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Cultura sélknam..(1)
- 1. Cultura Sélknam. Nombre: Angelo Venegas. Roxana Escobar. Jean Zapata. Docente: Marlene Opazo. Curso: Lengua y cultura Mapuche.
- 2. Introducción. SELK’NAM, que significa “hombres de a pie”. “Sus vecinos los yahganeslos denominaban onas pero ellos se hacían llamar selknam”. Los onas o sélknam fueron un pueblo nómade de gran estatura y asombrosa fuerza física que habitó el archipiélago de Tierra del Fuego desde antes de que la isla se separara del continente, hace unos 7.000 años atrás.
- 5. Dependiendo de su línea patrilineal, los selknam descendían de un cielo que representaban con rayados , simbolizando pájaros, animales, peces, vientos, mares o árboles.
- 6. No reconocían un jefe permanente, pero mantenían jerarquías bien establecidas
- 8. Material de caza. Formones de piedra, raspadores, leznas, agujas y alisadores de piedra El arma fundamental era el arco y la flecha siendo el arco de un tamaño de un metro y medio y de unasección almendrada con acanaladuras laterales; la cuerda era de tendones de guanaco; la flecha tenía punta de piedra triangular.
- 9. Vivienda. kawi Forma de cono. Semicircular. Construían dos tipos de viviendas, llamadas kawi. Una de forma semicircular y la otra en forma de cono, en el invierno. Formaban una estructura con palos enterrados en la tierra que cubrían con pieles de animales, usada generalmente en el invierno.
- 10. Vestimenta La vestimenta consistía en un manto de pieles de guanaco cosidas, con el pelo hacia afuera. (en invierno) Los hombres llevaban un adorno triangular de cuero sobre la frente, atado alrededor de la cabeza al que llamaban Kóchil. Gustaban de adornarse con collares, brazaletes y pulseras, confeccionados con huesos de aves, conchillas y trenzas de tendón de guanaco
- 11. Ambos sexos se pintaban la cara con los colores rojo, negro, blanco y amarillo, en dibujos sencillos. Se tatuaban los brazos, depilaban las cejas y las pinturas en los rostros indicaban estados de ánimo, la participación en determinados acontecimientos sociales o el desempeño en una determinada tarea. Los rostros pintados con líneas amarillas se leía entre los selk’namcomo“estoy triste y no deseo ser molestado”.
- 12. Religión ritos y creencias.
- 13. Celebraban ritos de iniciación masculina durante los cuales los ancianos revelaban los secretos tribales a los jóvenes o klóketen, tal rito iniciático era llamado h'ain.
- 14. Religión En la religión de los Onas se dice que existía un ser supremo, al que llamaban Temaukel; Kenos, su mensajero, creó todas las cosas del mundo y fue el héroe civilizador de este pueblo; luego hay muchos otros dioses y espíritus, unos relacionados con el kloketen y otros con los Onas muertos. Los muertos eran envueltos con su manto de pieles y atados, luego enterrados o depositados, ocasionalmente, en cuevas o árboles huecos, nunca quemados. Las pertenencias del muerto eran destruidas y se prohibía pronunciar su nombre.
- 15. Kenós un enorme coloso de treinta y ocho metros pisó por primera vez el planeta cuando la tierra era tan joven.Temaukel, su padre, y padre de todo el universo
- 16. Genocidio Selknam. Maurice Matre y los selk'nam que fueron a Europa
- 17. Cuando los primeros colonizadores pisaron la isla de Tierra del Fuego, se produjo el comienzo del fin de esta etnia, muriendo en sólo 20 años casi todos los nativos. Esto fue provocado en gran medida por los grupos de "cazadores de indios" formados por ciudadanos europeos que realizaban expediciones de exterminio, donde José María Menéndez fue el mayor propulsor.
- 18. Los selk’nam tuvieron un trágico final. Tras cientos, quizás miles de años de vida seminómada, hacia fines del siglo XIX la isla concitó el interés de las grandes compañías ganaderas La introducción de las estancias ovejeras creó fuertes conflictos entre los nativos y los colonos europeos, Argentinos, Chilenos y loberos chilotes, que adquirió ribetes de guerra de exterminio. Las grandes compañías ovejeras llegaron a pagar una libra esterlina por cada selk'nam muerto
- 19. De los 4.000 de 1880 apenas quedaban 500 hacia 1905. Para entonces el genocidio casi había cesado. Los pocos que quedaron luego sucumbieron por las enfermedades introducidas.
