vienen insistiendo desde hace tiempo– lo que corresponde revisar y, en concreto, si nuestro país apuesta firmemente por un modelo en el que la persona y su dignidad ocupen el lugar central de todas las prioridades, y donde el bien común marque la hoja de ruta. Como han señalado en la presentación del documento Francisco Lorenzo y Guillermo Fernández, coordinador y técnico, respectivamente, del Equipo de Estudios de Cáritas Española y de FOESSA, algunas de esas apuestas parecen haber quedado en el olvido. Así lo demuestra que durante 2013 no solo no se invirtieron los procesos que desde 2010 vienen restringiendo el acceso a los derechos sociales, sino que se ha seguido avanzando por la senda de recortes en algunos bienes básicos, la pérdida de intensidad protectora de prestaciones sociales y la creciente exclusión de grupos de población de algunos servicios básicos de bienestar. En ese sentido, los expertos de FOESSA alertan de que la progresiva diferenciación ciudadana en el acceso a derechos básicos marcará nuestra estructura social en los próximos años que, en una visión muy sintética, muestra una tendencia que podría resumirse como de pobreza creciente y derechos menguantes. Otro camino es posible Se observa, asimismo, que la ciudadanía no acepta que ese deba ser el único camino posible, como demuestran algunos hechos: - Entidades como Cáritas ven incrementarse el número de personas que se acercan a sus puertas para implicarse como voluntarias y como colaboradores. - Son muchas las organizaciones ciudadanas que han expresado en diferentes ocasiones que el gasto público en determinados ámbitos, debe ser considerado como una inversión social y no como un gasto a reducir. - Se consolidan determinadas iniciativas sociales o de economía solidaria, que dejan de ser prácticas marginales. Lo que está en juego no es el porqué de esta crisis, sino cómo queremos salir de la misma. En este sentido, la propuesta de Cáritas es la de salir todos y cada uno, juntos y sin que nadie quede abandonado a su suerte y a las injusticias de un modelo que claramente ha mostrado sus debilidades. Como los autores de “Pobreza y Cohesión social” insisten en recordar, no es posible esperar más para llevar a cabo medidas redistributivas que impulsen procesos de cohesión social. “Caminar hacia un modelo dualizado –asegura Francisco Lorenzo– es aventurarnos a la falta de entendimiento y de convivencia. Es renunciar a la construcción de un proyecto común. Por el contrario, un compromiso firme por la cohesión social, por el ´rescate a las personas´, supondrá sentar las bases de una recuperación real que vaya más allá de algunos indicadores macroeconómicos”. “La sociedad recuperará la credibilidad en aquellos proyectos e instituciones que apuesten firmemente por ello”, añade. El lado oscuro de Brasil: el gigante del petróleo Petrobras se adentra en la Amazonia profunda 27 marzo 2014 Los suruwahas son un pueblo indígena aislado, altamente vulnerable a las enfermedades introducidas. © Adriana Huber/Survival La empresa petrolera estatal brasileña Petrobras ha iniciado las exploraciones en busca de hidrocarburos en una de las zonas más recónditas de la Amazonia, poniendo en serio peligro a varios pueblos indígenas aislados.
  34. 34. Fuentes locales aseguran que Petrobras ha instalado quince barcas de carga con generadores de alta capacidad, oleoductos y maquinaria minera en el río Tapauá, en el estado Amazonas. La exploración se está llevando a cabo cerca de siete territorios indígenas, incluidas las tierras de los indígenas suruwahas, banawas, denis y paumaris. Aunque la constitución brasileña estipula que los pueblos indígenas deben ser consultados sobre todos los proyectos que afecten a su tierra, Petrobras no ha cumplido con este proceso de consultar a las tribus de la zona. FUNAI, el departamento de asuntos indígenas del Gobierno, tampoco fue informado sobre la exploración, pese al hecho de que algunas tribus de la región están en situación de aislamiento y han sido contactadas de forma relativamente reciente. Al ser preguntada por las recientes exploraciones en la cuenca del río Tapauá de Petrobras, la Agencia Nacional de Petróleo de Brasil afirmó que “no se ha solicitado, o autorizado, por esta agencia la exploración de petróleo y gas en esa región”. Barcas de carga para la exploración petrolífera fotografiadas la semana pasada dirigiéndose hacia el río Tapauá, estado de Amazonas, Brasil. © Comissão Pastoral da Terra/Prelazia de Lábrea En una carta a la Fiscalía General, expertos brasileños destacaron el derecho de los indígenas, reconocido por el derecho internacional, a ser consultados sobre esta actividad y advierten que “más de 1.300 personas podrían sufrir impactos irreversibles”. Una diputada y un senador han tratado la cuestión en el congreso. La exploración podría resultar mortal para los hi merimãs, una tribu no contactada que vive cerca de una de las zonas de exploración. Los indígenas aislados son extremadamente vulnerables a cualquier contacto con foráneos, puesto que carecen de inmunidad frente a enfermedades comunes. En las décadas de los años 70 y 80 Petrobras realizó exploraciones petrolíferas en el Valle del Javarí, el hogar de mayor concentración de tribus no contactadas del mundo. Numerosos indígenas aislados, así como empleados de FUNAI y Petrobras, murieron en conflictos generados por las actividades exploratorias. El año pasado, los pueblos indígenas del Valle del Javarí reafirmaron su oposición a cualquier tipo de exploración en, o cerca de, sus tierras. En una carta advertían que no querían ver una repetición de la tragedia que sufrieron cuando Petrobras “destruyó nuestros hogares y huertos, explotaron nuestros lagos y arroyos contaminando los manantiales y condujeron a la muerte a varios indígenas”. Ellos “trajeron enfermedades a nuestras comunidades y la malaria a la región, y trajeron una acumulación de equipamiento a nuestro territorio, dañando la flora y la fauna”. Petrobras ha empezado a realizar exploraciones de gas y petróleo en una de las zonas más aisladas de la Amazonia. © Survival Survival International ha escrito a Petrobras exhortando a la empresa a detener inmediatamente su trabajo en el área. El director de Survival, Stephen Corry, declaró hoy: “Brasil está lista y dispuesta a sacrificar las vidas de inocentes indígenas en su codiciosa lucha por las ganancias. Su crecimiento económico se produce con un inmenso coste humano: las vidas y el sustento de los pueblos indígenas del país. No se equivoquen: cuando las tierras de los indígenas aislados son invadidas, la enfermedad, la muerte y la destrucción le siguen inevitablemente. Este es el lado oscuro de Brasil”. Notas para periodistas: - En la antesala de la Copa del Mundo de la FIFA, Survival International está destacando “El lado oscuro de Brasil”. Quinientos años después de la colonización, los indígenas de Brasil siguen siendo asesinados por sus tierras y recursos. Ahora el Gobierno y los terratenientes planean abrir los territorios indígenas a faraónicos proyectos industriales. - Descarga la carta de Survival para Petrobras (pdf, en inglés). - Descarga la carta de los indígenas del Valle del Javarí rechazando la exploración de petróleo en, o cerca de, sus tierras (en portugués). - Los suruwahas, cuyo territorio se encuentra cerca de una de las zonas de exploración, han sufrido el ataque de misioneros fundamentalistas durante años. Los misioneros afirman falsamente que matan a los bebés recién nacidos con regularidad. En 2012, la tribu se convirtió en el objetivo de un documental televisivo emitido por la cadena australiana Channel 7, que se refería a los suruwahas como asesinos de niños, reliquias de la “Edad de Piedra” y “unos de los mayores violadores de derechos humanos del mundo”. Survival interpuso una queja al regulador australiano de los medios de comunicación, que sentenció que la cadena era culpable por romper su cláusula sobre racismo. Alarma en Guinea por un brote de ébola
  35. 35. El virus causa una enfermedad infecciosa para la que no existe ni vacuna ni tratamiento específico efectivo Central African Republic mired in violence amid threat of genocide UN/Albert Gonzalez Farran Un brote del virus ébola que comenzó en el sur de Guinea ha causado cerca de 60 muertes y ha alcanzado la capital, Conakry. Desde hace un mes se han registrado en el país casos del virus que puede acabar con la vida de entre un 25% y un 90% de las personas infectadas. "Al menos 59 de los 80 que han contraído ébola en el país de África occidental ya han fallecido", publicó UNICEF a través de un comunicado. "En los últimos días, la mortal fiebre hemorrágica se ha expandido rápidamente desde las comunidades de Macenta, Gueckedou y Kissidougou a la capital Conakry", añade. Se sabe que entre las víctimas mortales hay al menos tres niños y cinco miembros de personal sanitario. Hasta hace un mes no habían existido casos registrados de ébola en Guinea, pero sí en Uganda en y la República Democrática de Congo, dice BBC. "En Guinea, un país cuyos medios destinados a la salud son escasos, una enfermedad como esta podría resultar devastadora", dijo Mohamed Ag Agoya, representante de UNICEF en Guinea, recoge Jeun Afrique. "Estamos sobrepasados en el terreno. Luchamos contra esta epidemia con todos los medios que tenemos a nuestra disposición y con la ayuda de nuestros aliados, pero es difícil", dijo un cargo del ministerio de Sanidad a France Presse.