- 20. Su presencia en la actualidad. Hacia la década de los años 1980 quedaban entre 3 y 5 descendientes La Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-2005, complementaria del Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2001, dio como resultado que se reconocen y/o descienden en primera generación del pueblo ona 391 personas en la Provincia de Tierra del Fuego. De los cuales ninguno reside en comunidades indígenas. Otros 114 onas residen en la Ciudad de Buenos Aires y los 24 partidos del Gran Buenos Aires. En toda la Argentina se autorreconocieron 696 onas ninguno de los cuales vive en una comunidad indígena
- 21. Bibliografía. http://www.tierradelfuego.org.ar http://www.centroalakush.com.ar www.educarchile.cl www.vocesdelatierra.com I.CORREA Y C. FLORES.(2005) La pintura corporal selk´nam y su carácter iconográfico. Selk’nam body painting and its iconographic meaning. RevistaWerken No 7, Segundo Semestre , Santiago de Chile. Pág. 21 – 37
- 22. FIN.
Notas del editor
- Ona era la denominación que les asignaban sus vecinos, los yahganes (o yamanes) que eran nómades canoeros y significa en su lenguaje “gente del norte”. Los onas se llamaban a sí mismos SELK’NAM, que significa “hombres de a pie”. Los selk’nam habitaban la Isla Grande de Tierra del Fuego. Habían dividido este dominio en treinta y nueve distritos territoriales (llamados haruwen: tierra) separados unos de otros por mojones naturales tales como ríos, árboles, piedras, etc. Estos distritos se heredaban de padres a hijos y cada distrito podía sustentar hasta unas ciento veinte personas aunque lo usual era encontrar alrededor de no más de cincuenta miembros por clan. Se puede decir que una tribu o clan familiar habitaba un distrito y en raras oportunidades salían de su territorio para cazar. Sólo salían para hacer la guerra, torneos de lucha o saciar su espíritu con algún ceremonial concreto. No tenían jefes hereditarios. Sus líderes eran temporales y esa posición la alcanzaban al sobresalir por sus habilidades y de acuerdo a los objetivos inmediatos que se suscitaban.
- ballenas varadas (en este caso compartían la presa con sus vecinos yahganes, alkalufes y haush, lo que valía para estimular y consolidar lazos de amistad entre pueblos). También pescaban; pero nunca embarcados. Siempre desde la orilla y con marea baja
- recogían hongos y frutos silvestres. Las mujeres fabricaban una especie de tortas con las semillas molidas y tostadas de una crucífera llamada tay, mezcladas con grasa de lobo marino. El arma fundamental era el arco y la flecha siendo el arco de un tamaño de un metro y medio y de una sección almendrada con acanaladuras laterales; la cuerda era de tendones de guanaco; la flecha tenía punta de piedra triangular, generalmente con un pedúnculo y bien tallada, con aletas y emplumado corto radial, de unos 70 cm de largo; una bolsa de piel de zorro servía para llevar los instrumentos pequeños y otras se usaban para llevar agua.
- Andaban desnudos y para protegerse del frío y la lluvia usaban una larga capa de piel de guanaco, a veces podía ser de zorro o cururo, que los cubría desde el cuello hasta las rodillas. La empleaban con la piel hacia fuera y la llamaban chonhkoli. Usaban mocasines, zapatos fabricados con la piel de las extremidades del guanaco, cosidos con el pelo hacia fuera. El fuerte de la cultura Selknam era sin duda la pintura corporal.
- http://www.vistelacalle.com/28171/el-bicentenario-en-vlc-la-vestimenta-ona/
- realizado al producirse la pubertad daba a los jóvenes la categoría de adultos, si a muchos observadores externos les puede llamar la atención el "body-art" -los cuerpos eran pintados-, sorprendieron aún más a los testigos presenciales por las durísimas pruebas -en especial de resistencia física- a que eran sometidos los iniciados. Las mujeres estaban excluidas. Los ritos se basaban en un mito que narraba cómo los hombres habían derribado una organización previa dominada por las mujeres.