  36. 36. Las autoridades están intentando informar a las personas de las áreas afectadas sobre las medidas a adoptar para detener la propagación de la enfermedad. Sakoba Keita, jefe del departamento del Ministerio de la Salud especializado en prevención, dijo que los habitantes tenían prohibido enterrar a sus familiares fallecidos si estos habían mostrado síntomas que pudieran vincularse a la enfermedad. El virus ébola es la causa de una enfermedad infecciosa para la que no existe ni vacuna ni tratamiento específico efectivo. Es contagioso y produce una elevada mortalidad. Se transmite por el contacto directo con fluidos corporales o por el manejo de cadáveres infectados sin la debida protección. Los síntomas pueden ser hemorragias externas e internas, diarreas y vómitos. Según la Organización Mundial de la Salud, el virus hizo su aparición en zonas rurales cercanas a bosques tropicales en países de África central y occidental. Se introdujo en poblaciones humanas a través del contacto con animales infectados. Según los expertos, un brote de ébola puede ser controlable en sus primeros momentos si se logra identificar a los pacientes y se vigila a las personas que han estado en contacto con la enfermedad. publicado originalmente por Mundo Negro Cómo se llega a ser sacerdote En la audiencia el Papa habla del sacramento del Orden 2014-03-26 L’Osservatore Romano No existen billetes en venta para llegar a ser sacerdote. Se «entra» en el sacerdocio sólo por iniciativa del Señor. Él «llama a cada uno de los que Él quiere que llegue a ser sacerdote». Como siempre, con una eficaz imagen el Papa Francisco explicó el miércoles 26 de marzo, por la mañana, a los fieles presentes en la plaza de San Pedro para la audiencia general, «cómo se llega a ser sacerdote». Es más «si alguno de vosotros —dijo dirigiéndose a los jóvenes en la plaza— ha sentido esta cosa en el corazón, es Jesús quien la puso allí. Cuidad esta invitación y rezad para que crezca y dé fruto en toda la Iglesia». La «cosa» a la que se refería el Papa son «las ganas de llegar a ser sacerdotes, las ganas —explicó él mismo— de servir a los demás en las cosas que vienen de Dios». Un deseo que se debe alimentar con la oración. Esa oración que nunca deben descuidar ni siquiera los obispos, los sacerdotes, los diáconos. Porque «un obispo que no reza», que «no escucha la Palabra de Dios», que «no celebra todos los días, que no va a confesarse regularmente, y el sacerdote mismo que no hace estas cosas, a la larga pierde la unión con Jesús y llega a ser una mediocridad que no hace bien a la Iglesia», afirmó. Por ello, exhortó, «debemos ayudar a los obispos y a los sacerdotes a rezar, a escuchar la Palabra de Dios que es el alimento cotidiano, a celebrar cada día la Eucaristía y a confesarse habitualmente»: una tarea «muy importante» porque «concierne precisamente a la santificación de los obispos y sacerdotes» Concluido el ciclo de reflexiones sobre los sacramentos «que juntos constituyen el misterio de la iniciación cristiana», esta mañana el Papa se centró en el Orden y anunció que la próxima catequesis será sobre el matrimonio. Orden y matrimonio, precisó, en efecto, son «dos grandes caminos a través de los cuales el cristiano puede hacer de la propia vida un don de amor, siguiendo el ejemplo y en el nombre de Cristo, y así cooperar en la edificación de la Iglesia».
  37. 37. En especial el Orden, «en los tres grandes grados del episcopado, presbiterado y diaconado, es el sacramento —explicó— que habilita para el ejercicio del ministerio confiado por el Señor Jesús a los apóstoles, de apacentar su rebaño». Una misión, especificó, que se debe realizar con amor, porque los pastores que no sirven con amor «se equivocan». Escuchar a Dios para no ser corruptos, ni sepulcros blanqueados, exhortó el Obispo de Roma a los parlamentarios italianos 2014-03-27 Radio Vaticana (RV).- (Con audio. Actualizado con video) En tiempos de Jesús había una clase dirigente que se había alejado del pueblo, lo había «abandonado», que era incapaz de otra cosa que no fuera la de seguir su propia ideología y de resbalar hacia la corrupción. Lo dijo el Papa Francisco en su homilía de la misa celebrada este jueves en el Altar de la Cátedra de San Pedro, en presencia de 493 parlamentarios italianos. Los que mandaban en los tiempos de Jesús dedicaban sus energías sólo para los intereses del partido y las luchas internas, hasta el punto que cuando el Mesías se manifiesta ante sus ojos, no lo reconocen, aún más lo acusan de ser un curandero de las filas de Satanás. Este jueves, a primera hora de la mañana, acudió para escuchar las palabras del Papa Francisco en la Basílica Vaticana, una gran parte del Parlamento italiano, nueve ministros y los presidentes del Senado y de la Cámara. En la primera lectura, tomada del libro de Jeremías, el profeta presenta el ‘lamento de Dios’ por una generación que - señala el Papa - no acogió a sus mensajeros y que, en lugar de ello, se justifica por sus pecados. «Me dieron la espalda», citó el Papa Francisco, añadiendo luego que: «Éste es el dolor del Señor, el dolor de Dios». Y que esta realidad está presente también en el Evangelio del día, la de una ceguera hacia Dios, sobre todo de parte de los líderes del pueblo: «Con el tiempo, el corazón de esta gente, de este grupito se había endurecido tanto, tanto, tanto, que le era imposible oír la voz del Señor. Y de pecadores que eran, precipitaron hasta volverse corruptos. Es tan difícil que un corrupto pueda volver atrás. El pecador sí, porque el Señor es misericordioso y nos espera a todos. Pero el corrupto se fija en sus asuntos, y estos eran corruptos. Y por ello se justifican a sí mismos, porque Jesús - con su sencillez, pero con su fuerza de Dios – los fastidiaba». «Personas – explicó el Papa Bergoglio - que tomaron un camino equivocado y que opusieron resistencia a la salvación de amor del Señor, y así han caído de la fe, de una teología de fe a una teología del deber»: «Ellos rechazaron el amor del Señor y este rechazo los hizo tomar una senda que no era la de la dialéctica de la libertad que ofrecía al Señor, sino que era la de la lógica de la necesidad, donde no hay lugar para el Señor. ¡En la dialéctica de la libertad está el Señor bueno, que nos ama, nos ama tanto! En cambio, en la lógica de la necesidad no hay lugar para Dios: se debe hacer, se debe hacer, se debe... Se han vuelto hombres de buenas maneras, pero con malos hábitos. Jesús los llama, a ellos, ‘sepulcros blanqueados’». «La Cuaresma nos recuerda que Dios nos ama a todos y que hay que hacer el esfuerzo de abrirse a Él – concluyó el Papa Francisco, alentando a la esperanza y a acoger la invitación del Señor: «En este camino de la Cuaresma nos hará bien, a todos nosotros, pensar en esta invitación del Señor al amor, a esta dialéctica de la libertad donde hay amor, y a preguntarnos todos: Pero, ¿estoy en este camino? ¿Corro el riesgo de justificarme y de ir por otro camino? Un camino coyuntural, porque no lleva a ninguna promesa... Y roguemos al Señor, para que nos dé la gracia de ir siempre por el camino de la salvación, de abrirnos a la salvación que sólo viene de Dios, de la fe, no de lo que proponían estos ‘doctores del deber’, que habían perdido la fe y que regentaban al pueblo con esta teología pastoral del deber». (CdM - RV)