- emaukel, su padre, y padre de todo el universo lo envió a dar forma y vida sobre la superficie del mundo. Al tiempo de estar habitando en la soledad, necesitó alguien para compartir y entretenerse, un amigo. Miró hacia el cielo; Temaukel escuchó su lamento, dándole entonces la capacidad para crear otros dioses grandes y semejantes a él.Puso manos a la obra, y pronto contó Kenós con tres hermanos gigantes; ellos fueron Cenuque, Cóoj y Taiyín, junto a quienes recorrió de arriba a abajo y de un lado para otro poniendo las montañas donde no existían, las nieves en sus cumbres, los bosques, los animales grandes y pequeños, los que viven de día y los de la noche. Crearon las plantas, entre ellas las que tienen raíces para afirmarse por sí solas y aquellas que cuelgan largas voladoras desde un árbol. Todos, cada uno de los seres y cosas que dan vida y forman la tierra fueron establecidas por Kenós, Cenuque, Cóoj y Taiyín.
- http://descubrechile.bligoo.com/content/view/410460/Los-Colosos-de-Tierra-del-Fuego-Leyenda-Ona-de-Chile-y-Argentina.html
- lo que era confirmado presentando manos u orejas. Las tribus del norte fueron las primeras afectadas, iniciándose una oleada migratoria al extremo sur de la isla para escapar a las masacres. En busca de alternativas a la matanza, en 1890 el Gobierno chileno cedió la isla Dawson, en el estrecho de Magallanes, a sacerdotes salesianos que establecieron allí una misión, dotada de amplios recursos económicos. Los selk'nam que sobrevivieron al genocidio fueron virtualmente deportados a la isla, la que en un plazo de 20 años cerró dejando un cementerio poblado de cruces. Ni un solo selk'nam sobrevivió a la pérdida de la libertad.
- La llegada de los europeos al territorio selk'nam no pudo más que desatar el quiebre del delicado equilibrio existente entre territorio y cosmovisión, la dinámica entre ambos sucumbió rápidamente frente al invasor, que no vislumbró las consecuencias funestas en que se traduciría su llegada. La ocupación de los territorios desató la ira de los selk'nam, que no dudaron en defender y vengar actos que se habían desencadenado muertes, violaciones, vejaciones por años. El resentimiento fue un estado permanente, manifestándose con animosidad hacia los empleados de estancias, rompiendo los cercos, arreando grandes cantidades de animales, quemando casas y atacando a hombres. Pero esta actitud, no logró traducirse en un verdadero ambiente bélico, por las claras desventajas materiales que poseían los selk'nam frente a todo el cuerpo establecido para su ataque y captura. Esta diferencia fue el elemento clave que no permitió generar una resistencia por parte de los indígenas para permanecer en sus territorios, y en consecuencia la rendición y la resignación forzada, fue una de las tantas causas para su desaparición como pueblo establecido.Gusinde relata cómo los cazadores «enviaban los cráneos de los indios asesinados al Museo Antropológico de Londres, que pagaba ocho libras por cabeza».
- Su presencia modernaHacia la década de los años 1980 quedaban entre 3 y 5 descendientes: Pacheco, Francisco Minkiol (nacido en 1916 en Río Gallegos), Federico Echelaine (nacido en 1905), Luis Garibaldi Honte (90 años, nacido en la Isla Grande), Segundo Arteaga y Rafaela Ishton Martínez. El grado de conocimiento de su lengua variaba en cada caso. AnneChapman cita también a Rosaria Imperial y Alfredo Rupatini. Probablemente a estas alturas ya no quede nadie vivo que hable esta lengua. También se menciona como una de las últimas selknam a Virginia Choinquitel, quien murió en 1999 a los 57 años.La Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-2005, complementaria del Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2001, dio como resultado que se reconocen y/o descienden en primera generación del pueblo ona 391 personas en la Provincia de Tierra del Fuego. De los cuales ninguno reside en comunidades indígenas. Otros 114 onas residen en la Ciudad de Buenos Aires y los 24 partidos del Gran Buenos Aires. En toda la Argentina se autorreconocieron 696 onas ninguno de los cuales vive en una comunidad indígena.5