  38. 38. Vía Crucis, las meditaciones de Mons. Bregantini: “En el rostro del hombre que sufre está el perfil de Jesús” 2014-03-27 Radio Vaticana (RV).- (Con audio) Es Mons. Giancarlo Bregantini, Arzobispo de Campobasso-Boiano, quien escribirá este año las meditaciones para el Vía Crucis del Viernes Santo, que se celebrará el próximo 18 de abril, como es tradicional, en el Coliseo de Roma, que presidirá el Papa Francisco y que será transmitido a todo el mundo por la RAI, es decir la Radio Televisión Italiana. Nuestra colega Roberta Gisotti entrevistó al prelado, muy conocido por su empeño social en defensa de los últimos y de la cultura de la legalidad. Mons. Giancarlo Bregantini tiene 63 años, nació en la región italiana del Trentino, en su juventud fue obrero y durante 13 años Obispo de Locri en Calabria, tierra caracterizada por su alta densidad de criminalidad organizada. De hecho, causó sensación su libro de oraciones titulado: “La oración desafía a la mafia”. Benedicto XVI lo destinó en el año 2007 a la cabeza de la diócesis de Campobasso-Boiano, presidente de la Comisión de la Conferencia Episcopal Italiana para los problemas sociales y el trabajo, la justicia y la paz. A la pregunta de cómo recibió la noticia y cuál fue su primer pensamiento sobre esta responsabilidad, que es una llamada del Señor, Mons. Bregantini nos dijo: Sí, precisamente una llamada del Señor, que me ha permitido vivir, ante todo, la gratitud a la figura muy particular del Papa Francisco, que ya está en el corazón de todos. En segundo lugar, también ha sido honrada, de manera indirecta pero vital, mi diócesis de Campobasso-Boiano. Y como tercer punto he sentido de modo muy vivo al escribir la fuerza del Vía Crucis. Jamás, como en esta ocasión, he sentido verdaderamente la pasión de Jesús, relacionada con la pasión del hombre, en la oración y en la reflexión. En cuanto al tema principal de sus meditaciones, Mons. Bregantini nos explicó: El tema que me ha sido encomendado, de manera muy sabia, por el Vaticano es precisamente éste: “Rostro de Cristo, rostro del hombre”. Este es el título que desarrollaré con la ayuda del Señor. Ante el rostro del hombre que sufre, está siempre, de perfil, el rostro de Jesús. Y más miras el del hombre, más descubres que detrás hay necesidad de su rostro. Y más lees el rostro de Jesús, más sientes que se encarna hoy en los miles de sufrimientos de nuestro tiempo, y que Él ya está presente en cada lágrima. Pero no la deja sin respuesta. Nos mira, nos observa y la enjuga, como hizo con la traición, con la negación de Pedro. Asimismo le hemos preguntado si tocará temas especiales para cada estación del Vía Crucis, teniendo en cuenta que dada su personalidad, se podría pensar en temas sociales: Ciertamente, casi todos, estación tras estación. Pero estarán entramados en la espiritualidad, con una mirada a la crisis de hoy, a la realidad de la desocupación, a la precariedad juvenil, al mundo de la cárcel, al mundo de la droga, al drama de los enfermos, especialmente de los enfermos terminales, a la situación difícil de tantas realidades sin esperanza. Y también es algo muy importante sentir que todas las situaciones están siempre marcadas por tanta fuerza que nace precisamente de la Palabra de Dios. Los versículos de cada estación están elegidos precisamente con relación al tema y a la reflexión. Cada estación, después, se concluye con una oración. Me he inspirado en dos figuras, que me han ayudado en mi vida de Estigmatino – puesto que yo pertenezco a esta pequeña Congregación de los Estigmatinos: la figura de San Gaspar Bertoni, como fundador, hace dos siglos, en Verona, en 1816 – y la figura de un hombre de gran fe, que vivió en Campobasso, fallecido hace 25 años, fray Inmaculado, quien estuvo 50 años en cama, autor, también él de un Vía Crucis esencial, en el que me he inspirado en ciertos momentos especiales. Y a la pregunta de si encontraremos un eco del llamamiento del Papa Francisco a llevar, a vivir el Evangelio en las periferias del mundo, ésta fue su respuesta: ¡Ah, ciertamente! El Vía Crucis es todo un homenaje a la Evangelii gaudium. En algunos pasajes la cito expresamente, en otros aparece en toda su belleza de contenidos. La Evangelii gaudium se ha convertido, para mí, en una palabra lucidísima, que nos ayuda precisamente a leer hasta el fondo los dramas de hoy. Pero dentro del rostro luminoso y misericordioso sobre todo de Jesús. Porque como dice Francisco al
  39. 39. inicio: “Sin Jesús nosotros no tendríamos ni luz, pero con Él venceremos los miedos, las tinieblas, el vacío y el aislamiento”. Es decir, toda una serie de mensajes que él nos deja en esta espléndida Exhortación. (María Fernanda Bernasconi – RV). Francisco - Obama: niña conmueve al Papa y alza la voz de los migrantes Jersey Vargas en Plaza San Pedro (foto: Vat Ins) En vista del encuentro entre el presidente de los Estados Unidos y el Pontífice argentino, el testimonio de una pequeña mexicana: «fue una bendición para los migrantes, un gesto que consideramos muy importante para nuestra causa» Andrés Beltramo Álvarez Ciudad del Vaticano Jersey Vargas tiene sólo 10 años, pero ya habla como una joven política. De familia mexicana, nació en los Estados Unidos. Este día se convirtió, por casualidad, en la portavoz de millones de indocumentados hispanos. En la Plaza de San Pedro saltó una valla y llegó hasta el Papa Francisco, a quien conmovió al pedirle que intervenga ante Barack Obama contra las deportaciones de ilegales. La pequeña llegó hasta El Vaticano para participar en la audiencia general de Jorge Mario Bergoglio, junto con una delegación de activistas por los derechos de los hispanos en la Unión Americana. Cuando terminó el encuentro y tras saltar una valla, se adelantó hasta la primera fila donde –emocionada- le regaló al pontífice una servilleta, un recuerdo de gran valor sentimental. Como en un primer momento no pudo referirse a la situación de sus padres inmigrantes, volvió poco después a saludar al Papa y le habló de la inminente deportación de su padre. “¿De dónde?”, preguntó el líder católico; “De Estados Unidos”, replicó ella. “Me regresé y le dije que nos ayudara porque es injusto que muchos niños estemos pasando por la misma
  40. 40. situación, estamos separados de nuestras familias. Me bendijo, me dio un beso y me confirmó que iba a ver al presidente Obama, yo ya me sentí más calmada porque hice una diferencia en el mundo, me dio su palabra y estoy contenta”, contó la niña al Vatican Insider. Por alguna razón el grupo de activistas, compuesto por 16 personas de diversas organizaciones de migrantes de Los Ángeles, no pudo contar con un lugar de saludo directo al pontífice. Ellos comenzaron sus gestiones para viajar a Roma en enero pasado, con el arzobispo (de origen mexicano), José Gómez. Ellos habían llegado hasta la plaza vaticana pensando que formarían parte del tradicional “besamanos”, durante el cual Francisco saluda a miles de personas. Pero ante su secundaria ubicación, debieron confiar en una niña de 10 años para hacer llegar su mensaje a Bergoglio. Jersey es la tercera de cinco hermanos del matrimonio entre Mario y Dolores Vargas. Ella y otros dos de sus hermanos son ciudadanos estadounidenses, los restantes tienen permisos temporales. Sus padres llevan 14 años residiendo en el país. Desde hace más de uno el padre se encuentra en una cárcel del estado de Indiana y su deportación es inminente. La madre sostiene a la familia, que reside en la localidad de Panorama City, vendiendo tamales. “Estoy muy feliz y emocionada porque por primera vez conocí a alguien muy importante. Yo le dije al Papa Francisco que nos ayude. Las personas que son indocumentadas no cometieron un crimen, sólo querían ayudar a sus familias, sólo querían una vida mejor”, explicó. Y añadió: “Lloré porque por primera vez conocí a una persona tan importante, es el que está más cerca de Dios, me dio un gran honor, cuando lo vi era como un ángel, un santo. Quisiera decir a los niños que sigan luchando y peleando por sus padres porque algún día ellos volverán y ya nunca van a estar separados”. Quizás el protocolo del Vaticano no consideró oportuno dar visibilidad al reclamo de los migrantes justo en la víspera de la primera audiencia privada entre el presidente estadounidense Barack Obama y el Papa Francisco, prevista para la mañana de este jueves 27 en el Palacio Apostólico. Pero las dificultades no desanimaron a Francisco Moreno, el coordinador de comunidades del Consejo de Federaciones Mexicanas en Norteamérica (Cofem). Él aseguró que gran parte de los indocumentados tiene fe católica y ven en el Papa un signo de esperanza. Recordó que más de mil personas son deportadas diariamente de Estados Unidos, para un total de más de dos millones de familias separadas, con hijos estadounidenses y padres deportados. “(El encuentro con Francisco) fue una bendición para los migrantes, un gesto que consideramos muy importante para nuestra causa, para la gente que trabaja desde hace años en este proyecto y que creíamos imposible tener un viaje al Vaticano”, estableció. Francisco celebrará Misa en el Cenáculo
  41. 41. (©AFP) El Cenáculo El programa de la visita del Papa a la Tierra Santa: prevista una liturgia con los obispos locales en el sitio de la Última Cena ANDREA TORNIELLI Ciudad del Vaticano El lunes 26 de mayo, poco después de las 17.00 hrs., Papa Francisco celebrará con los obispos de la Tierra Santa y el séquito papal una Misa en el Cenáculo, en donde según la tradición Jesús compartió la Última Cena con sus discípulos. Un lugar que pertenecía a la Custodia franciscana y que desde hace muchos años los cristianos piden que sea restituido al culto. Es una de las citas más significativas del intenso programa de la visita de Papa Francisco a la Tierra Santa (que se llevará a cabo del 24 al 26 de mayo). Francisco partirá el sábado 34 por la mañana de Roma hacia Ammán. A su llegada habrá una ceremonia en el palacio real Al-Husseini y después una visita de cortesía a los reyes de Jordania. Por la tarde, el Papa se reunirá con las autoridades jordanas y pronunciará un discurso; a las 16.00 hrs. está prevista una misa en el International Stadium. A las 19, Francisco visitará el lugar del Bautismo de Jesús, en Bethany beyond the Jordan, y concluirá su intenso día reuniéndose con los refugiados y los jóvenes discapacitados en la Iglesia latina de Bethany beyond the Jordan. El domingo 15 de mayo, a las 8.30, Francisco dejará Ammán en helicóptero para dirigirse a Belén. Allí, a las 9.30, se llevará a cabo la ceremonia de bienvenida y la visita al «Presidente del Etsado de Palestina», según indica el programa, Abu Mazen. Después habrá un breve encuentro con las autoridades palestinas. A las 11 será la Misa en la Plaza del Pesebre de Belén. El Papa almorzará con las familias palestinas en el Convento franciscano de Casa Nova. Y a las 15 hrs. hará una visita privada a la Gruta de la Natividad. Inmediatamente después, a las 15.20 está previsto un saludo a los niños de los campos de refugiados en el Phoenix Center del Campo de refugiados de Dheisheh. Alrededor de las 16, el Papa se despedirá de Palestina. De nuevo en helicóptero, Francisco se dirigirá desde Belén hacia el aeropuerto internacional Ben Gurion de Tel Aviv, en donde será la ceremonia de bienvenida, tras la cual se trasladará, en helicóptero, a Jerusalén, en donde aterrizará en el Monte Scopus. A las 18.15 se llevará a cabo un encuentro privado con el Patriarca Ecuménico de Constantinopla en la Delegación Apostólica, en donde firmarán una declaración conjunta. A las 19 será el evento principal del viaje, en recuerdo del 50 aniversario del abrazo entre Pablo Vi y el Patriarca Atenágoras, en la Basílica del Santo Sepulcro, lugar simbólico de las divisiones entre los cristianos, en donde se llevará a cabo un encuentro ecuménico con todas las confesiones cristianas de Tierra Santa. Este segundo día del viaje papal concluirá con una cena con los
  42. 42. patriarcas y los obispos en el Patriarcado Latino de Jerusalén. El lunes 26 de mayo, Papa Francisco visitará al Gran Muftí de Jerusalén, en el edificio del Gran Consejo sobre la Explanada de las Mezquitas, y pronunciará un discurso. Después irá al Muro Occidental y desde allí al Monte Herzi donde depositará una corona de flores. A las 10,00 visitará el Memorial de Yad Vashem en Jerusalén, y pronunciará un discurso y, a las 10,45, efectuará una visita de cortesía a los dos Grandes Rabinos de Israel en el Centro Heichal Schlomo, cerca de la Gran Sinagoga de Jerusalén. A las 11,45 irá al Palacio Presidencial donde encontrará en visita de cortesía, al presidente del Estado de Israel, Simon Peres. A las 13, 00, en el Centro de Nuestra Señora de Jerusalén tendrá una audiencia privada con el primer ministro de Israel, Benjamin Netanyahu. A las 15,30 se encontrará con el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, en privado, en el Monte de los Olivos, cerca de la iglesia ortodoxa de los Viri Galileai A las 16,00 en la iglesia de Getsemaní, al lado del Huerto de los Olivos, hablará ante los sacerdotes, religiosos, religiosas y seminaristas. A las 17.20 celebrará una misa con los Ordinarios de Tierra Santa y el séquito papal en la sala del Cenáculo en Jerusalén. A las 19,30 se trasladará en helicóptero al helipuerto del Monte Scopus y desde allí al aeropuerto Ben Gurion de Tel Aviv donde se despedirá del Estado de Israel para emprender a las 20,15 el vuelo de regreso a Roma donde aterrizará a las 23,00. Hace algunas semanas, debido a la huelga de los empleados del ministerio del Exterior israelí circularon rumores sobre la cancelación del viaje. «Estamos conscientes de que en Israel hay una situación de tensión sindical –dijo hoy el portavoz vaticano Federico Lombardi–, pero esperamos poder retomar cuanto antes los contactos formales con las autoridades competentes para la adecuada preparación de la visita del Papa». Santos Juliá: “El intelectual no ha muerto, sino que se ha democratizado” El historiador publica Nosotros, los abajo firmantes, una historia de España a través de manifiestos y protestas FERNANDO DÍAZ DE QUIJANO | 27/03/2014
  43. 43. Hubo un tiempo en el que la difusión de un manifiesto llevaba asociada la palabra “intelectual”, un término que, mutando de adjetivo a sustantivo, nació en Francia a partir del affair Dreyfus, en los últimos años del siglo XIX, para designar a los escritores, científicos y artistas con algo que decir -y sobre todo objetar- acerca de asuntos sociales y políticos. Algo más de un siglo después, algunas voces han proclamado la muerte del intelectual, pero el historiador Santos Juliá (Ferrol, La Coruña, 1940) no acepta esta tesis: "El intelectual no ha muerto, sino que se ha multiplicado y democratizado", asegura el ensayista a El Cultural. Juliá analiza la evolución en todo este tiempo de la figura del intelectual, de su nivel de compromiso político y de su influencia en la esfera pública en Nosotros, los abajo firmantes. Una historia de España a través de manifiestos y protestas (1896- 2013), editado por Galaxia Gutenberg. Desde Historias de las dos Españas, libro por el que recibió el Premio Nacional de Historia de España en 2004, Juliá ha estudiado a fondo la figura del intelectual. Cuando empezó a preparar este ensayo-antología de manifiestos, llevaba muchos textos recopilados, pero confiesa ser “el primer sorprendido” de la enorme cantidad de ellos que ha encontrando en diferentes archivos -de la administración, del Partido Comunista, de la Fundación Pablo Iglesias...-, en la prensa -principal medio de difusión en la historia de los manifiestos- y, de épocas más recientes, en internet. De forma cronológica, como recoge en la introducción del libro, puede apreciarse la evolución de la figura del intelectual según su actitud hacia “la masa” y su grado de compromiso social y político. Así, la generación del 98, con personajes como Unamuno a la cabeza, se caracterizó por una ausencia de manifiestos, que por definición son firmados por un grupo de personas y no de forma individual. En su lugar, quizá por la “menesterosa situación del escritor en la España de fin de siglo”, lo que se produjo fue “una eclosión de lamentos por la patria muerta”, en referencia al Desastre del 98 que tuvo en la pérdida de Cuba su máxima expresión. El derrumbe provocó una avalancha de propuestas de regeneración, a modo de pinceladas que fueron componiendo una interminable elegía, “un inmenso adiós, un canto de añoranza, una despedida dolorosa”, como escribió en 1907 para La Vanguardia Miquel dels Sants Oliver. No obstante, Juliá abre su antología de manifiestos de modo excepcional con uno que no lo es: una carta de Unamuno dirigida a Cánovas del Castillo para interceder por su amigo el “anarquista platónico” Pere Corominas, condenado por su supuesta implicación en un atentado terrorista en Barcelona. El historiador elige este texto como apertura por ser el primero que recoge en España la palabra “intelectual”. De guía de las masas a voz del pueblo El primer colectivo consciente y unitario con presencia pública será, pues, la siguiente generación, la del 14. “España todavía tiene en ese momento una población mayoritariamente analfabeta y poco lectora, de modo que se construye la idea del intelectual como minoría selecta que tiene que educar a la masa”, explica Juliá, una concepción del intelectual que encuentra su paradigma en José Ortega y Gasset. La generación siguiente, que surge en torno a 1930 y también tiene grandes pensadores, literatos y poetas, como María Zambrano o Rafael Alberti, incluye además perfiles profesionales, y responde a la nueva idea del “intelectual comprometido”, que ha de poner su pluma al servicio de una idea y se convierte en la voz del pueblo. “Esto tiene que ver con los cambios en la esfera política en esa década, de modo que se producirá una confrontación entre los intelectuales por su apología del comunismo (Alberti), del fascismo (Giménez Caballero), de la militancia católica (Ramiro de Maeztu) o de la democracia (Francisco Ayala)”, continúa el historiador. La división entre intelectuales de derechas y de izquierdas -“mal que le pese a Sartre”, que decía que esta escisión era imposible porque el auténtico intelectual es el que está contra el poder- había comenzado a aflorar ya durante la Primera Guerra Mundial, ya que todos sintieron la necesidad de posicionarse a favor de uno u otro de los bandos beligerantes, explica Juliá, de modo que se produjo una disputa entre aliadófilos y germanófilos. Cataluña, a la cabeza Entre los manifiestos recogidos en el libro, tienen un peso importante aquellos que recogen las aspiraciones de los nacionalismos periféricos -recogidos en su lengua original-, especialmente los de Cataluña. En ellos constata Juliá el cumplimiento de la profecía de Max Weber según la cual los

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